关于猎德李氏大宗祠的研究报告
一、问题的提出：
猎德村有一座李氏大宗祠，它是猎德第一大姓氏——李氏宗族的祠堂,也是猎德面积最大的祠堂。它经过了历史的洗礼，已经非常残旧，现在猎德面临改造，李氏大宗祠将成记忆，而李氏大宗祠是否重建也遭受社会的评议，学生问多了这方面的问题，连我也怀疑：猎德的祠堂有什么用处？该不该重建？为了解答学生，我对李氏大宗祠的历史和现状作了一次深入的调查。
二、调查方法
1、查阅《猎德村志》，阅读猎德网站、了解李氏大宗祠的地点、面积、外观、始建年代和用处。
2、走访猎德村委，了解更多李氏大宗祠的图片、知识。
3、通过多种途径，收集李氏大宗祠的相关资料。
1、李氏大宗祠已经拆迁，猎德子弟对它非常留恋与不舍，纷纷呼吁社会要进行重建。在猎德子弟高昂的呼吁声中，李氏大宗祠作为猎德宗祠的代表，政府已决定三年后重建。
2、猎德祠堂是先辈留下的遗产，不应毁在猎德子弟的手中，即使现在很多传统的东西，已经在城市改造的进程中，消失得无影无踪。现代化大都市越来越没有文化底蕴了，一栋栋高楼大厦使得大都市的历史无以依托，在一代再一代人的心
中慢慢褪去，一切都是新的，新得那么耀眼，但又新得那么空洞。但是，猎德子弟不能忘本，要对自己的家乡猎德村心存感恩，牢记自己的“根”，继续发扬村的淳朴、敦厚的优良传统，将习俗一代一代传下去。
3、祠堂是历史的教科书，观看猎德祠堂，如同观看一卷绵长的历史画轴。而猎德祠堂文化作为一种相当有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚的人文根基。因此，作为猎德子弟，我们更应该牢牢记住它们的模样以及作用，把家乡猎德的文化传承下去。
4、李姓是当代中国人口最多的姓氏，也是猎德村姓氏最多的，我们要教育猎德的学生，继承和发扬李氏大宗祠中记载中的伟人们的精神，从小打好本领，成为社会的栋梁，长大后报效家乡——猎德。
撰写人：苏映铮
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
关于李姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出 我们班有好几个同学姓李。他们常开玩笑说：“我们五百年前是一家。”有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我们几个姓李的同学对李姓的历史和现状作了一次调查。 二、调查方法 1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解李姓的来源和李姓历史名人。 2.走访有关部门，了解李姓人口和分布情况。 3.通过多种途径，收集李姓的名人故事。 三、调查情况与资料整理 信息渠道涉及的方面具体内容 书籍、报刊李姓的来源传说李姓的直接来源是商朝官名——大理。外族的改姓也是来源之一。李姓在唐朝发展为中国第一大姓。 书籍、报刊、教科书历史上的李姓名人李耳、李冰、李世民、李白、李清照、李时珍、李自成、李大钊…… 上网李姓人口数量据统计，目前李姓人口总数已超过一亿。 爷爷的讲述李姓族谱在福建连城县蓬峰镇的文川，保存着一本90卷之长的李姓族谱。 ………………
四、结论 1.我国的李姓源远流长，传说东夷组首领皋陶曾任尧帝的大理官[掌管刑法的官]，其子孙以官名为姓，即理氏。商朝末年，理氏改为李氏。唐朝时，“李”为国姓，从资料中发现，唐朝开国元勋中，有诸将徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等，因立功被皇帝赐予李姓。我们认为，大量别的姓氏改为李姓，是李姓在唐朝成为第一大姓的主要原因，这也为后来李姓人口的快速增长奠定了基础。 2.在历史长河中李姓人才辈出。有春秋末期思想家李耳，战国时期水利专家李冰，唐太宗李世民，大诗人李白，宋代女词人李清照，明朝药物学家李时珍，明末农民军领袖李自成，中国共产党创始人之一李大钊……我们为李姓祖先创造的辉煌感到自豪。 3.李姓是当代中国人口最多的姓氏，也是世界上人口最多的姓氏。据统计，李姓人口总数超过一亿。
关于大授公后裔重建李氏宗祠的 倡议书 一、事由 我大授公宗祠于一九零二年吉日由老前辈经过千辛万苦、费尽了多年心血为后代建立了我们的老宗祠，至今已有数百年的历史，但由于经过了数年数月的风霜雪雨洗礼，至今变成了过时的宗祠。 二、具体事项 二零一二年，经过父老乡亲和叔侄兄弟召开会议，决定重建新宗祠。大家决心已定，会议特作出以下事项： 1、新建宗祠范围总面积：大约320平米； 2、资金来源问题：按现有人口每人缴纳现金1500元； 3、人口变动问题：凭结婚证或行成事实婚姻者按现有人口交现金； 4、凡属增加人口，新宗祠成功做酒日起（晚上12时前）按每人1500元计算（新宗祠未成功时，如有百岁老人临终者可以退回本人现金，也可以转捐款）； 5、新宗祠成功，未办理成功酒席期间，红、白两喜不能进入新宗祠； 6、为了新宗祠扩建需要，占用老宗祠两边的老地基， 按照每平米18元计算； 7、新宗祠建设如有不缴钱者，经后不论红喜、白喜，不准占用宗祠摆酒宴席； 8、如有新宗祠成功以后，要求加入新宗祠者，需要大授公后裔商量决定。 以上倡议希各位父老乡亲、叔侄兄弟参照执行，谢谢合作！！ 李氏宗祠理事会 二零一二年六月一日篇二：修建小章孙氏家族祠堂倡议书 修建小章孙氏家族祠堂倡议书 亲爱的小章我孙氏家族同胞： 祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故而不复存，今已经成为了民宅，想在原来的基础上重新修建家堂已经不可能，但建祠孝义尚在，名垂史册，人所共知。当今逢盛世，富而思源、重礼、存孝、布德。我族人念及我偌大一个孙氏家族，祖宗亡灵无栖息之所，子孙祭祀无拜谒之堂，族中议事无聚集中心，曾几次研究建祠之事。幸蒙我族中企业家孙运起会长顾念根本，开明绅士。顶力资助。这可是难逢的机遇，随成立了“修建小章孙氏家族祠堂理事会”决定：号召全族的人们，前、后营合并，重新修建孙氏祠堂，重新购买庄基地。按照一般建筑风格构造，重新修建“孙氏祠堂”既用于祭祀先祖，敬孝执礼之场所，又用于亲情联谊聚会、传播科技文化信息、移风移俗、建设精神文明的社区文化中心。结合打造人文景观，创新旅游发展环境，既有利于家族，亦有益于社会。但是工程较大，所需时间会很长，耗资也会很多，用人之多，难度之大，非我族中之人合力不能解决。 为此，特作倡议如下： 1、坚持家族事业至高无尚原则。凡族中人员不分男女，人人有责，均有义务为家族建祠捐资尽力，排忧解难，奉献爱心。有钱出钱，有力出力。 2、坚持殷实富裕家庭重举原则。族中率先勤劳致富的重点大户或个人，应思知恩图报，效仿先贤，大孝举义，重金赞助，彰显功德，流芳百世。钱多的多出。钱少的少出。 3、坚持族中骨干模范带头原则。凡理事会、各支族长，及社会各界公职人员和工商企业知名人士，在积极做好宣传发动的同时，应以身垂范，带头捐赠资助，真情奉献。
石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅子，没有上漆，木色发白，这大概是那些李氏家族的长老们坐的椅子（想来这椅子是民国时的物件）。房梁的木质很好，门楣有雕花。只有柱子看着别扭，怎么也和这份沧桑不和谐——水泥的柱子！老先生告诉我说，这宗祠1933年重修时，柱子才换成了水泥的，以前都是木质的。 祠堂正面供奉着祖宗的牌位和家族宗谱，记载着37代的族谱。37代啊，按一代30年算的话，这三十七代的第一位老祖宗，还不得生活在一千年前的唐朝？难怪那老先生说他们是李世民的多少代孙。。。。。。具体多少代我没听清，这不全写着了，解放前是到了37代，那现在该是38代了？ 在这之前我从没亲眼见过家族的祠堂，只在老电影里看过祠堂的影子。概念化的电影语言，把祠堂标为封建礼教的形象代表。在我想象中，那是实施封建家法的地方。电影里,宗族在祠堂开会，没什么好事，一帮家族的老朽，在一起就是为了阻挠“滚滚的历史车轮”，就是为了惩罚敢于违反礼教的人！ 我身处这高大的李氏宗祠，无形的压力叫我有些喘不过气来。眼前幻现出家族开会的情景，似乎商议修建双峰寨、抗击土匪抢掠、实施家法都在这里进行。。。。。。 我喜欢把自己放在那场景中幻想，我要在那个年代，会怎样？会不会是个裹小脚遵守三从四德的妇道女子？会不会反抗封建礼教？记得鲁迅先生的一句话，那“道德”的背后都是“吃人”二字。我会不会被那两个字给吃了呢？我有点怕，怕家族的宗法。因为我不是个安分守己的人。 虽然态度不甚恭敬，对先人我还是有几分敬畏，不管是不是我的祖先，毕竟是李姓家族的长辈，拜还是要拜的。石塘镇老屋群里，有一堵挑着飞檐绘有彩画的高高女儿墙吸引了我注意。 转过去，一个气派的三开大门横在眼前。中间主门上一块大大的黑底牌匾，漆色已经剥落，“李氏宗祠”四个大字刚劲有力，气势压人。左右两个小门的门楣上有手绘的彩图。我用力推了推大门，从里边锁上了。旁边店铺的主人告诉我，这村子里的人大多姓李，这是李家的祠堂。他还告诉我说，“李氏宗祠”民国22年重新修过。我看着门上的锁，问他可不可以进去看看，并告诉他我也姓李时，他很爽快的拿出钥匙打开了大门。。。。。。 一股威严之气从祠堂里漫散开来。进门是个长方形的天井，下雨时，水顺着屋檐流到天井下的积水池里。再往里一个很大的开间，屋的高度少说也有5、6米。有两排连座的椅
关于李姓的调查报告范文 一、来源有三 1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳
西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是安史之乱时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 三、郡望堂号 所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。 1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名。 2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。 3. 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。
2020家族修谱捐款倡议书 家族修谱捐款倡议书1各位李氏宗亲： 家谱是珍贵的文化遗产和灿烂的古代典籍，是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面历史图籍。我李姓氏历史悠久渊源流长、人文蔚起、祖德流芳、名人学者层出不穷，子孙后代遍布全国各地。而编修《月亮湾李氏家谱》是月亮湾李姓近300年来未成的心愿，做好这项工作，不仅是月亮湾李姓后裔子孙为弘扬家族光辉、彰显祖德、正本溯源、尊祖敬宗之要事，而且也是应尽的职责。一本家谱，千代流传，献策捐款，万代永留，因此，编修《月亮湾李氏家谱》意义重大，影响深远。 为了尽快完成此次家谱编修工作，20xx年8月初，月亮湾李氏家谱编委会正式成立，并完成编制，同时召开第一次会议，会上，经提仪，李先玉为月亮湾李氏家谱编委会主任，李勇为秘书长，李应良担任主修工作，三位核心人物担当起此次编修家谱领导与协调工作。会议达成共识，成立组织机构，部署了今后的工作；会议希望以月亮湾李氏后裔子孙要献计献策，出资出力，全力以赴为尽快完成编修工作贡献力量。 为确保编修家谱伟业顺利进行，会议强调了筹措经费的重要性和必要性，为此，月亮湾李氏家谱编委会特向李氏子孙发出捐款倡议如下：
1、捐款500元的，可在分支族谱特别留名，并留全家福照。同时在总坟旁设立的功德碑上留名。 2、捐款2000元以上的李氏子孙，介绍本人详细经历，留全家福，同时在总坟旁设立的功德碑上留名。 3、每家捐款200元，索取《月亮湾李氏家谱》简本。 以上倡议愿我李氏后裔子孙，有识之士热情关心，大力支持，慷慨解囊，踊跃捐赠，将流芳千古，永载史册。 家族修谱捐款倡议书2各位鄢氏宗亲： 家谱是珍贵的文化遗产和灿烂的古代典籍，他记载同宗共祖的’血缘集团世系人物和事迹等方面历史图籍。我鄢姓氏历史悠久渊源流长、人文蔚起、祖德流芳、名人学者层出不穷，子孙后代遍布全国各地。全国统修族谱实乃我族之伟业，是鄢姓几千年未成的盛事。全国的后裔子孙为弘扬家族光辉，彰显祖德，正本溯源尊祖敬宗，承前启后，继往开来，世代永传之精神；于20xx年11月24日乘太平盛世之际汇集于江西省丰城市，合族一心，共商统修盛举，在首届全国宗亲代表会上，与会代表达成了共识，成立组织机构，部署了今后的工作；一致表示统修全国族谱是我鄢姓子孙之重任，义不容辞。望后裔子孙献计献策，出资出力，全力以赴为尽快完成统修这项立在当代功在千秋的伟业而贡献力量。 根据首届全国会议精神，为确保统修族谱顺利进行，必须筹措一定的经费来完成这项伟业，为此，特向鄢氏子孙发出捐款倡议如下： 1、凡鄢氏子孙捐款100-500元的，可在分支族谱留名。
关于李姓的调查报告 一、来源有三 1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、
彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 三、郡望堂号 所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。 1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。 2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
李姓的研究报告 关于李姓的历史和现状的研究报告 李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是XX年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS)，李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。 李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。 据统计，李姓人口总数越为1亿，其中中国大陆有李姓万人，占中国总人口的%。河南省是中国李姓的第一大省。 源于嬴姓，或出自皋陶之后颛顼帝高阳氏的后裔理征，或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职名为氏。 尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。 理氏改为李氏的说法概括有两种： 一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。 另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自
从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理，李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 商朝末年，纣王暴虐无道，沉湎女色，使诸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有个叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出纣王的错误，劝他改正，结果因此惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国人(今河南淮阳)，想逃回娘家，又怕连累娘家人，于是便往豫西方向逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，尤其是小利贞，饿得奄奄一息。可是，这一带荒无人烟，又怎能找到食物呢?幸好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”，于是便采下来吃。就这样，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他们又到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑东部)安家落户。为了感激“木子”的保命之功，同时也为了躲避纣王的追缉，又因理、李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。 源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。 三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定哀劳夷后，曾赐当地各少数民族以赵、张、杨、李等姓。 北魏鲜卑族有复姓叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。
新建祠堂倡议书 篇一：新建宗祠倡议书 关于大授公后裔重建李氏宗祠的倡议书 一、事由 我大授公宗祠于一九零二年吉日由老前辈经过千辛万苦、费尽了多年心血为后代建立了 我们的老宗祠，至今已有数百年的历史，但由于经过了数年数月的风霜雪雨洗礼，至今变成 了过时的宗祠。 二、具体事项 二零一二年，经过父老乡亲和叔侄兄弟召开会议，决定重建新宗祠。大家决心已定，会 议特作出以下事项： 1、新建宗祠范围总面积：大约320平米； 2、资金来源问题：按现有人口每人缴纳现金1500元； 3、人口变动问题：凭结婚证或行成事实婚姻者按现有人口交现金； 4、凡属增加人口，新宗祠成功做酒日起（晚上12时前）按每人1500元计算（新宗祠未 成功时，如有百岁老人临终者可以退回本人现金，也可以转捐款）； 5、新宗祠成功，未办理成功酒席期间，红、白两喜不
能进入新宗祠； 6、为了新宗祠扩建需要，占用老宗祠两边的老地基，按照每平米18元计算； 7、新宗祠建设如有不缴钱者，经后不论红喜、白喜，不准占用宗祠摆酒宴席； 8、如有新宗祠成功以后，要求加入新宗祠者，需要大授公后裔商量决定。以上倡议希各位父老乡亲、叔侄兄弟参照执行，谢谢合作！！李氏宗祠理事会 二零一二年六月一日篇二：修建小章孙氏家族祠堂倡议书修建小章孙氏家族祠堂倡议书亲爱的小章我孙氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自 明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中 的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故而 不复存，今已经成为了民宅，想在原来的基础上重新修建家堂已经不可能，但建祠孝义尚在， 名垂史册，人所共知。当今逢盛世，富而思源、重礼、存孝、布德。我族人念及我偌大一个 孙氏家族，祖宗亡灵无栖息之所，子孙祭祀无拜谒之堂，族中议事无聚集中心，曾几次研究
二李氏源流 (一) 李姓由来 姓氏：李 祖籍：陇西 祖宗：利贞 郡望：陇西郡 堂号：陇西堂 分类：以官为氏 李姓占大陆汉族人口的7.9%，人口超过9203万人，在海外华人中占七分之一，海内外总人口超过1亿，是世界第一大姓，中华第一大姓(引自百度、百科、寮东村)。 李姓在国内分布极广，以北方居多，不仅是国内大姓，也遍及全世界，在韩国、朝鲜、越南、东南亚、加拿大、欧美，李姓也是常见姓氏。 据历史资料记载：李姓是嬴(yíng)姓颛顼(zhuān xū)的后裔，最初为“理”姓。 颛顼帝高阳氏后裔皋陶的儿子被赐姓嬴之后，子孙三代担任理官(掌管邢狱之官)之职，遂以官名理为姓。至殷商末年，当时理氏家族后裔理徵因执法不阿，得罪了商纣王而遭受迫害。他的妻子契和氏与儿子利贞逃亡在外，途中饥饿不堪，时值春夏之交，沿途有李树，果实累累，只好采食李子充饥，保住性命。为了纪念这段蒙难的历史，也因理、李同音之故，自利贞开始，将理氏改为李氏。 李姓后代从商末到东周初的二百多年间，一直居住在河南。 李利贞的十世孙李耳，字伯阳，外字聃，号为老子，生于苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里，是我国著名的思想家、哲学家，为道家学派的创始人。周平王时做过管理图书的官员，著有《道德经》留传于世。 据<<新唐书、宗室世系>>及<<宰相世系>>记载，李耳生李宗，字尊祖，魏封于段，为干木大夫。生同，为赵大将军。生兑，为赵相。生跻，为赵阳安君。二子：曰云、曰恪。恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字贵远，赵柏人侯，入秦为御史大夫。葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。长子崇，字伯佑，陇西(今甘肃境内)守、南郑公，为陇西房，陇西房后又分为39房；四子玑为赵郡(今河北境内)房，赵郡房后又分为东、南、西三组。繁衍昌盛，人丁兴旺，是当地的名门望族。
李姓的来源研究报告 李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是XX年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS)，李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。 李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。 据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的%多。河南省是中国李姓的第一大省。 历史 先秦时期 李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。古书有的说他是周平王时(春秋初期)人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了160多岁或200多岁，是因为修道养寿才活了那麽大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴
素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，後来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。 据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，後在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。李耳的後代李宗，字尊祖，在魏国做官，被封于段，为干术大夫。李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相，曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子：李云、李恪。李恪的儿子李洪，任秦国(在今甘肃、陕西一带)太子太傅，其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙，字贵远，在赵国做官，封柏人(今河北唐山)侯，後又入秦，任御史大夫。李昙有4个儿子：崇、辨、昭、玑。他们及其後代因分别在外地任官、定居而分出两支：长子李崇，任陇西(治所在今甘肃临洮县)守，封南郑公，为陇西房;四子李玑，战国末任秦国太傅，李玑的二儿子李牧在赵国做官，定居在赵郡(治所在今河北邯郸市西南)，为赵郡房。後来，陇西房又分为39房，赵郡房又分为东、南、西3组。 李耳以後，李姓人口逐渐增多。春秋时晋文公(都城在今
有关李姓的研究报告 关于李姓的来源及历史的研究报告 1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已
是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。 1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。 2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
重建李氏宗祠，再修李氏族谱 -------告墨镫李氏后人墨镫李氏诸位后人： 吾始祖秀与兄清，自北宋末年，由黎之下庄迁居墨镫，已历九百余载，传承三十八代，为我武邑名门望族中迁居最久者。 九百多年来，吾先人开疆于此方山水，拓土于这块宝地。於荒丘上写过辉煌，在深山中谱出诗章。居之既久，则有人固守先冢；传之越长，更有人散尔他乡。子孙绵延，似枝叶之纷披；后是传承，如宿草之发生。九百余年间，耕者凭斯土，育子而抚孙；读者藉此地，食饩且采芹。中进士者，四海求官而经世；选岁贡者，九州食禄而济民。查历代县治，可见先人政绩显赫；观诸多古迹，无有善士违规藐法。爵位不高，有童稚骑竹马迎送；鹤俸无多，有耆耋挽缰绳留连。-----。九百年祖德弗能忘，数十世棠荫可不怀想？ 三尺讲台苦耕耘，年近古稀倍思亲。墨镫是桑梓，辄勤顾盼；墨镫有祖宗，常表虔诚。怀故土而屡临先祖荒冢；思祖德而益念先世伟功。可叹者，先人坟茔饱牛羊；当悲者，先世白骨粪土困。前山不见搁笔架；后山早断兴盛根。胸前洗煤厂飘粉尘；背后掘矿井全采空。脚底悬空不踏实，头顶雾霾日不红。祖宗有灵能不泣乎？哀哉铜驼生荆棘，痛惜西京漫野藤。 观此情，见此景，心中意念如浪涌。不念祖德枉为人；不思报恩徒抚孙。有识长辈常提醒，修谱建祠刻不容；有志兄弟屡表态，出钱出力众人撑。 金代吾四世祖晸“命工辇石，而碑于坟”；五世祖赟“诱率众族”、“架堂三楹”；六世俨祖，书撰《祖义坟碑序》朴实纯真；《祖义坟支派图》记载了我族先代八世亲人。明代黼祖“实录序”族谱，传于子孙；二十二世祖惟精也曾“纠首各门，出资共成”。《德政碑》记载了吾十三世先民，系今日续谱的可靠佐证。清代各门族谱悬堂供奉，民国间被日寇一火焚烧几尽。建国后为势所逼，也有人附和而伤害。-------。 乙未清明，吾族居于墨镫者，聚首一堂，意愿建祠而修谱。众人群情激奋，合族皆乐共成。热血兄弟慷慨解囊，冷静长辈助推倾心。奈村人蚊力不能托泰山，滴水难以汇沧海。要成旷世之伟功，尚需居外族人乐施而不吝。为老板者，念大道勇承重任；做经理者，怀祖德而青史留名。工薪阶层施俸禄而昌后立德；店铺商贩捐金钱尊祖敬宗。村人富有者多献而不封顶；同族尚危困者，少纳可表寸心。 国运兴，修祠续谱；家业旺，莫忘祖宗。先人登科屡显赫，吾辈育子盼昌盛。无祖上采摘糠菜粮，怎有吾今日肉面香？先辈勒裤带常修庙，吾辈抖丝绸摆何不盖祠堂？树有根而枝叶繁茂，水有源而延流久长。人之根本在祖宗，忘祖遗宗白作人！今日不思祖上恩，他日白骨被狼啃；前人立德后人跟，何烦眼下无好坟茔？此日作好建祠修谱事，身后不愁子孙拜坟冢。吾为祖上添荫德，汝为儿孙多纳福。若有君心胜吾心，祖宗坟前香不抿。不求扬名后世，只愿立万於今生。少摆一席酒，不会损财折寿；多献一文钱，可让良心安。不到花间施金粉，常在祖茔念慈恩。涕泣千声，呼唤蒙昧之心启动；泪落万行，企盼豪然正气而千云。人心齐，泰山可移；族人奋，黄河可截！ 墨镫李氏35世孙（治字辈）李树天 二0一五年、四、十六发于榆次
李氏大宗祠 引言 很小的时候我就对客家文化事象产生浓厚的兴趣，但当时只是觉得这种文化事象既神奇又神秘和独特。随着知识的加深，回过头来看看自己的家乡文化，我意识到家乡的文化也是一笔可贵的财产，这些都值得我去深入了解。通过上客家文化概论的课，我对客家民俗民谚、文化建筑、宗教信仰等方面有了更多的收获，于是我对自己家乡文化的兴趣也越来越浓。现在，我通过自己的搜集与整理来介绍一下客家文化中------我家乡上杭的李氏大宗祠，从而让大家对我们客家文化有更好的认识。 大特点客家人还有一，入蜀都要带着两样东西：一是祖先的遗骸，二是字辈的排行口诀。在客家人看来，是一个家庭、得以延续和生长的基础，保持这个民系在血脉和文化上的沿续，就成了客家人的首要任务。因此在离开故土之前制定好字辈口诀，就成了客家人背井离乡前一道神圣的仪式。入川祖谭名义，出发前将父亲谭公禄遗骸掘起用木盒装好，像保护自己的生命一样，小心翼翼地带进那片自己将要厮守一生的土地上安葬，心灵上得到安慰。 姓氏是文明的曙光，是血缘的标志。在漫长的历史长河中，拥有共同祖先、以血缘关系为纽带联系在一起的人们形成一个共同体。经过一个共同体或多个共同体漫长而艰苦的迁徙、并对迁入地多年不懈的开发，使一个地方恶劣的自然和社会环境得到根本性的改变。在这种改变中，共同体便产生了一股强烈的凝聚力，形成一种共同的信念。这个共同体在中国文化词典上称之为宗族，也叫家族。因此，在中国农村地区，多以宗族聚落形成村庄或集镇，就自然形成了北方王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张家村、王家村、胡家镇等等类似地名。 人们不忘祖德，不舍亲谊，便在物质生活达到条件允许的时候，共同出资出力，建起族人共同缅怀先人、教育后人的宏伟建筑，这种建筑人们习惯称之为宗祠，宗祠的背后便产生了中国历史上沉积几千年的宗祠文化。 在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌 位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。
怎么写建祠堂捐款倡议书精选范文素材推荐 为报祖上功德，彰显祖上千古英明，如果你有汇聚全族向心力，打造氏族名门望族，大家风范的想法的话，就可以写一份关于俢祠堂的倡议书一起倡议大家加入到关于俢祠堂的行列中!今天给大家带来一些怎么写建祠堂捐款倡议书精选范文素材推荐，希望可以帮助到有需要的同学! 怎么写建祠堂捐款倡议书精选范文素材推荐【1】 一、事由 我大授公宗祠于一九零二年吉日由老前辈经过千辛万苦、费尽了多年心血为后代建立了我们的老宗祠，至今已有数百年的历史，但由于经过了数年数月的风霜雪雨洗礼，至今变成了过时的宗祠。 二、具体事项 20_年，经过父老乡亲和叔侄兄弟召开会议，决定重建新宗祠。大家决心已定，会议特作出以下事项： 1、新建宗祠范围总面积：大约320平米; 2、资金来源问题：按现有人口每人缴纳现金; 3、人口变动问题：凭结婚证或行成事实婚姻者按现有人口-交现金; 4、凡属增加人口，新宗祠成功做酒日起(晚上12时前)按每人计算(新宗祠未成功时，如有百岁老人临终者可以退回本人现
金，也可以转捐款); 5、新宗祠成功，未办理成功酒席期间，红、白两喜不能进入新宗祠; 6、为了新宗祠扩建需要，占用老宗祠两边的老地基， 按照每平米计算; 7、新宗祠建设如有不缴钱者，经后不论红喜、白喜，不准占用宗祠摆酒宴席; 8、如有新宗祠成功以后，要求加入新宗祠者，需要大授公后裔商量决定。 以上倡议希各位父老乡亲、叔侄兄弟参照执行，谢谢合作!! 李氏宗祠理事会 20_年六月一日 怎么写建祠堂捐款倡议书精选范文素材推荐【2】 各位陈氏宗亲、乡亲、社会各界人士： 木有本，水有源，寻根问祖，人之常情。追溯小塘陈氏大宗祠，始建于明朝间，历史悠久，现已定为广东省文物保护单位。解放前夕，小塘村民在小塘陈氏大宗祠内兴办起小塘学校，自此小塘陈氏大宗祠一直作为小塘村的教育基地。几十年来，小塘学校为小塘村培养出不少各行各业的精英人才。为了教育事业，小塘陈氏大宗祠付出了不朽的贡献，因学校教育事业所需已几经改建，如今小塘陈氏大宗祠仅剩下前门大厅，随着岁月的流逝，也因年久失修，面貌破败，风光不再。
续修李氏宗谱序 当思家国一理也，家谱与国史一道也，史不修则万古纲常墜而不举，谱不修则万代家声晦而不彰，谱之关于家运大矣。当谓人之有宗派，犹木之有本，水之有源也，观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，陇西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，历虞夏商，子孙世其职，商纣之时，理征以直言获罪，其子利贞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理为李焉。周秦汉以来，世世相承，历十八世至崇公，崇公流寓于陇，崇之后讳虎封为唐公，唐公生炳，炳生渊，是为高祖，生太宗，太宗与隋炀帝之女生三子恪，初封吴王后追封为郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、玮、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、峄、岘，峄生远，远生元，元生涛，涛生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲宝，仲宝生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少贤，历太子大傅，裴氏为中书令晋公度之女。五季时避梁王乱，偕弟术、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生轩、辕、軿、辂四公，辕公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、结，海公生僎、瓒、授、選四子，瓒公生顺、竦、翊三子，竦公生谏、绍、谋三子，谏公生宗衍、大奎、大经、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年间，由建昌磨刀里迁居兴国龙港朝阳里，生子响，响生亮，亮生明、声、畹三子，声生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、广三子，广生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生荣甫、镇甫、声甫三子，荣甫生廷瑞，廷瑞生仲发、苑、继三子。元乱之后宗族长幼悉遭涂炭仅存继公一人，仲继生以诚、以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字广卿，生六子伯宽、安、佑、环、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居李连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王李风岐英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安微霍山上土
竭诚为您提供优质文档/双击可除 修宗祠倡议书 篇一：新建宗祠倡议书 关于大授公后裔重建李氏宗祠的倡议书 一、事由 我大授公宗祠于一九零二年吉日由老前辈经过千辛万苦、费尽了多年心血为后代建立了 我们的老宗祠，至今已有数百年的历史，但由于经过了数年数月的风霜雪雨洗礼，至今变成 了过时的宗祠。 二、具体事项 二零一二年，经过父老乡亲和叔侄兄弟召开会议，决定重建新宗祠。大家决心已定，会 议特作出以下事项： 1、新建宗祠范围总面积：大约320平米； 2、资金来源问题：按现有人口每人缴纳现金1500元； 3、人口变动问题：凭结婚证或行成事实婚姻者按现有人口交现金；
4、凡属增加人口，新宗祠成功做酒日起（晚上12时前）按每人1500元计算（新宗祠未 成功时，如有百岁老人临终者可以退回本人现金，也可以转捐款）； 5、新宗祠成功，未办理成功酒席期间，红、白两喜不能进入新宗祠； 6、为了新宗祠扩建需要，占用老宗祠两边的老地基，按照每平米18元计算； 7、新宗祠建设如有不缴钱者，经后不论红喜、白喜，不准占用宗祠摆酒宴席； 8、如有新宗祠成功以 后，要求加入新宗祠者，需要大授公后裔商量决定。以上倡议希各位父老乡亲、叔侄兄弟参照执行，谢谢合作！！李氏宗祠理事会 二零一二年六月一日篇二：修建小章孙氏家族祠堂倡议书修建小章孙氏家族祠堂倡议书亲爱的小章我孙氏家族同胞：祠堂是百家姓氏的形象代表和礼教圣地。我孙氏一族自始祖孙守仁和孙守忠兄弟二人自 明朝永乐二年（1404年）来到束鹿（今辛集市），历经600余载，传25世。这期间，我族中 的前辈人曾几度建祠，至今仍有人记得原来的前营家堂和后营家堂，但是都因为其它原故而
筹建宿松李氏宗亲联谊会倡议书 （审议稿） 各位尊敬的长辈，各位宗亲： “同土同根藤带藤，同乡同宗心连心”。姓氏，对于一个中国人来说意义非凡。你我初次见面，常常尊问一声：“你贵姓？”你我会毫不犹豫地回答：“免贵姓李。”这一问一答，不仅是人与人交往的基本礼仪，更是对个人及李氏宗族血脉渊源的认同与尊重。你我都是李氏后裔，我们都为姓李而自豪。追根溯源，李氏源流是一部鲜活的历史，沿着李氏的源流寻根问祖，我们可以祈福于祖先，更可以了解李氏宗族的历史和血脉渊源。据考证，李氏的血缘先祖李利贞是李姓的得姓始祖。皋陶后代理征，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，性情豪爽，执法如山，刚劲不啊，循规论章，因忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。其妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁李子树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，理李同音不同字，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成为中华第一大姓，当今海内外李姓多达1亿多人，在中华大姓中位列第1。 古往今来，松兹大地人杰地灵也是李氏宗族的繁衍发展之地，先祖落地繁衍，生生不息。众多古代先贤已是名垂青史，当今宿松各界李氏精英也是人才辈出，群星璀璨。数千年的历史积淀，宿松李氏留
下了浓墨重彩的痕迹，为中华民族的腾飞、国家的富强作出了不可磨灭的贡献。 古语有云：国家有史方知朝代演变之盛衰，家族有谱才能传承先祖圣德之遗风。中华李氏历来有修撰家谱的传统，海内外各地都相继建立了各种宗亲会，修谱联谊，考据李氏源流，弘扬先辈祖德。宿松李氏宗族分支繁多，我们老一辈宗长们早于二十年前就理清支脉源流，弄清了祖辈根系，成功地编修了宿松李氏宗谱。为进一步加强宿松李氏宗亲的团结，我辈发出倡议，号召宿松李氏有志之士，共同筹建宿松李氏宗亲联谊会。 成立联谊会，我们抱定这样的宗旨：弘扬先祖美德，服务各地宗亲，加强李氏团结，维护血脉亲情，促进社会和谐。 成立联谊会，我们坚守这样的原则：自愿，守法，互爱。所有李氏宗亲自愿入会，自愿承担相应义务，不索取任何报酬；严格遵守国家的法律、法规，并在国家法律、法规允许的范围内开展活动，必要时按要求到政府部门登记注册；弘扬祖德，互敬互爱，互帮互助，增进李氏宗亲的血脉亲情。 成立联谊会，我们秉承这样的使命：续修族谱，修缮宗祠或会馆，联谊协调，扶危济贫，共谋发展。凝聚宿松李氏宗亲的智慧和力量，定期续修李氏族谱，弘扬李氏祖德，促进宗亲和睦，推动社会文明进步；汇集各方人力物力，修缮宗祠或会馆，探寻宿松李氏历史与文化，保护宿松各地李氏文化遗产；统筹各地资源，办好宿松宗亲网站，加强与海内外各地李氏宗亲会的联系，加强信息交流，寻根问祖，增进