我们所致力研究的“越文化”
（绍兴文理学院越文化研究院，浙江省越文化研究中心）
越地是中华文明发祥地之一，越文化是中国优秀地域文化之一，新时代的文化强省建设需要大力发掘和弘扬越文化。越文化研究是一个生生不息、需要不断推陈出新的长远学术事业，绍兴文理学院越文化研究院（浙江省越文化研究中心）在省内外国内外的越文化中承担了光荣的领军使命。我们所致力研究的“越文化”，到底有哪些内涵和外延呢？
1.从民族发生学角度来看，“越”首先指“於越”，因此，越文化首先是指於越民族文化。於越民族是繁衍生息于以今会稽山为中心的东南沿海地区，有着自己独特的语言，有别于中原华夏族的少数民族。就首创稻作文明、丝绸文明、海洋文明，拥有独特的建筑文明、玉器文明和青铜文明，以及其后参与形塑中华文明的创造主体汉族和南方各种少数民族而言，於越民族文化堪称中华文明的主要源头和奠基者之一。
2.从最早享名于世的形态来看，“越”指的是先秦越国，因此，越文化主要又指春秋战国时期的越国文化。从越国文化的角度来理解越文化，越王勾践“十年生聚，十年教训”，“卧薪尝胆”，创造了一个辉煌政治典范，树立中国历史上的一个政治图腾，与《易传》“天行健，君子以自强不息”等儒家思想一起缔造了中华民族精神最可宝贵的内核，为中华文明的生生不息提供了永恒的精神动力。
3.从影响文化发展的关键内核来看，“越”还指先秦越国首都及近畿地区，因此，越文化还可理解为经历先秦越都、秦汉会稽郡、隋唐越州、宋元明清绍兴府路（均含今余姚和萧山）与今绍兴市等演变的古今绍兴文化。从古今绍兴文化的角度来理解越文化，它是中华人才文化的标本。诚如毛泽东的名诗所言：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”在中华民族生生不息的奋斗历程之中，历史记载了一代又一代绍兴人才的远见卓识、顽强意志和爱国赤诚。
4.从主导文化属性的重心区域来看，越又可理解为於越民族发祥地和越国腹地的浙东地区，因此，越文化又可理解为古今浙东文化。从古今浙东文化的角度来理解越文化，它是中华传统精神文化的先进代表，在哲学、历史、文学、教育、宗教、艺术、藏书等等精神文化层面，特别是在经、史之学方面，成为近古以来中华传统精神文化的翘楚；也推动整个中国精神文化从僵化的思想权威中解放出来，推动个体生命从中世纪的思想禁锢中觉醒。
5.从文化发生时空的长期统一性来看，“越”还指原越国直接统治的主要区域，也就是今浙江省地区，因此，越文化又可指古今浙江文化。清代学者顾栋高综合民间传说、历史文献和实地考察所得，分析指出越国强大之前的具体统治范围：“其地全有（今）浙之绍兴、宁波、金华、衢、温、台、处七府之地；其（今）嘉、杭、湖三府，则与吴分界；由（今）衢历江西广信府，至饶之余干县，与楚分界。”由此可见，今浙江全境与当年越国长期直接统治的范围存在高度吻合关系。从古今浙江文化的角度来理解越文化，它是中古以来不断崛起的中华地域文化的先进重镇之一。
6.自古吴、越同气共俗，在唐代以后的诸多语境中，“越”还是“吴越”的省称。在先秦时代，“吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通”（《吕氏春秋》），本来风土民情就很接近，吴国占领越国，吴文化曾经短暂覆盖越文化；越国后来彻底灭掉吴国，越文化又以更大的力度覆盖到吴文化之上；吴越归一后的越国又先后被楚国和秦始皇所征服，共同接受楚文化和中原大一统文化的影响。从文化的近邻作用范围来看，越文化又可以是古今吴越文化即一般所称江浙文化（含上海文化）的代名词。
7.从文化辐射的影响范围来看，“越”还泛指长江沿线以南整个南方中国，直至越南的“百越”，因此，越文化还可以指南方百越文化。唐杜佑《通典》卷一百八十四载：“自交趾至于会稽，七八千里，百越杂处。”清《四库提要?百越先贤志》亦载：“南方之国，越为大，
自勾践六世孙无疆为楚所败，诸子散处海上，其著者东越无诸，都东冶，至漳泉，故闽越也；东海王揺，都于永嘉，故瓯越也；自湘漓而南，故西越也；牂牁西下邕雍、绥建，故骆越也。统而名之谓之百越。……百越先贤，……兼及会稽，以勾践旧疆，自南越北，尽会稽故也。”
这七重内涵的越文化，界定各有侧重，之间又紧密联系，相互渗透，不可分割。在这些界定中，除了吴越文化和百越文化是就越文化的近邻作用范围和辐射影响范围而言外，居于主体地位的是古今浙江文化；於越民族文化是其发生学来源，是其萌芽阶段，越国文化则是其方国阶段；浙东文化是其重心所在，绍兴文化则是其关键内核。所以，我院（中心）的研究，亦以绍兴文化为第一重点，以於越民族文化、越国文化、浙东文化为第二重点，而旁及于浙江文化、吴越文化（江浙文化）和百越文化。（详《“越”的多重内涵与越文化的历史地位》一文，载2010年6月24日《中国社会科学报》）
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教
B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风
中国新闻传播史重点索引 一、中国古代的新闻传播 1、什么事中国古代报纸？它有何特征？ 2、唐代开元杂报，敦煌进奏院状。 3、评述宋代邸报、小报的内容、性质与作用。 4、评述京报的内容、性质与作用。 5、简述中国古代报纸的印刷与发行情况。 二、中国新式报刊的产生 1、怎样评价外报的作用和影响 2、分别评述《察世俗每月统计传》、《万国公报》、《申报》等著名报刊的创办经过、基本内容、性质与特点 3、国人办报是在怎样的历史背景下出现的 4、评述王韬的生平与主要贡献 三、维新运动中的国人办报热潮 1、维新派有哪些著名的报刊与报人 2、简析国人办报热潮出现的原因、特征与意义 3、简要评述梁启超的报刊思想 4、什么是新文体？它有何特征？ 四、辛亥革命时期的报刊宣传 1、《中国日报》创办的背景和意义如何？它早期宣传了哪些革命内容？
2、早期留日学生的革命报刊活动情况如何 3、苏报案的起因、经过、结果和影响如何？ 4、两派报刊大论战的内容、结果和意义是什么？ 5、简述于右任的办报活动。 6、清政府制定了哪些报刊法规？ 7、资产阶级革命派办报思想包括哪些内容？ 五、民国初期的新闻传播 1、民国初年报业出现短暂繁荣的表现和原因是什么？ 2、什么是癸丑报灾？它说明了什么？ 3、简述反袁宣传 4、民国初期新闻业务有何变化？出现了哪些著名记者？ 5、黄远生新闻通讯的特色是什么？黄远生提出的记者四能的内容是什么？ 六、五四时期的新闻宣传 1、《新青年》是怎样创办的？它对新文化运动有何贡献 2、《每周评论》对于五四运动起了什么作用？它的报道和评论有什么特色？ 3、我国无产阶级新闻事业是在什么历史条件下产生的？其中最具代表性的刊物是哪些？其特点是什么？ 4、五四时期我国新闻事业的重大改革表现在那些方面？（即五四时期的报刊宣传特点） 七、中国共产党成立和大革命时期的新闻宣传 1、评述《向导》、《中国青年》等报刊的创办经过、基本内容和主要特点。
绍兴文理学院2015年录取分数线绍兴文理学院2015年各省录取分数线 生源地：重庆院校代号3320 本科第二批8 录取人数：理工类1志愿录取最高分548.2300911 ，录取最低分539.2430901 ； 生源地：云南二本文史录取人数：13 录取最高分519 分，录取最低分：501 分，原志愿最低分：501 分； 生源地：云南二本理工录取人数：27 录取最高分470 分，录取最低分：439 分，原志愿最低分：439 分； 生源地：黑龙江本科第二批A段院校代号2326 理工投档最低分：448.080084177 生源地：辽宁院校代号1198 本科第二批理科最低录取分数：437.093098091 分； 生源地:贵州第二批本科文史计划数25 ，录取志愿：平行最高分: 525 分，最低分：494 分。 生源地:贵州第二批本科理工计划数45 ，录取志愿：平行最高分: 424 分，最低分：394 分。 生源地：陕西院校代号4212 本科二批理工实际计划数25 实投档人数25 ，最低分：454 分，最低位次：71344 名；
生源地：陕西院校代号4212 本科二批文史实际计划数14 实投档人数14 ，最低分：484 分，最低位次：18641 名； 生源地：东本科二批理科一志愿计划数20 投档比例100 投出数20 ,最高分: 534 分，最低分：519.118224106071 分，控线490 线差29 ; 生源地:山西院校代码1604 本科第二批A类理工统招投档最低分: 482.098103179 ; 生源地:河南院校代号3980 本科二批理科计划人数50 实际投档人数50 投档最低分504 控线458 线差46 生源地:河南院校代号3980 本科二批文科计划人数50 实际投档人数50 投档最低分504 控线455 线差49 生源地：河北本科二批平行一志愿理科投档最低分总分(含优惠) 513 生源地：河北本科二批平行一志愿文科投档最低分总分(含优惠) 528 生源地:甘肃院校代号0690 录取批次本科二批(H段) 理工最低分: 427.089181092 控线417 线差10 生源地:安徽院校代号2373 本科第二批理科投档人数42 投档最低分542 投档最低分排名74455 ; 生源地:安徽院校代号2373 本科第二批文科投档人数13 投档最低分591 投档最低分排名16298 ; 绍兴文理学院2015年录取分数线
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是 正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中 国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维 系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵 循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是： （Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可 谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 （Ｄ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在 所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是： （Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠 3.老子对于鬼神的看法是（Ｃ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论 4.在《道德经》中，老子认为水具有多种 品德，下列选项中不属于水的品德的是 （B ） A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶 5.下文可以体现老子节俭思想的是 1
绍兴文理学院科研奖励办法（试行） 第一章总则 第一条为了奖励在科学技术进步活动中做出突出贡献的科研人员和科研集体，调动科研人员的积极性与创造性，加速科学技术事业的发展，促进拔尖人才的脱颖而出和学科带头人的茁壮成长，提高学校的科研综合实力，结合我校实际，特制定本条例。 第二条为了保证奖励的公正性，提高奖励的可操作性和透明度，简化申报手续，学校科研奖励的奖项以本奖励办法所列示的内容为依据，奖项审核由科研处负责，奖励有关争议事项由科研处提交校学术委员会裁决。 第三条科研奖励工作每年集中办理一次，一般定在每年的4-5月份进行。获奖者个人申报，由各单位审核后报科研处复核，经校领导审批后在全校公布。 第四条绍兴文理学院科研奖励经费由学校财政预算经费列支。个人所得税，由计划财务处根据国家规定代扣代缴。 第五条同一成果多次获奖，只计最高奖项，对已发奖励金额的不足部分给予补足，不重复奖励。 第六条奖励的对象和范围 本办法主要对本校在册在编的教职员工和学校内部相关集体所取得的以下科研成就进行奖励： （一）高级别项目； （二）高质量论文和著作； （三）高档次科研成果； （四）专利（职务发明）； （五）横向项目； （六）其它。 第二章高级别项目
第七条高级别项目指国家、省（部）级科研项目 （一）国家级项目——国家自然科学基金项目、国家哲学社会科学基金项目、国家科技部相关研究计划项目（973计划、863计划等）、全国教育科学规划课题（国家重点、国家一般、国家青年课题）、全国艺术科学规划课题（国家重点、国家一般、国家青年课题）、全国军事科学规划课题（国家重点、国家一般、国家青年课题）等。 （二）省(部)级项目——省自然科学基金、省哲学社会科学基金、省科技计划项目、全国教育科学规划课题（教育部重点、教育部青年专项、教育部规划）、各部委各类科研项目。 第八条国家、省（部）级科研项目经费配套 （一）我校为主持单位。国家级重大、重点项目按到校经费1:1.5配套，国家级一般项目按到校经费1:1配套。省(部)级重大、重点项目按到校经费1：1配套，一般项目按到校经费1：0.5配套。课题下达部门明文规定的按照规定执行。 （二）我校为合作单位。 1、国家级项目。在立项申报书项目承担单位栏署有“绍兴文理学院”字样，且我校科研人员作为项目主要成员，其中，973计划和863计划的参加人员、国家自然科学基金和国家哲学社会科学基金项目排名前三位，视为合作立项。973计划、国家自然科学基金、国家哲学社会科学基金按本办法第八条第（一）款的60%予以配套。863计划项目，我校单位排名在第二、第三、第四及以后的分别按进校经费的50%、30%、20%配套，但最高不超过80万元（文件明文规定除外）。 2、省科技厅项目（一般计划项目除外）。在立项申报书项目承担单位栏署有“绍兴文理学院”字样，且我校单位排名在第二、第三、第四及以后的分别按到校经费的50%、20%、10%配套，但最高不超过50万（文件明文规定的除外）。 3、其它省部级项目。原则上不予配套。 第九条国家、省（部）级科研项目配套经费的使用 学校配套经费的50%，课题组可以按照劳务费使用办法支配，其余部分用于课题研究经费。用作劳务费的配套经费，其中的1/2
中国新闻传播史 第一编关于中国新闻传播史的逻辑元点与研究范式 一、逻辑元点 1、“新闻”：中国新闻史 新闻的定义： （1）1943年陆定一在《我们对于新闻学的基本观点》中提出，“新闻的定义，就是新近发生的事实的报道”。 （2）1961年范长江在《记者工作随想》中则称，“新闻是广大群众欲知、应知而未知的重要的事实。”这里的“新闻”，不仅指一种文体，而是包容新闻体制、新闻思想、新闻媒体、新闻人员、传播内容、新闻事业、传媒产业等在内的泛称。 1、“传播”：中国传播史 传播：信息的交流与分享。 2、“新闻事业”：中国新闻事业史 新闻事业：传播新闻信息为主的舆论机构及其活动的总称。专业人员和专门机构的出现是新闻事业产生的最主要的标志。 3、“新闻传播”：中国新闻传播史 新闻传播：指的是人际间，团体内直接或通过大众传播媒介进行的，对于新近事实的信息及意见的相互传受过程。简言之，新闻传播就是传递与接受新闻信息的行为与过程。 二、研究范式 1、本体范式 （1）特点从新闻事业自身特点出发，描述新闻事业发展演变的过程，揭示新闻事业发展演变的规律。 （2）历程 A、源起——戈公振《中国报学史》（1927年商务印书馆）戈公振的《中国报学史》，是中国新闻事业史研究的第一个标志性成果。这本著作在学术上的崇高地位，不仅在于该书汇集、考证了大量的史料，为中国新闻事业史研究奠定了坚实的史料基础，还在于它全面、系统地梳理与描述了中国新闻事业的历史发展脉络，并据此作出了明确的历史分期：官报独占时期——外报始创时期——民报勃兴时期——报纸经营时期。这种研究思路与研究方法，在解放以后中断，被后来的研究者有意无意地摒弃。惜乎！ B、回归——黄瑚《中国新闻事业发展史》（2002年复旦大学出版社）作者试图探索中国新闻事业自身发展的历史规律，使中国新闻事业发展的历史分期能够建立在中国新闻事业自身发展规律的基础上。作者提出自己的中国新闻事业史的历史分期：近代报业开创时期（1815—1845年）——外报垄断时期（1845—1895年）——民族报业勃兴时期（1895—1911年）——新闻事业职业化与多元化时期（1911—1927年）——新闻事业两极对峙时期（1927—1949年）。 2、革命范式 （1）特点以评述中国新闻事业在社会发展和革命斗争中的历史作用作为主脉络，对有关史实进行整理、分析和解释。换言之，这中历史分期法缺乏被研究对象自身的特点。 （2）历程 A、源起——《中国报刊史教学大纲》（1955年中共中央马列学院新闻班编写）1949年中华人民共和国成立后，中共中央号召知识分子和文化学术工作者要学习马克思列宁主义，用马克思列宁主义指导学术研究工作。自20世纪50年代起，一批初步树立了马克思主
绍兴文理学院章程 （草案） 序言 绍兴文理学院是经教育部批准的一所普通全日制综合性高等学校。学校的办学历史可追溯到1909年创办的山会初级师范学堂。1996年绍兴师范专科学校与绍兴高等专科学校等合并建立绍兴文理学院。2000年绍兴卫生学校、上虞师范学校、绍兴市城乡建设职工中等专业学校相继并入。2013年被国务院学位委员会批准为硕士学位授予单位。 第一章总则 第一条为依法自主办学，建立现代大学制度，依据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国高等教育法》以及《高等学校章程制定暂行办法》等法律和规章，制定本章程。 浙江省第二条学校名称：绍兴文理学院，英文译名：Shaoxing University，英文缩写：SU，学校网址：https://www.doczj.com/doc/3617052877.html,，学校法定住所：浙江省绍兴市越城区环城西路508号。 第三条学校是非营利性事业单位，由浙江省人民政府和绍兴市人民政府共同举办、共同管理。学校具有独立法人资格，依法享有办学自主权，独立承担法律责任。校长为学校法定代表人。 第四条学校以人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新为基
本职能，遵循崇尚学术、师生为本的办学理念；坚持质量为重、人才为本、特色为上、协同为要的发展方针；构建地方特色鲜明、文理工管为主干、体现综合性大学优势的学科体系，致力于建成高水平的地方综合性大学。 第五条学校全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先、能力为重，着力增强受教育者的社会责任感、创新精神和实践能力，培育张扬个性、追求卓越的人才培养特色，努力造就德智体美全面发展、适应地方经济建设和社会发展需要的高级应用型专门人才。 第六条学校的主要教育形式为全日制学历教育，适当开展适应地方发展需要的继续教育，积极开拓中外合作办学。学历教育以本科生教育和研究生教育为主，根据社会需要和国家政策，依法确定和调整学历教育修业年限。 第七条学校校训是“修德求真”。 第八条学校校庆日为每年10月27日。 第九条学校校徽、校旗和校歌由学校根据需要制定，并经校教职工代表大会表决通过。 第二章举办者与学校 第十条举办者根据地方经济建设和社会发展需要，依法决定学校的设立、变更和终止。确定学校管理体制，按干部管理权限选任校级领导，检查学校贯彻执行国家政策情况，指导学校制定发展规划和依法自主办学，规范、监督学校办学行为。 第十一条举办者维护学校合法利益，保障学校的办学自主权和独立
一、名词解释 01、崇龙尚玉 龙是中华民族的象征，玉代表高贵的身份和修养。 02、阴阳五行 阴阳五行思想出现于春秋战国时期，是以研究阴阳、五行等矛盾关系为特征的原始唯物主义和朴素辩证法思想。 五行是水、火、木、金、土。阴阳家邹衍继承了前代学说，并进一步认为五行“相生”、“相胜（克）”，并提出了“五德始终”的历史循环论，在我国历史上产生了重要影响 03、王夫之 王夫之，又称王船山，汉族，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。 04、内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。 05、禅宗 禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 06、居士 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。 07、三清四御 “三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。 四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。 四御又有另一不同解释，称之为“四极大帝”，北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。 08、慎独 慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。 09、冠笄之礼 中国古代的成年礼仪。冠礼是男子的成年礼，一般二十而冠。加冠多在宗庙举行，由家长主持，并取字。笄礼是是女子的成年礼，一般十五而笄，由女性家长主持，将头发挽成发髻，盘在头顶，然后著髻。冠笄之礼作为人生的一件大事，庄严肃穆，标志着一个人从此开始承担责任。 10、合卺 古代婚礼仪式之一。即新夫妇在新房内共饮合欢酒。举行于新郎亲迎新妇进入家门以后。起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以七将两器（瓢）之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。 11、五服 古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。 12、幞头
绍兴文理学院课外学分认定办法 为发展学生个性、提高学生学习的自主性和创新能力，培养学生从事科研的能力，营造良好的学习氛围，学校鼓励学生通过各种方式取得课外学分。课外学分认定办法如下： 1、参加数学建模竞赛、电子设计竞赛、挑战杯赛等全国性竞赛记3学分；省级竞赛记1学分；获国家级奖记6学分；获省级奖记4学分。 2、国内核心期刊、国外重要期刊发表论文，第一作者记4学分，第二作者及以后记2学分；一般公开发行期刊发表论文，第一作者记2学分，第二作者及以后记1学分。 3、通过全国大学生英语六级考试（非英语专业学生），记4学分。 4、通过省计算机三级考试，记4学分。 5、非计算机专业通过软件水平考试，获程序员记4学分；获高级程序员记6学分；获得微软技术认证、IT证书，记3学分。 6、参加国际性学术会议，凭会议邀请书记3学分；参加全国性学术会议，凭会议邀请书记2学分。 7、参加CAI课件制作大赛、学生课外科技作品竞赛等校级比赛，获一、二等奖记2学分。 8、实践制作作品、成果经院（系）认定，教务处审核同意，记1-2学分。 9、在课外、短学期从事本专业领域的社会实践，提交科技论文或调查报告，经指导教师审核，院（系）认定，报教务处审核同意，记1学分。 10、课外学分可以抵冲相应选修课学分（原则上不超过4学分）。一些综合性获奖项目经院系同意，报教务处审核并备案可作为同类大型实验、课程设计等课程的学分。 11、获得非教学计划要求的重要等级证书、资格证书，或其他成果、奖励的，经院（系）审核，报教务处同意，可参照以上条款取得学分。 12、同一成果、论文重复获奖、发表，学分按最高分计，不予累计。 13、入学教育、教育性活动、公益劳动、毕业教育等必须参加的活动，不计学分。 各院系可根据本院系实际，制定相应的实施细则，报教务处审核、备案。 本办法最终解释权在教务处。 教务处 2002年8月6日
一名词解释 健康（WHO定义）:不仅指没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。 NREM睡眠：慢波睡眠，又称正相睡眠或慢动眼睡眠，慢波睡眠时的一般表现为：各种感觉功能减退，骨骼肌反射活动和肌紧张减退、自主神经功能普遍下降，但胃液分泌和发汗功能增强，生长激素分泌明显增多。并且慢波睡眠有利于促进生长和恢复体力。 REM 睡眠:快波睡眠，又称异相睡眠或快动眼睡眠，眼球在此阶段时会呈现不由自主的快速移动，大脑神经元的活动与清醒的时候相同。一般表现为：人体的各种感觉功能比在正相睡眠时期更进一步减退，肌肉也更加松弛，肌腱反射亦随之消失。快波睡眠是全部睡眠阶段中最浅的。 生物钟：它是生物体内的一种无形的“时钟”，实际上是生物体生命活动的内在节律性，它是由生物体内的时间结构序所决定。 中医养生：通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。中医养生重在整体性和系统性，目的是预防疾病，治未病。 均衡膳食：膳食必须符合个体生长发育和生理状况等特点，含有人体所需要的各种营养成分，含量适当，全面满足身体需要，维持正常生理功能，促进生长发育和健康，这种膳食称为“均衡膳食”。 时差综合征：很多人在跨时区飞行后表现出来的一种疲劳、迷乱和睡眠不好的症状 不宁腿综合征：指小腿深部于休息时出现难以忍受的不适，运动、按摩可暂时缓解的一种综合征 呼吸暂停综合征：一种病因不明的睡眠呼吸疾病，临床表现有夜间睡眠打鼾伴呼吸暂停和白天嗜睡 帕金森病：以肌僵直、静止性震颤、运动迟缓等为主要表现的一种进展性神经系统疾病 老年性痴呆：一种进展性神经系统退行性疾病 催眠：由各种不同技术引发的一种意识的替代状态 药膳：在中医药理论的指导下，将药物（主要是中药）进行调配，采用中国独特的饮食烹调技术和现代科学方法，加工烹饪而成的具有防病治病、调理机体、保健强身功能和一定的色、香、味、形的膳食。 中医养生：通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，以达到延年益寿的一种医事活动皮茨堡睡眠指数：该量表适用于睡眠障碍患者、精神障碍患者评价睡眠质量，同时也适用于一般人睡眠质量的评估。 生态环境：“由生态关系组成的环境”的简称，是指与人类密切相关的，影响人类生活和生产活动的各种自然(包括人工干预下形成的第二自然) 力量（物质和能量）或作用的总和。环境污染：自然的或人为的破坏，向环境中添加某种物质而超过环境的自净能力而产生危害的行为 二简答题 1.简述健康的四大基石是什么？ 合理膳食，适量运动；戒烟限酒，心理平衡 2.简述短暂午睡有哪些好处？ 1)有利于补足必需的睡眠时间，使身体得到充分的休息，减轻压力； 2)有利于改善脑部血供系统，增强体力、消除疲劳、提高午后的工作效率； 3)有利于提高敏锐力、改善记忆和学习能力、提升创造力； 4)有利于增强机体防护功能，可大大减少脑溢血的发病机会。 3.简述噪音对人体有何危害？
中国新闻传播史课程教案大纲 一、基本信息 课程编号: 课程名称：中国新闻传播史 英文名称:课程性质: 专业必修 总学时：学分： 适用对象:新闻学专业本年级学生先修课程： 二、编写说明 （一）课程的性质 《中国新闻传播史》是新闻专业的一门专业基础课程。该课程较为全面地介绍中国新闻传播的发展历程，着重探讨中国新闻传播的形成发展及其演变规律和趋向，考察中国新闻事业的性质、状貌同特定历史时期的政治经济、文化习俗、伦理道德之间的关系。内容包括中国古代报纸的产生、近代中国的新闻事业，各时期的新闻制度、新闻思想及重要人物。通过这门课的学习，熟悉中国新闻史的基本脉络和鲜为人知的新闻人故事；掌握中国新闻传播各时代的特征和演变规律；以史为鉴，树立正确的无产阶级新闻观和时代观；培养必备的新闻理论素质和宏观思维，从新闻史学的视角对新闻业务、新闻理论进行证实、证伪的初步尝试，并培养学生的批判精神和辩证多元的思维方式，以增强学生的人文素质和对新闻实践的深度思考。 （二）课程教案目标和基本要求 教案目的：通过这门课的学习，熟悉中国新闻史的基本脉络和鲜为人知的新闻人故事；掌握中国新闻传播各时代的特征和演变规律；以史为鉴，树立正确的无产阶级新闻观和时代观；培养必备的新闻理论素质和宏观思维，从新闻史学的视角对新闻业务、新闻理论进行证实、证伪的初步尝试，并培养学生的批判精神和辩证多元的思维方式，以增强学生的人文素质和对新闻实践的深度思考。
学习目的：通过本门课程的学习，了解中国新闻事业发展变化的情况，着重学习杰出的新闻工作者的工作方法和思想作风，记取历史上新闻媒介的经验教训，丰富专业历史知识，为今后学习新闻理论和新闻业务打下坚实的基础。 课程要求： 通过本门课程的学习，使学生了解中国新闻事业发展变化的情况。 使学生着重学习杰出的新闻工作者的工作方法和思想作风。 通过本课程的学习，使学生记取历史上新闻媒介的经验教训。 丰富专业历史知识。 （三）课程的重点和难点 本课程的讲授为个学期。难点是学生对中国近代历史缺乏了解，造成对新闻传播历史的生疏。因此，本门课的重点是系统地结合近代史讲解新闻传播史。让学生在理解社会史的过程中理解新闻传播史历史，并树立新闻传播史是社会史重要组成部分的意识。 （四）课程教案方法与手段 教案方式:课堂讲授为主，适时以面授辅导、网络教案、电子信箱、电话等多种形式为学生提供学习支持服务。 学习方式：理论学习和实践相结合，掌握相关的基本概念，正确认识中国新闻传播发展的脉络，对中国新闻传播历史有一个整体的认识。除此之外,阅读《外国新闻传播史》、《中国近现代史》论著,扩大本门课程的知识的外延,在学习中就会融会贯通。 （五）教案时数分配表 中国新闻传播史教案时数分配表
111中国传统建筑习题 一、填空题 1、中国四大石窟是山西大同的（云冈石窟）、敦煌的莫高窟、洛阳的 龙门石窟、甘肃的麦积山石窟。 2（《营造法式》）是北宋颁发的由李诫编修的我国第一部有关建筑设计及技术经验总结的完整巨著。 3、中国建筑的主要类型包括（都城建筑、寺庙建筑、园林建筑、民居建筑）。 4、（恒山悬空寺）寺始建于北魏时期，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。 5、中国古代寺庙建筑经历了从（印度佛教）艺术风格向中国佛教 建筑风格转化的过程。 6、园林的主要创作途径包括改造地形、种植树木花草、营造建筑和（布置园路）等。 7、四合院的典型特征是（外观规矩，中线对称）。 8、中国以古典私家园林著称并申报为世界文化遗产的著名古城是（苏州）。 9、隋唐以前，寺庙的建造以佛塔为中心，隋唐以后，（大雄宝殿）是 佛寺中最重要、最庞大的建筑。 10、北京的（雍和）宫出了两位皇帝，所以殿宇为黄瓦红墙，是全国 “规格”最高的一座佛教寺院。 11、中国古代七大古都包括西安、北京、洛阳、南京、开封、杭州、（安阳）。 12、中国古典建筑注重群体组合的美，建筑群以、（中轴对称）的院落式布局为主。 13、中国古典建筑突出皇权至上思想和严密的等级观念，宫殿和（都城规划） 的成就最高。 14、辽代的山西应县佛宫寺（释迦塔），是我国现存唯一木塔，是 古代木构高层建筑的实例。 15、在中国古代后期的建筑发展历程中，（明）代的城市规划和宫殿建筑均 为后世所沿用。 16、（赵州桥）原名安济桥，建于隋炀帝年间，至今1400年，是今天
世界上最古老的石拱桥。 17、（五台）山形成了国内唯一的一处由青庙、黄庙并居一山共同讲 经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影、世界著名的佛教圣地。 18、古代都城的结构布局特点往往是自内而外分为（宫城）、皇城、郭城。 19、（窑洞）是陕北地区的特色民居建筑类型。 20、中国古典园林布局形式追求（虽由人作，宛自天开）的境界。 二、选择题 1、山西五台山上的（ A ）是世界上现存最古老的木结构建筑。 A、南禅寺 B、佛光寺 C、塔院寺 D、妙应寺 2、关于中国古代建筑，以下说法不正确的是：C A、突出皇权至上思想和严密的等级观念 B、宫殿和都城规划的成就最高 C、注重个性与张扬的美 D、注重与自然的高度协调 3、以下哪个城市不属于中国古代五大古都？C A、西安 B、北京 C、杭州 D、南京 4、中国最大的喇嘛教寺院是：D A、昆明的妙湛寺 B、布达拉宫 C、山西的佛宫寺 D、拉萨的哲蚌寺 5、苏州四大名园不包括：B A、拙政园 B、西园 C、沧浪亭 D、狮子林 6、（ D ）是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。 A、都城 B、寺庙 C、园林 D、民居 7、被英法联军烧毁的皇家园林是：C A、拙政园 B、颐和园 C、圆明园 D、承德避暑山庄 8、以下关于中国园林表述不正确的是：D A、使人工美和自然美融为一体 B、要求景物源于自然，又高于自然 C、贯穿“天人合一”、“万物与吾一体”的哲学思想 D、有典雅庄重的庙堂气氛 9、以下哪一项不属于都城中的礼仪建筑？D A、社稷坛 B、太庙 C、天坛 D、国子监 10、（ B ）时园林兴起，建筑纤巧秀丽、注重装饰。
数学专业 一等奖 姓名所在省份学校名称（类别）证书编号 朱卉浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******杜姗姗浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******桂少英浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******郭红红浙江省湖州师范学院CMS(浙)S2*******温春玲浙江省嘉兴学院CMS(浙)S2*******李婷浙江省宁波大学CMS(浙)S2*******徐森荣浙江省宁波大学CMS(浙)S2*******王小炼浙江省台州学院CMS(浙)S2*******崔亚飞浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******邱敦浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******孙正杰浙江省浙江工商大学CMS(浙)S2*******刘建波浙江省浙江工商大学CMS(浙)S2*******丁凌云浙江省浙江工业大学CMS(浙)S2*******黄益德浙江省浙江工业大学CMS(浙)S2*******蒋伟东浙江省浙江工业大学CMS(浙)S2*******杨贤康浙江省浙江工业大学CMS(浙)S2*******沈瑞刚浙江省浙江海洋学院CMS(浙)S2*******李特浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******郦莎莎浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******赵燕波浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******胡江泽浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******方玲燕浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******祝曦俊浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******徐晓鹏浙江省浙江师范大学CMS(浙)S2*******徐俊芃浙江省中国计量学院CMS(浙)S2*******国金宇浙江省中国计量学院CMS(浙)S2*******数学专业 二等奖 许荥娣浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******李存友浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******祝霞霞浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******周圆圆浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******吴佳茹浙江省杭州师范大学CMS(浙)S2*******张林晓浙江省湖州师范学院CMS(浙)S2*******徐识浙江省宁波大学CMS(浙)S2*******李丹浙江省宁波大学CMS(浙)S2*******王根男浙江省宁波大学CMS(浙)S2*******黄海茹浙江省温州大学CMS(浙)S2*******任佳艳浙江省温州大学CMS(浙)S2*******许振栋浙江省温州大学CMS(浙)S2*******陈宇钧浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******李伟聪浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******张加良浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******朱佳琪浙江省浙江大学CMS(浙)S2*******
二. 计算（80分）: 1. （15分）有密度为/3 1800kg m 的液体，在内径为60的管中输送到某处。若其流速为/0．8m s ，试求①该液体的体积流量()3 ／m h （5分）、②质量流量()/kg s （5分），③质量流速()/2 ?????kg m s （5分）。 1. （10分）25℃的水在内径为50的直管中流动，流速为2m 。试求雷诺数，并判断其流动类型。25℃，水的黏度.30893710μ-=??Pa s ，密度/3997ρ=kg m 。 2. （20分）如图所示，有.5735mm mm φ?的水平管与垂直管，其中有温度为20℃的水流动，流速为/3m s 。在截面A 与截面B 处各安装一个弹簧压力表，两截面的距离为6m ，管壁的相对粗糙度/.d ε=0004。管壁相对粗糙度，查得摩擦系数 .00293λ= 试问①（10分）这两个直管上的两个弹簧压力表读数的差值是否相同？如果不同，试说明其原 因。 ②（10分）如果用液柱压差计测 量压力差，则两个直管的液柱压力计 的读数R 是否相同？指示液为汞，其 密度为/313600kg m 。 水的温度20℃
密度./39982ρ=kg m ，黏度.3100410μ-=??Pa s 2. （20分）如题图所示，用离心泵从河边的吸水站将20℃的河水送至水塔。水塔进水口到河水水面 的垂直高度为34.5m 。管路为1144mm mm φ?的 钢管，管长1800m ，包括全部管路长度及管 件的当量长度。若泵的流量为/m h 330，试求 水从泵获得的外加机械能为多少？钢管的相对粗糙度.0002ε =d 。湍流时.00252λ=。水在 20℃时./39982ρ=kg m ，.3100410 Pa s μ-=?? 3，（20分）在管径3258mm mm φ?的管路中心处安装皮托测速管，测量管路中流过的空气流量。空气温度为21℃，压力为 .514710?Pa （绝对压力） 。用斜管压差计测量，指示液为水，读数为200，倾斜角度为20度。试计算空气的质量流量。（水的密度 /301000ρ =kg m ，空气的黏度.5181510μ-=??Pa s ，查得max .086=u u 。）
中国新闻传播史名词解释. 第二章：近代报刊的传入 1、《察世俗每月统计传》：中国历史上的第一份近代化报刊，中文月刊，由英国传教士威廉?米怜于1815年8月5日在马六甲正式创办。米怜任主编，另一位英国传教士麦都思为主要撰稿人，中国刻工梁发是米怜的只要助手。作为一份宗教宣传性质的期刊，《察世俗每月统计传》以阐发基督教义为根本要务。在宣传策略上，处处附会儒学，将基督教义与孔孟之道相比附。1812年12月，报纸因米怜病重无力主持编务而停刊。 2、《蜜蜂华报》：中国境内出版的第一份外文报纸，葡萄牙文，1822年9月12日在澳门创刊、出版。该报是当时的葡萄牙执政党在澳门创办的政府机关报，一年后因为执政党被推翻而被查封。 3、《广州纪录报》：中国第一份英文报纸，1827年11月8日在广州创刊。该报由英国鸦片商马地臣出资创办，美国商人伍德为第一任编辑，撰稿人有马礼逊、施赖德。是一张商业性报纸，但也广泛刊登时事新闻和平论，有强烈的政治色彩。关心中国新闻，曾竭力为鸦片贸易辩护，主张英国政府对中国持强硬政策。 4、《东西洋考每月统计传》：中国境内出版的第一份中文报刊。1883年8月1日在广州创刊，创办人和主编是普鲁士传教士郭士立。是一份宗教性质报刊，但刊载内容以时事政治为主，宗教居次。该报大量介绍西方、东南亚情况，旨在打破中国人闭关自守的观念，美化英国殖民统治。在宣传策略上，注意附会儒学，尽可能与中国传统文化吻合。 5、《香港公报》：即《香港钞报》，第一份在香港出版的英文报刊，1841年5月1日创刊。 6、《德臣报》：香港史上时间最长、影响最大德报纸，1845－1974，历史129年。创办人兼主笔是英国出版商肖德锐，英商德臣也参与创办事宜，后独家拥有该报产权。该报持亲政府态度，曾获得刊印香港政府公报德合同，成为官方出版机构。 7、《孖剌报》：香港最早德英文日报，1857年创刊，创办人和首任主编是美国人赖登。该报在政治上对港英政府基本上持批评态度，1941年因日本侵占香港后停刊。 8、《遐尔贯珍》：香港最早出版的中文刊物，也是最早使用铅印的中文报刊。1853年创刊，英国传教士麦都思为创办人和首任主编。内容上以时事新闻为重点，政治上代表英国殖民主义立场。 9、《香港船头货价纸》：是我国历史上第一份中文商业报纸，最早的经济类报纸和最早的以单页形式两面印刷的中文报纸。1857年在香港创刊，由孖剌报馆创办，实为英文《孖剌报》的中文版。该报早期的主要编辑是广东人黄胜。 10、《字林西报》：近代中国历史最长、影响最大的英文报纸。1864年由北华捷报馆（字林洋行）的《每日航运与商业新闻》改组而立。内容上大量刊载航务、商业登方面文字，但开
绍兴文理学院绩效工资分配实施办法 为进一步深化校内分配体制改革，建立和完善与学校建设发展相适应的分配体系，强化教职员工的岗位意识和竞争激励机制，促进学校的内涵建设与提升，推动学校由教学型向教学研究型大学转变。根据绍兴市人力资源和社会保障局《绍兴市直其他事业单位绩效工资实施办法》（绍市人社发[2011]130号）文件精神，结合我校实际，制定本实施办法。 第一条基本原则 （一）学术为本、突出重点的原则。绩效工资分配政策要坚持向一线教师倾斜，向学术骨干倾斜，有利于促进师资队伍建设，提高学术水平。 （二）按劳分配、统筹兼顾的原则。绩效工资分配政策要体现多劳多得，优化激励机制，同时又要兼顾历史贡献，促进各类人员均衡协调发展。 （三）民主公开、规范合理的原则。绩效工资分配政策要规范收入分配秩序，做到公开公正，确保过程公平合理、规范有序。 （四）二次分配、分级管理的原则。绩效工资分配政策要下放管理权限，扩大学院或学科分配的自主权，实现从过程管理向目标管理的转变。 第二条实施对象 校本级在编在岗人员和校级人事代理人员。 第三条基础性绩效工资的构成与分配 基础性绩效工资设立生活补贴、岗位津贴和工龄补贴等三个项目，根据各类人员的实际情况按照绍兴市规定的统一标准（详见附件1）发放。 第四条奖励性绩效工资构成与经费切分
（一）职员岗位人员的奖励性绩效工资主要由基本工作奖和考核奖构成。基本工作奖、考核奖由所聘岗位等级、履行岗位职责和考核情况确定。 （二）学术岗位人员的奖励性绩效工资主要由基本工作奖和考核奖构成。基本工作奖由所聘岗位等级和所完成的基本工作量情况确定。考核奖根据工作业绩确定。考核奖由教学工作奖、学科建设奖、教学建设（含教学研究）奖、科研工作奖等四部分组成。教学工作奖约占85％、学科建设奖约占2％、教学建设（含教学研究）奖约占5％、科研工作奖约占8％。 （三）基础性绩效工资的总量由基础性绩效工资标准和人员数确定。绩效工资总量在用于基础性绩效工资发放后，用于奖励性绩效工资的发放。在奖励性绩效工资总量中，先预留重点学术工作奖、创收奖、年终评优奖、班主任补贴、基本工作奖、管理工作量补贴、机关人员的科研工作奖等经费，再将余下的奖励性绩效工资经费（即考核奖经费）按比例切成学术岗位人员考核奖和职员岗位人员考核奖两块。首次按学术岗位人员和职员岗位人员年人均考核奖1：0.68的比例切分。 （四）在分配方案框架不变的前提下，每年初学校可以根据实际情况对上述分配总量、比例进行微调。 第五条奖励性绩效工资项目与标准 （一）学术岗位人员奖励性绩效工资项目与标准 1.基本工作奖 基本工作奖是为学术岗位人员完成学校规定的岗位职责而设的奖项。基本工作奖以学院为计算单位。学术岗位人员的岗位等 脱产进修人员（含学术假人员）在脱产进修期间停发基本工作奖。
1、研究文化方面的感受。 在中国，各少数民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各名族的文化特色。 我们小组针对我国的实际情况，分别从以下四个方面对婚俗进行了研究探讨： 中国古代婚俗传统的中国婚礼仪式包括6个必备步骤： 说媒、定亲、聘礼、迎娶、拜堂（三鞠躬）、喝交杯酒。 各地婚俗中国有56个民族，不同的民族有不同的婚俗。但无论是哪个民族，结婚仪式都很复杂。 结婚有哪些讲究婚礼是人一生中一个十分重要的大礼，历来人们都十分重视婚礼中的礼仪。 古今婚姻制度中国古代婚姻制度曾经历了原始群婚、血缘群婚、亚血缘群婚、对偶婚等形态，到了春秋战国时期，基本实行了一夫一妻制或一夫多妻制。 我负责的部分是各地婚俗，包括我国各个地区的婚俗和各个民族的婚俗情况，各个地区的婚俗文化介绍有： 山西北部地区（以大同为代表）、上海、福建、安徽、青岛；由不同民族分类，研究到的婚俗习惯有僳僳族婚俗、土家族婚俗、哈萨克族婚俗、朝鲜族婚俗、黎族婚俗布依族婚俗、佤族婚俗、白族婚俗、阿昌族婚俗、藏族婚俗、傣族婚俗、景颇族婚俗和侗族婚俗。 不研究不知道，一研究就吓一跳，原来结婚的礼数是非常讲究的，个人感觉各地的婚俗都显得十分有趣，譬如上海婚俗新娘换鞋离娘家一路红伞到夫家；北京婚俗新郎虚箭射新娘同房先要吃饺子；佤族婚俗——杀鸡看卦和背对侧卧谈恋爱；阿昌族婚俗----偷鸡头与抬锅盖；黎族婚俗——爱你有多深，咬你有多深。侗族婚俗----踩脚后跟试情意和火把迎亲等等。从各个地区，不同名族
的婚俗习惯中，我看到了我国千百年来凝结起来的深厚的文化底蕴，我感叹我国的文化的伟大，对于婚俗文化的研究虽然结束了，我对婚俗文化研究的热情不会停止，我将抱着对中国博大民俗的热爱把研究进行下去。 2、婚俗（三书六礼）——从中可以看出什么文化意义。 婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。 文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。中国的婚俗文化源远流长，据《史记?补三皇本纪》记载： “太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。 三书 「三书」是指在六礼中交换的文书，包括「聘书」、「礼书」和「迎书」。 「聘书」订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 「礼书」过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。 「迎书」迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 六礼 「六礼」是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法： 「纳采」、「问名」、「纳吉」、「纳征」、「请期」和「亲迎」。 简单来说，六礼就是传统婚礼的六个步骤：