李氏大宗祠
引言
很小的时候我就对客家文化事象产生浓厚的兴趣，但当时只是觉得这种文化事象既神奇又神秘和独特。随着知识的加深，回过头来看看自己的家乡文化，我意识到家乡的文化也是一笔可贵的财产，这些都值得我去深入了解。通过上客家文化概论的课，我对客家民俗民谚、文化建筑、宗教信仰等方面有了更多的收获，于是我对自己家乡文化的兴趣也越来越浓。现在，我通过自己的搜集与整理来介绍一下客家文化中------我家乡上杭的李氏大宗祠，从而让大家对我们客家文化有更好的认识。
大特点客家人还有一，入蜀都要带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀。在客家人看来，是一个家庭、得以延续和生长的基础，保持这个民系在血脉和文化上的沿续，就成了客家人的首要任务。因此在离开故土之前制定好字辈口诀，就成了客家人背井离乡前一道神圣的仪式。入川祖谭名义，出发前将父亲谭公禄遗骸掘起用木盒装好，像保护自己的生命一样，小心翼翼地带进那片自己将要厮守一生的土地上安葬，心灵上得到安慰。
姓氏是文明的曙光，是血缘的标志。在漫长的历史长河中，拥有共同祖先、以血缘关系为纽带联系在一起的人们形成一个共同体。经过一个共同体或多个共同体漫长而艰苦的迁徙、并对迁入地多年不懈的开发，使一个地方恶劣的自然和社会环境得到根本性的改变。在这种改变中，共同体便产生了一股强烈的凝聚力，形成一种共同的信念。这个共同体在中国文化词典上称之为宗族，也叫家族。因此，在中国农村地区，多以宗族聚落形成村庄或集镇，就自然形成了北方王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张家村、王家村、胡家镇等等类似地名。
人们不忘祖德，不舍亲谊，便在物质生活达到条件允许的时候，共同出资出力，建起族人共同缅怀先人、教育后人的宏伟建筑，这种建筑人们习惯称之为宗祠，宗祠的背后便产生了中国历史上沉积几千年的宗祠文化。
在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌
位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。
俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。
存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方;祠
堂
详细解释
即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。清代，祠堂已遍及
全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。祠堂的建筑大多讲究“风水，通常是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂；一些家族建宅时，往往先建祠堂。
闽北一些单姓小村落，无力筹建大祠堂，便在村前选址设牌位，供祖先。祠堂一般多位正寝（前堂）东侧，讲究的有三间二外门。正大门平常不开，只在春秋二祭或族人议大事时开启。正厅外，有储藏祭器、遗书的小房子，环绕成一个独立的建筑群。普通的祠堂只有一间正厅，正厅内设4个龛（也有8-10个龛者），龛中置一个柜，内藏祖宗牌位（称“神主
牌”），4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号。每龛前各设一矮长桌，用以摆放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要贴张红纸在柱上，上书×××长子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前报到。如今闽南一些祠堂大厅正中大木龛中列祖列宗的神主牌位，已被各主遗像所取代。本房死者若有子已婚（不属夭折）者，其遗像可入祖厅正堂。惠安崇武一带，几乎所有宗祠厅堂的龙壁都贴有符篆、“金箔”及用锡箔色纸剪成的镜、尺、剪刀、双喜等图，用以镇宅。符篆多书“北方玄武大神镇宅”、“西方白虎大神镇宅”、“东方青龙大神镇宅”、“南方朱雀大神镇宅”等。平日祠堂空屋有借给家无住房的族人居住，有的族人的灵柩也寄放在祠中。族人去世，则送香灰入祠。外出族人来谒祖寻根时，必先到祠堂祭拜，而后包上祠堂的香灰及家乡泥土带走，以示不忘根本。
祠堂，是中华民族精神文明建设的历史产物。在封建社会时代里，大至几千万人的总祠，小至几户人家的家祠，不一而足，随处可见。祠堂，以某一氏族为单位，是这个氏族的政治文化中心，是家族乃至民族团结的纽带，为铸造华厦炎黄子孙的遵纪守法、爱家爱国精神发挥了不可磨灭的历史作用，是民族团结的象征，是中华民族特有的历史文化遗产，在今天仍有其积极的意义。
一、李氏大宗祠的由来
李氏大宗祠规模宏大，布局合理，结构独特的古典式宗祠，是福建省境内保存最完整的一座祖祠。
李宋朝宝庆三年（1227），曾任汀州府宁化县儒学教谕的李火德来到上杭，看到山川秀
丽,民情淳朴,于是定居在胜运里丰朗村（今稔田镇丰朗村）。李火德和夫人伍氏，勤劳俭朴，正直良善，孝友忠信，乐善好施,在当地深孚众望。由于伍氏未育，夫妇年老无子，63岁那年，由伍氏亲自操办，聘娶本村陈梅山19岁的女儿为侧室，婚后连生三子：三一郎、三二郎、三三郎和二女：桂英、淑英。
李火德在87岁那年因病去世，子孙扶柩还山。送葬队伍走到丰朗岗头时，原本晴好的天空，突然间乌云翻滚电闪雷鸣，刹那间狂风大作暴雨倾盆，送葬之人停棺避雨。暴雨过后，云开日现，然而，却不见棺柩，停棺之处自陷成坑。风水先生打开罗盘一看，认为这是天葬之风水好地，说：“大吉大利，天赐‘螃蟹游湖’福地，就此培土建坟，合乎天意，顺乎祖先。”并说：“‘游’者即向外迁也，他日子孙外迁，越迁越发达，越迁越兴旺。”李火德的墓地虽经多次重修，都不用石灰只用河石镶砌，据说，这也是风水先生传下的遗教。伍氏夫人墓在火德墓上侧数丈远，陈氏夫人墓在丰朗李家山。1991年，上杭县人民政府将李火德及伍氏、陈氏夫人三穴古墓列为县级文物保护单位。
火德仙逝后，长子三一郎迁往胜运里大坪湖（今稔田镇大湖村），开火德后裔“游湖”之先河；次子三二郎考取元朝至元甲午科（1294）武举，选任赣州象湖镇（今属江西瑞金市）都阃府职，后携家人定居于广东程乡宝山（今属广东梅县）；三三郎先移居胜运里杨梅洞（今稔田镇梅镇村），随后又携一子四五郎再迁广东程乡溪口（今属广东梅县），而另一子仕宝则迁到漳平永福李庄定居。李火德裔孙在“螃蟹游湖”风水理念的启示下，不断向外迁徙发展，分布在祖国大陆十几个省份百多个县（市、区）和台港澳地区以及东南亚、英、美等13个国家。台湾现存的绝大多数李氏旧谱都奉李火德为“南迁入闽之祖”。1959年，台湾的李氏家族汇集过去的各种旧谱，合力编纂了一部《李氏族谱》，该谱指出：“独火德公，即我南下之始祖也”。台湾李氏宗亲总会编的《李氏源流》也说：“其徙居闽粤两省者，且多同为火德公一脉。”“本省（指台湾省——笔者注）李氏，大多迁自闽粤二省，分支繁盛。”台湾的李氏宗祠，绝大多数都供奉有李火德神主牌位，也就是说台湾李氏很大部分是李火德的后裔。
李氏后人把上杭视为发祥之地，每年春、秋两季到火德墓地祭拜的裔孙很多，众多远道来朝拜者连个吃住、放祭品的地方都没有，只好向当地百姓租借房屋，十分麻烦，一直就想在火德墓附近择地建祠堂。由于丰朗村没有合适的好地方，直到清道光十六年（1836），才由永定湖坑火德裔孙、辛卯科举人李梦兰倡议修建宗祠。经过一番择址选地，李氏将宗祠选定在汀江支流黄潭河畔的官田村下村赛大丘。当年动工，历时三年才竣工，耗银2万余两。祠堂取名为“敦叙堂”，又名“火德公总祠”。祠宇坐北朝南，前低后高，成一“回”字形，又称“蜘蛛结网”形，喻示李氏后裔以祖祠、祖墓、祖地为中心闯荡四海，播迁五洲，却又牢记祖宗德泽，慎终追远不忘根本。
李氏大宗祠，也称“惇舒堂”，是为入闽粤始祖李火德而建的，坐落在上杭县稔田镇官田村，愿李氏后裔有心纪念先祖者前去瞻仰。李氏大宗祠始建于清道光16年，是为纪念其入闽始祖李火德而建筑的。历时三年，耗银二万余两，于道光十九年（公元一八三九年）建成，当时捧炉升座者，是新科解元李载熙。从李火德入闽至今800余年，其后裔遍布闽、台、粤、桂、赣及东南亚各国。火德公的宗祠遍及各省，福建上杭火德公总祠堪称其中之最。近年来，海外到此寻根谒祖的络绎不绝。现列为省级文物保护单位。
李氏大宗祠”历史上经过二次大维修，第一次是清宣统元年（公元一九零一年），离建祠已有七十五年，由上杭庐丰安乡李永久任总理，发动裔孙捐款维修。第二次维修是在公元一九八四年，离第一次维修正好又是七十五年，由海外侨裔和本国裔孙捐资修理。
二、李氏大宗祠的结构
李氏大宗祠座落在上杭稔田乡官田村河谷盆地，四面环山叠翠，黄潭河蜿蜓而过，风景十分秀丽。宗祠结构严谨，气势非凡，充分体现了客家家法制度的建筑艺术，在八闽极为罕见。李氏大宗祠是一座典型客家围屋，与宗祠功能有机结合的建筑。它占地面积5600平方米，三栋大厅，104个房间，规模宏大，外观封闭。这些房子按当时各地祖公捐款数额分配房子，现在房门上都标上某祖公之房间。
李氏大宗祠系三进四落式的砖木结构建筑。宗祠是古典式的庙堂，坐北朝南，成“回”字形，前方后圆，前低后高，正面设有五孔大门，正中大门是用灰青条石、石板砌成的牌坊式门楼，另有四孔大门，东西二边各二孔，内厢为圆大门，外厢为耳大门，左右两厢对称。大门碑坊上面，竖一块长方形石板，刻有“恩荣”二子，这是清道光皇帝恩赐的。其下横梁上刻有“李氏大宗祠”五个大字，两边石柱外刻有“丞相将军府，忠臣孝子门”的对联，两旁门空内写有“登祠思祖德，入庙念宗功”的对联。
祠门楼牌坊上有一对醒目的“丞相将军府，忠臣孝子门”的对联。初看感觉口气狂妄，其实不然。火德公的裔孙确有其人，丞相有：明朝李崇诚，李庭芝是明朝文渊阁的大学士，右丞相有清朝康熙皇帝的得力助手李光地宰相。将军有：明朝镇寇有功的李福瑛，学有李端毅、李明吾……忠臣：明末兵部尚书李鲁。孝子：李德荣他的孝心是闻名乡里的孝子。
走入总祠大门，屏风上面挂着印尼万隆李氏侨裔送来的“泽披远裔”挂匾和汕头市大窑等乡裔孙送来的“李氏大宗祠”刺绣品。走廊两旁；右边挂着808纪念火德公诞辰珍贵资料和名人像片，左边张贴了火德传奇和各地裔孙祭祖照片。
中厅的两边墙壁上写有宋朝宰相文天祥的遗墨“忠孝廉节”四个大字，以作李氏家训，字体刚劲有力、均畅宏浑。该字作为总祠为教育子孙下代，不管为官民都要廉节奉公，忠孝仁爱，为祖宗事业继承下去。
中厅的木板屏风上的上半部有十块行书字，刻有明代天顺年间上杭儒学教谕季远撰写的“李氏火德公传”。是一篇珍贵的历史资料，陈述了火德公一生的为人师表文献。
转入中厅屏风，经过两边回廊，便是高大的正厅，厅后靠壁神龛上有三组漆黑金字木牌，上书李氏火德公以下列祖列宗芳名脉系，左右二房安放了第二次修祠各地裔孙上的“特座、中配、侧配、和长生禄位”牌位芳名，在神牌面前安放了永定湖坑裔孙送来的“火德公石像”，檐前又安放了“双龙戏珠”的石香炉。厅的上空挂了巨大的“惇叙堂”三个大字，还有汕头市裔孙送来的“惇叙堂”、“祖德流芳、金玉满堂”一幅长联的刺绣品，手工精巧。左右墙壁上和厅的上空张贴和悬挂了各地裔孙送来的贺联、贺词、横屏、横联、灯笼、花灯等，甚为壮观。
上中下三厅的两边回廊上挂满了历年来各地裔孙前来寻根谒祖和祭祖敬献的“题词、横匾”甚多，真是琳琅满目，点缀了整个宗祠的光辉。例如：晋将旅菲侨裔的“海外思源”；广东旅印华侨的“赤子楷模”“泽披远裔”“恒怀祖德”等豪言壮语。
祠内有十一对大园石柱，据说石柱是由福建长汀用木船顺水而下，逆水而止载来安在总祠内，每对石柱在建祠时遗下的对联：
门内屏柱：惟动念遹追来孝，斯升堂克享厥亲。
庭前四柱：三堂瑞蔼荣花鄂，万丈文光射斗牛。
庭前檐柱：萃我宗支莫非父兄子弟，念兹桑梓何分远迩亲疏。
中厅前柱：惇宗祖而建庙堂恍睹声音笑貌，叙人伦以集子姓恒怀爱敬尊亲。
中厅东柱：肇基址于琴岗唐宗元明世推望族，溯渊源于柱史帝王师相代有伟人。
中厅屏柱：溯发祥于石壁积厚流光应推百世不祧之祖，肇禋祀于杭川敬宗收族无忝一本所生之人。
回柱联：鬼神惟克诚是享 , 忝稷以明德为馨。
檐柱联：尧舜之道孝悌而已矣 , 宗庙之礼玉帛云乎哉。
栋壁长联：祖庙敞官田美奂美轮百代人文看炳蔚，宗功追丰朗序昭序穆万年俎豆荐馨香。
前柱长联：历多年而建庙知祖泽犹新式焕龙门规矩，合数省以敦伦愿孝不匮光昭鹿洞楷模。
中柱长联：数十世宗支蕃衍统闽粤江浙以率祖率亲大敞朱轮辉甲弟，几百年景运宏开历宋元明清而肯堂肯构遥迎紫气炳辰垣。
座柱长联：星耀紫微之垣审枢辅而定中居正为穆为昭洋洋乎在其左右，龙蟠杭永之界会阴阳而毓秀钟英俾昌俾炽振振兮宜尔子孙。
从侧门转入祠背，后土有一排围屋与前房相衡接，左右共有房间40间，中间有个土地祠、安放后土德龙神神位，供来人朝拜。还有宽阔的空坪，栽种了许多花木、祠内的天井里及两旁横屋的天井栽种了各种鲜花，开花时满祠磬香扑鼻，使人陶醉。
三、李氏大宗祠的意义
这座结构严谨、气势非凡的宗祠造型,充分体现了客家宗法制度的建筑艺术,在八闽极为罕见。
首先，李氏大宗祠传承了中国古代传统文化精髓，文化内涵丰富。
规模宏大，外观封闭的李氏大宗祠是一座典型客家围屋，与宗祠功能有机结合的建筑。它既保证了宗族活动地方需要，又为远来祭谊后裔提供住宿，这种双功能宗祠建筑在其它地方很少见，在布局上前低后高，具有步步登高这含义，前方后圆，具有客家方楼与圆楼结合体，在建筑风格上，正门石柱雕刻飞龙走凤，三个大厅用11对巨大石柱撑托屋面，显的富丽堂煌，而宗祠围墙外墙砖砌，既保护墙体，又显朴素美观，而内墙夯土筑墙，既讲经济实用又显示因地取材机动性，尤其围屋前低后高，错落有致，由数十幢单元连联一体，每幢楼梯安放在房间，其功能用意是祭祖时来自不同地方的房派在住宿期间有其独立活动空间。可以说，李氏大宗祠为宫殿建筑和客家土楼的结合体，是土楼与洋楼中西合璧典型建筑，也是福建保存最为完整的宗祠建筑。
我国是一个重视亲情、血缘伦理的国家，重视家族、祖宗血缘的传承和联系，李氏大宗祠建筑形式和内部布局装饰，最能体现出儒家文化传统的“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。李氏大宗祠正中大门两侧对联，三个大厅11对石柱石制楹联以及墙壁摹写文天祥“忠孝廉节”等训言，意味深长，对仗工程，其内容无不体现忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了李火德后裔们的审美观、价值观和文化心态，人文精神。李氏宗祠保藏218部394卷李氏及其它族谱，明代儒学教喻季远所写的《李氏火德翁传》对研究血缘文化有着较高的史料价值。
祭祖的作用
客家人祭祖的真正作用在于借祭祖之机，把他们同祖居地的族人召集在祖先的神位牌或墓茔前，将平时变得松散、淡漠的血缘关系重新拉紧，使族人散而宗族不散，巩固宗族早已形成的团结力量和取得的社会地位，同时，在庄严而隆重的
祭祖仪式中，有影响有作为的族人的地位、权威也得到了肯定，而对他们的敬重，显然是对其他族人的一种鞭策和警示。这对本族人追本溯源、承前启后、团结合作、继往开来、同心同德追求美好生活都是十分有益和有效的。这就是客家人祭祖活动所以能自古至今、延续不断、代代相传、永不消逝的原因所在，也是不以人的意志为转移的客观事实
李氏大宗祠的建筑遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说。
李氏大宗祠遵循传统“风水”理念建筑，该祠坐北朝南，坐落于山岳平地，背阴向阳，藏风聚气，其山水图形宛如“蜘蛛结网”，全祠亥山已向兼壬丙分金，远山近山，山环水抱，宗祠与青山绿山田野风光相得益彰，互相可持续依存，实现了人与自然环境和谐统一，并形成了一种独特特征的审美价值的建筑形体结合，所有这些都无不说明李火德后裔们在建筑宗祠时所注重的“风水”理念，并在实践中加以运用，李火德族兴旺发达，繁衍流长。
其次，李氏大宗祠是客家地区在海内外最具影响力、亲和力的祖祠之一，是中国大陆与海外李氏后裔之间联谊的桥梁。
上杭是客家李氏的重要发祥地，李火德其裔孙遍布我国及台、港、澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、日本、美国等国家和地区。李火德后裔人才辈出，各领风骚，新加坡李光耀（李氏28代）、台湾李登辉（李氏26代）、香港李嘉诚（李氏23代）为其中佼佼者。随着我国改革开放的不断扩大，国内外前来旅游观光、寻根谒祖的李氏宗亲逐年增多，李氏文化现象作为一种特殊的文化表现，已日益成为海内外专家学者关注的热点。因此，从某种意义说，合理开发利用文物旧址，弘扬民族文化，不仅有利于当地的旅游观光，也有利于祖国的统一大业。
风水
宗祠亥山已向秉壬丙，来龙由北转西，入脉土星挂角，随龙血脉水缠元武，后靠高水寨，正中从翠，前迎旌鼓山、左右崇隆、锦屏双峙，排列均匀，玉案三台，环抱四顾，两砂狮象成形、四面冈恋列势，内水从后转前，外水由左到右，平畴方正、有分有合、龙真局正、水绕山环。昔人称此祠形是“蜘蛛结网”。有诗去：
形如蜘蛛结网，貌似龙凤飞翔；
前后山水拥翠，左右狮象披装。
背靠高山水寨，面临旗鼓山岗；
玉案山环水抱，龙真结穴中央。
我自中学时代就跟随长辈参与砂拉越陇西公会的祭祖活动，曲指算来，已经将近半个世纪。我们强调的是慎终追远，崇敬祖德，发扬孝道，承传文化。我们是客家人，客家人有本身特有的风俗习惯。学者江梓明在他的《浅谈客家祭祖》一文中有这么一段话：
“祭祖是中华民族，特别是汉民族古老的传统习俗。重视祭祖成了炎黄子孙生活中生生息息、永不消逝的优良传统。客家人由于长期在迁徙中生活，对祖先特别祟拜，总是把祖先的亡灵当作神祗。因此，无论是本土的还是外迁的客家人大都十分重视每年定期的祭祖活动。特别是各地卓有成就的热心人士，在他们的积极
参与或支持下，把当地的祭祖活动搞得井井有条、红红火火，对本姓家族和社会生活都产生着一定的影响，给世人、给社会打下深深的烙印。”
根据孔永松、李小平所著《客家宗族社会》书中所载：“古代汉人深信，人死，肉体归土，但灵魂不灭。灵魂化作一缕轻烟，飘向阴间而永存。”“祖先崇拜是灵魂崇拜的表现形式，本质上是一种以血缘关系为基础、受血缘观念支配的宗教行为。祭祖就是将祖先崇拜的观念付诸实践，是汉民族古老的传统习俗。宋元以后，宗族组织中祠堂、族田的兴起和完善，为宗族的祭祖活动提供了制度化的场所和坚实的经济基础，使得传统的祭祖活动更趋规范化和实用化，祭祖活动的社会功能得到更有效的发挥。”
江梓明指出：“客家人是南迁而来的中原汉民的后裔，骨子里流着汉民族文化的核心——中原文明的精髓，思想上一直铭记着尊祖敬宗的传统观念，……他们不断地南迁，远离了“郡望”所出的中原故土，长期迁徙途中的艰难困厄，定居时争夺立足之地的拼斗，一次次地强化了客家人同祖共宗，血脉相连的血缘关系，形成强大的宗族内聚力。”他又说：“祭祖是客家人沐浴中原古风、品味迁徙困厄、牢记祖先功德、教化族人品行、表现族人开辟美好未来心态所寻找到的最佳结合点，是客家人热爱生活的最好体现。所以，客家人对祭祖的传承是历史的必然，它终将代代相传，永不消逝。”
之所以选取客家风俗中的婚姻、寿诞、丧葬习俗，是因为有以下原因：一是我父母就是在“父母之命，媒妁之言”下结合的，他们会跟我说具体的婚姻习俗，还有我家乡的风俗也基本是如此：二是我父母跟我说过我出生时周岁抓阄的事，而且我也亲身经历爷爷过生日的过程；三是在丧葬习俗中我也目睹过我奶奶和二叔妈过世时的整个丧葬场景过程。这些在生活都是很平常却又很容易忽视的事，于是我就抓住这方面来选择自己比较清楚的客家习俗来阐释我想讲的专题。从而让人更加了解我们客家文化。如果你们还有什么不理解的地方，还可以亲自来问我。
宗祠，为尊宗敬祖；挂牌，为光宗耀祖；挂联，为熏陶子孙；修谱，为追溯世系。于是，宗祠中所蕴含的独特的建筑文化，民俗文化，谱族文化以及书法、绘画、雕刻艺术等深深的扎根于华夏文化之中。尽管，古老的中国残留过多的封建迷信，但是只要我们能够“取其精华，去其糟粕”,宗族文化会深扎于中国文化之林，并成为其中最耀眼的一颗明珠。传统文化能够完好地保存，并且一代代传承下去，使其发扬光大。
如何把宗祠文化与当今农村精神文明建设结合起来，使之产生积极的社会影响和社会效益，
有了宗祠，就有了宗祠文化。宗祠文化是一个姓氏道德情操、精神风貌、文化底蕴和生产、生活素质的反映，说到底是一种民俗文化，其主流是健康的、积极的、充满福运、祥和和纯朴的真情。当然也夹杂着免不了一些落后、迷信的成分。
（一）：是在祭祀祖先活动中缅怀先祖美德。
中国人的优良传统是尊崇祖先，把祭祖看做是一件庄严的大事，一到初一十五或逢年过节、求财求学，都要在家点燃香烛供奉祖先。而每年新春、农历七月七日、冬至以及祖先的
诞辰，都要在祠堂内举行隆重的祭祀祖先活动。这些活动都是为了缅怀先祖功德、教育后代继承祖先遗志，使传统美德更加发扬光大。此外，平时也会有族人自行入祠祭祖，致使祠内终年香火不断。
（二）：是在组织修纂族谱和族史家史时突出激励后人。
族谱，又称家谱，一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心的一种中国五千年文明史中最具有平民特色的特殊文献。既对本族文化进行探讨，又彰显本族对社会的贡献，并以这种方式激励族内后人堂堂正正做人，刻苦求学以达功名，都是教育后人的好教材。
祠堂是寻根探祖、加强各地宗亲的联系和联谊，以期团结族内共同敬奉祖先。在建祠之初，通过族内德高望重老人的组织、宣传、说教，各分支各房广泛联系海内外人士，把资金和重要文史资料收集起来，把族谱编撰完善。竣工时，举行盛大庆典，把四面八方的族内精英汇集在祖先神位之下，共商本族规章制度；以后建立祠堂管委会或宗族代表会，每年在祠堂内举行一至两次会议，一方面公布祠内收入开支情况，另一方面商讨下阶段主要事务，一天天、一年年、一个祭祀、一次活动，都有一定的功德箱捐款，如彭氏宗祠一年正常收入达10万之多，其他祠堂都有好几万，这些活动，都加强各地宗亲联谊的好机会。
四）：是利用堂号堂联以及祠堂风水传承发扬祠堂文化。
任何一个祠堂都有堂号，如见“颍川”则知钟氏等姓氏发源于河南颍川，看到“陇西堂”就知道是李氏人的所在；同样任何一个祠堂都有堂联，或为“寻根”或为“史迹”或二者兼有，如“六石肇基根深叶茂枝更生枝祖德芳无量；九溪沛泽源远流长派系分派宗功浩有余”，九溪彭氏的堂联就充分说明了问题。钟氏宗祠内有联曰：“德泽垂后世扶正气诚信廉洁立身以至善是本；光辉照人寰讲和谐勤俭孝顺读书以明理为先”，写出了本族嗣孙做人的准则。祠堂一切派专人管理，一般都是没有报酬的，更无乱花费资金的现象，一角一分，点点入账，而且井井有条，显示出聖地祠堂清净、正气、廉洁、严肃之气氛，成了独创的风范。祠堂大都讲究风水，“三水绕宗祠光前千秋绵世泽；群峰朝圣殿裕后万代振家声”，此联就道出了九溪宗祠的选址是前辈慧眼识宝地。远处，群山层叠起伏；近处，三条小溪汇聚在划船塘。左青龙右白虎，真是钟灵毓秀、人杰地灵、值得一游的好地方。每一个祠堂的堂号堂联以及风水，都是通过宗族小社会反映祖国的一个缩影，有着深刻的文化内涵。
（五）：是通过宗祠组织办社会公益性事业。
在一些宗祠，通过族人商议，一些宗祠组织如雨后春笋，蓬勃发展。在蛇形山镇，彭祠、胡祠、钟祠、谢祠、秦祠等建立了“姓氏文化研究会”，对后代进行族源、族训、家训、爱家爱国的文化教育，发扬姓氏文化传统，提高本宗族在社会上的地位和威望。，也有人设立
“彭氏教育基金会”，让多个本宗交不起学费的大学生顺利完成了学业。同时，对本族人中的孤单老人、孤儿幼子、孤单残疾人给予适当的救助，为乡村修路、调解予盾、处理家庭纠纷等社会事项，对稳定社会治安，起到政府无法起到的作用，对教育后代，发展经済，建设和谐社会，让消遙睹博，好逸恶劳的坏习气人的思想引到正道上来。起到了一定的作用。
（六）：是通过宗族活动使民俗文化发扬光大。
祠堂作为一个家族的中心，又具有宽阔的空间，尤其是作为祖先神灵所在地这一象征意义，就使得宗族的许多活动在祠堂内举行。因此，祠堂也是是了解民俗文化的重要窗口。在蛇形山镇，不管哪个姓氏，每遇喜事或集会，都会耍狮子、舞龙灯或唱观音戏（木偶戏）通过祠堂三、把宗祠文化与现代新农村建设相结合的几点思考
文化是一个民族的根、一个民族的魂。就现代新农村建设而言，文化具有其他社会要素无法取代的作用，也就是凝聚、整合、同化、规范社会群体行为和心理的功能。因此，在建设新农村实践中，要充分利用民间遵循的文化概念，与之紧密结合起来。祠堂文化就是其中的文化之一。
（一）：是要利用祠堂保护发展乡村旅游。
在社会主义新农村文化建设中，我们应该去发掘一些健康向上的乡风文明，这里往往蕴藏着一种最质朴却又强大的精神动力。祠堂是我们祖先的根，我们没有理由不保护自己的根。随着人们观念的改变，寻根热的兴起，族人的凝聚力在不断加强，这就为发展乡村旅游奠定了基础。如蛇形山镇的祠堂群，结合鞍山水寨、白石岩与泉水山、台基塘的古枫树、洗马塘、秦仑天然岩洞群等，完全可以开发乡村2至3日游线路。
（二）：是要利用祠堂发现民间文物保护和文化事业。
今年，娄底市又有几个祠堂被列为市级文物保护点，荷叶的葛氏宗祠就是其中之一。近年来，各地相继兴起一股修祠热，这不仅保护了古建筑，对建设和谐团结的新农村也有着不可替代的作用。如蛇形山镇增桥大富公祠的建立，已经成为了族人和当地村民的文化娱乐健身中心，打牌赌博的逐渐消失了。这使我们不得不重新审视祠堂这一概念，它已不再是封建宗法势力的道德武器，而可以成为村民们健身娱乐、学习教育的精神家园，随着精神文明建设的不断深入，祠堂的文化功能将会进一步强化。如果加强引导，在室内适当添置乒乓球、健身、多媒体等设施，利用室外空地建篮球场、舞池，其利用价值就充分显示出来了。
（三）：是要利用祠堂创建德育教育基地。
祠堂的每个匾额和祖训后面都是故事，这可以不断激励孩子们奋发向上。而祠堂古建筑特有的文化积淀，也是一个难得的教育资源。九溪彭氏拟在祠堂里开辟“族史教育馆”，把
族谱、彭德怀浦安修革命经历、《彭德怀传》、《从彭祖到彭德怀》以及后人中历代名人图文并茂进行陈列，以教育后裔。南塘钟祠拟建“传统教育馆”，结合省级新农村示范村南塘村建设将官至四川夔州府指挥使的钟震辅、跟随湘军统帅曾国藩南征北战劳苦功高官从一品的钟明忠、在攻打长毛战斗中殉难岳州的钟明建、双峰最早的共产党员发明了我国第一枚火箭弹的钟林、为我国的航天事业做出了巨大的贡献的国家航天高级工程师钟如愚、化工专家湖南省人大代表优秀科技企业家钟存仁、省人大代表被表彰为捐资助学功臣的钟志彪、还有康祠后嗣县政协委员康雪林等辈出的名人事迹集中展示开展德育教育以激励后人。这些都是现实而又能收到实效之举，也必将会成为新农村文化建设上的新亮点。
与家族活动，既传承下来由传度下去。（四）：是要利用族谱资料开展青少年人格健康教育。
族谱世代相传，保存了大量的真实人文历史资料，其中有些成为了除族谱外任何地方找不到的珍本甚至孤本，具有无法替代的历史价值。这些家谱具有教化功能，一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类的内容，其中敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，尤其突出家族中志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等，都是难能可贵的历史资料。如果能取其精华、去其糟粕，无疑是青少年人格健康教育的好教材。
祠堂,是耕读文化和农耕经济的标志。几千年来,古人以崇拜祖先的形式,积累整理成一套完善的制度和仪式,达到敬宗收族的目的,并由此成为社会稳定的基础。
祠堂也是全族姓或某一部分成员共同拥有的建筑,从供奉鬼神祖先或者有功德的人,逐步演绎扩展到地方教化,聚众议事,学子修学的场所。随着社会发展,祠堂周边的建筑越来越稠密,而祠堂也因几百年甚至上千年的风吹雨淋而显得风光不再,但是,由祠堂延伸开来的祠堂文化却穿越几个世纪经久不衰。
四川省筠连县腾达镇龙井村二祖李天均（字海军、号诗酒情豪）辑录
公元二零一四年甲午岁三月于北京
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
祠堂落成对联大全 农村祠堂落成对联大全，中国是一个昌兴儒家思想的国家，在儒家思想中，百行孝为先，因此，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓厚情节，这集中表现在祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成使用~！ 祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。 祖功宗德流芳远/子孝孙贤世泽长 燕翼贻谋承后裔/凤毛齐美耀前人 乔木千枝思已本/长江成派溯清源 光前振起家声远/裕后遗留世泽长 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
黄氏宗祠落成讲话稿 黄氏宗祠落成讲话稿 尊敬的各位宗亲、及全体来宾：大家好！ 在春节即将到来之际，我们迎来了宜丰县清溪黄氏宗祠落成的大喜日子，我内心十分高兴。首先谨让我代表铜鼓黄氏宗亲理事会以及天宝黄氏宗亲向清溪黄氏宗祠的落成表示最衷心的祝贺；对关心、支持黄氏宗祠建设工作的社会各界人士表示最衷心的感谢；对祠堂的建设付出辛勤汗水，作出重大贡献的青溪宗亲们致以最崇高的敬意！ "宗祠千秋，族望万代"."追根溯源修家谱，继往开来建宗祠".宗祠对一个氏族能起着稽考先贤文化、缅怀先贤美德、铭记先贤奋斗史的作用，同时也激励后辈去敦亲睦族、尊祖敬宗、弘扬祖德。宗祠它体现出中华儿女的民族自尊，历史自重和文化自信，黄氏宗祠它是传播我们黄氏优秀历史文化的阵地，是展示我们先贤优良传统文化的舞台。宗祠它能引导我们去探索黄氏源流，发掘黄氏人文，同时也是弘扬江夏黄氏爱国、爱族、孝道的窗口（江夏是黄氏的总称）。这便是我们筹建宗祠的目的。 但修建祠堂，不单是为了拜祭、缅怀、颂扬先祖功德，同时它也是我们黄氏家族血脉相连、亲如一家、兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先、祭祀祖宗的场所；有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂是每个人灵魂深处的圣地。
今天，清溪黄氏宗亲修建了一座宗祠。据我初步了解，确实是来之不易。我也曾参加过多个国家、地区的宗亲人文交流，包含宗祠庆典、祭祖拜宗、谱碟编修等，见识过许多热心宗族事务的人，但黄和平宗亲是第一个让我特别受感动的人。他虽是一个以农耕为主的农民，但他能领悟到宗祠对一个宗族的凝聚作用，在宗亲们尚有异议的前提下，厚道朴实、坚守信誉、维护大局的他，勇敢地担当起了倡建宗祠的重任，在他的带领下，青溪黄氏宗亲同心协力，制定方案、筹措资金、督促建造，殚精竭虑、呕心沥血，付出了不可估量的心血和汗水，一砖一瓦都凝聚着宗亲们对先祖圣德的深情。黄和平宗亲是我们黄氏的骄傲，同时也是我们学习的榜样。 我黄喜林今天站在这里，面对黄和平等宗亲的盛举，我想说一句话，我想，这句话同时也应该代表着所有宗亲们的心声：天下黄氏一家亲，同宗共祖同血脉，在对待增强宗族凝聚力的事务上，每一位宗亲都应尽心尽力、竭尽所能，给予最大的支持！ 宗亲们，今天利用这清溪宗祠庆典活动的机会，能够和各位相聚一堂，共叙亲情，我感到十分高兴。也希望各位宗亲在建设好宗祠的同时，爱护好、利用好宗祠，让清溪黄氏宗祠真正成为一个尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所；成为一个孝亲敬友、和睦乡邻的和谐场所；成为一个教化子弟、培育美德的文化场所。 最后，向各位来宾拜个早年，祝各位来宾身体健康，万事如意！ 2016年元月24日 更有椿楦崔我辈，笃行树德学吃亏！
祠堂对联 导读：【横批】 上联：祖德流芳思木本 下联：宗功浩大想水源 【横批】 上联：敬恭明袖则笃其庆 下联：昭穆列祖载锡之光 【横批】 上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆。 下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头。 【横批】 上联：风奥境，紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂 下联：龙脉地，祥云缭绕，唐家后人树根深 【横批】 上联：江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史; 下联：琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。 【横批：赵氏宗祠】 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。【横批】 上联：渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年
来共称鼻祖; 下联：闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。 【横批：张氏宗祠】 上联：挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史; 下联：道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章。 【横批：名门望族】 上联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉; 下联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。 家族祠堂对联： 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽;
先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐; 祖砚父田垂燕翼; 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。 神至尊一诚可格; 致孝思高曾以上; 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本; 树发千枝根共本; 祖德振千秋大业; 宗功浩大想水源。 江水源同流万派。宗功启百代文明。 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。 【2017祠堂对联集锦】 1.2017宗祠祠堂对联
石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅子，没有上漆，木色发白，这大概是那些李氏家族的长老们坐的椅子（想来这椅子是民国时的物件）。房梁的木质很好，门楣有雕花。只有柱子看着别扭，怎么也和这份沧桑不和谐——水泥的柱子！老先生告诉我说，这宗祠1933年重修时，柱子才换成了水泥的，以前都是木质的。 祠堂正面供奉着祖宗的牌位和家族宗谱，记载着37代的族谱。37代啊，按一代30年算的话，这三十七代的第一位老祖宗，还不得生活在一千年前的唐朝？难怪那老先生说他们是李世民的多少代孙。。。。。。具体多少代我没听清，这不全写着了，解放前是到了37代，那现在该是38代了？ 在这之前我从没亲眼见过家族的祠堂，只在老电影里看过祠堂的影子。概念化的电影语言，把祠堂标为封建礼教的形象代表。在我想象中，那是实施封建家法的地方。电影里,宗族在祠堂开会，没什么好事，一帮家族的老朽，在一起就是为了阻挠“滚滚的历史车轮”，就是为了惩罚敢于违反礼教的人！ 我身处这高大的李氏宗祠，无形的压力叫我有些喘不过气来。眼前幻现出家族开会的情景，似乎商议修建双峰寨、抗击土匪抢掠、实施家法都在这里进行。。。。。。 我喜欢把自己放在那场景中幻想，我要在那个年代，会怎样？会不会是个裹小脚遵守三从四德的妇道女子？会不会反抗封建礼教？记得鲁迅先生的一句话，那“道德”的背后都是“吃人”二字。我会不会被那两个字给吃了呢？我有点怕，怕家族的宗法。因为我不是个安分守己的人。 虽然态度不甚恭敬，对先人我还是有几分敬畏，不管是不是我的祖先，毕竟是李姓家族的长辈，拜还是要拜的。石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅
祠堂对联大全通用 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)
长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;绳其祖武;慎终追远; 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德;绳其祖武;蒸尝勿替;心诚则灵;奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 姓氏宗祠五言通用对联 千枝归一本;世代源流远;礼乐家声远;典祀千年重;宗祖规模远;
万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。 祖功垂福泽;祖功垂福泽;涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德;福田宗祖种; 宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。 仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆; 忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。 姓氏宗祠余庆堂五言通用对联
在宗祠落成庆典上的讲话稿范文（精选6篇）在宗祠落成庆典上的讲话稿范文 在社会发展不断提速的今天，越来越多人会去使用讲话稿，讲话稿具有临场有据、增强语言魅力的作用。写起讲话稿来就毫无头绪？以下是精心整理的在宗祠落成庆典上的讲话稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 在宗祠落成庆典上的讲话稿1各位宗亲、各位嘉宾、各位朋友: 大家好! 隆冬时节,这里气氛却如同春风扑面,春意盎然.今天,我们茅田王氏举行宗祠重建落成庆典,这是我们合族欢庆的一大喜事, 预示着宗族的兴旺发达,更是为地方增添了一道亮丽的文化景观,我们身为仁宏公后人,无不欢欣鼓舞,拍手称快.在这里,我受族人的委托,代表宗祠重建理事会,向前来参加宗祠落成庆典的各级领导、族中各支、乡里各姓的代表以及各界朋友,表示热烈欢迎和衷心感谢!向那些不远万里拜祖朝宗的宗亲表示亲切慰问!同时,还要向那些路途遥远无法赶到的族人真诚地说一声:来年清明日,山花烂漫时,就是我们祭祖朝宗、相逢相聚的时候! 在宗祠落成庆典上的讲话稿2尊敬的各位宗长、各位嘉宾、各位朋友： 大家好!
在这如同春风扑面，春意盎然的隆冬时节，我们惠安郑氏宗亲欢聚一起，举行东岭下村郑氏宗祠重建落成庆典，这是我们惠安郑氏宗亲的一件大喜事，预示着宗族的兴旺与发达，也为地方增添了一道靓丽的文化景观。我们作为惠安郑氏宗亲，无不欢欣鼓舞，拍手称快。在这里，我受惠安郑氏宗亲联谊总会的委托，向东岭下村郑氏宗祠的重建落成表示最最热烈的祝贺!向邀请我们参加郑氏宗祠落成庆典的各级领导、族中各支代表以及各界朋友，表示最最衷心的感谢! 天下郑氏一家亲。我们的祖先，都来自中原荥阳、来自光州固始。自西晋以来，我们的郑氏祖先，一代又一代，一批又一批地从中原迁徙入闽。居莆田，开辟“南湖”发祥地;居惠安，成为我们的列祖列宗。他们辛勤耕耘，艰苦创业，为我们惠安郑氏宗亲建立了丰功伟业，不朽业绩。今天，我们每一位宗亲都在以各自的方式沿着祖先的光辉一路走来，都在为我们共同的荣耀而不惜爱心与汗水。今天，我们齐聚在东岭下村，共同为郑氏宗祠的重建落成剪彩、拜祖朝宗。这一切，深深地反映了我们惠安郑氏宗亲的相知相守、共同发展的良好愿望，也充分展示了郑氏宗亲人才辈出、事业兴旺的无限风采! 在这里，我要向东岭下村的各位宗长道一声谢谢，正是因为有你们的积极倡导、亲力亲为，才有下村郑氏宗祠的重建，也正是有你们的爱心奉献、慷慨解囊，才有宗祠的落成。同时，我还要向为重建宗祠付出心血和汗水的各位宗亲道一声辛苦，有你们献计策，运筹谋，捐财资，出力气，无怨无悔。我们从中感受到了众志成城的古训，感受到了合族团结的力量。
祠堂对联 风奥境,紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂（） 龙脉地,祥云缭绕，本家后人世泽长. （把唐家改为一本） 日月明耀宗祠势尊祖功祖德（把日月明改为一本堂） 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 〖姓氏祠堂四字通用联〗 长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈； 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。 昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远； 佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替； 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。 心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪； 意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂五字通用联〗 千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远； 万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 典祀千年重；宗祖规模远；祖功垂福泽； 绵延百世昌。儿孙绍述长。宗德布春光。 祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德； 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。 福田宗祖种；仁义礼智信；万叶荐余庆； 心地子孙收。忠孝节德行。千龄光本支。 衣冠陈俎豆；
礼乐荐馨香。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗 余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物； 庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂六字通用联〗 本支百世不易；礼乐绳其祖武；名垂天地不朽； 烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 听聪祖考遗训；春秋享祀来格；昭穆明其礼教； 思贻父母令名。祖宗明命如闻。俎豆荐以馨香。 祖灵穆乎不远；祖宗凭依在德；恭敬节让明礼； 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。 子孙亦以为序；福星高照栋宇；富贵贵在创业； 昭穆不失其伦。礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。 元吉光耀在上； 福禄繁荣来成。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂六字通用联〗 道远几时通达； 路遥何日还乡。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂七字通用联〗 丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在；不忘孝友为家政； 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。 水源木本承先泽；百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构； 春露秋霜展孝思。万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
祠堂对联大全11字联： 报德报功，爱祖时思心不斁; 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣; 春露秋霜，当思德业由先泽; 致诚致悫，敬神如在孝常存。左昭右穆，序一家世代源流。云蒸霞蔚，留得读书与后人。 要好儿孙，须从尊祖敬宗起; 堂势尊严，昭奕代祖功宗德; 勤俭持家，农工商贾各居业; 欲光门第，还自读书积善来。 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。 文章华国，祖考高曾乃慰心。 先代有贻谋，肇基端由勤俭; 守祖宗一脉真传，克勤克俭; 后人宜续绪，务本只在读耕。 教子孙两行正路，唯读唯耕。 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族; 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。 百族重四民，士农工商各归本业; 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。 仲光滔华振志，万承有元堂世运; 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗; 实只求工农商学兵，能五体同心。 春露秋霜，正蕴藻流芳，苹蘩焕彩; 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。 家肥则族肥，不外亲亲长长数大事; 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖; 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格; 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。 宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰;
门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖; 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。 祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大; 宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。 穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮; 屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。 春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典; 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。 尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭; 光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。 士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象; 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。 莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德; 岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗。 几十年积德累仁，用宏堂构命之敬命之爱，以燕以冀惟曰曾孙有庆; 数百载煮葵烹枣，以洁蒸尝俾尔识俾尔昌，孔时孔惠实凭先祖是皇。 告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步; 是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香。 小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣; 大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉。——佚名撰儒教祠堂建筑通用联
宗祠落成典礼讲话稿 各位嘉宾、各位长辈，各位宗亲、朋友们： 大家好！ 锣鼓喧天，鞭爆齐鸣。今天是20XX年1月9日，是一年中较为寒冷的隆冬时节，但这里气氛却如同春风扑面，春意盎然。我们怀着激动的心情相聚在大岭头村，隆重举行大岭头村利氏宗祠落成典礼，这是我村利氏子孙千载难逢、盼望已久的一件盛事！在此，我谨代表宗祠理事会全体成员向宗祠的落成表示热烈的恭喜！向所有参加这次典礼的四方来宾、朋友和宗亲表示热烈的欢迎和衷心的感谢！向关心、支持宗祠建设工作的各位父老乡亲、各位宗亲和朋友们表示衷心的感谢！向为宗祠建设付出辛勤汗水的人们表示最诚挚的问候！ 大岭头村利氏宗祠重修工程，总耗资近百万元，从奠基到完工历时不到一年，由理事会计划方案，村中父老、村两委会及村小组长配合，得于顺利完工，其周边环境也被修葺一新，古香古色和现代气息兼备，并赋予了祠堂文化新的内涵，形成了以之为凝聚力的村民文化中心和老人活动中心，成为缅怀祖德、追念宗功、传承文明、弘扬正气、构建和谐社会、传播科学文化知识的阵地，顺乎民心，合乎民意，善莫
大焉！ 饮水思源，我们修建宗祠就是为了寻根问祖，光前裕后。慎终追远，知恩图报，是我们中华民族的传统美德。资料表明：我们的祖先在北宋太平兴国年间，从南雄珠玑巷迁到东莞开基，至今已有1000多年历史了。明朝初年，云野公从东莞大沥迁往博罗岑坑，看到此处土地肥沃，物产丰富，地灵人杰，是块宝地，就扎根于此，也有近600年历史。明末清初，旭秀公从岑坑移居大岭头，并世代生息繁衍至今，历经近400年。没有先祖的睿智，就没有我们今天的幸福安康，因此，我们不能忘记根本，不能忘记祖宗的恩德。 大岭头利氏宗祠的落成，不但长了我们利氏家族的志气，重振利家的雄风，让我们的后代满怀信心地面向将来，更为我们提供了一个缅怀先人祭祀祖先的场合，告慰列祖列宗的在天之灵，而且也为我们提供了一个聚族议事、宗伦叙亲、交流信息的平台，为我们的子孙后代留下了一份丰厚的遗产。重建宗祠是一件功在当代利在千秋的盛事之举。 各位来宾，各位宗亲，各位朋友，大岭头村利氏宗祠，是我们利氏家族的共同财富，更是我们共同的精神家园。我们要像爱护自己的小家一样，爱护宗祠的一草一木，一砖一瓦。让我们在祖宗恩泽的荫庇下，同心同德，再接再厉，为建设我们美妙的家园做出更大的奉献。
二李氏源流 (一) 李姓由来 姓氏：李 祖籍：陇西 祖宗：利贞 郡望：陇西郡 堂号：陇西堂 分类：以官为氏 李姓占大陆汉族人口的7.9%，人口超过9203万人，在海外华人中占七分之一，海内外总人口超过1亿，是世界第一大姓，中华第一大姓(引自百度、百科、寮东村)。 李姓在国内分布极广，以北方居多，不仅是国内大姓，也遍及全世界，在韩国、朝鲜、越南、东南亚、加拿大、欧美，李姓也是常见姓氏。 据历史资料记载：李姓是嬴(yíng)姓颛顼(zhuān xū)的后裔，最初为“理”姓。 颛顼帝高阳氏后裔皋陶的儿子被赐姓嬴之后，子孙三代担任理官(掌管邢狱之官)之职，遂以官名理为姓。至殷商末年，当时理氏家族后裔理徵因执法不阿，得罪了商纣王而遭受迫害。他的妻子契和氏与儿子利贞逃亡在外，途中饥饿不堪，时值春夏之交，沿途有李树，果实累累，只好采食李子充饥，保住性命。为了纪念这段蒙难的历史，也因理、李同音之故，自利贞开始，将理氏改为李氏。 李姓后代从商末到东周初的二百多年间，一直居住在河南。 李利贞的十世孙李耳，字伯阳，外字聃，号为老子，生于苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里，是我国著名的思想家、哲学家，为道家学派的创始人。周平王时做过管理图书的官员，著有《道德经》留传于世。 据<<新唐书、宗室世系>>及<<宰相世系>>记载，李耳生李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，为赵阳安君。二子：曰云、曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫。葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。长子崇，字伯佑，陇西(今甘肃境内)守、南郑公，为陇西房，陇西房后又分为39房；四子玑为赵郡(今河北境内)房，赵郡房后又分为东、南、西三组。繁衍昌盛，人丁兴旺，是当地的名门望族。
家族祠堂经典对联大全 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
宗祠落成庆典讲话3篇 宗祠落成庆典讲话3篇 在这春和景明、鲜花盛开的季节，在这缅怀先贤、祭祀祖宗的清明时节，我们满怀激动的心情，欢聚在一起，参加玉浦金氏祠堂的初次庆典，对此，我表示热烈的祝贺!新建祠堂，是我玉浦金氏族人盼望已久的心愿，现在终于就要实现了! 追根溯源修家谱，继往开来建宗祠。修建祠堂，不单是为了拜祭、缅怀先祖，颂扬先祖功德，同时它也将是我们玉浦金氏家族文明友孝，兴旺发达的象征。有了祠堂，就有了供奉祖先，祭祀祖宗的场所，有了祠堂，也就有了团结宗族和联络亲情的纽带。祠堂的落成是我们金家人的共识，也是我们亲如一家、血脉相连的象征。今天，我们借祠堂庆典之机相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我们在座的各位宗亲聚集谈心、交流沟通的好机会，我们今后在百忙之中常回家看看，为宗族兴旺献计献策。 在这里我谨代表我们金氏已出嫁的女儿们，向修建祠堂的发起者和组织者表示衷心的感谢!兴建祠堂从动议到初步建成历时二载，其间，设计、拆迁、募资、建设每一个环节都倾注了他们心智和汗水。同时，我也向建设祠堂出资出力，添砖加瓦的所有宗亲族人们表示感谢!各位宗亲的热心支持，积极出资才是建设祠堂的根本所在。 祠堂主体、配套设施和绿化工程全部完工，预计需要150多万元。我玉浦金氏一族群策群力，各家各户积极响应集资，无私奉献，捐资少则几千，多则几万，目前统计已达60多万元。要完成本族的建祠大业，资金尚有很大缺口，仍需广大宗亲慷慨解囊!我们作为金氏儿
女一员，责无旁贷，也决心投入其中，共同集资捐款，为祠堂建设出一份力!在此，我愿捐出人民币元，敬献我绵薄之力。 开弓没有回头箭!尊敬的各位长辈、亲爱的各位兄弟姑爷、各位姐妹们。今天，我族续谱建祠的大幕已经拉开，在这个舞台上，人人是主角，个个是英雄。让我们团结起来，以蓬勃之气，进取之志，奉献之心，创新之举，务实之风，把这项追本溯源，弘扬祖德，凝聚族亲，扬我族威，展我风采，激励后人的大事做实做好。 可以预见不久之后，就在蕴育我玉浦金氏世代宗族的这片富饶美丽的沃土之上，一座古朴大方、气势恢宏的金氏宗祠，拔地而起，金碧辉煌，光耀于天地之间，重聚亲族之力，再畅和顺之风，福延后代，庇佑子孙，惠泽乡里。而这一部玉浦金氏全体 宗亲共同建设祠堂的奋斗史，也将在我们金氏家史上，写上最辉煌的一页，流传百世! 最后，衷心祝愿玉浦金氏建祠大业圆满成功! 衷心祝福玉浦金氏子孙兴旺发达! 谢谢大家! 宗祠落成庆典讲话篇二： 各位宗亲、各位来宾： 上午好! 在这个欢歌笑语、天降吉祥的美好日子里，我们欢聚一堂，隆重举行柳树堂村祠堂落成大典、共同缅怀祖先业绩、畅谈宗族渊源，共商兴族大业。我作为公后裔女婿，我很荣幸地参加了此次盛典，借此机会，我代表村所有的姑娘及女婿，向堂落成表示热烈的祝贺!向光临庆典的各地来宾、各位宗亲表示亲切的慰问!向在祠堂建设过程中慷慨解囊、捐资捐物、献计献策的各界人土致以崇高的敬意!并恭祝祠
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 宗祠顶梁对联 篇一：祠堂对联 大门楹联：朝堂曲水丁财旺殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)：奕显吉祥月盛 日新钦有志来成福禄桂芳兰茂庆其昌厅口副堂楹联(鹤顶格)：世事洞明创业守成绵世 泽腾龙奋发读书明理振家声世泰光昌睦族敦亲皆一本庸和大度成人达己自千秋龛座 楹联尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆光前裕后恭庄有礼荐馨香格言联祖德庭芳承丕显祖功宗德有亨泰宗功福荫绍书香子孝孙贤多吉祥肇祥诗礼传家远开明宗祖规模远培德荣华继嗣安睿智儿孙绍述长存义立身勤与俭祖德芬芳垂福泽持仁处世信兼诚宗房卓荦衍家风绳其祖武荐余庆慎终追远千年重佑我后人光本支积厚流光百世兴敦族言欢酬世德杉是良材宜作栋奉先思孝序人伦厝居福地当流芳（鹤顶格）碧莲徐氏祠 堂嵌名联一副：纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐 氏祠堂楹联几副：派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀；望承东海，天麟人 骥，报国当思翰墨馨。注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老 虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南 朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩 看今朝景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长
妫纳派衍祖在江州义门汀州庄 颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联) 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性 朝堂曲水丁财旺 南山来龙基业昌(大门) 世代承传先祖德 泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典 篇二：李氏宗祠对联 李氏宗祠对联 通用匾额 道德传家太白遗风诗酒流芳 对联 卫公勋业；元礼门墙。 西陇望族；北海名流。 陇西世泽；冯南家声。 邺侯世泽；楷模家声。
祠堂对联大全万叶荐余庆;千龄光本支 衣冠陈俎豆;礼乐荐馨香 长绵世泽;丕振家声 衣冠百世;俎豆千秋 昭假烈祖;佑启后人 绳其祖武;贻厥孙谋 慎终追远;积厚流光 百年树德;奕代流芳 奉先思孝;敦族言欢 孰事有恪;明德维馨 春秋匪懈;继序不忘 绳其祖武;佑我后人 昭假烈祖;佑启后人 蒸尝勿替;祀事孔明 心诚则灵;意虔便安 千枝归一本;万派总同源 世代源流远;孙枝奕祀长 礼乐家声远;诗书世泽长 典祀千年重;绵延百世昌 丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤 千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐 不忘孝友为家政;还冀诗书著祖鞭 以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝 水源木本承先泽;春露秋霜展孝思 百代孝慈山仰泰;万年支派水流东 祖德流芳思木本;宗功浩大想水源 树发千枝根共本;江水源同流万派 祖德振千秋大业;宗功启百代文明 宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛 一脉源流先世泽;满堂酝酿太和春 敬恭诚则笃其庆;昭格明戴赐之光 泽及后裔典万古;姻怡乡党俎千秋 保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌 春秋享祀来格;祖宗明命如闻 昭穆明其礼教;俎豆荐以馨香
祖灵穆平不远;旧德焕若其新 祖宗凭依在德;子孙对越惟诚 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽; 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远; 元吉光耀在上;福禄繁荣来成 恭敬节让明礼;语默动静其诚 子孙亦以为序;昭穆不失其伦 福星高照栋宇;礼乐幸来紫阁 富贵贵在创业;幸福福于劳动 本支百世不易;蒸尝万古如斯 丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。 不忘孝友为家政;水源木本承先泽。 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 长绵世泽;衣冠百世春秋匪懈;昭假烈祖绳其祖武;慎终追远丕振家声;俎豆千秋继序不忘;佑启后人贻厥孙谋;积厚流光百年树德;绳其祖武蒸尝勿替;心诚则灵奉先思孝;孰事有恪奕代流芳;佑我后人祀事孔明;意虔便安敦族言欢;明德维馨。
宗祠落成庆典的讲话稿 宗祠落成庆典的讲话稿（一） 趙明主席在水城趙氏宗祠落成庆典的讲话稿 亲爱的兄弟姐妹们，女士们、先生们大家好！ 今天有机会受邀到六盘水水城趙氏宗祠出席落成庆典，我心情澎湃！很难想象得到，在一个只有3万多人的水城山区，西南威宁籍宗亲们在短短的时间里就集结 了众多人力、筹集了大量资金，恢复了这个全部塌毁了却有着300多年历史的水 城趙氏宗祠。我们可以看到，现在的宗祠红墙灰瓦、金碧辉煌，实在让我感慨万千。我在这里，给西南威宁籍宗亲和水城的趙氏宗亲，点一个大大的赞！ 我们趙姓有三千多年的历史文化，有数个朝代、立国安邦的伟烈丰功，有以趙姓 宗祠为主、传承宗祠文化的优秀家教家风，我们时刻不忘用宗祠文化和真挚的孝 心来怀念、敬奉我们的老祖宗。在这里有3万多趙家兄弟姐妹，之所以能与当地 44个民族和睦相处，就是因为秉承了趙家包容、宽阔之心所发挥的作用。 "红军不怕远征难，万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸".这首诗小孩子都会背，我之所以在这里了朗诵毛泽东的诗句，是因为诗中所指的乌蒙山 就在这里。乌蒙山之所以在世界闻名，因为这里有三大世界之最：世界上最大的 天坑、最高的公路天生桥、最深的竖井。然而依我看，我们当地的趙家宗亲们也有"三最":第一最，有像天坑一样最宽大的心胸，特别包容；第二最，有像天生桥 一样最高瞻远瞩的忠勇之心；第三最，像深邃的竖井一样，有最丰富高深的历史 文化素养。 我现在有一个很有意思的感觉，我是一个古稀之年的老人了，来到这里手舞足蹈 一下子变年轻了，我感觉到这个地方既古老又年轻。我们的所在地就是历史上赫 赫有名的夜郎国，距春秋战国时期至今已经2500多年了。然而再往远处看，20 多万年的盘县大洞古人类遗址可以在这里找到，8万多年前的水城人的遗址可以 在这里找到，1万多年前出土的的桃花洞人文物也可以在这里找到，这个地方真 是足够古老了。那我又为什么说这个地方年轻呢？1978年前，地图上还找不到六 盘水市这个地名，六盘水就建于1978年，可以说是个非常年轻、富有活力的城市，也许这就是让我变年轻的原因吧。 再有，这里被称为凉都，但我内心却无比火热，是宗亲们的热情让我热血沸腾。 此时此刻，我代表世界趙姓文史联研总会对水城趙姓宗亲，特别是为这个宗祠贡 献力量的宗亲表示最最崇高的敬意，我也代表我个人给我们的老祖宗深深的鞠个躬。 这里环境得天独厚，我希望各地有识之士、特别是趙姓宗亲、企业家多来旅游、 多来敬拜宗祠、多来投资，我相信一定会有好的回报。我更希望当地宗亲今后能
宗祠落成庆典讲话稿3篇 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《宗祠落成庆典讲话稿3篇》的内容，具体内容：宗祠是我国特有的一种传统文化现象。宗祠文化的传承是我国优秀民俗及传统文化的传承，它叙述着先祖们艰苦创业的经历和忠诚爱国之心，廉洁清正、为公忘私的高尚道德;它宣传尊宗敬祖、教子成才、和邻睦... 宗祠是我国特有的一种传统文化现象。宗祠文化的传承是我国优秀民俗及传统文化的传承，它叙述着先祖们艰苦创业的经历和忠诚爱国之心，廉洁清正、为公忘私的高尚道德;它宣传尊宗敬祖、教子成才、和邻睦族、勤俭节约、遵纪守法、厚德载物、自强不息的家规家风。本文是我为大家整理的宗祠落成庆典讲话稿，仅供参考。 宗祠落成庆典讲话稿篇一： 尊敬的各位领导，各位来宾，各位乡亲们，大家好! 春和景明，生机盎然，我们村诸姓家族择良辰吉日在这里隆重举行"祠堂"落成典礼暨请祖祭祖仪式，在这里，我受族人的委托，谨代表全村各姓宗族，向前来参加祠堂落成庆典的各级领导、村里各姓的代表以及各界朋友，表示热烈欢迎!特别感谢很多在外闯荡的各姓宗亲能在百忙之中专程赶回来参加这一盛会，更感谢各位父老乡亲对宗祠建设的大力支持。同时，还要向那些因路途遥远或公务繁忙无法赶到的族人真诚地说一声：家乡随时欢迎你们的到来! 俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。古语
云"慎终追远，民德归厚"慎重保持晚节，时时缅怀先人，民风自会淳朴敦厚。 祠堂就是我们拜祭祖宗、追念先人的地方。这里可以安放我们先人的英灵，可以寄托我们对先人的哀思，同时也是联系我们宗族血缘的纽带，对我们民风的教化，宗族的团结有着积极的意义。筹建祠堂，是我们村各姓宗族盼望已久的心愿，今天终于实现了! 在宗祠的建设过程中，理事者不负众望，联络宗亲，制定方案，筹措资金，督促建造，劳心劳力;理财者凡事具细，精心打点，钱尽其用。智者尽其心，艺者尽其才，劳者尽其力，一砖一瓦都凝聚着各姓宗亲对先祖圣德的深情。 但这只是我们的初期工程，我们还有很多的建筑项目，还需要大家齐心协力，热诚奉献。为了我们先人的英灵，为了我们的宗亲的繁荣，恳请大家有钱的出钱，有力的出力，几万、几千不嫌多，几百、几十不嫌少，各随心愿，各尽其能。更希望大家能出谋划策，共同参与，这本就是我们自家的事情。 另外，我还想说： 我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好宗祠。今天的落成庆典，也是一个动员大会。希望大家在使用的时候注意三点： 第一，要把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。 祭拜先祖，是宗祠的基本用途;慎终追远，是指慎重地办理丧事，虔诚地祭祀祖先。
李氏大宗祠 引言 很小的时候我就对客家文化事象产生浓厚的兴趣，但当时只是觉得这种文化事象既神奇又神秘和独特。随着知识的加深，回过头来看看自己的家乡文化，我意识到家乡的文化也是一笔可贵的财产，这些都值得我去深入了解。通过上客家文化概论的课，我对客家民俗民谚、文化建筑、宗教信仰等方面有了更多的收获，于是我对自己家乡文化的兴趣也越来越浓。现在，我通过自己的搜集与整理来介绍一下客家文化中------我家乡上杭的李氏大宗祠，从而让大家对我们客家文化有更好的认识。 大特点客家人还有一，入蜀都要带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀。在客家人看来，是一个家庭、得以延续和生长的基础，保持这个民系在血脉和文化上的沿续，就成了客家人的首要任务。因此在离开故土之前制定好字辈口诀，就成了客家人背井离乡前一道神圣的仪式。入川祖谭名义，出发前将父亲谭公禄遗骸掘起用木盒装好，像保护自己的生命一样，小心翼翼地带进那片自己将要厮守一生的土地上安葬，心灵上得到安慰。 姓氏是文明的曙光，是血缘的标志。在漫长的历史长河中，拥有共同祖先、以血缘关系为纽带联系在一起的人们形成一个共同体。经过一个共同体或多个共同体漫长而艰苦的迁徙、并对迁入地多年不懈的开发，使一个地方恶劣的自然和社会环境得到根本性的改变。在这种改变中，共同体便产生了一股强烈的凝聚力，形成一种共同的信念。这个共同体在中国文化词典上称之为宗族，也叫家族。因此，在中国农村地区，多以宗族聚落形成村庄或集镇，就自然形成了北方王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张家村、王家村、胡家镇等等类似地名。 人们不忘祖德，不舍亲谊，便在物质生活达到条件允许的时候，共同出资出力，建起族人共同缅怀先人、教育后人的宏伟建筑，这种建筑人们习惯称之为宗祠，宗祠的背后便产生了中国历史上沉积几千年的宗祠文化。 在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌 位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。