有道是：成佛的法华，开彗的楞严，富贵的华严。
自古以来都认为愣严开悟，法华成佛。
都是大乘佛教经典，指导众生发心、修行、直到最终成佛。。。。。。
可以先读法华经，再读楞严经，后读华严经。这个次序比较容易。
华严经是真正的了义佛法,是最初的也是最后的佛法 .
华严经树立华藏世界观，讲大乘菩萨求学次第，纯是大乘境界。
“华严经”是佛教的重要典籍《大方广佛华严经》的略名.《华严经》以其内容广博、卷帙众多，号称为“经中之王”。其思想精深博大，主要讲“事无碍，理无碍，事理无碍，事事无碍”、“法界圆融”的“华藏世界观”。
《华严经》主要讲因果缘起,其中提到了文殊菩萨。崇奉《华严经》的流派叫华严宗。如果在庙里看到佛祖、文殊和普贤在一起的塑像,叫“华严三圣”。
内容:主要发挥辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。汉译实叉难陀的80卷本，主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心（阿赖耶识）上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。所提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响.
《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。
《法华经》谈的是一切众生都能成佛，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等都是假设的方便，唯有一佛乘，余二皆非真。在讲法华之前，很多声闻罗汉还以为自己成佛无分，至此方放怀无忧。
《法华经》最言简意赅的意思是:全称《妙法莲华经》。后秦鸠摩罗什译。7卷。为大乘佛教要典之一，为古来流传最广之经。妙法，意为所说之法微妙无上；莲华，比喻经典之洁净完美。该经称佛自说其出世说法的本怀在于开示悟入佛之知见，说三乘终归于一佛乘，一切众生凡于佛法结缘者皆可成佛，佛常住不灭，观世音等菩萨有利益济度众生的功德等。该经中的《观世音菩萨普门品》，说观世音菩萨示现三十二种身济度众生，寻
声救苦，无感不应，持诵者甚为广泛。
六祖认为，全部《法华经》说了那麼多，其主题是“诸佛世尊，唯此一大事因缘故出现於世”。这个最伟大的因缘是什麼呢？就是佛的知见、就是要使一切众生，开示悟入佛的知见、佛的智慧；也就是要让众生认识人生宇宙和万法的真实相。有了智慧就可以破烦恼，破了烦恼就可以出世。自己解脱了不行，还要叫众生解脱。要知道，佛的知见是人人有的，不要以为只有佛才有，我们凡夫就没有资格，决不要这样认为。所以六祖说。这样理解是“谛经毁佛”。为什麼呢？佛既然已经是开悟了，他自己还用开求悟入来干什麼呢？佛还需要开佛的知见，乃至入佛的知见吗？当然不。所以，开示悟入是对众生而言的。为什麼是对众生而言的呢？因为众生的无明烦恼把智慧遮障了，“自蔽光明，贪爱尘境”，所以才需要开示悟入啊！但就这个佛的知见，不是别的，也不在外面，就是你自己，“汝今当信佛之知见者，只当自心，更无别佛”。六祖的话，真是乾净透彻到了顶点。
惟贤老和尚说法华经的内容就是: 缘起 性空 中道
要保持中庸之心，过犹不及。
平常心是道。
求神异之心是非正心。
一声南无佛，皆已成佛道
1.六祖能大师对法达说，诵读法华万遍可以 “与吾偕行”
2.心迷则法华转，心悟则转法华
3.天台宗修行法华三昧，可以做到一心三观，一念三千
以《楞严》论，惟完美始能当大佛顶三字。
以《华严》论，完美此身纯真，立法界纯真。
以《法华》论，即完美即法，即完美即华。
惟完美乃佛大事因缘，惟完美至真至实，尔等皆非！！