湖北长阳土家族“巴土天堂策划案”
目录
一、开篇………………………………… 1（图片展示附件：1,2,3）
二、分析篇 (3)
（一）长阳及清江土家的历史文化渊源 (4)
（二）土家民俗风情旅游开发觉状调查 (5)
（三）长阳及周边的旅游大格局分析 (8)
（四）隔河岩项目的优劣势比较分析 (10)
三、定位篇 (13)
（一）文化主题定位 (14)
（二）旅游功能定位 (14)
（三）客源市场定位 (15)
（四）开发战略定位 (15)
四、理念篇 (17)
（一）开发宗旨 (19)
（二）开发思路 (23)
（三）设计理念 (29)
五、主体篇 (31)
(一) 清江篇........................... 33 （图片展示附件：1,2）?山歌之江 (34)
?彩灯之河 (36)
?欢乐之江 (37)
?动感之河 (38)
(二) 白虎篇…………………………… 39 （图片展示附件：1,2）
?天下第一虎 (40)
?巴土先人洞 (41)
?夷水天街 (42)
（三）天堂篇…………………………… 43 （图片展示附件：1,2,3）
?天堂迎客——入门广场区 (44)
?天上人间——文化展演区 (46)
?天威神兵——竞技演练区 (49)
?天池嬉水——水上娱乐区 (51)
?三缝九佬十八匠——商业售卖区 (52)
?天堂客栈——度假住宿区 (54)
?园外之园——配套服务区 (55)
六、规划篇 (56)
（一）动线规划原则 (57)
（二）重点项目一览 (59)
（三）园区平面示意图 (61)
（四）重点景观演示……………… 62 （图片展示附件：1,2,3,4,5,6,7,8,9）
（五）重点活动策划 (63)
七、十大创意卖点 (64)
******正文******
一、开篇 ( OPENING CHAPTER)
九曲清江，为这方山水画龙
一声虎啸，为一个民族点睛
一方乐土，那是谁梦中的家园？
源远流长的巴文化，与吴越文化、楚文化并称为长江流域文化的三朵奇葩。古代巴人之后——土家族，是我国唯一一个人口过百
万而不在边疆的少数民族。从先秦至今的两千多年间，武陵山脉、清江酉水养育了那个自称“毕兹卡”的民族。
清江水，巴人河。它从远古洪荒，刀耕火种，流进氏族公社，巴人开始了民族的发轫。一个叫廪君的部落首领从清江边的武落钟离山走出，奠定了土家族生发和衍进的根基。
巴人故里，清江长阳，佷山古地，夷水名疆。这是一个歌舞之乡，巴土文化铸就了它的辉煌。江水泱泱，流淌着质朴隽永的巴风土韵，云山苍苍，熔铸着苍劲雄浑的土家灵魂。
依托秀美清江，解读民族清江，在水电清江的明珠之畔——长阳隔河岩，营造一方旅游度假休闲的乐土，探寻那遥远深邃的巴土历史文化，体验那古朴奇妙的巴土风情，在古老的韵律里追忆往昔，在倒流的时空中逍遥陶醉，梦回故园！
这确实是巴土天堂——
?梦幻般的立体空间与色彩
?如诗如歌的巴土历史画卷
?风情万种的巴土人文情怀
它是一本让土家族自立于民族之林的立体百科全书，
它是一个土家族与各民族共聚共享的精神家园，
它是一个各族人民同娱同乐的美景天堂。
二、分析篇 (ANALYSE CHAPTER)
知根知底知己知彼统观全局权衡利弊
?长阳及清江土家的历史文化渊源
?土家民俗风情旅游开发觉状调查
?长阳及周边的旅游大格局分析
?隔河岩项目的优劣势比较分析
（一）、长阳及清江土家的历史文化渊源
土家族，自称“毕兹卡”，是我国古老而年轻的少数民族。讲她古老，因其先民可追溯至殷周时的巴人，讲她年轻，是因 1957 年国家才承认土家为单一民族。一个有着悠久历史渊源的民族却又曾长期不被承认为一个单一民族，其民族的历史文化必有其独特之处。
土家族现有人口超 600 万，在少数民族中人口数居第七位。土家族分布在武陵山脉及邻近地带，大半在鄂西南、湘西北，小半在渝东南、黔东北，分布地区总面积约 10 万平方公里。土家族是我国人口达百万而分布都不在边疆的唯一一个少数民族。
土家族聚居的鄂湘渝黔边毗邻地区古往今来是各种文化交汇的中心之一，有着得天独厚的文化沉积的形成条件 , 蕴藏着极其
丰富而又宝贵的文化宝藏。作为一个在内地与其它民族交错杂居的少数民族，土家族既善于汲取其他兄弟民族的先进文化，又保持了自己民族文化独特而优良的素养，这是极为难得的。就特点、品行及形成历史而言，土家族文化较其他民族的文化更具有中国文化缩影的性质。
独特的地缘条件，使土家族文化最重要的特点表现在为我所用的融合性上，这就从一种特定的角度显示出整个中华文化融汇进展的轨迹。因此，深入了解土家族的历史文化不但对土家族自身有重大的现实意义，而且对我国各民族共同制造辉煌的中华文化的昨天、今天和改日有着更为重大的认识和指导意义。
鄂西清江流域，古代属巴国境，鄂西土家族为古代巴人的一支，现有人口达 170 万，占整个土家族人口的 1/3 。巴人，历史上以能征善战能歌善舞著称于华夏民族之林，鄂西土家族至今仍保留巴人的一些痕迹，摆手、跳丧、哭嫁等习俗留传至今，土家情歌长盛不衰，西兰卡普、吊脚楼等工艺令人称绝。
长阳，巴人故里，歌舞之乡。境内的武落钟离山，相传是土家人远祖巴人廪君建立部落联盟的发祥地，渔峡口“香炉石文化”的考古发觉，证明巴人起源于鄂西清江流域，能够讲清江流域是土家族历史文化的一段起根发苗之地。尽管有关巴人始祖的发源地
尚有不同看法，但象长阳境内有明确纪念性景点、景物（如土家族寻根祭祖的圣山——武落钟离山）和廪君向王和盐水女神的传讲广泛流传（伴峡、夷城），却是其它地点所没有的。
结论：
巴文化古老而奇妙，土家族历史文化的独特性倍受人关注，长阳作为土家族始祖发祥地的地位及丰富历史遗存，是其有不于其他土家族聚居地的一大资源优势。其巴人遗风、土家风情，不仅对全体土家同胞，而且对国内外游客均有专门大的吸引力。（二）、土家民俗风情旅游开发觉状调查
鄂西、湘西土家族聚居地区以民俗风情为主题的旅游开发项目要紧有：
?张家界土家风情园
该园座落在张家界市内，交通十分便利。占地 80 亩，投资 7800 万， 2000 年 9 月 8 日开业，集旅游观光、民俗表演、奇珍展览、住宿、餐饮、娱乐、购物为一体。要紧建筑有：土司城堡、摆手堂、土家山寨、垕王宫等，其代表作为冲天楼（又名九重天），高 48 米，九重十二层。
评价：该园是湘鄂西地区阻碍最大的土家民俗风情旅游开发项目。区位条件好，客源市场有保障；吊脚楼建筑水平高；不足为
园区建筑体量过多，游客的参与性不够。
?车溪民俗风景区
位于宜昌市土城乡，总面积 18.64 平方公里， 1997 年开业，有农耕稼作的展示、古代作坊表演、民俗歌舞观赏等项目，其主题风格为：土家居民田园风光、世外桃源古朴风格。
评价：“农家乐”土家歌舞原汁原味、古朴田园风光氛围浓厚；不足为景区可进入性及配套服务设施较差。
?毕兹卡（观音阁）民俗文化村
位于长阳县城东观音阁，建筑面积 3000 余平方米，固定资产400 多万。 1995 年开业。要紧从事土家歌舞表演、西兰卡普编织、接待游客食宿等。
评价：其歌舞演出已形成一定品牌，但其他项目的开发深度欠缺。?恩施州民俗大观园（在建项目）
位于恩施市郊，占地 260 亩，总投资 2000 — 3000 万，建有大型吊角楼群九进坛、八角楼、风雨桥、长城、宾馆等。
评价：所在区域可进入性差，客源难保障，园区创意及规划水平不高。
?巴楚遗郡（拟建项目）
位于张家界市郊，占地 3841 亩，投资 2.8 亿（上市公司华天
集团控股）。采取迁建爱护的方式，形成村落集镇，还原自然风貌，以真人、真山、真水展现生产、生活、生态。
评价：项目立足于爱护与抢救民俗文化，主题创意好。但园区无明确功能分区，旅游与文化生态爱护之间的矛盾有待解决，项目营运、治理难度高。
?秀华山馆
位于张家界市内，是土家人家庭博物馆，将静态的古代博古参观与动态的土家民俗风情相结合，有土家迎宾鼓、山歌对唱等节目表演。馆内土家雕花滴水床馆藏丰富。
结论：
挖掘土家族古老的民俗风情，兴建民俗村、风情园等吸引旅游者，进展旅游业，这在鄂西、湘西宽敞地区不仅已形成普遍共识，而且已变成行动，形成新一轮旅游投资开发热点。然而真正有深邃文化内涵，丰富参与性项目、优美园林环境、优质服务和治理的民俗村、风情园尚未出现，尚未形成土家风情旅游的特色品牌。谁抢得先机，领先树立起“土家风情娱乐旅游第一园”的形象品牌，谁就将在今后日益激烈的竞争中独占鳌头。
（三）、长阳及周边的旅游大格局分析
?长阳在湖北省旅游大格局中的形象——新兴旅游品牌
随隔河岩水电站兴建，高峡出平湖，长阳清江风景区一跃成为与长江三峡、神龙架、武当山并列的湖北省四大甲级风景区之一。“清江风光”、“土家歌舞”、“丹水漂流”等在湖北已有一定的知名度，是湖北省新兴的旅游品牌。其土家风情、歌舞之乡特色在湖北省是独具一格的，是其他三大风景区所无法比拟的。且其“山水风光 + 民俗歌舞 + 体育休闲”产品组合对都市旅游者有专门大的吸引力，长阳旅游进展前景看好。但由于长阳处于交通主干道的外围，可进入性相对较差，加上旅游配套服务的进展滞后，长阳旅游业附加值低，旅游者消费不高，导致长阳旅游的经济效益难以与其他景区相比，旅游资源的潜在优势未转化成产业优势。
?长阳与周边闻名旅游风景区的格局关系——未能挤进黄金旅游线
长阳北有长江三峡，南有武陵源两个国际知名的风景名胜区。长阳的旅游资源，不仅与这两处以自然风光为主的旅游胜地有相似之处，而且还具有丰厚独特的巴土文化特色，拥有自己的优势。但今日长阳并未与南北两风景名胜区成鼎立之势，未成为两区的连接点，未能从中吸引相当多的客源。
长阳清江流域与湘西武陵源同为土家族聚居地，同根同祖，但两
地交通可通达性差。长阳与三峡旅游线的中心都市宜昌关系紧密，宜昌在创建国际水电旅游城中提出了“一体两翼”战略，“一体”指三峡，“两翼”便是指长阳清江线和当阳三国线。长阳亦寄希望于从三峡游游线中分流客源。但由于长阳处于现有三峡旅游线的死角位置，未能与三峡旅游构成环线，其山水风光、水电工程景观与三峡旅游区其它的大山、大水、大坝相比，均不占优势，吸引力有限，知名度较差，故现实情况为长阳从三峡游客中分流的游客量有限。且由于过多的依附宜昌，长阳在专门大意义上还只是宜昌周边游的一个过境旅游地，并未成为真正意义上的旅游目的地。
?长阳现有旅游开发格局——群星明亮，但缺少一轮月亮
长阳旅游资源分布为以清江为轴线，串联两岸景点并适当向两岸山峦和支流景点辐射，形成银线（清江及其支流）串珠（各景区）的结构特点，景点地域组合良好。现已形成“三线一点”的旅游开发格局。“三线”指清江线（有隔河岩水电站、武落钟离山、香炉石、巴王洞、盐池温泉、伴峡等景点）、天柱山线（中武当道教风景区）、丹水线（高家堰丹水漂流），“一点”指县城（有毕兹卡土家民俗文化村、长阳广场群众巴山舞）。现有格局包括了山水风光、工程景观、宗教文化、体育休闲、民俗歌舞等，旅
游产品结构较为丰富，可谓群星明亮，但还缺乏主导产品，且产品开发深度还不够，附加值不高。
结论：
长阳旅游要从现有旅游格局中突围，改变其“温而不热”的局面，必须凭特色取胜，出奇制胜。山水风光难以媲美武陵源和三峡，水电景观难以匹敌三峡大坝，长阳特色在于其丰厚的历史文化遗产。二十万年前的古人类文化遗址——“长阳人”化石洞独领风骚，证明清江流域与长江、黄河一样，也是中华民族的发祥地，而土家族祖先巴人发祥地——武落钟离山则在土家族聚居地中独占鳌头，是湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山，还有山歌、南曲、巴山舞等长阳三宝使长阳歌舞之乡美名传。华夏之源、巴人故里、歌舞土家，这些优势足以把长阳推向世界舞台，但长阳至今还未将这些丰厚的历史文化遗产提升为国家级的旅游文化品牌。
（四）、隔河岩项目的优劣势比较分析
优势：
?隔河岩现有资源优势及开发基础
隔河岩位于长阳县城西南 9 公里。隔河岩水电枢纽工程的修建，使清江上又多了一颗水电明珠，随库区蓄水，水位提高，隔河岩
库区成了八百里清江最美的一段，是清江水上旅游线的起点，附近有倒影峡、巫灵大佛、巫灵洞、灵泉洞等景点，沿江可到百岛湖、武落钟离山、巴山峡等景区。山水景观与工程景观相映生辉。现在隔河岩度假村已有住宿、餐饮等旅游服务设施及广场、公园等休憩活动场所。
?清江公司的战略眼光及雄厚实力
清江水电开发有限公司为我国第一家流域性开发公司，在清江制造性的实行“流域、梯级、滚动、综合”的开发方针，提出“首战隔河岩、再战高坝洲、决战水布垭”的战略思路，现在隔河岩、高坝洲已建成发电，公司实力雄厚。
清江公司的经济实力，以及“大旅游、大投入、大产出”的清晰产业觉悟，是项目得以实现的差不多保障。
清江公司不仅具有水电——旅游互为促进式开发的高度战略意识，同时能够实现三级梯度电站流域间的统一规划、分布实现、特色运营、协调治理，这是国内任何项目所无法比拟的独有优势。清江公司认识一致，政令划一，决策有水准，运作有效益，对项目广泛调研，严格论证，这将是项目成功的关键所在。
劣势：
1 、尚未形成旅游品牌形象
此地山水资源由于缺少人文精神的注入，因而缺乏形象号召力；随举世瞩目的三峡工程的兴建，隔河岩水电站成了弱势品牌。项目的起步知名度低，其品牌从创立到培育再到推广，必定要经历一定的时刻空间过程。
2 、交通可进入性差
长阳不处于武汉一类人口密集的大都市圈，距发达的现代交通网络有一定的距离，目前的可进入性较差。在现有三峡旅游线中处于边缘死角位置，不利旅游环线的形成。隔河岩的交通区位条件将极大的阻碍其旅游客源市场的形成。
?滨江区园址对建旅游景观有诸多不利因素
地段的形状为狭长的月牙形，不是专门开阔，向周围拓展的余地小；整个用地差不多上平地，对开发民俗特色的建筑工程不利；地段周边环境中有现代建筑许多，其外观和功能在建设时并不是为今天的旅游开发服务的，难免对园区产生不利阻碍。
结论：
隔河岩项目由于客观优势劣势均为突出，比较因素相当，市场风险与市场机遇各为 50% ，此消彼长。人的主观能动因素对优劣势转化起至关生死的作用，故具有极大的挑战性。项目在于创意与定位，赢利在于投资与经营，成功在于品牌与市场，故项
目一旦启动，必要以扭转天地之力，行石破天惊之事，强调唯一性、排他性和强劲吸引力，制造“当惊世界殊”的震撼效果。回目录
三、定位篇（ ORIENTATION CHAPTER ）
顺乎潮流迎合需求客观评估准确定位
?文化主题定位
?旅游功能定位
?客源市场定位
?开发战略定位
(一)、文化主题定位——如诗如歌的巴土历史画卷
风情万种的巴土人文情怀
THE MORE NATIONAL, THE MORE INTNATIONAL （越有民族性就越具世界性），巴土文化是一张通向世界的入场券。远古人类历史起源“长阳人”的考古发觉，土家族及其文化的独特性和深厚底蕴，清江流域长阳土家的历史地位及巴土文化的丰富遗存，为“巴土天堂”项目的文化主题定位找到了深厚的历史文化根基。依托“巴土天堂”项目，将长阳华夏之源、巴人故里、歌舞土家的丰厚历史文化遗产提升为国家级的旅游文化品牌。探究古老奇
妙的华夏文明，描绘如诗如歌的巴土历史画卷，感受风情万种的巴土人文情怀，建一个土家人寻根祭祖朝圣之地，华夏民族同源共祖的精神家园。
（二）、旅游功能定位——民俗风情旅游
休闲度假旅游
旅游与文化的结合已成为当今旅游进展的标志。大力进展民俗风情旅游，是立足于长阳“巴人故里，歌舞之乡”的文化特色，从周边旅游区中突围，领先创建有深邃历史文化内涵、优美园林环境、丰富参与性项目的土家民俗风情旅游品牌，在竞争中抢得先机。
休闲度假是国际旅游进展的潮流。开发长阳的休闲度假旅游产品，更是为完善区域旅游产品结构，提高长阳旅游业的附加值，打破现有旅游经济利益分配格局，使长阳真正实现从过境旅游地向旅游目的地转变，形成产业优势，提高旅游经济效益。
随旅游者人员构成的大众化和旅游者层次的日益广泛化，内容单一的民俗风情旅游项目已缺乏足够吸引力，进展“民俗风情 + 休闲度假”的复合型多功能旅游产品，迎合需求，顺乎潮流。（三）、客源市场定位——立足宜昌周边县市及荆沙地区
辐射武汉为主华中市场及土家族聚居区域
瞄准周边国家级旅游区的国内、国际客源
“巴土天堂”近期的要紧客源市场为邻近长阳的地区，即长阳现有的重点客源市场——宜昌荆沙地区及包括武汉为主体的华中旅游市场，此外以“巴土文化”为号召力，辐射同根同祖的鄂西南及湘西北、渝东南土家族聚居县市。近、中等距离的市场，构成其要紧的国内客源市场。此外应瞄准周边国家级风景名胜区——长江三峡、湖南武陵源、湖北武当山和神农架自然爱护区，分流部分客源。特不是力争挤进三峡黄金旅游线，分流部分海外客源。
（四）、开发战略定位——博古而不凝古
局部而不局限
立足于长阳及清江流域的深厚的巴土文化历史，但博古而不凝古，将现代旅游意识与传统文化内核完美结合，注入全过程的欢乐要素，融入当今一切可为利用的声光电高科技手段，营造梦幻般的立体空间与色彩。传统是一条民族生命的长河，由于沿途不断有新的支流注入，它才更深更宽、更浩大和更有力量！只要忠实的反映民族生命中确实、善的东西，表现民族的时代精神，确实是美的作品。
着眼于建精品园区，注重园区项目设计及环境营造，但局部而不
局限，将建园区的点状思维升华为全流域、多视野的放射性思维，力求资源共享、项目互动、文化互补，实现项目主题与内容的超越、空间地域与地形的超越、游乐方式与品种的超越。
回目录
四、理念篇 (CONCEPTION CHAPTER)
欢乐要素幻像美学感性消费，一种新旅游环境观的系统集成人文精神艺术哲学科技美学，一种新旅游空间思维的诠释?开发宗旨?开发思路?设计理念
策划与建设总目标
清江公司旅游产业鸿篇巨制
中国主题旅游度假区开创之作
中国民族文化旅游新里程碑
世界文化遗产级传世经典
策划指导性原则
和谐融合眼球科技
（一）、开发宗旨
1 、开发宗旨一：一本让一个民族自立于民族之林的百科全书
历史进展的足迹
远古时代穴居、渔猪、“未有君长、俱事鬼神” --- 巴国建立，巴人能征善战、能歌善舞 --- 巴人南迁，廪君五姓发源于武落钟离山，西迁重建巴国 --- 羁縻州制和土司制下，毕兹卡族逐步形成 --- 改土归流，“土家” 成为毕兹卡人专用族称
从景区的分区规划、游线设计及雕塑景观，建筑风格的变化，展现如诗如歌的巴土历史画卷。
文化进展的脉络
巫术文化 --- 图腾文化 --- 神话文化 --- 宗教文化 --- 理性文化的进展过程，及“多重文化时空叠合”的特点。要紧特质要素有：原始巫术、白虎图腾、廪君神话、茅谷斯、八部天王、土王崇拜、家先崇拜、撒尔荷、摆手舞等。
通过各种表演项目及主题民俗娱乐活动的安排，体现其不同的文化特质，感怀风情万种的巴土人文情怀。
巴土文化溯源（巴土遗风土家风情）
?生产生活：住吊脚楼、饮咂酒、食合渣
?人生礼仪：哭嫁、跳丧
?宗教信仰：白虎崇拜、向王崇拜
?岁时节俗：向王节、牛王节、女儿会、过赶年
?文艺娱乐：山歌、南曲、傩戏、茅谷斯、摆手舞
?民间工艺：西兰卡普、酿酒、造纸、木雕
?政治军事：土司岁月、土家兵戎、竞技演练
巴土天堂 ------ 土家民族的立体百科全书
2 、开发宗旨二：制造新型风情旅游欢乐空间
巴土天堂
营造非日常的舞台化欢乐空间
制造新型的风情娱乐美景天堂
幻像美学
梦幻般的立体空间与色彩
充分运用现代休闲理念和声光电高科技手段，将人文精神、艺术哲学、科技美学相结合，亦虚亦实、亦真亦假、大起大落、大明大暗，大的场景辉煌震撼、小的制作巧妙精巧，营造一个梦幻的美景天堂。
欢乐要素
全过程参与风情娱乐活动
旅游的体验是旅游购买的核心目的。亲身参与体验、真实、奇特、富人情味魅力的民俗风情，全过程融入具有民族性、地点性的风情娱乐活动，制造非日常的娱乐空间，满足旅游者求新求异、求知求乐的需求，营造一方乐土，获得全程的欢乐体验。
2020年湖北省宜昌市长阳土家族自治县事业单位招聘考试《行政能力测试》 真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、下列事项中应当制发通知的有（）。 A、某大学向某市旅游局联系有关学生毕业实习的事项 B、某银行向各储蓄所下达季度储蓄任务 C、某人事局贯彻财政局有关职工差旅费报销标准的文件 D、某公司聘任四名部门经理 【答案】BCD 【解析】通知主要适用于批转下级机关的公文，转发上级机关和不相隶属机关的公文，传达要求下级机关办理和需要有关单位周知或者执行的事项，任免人员等。答案A属于不相隶属机关之间的商洽工作，应该用函，排除。 2、撰写这类公文时，应注意的事项不包括（）。 A、注意行文的普适性 B、观点要明确 C、要及时行文 D、行文要言简意赅 【答案】A 【解析】指某一事物（特别是观念、制度和规律等）比较普遍地适用于同类对象或事物的性质，普适性与针对性相对应。而对于批复，它具有的是针对性，只针对请示对象，所以选A。 3、联合行文时确定成文时间的标准是（）。 A、以第一个签发机关负责人签发的日期为准 B、以最后一个签发机关负责人签发的日期为准 C、以文件撰写的日期为准 D、以文件实际发出的日期为准 【答案】B 【解析】成文日期以负责人签发的日期为准，联合行文以最后签发机关负责人的签发日期为准。 4、实施西部大开发战略要统筹规划，突出重点。其哲学依据是（）。 A、同一矛盾的双方，其地位、作用是不平衡的 B、在复杂事物发展过程中，不同矛盾地位、作用是不平衡的 C、矛盾普遍存在，必须一分为二地看问题
湖北长阳土家族“巴土天堂策划案”目录 一、开篇………………………………… 1（图片展示附件：1,2,3） 二、分析篇 (3) （一）长阳及清江土家的历史文化渊源 (4) （二）土家民俗风情旅游开发现状调查 (5) （三）长阳及周边的旅游大格局分析 (8) （四）隔河岩项目的优劣势比较分析 (10) 三、定位篇 (13) （一）文化主题定位 (14) （二）旅游功能定位 (14) （三）客源市场定位 (15) （四）开发战略定位 (15) 四、理念篇 (17) （一）开发宗旨 (19) （二）开发思路 (23) （三）设计理念 (29) 五、主体篇 (31)
(一) 清江篇……………………… 33 （图片展示附件：1,2） ?山歌之江 (34) ?彩灯之河 (36) ?欢乐之江 (37) ?动感之河 (38) (二) 白虎篇................................. 39 （图片展示附件：1,2）?天下第一虎 (40) ?巴土先人洞 (41) ?夷水天街 (42) （三）天堂篇................................. 43 （图片展示附件：1,2,3）?天堂迎客——入门广场区 (44) ?天上人间——文化展演区 (46) ?天威神兵——竞技演练区 (49) ?天池嬉水——水上娱乐区 (51) ?三缝九佬十八匠——商业售卖区 (52) ?天堂客栈——度假住宿区 (54) ?园外之园——配套服务区 (55) 六、规划篇 (56) （一）动线规划原则 (57) （二）重点项目一览 (59) （三）园区平面示意图 (61) （四）重点景观演示……………… 62 （图片展示附件：
第25卷第6期 湖北民族学院学报(哲学社会科学版) No .6Vo.l 25Journa l ofH ube i Instit ute for N ati onaliti es (2007年第6期) (Ph il osophy and Soc i a l Sc i ences) No .62007 收稿日期:2007-08-25 作者简介:刘莹(1982-),女,土家族,湖北长阳人,主要研究方向为土家族文化。 土家族传统文化的创造性转换与发展 长阳巴山舞的文化内涵探寻 刘 莹 (北京师范大学哲学与社会学学院,北京100875) 摘要:长阳巴山舞以土家族最具代表性且世代传袭的民俗文化生活事项 跳丧为早期形式和原始内涵,在研究传统跳丧的基础上创新而来,是跳丧习俗在现代文化中延续和发展的典型代表。长阳巴山舞的特殊意义,不仅在于它的文艺价值,更在于其产生和发展过程中所体现的独有的文化内涵。 关键词:土家族;长阳巴山舞;跳丧;文化内涵 中图分类号:C912.4 273 文献标识码:A 文章编号:1004-941(2007)06-0011-04 跳丧习俗是土家族最具有代表性且世代传袭的民俗文化生活事项,它在土家人的日常生活尤其是丧葬文化中居于核心地位。在现代文明进程中,古老的跳丧习俗有了新发展 近年来,从地处鄂西的长阳土家族自治县兴起的巴山舞以之为早期形式和原始内涵,在广泛收集素材和研究传统跳丧的基础上创新而来,并结合了其他土家族民间艺术的特色,成为土家族传统文化创造性转换与发展的典型代表。长阳巴山舞的特殊意义,不仅在于它的文艺价值,更在于它作为现代化进程中传统民俗的社会应用和创新的一个典范,在其产生和发展过程中所体现的独有的文化内涵。 一、巴山舞概貌 巴山舞 诞生于20世纪70年代末,由长阳土家族自治县的文艺工作者覃发池依据土家族民间古老的祭祀舞蹈 跳丧舞 发展、创新而来,经过20多年的发展与推广,如今已经成为当代土家人的新型群众自娱性集体舞蹈。 巴山舞的主要套路有 半边月 、 靠身子 、 百凤朝阳 、 四合 、 巴山摇 、 双龙摆尾 、 喜鹊登枝 、 风摆柳 等。在结构上,它打破了原始 跳丧 中许多旧的程式和流行区域的界限,吸取了各地精华,通过提炼、重新结构而成。 在音乐上,巴山舞保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点,选用了当地人们所熟悉的、与舞蹈的情绪相吻合的山歌、民歌为基调,并适当加以发展;采用二胡、中胡、笛、扬琴、唢呐、笙、琵琶、大鼓、铃鼓、贝司等乐器伴奏,使得舞蹈和音乐具有浓郁的 民族特色和地方风格,易于被群众接受。 巴山舞自诞生以后,主要流行于湖北省宜昌地区的长阳土家族自治县。从80年代开始,它逐渐引起国家舞蹈界的重视,并通过湖北电影制片厂摄制的纪录片 歌舞长阳 及 人民日报 、 光明日报 等媒体的宣传走向了外界。巴山舞曾获得全国 群星奖 舞蹈大赛广场舞金奖,并于2001年被国家体育总局确定为全国十大健身舞之一,向全国推广。到目前为止,它已经有了文娱、体育健身、民族文化教育等多方面的发展前景。 二、巴山舞的文化内涵探寻 巴山舞作为现代化进程中传统民俗的社会应用和创新的一个典范,在其产生和发展过程中体现出其独有的文化内涵。巴山舞已成为土家人的精神文化生活不可或缺的重要组成部分,成为土家族新的文化符号和行为体系。它是反映土家族人民现代生活的重要材料,也是我们了解土家族社会文化的一个窗口。
2020年湖北省宜昌市长阳土家族自治县卫生系统公开竞聘进城考试真题库 及答案 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、抢救中、重度有机磷酸酯类中毒的药物是（）。 A、阿托品+毛果芸香碱 B、阿托品+碘解磷定 C、肾上腺素 D、去甲肾上腺素 【答案】B 【解析】有机磷酸酯类药属于难逆性胆碱酯酶抑制剂，中毒表现为M、N样作用。可用M受体阻断药和胆碱酯酶复活药联合用药，阿托品为M受体阻断药，可迅速缓解M样中毒症状，AChE复活药不仅能恢复AChE 活性，还可迅速改善N样中毒症状。碘解磷定属于AChE复活药。故选B。 2、成人潮气量正常值是（）。 A、1500ml-2000ml B、900ml-1200ml C、1000ml-1500ml D、500ml 【答案】D 【解析】每次呼吸时吸入或呼出的气体量称为潮气量，因呼吸交替似潮水涨落而得其名。正常成年人平静呼吸时的潮气量为400～600ml。故选D。 3、关于温度感受器的叙述，错误的是（）。 A、视前区一下丘脑前部中以热敏神经元较多 B、脑干网状结构和下丘脑弓状核中以冷敏神经元居多 C、皮肤、黏膜均含有冷、热感受器 D、脑组织局部温度变动0.3℃以上温度敏感神经元的放电频率才会发生改变 【答案】D
【解析】脑组织中的视前区-下丘脑前部对温度的变化十分敏感，当局部温度变化0.1℃是，其冲动发放频率就会改变，且不出现适应现象。 4、对传染患者的隔离，在一定程度上使个体活动受到限制，家属提出的哪点是有悖于医德要求的 （）。 A、有利于社会公益 B、有利于医院隔离的执行 C、有损于患者的行动自由的权益 D、有利于传染病管理条件执行 【答案】C 【解析】医德的要求是从事医学活动中应该遵循的道德原则，对传染患者的隔离并未损害患者的行动自由的权益，相反是有利于患者的利益，有利于传染病管理条件执行。故选C。 5、体重60kg的正常人，其血量约为（）。 A、3.8L B、5.2L C、4.8L D、3L 【答案】C 【解析】每公斤体重有70~80ml的血液。因此体重60kg的人，血量为4.2~4.8L。 6、当血小板的数量低于下列哪项数值时可引起出血现象（）。 A、5×109/L B、10×109/L C、50×109/L D、100×109/L 【答案】C 【解析】血小板在人体生理止血、凝血和维持血管内皮完整等方面具有重要作用。正常人血小板的数量为（100～300）×109/L。当血小板数减少到50×109/L以下时，这些功能就难以完成而产生出血倾向，微小的创 伤或仅血压增高也能使皮肤和粘膜下出现瘀点。故选C。 7、以下关于医学实践与医学道德修养关系的说法，正确的有（）。 A、医学实践是医学道德修养的基础 B、医学实践是检验医学道德修养的标准 C、医学道德实践是促进医学道德修养提高的动力
览鄂西民俗知长阳土家 在鄂西南有一条美丽的长江支流，名为清江。而在清江的下游则有一个富有民族特色与历史的地域——长阳。“长阳历史代远年长。古代文献的记载和考古发掘的文物，都雄辩地证明了从远古到当代，人类在清江流域的活动从未停止过。旧石器时代中期，有距今18.5万年的“长阳人”穴居洞中，茹毛饮血，生息繁衍。新石器时代晚期，又有巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为雄霸一方的部落联盟首领。” 作为巴人后代，亦是少数民族之一——土家族，生长于巴人故里——湖北省宜昌市长阳县土家族自治县，谈及名俗，亦如家珍一一细数。 其一、长阳文化。 歌舞。“长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。2008年，由我县“农民兄弟”王爱民、王爱华与苗族姑娘组成的“土苗兄妹”组合在央视第13届青年歌手大奖赛原生态唱法中荣获金奖。 作为少数民族自治县，教育上十分注重少数民族文化的学习与传承，了解巴人历史，学习巴山舞。自小学至高中，课间操时间锻炼内容除了国家广播体操外更有民族舞蹈——巴山舞。于是，长阳人民无论老少，无一不会跳巴山舞，无一不知巴人文化者。 长阳文化另有一文化即茶艺文化：四道茶。 “四道茶具有独特的喻意。一道茶——“罐罐茶”，用来招待日常来客。其制作方式：先将铜壶置于明火上，斟水加热，另将小陶罐在微火边翻烤，待发烫时放入茶叶半两，不停颠簸烘烤，直至茶香时，入开水冲泡，两分钟后分敬客人。二道茶——鸡蛋茶，是用来招待“嘎嘎客”的。也就是家中添小孩后，整“祝米酒”时才上鸡蛋茶。其做法：将煮好的荷包蛋用碗分装，每碗一个，再加白糖，放上一支竹筷子，喻意一生平安，健康成长。三道茶——阴米茶，是用在婚宴酒席前食用。作法是用糖水冲泡炒熟的米花。四道茶——酥茶汤，在冬
第一章概论 一、项目概况 （一）项目名称 长阳土家族自治县砂石项目 在“十二五”期间，随着我国基础设施建设和房地产开发的高速 增长，砂石骨料市场需求持续增长，年产量已达到200多亿吨，年产 值近1万亿元,带动运输业超过2000多亿元。在国家对石矿资源和环 境保护不断强化的形势下，机制砂石已成为我国建筑、道路、桥梁等 基础设施用砂石骨料的主要产品，占建设用砂石骨料总量的75%以上。 砂石骨料是建筑、道路、桥梁等基础设施工程建设用量最大、不 可或缺、不可替代的基础材料。改革开放以来，我国砂石骨料产业从 传统的粗放型向规模化、工业化发展取得了长足进步。转变砂石骨料 行业发展方式，加快机制砂石骨料工业化、标准化、绿色化和现代化，大力发展大型机制砂石骨料生产和供应基地建设已是砂石骨料行业发 展的主要方向和趋势。 我国幅员辽阔，西部、中部、东部地区由于技术、资源、资本等 发展要素的差异导致砂石骨料企业在地域分布上呈现出一些空间规律。东部地区经济发展速度最快，建筑事业最为盛兴。大量工程的建设对
骨料的需求也是最多的，而这种需求刺激了该区域骨料企业的发展。 再者东部地区企业本身具备雄厚的资本和成熟的技术，促使东部地区 出现上规模的骨料企业。近年来，中部地区建设进人快速发展期，在 这种形势下砂石骨料企业应运快速发展，增长速度连年追赶市场更趋 于饱和的东部地区。西部地区砂石矿山资源最为丰富，有足够能力生 产提供大量原材料，但是资本和技术力量较弱。随着国家西部大开发 战略的逐渐实施，在未来将会有一定的增长趋势。 （二）项目选址 xxx工业示范区 长阳土家族自治县是湖北省宜昌市所辖的一个自治县。位于鄂西南山区、长江和清江中下游，是一个集老、少、山、穷、库于一体的特殊县份。1984年7月，经中国国务院批准设立长阳土家族自治县。境内有土家族、 汉族、苗族、满族、蒙古族、侗族、壮族等23个民族，其中土家族约占51%。县政府驻地在龙舟坪镇。长阳土家族自治县位于鄂西南山区、长江——清江中下游，地跨东经110°21’至111°21’、北纬30°12’至 30°46’；东邻宜都，南交五峰土家族自治县，西毗恩施土家族苗族自治 州的巴东县傍长江三峡，北接秭归和宜昌市。距省会武汉320多公里、三 峡机场32公里、长江水运码头红花套28公里。现有318国道纵贯全境， 交通十分方便。地势西高东低，东西长94.5公里，南北宽63公里。国土
湖北省长阳土家族自治县高三上学期语文期中考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读 (共3题；共28分) 1. （6分） (2015高二上·宁夏期中) 现代文阅读 “微时代”，读什么? 信息技术代有更替，近两年来，微信成为很多人的移动聊天室，用户已超过6亿。君不见，候机室内，人人运指玩手机；地铁车厢，茫茫一片低头族。对许多人来说，“微信阅读”业已成为重要的阅读方式。 订阅号渐渐增多，“选择”的问题也浮出水面。将各种内容推送给我的公共号，的确是我订阅的；而我订阅的，又是我感兴趣的。看不懂、不感兴趣、不认同其观点甚至仅仅是“讨厌这个账号名”，都可以成为我不订阅、不看的理由，何况，订了我也可以不看，更不用说还随时能“取消关注”了。在这样的“自由选择”下，我的阅读趣味乃至知识水平，决定了我能看到什么。我读到的固然是我喜欢的，但我抛弃的却可能会更有价值。这就像是进入了一个认知的丛林，我无法走出“自我”这个陷阱。固化的欣赏口味与阅读取向，很可能让我无法去拥抱更为广阔的世界，寻求更为深刻的精神享受，甚至让我对世界的想象力开始萎缩。简单点说，太舒服的阅读。让我无法“突破”，甚至原地踏步。 虽然没有大数据支撑，但微信的普遍状况，却也证明着这样的观点。朋友圈中分享的公共账号页面，很多都有“揭秘”“爆料”“有染”等种种令人惊悚词汇，更不乏“不得不看的人生格言”“30岁之前要明白的50个道理”等或浓或淡的心灵鸡汤。多有无法深究的八卦，多有似是而非的劝诫，多有浅尝辄止的思考，多有不知所云的感悟……有人调侃说，这样的分享，说者未必懂，而听者也未必信，不过是在寻求饭局上的谈资。这样的阅读状况，难免会让人担心背后日渐失血的心灵图景。 更重要的是，每天更新的订阅人数、页面访问量，让公共账号的提供者们，精准地掌握着读者的口味，从而不断满足甚至迎合着读者的阅读偏好。这样的“正反馈效应”，将使这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价用品的超市。你的选择，也决定了你可能有的选择。人人爱八卦，则高谈阔论种种内幕、秘闻的内容就增多；个个爱鸡汤，则励志类、成功学、创业经难免泛滥。 有人说，世界上种种变动中的关系，只有两种状态，要么是良性循环，要么是恶性循环。而让人欣慰的是。这两种循环是可以转化的。在微信阅读可能出现的循环状态中，只要有一方愿意迈出一步，就会改变其发展的走向。对于读者来说，走出心灵之宅，克服懒惰或是畏难心理，努力寻找“高一层次”的阅读，去理解那些你或许不同意
湖北长阳土家族“巴土天堂策划案” 目录 一、开篇………………………………… 1（图片展示附件：1,2,3） 二、分析篇 (3) （一）长阳及清江土家的历史文化渊源 (4) （二）土家民俗风情旅游开发觉状调查 (5) （三）长阳及周边的旅游大格局分析 (8) （四）隔河岩项目的优劣势比较分析 (10) 三、定位篇 (13) （一）文化主题定位 (14) （二）旅游功能定位 (14) （三）客源市场定位 (15) （四）开发战略定位 (15) 四、理念篇 (17)
（一）开发宗旨 (19) （二）开发思路 (23) （三）设计理念 (29) 五、主体篇 (31) (一) 清江篇........................... 33 （图片展示附件：1,2）?山歌之江 (34) ?彩灯之河 (36) ?欢乐之江 (37) ?动感之河 (38) (二) 白虎篇…………………………… 39 （图片展示附件：1,2） ?天下第一虎 (40) ?巴土先人洞 (41) ?夷水天街 (42) （三）天堂篇…………………………… 43 （图片展示附件：1,2,3） ?天堂迎客——入门广场区 (44) ?天上人间——文化展演区 (46) ?天威神兵——竞技演练区 (49)
?天池嬉水——水上娱乐区 (51) ?三缝九佬十八匠——商业售卖区 (52) ?天堂客栈——度假住宿区 (54) ?园外之园——配套服务区 (55) 六、规划篇 (56) （一）动线规划原则 (57) （二）重点项目一览 (59) （三）园区平面示意图 (61) （四）重点景观演示……………… 62 （图片展示附件：1,2,3,4,5,6,7,8,9） （五）重点活动策划 (63) 七、十大创意卖点 (64) ******正文****** 一、开篇 ( OPENING CHAPTER) 九曲清江，为这方山水画龙 一声虎啸，为一个民族点睛 一方乐土，那是谁梦中的家园？ 源远流长的巴文化，与吴越文化、楚文化并称为长江流域文化的三朵奇葩。古代巴人之后——土家族，是我国唯一一个人口过百
长阳土家族自治县农村宅基地管理办法 来源：长阳县人民政府作者：日期：09-12-23 县人民政府关于印发长阳土家族自治县农村宅基地管理办法的通知 各乡镇人民政府，县政府各部门，湖北长阳经济开发区管委会： 《长阳土家族自治县农村宅基地管理办法》已于2007年8月7日经自治县人民政府第8次常务会议讨论通过，现印发给你们，请认真遵照执行。 二○○七年八月十五日 长阳土家族自治县农村宅基地管理办法 第一条为了加强农村宅基地管理，切实保护耕地，维护农民合法权益，促进农村社会稳定和农村经济可持续发展，根据《中华人民共和国土地管理法》等法律、法规和《省人民政府办公厅关于加强农村宅基地管理工作的通知》(鄂政办发〔2004〕104号)的规定，结合自治县实际，制定本办法。 第二条本办法所称农村宅基地，是指农村村民用于建设住宅和厨房、厕所、牲畜栏圈等设施的土地及庭院用地。 第三条自治县行政区域内农村宅基地的使用和管理应当遵守本办法。 第四条自治县人民政府土地行政主管部门负责本行政区域内农村宅基地的管理工作。 第五条农村村民建住宅应当坚持集约、合理用地的原则，与村庄和集镇规划相结合，鼓励由自然村向中心村、中心集镇集聚。 第六条农村村民建住宅，应当依法取得土地使用权。禁止非法占用土地建住宅，禁止买卖或者以其他方式非法转让农村宅基地。 第七条农村村民建住宅要充分利用原有宅基地、村内空闲地和荒地，严格控制占用耕地建住宅，严禁占用基本农田建住宅。 第八条严格执行用地标准。凡新建、改建房屋(含附属设施)的宅基地总面积，使用农用地或者在城镇规划区范围内的不得超过140平方米，使用未利用土地的不得超过200平方米。 第九条农村村民符合下列情形之一的，可以在本集体经济组织内申请使用宅基地： (一)因子女结婚等原因确需分户，无宅基地的; (二)外来人口落户，成为本集体经济组织成员且承担村民义务，需要建住宅而无宅基地的; (三)因国家建设、自然灾害、实施村镇规划以及乡村公共设施和公益事业建设，需要搬迁的。
湖北省长阳土家族自治县高二上学期开学语文试题 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2019高一下·合肥期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 《流浪地球》是春节档电影的黑马，豪取40多亿票房，完胜黄渤、周星驰等大佬的贺岁片。梦幻的特效，贴近大家“生活”的场景，主角是中国人，拯救的是全世界赖以生存的地球家园……这样一部剧情、特效制作精良、包涵中华民族的无私无畏等文化内涵的电影，激起了中国人的观影热情，也赢得了世界各国影迷及专家的好评。 一直以来，科幻类影片是好莱坞的专利，中国难以。国内市场也曾有不少国产科幻影片，但其质量，有些影片甚至幼稚得让人忍无可忍，直到《流浪地球》出现。尽管这部电影有硬伤，有些细节经不起推敲，但是，此片无疑开创了中国电影的新纪元。 受影片带动，刘慈欣的作品在热销榜上高歌猛进，一批中青年作家的科幻新作也在出版界“C位出道”……（）我们有理由期待《三体》早日搬上银幕，刘慈欣这部鸿篇巨制大气磅礴，虽然现在想要拍出来以目前的能力恐怕力有未逮，但还是要抱有信心，万不可让别国买下版权捷足先登。 （1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A . 可歌可泣齐头并进参差不齐白璧微瑕 B . 可歌可泣望其项背良莠不齐白璧微瑕 C . 可圈可点齐头并进良莠不齐瑕不掩瑜 D . 可圈可点望其项背参差不齐瑕不掩瑜 （2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A . 虽然想要拍出来以目前的能力恐怕力有未逮，但我们还是要抱有信心 B . 虽然现在想要拍出来恐怕力有未逮，但我们还是要抱有信心 C . 虽然现在想要拍出来以目前的能力恐怕难以实现，但还是要抱有信心
2020上半年湖北省宜昌市长阳土家族自治县城投集团招聘试题及解析说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方位的整理归纳备考之用。 注意事项： 1、答题前，考试务必将自己的姓名，准考证号用黑色签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。 2、监考人员宣布考试结束时，你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后方可离开。 3、特别提醒您注意，所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的，不得分。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、发送给抄送机关的文件，以及在报刊上公布的文件，可视为（）。 A、副本 B、正本 C、存本 D、修订本 【答案】A 【解析】副本是指再现公文正本内容及全部或部分外形特征的公文复制本或正本的复份。 2、保证人和债权人应当在合同中约定保证责任期间，没有约定的，以偿还借款的期限届满之日起 （）内为准。 A、3个月 B、6个月 C、9个月 D、12个月 【答案】B 【解析】保证人和债权人应当在合同中约定保证责任期间，双方没有约定的，从借款企业偿还借款的期限届满之日起的6个月内，债权银行应当要求保证人履行债务，否则保证人可以拒绝承担保证责任。故选B。 3、尽管新的生产要素能够提高农业产量，但在现实中往往能看到许多传统农民拒绝接受和采用这种包含着新的技术变化的许多生产要素。这是因为（）。 A、传统农民是保守的 B、传统农民懒惰 C、传统农民不愿进行过多的劳动 D、农民对风险的承受能力差 【答案】D 【解析】农民对于风险的承受能力是很弱的，因为靠天吃饭的农业存在着极大的不稳定性，而新的技术变化的
长阳土家族的独特民俗风情 我生在，长在，工作在，但作为巴人土家族的后代，对我的老家——长阳土家族自治县和土家这个民族自然有些好奇。从儿时起，只要有机会回到老家，都会对土家这个民族独特的民俗风情做一番探究。 发祥佷山的民族一定有“奇” 八百里清江横穿长阳，人类在清江流域的活动从未停止。据史料记载，在旧石器时代，大约在18.5万年的“长阳人”洞穴中，茹毛饮血，生息繁衍；新石器时代，巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为一方部落首领，这就是土家族的祖先。 位于长阳土家族自治县县城西南约30公里，距清江隔河岩水电站25公里有一座山，名为武落钟离山，又称佷山。相传，武落钟离山是巴人祖先廪君诞生及掷剑称王的地方。整个山体若浮湖面，山下四面环水，碧波荡漾，岛上五峰错落，巉岩磷立，巴人遗迹犹存。 《后汉书》中关于巴人祖先廪君是这样记载的："巴郡南郡蛮，本有五姓”。“巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。" 巴人首领廪君就是从这里率领他的部落走向四方的。一直以来，武落钟离山被视为湘、鄂、川、黔等地土家族人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。 土家人的独特，表现在民族的性格上，他旷达又哀怨，他野性也
贤淑，他粗犷还细腻，他理性并感性，他有自己的语言，却没本民族的文字。三峡大学经济管理学院田华在《从土家人的性格看土家文化性格》中写道：“土家文化所表现出来的容是丰富多彩，博大精深的。其从性格表现出来的外显，笔者认为有如下容：旷达与哀怨，野性与贤淑，粗犷与细腻，理性与感性。” 土家姑娘出嫁一定要“哭” 长阳土家族民俗民风多种多样，有哭嫁、跳丧舞（打丧鼓）、摆手舞、吹打乐、花鼓子、南曲等等，其中哭嫁可谓是中式咏叹调。 在土家族，姑娘出嫁是一定要哭的，而且是一门传统艺术，有着渊远的历史。而今土家族也和其他民族一样，婚恋自由，传统的哭嫁现象逐步表现并发展成为一种容丰富的文化现象。 哭嫁是土家人婚礼的序曲。亲朋好友前来送别，新娘要哭；娘家人为新娘置办了嫁妆新娘也要哭；新娘出嫁的当日更要哭。因为,哭是一种友好，哭是一种礼貌，哭是一种难舍难分的情感倾述。哭的形式可以是以歌代哭，以哭伴歌，歌词有传统模式的，也有触景生情即兴创作的。会哭的姑娘一个月不哭词不带重复，哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己；哭过去、哭现在、哭未来。哭嫁的高潮当属新娘出嫁的日子，新娘会邀请几位要好的未婚女伴，陪着新娘哭，哭的容主要是叙述姐妹友情，也有相互鼓励、劝慰的话语。哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，土家姑娘是用“哭”这样一种形式在倾诉心中的情感，琢其蕴则意蕴丰富。 由国家一级导演友龄执导，郭凯敏、马以、倪青、雷婷等知名演
湖北省长阳土家族自治县高三下学期语文第一次模拟考试试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共3题；共6分) 1. （2分） (2017高二上·南阳期末) 下列词语中没有错别字的一项是（） A . 原景明情踯躇仙袂飘飖铜钲 B . 不饰雕琢骖服摐金伐鼓美剌 C . 新发于硎秾艳钩心斗角矍然 D . 提要钩悬觱篥衔哀致诚上飨 2. （2分）依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（） 办公人员的座椅高度是非常有讲究的。专家________，许多人办公座椅的高度都存在一定问题，久坐会________疲劳感，并出现腰酸背痛的毛病。正确的做法是：首先根据工作性质把办公桌调整到一个________的高度，然后再依据自身情况来调整座椅的高度。 A . 提出产生适合 B . 提出引发合适 C . 提醒产生合适 D . 提醒引发适合 3. （2分） (2018高一下·辽宁开学考) 下列各句中，没有语病的一句是（） A . 今年9月开始推行的“部编本”教材，大大增加了传统文化篇目比重，古文体裁更加多样，编写从古风民歌，到诗词绝句，从两汉论文到明清小品均有收录。 B . 吴京导演的《战狼2》将爱国主义与动作戏完美结合，向世界展示了中国军人一日为战狼，终身为战狼的
铮铮铁骨和硬汉形象，同时得到了视觉和心灵上的震撼，引发观影热潮。 C . 为减少细颗粒物PM2.5 的浓度，成都将进一步淘汰废气排放不达标的企业，以世界上最严格的标准来治理成都市的工业污染。 D . 《记住乡愁》因其浓厚的文化内涵和丰富而平实的情感受到国内外观众一致好评，被誉为“弘扬社会主义核心价值观最接地气的精品力作”。 二、名著阅读 (共1题；共2分) 4. （2分） (2017高一下·安徽期中) 下列诗句涉及我国传统节日，诗句与括号中所列节日对应不正确的一项是（） A . 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。（中秋） B . 今日登高樽酒里，不知能有菊花无。（重阳） C . 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（元宵） D . 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。（端午） 三、现代文阅读 (共2题；共23分) 5. （6分）(2017·淄博模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。 伊秉绶的空间思考 有清以来，书坛名家辈出，高手如林，伊秉绶算是其中的佼佼者。他以古穆的格调构成了清代隶书成就的最高峰，留下了“书如佳酒不宜甜”的书史名言，其艺术底蕴是极其深邃的。 伊秉绶出生于书香门第，喜绘画，工四体，其行楷有颜真卿之神韵，博采广收，兼师百家，自抒己意，为时人瞩目。其隶书成就最高，为清代碑学中的隶书中兴的代表人物之一。他少年即喜爱三代两汉文字，朝夕临摹碑碣，曾拜书法大师刘石庵为师，深得其惠。 于隶书方面，经过一段时间的学习与探索，最后在五十岁左右找到了适合自我个性的书路——方正雄伟的风格。所以其书风中以《张迁》《衡方》《裴岑》诸碑的成分为多。他根据上下左右的结构和字与字之间的关系，随机应变地将字形处理成或扁平、或竖直、或正方，使其寻找到最佳的造型空间，造成意想不到的自然妙趣。 发掘空间架构的奥妙是伊秉绶成功的基点。他善于发现字之本形可变的因素，然后加以大胆的变形。其隶书风格的基本特点是横平竖直、方正宽博、雄伟庄严，但又奇巧灵秀，具有强烈的表现意识和大胆奇特的艺术想象力。
2020年湖北省宜昌市长阳土家族自治县农业银行考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、写好调查报告的前提是（）。 A、生动多样的标题 B、细致公正的调查 C、简明扼要的前言 D、陈述详细的主体 【答案】B 【解析】必须掌握符合实际的丰富确凿的材料，这是调查报告的生命。脚踏实地地到实践中认真调査，掌握大量的符合实际的第一手资料，这是写好调查报告的前提。故本题答案选B。 2、撰写这类公文时，应注意的事项不包括（）。 A、注意行文的普适性 B、观点要明确 C、要及时行文 D、行文要言简意赅 【答案】A 【解析】指某一事物（特别是观念、制度和规律等）比较普遍地适用于同类对象或事物的性质，普适性与针对性相对应。而对于批复，它具有的是针对性，只针对请示对象，所以选A。 3、公文中常用“经、兹、查”等词属于（）。 A、称谓用语 B、经办用语 C、征询用语 D、引叙用语 【答案】B 【解析】公文中常用的事务性词语有：称谓用语：本（第一人称）、该（第三人称）;经办用语：兹经、业经。引叙用语：前接、近接;期请用语：即请查照、希即遵照;征询用语：当否、可否、是否可行。故本题答案为B。 4、下列作者与诗句对应不正确的是（）。 A、岳飞──三十功名尘与土，八千里路云和月 B、柳永──良景对珍筵恼，佳人自有风流 C、李清照──而今识尽愁滋味，欲说还休 D、曹丕──忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳
【答案】C 【解析】C项“而今识尽愁滋味，欲说还休”出自辛弃疾的《丑奴儿?书博山道中壁》，全文为：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。” 5、因特网已经渗透到人们的日常生活、工作、学习和娱乐中，下列关于因特网的描述正确的是（）。 A、因特网又被我们称为“新媒体” B、网络时代又被人们简称为“e时代” C、主页是一个网站上容纳信息最多的页 D、上网的网址应在浏览器的链接栏输入 【答案】B 【解析】A项，新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等，因此因特网与新媒体并不是同一概念，该项描述错误。B项，“e时代”最初指电子（electronic）时代，随着计算机和网络的普及，e时代已经泛指整个网络时代，因此该项描述正确，当选。 C项，主页只是一个网站的起点站或者主目录，容纳的信息不一定最多，因此该项描述错误。 D项，上网的网址应在浏览器的地址栏输入，而非链接栏，因此该项描述错误。 6、启事与通告的本质区别是（ ）。 A、内容不同 B、使用单位不同 C、面对对象不同 D、是否具有强制约束力 【答案】D 【解析】启事没有强制与约束力，这是与公告、通告的本质区别。故选D。 7、公文的语言应该是（）。 A、庄重严谨 B、华丽流畅 C、威严有力 D、古朴典雅 【答案】A 【解析】公文语言的主要特点是：庄重、准确、朴实、精炼、严谨、规范。 8、从个人和社会相统一的观点出发，人生价值的实现在于（）。 A、完成对他人和社会需求的满足
湖北省长阳土家族自治县高三上学期语文11月联考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共1题；共6分) 1. （6分） (2020高一上·嘉兴期末) 阅读下面的文字，完成下面小题 （甲）首店经济：指一个区域利用特有的资源优势，吸引国内外品牌在区域首次开设门店，使品牌价值与区域资源实现最优耦合，以及由此对该区域经济发展产生积极影响的一种经济形态。通过举办进博会，我国向世界展示了中国市场的强大消费能力和进一步深化改革开放的诚意，这对各国品牌具有很大的吸引力，国际品牌相继抢滩登录一线城市投石问路。 亮相以后，“首店”的发展之路才刚刚起步。当“二店”“三店”进行多维布局，当同质化竞争不断加剧，当消费潮流面临转向，当运营方式出现水土不服，（乙）这就需要企业、城市和消费者共同求解如何将短时的“爆红”转化成持久的“长红”？（丙）首店只是吸引大家打开新消费的第一步。倘若体验和口碑不好，再好看的首店可能也就是一个“空壳子”。 （1）文段中加点词语，运用不正确的一项是（） A . 通过 B . 登录 C . 投石问路 D . 空壳子 （2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（） A . 甲 B . 乙 C . 丙 二、现代文阅读 (共3题；共27分) 2. （6分） (2017高一下·北仑期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
慎终追远清明永驻 清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢？ 首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。 清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。 清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。 中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。 （节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改）
长阳中药材资源及产业简介 长阳境内重峦叠障，沟壑纵横，森林茂密，地貌呈层状分布。按海拔高度分，有河谷丘陵区、低山区、半高山区、高山区，类型完整，立体地貌突出。长阳地处中纬度，属亚热带大陆性夏热潮湿气候区，光照充足，雨量充沛，且雨热同季是其总体特征。全境地形起伏大，海拔高差悬殊，地貌复杂，特别是隔河岩库区形成后对低山区的气候影响较大，形成了比较独特的小气候特征。为许多药用动植物的生长提供了得天独厚的自然环境，县境内有各类植物1400余种，素有神奇的土家药源之称。 一、历史沿革 史书记载，长阳自隋唐开始家种药材，形成了历史种植习惯并有一定种植规模，积累了宝贵的栽培经验和产地加工技术。明末清初，长阳资丘镇作为水陆交通交汇处和鄂西南进出口物资重要集散地，云集着数十家药材商号，成为川东、鄂西南主要中药材粗加工和商贸集散地。随着鸦片战争后的口岸开放，以“资丘”为品牌的皱皮木瓜、独活、续断、前胡等已成为走俏港澳及东南亚的“资丘药材”。据民国30年统计，当时全县药材产量高达100吨以上，在当时县域经济中占有相当的比重。但在当时种植技术还很原始落后，种植方式存在较大的随意性，主要为农民自行种植，药材种子均来源于采收野生植株或种子进行家种驯化而来，不存在大规模植物引种，这也体现了我县中药材较好的地道性。 我县中药材的规模化种植始于新中国成立后的五十年代，中
药材生产经历了发展过程中的大起大落，周期性的发展历程。到1985年，全县药材种植面积达到28000亩，其中家生药材4900亩，产量达到107吨，财政收入986万元。我县也一直是湖北中药材生产基地县之一，先后建立了被省中药材公司和上级部门认可的云台荒国营药材场、火烧坪牛蒡子和黄柏基地、黄柏山独活基地、榔坪乐园木瓜基地、都镇湾栀子基地、刘坪杜仲基地、紫台厚朴基地、麻池地乌基地等，培育了100多个药材生产大户，带动了全县中药材的规模化生产。 二、资源概况 长阳属北亚热带气候，四季分明，日照充足，雨量充沛，因高山屏障作用，冬季寒潮不易侵袭，低山、河谷无霜期可达288天，是何首乌、栀子、麦冬、半夏、黄姜等药材良好的生长环境；中高山地区年降雨量和相对温度大，昼夜温差大，且雨季集中春夏，分布均匀，雨热同季，是皱皮木瓜、杜仲、黄连、独活、续断、天麻等药材最理想的生长环境。县域内生存着数百种中草药原始的自然群落，中药材资源普查表明，全县共分布229科，755种野生植物药材品种。 我县的中药材品种资源丰富，据不完全统计，全县可作药用的物种有229科755种，其中植物药153科630种，动物药76科113种，矿物及其它类12种。中药材公司挂牌收购的品种198个，其中家生药材38种。 就植物药而言，全县分布的主要品种有木瓜、杜仲、厚朴、黄柏、栀果、独活、党参、黄连、当归、天麻、辛夷、贝母、续断、大力子、桔梗、地乌、细辛、何首乌、银杏、丹皮、前胡、
长阳土家族的独特民俗风情 我生在武汉，长在武汉，工作在武汉，但作为巴人土家族的后代，对我的老家——湖北长阳土家族自治县和土家这个民族自然有些好奇。从儿时起，只要有机会回到老家，都会对土家这个民族独特的民俗风情做一番探究。 发祥佷山的民族一定有“奇” 八百里清江横穿长阳，人类在清江流域的活动从未停止。据史料记载，在旧石器时代，大约在18.5万年的“长阳人”洞穴中，茹毛饮血，生息繁衍；新石器时代，巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为一方部落首领，这就是土家族的祖先。 位于长阳土家族自治县县城西南约30公里，距清江隔河岩水电站25公里有一座山，名为武落钟离山，又称佷山。相传，武落钟离山是巴人祖先廪君诞生及掷剑称王的地方。整个山体若浮湖面，山下四面环水，碧波荡漾，岛上五峰错落，巉岩磷立，巴人遗迹犹存。 《后汉书》中关于巴人祖先廪君是这样记载的："巴郡南郡蛮，本有五姓”。“巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。" 巴人首领廪君就是从这里率领他的部落走向四方的。一直以来，武落钟离山被视为湘、鄂、川、黔等地土家族人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。
土家人的独特，表现在民族的性格上，他旷达又哀怨，他野性也贤淑，他粗犷还细腻，他理性并感性，他有自己的语言，却没本民族的文字。三峡大学经济管理学院田华在《从土家人的性格看土家文化性格》中写道：“土家文化所表现出来的内容是丰富多彩，博大精深的。其从性格表现出来的外显，笔者认为有如下内容：旷达与哀怨，野性与贤淑，粗犷与细腻，理性与感性。” 土家姑娘出嫁一定要“哭” 长阳土家族民俗民风多种多样，有哭嫁、跳丧舞（打丧鼓）、摆手舞、吹打乐、花鼓子、南曲等等，其中哭嫁可谓是中式咏叹调。 在土家族，姑娘出嫁是一定要哭的，而且是一门传统艺术，有着渊远的历史。而今土家族也和其他民族一样，婚恋自由，传统的哭嫁现象逐步表现并发展成为一种内容丰富的文化现象。 哭嫁是土家人婚礼的序曲。亲朋好友前来送别，新娘要哭；娘家人为新娘置办了嫁妆新娘也要哭；新娘出嫁的当日更要哭。因为,哭是一种友好，哭是一种礼貌，哭是一种难舍难分的情感倾述。哭的形式可以是以歌代哭，以哭伴歌，歌词有传统模式的，也有触景生情即兴创作的。会哭的姑娘一个月内不哭词不带重复，哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己；哭过去、哭现在、哭未来。哭嫁的高潮当属新娘出嫁的日子，新娘会邀请几位要好的未婚女伴，陪着新娘哭，哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有相互鼓励、劝慰的话语。哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，土家姑娘是用“哭”这样一种形式在倾诉心中的情感，琢其蕴则意蕴丰富。