科技情报开发与经济
!"#!$%"& ’()*+,-$’*( .%/%0*1,%($ 2 %3*(*,4 5667
年 第
87
卷 第
"#
期
中华民族具有
7 666
年的文明史
!
中华传统色彩文化在世界色彩文
化史上占有不可忽视的地位!中国传统服饰色彩文化同样是构成世界服
饰色彩文化的一个重要组成部分" 认真研究#挖掘和弘扬中国传统服饰
色彩文化
!
对于正确认识中华民族悠久而又丰厚的服饰色彩文化
!
正确
评价中国传统服饰色彩文化在世界服饰色彩文化中的地位
!
把握中国服
饰色彩文化的精髓!进一步推动我国服饰色彩文化的建设与发展!促进
世界服饰色彩文化的交流具有重要意义"
8
中国传统服饰色彩文化的发展历史
中国传统服饰色彩文化是一个较为宽泛的概念
!
它植根于古代
!
存
在于近
#
现代
!
既有民间
#
民族服饰色彩
!
又有宫廷
#
宗教服饰色彩
!
同时
它又不是一种孤立存在的文化现象" 它是物质与精神的统一体!是附属
于物质载体之上的主体美的物化形态
!
是中国社会服饰主体审美观念的
艺术的表现
"
纵观中国服饰史
!
其色彩内涵是随着社会的发展
#
时代的变
迁和服装的离异而演变的!呈现出鲜明的阶段性#民族性和时代性特征"
自然色彩是中国传统服饰色彩文化的最初形态!在我国至少延续了 8
万多年
"
斗转星移
!
日月生辉
!
自然色彩给予古代先民灵感与启示
"
从普照
万物的太阳到给予人类温暖的火种
!
以及动物殷红的血
"
红色
!
对于原始人
类不啻于温暖#食物#安全#希望和生命!因此得到莫大的崇拜和敬仰!红色
自然就成为原始人类最关注的色彩" 考古发现证明!红色是中国人也是人
类最早制造和使用的色彩
!
它得益于中国当时发达的石器制造技术
!
这种
以赤铁矿为原料
!
经研磨而成的颜料
!
是原始人类最熟悉和容易找到及制
造的!当红色一经被人类关注并掌握!就被用于原始生产和生活之中"从北
京山顶洞人遗址被染成红色的砾石#兽牙#海贝等装饰品!以及撒在山顶洞
人遗骨周围的红色粉末就可得到证明
"
原始人对其他色彩的感知和使用也
同样直接取于自然
!
除了直接取于其他颜色的矿石原料外
!
就是直接取于
植物!如用植物不同颜色$ 黑#白#红#绿#黄%的汁涂身#纹身或染服饰材料"
这种直接取于自然的色彩是最初服饰色彩文化的最基本的特征!这在当代
中国的许多少数民族的服饰色彩文化中都还可找到其雏形
"
封建色彩是中国传统服饰色彩文化的第二个形态" 它以等级标识为
主要特征!在我国延续了 8 766 多年" 当古代中国告别了愚昧与野蛮!进
入了文明的阶级社会之后
!
服饰色彩又成为奴隶及封建等级制度的
重要
标志之一
!
被赋予了伦理的特定意义
"
如商代将取于自然的青
$
蓝
% #
赤
$ 红% #黄#白#黑 7 种颜色当作尊贵的色彩!规定只有奴隶主#贵族才能使
用"& 考工记’记述了当时的贵族服饰色彩是() 青与赤谓之文!赤与白谓
之章
!
白与黑谓之黼
!
黑与青谓之黻
!
五彩备谓之绣
*"
此外
!
五色还与中
国传统文化的认知方式相结合
!
与五行
#
五常与五神相对应
!
构成了所谓
) 五方正色*的图式!并根据五行相生相克的原理推衍出五德终始说!如
商以金德王!尚白色+周以火德王!尚红色+秦以水德王!尚黑色等!每个
朝代都以其中一种颜色作为代表性的色彩
"
到了以血缘为纽带
#
按宗法
族制保持严格等级制度的中国封建社会中
!
色彩作为政治伦理的外在形
态!直接被用来别上下#明贵贱!成为统治阶级权力等级差别的标志与象
征
"
从西周开始直到明清
!
历代制定的舆服制度
!
从皇帝到诸臣百官的服
饰色彩及纹样均有等差" 如& 周礼’中规定() 皇帝冕服#玄$ 黑%衣#$ 红%
裳!用十二章!从公爵起视帝服降一等用之*!而十二章纹的色彩是) 山龙
纯青
!
华虫纯黄作会
!
宗彝纯黑
!
藻纯白
!
火纯赤
*$&
尚书大全
’% "
封建社
会中期以后
!
规定愈加明确详细
!
如
&
宋
,
舆服志
’
关于文武官员服饰颜色
的规定是() 文武三品以上服紫!四品服绯!五品浅绯*!而黄色和龙纹则
成为皇帝的专用色和王权的象征$ 详见& 清史稿,舆服志’%" 在漫长的中
国封建社会中
!
在封建等级制度的高压和儒家礼教思想的双重作用下
!
色彩的应用已脱离了自然的物质属性及其色彩的本来意义!被赋予了皇
权神授和社会地位等级差别的标志与象征等政治伦理的意义!对服饰色
彩的使用方向与范围有了特定的意义
"
近代色彩是中国传统色彩文化的第三个阶段
!
它是以民俗吉祥意象
为特征的) 多彩*阶段!这个阶段虽然时间不长!经过了不到 866 年的时
间!但它带来的变化却是翻天覆地的" 中华民族经历了数千年封建等级
的压抑之后
!
随着近代商品经济的发展以及市民阶层的活跃
!
最终形成
了以社会下层民众审美意识及情感意念为主体的
!
融合了封建上层贵族
意识!并渗透了道教#佛教以及近代资本主义思想的中华民族共同的吉
祥意念!诸如福#禄#寿#喜等主题!及其独特的表现形式---吉祥图案"
与之相适应的服饰色彩文化也必然表现为吉祥喜庆
!
浓郁艳丽
!
趣味盎
然
!
主题鲜明突出
")
红红绿绿
!
大吉大利
*"
人们为了达到喜庆吉祥的视
觉效果!色彩讲究艳丽明快!追求火爆热烈!成为中华民族近代服饰色彩
文化的最鲜明的特征" 比如当新春
来临之际!合家团聚之时!鲜艳的唐装
与红红绿绿的剪纸
#
对联
#
福字
#
门神
#
年画及爆竹相呼应
!
这种喜庆热闹
的氛围是近代中国服饰色彩文化最典型的写照
"
9 中国传统服饰色彩文化的特征
中国传统服饰色彩文化出于对自然色的无限崇拜#对等级标识的刻
意表述和对吉祥如意的热烈追求!呈现出了热烈明快的色彩风格!形成
了以艳丽为美的表现特征
"
它既追求强烈明快
#
喜形于色的对比
!
又讲究
色彩的和谐统一" 色彩的整体效果既艳丽明快!又赏心悦目+既简单大
方!又热闹火爆!形成了自己独特的色彩表现方式"
以原色表现为主是中国传统服饰色彩文化的第一特征
"
中国传统色
彩以艳丽为美
!
表现在服饰色彩上
!
就是以原色为主
!
原色既饱和
#
又鲜
艳" 红#黄#蓝三原色加黑白两极色构成的五方正色!奠定了中国传统服
饰艳丽的基本色调" 比如商代崇尚的白色!周代崇尚的红色!秦代崇尚的
黑色就是典型的例证
!
几乎每个朝代都以一种颜色而且是一种原色作为
代表性的色彩
"
之所以出现上述情况
!
与中国的传统色彩观有关
"
五色被
定为正色!并象征尊贵和权威!是因为唯五色是色彩最基本的元素!是最
纯正的颜色!任何色彩相混都不可能得到五色!然而五色相混却可得到
丰富的间色
"
这样
!
在绚丽多彩的世界中
!
唯五色
$
原色
%
独尊
!
五色为本
源之色
!
正色与间色的确定
!
这不仅服务于当时奴隶
#
封建阶级的礼制
!
更重要的是揭示了色彩科学的基本规律!并奠定了中国古代五色体系和
文章编号
(8667:;6<<$ 9667% 8=>$%#$&$%
收稿日期
(9667>6=>89
论中国传统服饰的色彩文化
张繁荣
$
太原理工大学轻纺工程与美术学院
!
山西晋中
!6<6;66%
摘 要
(
从中国传统服饰色彩文化的产生
#
构成和演变的
< 种形态以及应用与体现出
的
< 种独特的表现特征中揭示了中国传统服饰色彩文化的本质内涵!并在分析推理的
基础上
!
从坚持传统
#
吸收外来文化和转变观念
#
发展科技
? 个方面探讨了中国传统服
饰色彩文化的传承问题
"
关键词
(
中国传统服饰
+
色彩文化
+
服装配色
中图分类号
(’()*"+""
文献标识码
(-
%#$美学思想的基础! 正因为如此"汉代之后直至明清和近代"随着科学文化
的进步
"
颜料来源的不断扩大
"
所使用的颜色到清代已达数百种之多
!
然
而
"
色彩数量的增加并没有改变中国传统色彩的基本格调
"
而且表现得
更加丰富和系统化"形成了以原色为主的成熟而完整的色彩表现形式!
以纯色对比为主是中国传统服饰色彩文化的又一特征! 中国传统服
饰色彩文化不但喜欢使用原色
"
而且还喜欢将对比或互补的纯色配合使
用
"
从而达到强烈对比的明快的色彩效果
!
如在民间艺人中流传的配色口
诀#红靠黄"亮晃晃$红间绿"花簇簇$粉笼黄"胜增光%%!在民间过年穿着
的服饰中红&绿&黄&蓝的对比配色"以营造年节的火爆喜庆和吉庆有余的
气氛
$
历代宫中特别是明清以来的服饰
"
尤其是皇帝
&
贵妃的服饰
"
更以黄
&
绿
&
红为主色搭配
"
显得豪华和霸气
!
中国传统服饰色彩文化追求高纯度
&
强对比"如果说以巴罗克和罗可可为代表的西方近代服饰色彩主要是从调
和中寻求美的话"那么"明清及近代的中国传统服饰色彩文化则主要是从
对比中寻求美
"
是一种阳刚之美
"
一种东方的大气之美
!
在对比中求和谐是中国传统服饰色彩文化的另一个特征
!
中国传统
服饰色彩以艳丽为美!艳与丽分属于两个不同的概念"艳是达到丽的基础"
但决不等同于丽
"
如果纯色搭配的不好
"
不但不能达到美丽悦目的目的
"
反
而会造成过分刺激和不和谐的相反色彩效果
!
这就是中国传统服饰色彩文
化所要追寻的另一个特征’’’和谐! 为达这一目的"将对比的色彩按照一
定的规律与方法有秩序地组合"使之达到和谐统一的理想状态! 中国传统
服饰色彩的基本配色方法之一是不等值配置
"
即当多种对比的色彩组合配
色时
"
采用色彩面积
&
形状的大小和聚散的不等值配置
"
以其中的一种或一
组色彩为主"形成整体色调"而将与之对比的色彩小面积使用"作为陪衬的
点缀色" 从而使对比色配色在大调和小对比的组合中达到色彩的调和统
一
!
基本配色方法之二是采取色彩间隔的手法
"
即在对比色之间嵌入金
&
银
&
黑
&
白
&
灰等色相
"
以光泽色或彩色为缓冲色
"
缓解对比色直接对比的强
度"使色彩达到调和!基本配色方法之三是采取( 退晕)的手法"减弱色彩对
比的强度"使色彩调和!比如在明清的织锦&刺绣中多以蓝绿或红绿退晕和
对晕
"
在两色当中按比例逐渐加入白色
"
使对比的颜色经过
(
晕
)
的变化
"
纯
度逐渐递减
"
当两色接触时对比已十分缓和
"
从而取得艳丽而柔和的满意
效果! 如( 花)织锦有( 晕谱)口诀流传至今(# 水红&银红配大红"玉白&古月
配宝蓝
%%)
同样可获得理想的效果
!
!
中国传统服饰色彩文化的传承
中国传统服饰色彩文化是一个历史范畴
!
中华民族被誉为
(
衣冠之
国
)
也包含有其闪光的因素
!
继承和弘扬中华传统服饰色彩文化
"
是我们
服装工作者的历史使命!
坚持中国传统服饰色彩文化的
(
鲜明
)
特色
"
是继承和弘扬的基本要
求
!
中国传统服饰色彩文化
"
其色
彩色相单一而突出
"
大气而豪放
"
有泱
泱大国之魄$色彩情调喜庆吉祥"积极健康向上"体现了礼仪之邦之风
度$色彩形式艳丽而明快"赏心悦目"且又不落入俗套"特色鲜明而奔放"
展示了中华之龙的特性
!
总而言之
"
中国传统服饰色彩文化既注重色彩
的象征表意性
"
又注重色彩的审美愉悦性
$
既注重色彩形式美的创造
"
又
注重情感意念的表达"通过形式表现一定的内涵意义"并且使内涵意义
与表现形式达到圆满的统一"最大限度地达到服饰与自然&服饰与社会&
服饰与人的( 中庸)* 和谐协调+! 中国传统服饰色彩文化正是通过这一意
象特征与表现特征的完美结合
"
表现出情景交融
&
意象统一的美
"
展示出
明朗壮丽的黄河精神
&
民族美学风格
!
继承和弘扬中国传统服饰文化的
精髓"必须坚持这一鲜明的特性! 这也是传承的要旨所在!
吸收西方色彩学( 变异)的长处"是继承和弘扬中国传统服饰色彩文化
的关键
!
中国传统服饰色彩文化同西方色彩文化相比
"
追求
(
和谐
)
有余
"
而
求变异不足
!
受几千年封建社会
(
中庸道德
)
观的桎梏
"
政治因素影响极大
"
不是去专著追求色彩文化的变化规律"而是违心地迎合政治道德观念的需
求"如封建社会的服色等级制!在我国的社会主义时期"这一弱点仍然表现
得令人惊诧
!
诸如
(#
不爱红装爱武装
)"
绿色覆盖中国的
"#
世纪
$#
年代
$
专衣
(
列宁装
()
中山装
()
军干装
)
和
(
对襟中式便服
)"
激情成
(
灰
)
的
"#
世
纪
%# 年代等"在色相的使用上也是比较简单划一的!西方色彩学正好与之
相反"其更加注重的是多变"多样性&多变性和求新性成为其主要的特点!
所以
"
中华传统服饰文化要发扬光大
"
最关键的是引入西方色彩学的
(
变
异
)
长处
"
以其之长
"
补己之短
!
事实上
"
从中国现代色彩发展的历史上看
"
几乎国内色彩领域的每一次革命"无不伴随着西方色彩新科技和新概念对
我们色彩传统的冲击与启迪
!
例如
"# 世纪 %# 年末引进瑞士的, 色彩艺术-
,
色彩论
- &&#
年代日本的
,
色彩美的创造
-
和
’#
年代末
,
色彩地理学
-
等
"
不仅为中国带来了先进的色彩理论"还为以后的形象革命’’’中国传统服
饰色彩文化的发扬光大注入了新的活力! ’# 年代后"当 (()* 中多了一些
国际时装潮流的信息和
(
时装模特
)"
打破了人们传统的模式
"
服装及其色
彩多样化的追求突然萌发
"
今天流行灯笼裤
"
明天流行格衬衫
"
品牌产品成
为时尚"人们仿佛寻找着久违的( 自我)!可以设想"如果中国不是驻足在唐
代衣妆盛世里"而是将这一时期的华
彩一路风调雨顺&推波助澜"不可想象
今天的中国会有怎样的五彩斑斓
!
转变观念
"
发展科技
"
是继承和弘扬中国传统服饰色彩文化的重要
因素! 服饰色彩文化的传承包含有两方面的因素"即服饰色彩文化表层
的服饰色彩构成形式的传承和体现在服饰色彩观念等服饰色彩文化的
深层传承
!
服饰色彩作为一种物质形式
"
它的质
*
色相
+ &
量
*
含品种数量
+
和构成形式
*
设计
+
的传承首先要依赖于科学技术的发展
!
比如颜色品种
由人类初期的( 红&蓝&绿)三种颜色"经过科技的进步"现已发展为数千
种颜色
"
而对这数千种颜色的应用
*
设计
+
形式也发生了很大的变化
"
这
个进步和在这方面的变异发展是无可估量的
!
服饰色彩文化又首先是人
创造的"因而对其的传承与人有着不可分割的关系"体现在服饰色彩观
念的服饰色彩文化成了传承的深层次的因素"人类的进步以及不同群体
间色彩文化交流的不断进行
"
对过去的东西的重新认识
"
逐步更新
"
对外
来文化的科学把握
&
合理应用
"
这必将使传统服饰色彩文化在一定程度
上发生变化"并进一步导致旧的服饰色彩文化模式的消失"新的服饰色
彩文化模式的诞生"从而形成服饰色彩文化的变异"使中国传统服饰色
彩文化这棵大树永远茂盛
! *
责任编辑
#
邱娅男
+
!!!!!!!!!!!!!!!
第一作者简介
#
张繁荣
"
女
"+’,-
年
&
月生
""##,
年毕业于太原理工
大学艺术设计系"副教授"现任中国纺织教育学会服装教学指导委员会
副主任"中国流行色协会理事"中国服装设计师协会会员"太原理工大学
轻纺工程与美术学院
"
山西省晋中市榆次区迎宾西路
"
号
"#!#$##.
!"#$%##"&’ &’ ()* +&,&- +%,(%-* &. +)"’*#* /-01"("&’0, !-*##*#
23456 70’!-&’8
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&,2 #,"’(#+&,-’ ./ +"’ -.*.( -0*+0(’ ./ 1"#,’$’ +(&2#+#.,&* 2(’$$’$ /(.3 /.0( &$%’-+$ ./ 0%".*2#,4 +"’ +(&2#+#.,5 &8$.(8#,4 +"’
/.(’#4, -0*+0(’5 +(&,$/.(3#,4 +"’ -.,-’%+#.,5 &,2 2’)’*.%#,4 +"’ $-#’,-’ &,2 +’-",.*.49:
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张繁荣 论中国传统服饰的色彩文化 本刊
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经验交流
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