春秋三传第六读书笔记
《春秋》是中国古代儒家经典之一，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中的“春秋三传”，即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，是解读《春秋》的三部重要文献。本文是关于“春秋三传”的第六读书笔记，我们将深入探讨其中的内容，分析其历史价值与影响。
一、《左传》
《左传》是一部以史实为主的编年体史书，作者左丘明，是春秋时期鲁国史官。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《左传》中的政治斗争、战争和人物形象。
1.政治斗争：《左传》详细记载了春秋时期各诸侯国之间的政治斗争，如鲁国的三桓专权、齐国的田氏代齐等。这些政治斗争反映了当时社会的动荡和变革。
2.战争：《左传》中描述了许多著名的战争，如城濮之战、长平之战等。通过对战争的描绘，我们可以了解到当时的军事制度、战略战术以及战争对各国的影响。
3.人物形象：《左传》塑造了许多鲜明的人物形象，如晋文公、楚庄王、管仲、晏婴等。这些人物形象具有鲜明的个性特点，展现了春秋时期的历史风貌。
二、《公羊传》
《公羊传》是一部以解释《春秋》为主的经书，作者公羊高。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《公羊传》的注释方法和思想观念。
1.注释方法：《公羊传》采用了“微言大义”的注释方法，通过对《春秋》字词的解读，揭示其背后的历史真相和道德观念。
2.思想观念：《公羊传》强调“大一统”的思想，主张尊王攘夷，强调君臣、父子、夫妇、兄弟等伦理关系。这些思想观念对后世产生了深远的影响。
三、《谷梁传》
《谷梁传》是春秋三传中成书最晚的一部，作者谷梁赐。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《谷梁传》的史事记载和思想特点。
1.史事记载：《谷梁传》在史事记载上，较《左传》更为简略，但仍有很高的史料价值。它侧重于对鲁国历史的记载，展现了春秋时期的历史变迁。
2.思想特点：《谷梁传》强调礼义之道，主张以道德教化人民，反对暴政。这一思想特点与《公羊传》相似，体现了儒家思想的基本精神。
总结：
通过对“春秋三传”第六读书笔记的梳理，我们可以更深入地了解春秋时期的历史、政治、军事、文化等方面。
春秋三传第六读书笔记 《春秋》是中国古代儒家经典之一，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中的“春秋三传”，即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，是解读《春秋》的三部重要文献。本文是关于“春秋三传”的第六读书笔记，我们将深入探讨其中的内容，分析其历史价值与影响。 一、《左传》 《左传》是一部以史实为主的编年体史书，作者左丘明，是春秋时期鲁国史官。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《左传》中的政治斗争、战争和人物形象。 1.政治斗争：《左传》详细记载了春秋时期各诸侯国之间的政治斗争，如鲁国的三桓专权、齐国的田氏代齐等。这些政治斗争反映了当时社会的动荡和变革。 2.战争：《左传》中描述了许多著名的战争，如城濮之战、长平之战等。通过对战争的描绘，我们可以了解到当时的军事制度、战略战术以及战争对各国的影响。 3.人物形象：《左传》塑造了许多鲜明的人物形象，如晋文公、楚庄王、管仲、晏婴等。这些人物形象具有鲜明的个性特点，展现了春秋时期的历史风貌。 二、《公羊传》 《公羊传》是一部以解释《春秋》为主的经书，作者公羊高。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《公羊传》的注释方法和思想观念。
1.注释方法：《公羊传》采用了“微言大义”的注释方法，通过对《春秋》字词的解读，揭示其背后的历史真相和道德观念。 2.思想观念：《公羊传》强调“大一统”的思想，主张尊王攘夷，强调君臣、父子、夫妇、兄弟等伦理关系。这些思想观念对后世产生了深远的影响。 三、《谷梁传》 《谷梁传》是春秋三传中成书最晚的一部，作者谷梁赐。在第六读书笔记中，我们重点关注的是《谷梁传》的史事记载和思想特点。 1.史事记载：《谷梁传》在史事记载上，较《左传》更为简略，但仍有很高的史料价值。它侧重于对鲁国历史的记载，展现了春秋时期的历史变迁。 2.思想特点：《谷梁传》强调礼义之道，主张以道德教化人民，反对暴政。这一思想特点与《公羊传》相似，体现了儒家思想的基本精神。 总结： 通过对“春秋三传”第六读书笔记的梳理，我们可以更深入地了解春秋时期的历史、政治、军事、文化等方面。
经典常谈读后感800字【九篇】 第一篇: 经典常谈读后感800字 时间是物质存在的一种客观形式，是由过去，现在，将来构成的连绵不断的系统。是物质的运动，变化的持续性的表现。时间没有声音，没有影子，没有踪迹。每个人都拥有时间，但是，有些人却无法合理支配时间，只能让时间从他们的身边悄悄溜走。 我记得有这么一句话：“时间最不偏私，给任何人一天都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人一天都不是二十四小时。”你是否觉得这句话自相矛盾呢？不，不矛盾。我们都知道一天有二十四小时，这是时间的公平之处。那为什么时间又是偏私的呢？因为这些人随意浪费时间，任凭时间飞快地流逝，一天一事无成。他抛弃了时间，时间也抛弃了他。因此，他的二十四小时是短暂的。而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到事半功倍的效率，他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时，二十六小时，甚至更多的时间才能完成的事情。他们的二十四小时是漫长的。 “赢得了时间，就赢得了一切。”列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵。“少壮不努力，老大徒伤悲。”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光，到老了只能白白地叹息。如果年青力壮的时候就努力
学习，那他就赢得了时间，也就赢得了一切，也不会为年老时碌碌无为，而感到悲伤。 有些人虽然知道应珍惜时间，却不知如何去做。有些人以为每天都慌忙地做许多工作，就是珍惜时间；有些人以为把一天的时间都塞满事情，也不管事情是否有意义，就是珍惜时间；也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子，房子，位子，车子，就是珍惜时间。他们统统都有错了，珍惜时间不是整天都忙碌地去工作，不是去干些毫无意义的事情，更不是视庸俗为潮流，视利已为高尚，一生只为自己谋求利益。既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业，抓紧时间努力学习科学知识建设祖国，造福于民，用仅有的时间全心全意为人民服务，这才是珍惜时间的`最终目的。 燕子去了又来，杨柳枯了再青，桃花谢了又开。我们曾经赤裸裸地来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏偏走这一遭啊？我们何不趁此大好时光，珍惜时间，努力学习，为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢？ 古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。 这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？
一、前言 1.1 概述 在我国古代经典文学中，春秋三传占有重要地位，它们分别是《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，是三家正史之外的史书，以其 独特的史料特点和深刻的思想内涵，对后世影响深远。尤其是在我国 传统文化中，“春秋”更是成为一种重要的观念和价值取向。 1.2 目的 本文旨在通过阅读春秋三传，对其中的精华内容进行概括和总结，旨在进一步理解我国传统文化的内涵和价值观念。 二、《左传》概括 2.1 简介 《左传》是《春秋》正编的重要组成部分，是对《春秋》的一种 注释和补充。它以春秋时期鲁国国史官左丘明编年体史书，是我国第 一部断代记史的史书。 2.2 内容概括 《左传》以左丘明所见、所闻和其它先贤研究的历史资料为依据，以春秋诸侯国为主要史料对象，深入而客观地反映了春秋时期的政治、经济、文化和风俗礼制等各个方面的情况。全书共计32卷，包括58篇，内容翔实丰富，语言流畅，读来耐人寻味。 三、《公羊传》概括 3.1 简介
《公羊传》是春秋时期齐国国史官公羊高编年体的一部断代记史书，也是《春秋》的注释和补充。在《春秋》正文之前注释和补充为《其传》。 3.2 内容概括 《公羊传》主要记载了春秋时期各诸侯国存在的政治、军事、外 交等方面的事实，对春秋时期的历史进行了系统深入的分析与评论。 书中所采用的记事方法，注重细节、事实真实可靠、分析客观、论断 精当，具有较高的历史价值。 四、《谷梁传》概括 4.1 简介 《谷梁传》是春秋时期齐国国史官谷梁生编年体史书，是《春秋》的注释和补充。 4.2 内容概括 《谷梁传》是一部长篇的史书，全书共分为17卷，包括了26篇。书中记录了春秋时期鲁国以及其他诸侯之间的政治、军事、外交等方 面的重大事件，对春秋时期的历史进行了详尽的记载，其内容丰富多彩，具有较高的历史价值。 五、总结 5.1 历史价值 春秋三传作为我国古代史学经典，对我国历史及思想产生了深远 影响。《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部史书，见证了春秋时
春秋三传第六国语附读书笔记 《春秋》是我国古代的一部编年体史书，记载了从春秋时期的历史事件。而《春秋三传》则是对《春秋》的注释，包括《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。其中，《左传》以其详实的历史记载和深刻的见解而广受赞誉。在此，我们将重点关注《春秋三传》中的《国语》部分，并附上读书笔记，以帮助大家更好地理解和领悟这一经典之作。 《春秋三传》中的《国语》部分，主要记载了春秋时期各国的政治、经济、文化、外交等方面的事件。以下是对《国语》的读书笔记： 一、政治方面 《国语》中记载了春秋时期各国的政治斗争，如齐桓公、晋文公等霸主的崛起和衰落，以及各国之间的权力争夺。通过这些历史事件，我们可以了解到当时的政治格局和各国之间的关系。 1.齐桓公任用管仲为相，进行了一系列改革，使齐国国力大增，成为春秋首霸。 2.晋文公通过城濮之战击败楚国，确立了自己在中原的霸主地位。 3.各国内部的权力斗争，如晋国的骊姬之乱、齐国的无知之乱等，也反映了当时政治的不稳定。 二、经济方面 《国语》中提到，春秋时期各国的经济逐渐发展，特别是农业生产技术的进步，如齐国的牛耕、晋国的水利等。这些发展为国家的繁荣奠定了基础。 三、文化方面
春秋时期的文化发展主要体现在学术思想的繁荣。儒家、道家、法家等学派纷纷涌现，如孔子、老子、韩非子等思想家。《国语》中记载了许多关于这些思想家的事迹和言论，为我们了解古代学术思想提供了宝贵资料。 四、外交方面 春秋时期，各国之间的外交关系错综复杂。通过《国语》的记载，我们可以看到当时的外交策略和手段，如结盟、婚姻、贿赂等。 1.晋文公通过联秦抗楚，最终在城濮之战中获胜。 2.齐桓公提出“尊王攘夷”的口号，团结中原各国，共同抵抗外敌。 总结： 通过阅读《春秋三传》中的《国语》部分，我们可以全面了解春秋时期的历史风貌，包括政治、经济、文化和外交等方面。这些内容为我们深入认识古代历史提供了宝贵的资料。
左传读书笔记摘抄笔记 《左传》为春秋三传之一，鲁国人左丘明用鲁国纪年的方式讲述各国发生的事。。下面是小编为大家整理收集的左传读书笔记摘抄笔记，欢迎大家阅读! 左传读书笔记摘抄笔记 【春秋】 三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。 隐公三年，左传的记载很多，一条条读下来。 【左传】 三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。 隐公三年春天，周历三月壬戌，周平王驾崩了。周平王实际是壬戌日驾崩的，但《春秋》写庚戌日驾崩，是在告诉诸侯的时候故意提前日期，以催促诸侯赶紧去奔丧。算了一下，庚戌日比壬戌日早了十二天。 周平王死前的二月己巳日，还发生了天象奇观：日食。算了一下，日食这一天，离周平王死还有五十三天。 【左传】 夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。 周平王死后的二十九天，君氏也死了。君氏是谁?隐公的生母声子。声子死了，不通知诸侯，不反哭(君主在墓前哭了一次，回到办事的正殿里再哭一次，叫反哭于寝)，不附祭(把死者的灵位放到其丈夫的祖母的灵位那里一起祭祀叫做祔于姑)，所以《春秋》不说薨(薨的三个必要条件：赴于诸侯，反哭于寝，祔于姑)。 又因为声子不是(惠公的)正室，所以不写她什么时候葬，也不写她的姓。 但至少她的儿子姬息现在是代理国君，所以跟别的妾还是有所区
别的，就叫“君氏”吧，意思是君主家的人。 隐公二年和三年，姬允和姬息的生母先后去世，对比一下两人身后的待遇，隐公时刻不敢相忘自己的代理身份呢，真是个谦逊忠厚的人。 【左传】 郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。 四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。 郑武公和郑庄公父子先后都成为周平王的卿士(卿士是在周天子朝中执政的卿，相当于天子的管家)。周平王又想让虢公也来做卿士，郑庄公就心有怨恨，周平王说：“没有这样的事。” 周朝和郑国就相互交换人质。周平王的儿子王子狐到郑国做人质，郑庄公的儿子公子忽到周朝做人质。周平王死了以后，周人就准备把政权交给了虢公。 四月，郑国的祭足(就是那个祭仲)带领军队割取了温这个地方(周天子领地)的麦子。秋天，又割取了成周(周天子都城)附近的麦子。周朝和郑国的关系急转直下。 乱套了，郑庄公寤生开始公开和周天子叫板了。郑庄公是周平王的卿士，这从隐公元年，郑卫交兵的时候，郑国调动周天子的军队和虢国军队，后来又征调邾国军队可以看出。卿士的好处之多，权力之大，使得寤生不愿与人分享。而对于寤生的专权，平王也是不满的，于是有了分权于虢公的想法。 天子要想让谁来做自己的卿士，是天子自己的事，可是寤生居然怨王，而王也不敢得罪他，说没有这回事。这至少反映了三条信息。 一。寤生很强势。 这很好理解，周平王能够顺利东迁，郑武公出了很大的力。而郑庄公，顺利接过了武公的枪。郑国，也是一个响当当的大国，郑庄公和弟弟打架，可以轻易调动二百辆战车(整整六个师的兵力啊)，可见其实力之强。
经典常谈春秋三传阅读感悟 春秋三传，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，是中国古代文化中的重要组成部分，被誉为“春秋三传，传世之宝”。这些经典蕴含着丰富的历史、哲学、道德、政治等方面的内容，对于我们了解中国古代文化、思想、道德等方面的发展具有重要的意义。在阅读这些经典之后，我深受启迪和感悟，下面就分享一些个人的感悟。 一、历史与现实的关系 《左传》是中国古代史书中的重要篇章，它记载了春秋时期的历史事件、政治斗争、人物传记等，是我们了解春秋时期历史的主要途径之一。但是，我在阅读《左传》的过程中，发现其中所涉及的历史事件、人物、政治斗争等，往往在某种程度上与现实有着相似之处。比如，春秋时期的国家分裂、内部矛盾、外部侵略等，与现代社会中的国际关系、内部矛盾、经济发展等问题有着异曲同工之妙。 因此，我认为，阅读《左传》不仅可以了解古代历史，更可以看到历史与现实的关系，从而更好地理解和应对现实生活中的问题。 二、道德与人性的关系 《公羊传》和《谷梁传》是中国古代文化中的两部经典，它们主要涉及道德、人性、伦理等方面的问题。在阅读这两部经典的过程中，我深刻地感受到了道德与人性的关系。 在《公羊传》中，作者谈到了人的本性是善还是恶的问题。有些人认为，人的本性是善的，只有受到外界的影响才会变坏；有些人则认为，人的本性是恶的，只有通过教育、道德规范等手段才能得到改
善。在《谷梁传》中，作者则更加强调了人的品德、修养等方面的问题，认为只有通过自我修养，才能达到内心的和谐、身心的健康。 因此，我认为，道德与人性的关系非常密切。只有通过道德规范、教育、自我修养等方式，才能让人的本性得到改善，实现内心的和谐、身心的健康。 三、政治与权力的关系 春秋时期是一个充满政治斗争的时期，各个诸侯国之间的争斗、内部的权力斗争等问题层出不穷。在《左传》中，我们可以看到各种权力斗争的形式，如权力的转移、权力的争夺、权力的合理分配等。在这些斗争中，我们可以看到政治与权力的关系。 政治是一种行为，而权力则是一种资源。政治的目的是为了实现国家的利益和人民的福利，而权力则是为了实现政治目的而存在的一种手段。因此，政治与权力是密不可分的。 在现代社会中，政治与权力的关系也同样重要。政治家们需要通过权力来实现自己的政治目的，而权力则需要在政治的指导下发挥作用。因此，我们需要认真思考政治与权力的关系，以便更好地应对现代社会中的政治问题。 总之，春秋三传是中国古代文化中的重要组成部分，它们蕴含着丰富的历史、哲学、道德、政治等方面的内容。在阅读这些经典的过程中，我们可以更好地了解中国古代文化、思想、道德等方面的发展，同时也可以从中汲取启示和感悟，为现实生活中的问题寻找更好的解决方案。因此，我相信，阅读春秋三传对于我们每个人都是有益的。
春秋三传第六读书笔记 二级标题1：《春秋三传》介绍 •春秋三传是中国古代经典文献之一，由《左传》、《公羊传》和《穀梁传》组成，这三部传记记录了春秋时期的历史事实和政治风云。 •这三部传记的作者分别是左丘明、公羊后和穀梁赤。他们通过个人观察和参与春秋时期的政治活动，对历史事件进行了详尽的描述和评述，成为了研究 春秋时期的重要文献。 •《春秋三传》以其独特的角度和深度、广度的叙述方式，揭示了当时的政治、经济、社会状况，并对各国封建宗法制度与政治风气的形成和演变进行了深 入探讨。 二级标题2：《春秋三传》的意义 三级标题1：记录历史事实 •《春秋三传》作为春秋时期的重要史料，记录了当时的各种事件、人物和时代背景。这些史实为后世研究春秋时期提供了重要的依据，也为我们了解古 代社会提供了珍贵的参考。 三级标题2：评述政治风云 •《春秋三传》通过对春秋时期的政治活动进行详细的描述和评述，展现了当时世界的复杂性和多样性。这些评述不仅让我们了解了当时的政治格局和各 国间的关系，还反映了作者对政治道德和君臣关系的思考。 三级标题3：揭示社会状况 •《春秋三传》对春秋时期的社会状况进行了深入的描绘。其中包括各国的封建宗法制度、社会等级、人民生活等方面的情况。这些揭示让我们了解到古 代社会的特点和变迁，对于研究中国古代社会具有重要意义。
三级标题4：形成政治思想 •《春秋三传》以其独特的叙述方式和深刻的思考，形成了独特的政治思想。 其中包括君臣关系、礼乐制度、君权与臣义等方面的观点，对古代政治思想 的形成和发展产生了重要影响。 二级标题3：《春秋三传》的阅读心得 三级标题1：精细的叙事方式 •《春秋三传》以其详实的史料和精细的叙事方式，让人读来仿佛置身于春秋时期的社会，深刻感受到当时人物的情感和思想。通过阅读《春秋三传》， 我更加深入地了解到了当时的历史和人物命运的起伏。 三级标题2：独特的观点和思考 •《春秋三传》不仅对历史事实进行了描述，还通过作者的观点和思考，给出了独特的解释和评价。这些观点和思考不仅让我对春秋时期的政治和社会有 了更深入的了解，也促使我对现实世界的政治和社会问题有了新的思考。 三级标题3：对古代政治制度的思考 •《春秋三传》对古代的政治制度和宗法制度进行了深入探讨。通过读者对这些内容的阅读，我对古代政治制度的成因和变迁有了更深刻的理解，也能够 对现代政治制度进行更全面的思考。 三级标题4：历史意义与现实启示 •《春秋三传》作为中国古代重要的历史文献，不仅对于了解古代社会具有重要意义，也对于我们认识现实社会的问题和挑战具有启示。通过阅读《春秋 三传》，我不仅对历史有了更深入的认识，也对现实世界有了更深刻的思考。 二级标题4：结语 •《春秋三传》是中国古代文化的瑰宝，通过阅读这部经典文献，我们可以了解古代社会的历史和政治，感受当时人物的思想和情感。同时，我们也能够 从中获得对现实世界的认识和思考。因此，阅读《春秋三传》是对我们的一 种宝贵财富，也是对我们思维和知识的一种充实和提升。
经典常谈春秋三传读书笔记 读书的重要性无需多言，人们称其为“千金教师”，而中国古代的文学著作，更是让人有莫大的吸引力。其中，春秋三传以其宏大的历史舞台和深远的思想意义而闻名于世，也成为了中国古代文学史上的一大经典。 首先，春秋三传拥有丰富的历史背景。春秋时期是中国历史上著名的一个时代，它是历经战争和社会混乱之后，迈向和平及完善的一个阶段。春秋时期的大事件，如春秋战争、秦楚三国的形成，以及公孙康等人的社会改革，都将改变合一中国的发展历史，引起了历史学家和文学家的关注。春秋三传正是描述了这一时期的历史事件，充分展示了中国古代历史发展的魅力。 其次，春秋三传拥有深远的思想意义。从春秋时期到今日，社会有了很大的变化，无论是政治还是文化，都有了很大的发展，可以说当今的社会离春秋时期有很大的距离，但这并不妨碍我们从中吸取智慧。春秋三传中描述了许多典范人物，包括书中的主人公，他们表现出的勇气，以及他们的孝心，将一直被人们所铭记，而且也让人们有深刻的思考。总之，通过阅读春秋三传，我们可以得出深远的思想意义，而这正是中国古代文学史上最重要的智慧经典之一。 最后，春秋三传同样拥有艺术性的文学魅力。春秋三传的作者都有着极高的文学功力，他们融合了历史传统和艺术创作的元素，其文笔生动，并不乏兴致勃勃，让人容易入迷其中。在春秋三传
中，历史传统和文学艺术恰如其分地融合在一起，从而带来了让人惊叹不已的视觉效果，它也展现了中国古代文学在经典中的精彩之处。 总之，春秋三传是中国古代文学史上不可多得的经典之作，它拥有丰富的历史背景，深远的思想意义，以及卓越的文学魅力，可以说它已经深深地影响了中国古代文学的发展历史，成为了中国文学史上非常重要的经典之一。因此，人们应该珍惜这本经典，从中发现更多的智慧与精彩，从而使自己也可以获得无尽的乐趣和收获。
经典常谈读书笔记 近日读完了朱自清先生的这本《经典常谈》，该书主要是介绍讲解一些中国传统文化的基本知识。书的自序上也说这本书是学习传统文化的典籍，也可以称作为“国学入门书”。既然能够称得上“国学入门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的出现也为各个阶层的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。 朱先生这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。 纵观通篇，朱先生不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱先生对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著
作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。 朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传 最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。 经典常谈读书笔记2 学校国文教室的黑板上常常写着如下一类的粉笔字：“三礼：周礼，仪礼，礼记。”“三传：公米传，穀梁传，左传。“学生看了，就抄在笔记薄本。 学期考试与入学考试，国文科常常出如下一类的测验题目：“史记何人所作》资治通鉴何人所作》？”“什么叫四书？什么叫四史？”“司马相如何代人？杜甫何代人？他们有哪一方的著作？”与考的学生只消写上人名、书名、朝代名就是。写错了或者写不出当然没有分数。 曾经参观一个中学，高中三年级上“中国文学史”课，用的是某大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。讲义中提及孔颖达的《五经正义》，杜佑的《通典》，王通的《中说》等，没有记明卷数，教师就一一写在黑板上，让学生一一抄在
经典常谈的读书笔记(合集8篇) 《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓 《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。 近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。 可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。 该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透
中国古代文化典籍的精髓。 这几天有幸拜读了朱自清先生编写的《经典常谈·文艺十六讲》，收获颇丰。 拿到这本书的时候，我是很欣喜的。先不说名人大家之作，光是随手翻阅一下目录，也能看出是一本需要虚心学习的好书了。与一般的小说、随笔不同，这本书绝不能以悠闲之态囫囵吞枣便略过了事，学术性极强的读本，需要平心静气细细品读。也正因如此，不免有人在读时觉得枯燥难啃。 这本书由两部分组成，第一部分是“经典常谈”，也是单独出过一本集子的部分；第二部分是“文艺十六讲”，收集了十六篇朱自清先生相关的文学论著。前者为“汉语言”的细析，后者是“文学”的畅谈，合二为一，便是“汉语言文学”。这对作为准中文系学子的我来说，可谓是拾到宝了。 先说第一部分。朱自清认定，“经典的价值不在实用，而在文化。”经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。作者有一个美好的心愿，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”而我在读时，也确实看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解读。 图文并茂有助于形象化地将古典文化传达给读者。在阅读本
经典常谈的读书笔记 经典常谈的读书笔记1 这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如“四书五经”等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是“国学入门书”，让我深有感触。 朱自清先生的`这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。 通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。 经典常谈的读书笔记2 阅读经典名著是我们中学生必不可少的一门课程。我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最人不能少的。经典名著是我们中华民族
的宝贵财富之一，这些财富都是我们中华民族传统文化的精华，也是我们的宝贵精神财富之所在。 读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的`深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。 在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。 读经典可以使人明确自己的。奋斗目标，可以使人明确自己的行动目的，可以使人明确知道自己想要的是什么。 经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。我们应学习他们的优秀品质，把他们的经典作为人生的宝贵财富。我们应该学习他们的高尚人格，从自己做起，把他们的优秀品质作为人生的宝贵财富。 读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理解。也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华，我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的华华之宝。也是我们今后的人生道路上的精华。 经典常谈的读书笔记3 “人类语言之所以能够‘随机应变’，在于一方面能够把语音分成若干音素，又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来。所以才能用
《郑伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要讲述鲁隐公元年(公元前722年郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜,其弟骄纵,于是欲夺国君之位,庄公便以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心,将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了,又有颖考叔规劝,母子又重归于好姜氏厌恶其子郑庄公始于庄公出生时的难产,可是她对于共叔段,却又非常溺爱,屡次请求郑武公废长立幼,虽遭武公拒绝,但姜氏并不就此罢休,这就充分说明这个女人不仅愚蠢而且顽固。姜氏的一恶一爱,始终贯穿于矛盾的产生、发展和激化的过程,正是行文的脉络所在。 郑庄公即位后,姜氏要求把制邑分给共叔段。制,地在虎牢,形势险要,姜氏居心何在,庄公是十分清楚的,当然不能允许,告诉姜氏:“制??他邑唯命”据说虢叔恃险不修德政,结果被郑武公所灭,对于庄公这段话中所包含的杀机,姜氏未必能够完全参透。求制不及而求京,也在庄公意料之中,由此可见,姜氏的筹篡一开始就落入庄公的掌握之中了。历史上封建统治者,总是把维护自己的权力放在最重要的地位,即使是母子兄弟之间,也丝毫不有缓解他们之间的权力之争,郑庄公即位到共叔段外逃,共经过二十二年,这漫长的岁月,突出表现了庄公蓄谋已久,甚至连他的大臣也觉察不出其心迹,被蒙在鼓里,当祭仲提出京的制度不合规定时,庄公却说:“姜氏要这么干,我有什么办法呢?”装出无可奈何的样子。等到祭仲提醒他“蔓草犹不可除,况君之宠弟乎”时,他才说:“多行不义??”的话,这个“毙”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脉相承的,即使在这一点透露之中,也遮上了一层帷幕:表明这是在自杀,而非他杀,企图逃避杀弟的罪责,可说既狠毒又狡猾。庄公没下的陷井,就是养共叔段之骄,纵共叔段之欲,使其不断膨胀,逐步发展到自我毁灭,权力欲望的沟壑是永远填不满的,郑庄公竭力容忍共叔段的得寸进尺,从表面看,好像处于被动地位,实际上主动权仍然在庄公手里,如果加以扼制,共叔段就会收敛,郑庄公企图使其自我毁灭的目的就会落空,因此,不管共叔段使“西鄙北鄙贰于已”也好,还是进而把二邑归为已有,封地扩展到禀延也好,庄公都不露声色,听之任之,即使他的心腹公子吕连续向他提出警告。其至说出:“欲与太叔,臣请事之,若不与,则请除之”这样的话来激他,他都不为所动,这说明庄公的深藏不露,已到无以复加的地步,等到共叔段完成了进攻国都的准备,并得知姜氏开城作内应的时间之后,才“可矣”。公子吕伐京后,共叔段逃到鄢,庄公亲率军攻鄢,终于使共叔段彻底垮台,对于姜氏当然也不放过,把她放逐到城颍,且誓曰:“不及黄泉,天相见也!”怨恨之深溢于言表,再也用不着掩盖了。 和郑庄公的极端冷酷相此,共叔段则表现为极度狂热,这种狂热,既表现了攫取权力的野心,也表现了施展权术的低能,共叔段的步步副近,实际上都是在步步落入庄公为他设下的陷井,争权夺利,可以使人变得冷酷无情,也可以使人变得骄横狂热,从本质上来说,它们是封建统治者罪恶本质的表现。因此,这一对亲兄弟,犹如一根毒藤上结出的一双恶果,其胚胎并没什么大的区别,不过一个是胜利者,一个是失败者而已。 姜氏共叔段母子的密谋及活动,在文章中并没有作正面描写,只是通过简要的记叙和郑庄公与祭仲、公子吕的对话表现出来,这样写不仅使文字显得十分简洁,而且突出了郑庄公在这场斗争中的主导地位,对于姜氏、共叔段的密谋活动,郑庄公了如指掌;而姜氏,共叔段对郑庄公的险恶用心及严密布置却毫无所知。妙在似明实暗,似
经典常谈朱自清读书笔记 经典常谈朱自清读书笔记1#字精选 优秀的书籍会使一个人的品德不断提高，不断上升，阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。一篇作品读后感怎样才能够精准地描述出自己的感动呢？以下内容“经典常谈朱自清读书笔记”为栏目作者收集整理。 经典常谈朱自清读书笔记篇1 最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。 作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。 如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠;那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。 相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鳥爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭;文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的`人并不都相信;如《易》和《系辞》里就只说文
2023年《经典常谈》读书笔记 2023年《经典常谈》读书笔记1 《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。 相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的`，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦
以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。 始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。 东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。 造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。 汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。 就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化