刘成德先生谈太极拳
一、划圈和手
从对太极拳不认识到认识这样一个过程，应该从何处入手呢？我在教学中，强调从划圈入手，划圈是认识太极拳的开始，是基本功。
洪传陈式太极拳特别强调“圈”的运用，认为整套动作都是由正手圈和反手圈这两个圈所组成的。
描述一下正手圈的过程，以右手为例。下盘半蹲成侧马步，右脚尖向右侧与身体成45度，左脚向内扣，两脚成“川”字步；左手掐腰；右手自然伸展到最远端，与身体成45度夹角，右手手型为掌，中指领劲。
第一动为松肩坠肘，右手自然放松，随着肩、大臂、小臂的放松回落，保持指高于掌，手高于肘的状态，侧马步不变。
第二动身体向左侧转动，右手随之左转，腰裆调整，变正马步。
第三动松腰裆下塌，同时中指领劲，右手掌心对胸口，手掌斜对左肩井。
第四动身体右转，右手随之向右开出，手领肘，肘领肩，步型渐变成侧马步，恢复起始状态。
反手圈起式与正手圈相同，以右手为例。
第一动右手伸展在与身体呈45度角的最远端，松腰裆，松肩坠肘，右手以中指为圆心，向大拇指方向旋转，转至掌心朝前。
第二动身体左转，右手随之向左划弧，至胸前。
第三动松腰裆，右手继续划弧到掌心向内，随腰裆的下沉，松肩坠肘，右臂右手下沉至胸口。
第四动身体右转，松肩坠肘下塌外碾，右手随之向右侧45度开出。
左手的正反手圈与之要领相同。
这是正反手圈的外形动作，太极拳是内家拳，所谓内家就是身体内部有变化。这两个圈的动作，内里是变化的，最主要的是腰裆的调整，“暗换腰裆神不知”指的是腰裆的变化。我们在练习时一定要注意多转腰，尽量避免上身晃动，裆劲是通过髋关节的转动体现出来的，初学者可能找不到裆劲，没有关系，经过锻炼会逐渐体会到的。松肩坠肘，下塌外碾；手领肘，肘领肩；中指领劲等不仅是外形上的要求，要真正做到内里面松沉才是有功夫。
我们这套太极拳动作都是由这两个圈组成的，要领、角度、方位等都要遵守这两个圈的规律，可以说划好圈，是洪传陈式太极拳的基本功，也是洪传陈式太极拳的最高要求，划圈是贯穿学习太极拳始终的一件事，是尽快掌握太极拳要领的一个好的方法。
二、学习套路，天天磨练
洪传陈式太极拳，源于陈发科老先生传授的陈式太极拳，分一路拳和二路拳两套拳架，我们在此基础上编排精选一套42式的套路，这三套拳架对于学习陈式太极拳，健康体魄，增长功夫，提高修养都是很有好处的。
人们提起太极拳，印象中就是指的太极拳套路，这种运动形式就是太极拳了，所以说一个人不会套路似乎不能算是会太极拳。但太极拳的精髓又往往不是表面化的，真正有功夫的人，从拳架的表演上能看出一部分，更多的则需要动手实验。
做为学习太极拳者，学习套路是必要的，一方面提高练拳的兴趣，通过这种方式避免单纯站桩、划圈的枯燥；另一方面练拳校验动作，长期重复，产生动作定型，达到随心所欲不逾矩。
太极拳套路的学习和练习要循序渐进，第一步按照老师的传授，模仿外形，追求形似，打出点太极拳的意思来；第二步则是不断修改，学拳易，改拳难，通过不断地休正拳架，
追求每一个动作到位，进而追求每一个动作的内涵，用法，变化；第四步通过多年的练习，日积月累功夫上身，动作定型达到从心所欲，一触即发，身心合一，无处不太极的状态；第五步要把拳架打出自己的境界，或雄浑、或端严、或圆和、或超逸、或雍容、或自然……。洪均生老师说“拳品高低，实以人品为准”，人的修养到什么境界，拳品也就到什么境界。此外还有第六步、第七步…….太极拳的追求是永远无止境的。
练习拳架要注意几个问题：
动作要到位。很多人满足于比着葫芦画瓢，不求甚解。平时一遍遍地练下去，动作虽然流畅，其实是错误的重复。我们学拳既求形似，更求精神，不要图多图快，要把每个动作分解开来，仔细揣摩，把每个动作做规范，一个个地连贯下来，整套动作才能有规矩。动作要琢磨。练拳看上去是练的身体，实际是练的脑子。前人说“太极拳是个文化拳”是一点不错的，练拳关键在多思考，走脑子比走趟子更能达到事半功倍，练拳不用脑不会有好的效果。每个人的身体条件不一样，学拳的经历，进步快慢也不一样，要根据自己的体会总结思考，结合体会去找规律。再一个，太极拳离不了老师，学生还要勤思善问，请老师指点，与拳友交流，在不断的思想碰撞中悟道。
不能离原则。许多拳友谈起太极拳，原理背得很熟，“立身中正，虚领顶劲、松肩坠肘、气沉丹田”等等，但到练拳上就把原则忘得一干二净了，肘也抬起来了，胸也憋上气了，上下摇晃，失去中正。太极拳不论何门何派，不论初学名宿，不论孩童老者，它的原理是一样的，都应该遵守它的科学规律，没有规矩不成方圆，不可舍本求末，把太极拳练成广播体操。怎么样才能遵守太极拳的原则呢？一是练的时候有意识，随时提醒自己，是不是违背了总的要求；二是按照老师的示范做，不断地改正动作。
三、与人交手，实践出真知。
太极拳是中华武术的一个门类，不是舞蹈，不是体操，更不是花拳绣腿。陈式太极拳更是一个实战技击性很强的拳种，孙子兵法说“知己知彼，百战不殆”，练拳练架子只是知己，怎么样知彼？进而验证自己？则需要动手交手，从实践中试验。
太极拳有一个很好的实验方法——推手。这是前人在总结实践中找到的一个好方法，我们在学习练习到一定阶段，可以通过推手来校验自己的水平，找劲逐渐到懂劲。关于推手的要求前人论述已经很多，简单地说就是要按太极拳的原则推手，要顺对方劲，既不能顶扛，也不能丢劲。自身要圆，随遇平衡；周身要松，棚在其中；粘连粘随，与人同步。初学者不要怕丢人，不要想沾光，更不能蛮力欺人，沾光就是吃亏。要有太极大思维，阴阳平衡，不丢不顶，把自己的事做正确就是有功夫，与对手同步就是知己知彼。还有一些人怀疑，太极拳慢慢悠悠，能打人吗？能与拳击、散打等自由搏击吗？我认为太极拳既然是一种技击术，就不存在和什么人，什么派交手的问题，我主张与任何人、任何拳术都可以试验。推手是太极拳找劲的一个好方法，是师友之间切磋的好方式，但并不是唯一的试验办法，真理是不怕检验的，太极拳是真正的武术，不回避任何技击检验方式。进一步说，我们在练习和实践中，应该积极与各门各派友好试验，找出自身不足，学习各家所长，不断修正自己，这样才能不断进步。一个追求真理的人，真正热爱太极拳的人是不怕丢面子的，失败是最好的老师，善于学习总结改正才能成功。
我愿意把我的老师洪均生先生的一句话送给大家——“多听多看多想多练，多问问为什么，多实践”，希望大家以此为座右铭。
太极拳怎样才能出功夫？太极拳怎么练？我觉得还是离不了太极拳的理，我的看法是一松，二圆，三意，循序渐进。
第一要松，松就不简单，任何运动都需要松，我们平时上讲台讲话也要放松，不松就会紧，只有松了才会心平气和，收放自如。从练拳讲，松了才会气血周流，打通经络。所谓内家拳不配合气是不可能的，气到血倒，气为血帅。比如枪，一个小小的弹头，产生
这么大的冲击力，是因为有气在推动它，是气的压缩产生了力。没有气是不可能的，但松也不是瘫。所谓僵是一种生硬的蛮力，太极拳讲不用力是不用蛮力，不能僵硬。松了以后不是没有力，放松和有力不是一回事，两者不矛盾。
怎样做到松？是要经过多年的磨练，不要使蛮力，练的时候不要图快，欲速则不达，要按照太极拳的理去做。松本身就是很自然，不要拿捏，别过于追求什么东西。松肩转腰我们每次都强调，为什么做不到？“每见数年纯功不能悟尔”，悟不了没有关系，不定什么时候，豁然贯通！功到自然成。
因为太极是无极而生，根本是一个圆，所以要练圆，我们这个拳就是在圆里面找。练圆以后才能体现阴阳，体现对立统一，有了这两方面基础以后，用意念去指导，用意不用力才能达到。
要想练圆必须松下来，各处配合好了才能圆。内外都要圆。阴阳在圆上面表现出来，才符合太极拳的原理。圆上面阴阳才统一，统一就是不偏不倚，阴阳是平衡的。体现在圆是太极图，但这个圆是个球体，是立体的圆，我们追求的是这个立体的圆。
太极在腰裆，为什么？
因为“暗换裆劲神不知”，通过腰裆转动，把劲引化了。所以我说太极拳不是对抗项目，是引化，老百姓讲话是“诳人的”。对方来了力，借对方的力，引导他犯错误，诳对方的力，这就是太极拳。通过什么方法呢？走的是圆的切线，在圆的切点上擦出去，所以腰裆要松要圆。但话说回来了，你没有腰裆劲拿什么“换”呢？关键还是练腰裆，腰为主宰就是指的这个问题。
“牵动四两拨千斤”是指的什么？
“牵动四两拨千斤”这个四两我认为是重量+速度。自己保持平衡，，引化对方失去平衡，在对方失去平衡的基础上，不是前引就是后加，加速其不平衡。有人误以为拿“四两”去拨动“千斤”，这是不对的，因为有个前提——“牵动”，只有千斤这个速度起来了，引透了，在后面在加点速度，更加其失重，帮着他犯错误，我说太极拳是“落井下石”就是这个意思。
所以说太极拳不是对抗，是引化。要想做到引化腰裆就不能死，要转起来才能分力。人先天不会顶，人的这种僵力也是后来形成的，小孩子不会用力，很放松。只有圆了才会滑，圆中有引。像车轮子，它按自己的运动规律旋转，投一个石子，马上会被打出来，并不是车轮子有意识，是圆的旋转造成的，接受石子的那一点对圆来说是接点，在外边是切点，石子被圆抛出沿切线飞了。
我们练太极拳就是练这个圆，八卦在手脚，五行在腰。四肢的方位是死的，腰中的五行是活的。腰好比电机，四肢好比是叶片，是电机带动叶片旋转，腰运动带动四肢动，转的快了就是一个整体，分不出正隅，因为成为一个圆了，外力来了自然一触即发，从切线引化出去了。这一点我们练拳的时候一定要注意，现在往往是该动的没有动，不该动的动了，四肢晃动的太多了。
怎样才能找到这个“棚劲”。
棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠这是太极拳前辈总结的八法，加上前、后、左、右、中定为十三式。这里面棚劲是一个关键，是贯彻其中的，没有棚劲什么事也办不了，八法用起来是一个整体，分不出正隅。前人对于棚劲有许多解释，我这样表述：棚劲是把对方的劲化开，破坏他的中心，提高他的重心，减小他脚下的摩擦力，使其失重无法用力。
棚劲有人理解为架住，有人理解为顶住，还有人从字面上寻找含义，都不确切。架住是在下面，实际上在上面一样可以棚；顶住是小力支撑大力，但棚不是僵力；棚不一定有胳膊上，腿上也可以棚，它是一种圆的引化，引中有放，阴中有阳，动摇对方的根基。
有棚劲才能懂劲，只有懂劲才能“制”和“止”人家的劲，才能“借”和“截”；懂了劲还得把人引透，引不透化不开对方的劲，化开了法才好使。
怎么样练出棚劲？
还是从腰裆里练出来。所以这个练是个综合性的，缺一不可。身体节节贯穿。身体放松了，上下相随了，外表敏感了，增加了灵敏度，才会所谓“听劲”，没有灵敏度听不了劲。拳谱上说“上下相随人难进”，自身是一个整体了，贯穿了就有了功夫。“沾连粘随不丢顶”是指与对方同步，能听对方的劲，能棚住对方的劲，达到同步，同步就是没有距离，在这种情况下，才能控制对方，发挥我的优势，所以这个棚是一系列的结果，是太极拳有没有功夫的体现。
太极拳与站桩的关系。
站桩是内家拳练习的一个重要方法，我们太极拳也讲站桩。太极拳是两方面的：由阴到阳，由阳到阴；由外到内，由内到外。我认为站桩求的是静，是松。所谓静是相对的，不是绝对的安静。闹市中也可以求静，听而不闻，视而不见；为什么？专一了，精神高度集中，别人讲话可以充耳不闻了。所以静不是无声音，是内里的静。
站桩为何能达到静？用的是意念，太极拳的站桩我认为是意念练拳。平时练拳是外动内静，站桩是外静内动，用意念去调气，找里面的势。人们所说的大圈到小圈，小圈到无圈就是这个问题。从外形的开合，到外静内动，到无圈了。无圈是没有外形的圈，但它的意念圈是有的，是无形的，还是按圆的规律走的。
我自己有时也闭上眼睛琢磨，不一定是站桩，坐着也可以，用意念练拳，劲怎么走，手怎么出，这也是一种很好的练拳，将来与外形的练结合起来，也是一个很好的办法，阴阳互成。但我不主张初学者就练站桩，因为初学者静不下来。
太极拳将来练的是无法而有法，无形而有形。
太极拳口诀十二则（真家传妙诀）（郑曼青）从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。既而思之。善与人同。固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。 有以参证面广大之。使尽人皆能袪病延年。则民族幸甚。 一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点 之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有 丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。 其余尚有不松之理乎。 二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按沉与松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。 尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。 三、曰分虚实。拳论所谓。处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦
然。是为分清。总之全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾与夹脊得中。方为不失中定。至要至要。按转变一语。即是变换虚贸之枢机。不经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交与左手。其枢机在夹脊。左脚实劲。交与右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直。方为不失中定。此语非潜心领悟。不易得也。 四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意。亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。 五、曰磨转心不转。磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。 六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。彼此用力均匀。则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化。则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上。有二意。一曰、舍己从人。顺其势。可以得化劲与走劲之妙用。二日、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻之
太极拳是用盆骨来打人的！十二种松胯状态的练法与用法！ 近代太极拳重要人物杨露禅，教了吴全佑功夫，是为吴氏太极拳之始，后来杨露禅告老回乡，吴全佑尾随不舍，杨便下轿对他说：“我当天发誓，全部功夫都已教你，没有一招留下，总之你记住?圈内打人，圈外推人?便是。”所谓圈内即盆骨发力范围，所谓圈外即盆骨发力范围以外。太极拳不是只以柔劲化解人家来势的，它可以发劲打人。而力量的终极来源就是盆骨，换句话说就是腰胯(原文该提法不够准确，骨盆系胯中一部分，并不完全等于胯一笔者注)。人体最大块的骨头是盆骨，而太极拳正是用盆骨来打人，这是厉害之一；盆骨的发力，外表上不易看清楚，所以对方被打得折肢断臂，仍不知何事，这是厉害之二(基于如此原因，有些拳师流传“教拳不传胯，传胯师傅差”之说，把胯的练法与用法视为珍贵的守功东西，传授腰胯要领时，不愿多作分解，顾虑徒弟把胯练好了会在功夫上超越自己——笔者注)。 林泉宝先生在《武当太极拳行功心悟》（可在上期太极养生堂阅读这篇文章内容）一文中讲到一个有趣的故事。以前有一伙强盗在江河中抢劫客船财物，并把船上所有的人捆绑手脚后抛向江中，许多人虽会游泳但均因手脚被困而溺死，唯有一人用海豚式游泳自救而生。通常我们习惯于蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳，这些姿势都是以手脚的动作来游划，而豚泳是以身体的扭动来前进的，可不依靠肢体的动作。虽然游泳和太极拳并无直接的联系，但这个故事对我们练习太极拳强调“以身领手”，以身法统帅太极拳走架揉手，是有一番启迪的。太极拳的所有动作，初级时是以手领身，也就是以手指挥整个太极拳运动。然后是以身领手，就是身法主宰全身的运动，每一招一式，一切运动之主宰皆由胯节指挥。太极拳名家郑悟清先生曾经有一个比喻，以说明胯在太极拳中的重要地位。他深入浅出地说：木偶戏是中国的传统艺术，当木偶在舞台上表演各种动作时，都是用台下演员的手来指挥，演员的手拉得越好，木偶表演得越精彩。太极拳的胯动作也是同样道理，一切动作的变化莫测全依赖胯的动作。以胯根为主宰，牵连发动全身运动。通俗点说，通过用意不用力方式使胯骨部位的收束、开张以及旋动整合起来，带动周身骨骼联动出击，化节节分开，发节节合拢，就是这样依靠胯部运动来发力传劲。譬如出右手，而不是右手要出击，乃是由胯裆(裆指会阴部分和两大腿根内侧)把手击出。再如要收回右手，也是胯裆把它收回来。收与放全凭胯间。又如推手练习，对方用手封住我
第一课 一、预备式：（注意整套拳双脚抓地） １、两手自然下垂两大腿外侧，肩下沉，目视前方，下颌微收，百会穴虚虚迎起，颈部拉长，牙齿微闭，舌顶上颚。 ２、重心向右移，左脚尖领劲，徐徐提起松胯，提脚向左平行迈出，脚跟着地，踏实合好，动作的宽度与肩同宽或略宽于肩，两脚尖平行向前。
二、金刚捣碓：（核心） １.左转右移：身体微向左转，重心右移，双手划弧线提起（手提多高，松胯多少），完成以后，左虎口向前，右虎口向侧，两肘乍开，腋下空，身体正，下蹲，同时，面向左前方； 11分 (1) (1) (2) .1 ２.按：手指领劲、上翘、画圆（金丝缠腕），同时身向右转（双手高度不变转至右边），向右前下按出（两手之间是自己的膝盖，双手指斜相对，手像按一个瓢一样），重心左移，目视双手；
３.捋起：改变顺逆缠(右向拇指，左向小指)，身向左转，继续下沉，松垮，重心右移，双手走下弧线，向自己左侧上方托起（左手上升，左肘下沉）,左手指斜向前，右手在胸前中线，肘乍开，左里膊半圆（大于90度，肘低于肩，手指高于肩）左外膊成弓，目视左前方双手中间； 16：30分 ４. 旋转开步：双手变顺逆缠旋转(右向拇指，左向小指)，捋，开右臂，同时身向右转，重心左移，以右脚跟为轴，脚尖外摆约90 度（没有脚尖上翘，见图4.1）右膝弯曲；左手掌向里，右手掌朝外，右掌与膝相对。 19分 起势方向右转90度（图4.1）
５.提膝：重心向右，裆走下弧，下沉，重心移右腿，双手向右引，提左脚。20分 5.（1） 5.（3） 5.（2） 5.（4）
６.迈步：逆缠向自己的左前方45度角迈步，左脚尖上翘里合，脚尖相对与小腿，左膝盖弯曲，跨放松，两眼目视前方。
论太极文化和中国传统文化的关系 摘要：本文由太极拳、太极内涵入手，通过与中国传统文化，如《周易》、老子学说、中国传统养生学、宗教、兵家、中国传统美学的分析对比，深入浅出的阐述了太极文化根源于中国传统文化这一观念，并明确点明二者是相辅相成、共同完善发展的。 如今说起中国武术，总会让人想到太极；提起中国文化，亦少不了太极文化。那么，中国传统文化与太极文化有什么关系呢？ 所谓“太极” 太极拳，殆技而近乎道者也。以静制动，以柔克刚，不矜才，不使气，雍容大雅。太极拳世所公认为武当丹士张三丰所创，在明代时就已定型。在漫长的历史发展中代有传人，绳绳不绝。太极拳是中国传统文化土壤中长出来的一支奇葩，在长期发展中人们赋予它浓厚的中国传统文化色彩，其理论根基坚实，显现出高贵的文化气质。 太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 太极文化与传统文化的交融 太极拳是武术，但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中国传统文化的肥沃土壤之中，她是中华武术宝库中一颗不断闪耀着传统文化光辉的璀璨明珠。 太极文化与《周易》 《周易》是传统哲学的根，《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。揭示出事物中正反、强弱、生死、远近、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”，既对立又统一，彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的，历经先辈前贤们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立平衡、八面支撑等一整套拳理拳法。由此，传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每
郑子太极拳十三篇卷上 郑曼青 释名义第一 拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母。无所不包。以之名拳。命意深矣。易曰。太极生两仪。两仪即阴阳。阴极生阳。阳极生阴。而刚柔动静之机。无所不用其极焉。夫拳。壮者好用之以斗。斗之胜负。以视拳技之高下为决。好斗者。未有不以刚猛之力制人。迅疾之法制人。是为阳极。刚之至也。如抗之以刚。必至两败而俱伤。非高手也。彼以刚为用。我以柔化之。彼以动为攻。我以静待之。柔静之至。是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓。柔弱胜刚强也。余故曰。学太极拳必自学吃亏始。学吃亏之至。适得其反。则为占便宜之极矣。譬如齿固刚。而舌柔。齿与舌或有时而龃龉。则舌固吃其亏于一时。然齿均以刚摧。而舌终以柔存。可以见矣。虽然。从来学拳无不欲胜人而占便宜者。今曰学吃亏。谁宁为之。要知学吃亏者。是任人用力袭击。而我不以丝毫气力抵御。反引而去之。使其力落空。而攻击之效能全失。则我稍一撒手。彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲。懂劲后。愈练愈精。直至从心所欲。如是可为占便宜之极矣。且是拳之精微妙用。无一不合于太极之原理。薪火相承。自张氏三丰始。世济其美。曼青得杨师澄甫传授心法。而始知是拳之为用。全根于太极。阴阳相生刚柔相克之真理。无一不可见之于事实。以太极名拳。盖有以也。习是拳者。不独足以摧刚制动。为拳之上乘。更可使弱者强。病者兴。衰者旺。懦者立。诚强身强种。而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者。其可忽乎。 通玄实第二 太极之名著于易。并出于医经及道藏。其说甚广。其用甚宏。仲尼所谓范围天地之化而不过者。其理不出乎阴阳。其气之变化不出乎五行。此为吾国文化与哲学之胚胎。若舍阴阳五行而论太极。是为无稽之谈。不足计也。如必欲去阴阳五行。而论吾国哲学医学及道学者。何如去四则及代数。而讲算术。其可得乎。今科学之进步。由电子而进 乎原子之时代。试问能离乎阴阳之作用欤。 太极拳之合乎哲学与科学者。无他。其立论纯乎哲理。其立场合乎科学。是皆可证诸体用之实。何待雄辩。然太极拳之原论甚精。 事实亦奇。姑由约就浅。而欲分析其万一耳。 以其运动而论。所谓以心行气。以气运身者。 皆运而后动也。即犹电车汽船然。藉气之力。 运之后动。与肢体及局部之动。谓之为运动。 则大相迳庭。又所谓腹内松净。及周身轻灵。 与牵动四两拨千斤者。皆谓不用力也。不用力者。不受人袭击之力。此把握在我。是为体。则较易耳。以四两拨千斤。是为用。四两何能拨千斤。此权其重心。使之倾倒。然虽无四两牵而拨之。亦必自倒。以此之类。 质诸并世之运动家。宁谓合乎哲学。抑为科学哉。又所谓气敛入骨。而为纯刚。无坚不摧。欲进此一解。则费辞矣。十八年春。有宗马可尼之学者。曹仲氏。研究太极拳之学于余。余告以气沉丹田。曰。气沉丹田。将奚利。曰。气沉丹田。固有利。然不及以心与气相守于丹田。则有利于身体莫大矣。曰。 愿闻其详。曰。人之腹部蓄水独多。犹天地间之有水也。水之害。大则若洪水横流。小则如决堤冲堰。以及大水与淫雨霉天之类。 在人身为病。大则若膨胀。黄瘅。湿痺。小则若痰饮。疮痍。疥癣。及肺脾与肠胃之湿热薰蒸之类。不胜枚举。欲去水之为病。莫若运动。禹之治水。以疏睿利导为功。若比之自然之阳光蒸化水份。吸收阴翳。减少云雨。则不逮也。于人身苟能若此。则可谓有夺天之功矣。惟以心与气相守于丹田。有此效而特著。何也。气沉丹田。即犹注暖气于炉中。可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离。犹置火于釜底。使釜中之水乃至于滚沸。渐渐可以化气。不独不为害。且有利于血液之循环。其功大矣。曹子曰。善哉。 吾素以哲学为哲学。今则知哲学。即未来之科学也。曰。然则更有进乎此矣。气敛入骨。 而为纯刚。即气由丹田循尾闾而上透达脊骨。曹子闻而奇之。去而之西国医博士之家。 举以告之。曰。气沉丹田有近似者。近年有法兰西医师之人体解剖。而发现腹部肠与肠 1
太极拳两手相吸相系说 作者：张志俊 在太极拳运动中，我们要求两手间的运动要做到“相吸相系”。何为“相吸相系”呢？从外形上看，有人概括为两手间运动的协调一致；从练拳人的自我感觉或从内力上讲，有人把它描述为：两手之间好像拉着一个橡皮筋，既有外张力，又有吸引力。 两手间的协调一致，使太极拳运动有了韵律和美感，而两只手之间有那种吸引力和张力，不仅使人感到内气的流动，同时又使得太极拳有别于舞蹈、体操和其它运动形式，具有山岳的凝重和大江大河的浑厚。这些都应该说是做到了两手“相吸相系”才会有的效果，也是太极拳的魅力所在。但是，这些还不是“相吸相系”的真正含义。 太极拳首先是一种拳术，两手的“相吸相系”最初应出自于太极拳的攻防考虑―――上肢是人们进攻和防御的主要武器，而手为上肢的梢节，更是防御和进攻的“前沿士兵”。所以两只手运动的好坏将直接决定着攻防的效果。―――故太极拳两手间的“相吸相系”可以理解为太极拳攻防中两手运行路线的合理性和完美性。 两手间合理的运行路线包含三种基本运动形式：双开、双合、和一开一合。这里我们首先定义：手走离心力向离开身体的方向运行谓之开，手走向心力向接近身体的方向运行谓之合。 双开：两手同时螺旋缠丝弧线远离身体。如“前趟拗步”为平行双开，“白鹤亮翅”是斜向双开。
双合：两手同时螺旋缠丝弧线接近身体。如“懒扎衣”中间的双合，“初收”之双合等等。 一开一合：拳架中的一开一合更为普遍。可以分为三种形式： 1 、两手向左右方向的平行弧线运动。一只手远离身体，另一只手接近身体。如“斜行”、“披身锤”等，两只手的运行路线永不交叉。 2、两手前后的交叉运动。如“懒扎衣”、“倒卷肱”等。这种劲别比较多且实用，既能打又能化（拿）。 3、两手的上下运动。如“金鸡独立”、“金刚捣碓”等。 双开双合产生对称劲，一开一合产生通臂劲。 开为发、放、打；合为蓄、收、化（拿）。 太极拳，开合拳。太极拳自始至终贯穿着开合运动，当然，这种开合并不仅仅是两手的开合，而是全身的开合，开合质量的优劣就是你太极拳水平的高低。本文限于篇幅只讨论双手的开合和双手在开合运动中如何做到“相吸相系”。 太极拳中对两手运动的基本要求是：螺旋缠丝、弧线运动和产生六个方向。 “缠丝劲”是太极拳所特有的劲别，陈式太极拳又格外强调螺旋缠丝的运动形式。螺旋缠丝不仅表现在双手上，双脚也有缠丝，全身处处都有缠丝。但是双手缠丝表现得最为明显。小指领劲为顺缠；大指领劲为逆缠。一动即有缠丝，非逆则顺，否则就不叫太极拳。 “弧线运动”指的是手的运行路线不能直来直去，这也是太极拳区别于长拳的一个主要特点。太极拳在走化要时时贯彻这个弧线运动，只
女生学什么武术，要看你的目的。 如果是为了健美、健身，那不一定学武术，体育锻炼、塑身健体等都可以达到目的。 如果是为了摆酷耍帅，中国花架拳、木兰拳，表演用的太极拳，外国的跆拳道，都可以。 如果是为了防身，女子防身术最实用最快捷，要提醒的是，女子防身首要的是有安全防范意识，不去不安全、不健康的地方，不与不正当的人交往，不要将自己置身于受制环境和距离，等等。其次，学会逃跑最关键，有的女孩子遇险，在首次挣脱的概率还是比较大的，但就是在逃跑时，体力、逃跑包括阻挡追击技术不足，才被歹徒赶上继续侵害。其他的诸如冷静、语言控制、寻求帮助、呼救求救、报警、防狼工具等等，这都需要平时加以练习。 如果是热爱武术、掌握搏击技术、传承传统武术等，那就比较专业了，这又需要根据你的兴趣和爱好不同，来选择是学习拳击、现代搏击，还是传统武术。传统武术中，适合女生的还是得数内家拳：太极、八卦、形意、通背等等，形意、通背在初入门时，比较强调明劲、刚劲，女生可能有些勉强，特别是一些形意拳流派和心意拳流派，驼背弯腰，形态上不太优美，不推荐女生学习。太极、八卦由于中正安舒、舒展大方，比较适合女生。有人说太极见功慢，实际上，任何一种拳术要想出真功，都不会快，也快不了，不可能象武侠小说里那样，得到一个秘诀，就武功大进。我对八卦掌不熟悉，但还是推荐女生重视八卦掌，它的走圈，是对身法、步法的训练，达到高级水平就成为了轻功，很是适合女生。 除了太极拳、八卦掌，武当派拳法和内功，尤其是峨眉派中的女子武术，也值得女生学习。 内家比外家的力量要求更恐怖.....女人真想练东西防身的话,一套长拳开架子,然后学匕首或者娥眉刺.出门头上戴个尖点的金属发簪,遇到事情拔下来用就是...... 武术是个好东西是打基础的，锻炼身体各方面的能力，而后再转拳击、柔道、散打练习实战，就ok了。。但是千万别有练武术就能防身的想法，会吃亏的，还是得练些对抗性项目再实战。 就学一招就可以了撩阴腿 练久了蹬腿劈腿就都会了 哪天有空用传个视频发出来 应该按照你的学习目的来定 一、着重希望尽快掌握一定防身技能的，建议A是选跆拳道，有条件可再学些擒拿术（重点学解脱和反制），B是学咏春拳。 理由： 1、一般来说女子相对气力较弱些，胆子小些，而且比较在意身材。跆拳道踢腿技术多，推广体系已经成型，对柔韧性、信心、基本力量和发力都有一套比较容易上手的训练方法，对较短时间既掌握一定防身技术，发挥女子腿劲比手有力量的长处，树立自信，熟悉击打和对手相搏的感觉，又保持较好身材有好处。传统武术中咏春拳比较强调以弱胜强，桥手搏击对练也适合提高胆量、敏捷和搏击技术，综合效果也不错的，但是整套训练相对难上手些，需要时间长。 2、大部分腿部的搏击技法需要跟对手有一定距离，所以建议如果跆拳道的话最好再学些擒拿和反擒拿的近身技术补充。需要注意的是擒拿术中有的招数对没有系统训练的女子比较难实际使用上的，主要是气力弱了，所以建议重点学些力学原理用得巧的解脱反制、反关节等的招，比如大、小金丝缠腕---可以利用腰力、身体下沉的拉力、上臂和肘关节的力量支持共同在瞬间对付对付手腕关节或者肘关节，以多处合力集中反制一个重点要害关节。 3、不想要突出的肌肉，想保持漂亮的身材的，练习需要注意一是别太多做力量增长式的训练，比如俯卧撑、杠铃等，而是多练习徒手的发劲，坚持按照冲拳、踢腿的要领反复练，逐步就会体会到“寸”劲式的瞬间爆发；二是多练习压腿等练习柔韧性，折叠多的部位附近不会多长肉的。 二、希望锻炼个好身体基础上，也掌握一定防身技能，并有耐心的，建议学陈式太极拳，可以从附近先找培训班或者老师打基础，有一定基础后再设法找好的老师调桩、点拨就好。有条件可以从陈式太极拳老架一路学起，或者从22式、38式也可以。女孩学这个很合适，刚
2015 — 2016学年第二学期期末考试 论文题目论太极拳与中国传统文化的融合 课程名称特色武术（初级） 学号 XXXXXXXX 姓名 XXXXXX 学院 专业
论太极拳与中国传统文化的融合 摘要:中国传统文化源远流长、博大精深，本文通过对中国传统文化内涵以及太极文化内涵的阐述，把太极拳和周易太极、阴阳五行、道家思想、孙子兵法等传统文化的精髓结合起来，其中也包括道德伦理、民族精神等更为高远的价值。本文通过对太极与传统文化内涵剖析主要分为如下几个方面：儒家的道德规范，道家的处世之道与养生要诀，佛家的禅定方法，兵家的作战思路，最后与瑜伽这一东方文化的另一智慧结晶作比较，得出了太极文化在中国传统文化发展与传播过程中的特殊地位。 关键词：太极拳，传统文化，太极文化，儒家思想，道家思想 一、太极拳的文化内涵与特色 太极拳是一种独具中华民族文化特色的体育项目，它将古朴的哲理基础、精妙的进击原则、卓越的健身功效、独特的审美意境以及丰富的文化内涵巧妙地结合起来，在经济全球化日益深入的今天，太极拳凭借自身独特的吸引力逐渐为世界人民所接受和喜爱。 就太极拳本身而言，具有松静为本、阴阳相济、以柔克刚的特点。太极拳是内家拳术，应做到身心兼修，即精神意气和体魄毅力综合锻炼，既要练外形动作，更要练内在的神意与内功。太极拳的外形动作要求立身中正、姿势自然、动作流畅；而内外兼修则要求以心意行气、气能沉着、收敛入骨；以气运身、身自顺遂、便利从心。王宗岳《太极拳论》开篇就讲道:“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳起势于混沌寂然的无极，在神意的引领下引发感应的通遂，即太极。在由静而动、将动还静这以状态和趋势下，由太极而产生阴阳两极，此为太极拳的“道”。《太极拳论》还说：“虽变化万端，而理为一贯。”太极拳参悟人与天的统一性，这里丰富的太极图便是其结晶。圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆而又空则又有活泼自如、循环无碍，以生变化无穷，此为太极拳的“理”。
郑曼青太极拳感悟及口诀十二则 ? 郑曼青简介 郑曼青(1902—1975)，原名岳，字曼青，自号莲父，别署玉井山人，又号曼髯，永嘉城区(今温州鹿城区)人。幼颖悟，从母张氏习诗书，过目成诵。10岁从汪香禅习画，14岁后画艺大进。1917年，到杭州，结识沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶等，相与研论诗、书、画。1920年到北京，因在报章与名士以诗唱和，受郁文大学招聘，讲授诗学，并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等，经六载之熏陶，诗画俱臻进境。1928年，执教国立暨南大学，又任上海美专国画科主任。1931年，与黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。1932年，辞去一切教职，专从阳湖国学大师钱名山攻经学，三年足不出庐。 因早年学习少林拳，后改习太极拳，颇多创获。1934年出任中央军校拳击教师，1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆，任教于中央训练团。 又因少时多病，随母捶药，萌有医药济世之志。25岁从安徽名中医宋幼庵学医。精于病理，尤于妇科、骨科别有心得，曾任全国中医公会理事长。1946年任制宪国大代表，次年当选中医公会国大代表。
太极拳口诀十二则－郑曼青 从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。既而思之。善与人同。固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。有以参证面广大之。使尽人皆能袪病延年。则民族幸甚。 一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。其余尚有不松之理乎。
王宗岳拳论 王宗岳拳论之《太极图说》 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仅立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气颁布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，（圣人之道，仁义中正而已矣。）而主静，（无欲故静。）故“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“上天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉《易》也，斯其至矣。 王宗岳之太极拳论 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“黏”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉! 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也! 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也!察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为?! 立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，
张志俊在珠海演讲稿 昨天，我讲了太极拳的沉肩坠肘，今天我想讲一下节节分家、公转和自转的问题。我昨天已经声明了前辈的先生比我们早了几百年，把宏观的问题讲完了，没有给我们留下什么空间。 所以我们在位的，不管你是大师也好，特级大师也好，你怎么样的去努力，你在宏观上的问题，都不大可能超过前人。但是，前人由于他当时科学发展等等方面的原因，在微观上他给我们留下了无限空间。我们的后人就希望在微观上，能够去把这些东西解决了，去把前人提出的宏观问题，一些论点，我们找出论证、论据，证实的更合理，比如：前人所说：“左重则左轻、右重则右杳”，发展的第一步呢!是武禹襄，武禹襄就把这个理论向前跨了一大步，叫：“左重则左虚、左已去矣”，“右重则右杳、右已去矣”。在我们听起来，好象是文言文，左已去矣，右已去矣是什么意思呢？人们不明白，所以这也是我们当今所要研究的课题。后来，我就在这个方面下了点功夫，比如：在2001年1月份，写了一篇文章叫《轻重虚实解》，试想给它下一个定论，不知道这个定论对不对，希望大家给予指正。我说话的意思就是说：前人仍然给我们留下很大的空间。 今天，我要谈节节分家。大家知道，古典拳论上说的，很多很多都是节节贯穿，没有人讲过节节分家。那么，我为何提出节节分家呢？因为前人希望你把拳练的如行云流水，节节贯穿，一气呵成，连绵不断，动如长江大海，对不对？他的意思就是这样，不要断劲，但是怎样才可以达到这样呢？这样一个美好的愿望。我们每个人都希望自己的拳打的非常飘逸，非常潇洒。无论是在攻防当中，无论是在健身当中，都起到一种很好的作用，然而，真正达成这样的条件，达成这样的目的，就需要这样一个手段，这种手段就是要节节分家。 昨天，我已经概括的讲了一下，比如：一串珍珠，只有散落了，你才可以把它重新的串起来，它如果根本就没有散，你怎么串？也许，它本来可能就是原始的。开了个水晶没有截开，没有打眼，没有截开，它不可能是珍珠。人的原始挖掘，我们的自然风格在实践当中，为了适应生活，如自然劳动，自然运动，这种骨骼并不具备符合太极拳的要求。所以我们首先要把它拉长，只有把它拉长了，这些关节分家了，你才能够达到节节贯串。下面我举起一些例子：就是我的学生练拳当中，出现了很多这样、那样的问题，这些，凡是存在问题的，都不是指大家，都是指我的学生在练拳当中出现的问题。下面我讲节节分家的第一个小问题，就是你在练拳的过程中，要把你的关节拉开，我们说的关节是指骨缝。其实，是我们通常说的韧带和副韧带，不是你练长拳拉大筋、压腿、劈叉。压腿、劈叉是拉韧带，这个我承认，这种韧带对太极拳而言，有没有作用呢？有!但是不是决定性的作用。我们要拉的韧带，是你关节腔周围的副韧带，这种韧带如果拉长了，昨天我已经讲过了，你就可能产生弹性，可以产生韧性，你的韧带产生弹性和韧性拉开以后，你的肌肉都会产生弹性和韧性，产生弹性以后，那就是说你的爆发力自然增强了。产生韧性以后，你转动的半径自然就大了!试想，如果你的爆发力很大，在攻防当中，你一定会占一定的优势。试想，如果在攻防当中，你转动的半径大，那么，你引发别人的角度、广度乃至深度都会比别人要好。所以第一步呢!就是要拉长你的韧带，拉长韧带的办法，我在昨天已经浅浅的讲过了，要稍节领劲、两头卷曲，要以手领劲、肘定位、拉开肩。昨天在我们讲沉肩坠肘的时候，这个问题我们已经讲过了，第一个就是要以手领劲，在以手领劲的原则下，上肢运动的要求是：一动先走手，走手必乍肘，前乍加棚劲，后乍腋下空。这是对上肢训练的基本要求，如果你做到了，你在练功的时候，行动的时候就会达到事半功倍的效果。如果你没有做到，那么你还要继续把你的关节和韧带拉长。 一动先走手，这句话的意思是什么呢？你凡是要运动先从手上走。先从手上走，走手的过程一定要做到肘定位，比方说：(示范)我这个要拿到这个部位，走，我不能这样拿，大臂的夹角改变了，就意味着你的肩关节的缝隙合死了，合死了就会产生堵，气遍周身不稍滞，对疏导的问题，疏导、疏通的问题，昨天，我
论太极拳与人体身心健康 摘要：太极拳自诞生之日起发展至今，已普及到世界各个角落，成为人们喜爱的体育活动之一，作为强身防病和治病的方法在民间广为流传。运用文献资料法、观察法和体验法进行研究，结果表明太极拳对各个年龄段的人的身心健康都有非常好的作用。太极拳与人体身心健康的关系密不可分，经常习练太极拳会对人的身心健康会产生很多有益的影响。 一、太极拳对人身体的作用 1.太极拳对心血管系统的作用 太极拳对心血管系统的影响有许多，经研究证实，太极拳锻炼能延缓心血管机能的减退，提高血液系统的功能，尤其是免疫功能，能增强机体抵抗力，延缓衰老。 2.太极拳对神经系统的作用 太极拳与其他拳种的最大区别，就在于练拳要用“意”而不用力，要求“完整”一气，前后连绵不断，全神贯注，以意导气，一招一式都是讲求意念要在身体动作前先动，意不动身不动，意动身随，意静形止。所谓意念，也即是大脑中枢神经发出的各种指令、信号。同时动作的某部分比较复杂，而要有良好的平衡能力，大脑要在紧张的活动下完成，从而提高了中枢神经系统的紧张度，对中枢神经系统能起到训练作用。
3.太极拳对人骨密度的作用 太极拳确实能降低骨矿物质丢失率，有效地降低骨折的发生机会，另外练习太极拳能显著改善肌肉力量及柔韧性，从而达到防治骨质疏松和预防由于摔倒而引起的骨折。常年从事太极拳运动，可对骨骼肌肉运动系统形成良好的刺激，有效地减少体内骨矿物质的自然丢失，使骨密度多年保持稳定，有效调节骨钙、血钙平衡。 二、太极拳对心理的作用 1.太极拳对人修心养性的作用 老年阶段，更能感受到生命的意义，更能体会到身体健康的重要。单纯的健身，以期延年益寿，而不重视健心以期修心养性，是很难达到安度余生、颐养天年、寿终正寝的目的。所以对于老年人一定要在观念上用内涵丰富的健康取代目标单一的健身，并在运动内容和形式的选择上，要注重适合老年人的生理特点，也要注重适合老年人的心理特点。 2.太极拳对自我养生的作用 太极拳有自我养生的作用，是一种积极的有着广泛社会意义的自我养生，而不是依赖保健品或药物消极养生。太极拳独特的圆滑连贯、轻柔沉着的身动，不急不躁、不张不狂的心静，心静气沉、以心行气的气敛和朴实无华、自然随意的心境，有机而统一的太极拳那种包容一切而生万象、身体开合以示阴阳的运动之中，具有对老年人抗衰祛病、延年益
太极拳运劲发力规律及其特点 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《太极拳运劲发力规律及其特点》的内容，具体内容：太极拳的发力很重要，发力不对可能导致骨关节等受伤害，太极拳的特点中发力也是其中一种。下面是我为大家整理的关于：太极拳运劲发力规律。欢迎阅读!简述太极拳运劲发力规律一... 太极拳的发力很重要，发力不对可能导致骨关节等受伤害，太极拳的特点中发力也是其中一种。下面是我为大家整理的关于：太极拳运劲发力规律。欢迎阅读! 简述太极拳运劲发力规律 一、运动规律 (一)沿路运劲规律 太极拳劲是通过一定路径发出，运劲首先是沿着体内路径将劲力导出，沿至体外，以圆弧运化。 1.螺旋缠丝 是指太极劲在传导、运化和整合过程中，有自身的运化路径，运劲时需要沿一定的螺旋轨迹，运用缠丝的方式进行化。不同的拳势有不同的路径和螺旋轨迹，脚腿、胸腰、手臂等部位也有顺缠、逆缠等若干种不同的缠法。 2.折叠运化 是指太极劲在传导、运化和整合过程中，除了运用螺旋缠丝的方式进行运化外，还要用折叠的方式进行传导、运化。折叠运化遵循其固有的规律，
脚有折叠，手有折叠，胸腰有折叠，人身所有重大关节部位都有折叠，但"要紧之处，全在胸腰折叠运化"。所以，太极拳习练者必须加以掌握，特别要掌握好胸腰折叠运化规律。 3.节节贯串 人体有200多块骨骼，有许多关节，所以从关节的角度看，人身有若干节。结节都贯穿着运劲，运劲是从一个关节一个关节的向前涌动。 4.手走圆弧 太极拳劲在体内按一定路径，通过螺旋缠丝、胸腰折叠、节节贯串的方式传导、运化至技击部位后，在体外，技击部位还要沿一定路径进行圆弧运化。所以太极拳的外型表现特征就是圆弧运动，非圆即弧。只有在发力的瞬间，技击部位才变成直线运动。 太极拳要求手走圆弧，不要使其出现凹凸、断续。不出现凹凸就是在走圆弧时，要走得圆，走不圆就出现了凹凸。不出现断续就是走圆时不停留，要连绵不断，停留了就出现断续。那么发力出现直线运动，又怎么继续运动呢?要迅速用小圈连接起来，这样就可以相对做到不出现断续了。 (二)走劲发劲规律 通过螺旋缠丝、折叠运化、节节贯串的方式，将劲运化到技击部位后，按太极拳"引进落空合即出"的要求，在技击对抗中这个劲还不能发，还要等到双方劲接触，我方接劲、听劲、引劲跟劲，使对手劲力落空或断劲时，才能发劲。 1.接劲 接劲就是在技击中对来劲的接住，简易说就是对方向我方靠近时，我方
第22卷第5期南京体育学院学报Vol.22.No.5 2008年10月 Journal of Nanjing Institute of Physical Education Oct.2008 ●体育社会学 论太极拳与中国传统文化的融合与发展3 支 川 (南京体育学院教务处,江苏南京210014) 摘 要:通过对中国传统文化内涵、太极拳的文化内涵的阐述,认为周易太极,阴阳五行,道教 思想,孙子兵法,以至于道德伦理等中国传统文化都可以在太极拳中体现出来。具体剖析,表 现为以下几个方面:体现了儒家的道德规范,道家的为人策略与养生技术,佛家的禅定方法,兵 家的作战思路,最后简单阐述了太极拳对中国传统文化发展与传播所起的作用。 关键词:太极拳;中国传统文化;融合 中图分类号:G80 文献标识码:A 文章编号:1008-1909(2008)05-0047-03 The Integration and Development on the T aiji and Chinese T raditional Culture ZHI Chuan (The Education Registry of Nanjing Sports Institute,Nanjing210014,China) Abstract:Through the analysis about the connotations of traditional Chinese culture,the cultural connota2 tions of Taiji,the article thinks Tai Chi Book of Changes,Y in and Yang five elements,Taoist thought,the Art of war,moral and ethical and so on can be reflected in the Tai Chi.Specific analysis for the performance of the following:Conf ucian ethics,Taoism and the human strategy for health technology,the Buddhist meditati2 on methods,the operational military strategists’ideas. K ey w ords:Taiji;traditional Chinese culture;integration 太极拳———这个独具中华民族文化特色的体育项目,将古朴的哲理基础、精妙的技击原则、卓越的健身功效、深邃的审美意境、丰富的文化内涵以身体活动的方式表现出来,它逐渐为世界人民所接受和喜爱。本文将从太极拳与中国传统文化的融合角度出发来理解太极拳文化的发展与深化。 1 中国传统文化内涵 文化的内涵极其丰富。根据本文研究的需要,将“文化”定义为人类超越动物的生存方式和生存乐趣;将“传统文化”定义为文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣;将“中国传统文化”定义为在中国大地上由中华民族共同创造的相对于现在而言的一切文化创造活动与文化成果。中国传统文化浩大恢弘,但其内在的基本特征,是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农文化。更实际地说,中国的传统文化应当说是以“道释儒三教为中心的十多种文化”[1]。为了研究需要,本文将主要阐述道释儒三教的文化特征。 3收稿日期:2008-07-06 修回日期:2008-09-13 作者简介:支川(1973-),江苏沭阳人,讲师,硕士,研究方向:武术教学与训练。
郑曼青课徒非常严格，文武结合，教拳之余还向学生讲授《四书》、老庄、《易经》以及书法，纳武术于学术之中，以期造就文武兼备之人才。故郑门弟子大都是文质彬彬，无一般拳师之江湖习气。郑氏把教授太极拳和传播中华传统文化结合起来，做出了较大成绩，因此，人们把郑曼青所传拳势，称作“郑子太极拳”，而不叫37式太极拳，提高了太极拳的文化品位和社会价值。 《郑子太极拳十三篇》，分上下两卷。上卷收《拳论》十三篇，下卷收《绪论》三篇及《太极拳论疑义答弟子问四节》和《后记》等。现分别做些介绍。 上卷．释名义第一 郑氏认为：“太极为阴阳之母，无所不包，以之名拳，命义深矣!”在分析“阳极”之拳术和“阴极”之拳术后，认为柔可胜刚，“任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻击之效能全失，则我稍一撒手，彼未有不跌出寻丈之外者”，“拳之为用，全根于太极阴阳相生，刚柔相克之真理。”久练太极拳，“可使弱者强，病者兴，衰者旺，懦者立。诚强身强种而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者，其可忽乎!” 通玄实第二 本篇着重阐释“太极拳之合乎哲学与科学”。在解释“以心行气，以气运身”、“腹内松静”及“周身轻灵”、“四两拨千斤”后，对“气敛入骨，而为纯刚，无坚不摧”之理做了重点解读。郑氏认为“气沉丹田”犹“不及以心与气相守于丹田”。因“人之腹部蓄水独多”，欲去水之为病，“惟以心与气相守于丹田．……犹置火于釜底，使釜中之水乃至于滚沸．渐渐可以化气，……有利于血液之循环。”至于“气敛入骨，而为纯刚，即气由丹田循尾间而上透达脊骨。”气与心相守于丹田。水和精均可化气，透度尾间、脊骨，达于头顶，布乎四肢，“使热气灌溢乎骨中……腻液复化为有质之体，是为骨髓。”久之骨髓积满，则骨坚强，喻为纯刚，无坚不摧。作者又以虎骨异平他兽之骨举例，认为就是因其骨髓充满如石。 专气致柔第三 本篇根据《易》理及中医学阐释“专气致柔”，即“气沉丹田与心相守”，气旺血足，则筋柔。太极拳论云：“气宜鼓荡”。是以我之气与空气相摩荡，有益于运气行气。气遍身躯。“神宜内敛”，有益于专气。练“太极拳可达乎纯阳之候”。与“专气致柔”之说相始终，“能如是，则祛病延年之说，抑亦末矣!” 变化气质第四 作者认为读圣贤书。如能笃行、审问、慎思、明辨，可以变化人之气质。久习太极拳，以他个人经历，除“振敝起衰去病”外，还可去“轻躁悍锐”，而臻于“沉静温穆”。他说：“变化器质者，中人常人之事耳，进之可渐为君子，退之可渐为小人而已。余故曰太极拳岂能变化器质乎?正有待证于达人已耳!” 练太极拳能否变化个人的气质，作者指出：“进可为君子，退可为小人”，值得太极拳练习者深思。
张志俊论“梢节领劲，两头卷曲” 时间:2011-11-25 10:27来源:网络作者:张志俊点击: 124 次 过去我们知道，太极拳以腰为轴，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。劲由后面向前面推进。经过我20多年的研究，在搏击当中，感到存在大问题我的梢节领劲，两头卷曲的理论在美国引 过去我们知道，太极拳以腰为轴，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。劲由后面向前面推进。经过我20多年的研究，在搏击当中，感到存在大问题…… 我的"梢节领劲，两头卷曲"的理论在美国引起轰动，是有利于以腰领劲，大家都知道，美国人和重庆人不一样，在重庆1.70米就可以了，有一百多斤，三尺六寸的腰围，按重庆话说："好大的墩墩啊！"（掌声），可在美国，1.8米、2米的人很多，腰围六尺三寸的也很平常。 我说的一点也不夸张，他人高大，有力气，所以，你和他搏击时，你不把东方的魅力用出来，跟他拼命是肯定不行的，就是太极拳这种技巧可以征服了他，他们就感到东方的太极拳太妙了，真不可思议，妙不可言，他们没法用语言来形容东方文化，没法用语言来形容太极拳。我用了二十多年的时间研究梢节领劲，就是用手梢和脚梢来领劲，进行运动，很多人用腰来领劲运动，就比较慢。 举个例子，如果在街上遇到坏人，迎面打来，你只有说等一下，我先动腰，腰催肩，肩催肘，肘催手……晚了，很明显，人家一拳打在你鼻子上，鼻梁断了，拳打过来还好一点，你身体好，就受了，假设是用刀来，那就很不合算了。那你将怎么办呢？你要快，就可以用手尖，你用梢节去接他的拳，否则你就接不住。 我在全世界遇到好多人，练了几十年太极拳，不敢和人伸手，如果推手，可以，散打是不敢伸手的，因为他接不住，他手指上没有感觉，推手可以，他长期靠推手接触，有听劲，可以粘住你，散开，他就坏了，他没有感觉了，他不知道怎么接你的手。实际上掌握了太极拳梢节领劲的方法，接手不是太难，当然也不是很容易，你知道了先进的方法，还是要多练，太极拳它还是一个肢体语言，你只有通过肢体把它表现出来，所以要梢节领劲，要想做到梢节领劲，还必须做中节定位，也就是肘定位、膝定位、根节要放松，以前我们讲过："一动先走手，走手必乍肘，前乍加棚劲，后乍腋下空"。 比如用手拿人，你大臂的夹角要有一定的角度，定形了，不能改变，向里收成了锐角成了卸肩，向外翻夹角大了，成了钝角，夹肩，你的力到肩就断了，向上叫耸肩，向后收也不行，所以正确的叫坠肘沉肩，说起来很容易，在实际中解决起来是非常难。 日常生活中肩上挎一包，必须耸肩，夹一张报纸也得耸肩，和太极拳不合，你要认真的练习。一个东西需要拿过来，就要做到走手、中节定位、根节放松，只有这样才能做到气遍周身不稍滞，你才会不僵持，你劲才能通达，如果你仅为了练身，也就可以了，如果还想防