《师说》试题及答案一、选择题 1．下列加点字注音全部正确的一组是（）A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē） 2．下列句中划线字解释不正确的一项是（） 3．选出划线的词古今意义相同的一项( ) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 4．下列句中不含通假字的是（） A．古之学者必有师 B．师者，所以传道受业解惑也 C．或师焉，或否焉 D．君子生非异也 5．古文“说”是一种（）文体 A散文 B记叙文 C议论文 D小说 6．下列关于韩愈的说法，错误一项是（）
A．韩愈，字退之，河南河阳人，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。 B．唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 C．韩愈和白居易是唐代古文运动的倡导者，韩愈被尊为“唐宋八大家”之首。D．韩愈借《师说》，论述了拜师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习。 7．下列划线字的用法不同于其他三项的是（） 二、判断题（对的选“是”错的选“否”） 1韩愈是唐宋八大家之首，其余七人是柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。（是否） 2本文说理有据，大量运用了对比论证。（是否） 3作者认为，老师最重要的作用是就是要教会学生学习句读。（是否）三、填空题 1师者，。孰能无惑？ 道之所存,师之所存也。
师说 一、选择题 1（D ） 2（D） 3（D） 4（A） 5（C） 6（C） 7（B）二填空题 1所以传道受业解惑也人非生而知之者 2夫庸知其年之先后生于吾乎无贵无贱，无长无少 3师不必贤于弟子术业有专攻， 三判断题 1是 2是 3否
《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共36分，每题3分） 1、下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 2、下列加点词语的含义与现在的用法 分析正确 ．．的一组是：( )
①古之学者 ．．必有师。 ②师者，所以 ．．传道授业解惑也 ③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学 ．．而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必 ．．不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．① ③⑥和现在的用法相同 3、下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也
六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣 贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 4、下列各组中加点的虚词用法完全相．同．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学 者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智 乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．
知之者 5、下列各组句子中，“所以”的用法不．同．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．传道受业解惑也 B 所以 ．．兴怀，其致一也 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也 6、下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎 B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤 D．授之书而习其．
《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（） A．数罟．（ɡǔ) 洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确 ．．的一组是：( ) ①古之学者 ．．传道授业解惑也③今之众人 ．．，其下圣人也亦远矣。 ．．必有师。②师者，所以 ④小学 ．．师之 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必 A．全不相同B．②③⑤古今用法相同C．全都相同D．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同 ．．的一组是：( ) A．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习B．道之所存，师．之所存也／圣人无常师．C．作《师说》以贻．之／贻．笑大方D．其为惑．也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同 ．．的一项是（） A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同 ．．于其他三项的一项是（） A 师者，所以 ．．兴怀，其致一也 ．．传道受业解惑也 B 所以 C 圣人之所以 ．．为圣 D 此所以 ．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同 ．．的一项是（） 例句：其．闻道也固先乎吾 A．其．皆出于此乎B．吾未见其．明也C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同 9.下列句中不含 ．．通假字的一项是() A．君子生非异也B．师者，所以传道受业解惑也 C．斯天下之民至焉D．或师焉，或不焉 10.下列加点字的用法不同 ．．于其他三项的是（） A．师．道之不传也久矣B．巫医乐师百工之人，君子不齿． C．是故圣．益圣，愚益愚D．假舟楫者，非能水．也
师说 章学诚 韩退之日：“师者，所以传道授业解惑者也。”又日：“巫医百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。 人失其道，剥失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得不然也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削艾例，皆为道体所该。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。其斫取法，无异梓人之恭o琢雕，红女之传烯绣o，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。 巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师，亦当生则服勤，而没则尸祝者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？ 嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。（有删改） （注）①慕(ji)：教，指点。②烯(chi)绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。③昭：通“劭”，勤勉。④冁(chan)：笑的样子。 70．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．技术之精／古人专业／名家亦有隐微独喻／得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／ B．技术之精／古人专业／名家亦有隐微／独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不可易之师／ C．技术之精／古人专业名家／亦有隐微独喻／得其人而传／非冀人而不传者／是亦不可易之师／
师说阅读练习题及答案 一、选择题 1．下列加点字读音正确．．的一项是 A．数罟．洿．池阿谀．奉承师襄．经传．以贻．句读．颁．白老聃．郯．子针砭．无长．无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是 A．孰．能无惑其闻道也固．先乎吾 B．彼．童子之师夫庸．知其年之先后生于吾乎 C．余嘉．其能行古道士大夫之族． D．作《师说》以贻．之是故无．贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是： ①古之学者．．必有师。②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。④小学．．而大遗，吾未见其明也 ①弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同．．的一组是： A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也
六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是 A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师 C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D．小学而．大遗／人非生而．知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．．于其他三项的一项是 A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．．兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是．． 例句：其闻道也固先乎吾． A．其皆出于此乎 B．吾未见其明也 C．其可怪也欤D．授之书而习其句读．．．． 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项．． ①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也．．． ④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余．．．
《师说》同步练习（附答案） 一．选择题 1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： ①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 2.下列加点词语含义相同的一组是： A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之圣人无常师 C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来余嘉其能行古道 3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是： A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也三人行，则必有我师 B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是： A．六艺经传皆通习之传：chuan，流传 B．作《师说》以贻之贻：dai，赠送 C．授之书而习其句读者读：dou，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：ru，阿谀，奉承 二．填空题 5.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。他是唐
代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。 6.用课文原文回答下列问题。 ① 老师的职能是什么？_______________________________________________； ② 择师的标准是什么？_______________________________________________； ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________， _________________，_______________________。 【提高试题】 三．阅读下面两段文字，完成7-10题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。 嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 7.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。 8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是： ① 其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣 ② 于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
高一语文第九周周末作业 一、完成下列各题 1、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉 2、指出下列古今异义词并解释 古之学者 ．．必有师古义：今义： 小学 ．．而大遗古义：今义： 吾从而 ．．师之古义：今义： 今之众人 ．．古义：今义： 是故弟子不必不如师古义：今义： 3、解释加点的重点实词： 欲人之无惑．也难矣于其身也，则耻师焉，惑．矣 是故 ．．无贵无贱彼童子之师，授．之书而习其句读者 六艺经传皆通习 ．．之余嘉．其能行古道 作《师说》以贻．之师者，所以 ．．传道受业解惑也 4、解释下列词语，并指出活用类型。 吾从而师．之其下圣人也亦远矣 位卑则足羞惑而不从师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 二、、解释下列文言虚词 之 1、今之．众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 2、吾师道也，夫庸知其年之．先后生于吾乎 3、师道之．不传也久矣！ 4、句读之．不知，惑之．不解。 5、授之．书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、士大夫之．族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 7、六艺经传皆通习之．，不拘于时，学于余。 其 生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾：惑而不从师，其．为惑也，终不解 今其．智乃反不能及其．皆出于此乎 三、指出下列文言句式并翻译。 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余 4、句读之不知，惑之不解 5、今其智乃反不能及 四、名言警句 1.老师的职能是什么______，__________________________； 2.择师的标准是什 么， , ________，. 3.作者引述孔子的言行得出了什么结论_________，_______，___________，_______ ，______ 。 五、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 游终南山 [唐]孟郊 南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。 山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。 即此悔读书，朝朝近浮名。 (1)请简要赏析开头两句中“塞”和“生”两字的妙处。 答： (2)这首诗表现了诗人什么样的感情请简要分析。 答：
二、古代诗文阅读（25分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的唐诗，完成10～11题。 春思二首（其一）贾至① 草色青青柳色黄，桃花历乱②李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 【注释】①贾至：洛阳人，此诗是诗人被贬时所作。②历乱：烂漫。 10．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分） A．前两句描绘出一幅色彩明丽、生意盎然的春景图。 B．第三句不直言愁重难遣，反怪“东风”无情，不肯吹走他的愁绪。 C．“惹”字写“春日”将诗人的“愁恨”拉长，赋予“春日”以人的情感。 D．此诗巧用反衬手法，以深愁苦恨衬良辰美景，构思新奇。 11．古人写“愁”各具特色，请根据提示将下列诗句补充完整。（2分） （1）_______________，蒹葭杨柳似汀洲。（许浑《咸阳城东楼》） （2）问君能有几多愁，____________________。（李煜《虞美人》） （二）文言文阅读（本题共4小题，12分） 阅读下面的文言文，完成12～15题。 师说韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自《昌黎先生集》，有删减） 【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。 ④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。 12．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（2分） A．彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。 B．彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。 C．彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。 D．彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。 13．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）
师说 1．下列加点字读音正确 ．．的一项是（）（5分） A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng) B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘 C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān) D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确 ．．．的一项是（）（5分） A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来） B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈） D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有） 3. 下列对加点词语表述正确 ．．的一组是 ( )（5分） ①古之学者 ．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以 ③今之众人 ．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学 ⑤弟子不必 ．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而 ．．师之 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 4．下列加点词语含义相同 ．．的一组是 ( )（5分） A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师． C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉 贻．笑大方则群聚而笑之 5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确 ．．的一项（）（5分） ①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也 ④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 6. 下列说法不当 ．．的一项是（）5分 A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了着名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 7．填空：（25分） ①韩愈，字__退之_，世称_______，作品集有《___________》。他是唐代“___________” 的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、_____。 ②用课文原文回答：老师的职能是什么？ ____________，______________________ __。 ③用课文原文回答：择师的标准是什么？ _____________，______ __，______ , _。 ④用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？ _________________ ，_____________________ 。二、文本研读 阅读下面的语段，完成8—12题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师
师说练习 一、完成下列各题 1、生字注音 谀（）欤（）郯（）苌（） 襄（）聃（）蟠（）贻（） 2、多音字辨析 读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 4、指出下列古今异义词并解释 古之学者必有师古义：今义： 句读之不知古义：今义： 小学而大遗古义：今义： 吾从而师之古义：今义： 今之众人古义：今义： 是故弟子不必不如师古义：今义： 5、解释加点的重点实词： 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱 彼童子之师，授之书而习其句读者 师道之不复，可知矣 圣人无常师 六艺经传皆通习之 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 师者，所以传道受业解惑也 6、指出下列词语的活用并解释 吾从而师之 其下圣人也亦远矣 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 巫医乐师百工之人，不耻相师 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 7、解释下列文言虚词 之 1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 4、师道之不传也久矣！ 5、欲人之无惑也难矣! 6、师道之不复，可知矣。 7、句读之不知，惑之不解。
8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 10、人非生而知之者，孰能无惑？ 11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 12、巫医乐师百工之人，不耻相师。 13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。 14、郯子之徒，其贤不及孔子。 其 1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： 2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣： 3、古之圣人，其出人也远矣： 4、夫庸知其年之先后生于吾乎： 5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎： 6、今其智乃反不能及，其可怪也欤： 乎 1、其皆出于此乎？ 2、生乎吾前： 3、固先乎吾： 于 1、耻学于师： 2、其皆出于此乎？ 3、于其身也： 4、师不必贤于弟子： 5、不拘于时： 乃 今其智乃反不能及 而 1、惑而不从师 2、犹且从师而问焉 3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 焉 犹且从师而问焉 8、指出下列文言句式 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、不拘于时，学于余 4、句读之不知，惑之不解 5、而耻学于师 四、名言警句 1、古之学者必有师。，。人非生而知之者，孰能无惑？ 2、吾师道也，？是故，，，。 3、是故圣益圣，愚益愚。，，其皆出于此乎？ 4、，，，，，吾未见其明也。 5、孔子曰：，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。
师说练习题及答案Last revision on 21 December 2020
《师说》巩固及拓展性练习 班级____________ 姓名________________ 一、选择题（共39分，每题3分） 1．下列加点字读音正确．． 的一项是（ ） A ．数罟．（ɡǔ) 洿．池（ku ā） 阿谀．奉承（yú） 师襄． （xi āng) B ．跬．步（gu ǐ） 经传．（zhuàn ） 以贻．（wèi)之 苌． （ch áng)弘 C ．骐．骥（qí） 句读．（dòu ） 颁．白（b ān ） 老聃． （d ān) D ．驽．马（nú） 郯．子（tán ） 针砭．（bi ǎn ） 无长． (zh ǎng)无少 2．下列句中加点的字解释不正确．．． 的一项是（ ） A ．孰．能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固． 先乎吾（本来） B ．彼．童子之师（那些） 夫庸． 知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C ．余嘉．其能行古道（赞赏） 士大夫之族． （类、辈） D ．作《师说》以贻．之（赠送） 是故无． 贵无贱（没有） 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．． 的一组是：( ) ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．． ，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必．． 不如师，师不必贤于弟子 ⑥吾从而．． 师之 A ．全不相同 B ．②③⑤古今用法相同 C ．全都相同 D ．①③⑥古今用法相同 4.下列加点词语含义相同．． 的一组是：( ) A ．师道之不传．也久矣／六艺经传．皆通习 B ．道之所存，师．之所存也／圣人无常师． C ．作《师说》以贻．之／贻．笑大方 D ．其为惑． 也，终不解矣／于其身也，则耻师焉，惑． 矣 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．． 的一项是（ ） A ．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之 B ．师道之．不传也久矣／古之． 学者必有师 C ．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及 D ．小学而．大遗／人非生而． 知之者 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同．． 于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以．．传道受业解惑也 B 所以．． 兴怀，其致一也 C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．． 学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同．． 的一项是（ ） 例句：其． 闻道也固先乎吾 A ．其．皆出于此乎 B ．吾未见其．明也 C ．其．可怪也欤 D ．授之书而习其． 句读 8.选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确．． 的一项（ ） ①而耻学于．师 ②其皆出于．此乎 ③于．其身也 ④师不必贤于．弟子 ⑤不拘于．时 ⑥学于 ．余 A ．全相同 B ．各不相同 C ．只有①⑥相同 D ．只有②③⑤相同
高中语文《师说》练习题及答案 筑基达标 1．下列加点的词解释不正确的一项是（ ） A ．是故圣．益圣． （前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明） 吾师． 道也（从师、学习） B ．六艺．． 经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御） 郯子之．徒，其贤． 不及孔子（这些；才干） C ．惑之不解． （解决） 爱其子，择师而教． 之（教育） D ．小． 学而大遗（小的方面，形容词用作名词） 是故．． 弟子不必不如师（因此） 提示：B 项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 答案：B 2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（ ） A ．?? ?????于此乎出其皆人也远矣出 其古之圣人, B ．?? ?????矣惑则耻师焉于其身也惑孰能无人非生而知之者 ,,, C ．?? ?????之习六艺经传皆通其句读者习 授之书而彼童子之师, D ．?????? ?之不复可知矣道师也固先乎吾道 其闻生乎吾前, 提示：C 项“习”均为“学习”之意。A 项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出”与“出自”的“出”意思相同；B 项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D 项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。 答案：C 3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（ ） A ．圣人之所以．． 为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 B ．吾所以．． 为此者，以先国家之急而后私仇也 C ．夫秦之所以．． 重楚者，以其有齐也 D ．彼兵者，所以．． 禁暴除害也 提示：D 项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A 、B 、C 三项中的“所以”表原因。 答案：D 4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）师者，所以传道受业解惑也。
韩愈《师说》练习题答案及原文翻译 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 1．代古文运动的倡导者在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，，”的错误态度。 3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。 4.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：，。 5.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，，！” 参考答案： 1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 2.其下圣人也亦远矣而耻学于师 3.择师而教之则耻师焉 4.位卑则足羞官盛则近谀 5.今其智乃反不能及其可怪也欤 二： 1．下列加点字的读音完全正确的一项是()
《师说》巩固及拓展性练习 一、选择题（共 36 分，每题 3 分） 1．下列加点字读音正确的一项是（ C ） ．． A ．数罟（ɡǔ) ）洿池（ kuā）阿谀奉承（ yú）师襄（xi āng) ．．．． B ．跬步（ guǐ）经传（ zhuàn）以贻（wai) 之苌（cháng) 弘 ．．．． C ．骐骥（ qí）句读（dòu）颁白（ bā n）老聃（ dā n) ．．．． D ．驽马（ nú）郯子（ t án）针砭（ bi ǎn）无长ǎ 无少 ．．．．(zh ng) 2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（ D ） ．．． A ．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来） ．． B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）．． C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈） ．． 之（赠送）是故无贵无贱（没有） D．作《师说》以贻．． A ) 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是： ( 3. ．． ①古之学者必有师。②师者，所以传道授业解惑也 ．．．． ③今之众人，其下圣人也亦远矣。④小学而大遗，吾未见其明也 ．．．． ①弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之 ．．．． A ．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是： ( B ) ．． A ．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也 ．． 六艺经传皆通习之圣人无常师 ．． 之D．其为惑也，终不解矣 C．作《师说》以贻．． 贻笑大方于其身也，则耻师焉，惑矣 ．． 5．下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ C ） ．． A ．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 ．． B．师道之不传也久矣／古之学者必有师 ．． C．乃不知有汉，无论魏晋／今其智乃反不能及 ．． D．小学而大遗／人非生而知之者 ．． A 6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（） ．． A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 ．．．． C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 ．．．．
《师说》习题及答案【高一必修上册】 班级：姓名： 题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】【高考阅读训练】 一、文言知识积累： 1、分析加点字文言现象并解释： ①师者，所以传道受．业解惑也： ②或师焉，或不．焉： ③古之学者 ．．必有师： ④师者，所以 ．．传道受业解惑也： ⑤是故弟子不必 ．．不如师： ⑥是故无．贵无贱，无长无少： ⑦吾从．而师之： ⑧今之众人 ．．： ⑨小学 ．．而大遗： ⑩则群．聚而笑之： ?吾师．道也： ?其下．圣人也亦远矣： ?吾从而师．之： ?孔子师．郯子： ?小．学而大．遗： ?吾未见其明．也： ?是故圣．益圣，愚．益愚： ?师者，所以传道受业解惑．也：?位卑．则足羞，官盛．则近谀： ?惑．而不从师：?而耻．学于师： ?授之书而习．其句读者：3、一词多义 师 ① 古之学者必有师： ② 师道之不传也久矣： ③ 吾从而师之： ④ 吾师道也： 传 ①传道受业解惑也： ② 师道之不传也久矣： ③ 六艺经传皆通习之：道 ① 传道受业解惑 也： ② 师道之不传也久 矣： ③ 道相似也： 惑 ① 惑之不解：
② 于其身也，则耻师焉，惑矣： ③ 惑而不从师： 乎 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾： ②夫庸知其年之先后生于吾乎： ③其皆出于此乎： ④嗟乎！师道之不传了久矣： 而 ①人非生而知之者： ②惑而不从师： ③吾从而师之： ④择师而教之： ⑤授之书而习其句读者： ⑥小学而大遗： ⑦则群聚而笑之： ⑧如是而已： 之 ①古之学者必有师： ②人非生而知之者： ③道之所存，师之所存也： ④夫庸知其年之先后生于吾乎； ⑤师道之不传也久矣： ⑥欲人之无惑也难矣： ⑦圣人之所以为圣： ⑧彼童子之师，授之书而习其句读者： ⑨句读之不知，惑之不解： ⑩巫医乐师百工之人：?郯子之徒： ?六艺经传皆通习之： ?作师说以贻之： 其 ①其为惑也终不解矣： ②其闻道也固先乎吾： ③夫庸知其年之先后生于吾乎： ④其皆出于此乎： ⑤其可怪也欤： 于 ①夫庸知其年之先后生于吾乎： ②而耻学于师： ③于其身也： ④皆出于此乎： ⑤不拘于时： 也 ①师者，所以传道受业解惑也： ②其闻道也固先乎吾： ③其为惑也终不解矣： ④其可怪也欤： 4、判断文言句式： ①师者，所以传道受业解惑也： ②道之所存，师之所存也： ③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也： ④不拘于时： ⑤而耻学于师：
师说文言文练习题及答案 嗟夫！师道之不传也久！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪！ 4．下列句中加点的词解释不正确的一项是 A．今其智乃反不能及乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人 5．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是例句：于其身也，则耻师焉 A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读 6．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑．下列各句与例句句式特点相同的一项是例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 8．下列对语段内容理解不正确的一项是 A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 9．解释下列各句中加点的词在句中的意思。 A．是故圣益． 圣，愚益愚 B．巫医乐师百工之人，不耻．相师 C．小学而大遗．，吾未见其明也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿．． 10．指出下列句子各属于什么句式。 A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉 B．道之
《师说》/韩愈精品习题及答案【高一必修上册】 班级：姓名： 试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。 一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】 二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】 【精品习题及答案】 A卷：夯实基础类题型： 一、重点课下注释默写： ①选自《韩昌黎文集校注》卷一。 ②【学者】求学的人。 ③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。受，同“授”，传授。 ④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。 ⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。⑥【闻】知道，懂得。 ⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。 ⑧【吾师道也】我学习的是道。师，学习。 ⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。 ⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。 ?【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。?【师道】尊师学习的风尚。 ?【出人】超出一般人。?【犹且】尚且，还。?【众人】一般人。 ?【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。益，更加、越发。 ?【身】自己。?【耻师】以从师学习为耻。?【惑】糊涂。 ?【童子】未成年的男子。
?【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。 ?【句读之不知】不明句读。下文“惑之不解”结构同此。 ?【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。 ?【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。 ?【巫医】古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。?【乐师】以演奏音乐为职业的人。?【百工】泛指各种工匠。 ?【不耻相师】不以拜别人为师为耻。?【族】类。 ?【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。 ?【年相若】年龄差不多。 ?【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，馅媚奉承。 ?【不齿】不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。?【乃】竟。 ?【欤】语气助词，表示感叹。?【常师】固定的老师。 ?【郯子】春秋时郑国(今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。?【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。 ?【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。 ?【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)。徒，同类的人。 ?【贤】才德优秀。?【不必】不一定。?【贤】超过。?【术业】学术技艺。?【专攻】专门学习或研究。攻，学习、研究。 ?【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。?【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 ?【六艺经传】六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。
阅读下文，完成各题。 师说（节选） 韩愈 ①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，____曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 21．可填入第①段横线处的虚词，最恰当的一项是（） A．因B．乃C．则D．却 22．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A．①师道之不传也久矣②群聚而笑之 B．①其出人也远矣②非吾所谓传其道解其惑者也C．①小学而大遗②君子博学而日参省乎己D．①圣人之所以为圣②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 23．下列对第①段的分析，不恰当的一项是（） A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”耻于从师的不良风气。C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。 D．文段中作者批判反面现象的目的在于阐明从师学习的重要性。 24．简析第②段中画线句的论证效果。 25．第①段中说“师道之不传也久矣”，请结合文本及你所了解的时代背景，探究“师道不传”的社会现象出现在某个阶层，还是出现在全社会？ 答案： 21．C 22．D 23．D 24．事实论证，以孔子师郯子、师襄、老聃的事实，阐明“圣人无常师”的道理，选材典型，使论证更加具体，富有说服力。 25．出现在士大夫阶层。 （1）自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，