日本超写实油画大师森本草介创造美到极致的东方女性形
象
森本草介，日本新古典主义的探路人，超写实油画大师，苦苦寻觅数十载，终于找到此生最满意的模特，将东方女性的冷艳、典雅之美展现得淋漓尽致。这幅油画中的红衣女子，美丽而冷艳，神情忧郁。作者对细节的捕捉，到了无可挑剔的境界。这正是日本画家森本草介的作品。在日本超写实油画领域，如果说森本草介排第二，那便没人敢排第一!他画笔下的女性，展现出一种东方女性特有的神韵——冷艳、忧郁、典雅、安静等女性气质，被他完美地呈现出来。任何一种极致的美，被创造出来，都绝非偶然，也绝非易事，森本草介自然也不例外。森本草介，原本出生在朝鲜，6岁时随父亲返回日本。他并非自幼痴迷画画，而大学却考入东京艺大油画专业。森本草介早期对静物画充满兴趣，大学学习油画时也苦研静物，光线、阴影、静物的质感以及空间等，如何去刻画和表现，他下了深功夫。这些看似基础的课程，森本草介却花了比常人多几倍的功夫研究，要画就画到极致。正是这样一种执着的精神，使得他在静物画上取得了显著成就。然而森本草介最杰出的成果，要数他的肖像和人体油画。一个画家，一辈子只画一个模特，这是极其罕见的。他研究人体画，却曾一直苦于找不到最满意的模特。他要表现东方女
性的一种极致美，模特对象起着基础性的关键作用。森本草介为此寻寻觅觅20多年，终于在后来找到了最满意的模特，潜心钻研。他从细节、局部到整体之间，创造了一种完美的协调和平衡。画面达到了空前的和谐、宁静，最让人吃惊的是，森本草介一辈子只画这一种棕茶色调，画面始终亲和、温暖。甚至连画面的构图布局，他也始终坚持一种思路。一种色调、一个女人、一种布局，画一辈子，将其发挥到极限。没有一个画家像他这么执着和坚持。森本草介39岁时曾去法国研究西方古典油画，吸纳学习，他深谙西方油画技法，并将他们充分运用融合在自己东方女性的油画创作中。他在画中创造出了一种东方女性，特有的神态气质，端庄、秀丽、含蓄，颇具阴柔之韵，还带着恰如其分的忧郁，美得让人无可挑剔、心生绝望!法国研学时，森本草介曾被自然风景吸引，回国后创作了大量自然风光题材的油画，诞生了不少经典佳作。森本草介的风景、人物、包括早期静物画，始终坚持棕茶色调，并贯穿了他整个绘画艺术生涯，创造出他标志性的，典雅、温和、静美的画面特征。森本草介，日本新古典主义的探路人，超写实油画大师，苦苦寻觅数十载，终于找到此生最满意的模特，将东方女性的冷艳、典雅之美展现得淋漓尽艺术之都巴黎，长久以来吸引着来自世界各地的目光。今年春季在纽约、东京与伦敦举办的五场艺术展览，分别从不同的角度对法国印象派画家的创我总是认真对待每一个
吻，如对待初吻一般……传说，在古代罗马帝国时代严禁妇女饮酒。男子外出归来，常常先检查一下妻子有没有饮酒，便凑到英国皇家艺术研究院在2018年迎来建院250周年庆典。5月19日，伴随扩建后的新研究院正式揭幕，名为《一名艺术家的产生》的特展也向公众开放了。世界博物馆日刚刚过去，世界各地的博物馆在这个日子里也很有看头。拿大英博物馆来说，近期可谓热点频出。半个月前，大英博物馆推出了和美图5月25日，上海中国书法院经过10年的酝酿、协调，终于正式落户闵行区新虹艺术馆。当天，上海中国书法院主办的纪念改革开放四十周年·海内外
东方女性面部整形黄金标准 亚洲首个针对东方女性专门设计的整形标 准 指导单位：全国妇幼卫生产业美容整形专业委员会 科研单位：北京史三八医疗美容医院科研部 调研单位：中国白天鹅美容整形网 国际著名整形外科专家蒙斯特里奥说：“决定容貌美丽的不仅仅是洁白光润的皮肤，更重要的是必须有一个完美的面部器官和谐”。东方人和西方人对女性脸型的审美观点区别较大，东方女性希望如东方四大美女西施、貂禅、杨贵妃、王昭君一样。她们代表了东方女性的妩媚、清秀、恬静、温柔、和善的美貌。 全国妇幼医疗产业美容整形专业委员会与北京史三八医疗美容医院科研部多年的实践研究发现，根据东方女人脸型，应该始终如一地将“黄金分割”视为东方女性面部整形的美丽标准。并把“基础设计、软件设计、个性化设计”巧妙融合的“三重设计”全方位立体化地彰显着东方女性的美；通过“医学、美学、心理学”完美结合的“三位一体”的整形美容新理念引领着时尚新风向；并独创出“一次成型”技术，颠覆了传统美容外科“要做鼻子只做鼻子，要做双眼皮只做双眼皮”的狭隘整形观念，掀起了东方整形界的一次新的革命。 1、脸部整形黄金标准 头部的高于面宽的比例成1.618 ：1。人的面部是以中线为轴高度对称的结构。在中线的一些标志点包括鼻根点、鼻尖点、鼻下点、上唇点、下唇点、颏下点，组成了中线结构。经上睑缘的水平线，可将头部分为两等份。经发际、眉间、鼻下柱基底及颏下缘的水平线，可将面高分为三等份。下唇唇红与皮肤交界位于面部下1/3高度的中点，上唇高为面部下1/3的高度。睑裂略向上倾斜，外眦较内眦高2—3毫米。内眦角间距和左右睑裂宽度三者相等。鼻宽略大于内眦间距，为面宽的1/4。口裂宽度为面宽的1/3。眶后缘到耳的距离与耳等长，也是头高的1/3。下唇缘位于鼻尖与颏连线上，上唇前缘则略后缩于该线，或两者均略后缩。 2、眼部整形黄金标准
浅析中国民间文学中的女性形象 姓名：蔡志娟学号：20093138 班级：09汉语言文学班 民间文学中给人留下最深印象的要数各种神话，民间传说以及民间故事中形形色色的女性形象，并且根据她们的地位以及作用的不同，可以规纳出英雄女性、智慧的化身，爱情的追求者和旧婚俗的反叛者、命运受难者, 以及恶毒与妖魔女等五种类型。通过对这几种类型女的研究可以从中看出中国自古以来对女性的关怀以及中国封建社会下女权意识的发生发展情况，同时有利于女性学的进一步研究。 关键词：民间文学；民间传说；神话；民间故事；女性形象；女权意识； 五四运动以来，中国学者对民间文学的研究进入一个系统而且精细的高潮期，对于民间文学的研究涉及到各个方面，但主要体现在对神话以及民间故事的研究，[1]而这两项研究所表现出来的一个共同话题是对其中的生动形象的女性的地位以及作用的探索和其中蕴含的女性意识和女权意识的把握与研究。 事实上, 民间文学中的女性形象是丰富多彩、神姿各异的。这些形象正面与反面皆具, 寄托着当时社会的不同感情, 或是尊崇赞美、支持同情,或是批判和加以道德教训。而这些态度都体现了当时封建社会下人民对女性的认识。所以，本文主要在神话传说以及民间故事的基础上来分门别类的对民间文学中的女性进行研究，并且体现其中的女性关怀和女权意识。 一、英雄女性 众所周知的女娲神话, 展示了女性创生世界的伟大形象。除女娲外, 西王母也是先秦以来广泛流传的一位女神形象。从《山海经》的记载可知, 最初的西王母形象是一位掌管瘟疫刑罚的凶神。如果说女娲代表的是创生和温情的一面, 那么西王母代表的就是毁灭和严厉的一面。一张一弛、恩威并施, 显示出女性高明的治理之道。随着私有制产生、母系氏族消亡、男权时代到来, 女性地位开始历史性地滑落。神话中的女性角色开始转变。托名班固撰的《汉武帝内传》中出现的西王母, 竟成了“可年三十许, 修短得中, 天姿掩霭, 容颜绝世”的女仙。在这个神话的流传过程中, 西王母成了民间祈求长寿平安、男女婚配、妇女生子的信仰对象。那些忍辱负重的母亲们、默默无闻的妻子们、坚贞不屈的情人们, 用她们的关爱、支持和精神造就了一个又一个英雄勇士, 谱写了一篇又一篇英雄史诗。她们给予那些男儿力量、鼓舞和斗志, 辅佐他们登上统治尊位, 给予他们智慧和冷静, 护佑他们扭转乾坤。《成吉思汗》
令人生畏的“东方美女病” “东方美女病”实际上是一种病的别称，就是多发性大动脉炎。因为最早发现这种病的是一位日本医生，叫高安，后来很多人也把它叫做“高安氏病”。又因为此病多发于世界东方，也就是中国、日本、印度这几个国家的青年女性，所以国际上有很多专家就把它戏称为“东方美女病”。 “多发”的含义就是说这个病发生在好几个部位，首先可以多发在颈部血管，其次好发于胸、腹主动脉这一段，再有好发于肾动脉这一部分。多发性大动脉炎主要病变就在颈部血管，可引起不同部位动脉狭窄、闭塞，少数可导致动脉瘤。 早期表现一般是浑身不舒服，到处跑着痛，因为到处在发炎。还有发热，查血血沉快，白细胞有一定程度的升高。这个阶段是一些非特异性的表现，但在这个阶段，哪个部位受到累及，比如说颈动脉受到累及了，它会有明确的疼痛压痛。 主要临床表现 1.视物模糊，视力下降；2.上半身游走性疼痛；3.脉搏消失；4.头晕目眩；5.肢体冰凉；遇到年轻女性患者有上述症状，一定要考虑到多发性大动脉炎的可能性而做相应的检查。这位患者在就诊时已经具备多发性大动脉炎
的一些典型表现，如年龄、性别、视力模糊、脉搏消失等。但由于有的经治医生没有想到这种病的可能性，检查不全面（没有测血压，摸脉搏），有的医生虽然已经发现患者双侧 血压测不到，却推测患者是营养不良而没考虑到疾病的严重性。 具体治疗一旦诊断了多发性大动脉炎就必须及早治疗。对早期还没有血管闭塞等并发症的情况，针对一般炎症主要是药物治疗，目前最有效的是激素控制。包括它的一系列症状，疼痛、发热、血沉快、不舒服等等，用一定的药物控制以后，也许进展就慢下来，甚至终止了。但有相当比例的患者，病情一直还是往前发展的。动脉闭塞了一系列重要器官就会产生对应的症状，这个时候的治疗就要强调，一定要在出现不可避免的并发症或者严重的器官功能受损之前，采取手术治疗，开通血管。 近年来发展起来的血管内支架植入术对于部分患者也 是值得考虑的治疗方法。 预后主要取决于高血压的程度及脑供血情况。其并发 症有脑出血、脑血栓、心力衰竭、肾功能衰竭、心肌梗死、主动脉瓣关闭不全、失明等。 案例： 患者，女，19岁，服务员。以反复发作头朦、双眼视物不清4月余住院。4个月前无明显诱因出现短暂性头朦、双
瓷泉CIQUAN品牌访谈：东方女性的护肤美肌佳品 随着社会经济的发展，人们的生活品质不断提升，对于美的追求也愈发强烈。不同于世纪初的保养观念，现在的年轻人更加注重皮肤的健康。众所周知，皮肤健康最重要的步骤之一就是保湿，我们今天访谈的瓷泉CIQUAN品牌，就专注于东方女性肌肤的滋养与呵护，在技术研发、产品功效等方面有着不俗的实力。下面，我们将和瓷泉CIQUAN品牌进行一次深度的对话，从近距离探索女性肌肤呵护这一热点话题。 Q1：可以给我们简单介绍下瓷泉CIQUAN品牌的基本情况吗？ 瓷泉CIQUAN专注于东方护肤，品牌释义为“瓷白如玉润颜如泉”，寓意肌肤洁如白瓷凝脂，润如泉水清露。我们的logo是瓷泉的文字镶嵌于中式传统纹理中，字体设计似重峦叠嶂，又似流水祥云，与时尚精致的玫瑰金完美融合，蕴含如意的美好祝福，内敛不失雅致，尽显东方之韵，古典之美。我们的产品旨在赋予传统护肤文化新生命，实现科技养肤、健康美肤。
Q2：瓷泉CIQUAN产品有什么特点呢？可以实现哪些功效？能大概和我们说说吗？ 瓷泉的产品具有成分天然、技术先进的特点，能够带给女性天然、健康、高效的肌肤呵护。瓷泉在生产工艺上与法国laboratories d’A mor生物科技研究所进行合作，有着世界前沿的技术配方。瓷泉CIQUAN研发出了获得国家专利的量子技术，将量子技术植入到产品中，使得护肤产品更易被皮肤吸收。量子直径微小，能够将护肤精华输送到肌底，更好地修复受损细胞，使脸部的细胞变得充盈有活性。我们的产品是国风护肤的典型，采用黛色+玫瑰金的主色，传统而不失时尚。瓷泉CIQUAN国风的配色与瓶身设计，都是为东方女性量身制作而成。
M us ic 普契尼歌剧的东方女性音乐形象对比研究——以《图兰朵》与《蝴蝶夫人》为例 ■文/龚馨 【摘要】意大利作曲家普契尼的作品以善于刻画普通人物性格而著称，且女性人物的性格刻画极具亮点，以东方情调为题材的歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》是为典型代表。在普契尼的渲染下，图兰朵公主和巧巧桑为代表的东方女性音乐形象魅力得到跳跃升华。本文旨在通过分析图兰朵公主和巧巧桑的音乐形象，并从歌剧的题材、音乐结构、咏叹调、东方音乐特点、东西方音乐相结合的异国风情带领您感受普契尼心中的东方女性形象及西方人笔下的东方音乐特点。 【关键词】普契尼；歌剧；图兰朵；蝴蝶夫人；东方女性音乐形象 作曲家普契尼是意大利古典歌剧大师的最后一位代表，他是威尔第音乐风格的继承和发扬光大者，拥有极为出色的剧场本能与极为可观的旋律天赋，女性人物的性格刻画极具典型性。普契尼歌剧重要的音乐特征是：能够揭示人物基本性格特点的主导动机，挖掘人物内部心里的和声语汇，具有鲜明性格特点的配器手法，针对不同的女性人物，给予不同的性格发展脉络。普契尼喜欢直接吸收当地民歌形式，利用富有地方色彩的音乐表现剧中的人物或渲染气氛，使歌剧带有异国情调。普契尼一生共创作了12部歌剧，7部以女主人公名字命名的题材。其中歌剧《图兰朵》与《蝴蝶夫人》因以东方女性为题材而具有浓厚的东方音乐色彩。 挖掘普契尼经典歌剧《图兰朵》与《蝴蝶夫人》中所具备的东方音乐元素及其“异国情调”的运用，可以了解西方人笔下的东方音乐，还能了解到不同国家的音乐文化。所以本文将从普契尼歌剧中具有东方音乐题材的作品入手，感受东方音乐魅力及其东方女性形象魅力，进一步的认识东方音乐赋予的东方女性形象。 1、歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》赏析 歌剧《图兰朵》和《蝴蝶夫人》是普契尼以东方女性为主要人物的歌 剧，在这里笔者通过介绍歌剧《图兰 朵》中的图兰朵公主和《蝴蝶夫人》 中巧巧桑的音乐形象来展现普契尼笔 下的东方女性形象。 （1）歌剧《图兰朵》中图兰朵 公主的音乐形象分析及其咏叹调的音 乐分析 《图兰朵》是一部采用具有意 大利正歌剧风格的恢弘合唱和独唱组 合，配以具有协调性的现代和声的作 品。歌剧讲述的是一个图兰朵作为中 国公主为报祖先被暗夜掳走之仇，下 令如果有男人能够猜出他的三个谜 语，便嫁给他。如果猜错，就要被处 死。很多年下来，有很多回答不出答 案的人都被为此丧命。一天，流亡中 国的鞑靼王子卡拉夫回答出了问题， 并融化了公主冰一般冷漠的心的故 事。《图兰朵》的音乐是很容易被接受 的，全剧以中国民谣《茉莉花》的旋 律代表图兰朵特的动机音乐（共反复 出现13次）。普契尼用《茉莉花》的 旋律来表现图兰朵这个人物。使其具 有浓郁的东方色彩。 图兰朵这一角色性格深刻、复 杂，反差极大,在其所唱的咏叹调—— 《宫殿里传出》中得以淋漓尽致的体 现，《宫殿里传出》是图兰朵在 第 二 幕 唱 的 咏 叹 调： 第一部分为前18小节，以宣叙 调创作特点缓缓的诉说着一个古老传 说，力度变化从p—f—p。表现出一 开始是缓和情绪回忆，到中间的愤怒 到最后趋于平淡的刻骨铭心。第19— 45小节为第二部分，描述图兰朵回忆 祖母娄铃公主的美丽，善良贤惠的情 形，旋律自由延展。第33小节开始 音乐渐渐紧张起来，似乎要将往事重 现。祖母所经历的一切，以及国土被 夺的事实都深深地刺激着图兰朵。旋 律沉重而悲痛。第三部分的前半部(第 48—68小节)，表现的是女主人公对 那些前来求爱而倒在刀下的那些王子 们的嘲讽。旋律逐渐推向高潮。这里 的声音充满谐谑，着重表达她对那些 人的不屑以及自鸣得意。紧接着却是 图兰朵久埋在心里的誓言。其中，“谜 语猜不中，性命难保存”，唱出全曲的 最高音小字三组的c3，并以两降A结 束全曲，充分表现复仇心理在图兰朵 心目中多么强烈。这首咏叹调里，普 契尼注意刻画图兰朵作为一个女人， 在人性的最深处，仍然是渴望爱情的。 咏叹调具有东方风味。民族调式与西 方大、小调式体系混合使用,和声功 能并不是十分明确，而其整体又形象 的塑造了一个冰冷美丽的东方公主。 （2）歌剧《蝴蝶夫人》中巧巧 桑的音乐形象分析及其咏叹调的音乐 分析 《蝴蝶夫人》是东方女性指控殖 民主义的悲歌，室内抒情风格。歌剧 讲述的是巧巧桑（蝴蝶姑娘）这位天 真、活泼、纯洁的日本姑娘为了爱情， 抛弃传统新信仰。嫁给了美国的一个 海军上尉平克而顿，并最终被其抛 弃。最后自刎结束其浪漫悲情一生的 故事。这是一部抒情性的悲剧。 在歌剧中为表明巧巧桑的日本 艺妓身份以及其天真的心里状态。采 用了日本民歌《江户日本桥》、《狮子 舞》、《樱花》来刻画。并注意运用日 本音乐旋律特征来描绘异国风格，并 使其与意大利风格有机结合。使其充 满了殖民地的色调。 其中，笔者将选出第二幕的咏叹 调《晴朗的一天》进行分析。此音乐 作品是巧巧桑的咏叹调，描写的是她 在幻想中远去的情人平克尔顿回来时 的那种情景： A段(1-8):音乐由高音转向低 音，描述的是遥远的海面，一艘军舰 缓缓出现在画面里。(9-48)分三阶段 展开。B1 (9-18)连续的转调增加了 音乐的色彩和明亮度。表现出军舰慢 慢靠岸的情节。在18小节处转回到 降B小调,引出了温柔并多情的蝴蝶 夫人。把握力度强弱是十分重要的, 能够使其增加戏剧性效果。B (19- 37)是刻画人物形象过渡到人物内心 的阶段。B又分为前后两个大句,前 句8小节(19-26)音乐利用节拍变化, 歌曲中一些同音重复，以及音程的大 跳，形象地表现了蝴蝶夫人心情是怎 样的急切等待。后句(27-37)利用了 切分音以及切分和弦伴奏。B作为展 开部的中间环节,要把握好表现的分 寸,使中间过渡显得自然。27小节虽 然声音是弱起,表明蝴蝶夫人作为女 M a g a zi ne 110
普及东方女性的养颜秘方——山茶花油 许多史籍里都有对女性美的描述，正是因为这样，古代女子的保养方法才会落入今人的眼里，而在众多养颜古方里，一定少不了山茶花油的名字。很多古代女子都是山茶花油的使用者。 四大美女之一的杨贵妃之所以肤若凝脂，除了因为她“天生丽质”之外，还与她善用各种养颜术不无关系，当中最为出名的就莫过于山茶花油了。相传杨贵妃每晚都要用山茶花油涂抹全身，来保持肌肤的紧致光滑。
还有晚清时期的慈禧太后每天也要让宫女把山茶花油涂遍全身，她所使用的山茶花油都是专采、专制、专用的。因为慈溪太后的长期使用，到了晚年她的肌肤依旧光滑有弹性。虽然我们已经无法亲眼目睹当年这些古代美女的风采，但是从留下的一幅幅画像中也不难看出她们的美颜，而这自然离不开山茶花油神奇的修复力量。 山茶花油，神奇的修复力量 其实在《本草纲目》《岭南草药志》等等古籍中均有对山茶花油功效的详细记录，它的美容功效在现代也已多次被科学证实。山茶花油中含有的油酸与人体皮脂膜成分相似，能快速渗透肌肤表面及内层，促进肌肤对活性成分的吸收，焕肤修复，同时还能在皮肤表面形成一层薄薄的保护膜，为肌肤紧锁水分长久保湿。
山茶花油，焕肤修复效果显著 健康的皮肤屏障能够帮助肌肤很好的抵御外界的伤害，同时还有保湿和调节的作用。而山茶花油中神奇的修复力量能够帮助修复皮肤屏障，让肌肤处于健康状态。 山茶花油，锁水保湿 锁水保湿的作用对皮肤保养很广泛，不仅能防止皮肤缺水起皮、皮肤暗黄等肌肤问题出现，还能帮助皮肤淡化细纹。而油酸在山茶花油中含量最多，可高达80%，因此山茶花油有着亲肤佳、易吸收的特点，也正是因为它神奇的滋养功效才得到杨贵妃、慈禧太后等后宫佳丽的青睐。
论人物美 美，对于任何人来说并不陌生，每个人都是在追求美的过程中成长，在追求美的过程中成熟，然而什么才是真正的美，什么才是人类追求美的最高境界，我认为只有内在美与外在美的完美结合，才是美的真正含义，才能折射出美的无穷魅力，也只有这样才能被社会被人类所欣赏。 首先是外在美：外在美就是人们常说的形态美和姿态美，这些在外形像的围度和长度的指数符合黄金分割规律, 这样的身体形态被认为是美的，人体美主要体现在人的身材, 肤色, 相貌, 姿态, 风度等方面。而身材, 肌肤, 相貌是先天父母赐给的, 我们称作自然条件，它也是人体美的首要条件。人的身材, 相貌是否健康, 匀称和充满活力, 是衡量美丑的标准。人体美一般要以健康的体魄作为基础, 这样才能显示出生命的活力, 给人以美感；人体能呈现出许多不同的姿态, 或跪或站, 或坐或卧, 通过动作使人体各部分相互配合而显现出外部形态的美, 这是具有造型因素的动态美。美的姿态应当是充分的自由的, 忸怩作态绝不是美, 搔首弄姿只能适得其反。同时一身入时的衣装, 再配上得体的饰物能起到画龙点睛的作用,爱美是人的天性, 远古时期的山顶洞人用绳把贝壳串起来作为项链, 说明原始先民们就开始注意服饰了，注意外在美了，现代东方女性更加意识到了修饰打扮对于人体美的重要性, 恰当的修饰可以对人体起到扬美遮丑的作用。修饰美与人体美融为一体, 就能相得益。外在美, 主要从女性的神态表情, 举止行动显露出来。它属外露的, 感性的, 属于人的外在形态美。这同人的教美, 生活方式关系极大, 这是一种内在精神的自然显露，所以落落大方, 稳健豪爽, 机智幽默的人往往会受到人们的喜爱。总之, 人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。 其次就是内在美：内在精神美即通常所说的心灵美, 心灵是一种人们内在精神形态的东西, 本身没有具体可感的形象, 不能直接做为客休诉诸审美感官, 给人以直观的形象的审美观照。它包括人生观, 理想、性格、品格、情操、常识、修养等方面, 表现在人的言论与行为之中，这种人的美, 可以说是社会美的最高形态, 也是现实美的最高形态。同时心灵美是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。人家说，一个人有教养便承受了人生经验，继之奠定了其人生观，这是人们追求心灵美的最大努力条件之一；教养好，便能产生涵养也好，气度亦佳的表现，可是若是教养好不见得能产生涵养好、气度佳，须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。美丽不是孤立存在的, 它反映着一个时代的政治、经济、文化等诸多领域。从这个意义上说, 美丽是一个载体。古代的维纳斯绝不同于今天的维纳斯, 新世纪的东方女性需智商一流、仪态高雅、服饰时尚、爱好广泛这是新一代东方女性美的全心形象，心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：纯洁的心是女人最高的财产。一个人要做到心灵美，必须以真为基础，以善为灵魂，以美为形态，达到真善美的统一。 综上所述：内在美和外在美作为人的美的两个组成部分，它们是相互联系、相互支持、相得益彰的。内在美是内容，外在美是形式，内在美是根本，外在美不可缺少，这两者必须和谐统一才能实现人的美。契诃夫说得好：“人的一切都应该是美丽的，面貌、衣服、心灵、思想”。一个完美的人，应当“诚于中而形于外”从内心到外表都是美好的、可爱的。内在美为外部美奠定了良好的基础, 而外部美为内在美的表现提供了条件, 只有当内在美和外在美达到和谐统一时, 才会表现出良好的气质来，给人以美感。
琼瑶小说中的女性形象分析 摘要:台湾女作家琼瑶创作了60多部爱情小说,塑造了几百个栩栩如生的女性人物形象。这些女性身上大多兼有古典与浪漫的个性特征,具有真诚、善良、美好的理想人格。她们普遍遭遇了人生的挫折,在受到种种磨难时,表现出坚强的人格力量。在这些女性人物身上,折射出作家对理想人性的追求与理想人格的建构。琼瑶笔下的这些女性人物形成了独具特色的女性人物谱系,这是琼瑶小说独特的艺术魅力与艺术价值所在。 关键词:琼瑶; 小说; 女性 Abstract:So far,the Taiwan female writer Qing Yao has produced more than 60 novels,and created several hundred vivid images of female characters.Most of these female characters usually embrace both the classical and the romantic nature with sincere,kind-hearted and beautiful ideal personality.Despite the fact that most of them suffer great setbacks in life,they all maintain a strong personality when subject to hardships.All those female characters reflect the writer's pursuit of ideal human nature and the construction of ideal personality.The female characters under the pen of Qiong yao form a unique character system which makes her works so unique,attractive and highly artistic. .Key words:Qiong Yao;novel;female 一、前言 由于出身于书香门第，琼瑶从小就有文学创作的禀赋。她一生中一共创作并出版了 52 部言情小说，既有长篇小说也有中篇小说，并身兼多职，是一个兼编剧家、导演和产业经营者于一身的女作家,她的作品早在上个世纪六十年代就被翻译成外文。由此可见，琼瑶的言情小说创作获得了巨大的成功。一般来说，琼瑶作为一个女性作家，她所关注和探讨的主要还是女性本身，因此，在她的作品中
日本超写实油画大师森本草介创造美到极致的东方女性形 象 森本草介，日本新古典主义的探路人，超写实油画大师，苦苦寻觅数十载，终于找到此生最满意的模特，将东方女性的冷艳、典雅之美展现得淋漓尽致。这幅油画中的红衣女子，美丽而冷艳，神情忧郁。作者对细节的捕捉，到了无可挑剔的境界。这正是日本画家森本草介的作品。在日本超写实油画领域，如果说森本草介排第二，那便没人敢排第一!他画笔下的女性，展现出一种东方女性特有的神韵——冷艳、忧郁、典雅、安静等女性气质，被他完美地呈现出来。任何一种极致的美，被创造出来，都绝非偶然，也绝非易事，森本草介自然也不例外。森本草介，原本出生在朝鲜，6岁时随父亲返回日本。他并非自幼痴迷画画，而大学却考入东京艺大油画专业。森本草介早期对静物画充满兴趣，大学学习油画时也苦研静物，光线、阴影、静物的质感以及空间等，如何去刻画和表现，他下了深功夫。这些看似基础的课程，森本草介却花了比常人多几倍的功夫研究，要画就画到极致。正是这样一种执着的精神，使得他在静物画上取得了显著成就。然而森本草介最杰出的成果，要数他的肖像和人体油画。一个画家，一辈子只画一个模特，这是极其罕见的。他研究人体画，却曾一直苦于找不到最满意的模特。他要表现东方女
性的一种极致美，模特对象起着基础性的关键作用。森本草介为此寻寻觅觅20多年，终于在后来找到了最满意的模特，潜心钻研。他从细节、局部到整体之间，创造了一种完美的协调和平衡。画面达到了空前的和谐、宁静，最让人吃惊的是，森本草介一辈子只画这一种棕茶色调，画面始终亲和、温暖。甚至连画面的构图布局，他也始终坚持一种思路。一种色调、一个女人、一种布局，画一辈子，将其发挥到极限。没有一个画家像他这么执着和坚持。森本草介39岁时曾去法国研究西方古典油画，吸纳学习，他深谙西方油画技法，并将他们充分运用融合在自己东方女性的油画创作中。他在画中创造出了一种东方女性，特有的神态气质，端庄、秀丽、含蓄，颇具阴柔之韵，还带着恰如其分的忧郁，美得让人无可挑剔、心生绝望!法国研学时，森本草介曾被自然风景吸引，回国后创作了大量自然风光题材的油画，诞生了不少经典佳作。森本草介的风景、人物、包括早期静物画，始终坚持棕茶色调，并贯穿了他整个绘画艺术生涯，创造出他标志性的，典雅、温和、静美的画面特征。森本草介，日本新古典主义的探路人，超写实油画大师，苦苦寻觅数十载，终于找到此生最满意的模特，将东方女性的冷艳、典雅之美展现得淋漓尽艺术之都巴黎，长久以来吸引着来自世界各地的目光。今年春季在纽约、东京与伦敦举办的五场艺术展览，分别从不同的角度对法国印象派画家的创我总是认真对待每一个
文学作品中的女性形象分析-汉语言文学 文学作品中的女性形象分析 李艳艳 摘要：在很多文学作品中都刻画了不同的女性形象，她们是文学人物长廊中的重要组成部分，她们的美丽在文学长河中璀璨夺目、熠熠生辉。从这些女性的形象出发，来重新认识文学作品中的女性美，从而为重新理解文学作品开辟了一条崭新的渠道。因此，笔者通过重新审视东西方文学作品中的女性形象，让长期处于男性审美状态下的社会对女性美有一个重新的认识与界定，从而更好地理解文学作品中的女性形象，更好地解读东西方文学作品。 关键词：文学作品女性形象女性美分析 在西方文学作品中，女性作为众多作家所描绘的对象，构成了一道亮丽的风景。在这些女性形象身上闪动着丰富的人文底蕴，浓缩着文学发展的精华。这些女性形象的诞生、传播与接受，无不体现了不同时代对女性美的不同时认识。“从神话时代到二十世纪的今天，女性形象由欣赏对象上升到创作主体，由屈从于悲剧命运到与整个人类命运同步，从而形成了一个由女神到独立女性的曲折艰难的发展轨迹。最初女性形象的神化特性是一种幻觉中的感性和理性的融合；今天，她们的非神化特性的发展，则达到了现实中的感性和理性的融合。这种改变是从天上走到了地上，由抽象变成了具体，从幻想中的和谐转为真实的灵肉统一的和谐。”[1] “人是美的根源，人的美则是对人的本质力量的直接展示，是人的本质力量发展的最高成果的现实存在。因此它是一种最高形态的美。”[2]女性与美天生有着千丝万缕的关联，在很多国家的语言中美人都被默认为是美女的指称。女性
对于美有着不懈的追求。美，也是社会对于女性的评价标准之一。“美，特别是女性美，它具有极大的感染力，召唤力。正如十九世纪俄国著名作家陀思妥耶夫斯基说的，女性‘这样的美是一种力量’。她能振奋人的精神，开阔人的胸襟，陶冶人的情操，是巨大的精神能源，具有一种积极向上性。”[3]女性美作为人类美的一种重要表现形式，在很多外国文学作品中被谈及。 美国女作家玛格丽特·米切尔惟一的作品《飘》中对女主人公郝思嘉的描述使无数男人心驰神往：她那绿色的双眸秋波粼粼的，眼睛上方，两道墨黑的浓眉向上翘起。在她那木兰花一样洁白的皮肤上画出两道颇为抢眼的斜线，一笑起来便现出深深的酒窝。手脚既小巧又娇嫩，腰肢更是纤细动人。她身边男士们不时地献上花言巧语使她发出一串串银玲般的笑声。一想到她兴许会视他们为出色的男子，更是使尽浑身解数表现自己…… 各种各样的男人在她面前的忘情之举，形象点明了女性美与男性的关系。“对普通人来讲，‘美的’常常是‘向往’的同义词，这个词本身并没有任何美的反映。在多数人的心目中，这个词在‘性’方面的诱惑力比在美学上所说的‘美’的诱惑力更大些。许多人一致认为有个漂亮女人是世界上最美的事，再就是能有一幅画着美女的画。就审美的‘美’与性感的‘美’来看，两者容易被混淆的程度其实不一定像我们所想象的那样大，也许根本就不存在混淆。理由是这些人可能从来没有产生过能与其他感情混淆的审美感情。被称为‘美的’艺术，一般是与女性紧紧相关的。一张漂亮女子的照片就是一幅美的图画，少女歌声所能激起美妙情绪的音乐就是美的音乐；能唤起初恋时写给院长女儿的诗所引发的情感的诗就是美的诗。很清楚，‘美’一词通常总是被人们用来指那些引起自己的某种突出的感情的对象。”在此虽然有“美”被亵渎的不平，不过所指的现象倒的确
目录 第一章绪论 (2) 1.1 理论综述与研究概况 (2) 1.2 作者简介 (3) 1.3创作背景概况 (3) 第二章亦舒小说中的女性形象分析 (5) 2.1 女性形象蕴含的苦涩爱情观 ...................................................... 错误！未定义书签。 2.2 女性形象蕴含的现实主义金钱观 (6) 2.3 女性形象蕴含的独立意识 (7) 2.4 女性形象蕴含的孤寂之情 (9) 第三章亦舒小说中女性形象的现实思考 (11) 3.1 女性形象背后的女性意识 (11) 3.2 个人经历对女性形象塑造的影响 (12) 第四章结束语 (13) 参考文献 (14) 致谢 (15)
第一章绪论 1.1理论综述与研究概况 关于女性文学，有广义和狭义之分：广义的女性文学泛指一切女作家的作品；狭义的女性文学专指那些从妇女的切身体验去描写妇女生活的作品。无论从哪个意义上来讲，亦舒的小说都是女性文学的代表。 女性文学作品中女性形象所蕴含的女性意识则是一个长久不衰的主题。所谓女性意识，是女性的独立自主意识，是认识到女人和男人一样也是人，是人类的另一半的意识。正如斯帕克斯所言：“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在的地位和价值的自觉意识。” 从女性主体的角度来说，女性意识可以理解为两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界，并对其赋予女性生命特色的理解和把握。 一般情况下，女性作家在从事创作的过程中都会自觉或不自觉地烙上自己独特的印记，然而在本质上却都表现出一个共同的特点：为女性天生特有的，存在于女性潜意识之中的，从女性心理机制中均可显现的独特的意识。这种深蕴着的意识体现在两个方面：首先，她们在对社会进行全方位的审视和考察后，要求女性冲破传统思想观念的束缚，走出自我心灵的牢笼，追求女性真正的精神解脱，自尊、自强、自立，做一个独立的当代女性；其次，在创作内容上，较偏重于表现女性的体验，揭示女性的心灵，关注女性命运,展现女性的生存状态。 纵观亦舒所有的小说创作，我们不难发现，亦舒是位女性意识极强的作家，女性形象在其小说中占有非常瞩目的地位，从而形成了一幅绚丽多姿的女性形象的艺术画卷。这些女性形象，不仅包含着丰富的社会文化内涵，更是蕴藏着作者对女性问题的独特思考，为其小说增添了不少艺术魅力。 也正因为如此，对亦舒小说中女性形象的审视，成为亦舒小说研究的一个重要课题。如钟晓毅的所著的《亦舒传奇》，该书是一本专门评论亦舒作品的书，从作者的创作，日常生活，思想等方面剖析亦舒作品的特色：“亦秀亦豪的健笔”；杨敏的《都市丽人行——亦舒小说的女性主义意识》一文，从女性自由意识的觉醒，自我价值的实现角度对亦舒小说进行了肯定；杨菲的《香港女性作家亦舒深切的女性关怀》一文，从女性形象对待爱情持有的态度来体现亦舒对现代女性生活的关怀与思考；田玮莉的《亦舒小说中女性形象分析》一文，从香港的环境背景来论述亦舒对于女性的偏爱及女性形象
现代东方女性容貌形体美学标准探析 作者:石建东 （单位：河南大学体育学院专业：运动人体科学） 摘要：随着东西文化的交流，随着对女性美追求的普遍化，东西方女性美各具特色的审美价值各自不同，并有互相渗透的趋势。不仅西方女性美为东方人所赞叹和接受，而且东方女性美也引起西方人的惊讶、喜爱和吸收。人们在探讨女性人体美感规律，甚至有些学者把人体各部位的审美关系数据化、公式化。由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定的"定量"化。 关键词：东方女性容貌形体美学标准 引言东方女性美以东方黄种人女性为载体，是东方女性和东方民族审美观念的产物，主要包括汉族、蒙古族、马来人、日本人等典型东方民族的女性。东方女性美的审美标准与东方女性含蓄、细腻的心理情感特征相和谐，是一种以谐调、含蓄、均匀、细腻为美感特征的女性美。在其身体上表现为身材相对娇小；乳房、臀部等部位不如西方女性发达突出；发黑且直；面部较平缓而显协调生动；眼睛呈黑或棕色；皮肤细腻而呈淡黄色；整体曲线柔和匀称。人体美学概念：美是指具有发育健全的骨骼，丰满发达的肌肉，适当的皮下脂肪，柔润光泽的皮肤；美是形体美、精神美、姿态美、风度美和服饰美的高度协调和统一。美的前提是健康，健康不仅是指无生理上的缺陷，而且具有良好的心理素质和社会适应能力。随着东西文化的交流，随着对女性美追求的普遍化，东西方女性美各具特色的审美价值各自不同，并有互相渗透的趋势。不仅西方女性美为东方人所赞叹和接受，而且东方女性美也引起西方人的惊讶、喜爱和吸收。人们在探讨女性人体美感规律，甚至有些学者把人体各部位的审美关系数据化、公式化。由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系，女性人体美的考察似乎也可以有一定的"定量"化。 1.容貌美学标准 容貌常常是人们见面时的第一感觉：容貌美在女性美中具有特殊的地位。它是指由面部骨架（脸形）、眼睛、眉毛、耳朵、鼻梁和口唇共同构成的一种美丽、丰富而生动的面部形象。根据人们对女性美的审美实践，眼大眸明，眼皮双褶，口唇红润，牙齿皓白整齐，鼻子竖直，颈脖颀长，耳廓分明等都是女性容貌美的特征，配以白皙、光滑、柔软而富有弹性的肌肤与适合于自身的发型，就会更加增添女性谜人的魅力。“靓不靓, 先看相”。容貌美也就是相貌美，是东方女性与形体美、修饰美相辅相成的最重要的外观形象美之一。所谓“以貌取人”，通常会成为人们在对女性外在美感评判和选择时的最初切入点。本标准认为当代东方女性容貌美的评价指标，概括看，首先是具有“东方美人”基本相貌特征，五官端正、协调、对称，肤色符合东方人丽质特点。世上没有完全相同的树叶，也没有完全相同的美貌。人体美学家只能将女性容貌美的基本脸型外观归纳为“瓜子脸”、“鹅蛋脸”、“圆脸”、“方脸”等多种大类型，而实际上即便是同一脸型也是存在千差万别的，往往同一类脸型，各项指标十分接近，但“差之毫厘，失之千里”，进入专家评判、公众眼光就形成十分悬殊的“容貌美”印象。有的人单看眼、眉、耳、鼻、口，挑不出什么毛病，但组合在一起却其貌平平，原因是面部比例失调，而有的人五官中某一部位看似不起眼，面部整体看却顿显迷人美貌，神采袭人。这正是人类外形美的美学奥秘所在。 因此，本标准“容貌美”首先强调接触女性美学奥秘的整体第一印象，在融入现代人体与人文美学的普遍认同观点的同时，也借助美学上的黄金分割律，或中国古代画家从笔下美
东方美女的标准大家可以测试一下自己是不是美女 新时尚健康美女的标准会告诉我们你的三围应该怎样、各个部位的比例关系、正视曲线、侧视曲线……如果你的身材符合这一标准，那么恭喜你了，你就是典型的新时尚窈窕美女；如果不达标，怎么办？你总该对照标准认真审视自己的身材，首先找出完美的部位给予肯定，这是你保持自信的起码底线，千万不要把自己看得一无是处，（每一个人都有完美或者接进完美的部位，若是各个部位都与标准有比较大的误差，那就不单单是美容的问题了。）然后找出差距和问题所在，知己知彼、有的放矢方的制定下一步的解决方案以利取得完美的结果。 通过积极行动总会离标准美女的标准更近一步。 一、身高标准（这个标准是指普通标准，不是模特标准） 对于东方女性20—30岁年龄段身高≈162厘米左右（157—162—167厘米均属标准）。 二、体重 20—30岁年龄段每个人的理想健康体重应为：(身高-70)×0.6，如果你的身高是162厘米-70=92，92×0.6=55.2公斤。这是标准的健康体重，美女追求的窈窕身材应以美容体重来计量，即在理想健康体重基础上再减去4.5公斤。 三、胸围 20—30岁年龄段，胸围的大小要取决于身高来衡量，胸围≈身高×0.53，如果你身高=162 厘米，胸围≈162×0.53≈85厘米。 四、臀围 20—30岁年龄段标准的臀围≈身高×0.54，如果你身高162厘米，臀围≈162×0.54≈87.5
厘米。 五、腰围 20—30岁年龄段标准腰围=身高×0.37，如果你身高162厘米，标准腰围=162×0.37≈61 厘米。 六、美胸标准 胸围达到了标准并不就是美胸，美胸应该是饱满坚挺，乳头微微上翘。两个乳头应该高度一 致，水平高度不应该低于腋窝至臂 弯的二分之一处（手臂自然下垂挺胸抬头）。 七、美臀标准 臀围达到标准并不就是美臀，美臀应该是臀部最凸出的地方应刚好位于身体的中心位置，其大小应与上半身的比例协调，看起来轻盈、微微上翘，从侧面看臀部曲线应浑圆。臀部是身材的隐形平衡支点，亦称之为黄金分割点。如果你的臀部丰挺、结实，就自然会彰显出你腰部的纤细，与此同时，也会为你的腿部增加明显的修长效果。臀部的圆翘，自然会带动身材曲线的窈窕。而如果你的臀部松垮无弹性，那么腰部以下则会美感尽失，下半身的比例也会给人一种失去平衡的视觉感。所以，千万别让臀部的支点破坏了你身材的整体平衡。 八、美腰标准 腰围达到标准，也不是就等于是美腰，美的腰还应长短适中，不能过长(长腰)或过短(短腰)，长短适中的腰其理想位置为：当你站立时两手自然下垂和手肘弯曲处在同一条水平线上。
上海女人的10个经典形象 上海女人就像一个老品牌，虽然历经时代更迭，那些骨子里的基因和特质，总是给看似寻常的女人添了份额外的情态，她们的嗲和作、闷骚和时髦、矜持和张扬、规矩和精明、小家子气和大奢华派……不断地和这个城市发生着化学反应，而那些经典的形象，也正是有着上海女人的基因，各有各的媚雅，各有各的命运。民国女子张爱玲人说小白脸是上海女子的软肋，越是锦心绣口的才女，越是看不到这个死穴。沦陷时期的上海，张爱玲幽居在家写字，很少与外界来往，一天胡兰成敲开了她的门，她以为迎来了静好岁月，他的爱却不只她独享。胡兰成第一次到她家，只觉房里有兵气，家居的陈设很简单，但那种鲜亮的刺激和华贵，竟让他不安，而张爱玲喜欢这种刺激、辣垯的颜色，一如她对他最后的决心，死生契阔，都不要再见面。张爱玲的洋派，来自家庭背景和时代因素，同时期和她一起在上海圣玛利亚女中接受贵族教育的女生，个个都说得流利的英语，弹一手好钢琴，好像这一生都在为什么时刻准备着，说到底，安稳比刺激更重要，而她的安稳，到最后仍是独自一人，75岁生日那天，她的骨灰被撒入太平洋。周旋，充满寒意的绚烂张爱玲说她和李香兰共同喜欢一个人的歌声，她就是周璇，李香兰更是因为崇拜周璇而走上了歌唱道路。当周璇的声音透过唱片
机、卡带机、CD机在不同时代里流淌，那种老上海的华丽气丝毫无损。周璇的一生有太多磨难和坎坷，出生后被舅舅拐卖，和亲生父母见上一面就成了她一生最大的怨念，虽然歌唱演艺生涯一片坦途，心里的苦却一言难尽。靠本色演出的她，对感情却难有这样的自信，几段爱情里，很难找到美好的版本，歌声的甜美只是她纯净内心的透射，却没带来爱神的眷顾。“我觉得自己意志不定，心又太直，所以害了自己，到今天真是吃足了苦头，一言难尽，不说也罢。”从这些凌乱的话语里，已经分不出痛苦和欢乐，她一定享受过感情的甜蜜，只是幸福太短，寂寞太长，而她空有一颗清明的心。秦怡，跨世纪的美丽人生她有“东方维纳斯”的美称，被周恩来总理称为中国最美丽的女性，国际影星施瓦辛格说她是伟大的母亲，这跨世纪的美丽，不只因为她银幕上东方女性的神韵，而是她为患有精神分裂的儿子金捷所付出的爱。秦怡的兄弟姐妹众多，却因战乱从出生起就经历生离死别，等她长大成人事业一番风顺，婚姻却总难美满，前夫对她暴力相加，和“电影皇帝”金焰的婚姻，也屡屡波折，更让她碎心的是儿子的病情不但难以治愈，而且时有反复，可是直到他生命的最后时刻，86岁高龄的秦怡还是坚持亲自护理，从未放弃。祖光先生生前曾对秦怡说：“我非常佩服你的勇敢精神，身上伤痕累累，而你依旧美丽，风采袭人，还是保持着乐观豁达的人生态度。”这是一种很难活出
东方美女的理想面容和身材标准 在如何判断一个人的容貌是否符合审美观点方面，被判断对象的性别不同，会使判断的标准有所不同，而且不同民族、不同年龄可能存在着文化差异，对美的判断标准也会不同。知道这些，会在判断是否需要做整形美容时有所帮助。下面就来看看东方美女的面容和身材评判标准。 东方女性的理想面容 ·额头宽大、光滑，颧骨适当突出； ·眉毛呈鸟翼状或弓状； ·眼睛的宽度应为同一水平脸部宽度的3/10;眼球应为脸长的1/14;眼球中心到眉毛底部的距离,应为脸长的1/10； ·鼻子的表面积要小于脸部总面积的5/100;鼻尖、下唇、下颏三点连成一线;鼻子长度为面部长度的1/3，宽度等于一个眼的宽度;鼻尖高度为鼻长度的1/3;鼻根宽度约为1cm。外鼻的位置，以鼻根为圆心，内眦间距为半径画圆，圆弧通过鼻小柱和鼻翼缘。前额与鼻根高之差在4mm以下，鼻长(鼻尖到鼻翼底部的间距为3cm； ·嘴巴宽度应为同一水平脸部宽度的1/2，且唇部丰满； ·下巴长度应为脸长的1/5； ·面下部逐渐变窄，面下部与上部相比所占的比例略小。 东方女性的理想标准身材 丰胸、盛臀、细腰、长腿是一般人对好身材的理解，其实只要全身合乎比例，曲线匀称，姿势均衡便是理想身材了。所谓理想身材比例，有三个参考标准： ·胸部乳尖位置在腰线及肩线中间，如乳尖位置偏向腰部，便属于胸下垂或胸线位置低； ·两手自然下垂，腰线正好在肘尖{手肘关节}的位置； ·臀峰位于身高二分之一的位置。 另外，专家教我们时常注意自已的三个曲线： ·正面的体形曲线：平衡、圆满； ·侧面的体形曲线：上扬、流畅； ·背面的体形曲线：匀衡、稳定。 东方女性的美腿标准
Chinese dress——旗袍 摘要： 旗袍是中华女性最具代表性的传统服装，蕴含着丰厚的文化内涵。如今改良后的旗袍更是走向世界，成为时尚的领军人物和东方璀璨的明珠。本文从旗袍的文化、审美特征、当今旗袍的时代精神与意义，以及流行的动因来解析。 关键词：旗袍文化审美视角时代精神流行 目录 前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 一、旗袍的起源与发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (2) 二、旗袍的审美特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (3) 1、传统与现代的冲突．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3 2、对立与统一．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (4) 三、流行的动因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．.....................．4 四、今旗袍的时代精神与意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． (5) 结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6 参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6
前言 中国素有“衣冠王国”的美誉，旗袍是中华女性最具代表性的传统服装，是中华民族服饰文化的瑰宝，体现了一种自然和谐之美和内敛含蓄之美。旗袍这种具有十分典型东方色彩的衣装已经成为中华文化的一个符号，被国际公认为中国传统服饰文化的象征。其主要特征为：衣裳连属、适体的收腰，充分显示出女性优美的曲线、加上精巧的立领、各种造型的斜襟、开衩以及手工精美的盘花扣等，形成旗袍的完美组合。这种既展示了西方所推崇的人体曲线的风姿，又盛载着东方崇尚的高雅、端庄、怡静气质的服饰，以其独有魅力，成为服饰世界的经典。 一、旗袍的起源与发展 旗袍始于清代，清太祖努尔哈赤统帅千军万马，驰骋疆场，统一了女真族各部，设立了“八旗”。八旗所属臣民习惯穿长袍，是满族的土著服装，故此而得名为“旗袍”。旗袍是滿族妇女传统服飾工艺品，又是滿族男女老少一年四季都穿着的服飾，裁剪很简单，四片裁制，衣衩较长，主要特征有右衽大襟，饰以各式袢扣，直腰身，袍身宽大，“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮帮甚至碰到耳。滿族贵族妇女的旗袍，面料多为绸缎，图案大都是吉祥纹饰，走起路来像是“风摆荷叶”。 到20世纪20年代，旗袍就从清代满族妇女服裝中脱胎而出，满汉女子服饰不断融合为一，并吸收了西洋服装式样改进而定型的。当初的旗袍样式，袖口收紧，滚边减窄，纹样刺绣稍作简略，衣身略短。到二十年代末，受西方裙装的影响，旗袍的样式有了明显的改变，如缩短长度、收紧腰身等等，使旗袍变为收腰合体曲线式，展现了女性的凹凸特征，具备了现代女装的基本特征和流行基础。 进入三、四十年代后，旗袍造型完美成熟，全世界家喻户晓，堪称经典之作，是旗袍的顶峰时期。这时的旗袍采用高立领、吸腰、短袖、纽襻、斜襟、高开衩，袍子忽短忽长，剪裁和造型学习了西裙特点，线条更流畅，使旗袍更加合身，展露女性玲珑突兀的优美体态。面料上，纱、绉、绸、缎、花呢、棉布等都在应用。1949年建放前夕，旗袍已经相当普遍，每位女性基本上都会有一两件，成为城市妇女的日常便装。那时，妇女穿衣服鄙弃穿红戴绿，鄙弃小资情调。象解放区那样，穿着朴素的军装，列宁装，把对美的追求投身到极大的工作热情之中。旗袍