杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育学家 , 一生从事教育活动和哲学、心理学与教育理论的著述活动 , 他被美国人称为“创立美国教育学的首要人物” 。他早期发表的论文《我的教育信条》、著作《学校与社会》 (The School and Society 和《儿童与课程》 (Child and the Curriculum 三者构成了杜威教育理论的基本观点和体系。后来 , 他又从事哲学和教育哲学的理论著述 , 出版了《我们怎样思维》 (How We Think 、《明日之学校》 (Schools of Tomorrow 和他的哲学代表作《民主主义与教育》 (Democracy and Education , 构筑了一个完整而又严密的实用主义教育理论大厦 , 成为资本主义现代教育理论发展中一个重要阶段和重要派别。杜威的教育理论是在批判、继承和发展了卢梭的教育思想 , 进行了长达 8年的教育改革实验的基础上逐步建立的 , 它影响了美国乃至整个世界的教育发展进程。虽然这一教育思想曾经遭到其他学者的猛烈抨击 , 但是 , 杜威对教育的贡献是空前的。正如美国学者罗思 (R.J.Roth 所说:“ 未来的思想必定会超过杜威……可是很难想像 , 它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。” ①
一、杜威教育思想简述
1. 杜威的教育本质观 :教育即生长 ; 教育即生活 ; 教育即经验的改造
(1 教育即生长 (education as growth 。杜威从生物化心理学理论出发 , 认为儿童的心理内容是以习惯、情绪、冲动、智慧等本能活动为核心的天生心理机能的不断开展、生长 , 教育就是促进本能的生长。他说:“唯一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的” , “ 儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材 , 并指出了起点。” ②在《民本主义与教育》中 , 他更为明确地提出:“ 教育即是生长 , 除它自身之外 , 并没有别的目的 , 我们如要度量学校教育的价值 , 要看它能否创造继续不断的生长欲望 , 能否供给方法 , 使这种欲望得以生长。” 在他看来 , 教育的过程就是生长的过程。“生长” , 是指身体、智力和道德的生长。儿童未成熟的状态和环境是生长的内部条件与外部条件。杜威基于教育在儿童本能生长方面的本质作用的认识 , 提出著名的“儿童中心主义” 的教育原则 , 并成为他的教育理论甚至整个现代派教育理论中的一个核心要求。
(2 教育即生活 (education as life 。杜威说:“ 生活就是发展 , 而不断发展 , 不断生长 , 就是生活。” ③ “没有教育即不能生活。所以我们可以说 :教育即是生活” 。“生活” 既包括个人生活 , 也包括社会生活。学生在生活中学习 , 在学习中生活。
他认为 , 教育的过程就是生活的过程 , 教育的开展及过程就是眼前生活的本身 , 而不是将来生活的预备。如果把教育看作是为儿童未来的生活做准备 , 必然要教给
儿童以成人的经验、责任和权利 , 而忽视了儿童此时此刻的需要与兴趣 , 教育仍
然会成为一种“外铄” 的东西 , 重复了以往旧教育中儿童的被动地位。“学校即社会” (school as society , 也是基于“教育即生活” 的观点而提出的 , 它的内涵有两个方面 , 一是学校应具有社会生活的全部含义 ; 二是校内学习应该与校外学习连接起来。他认为教育是一种社会生活过程 , 学校是社会生活的一种形式 , 学校应该“成为一个小型的社会 , 一个雏形的社会。” 在学校里 , 应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态 , 呈现儿童现在的社会生活 , 但是, “ 学校即社会” 并不是社会生活在学校里的简单重现 , 学校作为一种特殊的社会生活环境 , 应该具有三个比
较重要的功能 , 一是简化和整理所要发展的倾向的各种因素 ; 二是把现存的社会风俗纯化和理想化 ; 三是创造一个适合青少年接触的更广阔、更美好的平
衡的环境。他要求必须把教育与儿童眼前的生活溶合为一 , 使儿童学会适应眼前的生活环境 , 特别强调教育要与儿童参与其中的生活实际相结合 , 学校教育应该利用现有的生活情境作为其主要内容 , 而不是学习既定的、系统的文理科目的科学知识。
(3 教育即经验的改造。“经验” 这一概念在杜威的教育理论中占据核心地位 , 教育的本质即儿童经验的不断改造。经验是世界的基础 , 教育是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种直接经验的过程。“经验” 有两层意思 , 一是经验的事物 ; 二是经验的过程。他认为经验是人与环境的“特殊复合体” , 在教育过程中主要不
是教给儿童既有的科学知识 , 而是让儿童在活动中自己去取得经验。经验成为儿
童各方面发展和生长的载体 , 在有教育意义的经验过程中 , 儿童不仅获取了知识 , 而且形成了能力、养成了品德。杜威认为 , 经验具有连续性的特征 , 是一个动态的过程 , 它总是处于流动、变化和更新之中的 , 已有的经验是获得新的经验的基础 , “ 每种经验既从过去采纳某些东西 , 同时又以某种方式改变未来经验的性质” 。
“教育即经验的改造” 中的经验不只是知识的积累 , 而且是人的身心的全面成长和
发展。杜威还指出了经验改造的社会意义 , 他说“经验的改造可能是个人的 , 也可能是社会的” , “ 要使个人的和种族的经验不断更新 , 并使社会群体的生活延续下
去 , 就必须通过教育” , ④认为让儿童在主观与客观交互作用中获取经验是教育本质的又一侧面。
2. 杜威的教育价值论 :教育使人获得和增长有益于人类社会进步的经验
谈杜威的教育思想及其启示◆田继忠支爱玲
2006/2?《宁夏教育科研》
16
杜威实用主义教育价值论 , 是杜威实用主义哲学在教育上实际应用的集中体现。教育的价值是教育所要获得的利益和所要培养的兴趣 , 就是指教育在现今社会中的实际应用 , 教育对现今社会和人的生活所带来的益处 , 它是教育的目的论和课程论的结合。杜威应用其实用主义哲学于教育中 , 阐述了一系列的教育基本原理 , 杜威把教育看作是一种“智慧训练” , 是养成人生行为的“智慧” 和“对自然和社会
的基本倾向” , 其中包括“智慧态度和道德态度” 、“ 智慧能力” 和“智慧行为” 。归根结底 , 教育就是要使人获得和增长有益于人类社会进步的经验 , 即养成有效地参与社会生活的这些“智慧” 的态度、能力和行为。
基于教育即生长、即生活、即经验不断改组的认识 , 他提出教育只是一种过程 , 教育的目的在于教育过程本身。他明确指出:“ 教育的过程 , 在它自身以外没
有目的 , 它就是它自己的目的” 。⑤也就是说 , 教育不应当有外界强加的终极目
的 , 教育的目的应当是寓于教育过程、教育活动当中。“教育过程的目的和手段是同一的 , 目的即手段 , 不断地转化为手段 , 转化为一系列的行动。” 教育过程与教
育目的应是合二为一的。“教育本身并无目的 , 只是人 , 即家长和教师等才有目的 ; 教育这个抽象概念并无目的。” ⑥杜威所说的教育过程本身的目的 , 即指由儿童
的本能、冲动、兴趣所决定的具体教育过程就是教育的目的 , 而把由社会、政治
需要所决定的教育总目的看作是“教育过程以外” 的目的 , 并指责这是一种外在的、虚构的目的。
3. 教学理论的核心思想 :从做中学 ; 以儿童为中心杜威的教学理论是在批判以赫尔巴特为代表的传统教育学派的弊端的基础上形成的 , 内涵非常丰富 , 涉及到了课程、思维、教师和学生的地位、教学组织形式等方面 , 但贯穿和渗透在教学理论各个领域的总原则是“从做中学” , 主导思想是以儿童为中心。
(1 从做中学 (learning by doing 。杜威从批判传统教育的“从听中学” 出发 , 提出了“从做中学” 。他认为, “ 从做中学” 是一种比“从听中学” 更好的方法 , 体现了知与行的结合。从学校角度而言, “ 从做中学” 是现代教育的特征 , 教师应该为儿童提供一个能够“从做中学” 的环境 , 有助于课堂教学的变化和儿童的整体发展 ; 对个体来说 , 使儿童能在有教育意义和有兴趣的活动中进行学习 , 使学生将学校里的活动与生活中的知识紧密联系起来 , 激发儿童自身对所学知识原发的兴趣和目的的理解 , 促进儿童的生长和发展。杜威提出活动教学应具备四个条件 :必须具备兴趣的条件 , 使儿童对活动有情感和需求 ; 所从事的活动要表现着生活的价值 ; 要能够提示问题 , 唤起儿童新的求知欲望和好奇心 ; 要给儿童以充分的活动时间 , 以求得作业的圆满完成 , 使之不断地从一个境界达到新的境界。凡具备这些条件的教学 , 即为活动教学。杜威倡导活动教学 , 绝不仅仅是为了使儿童获得一些简单的操作技能 , 他的主要目的是为了训练思维 , 开发理智。一切教学的首要任
务:“ 在于培养灵敏、缜密而透彻的思维习惯” , “ 学习就是学习思维。” 杜威所说的思维 , 并不是指对客观世界的感性知识进行理性概括的认识过程 , 而只是有机体适应环境、解决疑难时的一种行为。他说:“ 思维是用来控制环境的工具 , 这是通过行动完成的一种控制。” ⑦杜威要求在个人活动中展开思维 , 在思维中取得个人的直接经验。
杜威“从做中学” 的原则鲜明地体现在他对教学方法与教学步骤的论述中 , 他批评以赫尔巴特的教学方法为代表的传统教育的教学法仅仅重视教师对学生的书本传授 , 而不考虑儿童在活动中学习的重要性。杜威设计了“思维五步法” :安排真实的情境 ; 在情境中要有刺激思维的课题 ; 作出解决问题的假设 ; 在活动中验证
假设 ; 根据验证的结果得出结论。这是一种“从做中学” 的教学步骤 , 在“做” 中思维 , 通过思维提出和解决问题 , 在“做” 中验证所获经验的有效性。 (2 以儿童为中心。杜威并不是“儿童中心” 思想的首创者 , 但是 , 他赞同“儿童中心” 思想。他指责传统学校教育的重心是在儿童之外, “ 在教师 , 在教科书以及在其它你所高兴的任何地方 , 唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中” 。他注重对儿童个性和自由的尊重 , 注意儿童现在的生活。杜威认为 , 学校生活组织应该以儿童为中心 , 使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的 , 所以 , 在学校生活中 , 儿童是起点 , 是中心 , 是目的。认为应改变传统教育中学校的教育教学状况 , 他说“现在 , 我们教育中所引起的改变是重心的转移。这是一种变革 , 这是一种革命 , 这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里儿童变成了太阳 , 而教育的一切措施则须围绕着它转动。儿童是中心 , 教育的措施便围绕他而组织起来。” ⑧杜威将儿童比做太阳 , 认为
一切教育措施都应围绕这一中心旋转。
二、杜威教育思想对我们的启示
诚然 , 杜威的实用主义教育思想是以主观唯心主义经验论的世界观为基础 , 是以实用主义哲学和机能主义心理学为理论支柱 , 杜威在认识论也陷入了不可知主
义 , 但通过分析 , 我们可以发现杜威有着教育家所特有的洞察力和哲人的智慧 , 他批判了以课堂、书本、教师三中心为主体的传统教育思想 , 提出了教育要合乎社会生活、尊重儿童的个性和发展、重视在活动中学习等许多积极的主张 , 实现了教育理论发展的历史性转变。在我国如火如荼地进行新一轮基础教育课程改革的今天 , 杜威的教育论述对我们的教育功能观、关注点、等诸多方面都有一定的启示。
1. 形成多元的教育功能观 :个体教育功能和社会教育功能并重 , 筛选功能与
协调功能相结合
教育功能是教育在与人及周围环境相互影响中所发挥的作用 , 是给人及社会带来的变化、影响和结果。分析杜威的教育思想 , 他强调教育是使人获得和增长有
益于人类社会进步的经验 , 提倡教育教学“以儿童为中心” , 认为教育应着眼于儿
童个体的生长和发展 , 同时 , 他明确提出学校教育是改造社会 , 推动社会进步的重要手段 , 并从改造社会出发 , 他注重教育与生活沟通 , 强调教学与生活的联系。杜威的理论从个体出发 , 但最终指向的不是有生有死的个体“一生” 的质量 , 而是社会生活的保存。以此出发 , 杜威才希望将
?《宁夏教育科研》
学校办成一个“雏形的社会” 。
由于受漫长的封建社会的影响 , 我国的教育功能观 , 具有极强的政治伦理色彩 , 基本固定在孔子所提出的“学而优则仕” 和恪守伦理道德的教育功能观。目前 , 应试教育依然存在 , 甚至愈演愈烈 , 人们形成了通过教育 , 使个人选择一个好的职业、改变生活状态、获得社会地位等狭隘的个人教育功能观 , 忽视教育在培养学生个性健全、身心健康和创造性思维的作用 , 无视学生的生存方式 ; 强调通过教
育使社会选拔需要的人才的筛选功能 , 轻视通过教育缩小人与人差异的协调功
能。为了使教育可持续发展 , 学生健康成长 , 应注重教育筛选功能与协调功能相结合 , 深刻的理解内涵丰富的个体教育功能和社会教育功能。
2. 教育的终极关怀 :学生的发展和成长
杜威从批判传统的教师观出发 , 明确提出 , 学校生活应该以儿童为中心 , 学校中一切必要的措施都应该是为了促进儿童的生长。现行教育异化为知识、技能的简单传递 , 学校变成了现代化生产“流水线” , 使得教育背离了人 , 作为“有目的、有计划、有组织的传授知识技能、培养心智和发展健全人格” 的教育 , 反过来成为对人性的压迫和摧残。杜威的教育本质观和教学观启示我们要眼中有“人” , 教育的终极关怀是学生的发展和成长 , 我们所说的“发展” 和“成长” 已超越
了杜威所说的“教育即成长” 中的“发展” 的内涵, “ 发展” 不只是本能的成长 , 它包括知识、能力、情感和个性品质等全面和谐的发展。教育教学要关注学生的兴趣、经验、尊严、人格、权利、感情和需求 , 学校的课程设置、课程教学、教学方法以及一切教育活动 , 都应该服从于儿童兴趣和经验的需要 , 教育措施都应该
为促进儿童的发展服务 , 教育的任务是在尊重学生的前提下促进学生的成长。教育必须探索儿童的兴趣、习惯、经验和个性 , 并依此为依据开展教育教学活动 , 满足学生多样化发展的需要 , 使学生具有自信心和持续发展的能力。教育不仅是教 , 更重要是育 , 人既是教育这一实践活动的主体、出发点 , 又是其归宿 , 培养、发展和完善人的本质 , 是教育最基本的宗旨和终极的关怀 , 教育就是要使学生成为独特、完善的人 , 是所要成为的人 , 是个性张扬、特点鲜明的人。
3. 形成融合的观照点 :学生当下生活状态和未来生活准备的融合
杜威所关注的“人的问题” , 是人的生存问题 , 是人在现世中如何生活的问题 , 他说“教育是生活的过程 , 而不是将来生活的预备” 。⑨在我国现行的学校教育中 , 受传统教育思想的影响 , 人们习惯于从教育的视角看人 , 关注学生在知识技能方面是否扎实 , 思考教育为学生成功的未来生活做准备的状况 , 不会反思学校实际的“教育生活” 对学生和教师产生了何种影响 , 更不关心师生在校的生存方式及其体验。教育是关注人生存状态的一种特殊的生活。学生在学校的一切 , 是在生活的过程 , 是生命中一去不复返、不可更改的重要经历。教育不仅应关注学生的知识、品德、身体状况等 , 更应关注学生在学校的生存环境、生活状态 , 他们是怎样地学习着 , 他们是否欣慰、愉快 , 是否积极主动。学生是
生活在教育的“生命场” 中 , 要想获得全面而和谐、自由而充分、独特而创造的发展 , 必须依赖教育活动主体间的交往和互动、理解和支持 , 依赖对生命主体当下生存状态的关注。学生体验着当下学习的快乐 , 才能激励着他去生活、去创造更美的未来 , 在未来生活幸福。这时 , 教育才真正是为学生的未来生活做准备 , 当下生活状态和未来生活紧密相联。 4. 强调主动的教学观 :摒弃传统教育的“三中心” , 注重学生的主动性
杜威严厉地批评传统教育的教学方式是灌输式 , 教师在课堂上充当监督者或独裁者 , 学生是消极的听众角色。中国教育将传统教育的缺陷推到了极至 , 片面地从强调成人社会的需要出发 , 注重教材中规定的教学内容的“注入” 和死记硬背 , 教学方法单一 , 形成了“教师、教材、课堂” 三中心 , 学生的思维发展受到了阻
碍 , 学习主动性被抑制 , 使学生失去学习的兴趣和动力 , 学生变得“恭顺 , 服从 , 小心从事” , 动手操作能力低下 , 缺乏创新精神和责任感。目前 , 我们在为学生具有扎实的基础知识和应试能力欣喜之余 , 应反思我国的教学弊端 , 注重学生活动能力的培养 , 强调社会现实生活和教育的联系 , 以儿童主体冲击教师中心 , 以学生自身经验冲击书本中心 , 以活动教学冲击教死知识的书本教学。增强学生的现实生活能力 , 引导学生在学习中反思 , 重视学生的兴趣与需要、讲授与探究、课堂与活动、直接经验与间接经验的结合 , 使学生能动地活动 , 积极地思考。三、结束语
杜威是 20世纪美国影响量大、争议最多的教育家 , 杜威的教育理论对后来美国甚至世界性的教育发展有多方面的影响 , 并将会继续引起人们的注意 , 正如我国著名教育史学家、华东师范大学教授赵祥麟先生早在 1980年就深刻指出的:“ 只要旧学校里空洞的形式主义存在下去 , 杜威的教育理论将依旧保持生命力 , 并继续起作用。” 目前 , 在我国课程改革全面开展的今天 , 中小学的教育理念、教与学的方式正处在转型时期 , 但现行教育的主要特征仍是传统教育 , 我们应重新审视和学习杜威博大精深的教育思想 , 消除其谬误 , 吸纳其精华 , 关注学生 , 关注生活 , 努力构建具有中国特色、中国风格的教育理论体系和教育教学模式。
(作者单位 :宁夏教育科学研究所 750004
注释 :
①转引自 https://www.doczj.com/doc/9f6562785.html, , 张翠平 , 《杜威实用主义教育思想对实践课程观的启示》
②赵祥麟 , 《杜威教育论著选》 , 王承绪编译 , 华东师范大学出版社 , 1981,
1、 2
③杜威 , 《民主主义与教育》 , 王承绪译 , 人民教育出版社 , 1990, 58④单中惠 , 《现代教育的探索 --杜威与实用主义教育思想》 , 人民教育出版社 , 2002, 281
⑤杜威 , 《民主主义与教育》 , 王承绪译 , 人民教育出版社 , 1990, 54⑥杜威 , 《民主主义与教育》 , 王承绪译 , 人民教育出版社 , 1990, 114⑦转引自王天一 , 《外国教育史》 , 北京师范大学出版社 , 2000, 216⑧上海师范大学、杭州大学教育系编《杜威教育论著选》 , 1999, 第 52页⑨赵祥麟 , 《杜威教育论著选》 , 王承绪编译 , 华东师范大学出版社 , 1981
2006/2?《宁夏教育科研》 18
杜威的教育思想 一、杜威关于教育本质的见解 什么是教育的本质呢？杜威把它概括为三句话：“教育即生长”，“教育即生活”，“教育即经验的继续不断的改造”。 1、“教育即生长” 杜威认为，儿童心理活动的基本内容就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展和生长的过程，教育就是起促进本能生长的作用。在《民主主义与教育》一书中，他指出：“因为生长是生活的特征，所以教育就是生长，在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。”他把教育本质生物化了。 2、“教育即生活” 为什么说教育即是生活呢？杜威作了这样的解释：儿童本能的生长总是在生活过程中展开的。“生活即是发展；发展，生长，即是生活”。“没有教育即不能生活，所以我们说：教育即是生活”。他宣称，他的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育是为未来的生活做准备的观点是完全不同的。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用而产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是为未来的生活做准备。学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容，而不是依靠文理教科书。“教育即生活”并没有真正反映教育的本质，但在传统教育严重脱离实际社会生活的情况下，它
有利于使教育与生活结合起来。杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活……” 3、“教育就是经验的改造或改组” 杜威在《经验与教育》一文中指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”他断定，一切学习都来自个体的直接经验，“没有经验”，“就没有学习”。因此，学习，受教育过程实际是使儿童不断取得个人的直接经验，即使经验不断改造或改组的过程。经验经过改造与改组，“既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力”。杜威重视儿童的直接经验，是有合理因素的；但他把儿童获取主观经验的过程看作是教育和教学的全过程则是错误的。教育的基本的、主要的任务应该是学习，接受间接经验。二、杜威关于教育目的的见解 杜威在《民主主义与教育》和《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。他说，教育除了过程之外并无另外的目的，过程本身就是目的。“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西”，教育过程外无教育目的，根据这种观点，杜威批判了教育的“外在”目的的理论。他认为，如果“遵守”外加的教育目的，青年人的个性就会被忽视，从而会违反儿童本身内在的需要，违反了本能。因此，他认为，教育除了它自身的过程之外，不应有什么外加的教育目的。在他看来，“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行”。教育过程就是目的。在这个前提下，杜威认为有两种教育目的的存在是可能的。一种是教师或家长提出来的。
杜威教育思想及其对当下中国教育的启示 美国哲学家和教育家约翰.杜威是教育思想史上的大家，他对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，直到今天，还有很大的影响和借鉴意义。 一、杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。 （一）教育与生活经验紧密相结合 1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。 2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。 （二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。
（三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。 （四）民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。而不是学生的压迫者。 二、杜威教育思想的一些片面性 1．教育即生活 杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。这里所说的“生活”，是指儿童的生长要素，即游戏、讲故事、观察、手工。除了这些生长要素之外，还有许多日常生活之外的东西，他却避而不谈.”，可见我们的教育不能只重当下，不看未来。活在当下固然有其合理性，然而不能将其极端化、片面化。教育应当源于生活，又高于生活。 2．教育即社会 杜威认为学校是社会的雏形，儿童在学校不是准备进入社会参加社会生活，而是在学校过的生活就应该是儿童当前的社会生活。这种认识抹杀了社会与学校的区别。。如果学校教育也像社会教育一般零散，重经验，那么培养出来的学生就缺乏系统的理论功底，而且会有急 功近利的心态。学校固然不可变成与社会完全脱钩的“象牙塔”，但是学校亦不可
浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 院系：教育科学学院 班级：2010级4班 专业：小学教育 姓名：廖茂 学号：20101241051 浅谈陶行知与杜威教育思想理论的异同 摘要：众所周知，陶行知曾求学于杜威，受后者思想的影响甚深，杜威提出的是“教育即生活”，“教育即经验的改造”，“学校即社会”。而陶行知提出得时“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，但这些绝非杜威思想的简单翻版，而有其符合国情民性的一面。这是他们两者在认识教育本质上的差异。除此之外，他们还有着独自对教育的思想。两位在教育这个领域都产生了极大地影响，至今影响着教育事业。 关键词：教育本质教育思想影响 引言 在赞叹陶行知在中国师范教育方面推行杜威理论的时侯，我们首先需要了解陶行知与杜威是在不同的历史背景下走到一起来的。他们之间形成了一种特殊友谊，且教育理论方面亦存在联系与区别。 约翰?杜威，美国现代著名哲学家，教育家和心理学家，是世界教育史上具有划时代意义的旗帜型人物。陶行知，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。如此不可思议的两个人却在教育这块领域上，有了交叉，彼此对教育的认识，有着各自独到的见解。二者在教育中，有着极其深远的影响。 l914年，如果陶行知不到美国的lllinois大学学习政治学，他与杜威可能永远也不会相识。陶行知获得学土学位以后，他就转到哥伦比亚师范学院，在杜威、孟禄、克伯屈门下学习研究生课程，直至1917年回国。而后，陶行知和杜威都有着联系，在杜威、孟禄和克伯屈这些良师益友的帮助下，他认识到美国是一个先进的民主国家，对帮助中国发展自身的民主体制是有所帮助的。基于种种认识，陶行知也从中获得了许多独到的看法，因此提出了一些似同非同于杜威的观点。 陶行知是第一个发展杜威教育理论与实践体系的中国学者，也是第一个把杜威的理论由城市扩展到农村的人。因此，陶行知对杜威教育理论的运用是一个分析、批判和革新的过程。他的最显著的成就就是他对杜威教育思想的深刻理解、转换和实践，即教育是社会改革的工具，学校即社会，教育即生活及进步主义的，儿童中心的，实验主义的教育学。 “教育即生活”与“生活即教育” 从教育即生长出发，杜威又从教育与社会生活的关系这个角度，提出教育的本质即生活。他说：“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。意思是指，儿童的本能生长总是在生活过程中展现的，或者说生活就是生长的社会表现。他认为通过学校进行的正式教育，是一种有意识的教育形式，如果学校教育能够使儿童“从生活中学习”，“从经验中学习”，有利于将复杂社会的全部资源和成就传递下去，以克服正式教育与社会隔离带来的弊端。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，即教育原本是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，生活本身就具有教育的意义。过什么样的生活，就是受什么样的教育。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作
杜威的教育思想及对中国教育的影响 一、引言 杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。 二、杜威的教育思想 杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。” 杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。 三、杜威教育思想的影响 杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实
杜威道德教育思想浅析 董琳 1044407056 文学院汉语言文学专业 约翰·杜威(John Dewey，1859-1952) 是美国著名的实用主义哲学家、社会学家和教育思想家，当时美国的教育流行的是赫尔巴特五段教学法机械呆板，杜威在教学实践中清楚地认识到中小学课程内容贫乏，萌生了进行教育改革的要求并进而成为教育革新的倡导者。他一生著作颇丰，1916年发表的《民主主义与教育》标志着教育理论发展的一个新时期的开端，创立了实用主义教育哲学体系。此外还有《我们怎样思维》、《经验与教育》、《学校与社会》、《明日的学校》等。 他的教育思想迎合了美国资产阶级的利益和需要，深刻的影响了美国教育的发展至于更多国家教育思想的变革，综合看来他的教育思想理论主要有以下几个方面：在教育的本质上，他认为教育即“生活”、“学校即社会”、教育无目的；在教学论上，他提倡课程适应社会的需要、强调注重教材与学者的关系、培养学生创造的能力，从“做”中学；最后，他提出了著名的道德教育的理论。 杜威一生中特别重视道德教育,杜威认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。 首先，杜威提出道德教育的用意是培养社会所需要的道德人格。他强调学校道德教育目的是“一切教育的目的是形成人格”要同他以前提出的教育即“生活”、“学校即社会”相联系，既要从社会生活、学习实践中培养道德，又要使所培养出的道德形成社会所需要的品德，适应社会生活。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。上述看来,他主张学校教育的道德性与社会性的统一，认为学校道德教育的目的就是适应社会道德的需要。 在他论道德教育的著作《道德教育原理》的序言中他说道“每当国家陷入政治危机和道德危机时，人们就会将社会的道德缺陷与盛行的道德标准和公民在学校内外所接受的抑或没有受到的教育联系起来。无乱学校存在于何处，它们一直被指望去加强、补充有时甚至代替儿童在家庭或教堂里所获得的道德教育。”
杜威教育思想及其对当下 教育的启示 Final approval draft on November 22, 2020
杜威教育思想及其对当下中国教育的启示 美国哲学家和教育家约翰.杜威是教育思想史上的大家，他对现代教育思想的发展做出了巨大的贡献。他批判吸收他人思想，并通过自己丰富的教育实践，创立了一套崭新的教育理论，这是教育思想史上具有划时代意义的理论变革，直到今天，还有很大的影响和借鉴意义。 一、杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。 （一）教育与生活经验紧密相结合 1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。 2．“学校即社会”这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每个人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。 （二）“教育即生长”杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。 （三）“教育即经验的改造”杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。
联系教学实际谈谈建构主义教学理论对我们教学实践的启示。 建构主义教学的目的是培养新世纪善于学习的终身学习者，使他们能够自我控制学习过程，具有自我分析和评价能力；反思与批判能力以及创新精神。因此，建构主义学习理论给我们提出了新的知识观，也给传统教学带来了一场革命。使教学的中心由教师向学生转移，这就要求我们彻底地改变传统的知识观、学习观、教学观、学生观和教师观。那么，什么是建构主义的知识观、学习观、教学观、学生观和教师观呢？下面就着重阐述一下这个问题： 建构主义的知识观 建构主义者认为： 1．知识不是对现实的纯粹客观的反映，任何一种传载知识的符号系统也不是绝对真实的表征。它只不过是人们对客观世界的一种解释、假设或假说，是他对客观世界的心理体验，它不是问题的最终答案，它必将随着人们认识程度的深入而不断地变革、升华和改写，随之出现新的解释和假设。知识并不能绝对准确无误地概括自然与社会的法则，提供对任何活动或问题都适用的解决方法。在具体的问题解决中，是需要针对具体问题的情境对原有知识进行再加工和再创造的。 2．知识不可能以实体的形式存在于个体之外，尽管通过语言赋予了知识一定的外在形式，且获得了较为普遍的认同，但这并不意味着学习者对这种知识有同样的理解。真正的理解只能由学习者自身基于自己的经验背景而建构起来，取决于特定情境下的学习活动过程。否则，就不叫理解，而是被动的复制式的学习，学
生掌握的所谓“知识”只是一些抽象的、无意义的符号。 3．课本知识，只是一种关于某种现象的较为可靠的解释或假设，并不是解释现实世界的“绝对参照”。某一社会发展阶段的科学知识固然包含真理，但并不意味着终极答案，随着社会的发展，将会有更真实的解释。 4．任何知识在为个体接收之前，对个体来说是没有什么意义的，也无权威性可言。所以，教学不能把知识作为预先决定了的东西教给学生，不要以我们对知识的理解方式作为让学生接收的理由，用社会性的权威去压服学生。学生对知识的接收，只能由他自己来建构完成，应以他们自己的经验为背景，来分析、判断知识的合理性。在学习过程中，学生不仅理解新知识，同时也对新知识进行分析、检验和批判。 建构主义的学习观： 建构主义主张，世界是客观存在的，但是对于世界的理解和赋予意义却是由每个人自己决定的。我们是以自己的经验为基础来建构现实的（或者至少说是在解释现实的），每个人的经验世界是用他自己的头脑创建的，由于每个人的经验和产生这些经验的过程和社会文化——历史的背景的不同，导致每个个体对外部世界的理解也迥异不同。所以， 1．学习不是由教师把知识简单地传递给学生，而是由学生自己建构知识的过程。学生不是简单被动地接收信息，而是主动地建构知识的意义，这种建构是无法由他人来代替的。
杜威的教育思想 约翰·杜威(John Dewey,1859—1952)是现代著名的美国实用主义哲学家、教育理论家和心理学家。《新大英百科全书》(1979年版)在介绍杜威时说，他是“20世纪上半期美国教育改革中所谓进步运动的卓越思想家”。1930年，巴黎大学在授予杜威荣誉博士学位时，称他是“美国精神的最深刻、最完全的表现”（转引自《新大英百科全书》第5卷，1979年版，第680页）。杜威的教育思想曾经在全世界广泛传播，有人说，“杜威的教育学说，不仅塑造了现代的美国教育，且影响了全世界”。可以认为，杜威是现代西方教育史上最有影响的代表人物。 一、杜威的生平和著作 1859年10月20日，杜威生于美国佛蒙特州柏林顿市(Burlington,Vermont)附近的一个村庄里，父亲是个零售商。1875年杜威中学毕业后入佛蒙特大学读书，成为杜威家庭的第一代大学生。杜威于1879年大学毕业后曾在宾夕法尼亚州南方石油城中学任教，1881年转入佛蒙特州一个乡村学校当教师，同时在佛蒙特大学跟托里(H.A.P.Torrey)教授学习哲学史。1882年，杜威到新建的霍普金斯大学攻读博士学位，并兼教该校哲学史课。1884年杜威获得博士学位后，历任密执安大学哲学讲师和助理教授(1884—1888)、明尼苏达大学哲学教授(1888—1889)、密执安大学哲学系主任(1889—1894)等。杜威从事教育活动和著作，主要是1894年到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任以后开始的。1896年，他创设了芝加哥实验学校(通常称“杜威学校”)，作为他的哲学和教育理论的“实验室”。该校只存在8年。后来，杜威因为在学校管理和资金使用问题上与当时的芝加哥大学校长意见不合而辞职，遂于1904年去哥伦比亚大学任哲学教授，退休后又任该校荣誉(退休)教授。据杜威自己回忆，芝加哥的十年对于他的教育思想的形成和发展，是一个关键的时期。芝加哥实验学校的经验成为杜威教育思想的一个重要来源。在哥伦比亚大学时期，杜威写下了大量的著作，并以他的著作和活动推动了美国的进步教育运动。 除了学校工作之外，杜威还广泛地参加了学校以外的学术和社会活动，先后担任过美国心理学联合会会长、《初等学校纪事》编辑、美国哲学学会会长、美国大学教授联合会第一任会长、美国进步教育协会名誉会长、人民座谈会主席、独立政治联盟全国主席、控诉莫斯科对托洛斯基的审判调查委员会主席等。1936年11月，国民党反动政府公然逮捕了当时救国会的七位领导者，杜威与爱因斯坦等世界著名人士联名致电蒋介石，营救“七君子”。抗日战争爆发后，杜威发表了由陶行知代拟的宣言，号召全世界人民抵制日本的侵略政策，支援中国的抗战，《杜威宣言》在当时产生了很大的影响。 1952年6月1日，杜威在纽约去世。他一生著述甚多，涉及政治、哲学、心理、教育、伦理学、逻辑、宗教、社会学等领域，一共有30多部著作和近千篇论文。他的主要教育著作有：《我的教育信条》(1897)、《学校与社会》(1899)、《儿童与课程》(1902)、《民主主义与教育》(1916)、《经验与教育》(1938)等等。其中《民主主义与教育》一书一般认为是杜威实用主义教育思想的代表作，它是现代世界中理论体系相当完整和系统的教育巨著。 二、杜威教育思想产生的历史背景 杜威的教育思想形成于19世纪末20世纪初，当时美国在经历了南北战争之后，正处于扩张和大发展的时期。由于生产和资本的高度集中，实验科学和工业技术的最新成就，以及海外市场的开辟等等，美国的经济迅速地从自由竞争过渡到垄断资本主义的阶段。可是，美国工人所受的剥削更加残酷，城市和农村生活激烈变化和严重失调，周期性的经济危机不断出现，因此，阶级分化和阶级矛盾愈益加深。与此同时，马克思主义广泛传播，美国工人运动日益高涨。无产阶级革命政党的建立和积极展开活动，构成了对美国垄断资产阶级的实际威胁。为了应付这种局面，杜威企图通过教育达到改良社会的目的，所以在他的教育理论中十分重视教育与社会的联系。
综合组研 讨资料 约翰·杜威及其教育思想 生平与经历 近代美国教育思想家、实用主义哲学家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实施，有其深远的影响及无与伦比的贡献。杜威不仅是二十世纪中的一位 哲学家，教育家，心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，而且也是间接影响到新教育──所谓进步主义教育──实施与理论的一位教育哲学家。由于他毕生从事著作、教学，受业学生分居世界各地，故其影响是他人所不能匹敌的。他的门徒胡适，是中国二十世纪上半叶的著名学者和新文化运动的一员健将。杜威（John Dewey）出生于一八五九年的十月二十日。这一年也是英国进化论的提倡者达尔文（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Ori gin of Species）巨著的一年。杜威诞生在一个中产社会阶级的杂货商家中。由于杜威的家乡，是新英格兰（New England）的维蒙特（Vermont）州的贝林顿（Burlington），人民生活习惯，娴习于自治，崇尚自由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。 杜威小时候，就显得有点害羞，天资并不聪慧，但是，却好学深思，手不释卷，喜爱阅读，是大家所共认的一位书虫。他十五岁从贝林顿当地的中学毕业，因为居家离维蒙特大学很近，加以父母的鼓励，就进入维蒙特大学就读，在一八七九年完成学业。当时的维蒙特大学规模很小，那年跟杜威一起毕业的学生仅仅十八人。 凡是在维蒙特大学就读的学生，都得研修古典语文。他们都要学习希腊文，而且每个学生都要跟维大的每一位教授学习，因为除了工科的教授之外，当时全校只有八位教授。杜威在大学的前两年修读希腊文及拉丁文，西洋古代史，解析几何及微积分。第三年开始涉猎自然科学的课程，包括地质学，动物学，进化理论；他尤其从当时英国生物学家赫胥黎（T.H. Huxley 1825-1895）的生理学教本中，获得不少的启示，特别是关于进化的理论、生物与环境的理论，在在都使他有不少心智上的激动。在大学课程的第四年，他才更为广泛地接触到人类智慧的领域；当时担任讲课的以哲学传授为主的泰锐（H.A.P. Torrey）教授，对杜威初期哲学思想的探究颇有帮助。 一八七九年，杜威从维蒙特大学毕业后，极想谋得中学教职，以发展他的志趣。但因他年纪轻，加以毫无教学经验，到秋季各校已经上课，而他的职业尚毫无端倪。正在一筹莫展的时候，接到他一位在宾州南油城（South Oil City）担任中学校长的表兄来电报，请他前往任教，当时的月薪是美金四十元；一年之后转往贝林顿自己家乡的一所乡村学校任教，并继续研读哲学史，这时他认识了哈锐士教授（W.T. Harris）。
学习杜威教育思想的收获 20世纪初，在新文化运动的推动下，中国的基础教育开始全面走上现代化的征程。中国教育观念从古典向现代转化过程中，西方先进的教育理论起到了举足轻重的作用，而其中美国的教育思想家杜威的影响尤其重要。 杜威教育思想对中国的教育产生了深远的影响，它推动了中国的教育改革，是教育改革的灵魂，给中国的教育带来了教学方法的革新，引发并推动了轰轰烈烈的平民教育运动。杜威教育思想影响了一代人，我国优秀的教育家们通过诠释发展杜威思想，为中国教育的发展做出了突出的贡献。暑假期间，我通过学习杜威的教育思想，并且结合自己在平时的教学工作进行思考，得到了丰富的收获，现特将我的感悟阐述如下： 一、杜威教育思想的辩证理解 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”是杜威教育理论中的三个核心命题。这三个命题紧密相连，从不同侧面解释出杜威对教育基本问题的看法。 “教育即生活”确切地讲，并不是说过去的教育（学校生活）就不是生活。畸形的生活，不合时代净胜的生活，压抑儿童天性的生活也是生活的一部分。在过去体罚盛行的学校中，儿童同样是在生活着。生活无处不在。杜威所讲的生活，实是一种“新生活”，一种“改造了的生活”。这种生活更能和当时整个宏观社会生活得节拍相一致，更能满足儿童的需要和兴趣，是为儿童所喜爱的生活，而不是只为未来的成人生活做准备。 杜威提出“教育即生长”，其本意并不是要把教育与生长混为一物。他的“教育即生长”实质上解释了一种新的儿童发展观和教育观。杜威认为，当时的学校无视儿童天性，“儿童被置身于被动的、接受的或吸收的状态中”,“结果造成阻力和浪费”。杜威提出“教育即生长”的根本目的在于，将儿童从被动的、被压抑的状态下解放出来。杜威指出，旧教育消极地对待儿童，不尊重儿童的需要和兴趣，学校的重心在任何地方，唯独不考虑儿童的心理需要与能力。生长论则要求尊重儿童，使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣。
对杜威教育思想的理解 万代吉 甘肃省甘南州合作藏族小学 【摘 要】美国教育家杜威教育思想的核心有三方面：一是“生活”，二是“儿童”，三是“社会”。关于这三方面，杜威是一个真正的教育践行者。“教育即生活”是杜威最核心的一个理论支点。因此，杜威将其总结为“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验改造”。 【关键词】生活 教育 实践 【中图分类号】G40-01 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2015）01－0108－02 在西方学者眼里，柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育名著。我曾细读过卢梭的《爱弥儿》，觉得确实很有收获，但很费劲，到底不如小说来得轻松，再说，笔者只是一个普通小学教师，没有太高的要求，觉得没有必要那么钻研，所以对柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》也只是粗枝大叶地了解了一下，便觉满足，杜威的《民主主义与教育》一书买回来近5年，都没有详细读过，这次参加培训，这本书在必读书之列，故只得认真阅读，越读越感叹：一感叹百年前先人的教育研究成果的先进，许多理念正是现在新课程大力提倡而目前还没有具备的；二感叹教育大家之所以成为教育大家，就是在平常的教育教学实践中本着使命感和责任感进行实践和思考、不断提升，进而造福了社会、影响了人类。三感叹教育教学之学问博大精深。虽然由于没有系统的教育理论框架，读起来难免有些吃力，我并不能完全读懂或读透先人的思想，先人的思想也难以很快内化为我的教育思想，但我感受到这本书如同美酒，要慢慢去品、去思考、去多次地研读。在此，感谢这次培训机会督促我亲近这本书。 本书是杜威在资本主义社会条件下，结合生物进化论观点、产业革命带来的变化及科学实验方法论证适合时代和现实需要的新教育本质、目的、方法、内容、实施问题及对一些教育理论问题的评价，即全面地阐述了实用主义的教育理论。 一 《民主主义与教育》的主要观点 1．民主社会和民主教育 民主社会就是社会成员共享利益，能互相依赖、互相关爱、自由交往、平等相待、思想自由、开放式的社会。民主社会是教育发展的土壤。在无种族隔阂、无阶级隔阂自由平等的社会，人人得享求学之福，通过教育使人人发挥其开拓创新的才能。这就是民主教育。 2．教育和学校 杜威看来，教育就是生活、生长和经验改造。教育并不是儿童静坐听讲和闭门读书。他自称他的教育哲学是“属于经验、操诸经验和为着经验的”教育哲学。在这里，他首先提出了“儿童中心论”：儿童是教育的出发点，一切的教育活动要围绕儿童组织起来；社会是教育的归宿；在儿童和社会之间形成一条直线，这就是教育历程；教师是儿童生活、生长和经验改造的启发者和诱导者；应该彻底改变压制儿童自由和窒息儿童发展的传统教育……教育不是回顾性工作，过去的文化乃是辅助生活、生长和经验改造的平台，教育并不是重蹈前人覆辙而亦步亦趋地重演或爬行……杜威教育理论的实施方案是：“学校即社会”，把学校安排成适合儿童生活、生长的环境，使儿童生活生长于其中，借以扩充经验的数量和提高经验的效用。儿童理想的学校不是书斋或学府，而是快乐的生活园地。学校为发扬民治精神而存在，为民众幸福而存在……要求教师支付时间，善于思考，必须具有真知灼见和实事求是的精神，教师只有品德高尚且学问广博，才能安排合适的环境，诱导儿童好好地过生活而改造经验……教育不能忽视受教育者的未来发展，而以现实生活为起点逐步增加生活广度和经验深度，学校就能善尽其责了。 3．教育的目的 教育的目的存在于生活、生长和经验改造的循序渐进发展过程中。教育的目的是获得更多、更好的教育，“教育随时都是自己的报酬”。教育是具有实验性质的，是当前向未来发展而逐步实现的，绝非以否定受教育者当前兴趣与需要为代价。生长和生活无止境，因此也就没有最终的目的。这就是趣味教育无目的论……事实上杜威的教育目的就是如祁尔德所说的“民主的生活方式”“科学的思想方法”，杜威视适应社会需要为教育的归宿点，并没有抹杀儿童的社会性，他所论证的教育就是朝民主社会的要求，引导儿童生活生长和经验改造，从而使新生代符合和满足民主社会的希望……教师要有超前性理解，把生长的连续性作为永恒的标语，把儿童现在的生活和他们未来的发展衔接起来，把它们打成一片。 4．教学论 杜威倡导“从做中学”。杜威把人视为自然界的一部分，个人是通过参加社会活动而得到发展的。杜威说“思维起于疑难”就是说人在生活中遭遇难题从而解决，才进行思维。真理和生活需要分不开，探求真理不能脱离实践经验。这种实用主义认识论应用在教育上，便是“教育即生活、生长、经验改造”；应用在教学上，便是“从做中学”。 归纳杜威关于“从做中学”的论证，他强调的是教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。教师应该成为儿童活动的伙伴或参加者，而不是儿童活动的旁观者或监督者。在这种共同参加的活动中，教师也是一个学习的人，学生虽自己不知道，其实也是一个教师，师生愈不分 －108－
杜威的教育思想及对教 育的影响 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
杜威的教育思想及对中国教育的影响 一、引言 杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。 二、杜威的教育思想 杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。” 杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。 三、杜威教育思想的影响 杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中
浅谈杜威的教育思想 摘要：约翰.杜威是实用主义的代表人物，是20世纪最伟大的教育思想家。他的教育即生活、学校即社会、从做中学、儿童中心论等教育主张，一直是整个20世纪教育革新的思想源泉。当然，这并不意味着它的理论是尽善尽美的，我们应该用辩证唯物主义眼光正确认识杜威的理论思想。 关键词：教育即生活学校即社会儿童中心从做中学 一、杜威简介 约翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是现代著名的美国实用主义哲学家、教育理论家和心理学家。实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。他一生著述甚多，涉及各个领域。他的主要教育著作有：《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《教育上的道德原理》（1909年）、《民主主义与教育》（1916）、等等。其中《民主主义与教育》一书一般认为是杜威实用主义教育思想的代表作，它是现代世界中理论体系相当完整和系统的教育巨著。杜威的教育理论是在批判、继承和发展了卢梭的教育思想，进行了长达8 年的教育改革实验的基础上逐步建立的, 它影响了美国乃至整个世界的教育发展进程。虽然这一教育思想曾经遭到其他学者的猛烈抨击, 但是, 杜威对教育的贡献是空前的。正如美国学者罗思( R.J.Roth ) 所说:“未来的思想必定会超过杜威??可是很难想像，它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。”① 在西方哲学史上，特别是在现代西方教育史上，杜威占有重要的地位。在多年从事教育工作和教育理论研究的基础上，杜威建立了一个十分庞杂、影响广泛、又颇有争议的教育思想体系。下面我就谈谈自己的一点浅见。 二、杜威的教育思想简介 杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“教育即经验的改造”、“教育无目的”等观点。（一）教育即生活 杜威认为，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”②、“没有教育即不能生活”，所以我们可以说，教育即生活。在他看来，最好的教育就是“从生活中学习。”“生活”既包括个人生活, 也包括社会生活。学生在生活中学习, 在学习中生活。他认为, 教育的过程就是生活的过程, 教育的开展及过程就是眼前生活的本身, 而
杜威教育思想对我国教育的影响 摘要：杜威教育思想对我国的教育产了深远的影响，它推动了中国的教育改革，是教育改革的灵魂。在２０世纪２０年代杜威教育思想影响了我国的教育体制改革，为中国的教育带来了教学方法上的革新，引发并推动了轰轰烈烈的平民教育运动。但由于国家体制的不同，杜威实用主义教育思想没能长久地坚持下去，但它对我国教育现代化进程起到了一定的推动作用，我们应该批判地继承、发展。 关键词：杜威；教育体制改革；教育; 知识 杜威是西方著名的教育思想大师，是一位激励人们广泛地去思考教育目的、教育原理和教育方法的教育家。中国人关注和研究杜威已有近90年的历史，这种文化现象在中美文化交流史上极为罕见。在中国历史发展的紧要关头，他亲自到中国讲学，其停留时间之长，所到地域之广，宣扬自己学说之系统，产生影响之广泛，是其他任何一位外国思想家、学者都望其项背的。 一、杜威教育思想与平民教育 20世纪20年代，中国曾经出现过一场声势浩大、举世瞩目的平民教育运动，而杜威的平民主义教育思想直接导致和推动了这场运动的展开，这场运动是民主思潮的产物，是资产阶级自由平等观在教育领域的反映。 杜威所倡导的平民主义教育，突出强调了在自由平等的民主社会中，不容许少数人垄断受教育的机会，而是要通过教育使一般民众接受现代知识的武装，提高开拓创新的能力、培养独立人格和坚强个性。杜威宣扬，中国要想建设一个民主政治的国家，就必须发动一场平民运动，把教育普及到每一位平民身上，同时也应该把教育与生活相结合。 平民运动在我国现代教育中的地位功不可没，它大大提高了下层老百姓读文识字的能力，也开创了工农教育的先河，在一定程度上有助于民主建设并推动社会进步。 二、杜威教育思想与新学制的建立 民国初年，教育部颁发了《壬子癸丑学制》，该学制为当时教育的发展政治的稳定起到了积极作用，如废除小学读经；初等教育中男女可以同校；取消了专
浅谈杜威的主要教育理论 浅谈杜威的主要教育理论 摘要：杜威是美国著名的教育学家、哲学家，一生从事教育活动与教育理论的研究工作，他依据美国教育的历史发展及其当时的背景提出了实用主义教育理论，对美国及整个世界的现代教育都产生了深远的影响。他被美国人肯定为“创立美国教育学的首要人物”。谈到杜威的教学论，“从做中学”是其中心。可以说，“从做中学”渗透教学论的许多方面。下面我就谈谈杜威的主要教育理论。 关键词：从做中学、以问题为中心、课堂与作业活动室、教师主导作用 一、杜威的主要教育著作 杜威在1896――1906的十年间在芝加哥创办“芝加哥实验学校”。虽然这个 实验学校只存在了8年，但却构成了杜威全部教育理论的实验基础。1877年发表了他的重要论文《我的教育信条》，1900年在美国出版了名著《学校与社会》，1902年又出版了《儿童与课程》。这三者形成
了杜威早期的重要代表教育著作，他们反映并形成了杜威教育理论的基本观点。杜威在1910年出版了《我们怎样思维》，1913年写了《教育上的兴趣与努力》，1915年与他的女儿合著了《明日之学校》，1916年出版了他的教育哲学代表著作《民主主义与教育》。这本书被西方资产阶级教育家视为伯拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》有同等地位的重要教育著作。 二、杜威教育理论的理论基础 杜威把自己的教育理论建立在一系列的理论基础之上。 实用主义哲学是杜威教育理论的首要理论基础。实用主义哲学的中心概念是“经验”，宜称超越于唯心与唯物的斗争，而只把经验看成是现实世界的基础。正像列宁所批判的：“实用主义既嘲笑唯物主义的形而上学，也嘲笑唯心主义的形而上学；他宣扬经验而且仅仅宣扬经验。”他说：“自然和经验是和谐地并进的――经验表现为认识自然、深入自然奥秘的方法，并且是唯一的方法。”又提出经验“不承认任何行动与材料、主体与客体的区分，而把双方面都包括在一个不可分析的总体之中。”归论起来就是：自然依据经验而存在，事物依据人的思维而存在。这种主观唯心主义的经验论是杜威教育、教学理论的基础依据，据以否认教育、教学活动的一切客观的、实践的基础。 杜威的教育理论，同时是以人性论和庸俗进化论为核心的社会学观点为理论基础的。杜威从人性观点出发，吸收了实证主义者的庸俗进化论的社会学思想，把人类社会形成的基本原因看作是带有人类原始本
论述杜威的教育思想及其对教育的启示 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
杜威实用主义教育思想对我国基础教育的启示 摘要: 文章首先分析了我国基础教育的现状，提出了基础教育中存在的问题。其次，文章阐述了杜威实用主义教育思想的内涵，并在此基础上分析了其对我国基础教育的启示作用。 关键词:杜威教育思想基础教育启示 一、我国基础教育现状 （一）仍有不少学校的课堂还在进行着教师满堂灌的填鸭式应试教育模式。 “知识的获得仅仅是一种量的积累；知识的掌握主要表现为准确的背诵和复写，应用知识解决实际问题的能力培养成为应付标准化符号化考试的行为训练。”[3] 社会对知识价值的认识仍然提留在分数数值上，并且有越演越烈之势，教育的目的似乎被简化成了“进大学”。似乎进了大学，就得到了教好生活的通行证，教育也基本完成了其历史使命。如果教育的结果是使被教育者失去了学习的兴趣，那么在教育层面上他是一个被判除了死刑的。 （二）基础教育阶段德育没有得到足够的重视。 古人云：师者，传道，授业，解惑者也。从今天的社会现实来看，“传道”应该可以解读为教师对学生德育教育。教育所要培养的是不仅是掌握先进知识和学习方法的人更是具有社会责任感并且能够宽以待人、严于律己的学会与他人共同生活的人。这是人的发展和和谐社会发展的根本，这也是社会对教育的希望。就目前的教育而言，考试分数的高低仍然是评判学生的重要标准。学校教育中的这种明显的导向必然在学生中产生重学习轻道德的思想。 （三）教育与现实生活脱离 “成功接受大量系统规范教育者付出的代价，往往就在于失去真实社会生活的能力，以牺牲受教育时期的丰富生活换取进入保守社会的合法机会。这就是当下教育和生活、学校和社会疏远甚至分离带来的现实”。[4] 在我国，基础教育几乎只限于学校和课堂。课堂外的教育，自然界的教育几乎只限于一年两次的春游秋游。儿童时期是人生中最好奇，最贪玩，最热爱生活，最富有创新力的时期。“要让儿童有时间仰望天空”，一位教育者对儿童教育的可怜的希望足以让所有教育者为之深深地思索与自责。