魏书生语文教育思想启示
魏书生在中国教育界可谓是传奇式的人物。1978年开始教书，1981年全国扬名，历经二十余年，经久不衰，从有关省市成立魏书生教育思想研究会这一现象来看，可以说影响是巨大的。
一、魏书生语文教育思想
多年来，魏书生潜心研究中外教育理论，以创造的态度和科学的精神进行了卓有成效的语文教育教学改革，坚持民主、科学的育人，创立了“六步教育模式”，画出了“语文知识树”，形成了科学的教学管理，逐步形成了自己的富有创新性、发展性和求实性的语文教育思想。
（一）“科学、民主”的育人观
魏书生说:“民主像一座搭在师生之间的桥。民主的程度越高，这座连通心灵之桥就越坚固，越宽阔。”魏书生的民主思想的基点是“以人为本”的思想，他认为教与学是一对矛盾，教师和学生是矛盾的两个方面，要解决这个矛盾，教师需要树立师生平等的观念，彼此充分信任，相互理解，才能探讨问题，探讨改革，才能共同完成语文教改的任务，从而提高教学效率，所以无论是学习还是班级管理的事情，他从不擅自做主，总与学生商量。这样学生把自己放在了主人翁的位置上，使学生具有了参与意识。同时他还尊重学生的意见，哪怕是不正确的意见，也要引导学生在试验、实践中去领悟错误之所在，以此实现真正的教学决策民主和教学过程民主，培养学生当主人的能力。正因为有了民主作风作先导，学生参与教改的意识才空前提高，因而班里一系列的事情，学生都主动愿做，且乐此不疲。
（二）创设了课堂“六步教学法”
课堂“六步教学法”，是魏书生经过长期在实践中摸索出的、符合初中语文课堂教学的方法。分为定向、自学、讨论、答疑、自测、自结。定向，就是确定每堂课的学习重点，做到目标明确。自学，学生围绕目标，自己学习，寻找答案。讨论，经过自学，大部分难点可自己解决，解决不了的，小组研究讨论。答疑，分组讨论，仍解决不了的问题，提交全班，全班解决不了的由教师解答。自测，形式多样的自我测验，自出自答，一人出，大家答，一组出，其余组抢答。有时老师出，或用教材后的练习。可口答，可书面答。自结，学生自己回忆这节课学习重点是什么，学习过程有几个主要环节，知识掌握情况如何。这是非常科学的课堂步骤，它充分发动了学生，充分调动了学生的多种器官的参与，涵盖了听说读写的四个方面，教给了课堂学习的方法。
(三)引导学生画“语文知识树”体系
魏书生的语文教学，从教第一节语文课开始，“就力求探索出一条可行的初中语文教学之路来，力求探索出语文教学的规律来。”“教育家和教书匠的一个最大区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神。”魏书生正是这样的教育家，他不断地探索语文教学的规律。
教给学生宏观的语文知识体系。他和学生一起画出了六册课本180课、200多篇文章的“语文知识树”，计有第一层次的四部分(基础知识、文言文、文学常阅读和写作)、第二层次的22个方面、第三层次的131个知识点。明确了语文究竟要“学什么”的根本性问题。学生把握了这三个层次主要的知识，“总体语文教材怎样读，总共要学哪些知识，哪些先学，哪些后学，哪些是己知的，哪些是未知的，就可以做到心中有数了。”这样学生就可以“一个层次一个层次、一个类别一个类别地征服语文知识目标，就不会感觉语文知识混乱，无从下手了。”
(四) 形成了科学的教学管理系统
魏书生是非常重视培养学生良好的语文学习习惯的。通过他的三年训练，学生在读、写、听、说四方面的自学习惯初步养成。养成了口头作文、口头总结每节课学习过程的习惯。养成了自学教材，读课外书，积累格言，观察思考社会问题的习惯。养成了自留作业，自己批改作文，互相出考试题，写日记，办《班级日报》的习惯。就写的方面而言，以写日记为例，三年中最差的学生都写了巧万字以上的日记。学生努力将事情、时间、承包人三者落到实处。朝着“人人有事干，事事有人干，时时有事干，事事有时干”的目标努力。建立三个系统:计划系统，监督检查系统，反馈系统。计划系统将34件实事分为6类:每天每人必做的6件事、每天按学号轮流做的3件事、每周做一次的3件事、每学期做一次的9件事、不定期的6件事、渗透于语文教学中的7件事。由于教学思想的正确，教学方法的得当，魏书生的语文教育教学取得了非凡的成就。
二、魏书生语文教育思想的启示
魏书生的改革之所以轰动了当时的语文教育界乃至整个教育界，是因为他在教育教学实践中把自己的历史观、人生观、世界观等方面的内容以及心理学、教育学、管理学等知识，渗透到教育教学中来，他的教育是“大教育”，他的语文教育教学改革也己远远超出了语文的范畴，所以他创造了一个又一个奇迹，研究他的教育思想，把握其教改实质，对我们新时代的语文教师参与教改，进一步推动教改，将会有很大的启示。
（一）要有高尚的师德
古人云:“学高为师，德高为范。”教师的一言一行，莫不在潜移默化中影响着学
生的世界观、人生观和价值观。古今中外，凡是有成就的教育家莫不具有高尚的师德。教师要用自己美好的师德形象影响和教育学生，使学生的思想品德得到良好的发展。“为人师表”是亘古不变的真理，但现代教师为人师表的内涵不仅需要传统诲人不倦的奉献精神，平易近人的宽厚气度，教学相长的谦虚品质，还要有尊重学生、理解学生的民族精神和崇尚真理、捍卫真理的科学精神。在语文教学活动中要树立民主思想，爱护学生的学习热情，虚心听取学生的不同意见，敢于自我批评，摒弃师道尊严的思想，魏书生的所作所为堪称典范。这也是他教改成功的重要因素之一。
孔子云:“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中学教师工作的对象是成长中有极大可塑性的未成年人，师德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，师德就是榜样，其身教必然重于言教。要在自己的道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础，教师的道德实践更重要的是体现在教学活动中。师德是教育文化的深层内涵，是教师以如何看待学生，如何教育学生，如何当好教师这一涉及到教师道德的本质问题，必须引起教育工作者的重视和思考。
（二）尊重学生
魏书生常说:“尊人者，人尊之。”他对学生从不独断专行，实行民主集中。但在现实生活中，漫长的中国封建专制意识，折射在教育上，就是无条件的师道尊严。而这样的教育是与现代人的培养目标格格不入的，这是一种远离人的本质和教育本质的教育意识。现代人所需要的不是无条件迷信训诫出来的服从，而是具有独立的意志、自由的思想、创新的精神、建设的本领。我们的教育只有培养出这样的人了，才算是进入了人的本质教育。但要让学生获得这一切，就需要尊重学生独立的人格，实施充分民主，达到“平视”的教育境界。
教育哲学告诉我们，教育活动是学生认识世界，改造自我的过程，在这一过程中，学生只有成为学生主体时，才能充分发挥自身的活力和灵性，促使学生主动地创造地发展。所以教师工作的着力点应在于充分尊重学生，尊重他们内在的需求，关注他们的精神世界，这样才能使教学活动真正做到务实、高效。尊重学生也是以人为本教育思想的体现。
（三）使学生养成良好的习惯
英国大哲学家培根曾说过:“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种良好的习惯。习惯对人的影响是巨大的，魏书生深刻认识到这一点，他认为，教育是帮助人养成良好的习惯的动力。
魏书生平时与学生反复商量，制定出每日、每周、每月、每学期、每学年所干的事，把学生纳入到一个正确的轨道中，并通过监督检查、反馈系统来修正，协调学生
的行为。同时又因人而异，后进生可以做得少一些，但也要做，重在看进步，看提高。为了培养学生良好的习惯，他把管理运用到教学中来，避免了学生做事缺少计划、目标和监督机制。现代教育己经提出了终身教育这一观点，重点就是要培养学习习惯和获得继续学习的能力。只有养成良好的学习习惯，才能习惯成自然，从而形成能力，才能达到终身进步不断。这对我们新世纪的教育提出了更高的要求，我们的目标就是要培养能够继续不断地学习，吸取现代知识，跟上时代步伐的现代人，所以培养学生的良好习惯变得越来越重要。
（四）做研究型教师
语文教学是科学也是艺术。语文教师不应该是教书匠，照搬教科书，按照某一教学设计模式去上课，死扣课本，这与素质教育和新课程标准精神背道而驰，学生得不到和谐发展。语文教师应该做研究型教师，多学善思。善于从传统中吸取精华，善于从先进的理论中吸收营养，融化于教学之中。研究学生做到常教常新，使教学过程变得生机勃勃。
魏书生刚开始教学时也是精心备课，但结果并不理想，学生学习的状况使他开始反思，并把学习的理论用于实践，从中找到了改革的切入点—让学生会学，这种教法的转变可以说是魏书生亦教亦研的结果。博览群书能丰富教师的理论素养，不断反思使教师少走弯路，提高效率。
在中学各科中，语文教学的综合性最强。随着社会的发展，学生的个性亦日趋复杂，还有新课程标准的实施，这一切都要求语文教师要站在历史的高度去看待语文研究语文，从理论上有新认识，从实践上有新拓展，做研究型教师还要注意在教学中融入现代化意识，注意国际上语文学科的发展趋势，还要注意处理好语文教改与社会大背景的紧密联系。
魏书生老师是伟大的语文教育家，其教育思想之先进、教法之灵活，值得我们学习，但切勿生搬硬套。因为，教学是由教师、学生、教材、教学环境组成的全息的生态系统。我们运用别人的教学模式、教法，可是，教师、学生、教材、教学环境均不同，实施的效果还需质疑。这四个要素牵一发而动全身，何况只是模式与方法的移植。课改、教改是课程、教学的创新，不是没有理据的模仿。古今中外，不乏优秀的教法，在课程与教学改革的征途中，势必要“古为今用，洋为中用”，“取其精华，弃其糟粕”。我衷心地希望我们学习先辈优秀的教育思想，走出一条别具特色的教育之路！
二〇一一年八月四日
特级教师魏书生教书经历令人惊讶：他担任实验中学校长与书记兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，一年平均外出开会达4个月之久，却从不请人代上一节课，他学期之初即进行期未考试，一学期教材他用30多课时就讲完了；他不批作业，但他的学生在升学成绩却能比重点中学平均高7． 8分……面对这一切，人们不禁要问：魏书生究意依靠什么获得教学的成功？ 在我们认真研究了魏书生一系列教学经验后，我们不难发现这样一个事实，那就是：高效率的班级管理，是魏书生教学成功的一个不容忽视的重要因素。我们甚至可以这样说，魏书生的教学离不开管理，没有他成功的班级管理就没有他今天的教学奇迹，那么魏书生是怎样进行管理并以此服务于教学的呢？我们又能从中得到一些什么有益的启示呢？ 一.竞赛机制 竞赛机制是魏书生班级管理工作的明显特点之一．有一次，学习委员收书费，他要一个一个收，魏书生说，我没有让你这样收，你可以用手表啊．学习委员很聪明，马上拿着手表说，同学们注意了，各小组组长请站在你们小组的左侧，下面我们要开展收书费比赛，各就各位，预备开始．书费很快收起来了．可以想见，在魏书生的班级管理工作中，小组分得很细，工作讲求竞赛．这样，既活跃了教室的气氛，又提高了工作效率。 二.代谢机制 魏书生直接参与指导管理活动，但魏书生班级管理的主体是学生．他设立了值周班长（自报，轮值两周），值日班长（按学号轮值），这些同学与常务班长，
团支书，班委会成员一起，各有不同的职责，共同地负责班级各种事务的处理。同时他要求学生照章办事，责任明确。“人人有事做，事事有人做”，凡事皆有章可循。这里的临时常务班长制,就是所谓的代谢机制, 班长象人体内的血液一样，不断的循环，常换常新，具有强大的生命力。 三.协调机制 魏书生首先注意到了教学管理与班级管理的协调，通过完善两条渠道，提高了管理的实效在管理的方式方法上，魏书生除注意直接参与管理外，他始终把管理的重点放在启发学生进行自我管理、引导学生相互管理上。另外，他让学生办《班级日报》，沟通了同学间的联系．促进了班集体的班风建设，并采取了多种措施增强学生的向心力和凝聚力，这些为学生的发展进步提供了一个良好的外部环境。他管理注意整体规划，分层管理．内外协调，有序运转．由此可以想到，魏书生的＂协调小组＂在班委的＂执法＂过程中，起着重要的催化剂的作用，极大地提高了班委的活力。 四.督导机制 魏书生大大强化了规划、决策过程中的学生民主参与。魏书生的管理目标系统地反映在他们师生共同制定的“班规班法”中，涉及的范围很广，有思想教育、有学习检查、有纪律监督、有多种体育锻炼、卫生保健，做到事事有人管，人人有事管；内容涵盖了学生德、智、体、美、劳及学生在校生活的各个方面。他通过引导学生自主参与制订班规班法，既使学生的意志与愿望以及管理潜能通过合理渠道得到了充分的满足与发挥，又大大密切拉近了师生关系；同时由于学生有
魏书生教育教学思想集锦 第一部分战胜自我，超越自我 1.埋怨环境不好，常常是我们不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自已不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自已的方法少。 2.面对同一件事，我们可以扮演多种角色；在生活这个大舞台上，我们更扮演着多种角色，我们千万不能把自已封闭在一种角色里出不来。 3.咱们不要埋怨学生难教，教师埋怨学生难教，就像医生埋怨患者难治一样，医生埋怨患者得的病太重，就不给治了，那他的医疗水平就不会高。 4.用学习吸收的观点看待别人,看待学问,看待事物,会使人变得强大,乐观,胸怀开阔。不管你有多少缺点，不管别人对你的评价如何，反正我要学习你的那条长处，就把它拿来变成我的。 5.人的能力强是工作多逼出来的，铁肩膀是担子重压出来的。 6.为了适应明天的需要，我们今天就该储备能力，增长能力，而增长能力的有效途径便是：多抢重担，少推卸责任。 7.与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托在挖掘自身的潜能上。 8.改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。 9.有毅力的人，能变不可能为可能；没有毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办到的事情。 10.人如果学会了驾驭自已的智力，驾驭自已的认识，驾驭自已的感情，他就从一个自在的人变为自为的人了。 11.荣誉是动力，也是羁绊；是担子，也是包袱，全看人们怎样对待它。 12.矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。 13.多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。 14.人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭，愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。 15.工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作能有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会限在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。 16.人要想不背叛自已，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度，并不时研究自已执行计划的情况，定期对计划加以，调整不使任务量过紧或过松。 17.人真正的幸福和愉快的感觉是什么？就是能战胜自已某些狭隘的东西的感觉。 18.有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出光芒和声音。 19.人对自已应经常这样提出问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每件事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？ 20.要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。 21.学习也好，工作也好，自已的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着了，而是稍一松劲，就会从刚攀上的高度上滑下来。 第二部分胸怀·人际关系·思想方法 1.我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的
杜威的教育思想 一、杜威关于教育本质的见解 什么是教育的本质呢？杜威把它概括为三句话：“教育即生长”，“教育即生活”，“教育即经验的继续不断的改造”。 1、“教育即生长” 杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。在《民主主义与教育》一书中，他指出：“因为生长是生活的特征，所以教育就是生长，在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。”他把教育本质生物化了。 2、“教育即生活” 为什么说教育即是生活呢？杜威作了这样的解释：儿童本能的生长总是在生活过程中展开的。“生活即是发展；发展，生长，即是生活”。“没有教育即不能生活，所以我们说：教育即是生活”。他宣称，他的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育是为未来的生活做准备的观点是完全不同的。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用而产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活做准备。学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容，而不是依靠文理教科书。“教育即生活”并没有真正反映教育的本质，但在传统教育严重脱离实际社会生活的情况下，它
有利于使教育与生活结合起来。杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活……” 3、“教育就是经验的改造或改组” 杜威在《经验与教育》一文中指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”他断定，一切学习都来自个体的直接经验，“没有经验”，“就没有学习”。因此，学习，受教育过程实际是使儿童不断取得个人的直接经验，即使经验不断改造或改组的过程。经验经过改造与改组，“既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力”。杜威重视儿童的直接经验，是有合理因素的；但他把儿童获取主观经验的过程看作是教育和教学的全过程则是错误的。教育的基本的、主要的任务应该是学习，接受间接经验。二、杜威关于教育目的的见解 杜威在《民主主义与教育》和《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。他说，教育除了过程之外并无另外的目的，过程本身就是目的。“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西”，教育过程外无教育目的，根据这种观点，杜威批判了教育的“外在”目的的理论。他认为，如果“遵守”外加的教育目的，青年人的个性就会被忽视，从而会违反儿童本身内在的需要，违反了本能。因此，他认为，教育除了它自身的过程之外，不应有什么外加的教育目的。在他看来，“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行”。教育过程就是目的。在这个前提下，杜威认为有两种教育目的的存在是可能的。一种是教师或家长提出来的。
魏书生人格魅力的启示 发表时间：2012-06-25T10:01:56.573Z 来源：《当代教育之窗》2012年第5期供稿作者：刘汉青 [导读] ＂热爱教育事业，愿意为之奉献自己毕生的心血．＂这是诸多教育大家的共同品格，也是魏书生老师人格魅力产生的思想基础。刘汉青（商南县过凤楼镇初级中学陕西商南726308） 魏书生老师成功了,成名了,让许多和他一样默默耕耘在三尺讲坛的园丁们羡慕,甚至于嫉妒.我们羡慕：他事业有成,功成名就,名扬华夏神州,成为了千万人民教师的楷模;我们嫉妒：他是那样让万千学子敬仰和佩服,无论是学业出类拔萃的佼佼者,还是那些早已被众人看扁了的＂朽木＂，他们都是那样地为他所折服；我们更感到不可思议：他是那样的令无数家长放心地将自己最心爱的掌上明珠交给他来教育和管理．但现实又让我们不得不佩服，不得不低头认输．仔细想一想，魏书生老师的成功可能会有许多因素，但笔者认为其中最重要的是他那无懈可击的超人的人格魅力．这是任何人无论如何也永远学不会的，但我们又不能不去认真学习，认真的像他那样不懈努力，不断地拼搏努力去争取，力争能尽力达到他那种高度，或者至少不能与他相错得太远．至少我们应该在以下方面努力向他靠近． 1．＂热爱＂是动力之源． ＂热爱教育事业，愿意为之奉献自己毕生的心血．＂这是诸多教育大家的共同品格，也是魏书生老师人格魅力产生的思想基础。帕布雷什中学走出来的苏霍姆林斯基，正是因为全身心地献身教育事业，而创造出了令世人敬仰的业绩，陶行知正是用满腔的热情献身民族教育一生而成为教界泰斗．魏书生又何尝不是与他们一样热爱祖国的教育，他所取得各项成绩无一不以其对教育事业的执着之爱为动力．他为了教育而放弃了让世人向往的仕途桂冠；为了教育，他舍弃轻松舒适的机关工作，而毅然决然地拿起了世上最重的粉笔头和永远也写不完的备课本；为了教育，他几次三番，三番几次的申请和拒绝而始终站在三尺讲台．正是这样的热爱教育，他才能在寂寞的教坛埋头耕耘几十年．即使是今天作了政府官员的魏书生，也依然是那样地割舍不了他所钟爱的讲台和学生，依然是那样地对教育情有独钟．相比之下，我们当今的教师队伍中，虽也有田沛发和刘让贤等一大批甘愿为教育献身的先进典型，但与几千万教师群体相比，毕竟太少．我们更多的人则把教书当成了吃饭的手段和工具、工作过度的跳板、不思进取的避风港湾．不然为什么会有那么多教师＂孔雀东南飞＂，为什么会有那么多教师无所作为？如果我们每一个从教者都能像魏书生那样用行动而不用口号＂热爱教育事业＂，那么今天的教育决不会再遭到如此之多的非议．当然这里绝没有抹杀我们普通老师功绩的意思，也没有全盘否定全体教师之用意，丝毫也没有责怪全体辛勤工作老师的意味，我们只是想说，我们与那些名师大家相距太远太远，需要引起我们高度警觉，更需要我们认真地加以反思．因为我们身上确实存在着许多这样那样的问题，如果我们能自觉地把这些多余的东西去掉一些，我们的思想就会高尚许多，我们从教的动机就会更加纯粹许多，也自然就会更加热爱我们所选择的终身之事业． 2．“敬业”是行为之本。 “做一个老师容易，做一个好老师难。”魏书生老师的人格魅力之根本就在于他做到了一个“好老师”的标准，而不仅仅只是做了“一个老师”，这正是一个教育大家与我们普普通通从教者本质区别之所在。于漪、钱梦龙、魏书生老师，他们所追求的不是“每件事的尽善尽美”，而是在“做中逐渐完美”，努力地把每件事都做好，这才是做事的最高标准。教师在被当作是“臭老九”不被重视时，他却努力向“教书匠”这个“围城”中挤；当他教出巨大成绩名闻遐迩时，他依然没有脱离讲台和教师，还在“教书匠”这个“围城”中拼命努力；当上政府官员后，他依然任教于两班班主任和语文教学，语文教学教的依然成绩斐然，班主任做得让世人称叹，校长、书记、局长当得让人望洋兴叹。这一切都来自于他对教育事业的无限热爱和炽热的追求，来自于他的无私无怨无悔地投入。“一份耕耘，一份收获。”我们之所以收入不丰，产出不多，就是我们的投入不足。教语文，他教课本，更教生活，不仅教语文知识，更教语文方法、语文思维习惯、语文品格。从课堂到大自然，从学校到家庭，全方位的培养。当班主任，他又是那样的无私地投入，将自己炽热之心全掏给自己最心爱的学生，让每一个学生都能得到心灵的最大慰藉，将每一丝阳光雨露都洒到最需要他的地方，思想工作做到了每一个人的心坎上。那一个又一个的方法实施，一个又一个高招的想出，一个又一个的难题的迎刃而解，一个又一个成绩的取得，一声又一声掌声的响起，一顶又一顶桂冠的荣获，都是她一次又一次无私投入的最好写照。这正是他敬业奉献的品格的最好体现，也是其光辉人格的具体表现。 3．“平等”是施教之关键。 从教育法学角度看，在教学中，施教的教师和受教的学生，他们是一对彼此平等的平权法律关系，在这里，教师不享有任何特权；从人与人的社会地位看，教师是独立的人，学生也依然是一个活生生的独立的人，在独立的人格尊严上，教师和学生应该是绝对平等的，根本没有谁高谁低的问题存在。 教育应该是非常宽泛的，很抽象的，但又是非常具体的，非常实在的。教育就应该从最基础的养成习惯入手，做最扎实的工作，让我们通过不懈的努力，逐步实现“随风潜入夜，润物细无声”的最高目标。
杜威道德教育思想浅析 董琳 1044407056 文学院汉语言文学专业 约翰·杜威(John Dewey，1859-1952) 是美国著名的实用主义哲学家、社会学家和教育思想家，当时美国的教育流行的是赫尔巴特五段教学法机械呆板，杜威在教学实践中清楚地认识到中小学课程内容贫乏，萌生了进行教育改革的要求并进而成为教育革新的倡导者。他一生著作颇丰，1916年发表的《民主主义与教育》标志着教育理论发展的一个新时期的开端，创立了实用主义教育哲学体系。此外还有《我们怎样思维》、《经验与教育》、《学校与社会》、《明日的学校》等。 他的教育思想迎合了美国资产阶级的利益和需要，深刻的影响了美国教育的发展至于更多国家教育思想的变革，综合看来他的教育思想理论主要有以下几个方面：在教育的本质上，他认为教育即“生活”、“学校即社会”、教育无目的；在教学论上，他提倡课程适应社会的需要、强调注重教材与学者的关系、培养学生创造的能力，从“做”中学；最后，他提出了著名的道德教育的理论。 杜威一生中特别重视道德教育,杜威认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。 首先，杜威提出道德教育的用意是培养社会所需要的道德人格。他强调学校道德教育目的是“一切教育的目的是形成人格”要同他以前提出的教育即“生活”、“学校即社会”相联系，既要从社会生活、学习实践中培养道德，又要使所培养出的道德形成社会所需要的品德，适应社会生活。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。上述看来,他主张学校教育的道德性与社会性的统一，认为学校道德教育的目的就是适应社会道德的需要。 在他论道德教育的著作《道德教育原理》的序言中他说道“每当国家陷入政治危机和道德危机时，人们就会将社会的道德缺陷与盛行的道德标准和公民在学校内外所接受的抑或没有受到的教育联系起来。无乱学校存在于何处，它们一直被指望去加强、补充有时甚至代替儿童在家庭或教堂里所获得的道德教育。”
《魏书生教育教学理论》读书心得 中江县七一中学校胡国登应该是好几年以前就听说过魏书生的事迹，对他甚是景仰，可是一直没能看他的有关文章。今年暑假到成都，在书店里一个很偶然的机会，看到了《魏书生教育教学理论》，拿来随手翻翻，竟然不想再放下。回来时一口气读完，感觉受益良多。魏书生的教育思想真正实现了教孩子三年，想孩子三十年，切实做到了为学生服务。该书主要讲的是民主化管理和科学化管理两方面内容。 一、民主化管理 魏书生担任实验中学校长与书记兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，还担任教育局的局长，一年平均外出开会4个月，从不请人代上一节语文课，他学期之初即进行期末考试，一学期教材他用30多课时就讲完了；他不批作业，不改作文，但他的学生在升学成绩却能比重点中学平均高7．8分……面对这一切让人惊讶的事实，我们不禁要问：魏书生究意依靠什么保证教学的成功？认真研究魏书生的教学管理经验后，就会发现，魏书生管理艺术的核心有两个字：民主。魏老师主张“让学生成为班级的主人”，采取的具体实施方式就是“承包责任制”，将各项班级日常工作细化，承包给个人，专责管理，从而形成“人人有事干，事事有人干”的大好局面。这种举措大大强化了个人的责任心，充分激发了班级各成员的智慧和力量，形成了强大的团队合力，集体推进了班级的各项工作。民主化是魏书生取得教育成功的要诀。“学生学习积极性这么高，您是用什么办法调动的?”在每次公开课后，面对众多同行的询问，魏书生总是这样回答的：“我仔细想来，根本的办法其实只有两个字‘民主’，教师树立了教学民主的思想，教学中多和学生商量，学生学习的积极性就容易高涨起来。” 魏书生认为，教学不民主是导致教学效率低下的一个主要原因。他说：“教与学之间毫
魏书生的教育理念 无论做什么事，你只要找准自己的位置，你就能够放下求之不得之苦，放下浮躁的心理，让灵魂不再流浪，思想不再浮躁，建设自己灵魂的乐园。 ●说了算，定了干，一不做，二不休，一以贯之，持之以恒，绳锯木断，水滴石穿，不怕慢，只怕站，久而久之，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。 一个强大的自我就出现了。 ●关于习惯 教育即是帮助人培养良好的习惯，1分钟做小事。到这个时间做这个事、到那个时间做那个事，培养良好习惯，把这个事往深去做，就会感到趣味无穷，质量不断提高。 ●狠抓习惯的三块内容： 1、计划系统：时时有事做，事事有时做，人人有事做，事事有人做。 2、监督检查系统：严格按计划去做。 3、总结及反馈制度 ●对于孩子：能做的事，一定让他自己做，一旦这样，他越做越多，责任感就是在做事的过程中积累起来、堆积起来的。 ●关于创新： 什么叫创新？盯住一个目标，持之以恒地往深处去钻井，方能钻出甘泉，人最怕的是遍地挖坑。 ●用平平常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做平平凡凡、实实在在的事情。 ●当你把这些极小的事情，干得高高兴兴、快快乐乐、如诗如画、如舞如歌、有滋有味、有声有色时，你自然就在尽到生存责任的同时，更多地享受到了生命的快乐和幸福。
松、静、匀、乐——魏书生的教育理念之一 学习了我国著名教育改革家魏书生的教育理念，感触颇深。关于魏老师的教育理念，其中关于教师快乐工作的心态的理解印象很深。 教师这个职业既是平凡的岗位又有着不同于其它岗位的地方，因为教师担负着教书育人的重大职责。以往社会将着眼点只放在教师的教学工作上，却忽视了教师本身的心理。可事实在于绝大部分的教师因为承受来自工作和生活两方面的压力，或多或少都有着或轻或重的心理问题。 魏老师提倡教师要拥有一种快乐工作的心态。何为教师快乐工作的心态？其实很简单，只要我们永远记住四个字：松、静、匀、乐，即身体轻松、心灵宁静、呼吸均匀、心情快乐。走进学校松、静、匀、乐；走进办公室松、静、匀、乐；走进教室松、静、匀、乐；下班买菜松、静、匀、乐；讨价还价松、静、匀、乐；吃晚饭当然更是松、静、匀、乐…… 那如何做到拥有这种快乐工作的心态呢？ 每晚睡觉前记得对自己说：“今天发生的不管好的坏的都已经过去，明天会是一个新的开始！”早上起来的时候伸个懒腰，再对自己说：“加油！”遇到令人不愉快的事时，就要对自己说：“没什么大不了的！”总之一天要尽量保持一份好的心情。 在教学过程中，几乎每天我们都会遇到令人不太愉快的事情，比如有学生未交作业、某个学生没有遵守纪律、教学过程未能令自己满意。这些情况下我们又该如何保持着快乐工作的心态?自我调整吧。深呼吸、做做运动、跟同事谈谈心换个场景，换个对象，心境会不一样的！ 拥有一份快乐工作的心态，我们才能以更佳的状态去教学、去面对学生。 魏书生课堂教学十条要求 1．每堂课都要备课，老教师可以用旧教案，新教师的教案也不用写得太详细，但一定要有备课薄。 2．每堂课至少要有三类不同的教学目的，以供同学们选择。最优秀的学生会了可以不听课，做自己认为有价值的更深更难的题。后进学生听不懂也可以不听，要选一些适合自己的浅题来做。老师一定要帮助陪坐的、“待业的”、“失业的”学生找到适合自己的工作。选择不同的学习目标，提高学生的“就业率”是一件很快乐的事情。 3．教师讲授时间别超过20分钟。近5年又提出了别超过15分钟。大部分学生能看会的，老师不要讲，更多时间还给学生去读、去想、去查资料、去讨论、去练习。 4．如果是讲新课，学生发言别少于10人次。学生也可以替老师讲难点、讲重点；当然也可以提问题，谈看法。 5．学生动笔练，包括板书时间别少于10分钟。 6．处理偶发事件别超20秒，以减少老师们发火的机会，增长教育智慧。 7，请学生做课堂教学总结，每堂课请一两名学生谈一两条看法。
论杜威道德教育的失败 教科院1001班吴征炳2010105010155 【摘要】杜威对于道德教育的价值是极为推崇的，他曾经说过：“道德是教育最后最高的目的，道德过程和教育过程是同一的“。虽然杜威的一些思想观点是值得采纳的，但是仍存在一系列问题。可以说道德教育在杜威思想体系中占有重要位置，但是不难看出杜威对于道德教育还是有很多问题存在的，本文就从对道德教育的理解、道德教育的目的、道德教育的实施三个方面来分析杜威道德教育理论的失败之处。 关键词道德教育资本主义德育目的 正文 一、杜威对道德教育的认知的失误 杜威注重德育，他认为道德是民主社会的最基本因素，而且是资本主义民主社会，否定了马克思只把经济看 成是决定性因素，他认为人类社会是复杂多面，经常变化 没规律可循，在某一时期A起主导作用，在另一时期B起 主导作用，依据他的解释，当前民主社会的决定性因素就 是道德。他说专制政治离不开压制，民主和道德不可分割，以美国为例，他认为美国的民主社会不是物质的，而是道 德的。杜威曾主张：没有任何别的东西能够代替道德给民 主社会更多支持，道德是民主社会中最基本和最宝贵的因 素。
杜威认为道德是社会进步的枢纽，他极力否认马克思主义以阶级斗争为社会进步的动力的观点，认为革命完全是暴力的不合理的做法，而道德才是社会进步的动力，才是合理的做法，通过道德的约束可以避免发生暴力事件，从而达到用暴力手段所达到的相同的效果。杜威主张必须采用同道德相符合的方法，才能解决一切社会问题，但是假想一下，第二次世界大战，如果不采用暴力的手段，世界大战能够结束吗？或许能结束，可结果就是世界沦为法西斯统治，民主道德更不复存在。他认为当前社会问题的产生就是因为人们只顾生产力的发展而忽视了道德的培养，殊不知只有产生问题，解决问题才能谋求社会的进步，在矛盾斗争中取得进步。杜威为了解决他所谓的那些社会问题，极力呼吁把道德进行改造，从而解决一系列社会问题，而且道德教育是教育中最为重要的。 不难看出，杜威提出道德重要的观点是建立在唯心主义上的，把整个社会的构成和发展归功于道德是不正确的，忽视了社会的客观存在以及社会发展的规律。马克思主义曾明确指出：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。所以有怎么样的社会是同经济发展水平相一致的，并不是道德观念的作用，恰恰相反的是经济发展水平决定了道德观念的产生和改变。可能有点夸大了共产主义，只有当社会达到共产主义社会，才能凭借人们的道德来决定社
魏书生教育思想心得体会 魏书生教育思想心得体会范文3篇 从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这样我们就可以提高对思维的训练。到底应如何写心得体会呢？下面是的魏书生教育思想心得体会范文，欢迎大家分享。 经过学习完魏书生教育思想，我深有体会，对如何做教师我有以下几点感受： 世间行业种种，世上工种万千，当你坚守着自己的这一方教育天地，你就会发现自己的长处，发展自己的特点，当你全心全意，全身心地去做一件事时，那工作不再成为负担，而是一种享受。让自己的全部身心真正走进教育这片沃土，你会发现自己有无可限量的潜能。 因为世上诱惑太多，如果没有坚持自己的爱好，那么你的灵魂会在一片无边的空间流浪，于是丝毫感觉不到幸福。守住一颗心，让“精神不再流浪，思想不再飘泊”，学会“闹中求静、苦中求乐、失中求得、忙中求闲”，其实苦与乐仅在一念之间。洗尽铅华，退却浮躁。我们在“欣赏别人喜欢那个”的同时，也“享受自己喜欢这个”。当教师真正明白了“教学是生存的需要时”，他怎么会不
为了自己的生存而去努力工作呢？当学生们真正理解了“学习是生存的需要”时，他怎么会不为了自己的生存去努力学习呢？ “乐真、乐善、乐学、乐恒”是魏书生为汇龙中学的题词。他把自己多年的教育人生总结为四个字：“松、静、匀、乐”，其含义是：“身体要放松，心情要安静，呼吸要均匀，情绪要快乐”。有了这四字秘决，他才成为中国著名的教育家，成为中国唯一一个兼任大学课程的市级教育局局长。解读魏书生的教育学理念正如他在结束语中所说：保持一颗平常心，平常就是平凡、平等、平静、平和。 作为一名年轻的教师，如果要进步在平日教学中必不可少的是多学习、多探索、多反思才会使自己成长..... 最近，我通过学校组织的校级网络培训学习了魏书生教育思想的有关讲座，我的心灵经受了又一次震撼，思想又一次净化，认识又一次提高，观念又一次转变。学习了魏书生教育思想，更进一步坚强了我爱岗敬业、立足本职、无私奉献和振兴地方教育事业的决心。 社会赞誉"教师是太阳底下最光辉的职业"，教师却是清贫的。面对金钱与名利的诱惑，面对行业不正之风的侵蚀和社会偏见的压
杜威教育思想及其对当下中国教育的启示 美国哲学家和教育家约翰.杜威是教育思想史上的大家，他对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，直到今天，还有很大的影响和借鉴意义。 一、杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。 （一）教育与生活经验紧密相结合 1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。 2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。 （二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。
（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。 （四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。而不是学生的压迫者。 二、杜威教育思想的一些片面性 1．教育即生活 杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。这里所说的“生活”，是指儿童的生长要素，即游戏、讲故事、观察、手工。除了这些生长要素之外，还有许多日常生活之外的东西，他却避而不谈.”，可见我们的教育不能只重当下，不看未来。活在当下固然有其合理性，然而不能将其极端化、片面化。教育应当源于生活，又高于生活。 2．教育即社会 杜威认为学校是社会的雏形，儿童在学校不是准备进入社会参加社会生活，而是在学校过的生活就应该是儿童当前的社会生活。这种认识抹杀了社会与学校的区别。。如果学校教育也像社会教育一般零散，重经验，那么培养出来的学生就缺乏系统的理论功底，而且会有急 功近利的心态。学校固然不可变成与社会完全脱钩的“象牙塔”，但是学校亦不可
魏书生的语文教学思想 魏书生的语文教学思想 上篇将管理扩充为教学 一、解题 本文的论述对象，是魏书生老师的语文教学思想。我们所关心的问题，是魏老师的语文教学思想是什么，并力图对是什么作出学理的阐释。 教学的概念，我们取施良方和崔允先生的界说，特指教学实践中教师这一方的行为，相当于教师的教（teach / instruct）[1]。教学的核心问题，是怎样教才是有效的。而有效，主要包括三个方面：一是教学的效果（effectiveness），通常以学生的成绩水准（不完全等于考试成绩）作为判断的依据。二是教学的效率（efficiency），以效果与学生的学习时间及教学的代价（教师投入时间、教学设计与开发成本等）相比较而得出判断。三是教学的吸引力，一般以学生对继续学习的倾向性（tendency）作出判断（实际上反映了学生的学习意愿、动机、毅力等方面的态度情感）[2]。我国新时期的语文教学改革实践以及随之而来的语文教学模式的创建，发端于吕叔湘等先生发出的改变语文教学少、慢、差、费的呼吁。据徐光华的分析，二十年来对于语文教学模式的各种探索，基本上是以提高语文教学的效率为宗旨的[3]，即以效率为改革的抓手，来提高语文教学的效果，增强语文教学的吸引力。而在这方面，魏书生老师是走在最前列的一位。他的语文教学改革举措，多数是以提高效率为直接动力、为现实目的：画语文知识树，以便用较少的时间和精力获得较多的学习成果[4]；引导学生掌握划分层次的方法，学生学得很愉快，提高了学习的效率[5]；对于被广为传诵而誉为魏书生模式的六步法，魏老师说：探索课堂教学方法，确立课堂教学类型，都是手段，不是目的，目的是提高课堂教学的效率[6]。魏老师多次强调，他改革取胜的根本方法，是树立了教学民主的思想，而民主（也包括他说的科学），在这里更多地被当作一种途径：如果真正实行民主，就可以获得许许多多的助手，得到意想不到的帮助，花费较小的力气取得比较大的效果[7]。追求效率，是魏老师语文教学改革的突出特征。也正因为如此，我们才将他自己对改革经验的提炼，主要定位在语文教学思想。 被誉为教育改革家的魏书生，有比语文教学思想更大的方面或更小的方面值得我们研究、学习。从大的方面讲，魏书生的师品，他对教师工作的神圣感、使命感和责任感，他的努力学习、勤于思考、努力探索的精神；往细里说，在教学改革的同时，也或多或少地牵动了对语文课程的改革、对语文教材的改革。但这些，本文均放在视野以外，而将研究锁定在语文教学这一层面。锁定在语文教学，意味着就教学论教学。 说教学思想，而不说成是教学理论，基于两点理由。第一，在教育学领域，理论与思想是有分野的。教学理论，研究教学情景中教师的引导、维持或促进学生学习的行为，构建一种具有普遍性的解释框架，提供一般性的规定和处方，以指导实践。[8]具有普遍性和一般性，是构成教学理论的必要条件。我们将不具备这两个必要条件的，称之为教学思想。第二，这也符合事实的本相。魏老师的语文教学改革，始终是在独特情境下的教学实践中进行的，改革发端于现实的需要，目的也是作用于当下的实践。魏老师写了大量的文章，出了不少的书，在各地作了许多场报告，但是，这些报告和写作，主基调是传布自己的教改实践，志趣尚不在构建一种教学理论。魏老师的文章和报告，讲的主要内容是我怎么做的、我怎么想的、我这么做的效果如何，其中当然有为什么这么想、这么做的理由，以及为什么会有好效果的论证，但这些理由和论证，尚未深入到学理的层面，往往还是以我喜欢、我觉得来了断。 定位于思想而不是理论，提醒我们注意到，魏老师的有些言论，不宜看成是理论的严谨
浅谈杜威道德教育理论及其 对我国中小学道德教育的启示 【内容摘要】：杜威实用主义的道德教育理论对美国乃至世界都产生了极其深刻的影响，本文主要探讨、评析其道德教育理论，并结合我国当前道德教育的现实，浅谈该理论对我国中小学道德教育的启示。 【关键词】：杜威；道德教育；在做中学；启示 约翰.杜威（John.Dewey 1859～1952）是美国著名的实用主义哲学家、教育家和评论家，是教育哲学的奠基人。道德教育理论是杜威教育思想的重要组成部分，并统一于其道德教育理论中。他强调学生学习的主动性和主体性，提出“在做中学”的理论，重视学校德育环境的建设、学校道德教育要生活化而不应该脱离社会、脱离实际。杜威的这些教育思想对我国当代的道德教育是有一定的启示意义的。 一、杜威道德教育理论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的”，“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，道德教育在教育中占有重要的地位，他强调道德才是推动社会前进的力量。在目的上，他提出学校道德教育旨在形成人格；在实施原则和方法上，他强调学校道德教育和社会生活的结合，主张“在做中学”。本文主要从道德教育的目的、原则和方法上谈论杜威的道德教育理论。 1、道德教育的目的 在学校道德教育方面，杜威提出“一切教育的目的是形成人格”[1]。在学校道德教育中要注意的是学校德育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。为了适应美国不断前进的“民主社会”的要求，学校一方面要训练学生适应环境、服从他人的能力。“学校在社会方面的伦理责任必须用最广泛的和最自由的精神来解释，这对于儿童训练是相同的，要给予他自制的能力，使他可以自己管理自己，不仅能使他适应正在进行的变化，还要使他有力量形成和指挥这种变化”[2]。他在《教育哲学》一书中指出：“道德教育的含义很深，最重要的是个性与社会的关系，道德教育不如旁的教育，它一方面发展个性，养成知识、能力、感情，另一方面发展之后，还需要使社会的同情增加。”他强调道德教育一方面使儿童的品德及品德能力得到提高，另一方面要促进民主社会的发展。正如他在《教育哲学》中提出道德教育的问题在于“怎样使个性发
杜威的教育思想及对中国教育的影响 一、引言 杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。 二、杜威的教育思想 杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。” 杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。 三、杜威教育思想的影响 杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实
魏书生的几个教育故事 一、找优点 张天是个违纪大王，以前的老师都让他烦透了。面对这样的坏主儿，魏老师该怎么治呢这天班会课，魏老师给大家布置了一道家庭作业——“找优点”。第二天，本子交上来后，魏老师一查，果然没有张天的。魏老师把张天请到办公室，问：“张天啊，你乍没交本子呢？” 张天没有吱声。“怎么，忘记找了？”张天挠了挠头说：“老师，我没有优点。”“怎么没有优点？我已经看出你有好几个优点了。”魏老师笑着说。“老师，我真没有优点，全是缺点。”张天把头低了下来。魏老师摸了摸张天的头，说：“那这样吧，你回去再找找，明天来告诉我。”第三天，张天如约来到魏老师办公室。他不好意思的对魏老师说：“老师，我找到了，可只有一个——我心眼好。”“心眼好，这是很大的优点啊。”魏老师高兴地说，“而且，你不止心眼好，你能遵照老师的吩咐，回去认真找了，这不也是优点么？还有，你非常诚实，有一说一，这也是优点。还有……”魏老师连着帮张天找了好几个优点。“老师，”张天脸有点红，“我没有你说的那么多优点。”听到这里，魏老师话锋一转，严肃地说：“张天啊，你只有七八个优点，不像有些同学有几十个优点，他们随便丢掉一个优点没关系，可你丢不起啊。优点越少就越要珍惜，你说是不是？”张天懂事地点点头。自此以后，张天就像换了个人似的。渐渐地，他的优点越来越多，而他的学习成绩也一点点升起来了。期末考试，张天门门功课都及格了。魏老师教的语文，他竟然考了80多分。 古人云：数子十过，不如奖子一长。魏老师可谓深谙其中真谛。对于像张天这样的后进生，魏老师没有排斥，更没有放弃，而是戴上了“放大镜”，帮助他们寻找自身的闪光点，进而去放大这些闪光点。魏老师用激励唤起张天们的自信，用自信来促进他们的成长。 《学记》中有句话：“教也者，长其善而救其失者也。”教育，最难的是怎样去转化后进生，让这些后进生也能慢慢地前行。这就需要老师们要学会“长其善”，如此方能“救其失”。那么，老师们该怎么做才能“长其善”呢？我想，首要的是走近他们，喜欢他们，做他们的朋友；然后尽力帮助他们发掘自身的优点，培养他们的自信感和成就感。孔雀再美，可转过身，我们看到的只能是它肮脏的屁股；仙人掌虽然多刺，可只要给它养料和时间，也能开出美丽的花儿。 让我们记住魏老师曾说过的一句话：“任何一个后进生，也是一个宏大的世界。” 二、“懒”老师 这是魏老师应邀去某校上一节公开课。魏老师接过学校送来的语文课本时，似乎还闻到了一股油墨香。新的教材，面对的又是新的学生，这节课，魏老师会怎么上呢？轻轻地推开教师门，魏老师带着微笑走上了讲台。他先跟同学们唠嗑，熟悉过后，他说：“请同学们把书翻到第47页，我们来学课文。”下面传来一片“沙沙”的翻书声。“对照以往的课文学习，大家琢磨一下，这篇课文有哪些是需要我们掌握的？”下面的学生议论纷纷，有的学生已迫不及待地说出了口。魏老师把学生们提到的学习要求略一梳理，然后一一写在黑板上。写好后，他说：
魏书生教育思想之“两大点”“一小点” 魏书生老师的核心理论：“两大点”“一小点” 两大点——魏书生的教育经验：民主与科学 这里的“两大点”就是民主和科学。他认为，教育需要民主，就是尊重学生的需求，树立为学生服务的意识，站在学生的角度去思考，为学生提供多种形式的服务。这个思想核心依然是孔子提出的“因材施教”“有教无类”“寓教于乐”“教学相长”观点。而“科学”就是尊重学生的个性，按规律办事情。 “民主”就是要充分发挥学生的主动性、积极性和创造性。特别谈到：对于班级管理，凡是普通同学能管的事，班委不管；凡是班委能管的事，班长不管；凡是班长能管的事，班主任不管。在强调民主时，要求大家一是要树立为学生“服务”的意识，二是要建立“互助”的师生关系，三是要“发展”学生的人性与个性，四是决策过程要民主，要做到“商量”商量再商量，让大家“说了算，定了干”。总之制度面前人人平等，制度之内有自由，制度之外无权威。他强调“要坚信每位学生都是你的助手，你是每位学生的助手。”“把每个学生都看成是助手，自己天天生活在天堂里；把每个学生都看成是对手，自己天天生活在地狱里。”“班级人人有事干，事事有人干。” “科学”就是注意班级管理的科学性。科学的管理要注意三个系统的建立，一是建立计划系统，二是监督检查系统，三是总结反馈系统。 魏老师还特别强调大家记住三个“守住”：一要守住中华民族的优良传统，如因材施教、教学相长、有教无类、寓教于乐等等；二要守住新中国的教育；三要守住自己的优点长处，他希望我们每一个教师要找出自己的长处并且守住。不仅仅守住，还要把它做深，做细，因为没有坚守，也就没有创新！ 一小点——魏书生的教育哲学：松静匀乐 魏老师对孔子的儒家学说很推崇，这些也体现在他的教育思想中。他看待教育事业，开导学生和老师，常常喜欢用“松静匀乐”四个字做注意力体操，即放松身心，心灵宁静，呼吸均匀，情绪快乐。 松：身心放松少紧张。现在老师教学压力大，学生学习负担重，这时候尤其需要放松身心。静：寻找内心真善美。他认为，作为一名教育工作者，要使自己内心经常保持宁静，还要帮助学生寻找内心向善求美、积极向上的阵地。保持内心宁静，坚持真善美并不容易。人最多的时候都是与自己战斗，所以，我们一定要守住内心那块美好的阵地，守住守住再守住。要记得，“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”。保持内心宁静、找到内心深处的阵地，匀：呼吸均匀少生气。人的呼吸就像草原上的小溪一样，不深不浅，不急不缓。要做到这一点，最重要的就是要守住平常心。在平凡的岗位做平凡的事情，仍然乐观向上积极进取，这才是人生的境界。这一点，对于做老师的就更为重要。 乐：改变态度情绪快乐。人要经常保持乐观。遇到坎坷、压力、挫折，而面对误会、指责、埋怨、谩骂还能快乐的人，才是真正快乐的人。“忙自己说话算的事，放弃自己说了不算的事”“不训练生气的神经，多训练快乐的神经。”让我们每一天都快乐。 魏老师对“松静匀乐”这四个字讲得诙谐幽默，听者无不颔首点头，脸上洋溢着会心的微笑。“上班松静匀乐，办事松静匀乐，写教案时松静匀乐，谈话松静匀乐，下班仍是松静匀乐，去买菜松静匀乐，讨价还价还是松静匀乐，到家摘菜松静匀乐，做好了饭，吃时还能不松静匀乐？松者身体放松，静者心情宁静，匀者呼吸均匀，乐者态度乐观……”人生如此，岂不快哉！魏老师是这样说的，更是这样做的，就连作报告时，他依然做到松静匀乐，双手、双脚、身体时刻在锻炼，事事、时时保持松静匀乐！