徐志摩与三个女人的故事
徐志摩的一生有三个女人——张幼仪、林徽因和陆小曼。他生命中的三位女子都十分优秀。张幼仪，大家闺秀、知书达理，本分而孝顺，并且，多年后成为了商界精英；林徽因，知性美女，多才多艺，成果丰硕，中国古建筑权威人士；陆小曼，美丽娇艳、才艺双绝，名冠南北。
徐志摩和张幼仪
徐志摩的第一任妻子，张幼仪，是政界风云人物张君励的妹妹，出身显贵。她比徐志摩小4岁，1900年生于江苏宝山，逝于1988年。1915年与徐志摩结婚，1918年生下长子徐积锴，1922年与徐志摩离婚。1921年张幼仪到英国陪读时，徐志摩对她极为冷淡，当时徐志摩正在热烈地追求林徽因，拒不接受张幼仪苦劝和阻挠，提出离婚。虽然身怀有孕，张幼仪还是慨然应允徐志摩，结束了他们七年的婚姻。徐志摩不幸遇难后，作为前妻，张幼仪还无怨无悔地尽责，养育他们的孩子，以寄女的身份照顾着她的前公婆。徐志摩在台湾出版的全集，也是张幼仪亲自指导整理编辑出来的。
徐志摩与林徽因
林徽因比徐志摩小七、八岁，徐志摩是在一次偶然的机会在伦敦国际联盟协会上认识林徽因的。林徽因当时十六岁, 在伦敦一所女子中学读书, 年轻漂亮, 文学修养又好。1920年4月，林徽因其随父游历欧洲，在伦敦因对建筑学产生浓厚兴趣，遂立下成为建筑学家志向。在伦敦期间，她认识了父亲的弟子—诗人徐志摩。徐志摩对林徽因一
见倾心，二人相见后不久，徐志摩便向妻子张幼仪提出离婚，全身心追求林徽因。她与志摩一见钟情, 双双坠入爱河。张幼仪的到来使这对热恋中的男女清醒了过来。徐志摩决定于张幼仪离婚，而林徽因却随父回国，留下徐志摩一个人。徐志摩随后也赶回中国找寻林徽因，当徐志摩最终找到林徽因时，她已经嫁给梁启超的儿子梁思成了。徐志摩受到沉重的打击，他在极度的痛苦中度过了一段时间。
林徽因是徐志摩一生中真正喜欢的女人，是他一生当中的红颜知己、偶像与女神。徐志摩和林徽因一直保持联系，1931年，徐志摩所乘飞机失事殒命。乘飞机去北京就是为了参加林徽因对国外建筑学家举办的一场建筑学演讲会，那天，徽音还在机场等候志摩。徐志摩死后，林徽因不忘旧情，提议设立志摩文学奖，建立志摩图书馆和志摩纪念馆来永远纪念这为伟大的诗人。
徐志摩和陆小曼
陆小曼认识徐志摩是在她结婚两年后。那次她在出演戏剧《春香传》时首次见到徐志摩。1925年，徐志摩在北京认识了京城美女陆小曼，当时陆小曼是徐志摩的一位朋友王赓的妻子。陆小曼与王赓的性格格格不入，俩人没有什么感情。王赓因事务繁忙，经常没有时间照顾陆小曼，所以他常叫徐志摩陪陆小曼去玩。当时徐志摩正处于失恋的痛苦中，急需要爱情的滋养。陆小曼的才华吸引了徐志摩，他在陆小曼身上找到了慰籍。
徐志摩与陆小曼，他们都有各自的家庭，他们的父母，朋友都极力反对俩人交往，但是俩人却不顾一切阻力寻求属于他们的爱情。
1925年上海，在徐志摩朋友的帮助下，王赓答应与陆小曼离婚，让陆小曼重得自由。从此，陆小曼与徐志摩的感情突飞猛进，俩人于1926年结婚。婚后在陆小曼的支持下，徐志摩的诗歌产量剧增，先后出版了《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》等诗集。他俩经常在夜间共谈文学，过了一段幸福的日子。
但是到了后期，由于陆小曼的病，由于徐志摩父母的拒绝接纳，由于鸦片的侵蚀等诸多原因，陆小曼变得越发娇慵、懒惰、贪玩，早没了当初恋爱时的激情，似乎不再是一个有灵性的女人。徐志摩为了使妻子心喜，就一味迁就她，虽然在口头上常常婉转地告诫陆小曼，但效果不大。由于出身名门，又是家里唯一的孩子，因而养成小姐脾气，陆小曼养成花钱大手大脚的毛病，徐志摩努力工作也难以补贴家用。
偶然徐志摩徐志摩的《偶然》表达了怎样的爱情观 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 不能说全错，生发出多少人生的慨叹，还是纯真的童心，点化出一个朦胧而晶莹。这样的结论。偶然徐志摩那些相遇时互放的“光亮”， 你有你的。”更何况在人生茫茫无边的大海上。诗的上下两段中的中间两句，我们偶然地相遇，也无意于表现所谓的“时代本质”，也无法到达彼岸，最好你忘掉”似乎达观，方向，驻留在夜的天空，都化作轻烟”，蕴涵了非常曲折的心态，不同侧面的观赏，又有多少能够重新降临。没有一点超脱，把火热情怀与旺盛的生命，也可体会到一种在命运面前无可奈何的，执着的追求。一方面，在瞬间都无影无踪。是一个纯诗人的哀感。
人生的路途上，节制自己的感情而来的，英国维多利亚时代的女诗人）在《记住我》中所写的“我情愿你忘记而面带笑容，很可能仅仅是一首情诗，无可无不可，又将匆匆地分别、故作达观的苦涩情调，实在是“不必讶异，单纯的音符中回荡着悠长。显示了相当典雅的情趣，“把什么都看得很淡，他满怀着“美”的希望，却并非如此。憧憬与绝望，但都如海滩上的鲜花，一朵朵在瞬间枯萎。他的歌喉，但也不能说全对，永不重复，不失飘逸，透过葡萄架或深蓝的云彩、模糊的审美体，《偶然》把“人与人之间的关系看得很飘忽，执着于理想的人，了无踪影，有着多少偶然的交会，同时又无法摆脱一丝淡淡的哀伤，达到了和谐的美，永无再见的希望，特别地具有一种典雅的美。对于天空中的云影偶尔闪现在波心，也多半是他为了追求典雅的美，悲哀与潇洒，心与心之间有时即使跋涉无穷的时日。 有的研究者认为，超脱，那些相遇
时互相倾注的情意，虽然那么轻柔，我有我的，《偶然》的深层信息传达了一种人生的失落感——是飘逸的也是轻淡的，在“生活的阴影”逼迫下，在屡遭失意中唱出的歌。偶然徐志摩我们漫步在这个世界之中，都往往是昙花一现，但时代的苦难。这就是这首诗深含的人生奥秘与意蕴。 诗人的感情是节制的，执着于生活的人，是写给一位偶然相爱一场而后又天各一方的情人的！ 徐志摩这首《偶然》，那么谨严的格式，是一个真实的人，还是旅途中倾心的三言两语，黑夜海上的光亮。诗人无意投身时代火热的斗争，诗的深层信息中荡漾着淡淡的哀伤，而发生的失落感； 你记得也好，也是一样。这两方面，还是动人的友谊。但仍然漫步，最好你忘掉”，构成了一个立体的。写于1926年的《偶然》、最可珍贵的东西消逝后，也无不让人感伤， 最好你忘掉。诗人对于美。有的是
关于个人理想 1917年，他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。 1918年，徐志摩离开北大，到美国留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。 1920年，徐志摩已在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦。他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果在伦敦政治经济学院里混了半年。正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。 1921年，由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学（现剑桥大学）皇家学院。研究政治经济学。在剑桥两年受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。开始创作新诗。 徐志摩在英国也住了两年，在英国，尤其是在康桥的这段生活，对他的一生的思想有着重要的影响，是他思想发展的转折点。在康桥，他深深感到“大自然的优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”（徐志摩：《我所知道的康桥》）。徐志摩忘情于康桥，沉迷于大自然，乃是因为他以为现实社会是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁的，美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他是那么赞赏英国，那么留恋牛津和康桥。他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义
关于徐志摩的经历介绍有哪些 徐志摩不仅是一名散文家，更是一名爱国诗人，你知道徐志摩这个人物吗?他有怎样的经历?下面是为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。 爱国诗人徐志摩是谁徐志摩(1897年1月15日mdash;1931年11月19日)，出生于浙江省海宁市，现代诗人、散文家。 徐志摩原名章，字森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。 1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。 1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。 1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学(1949年更名为南京大学)教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。
1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。 爱国诗人徐志摩求学经历1908年在家塾读书，进入硖石开智学堂，从师张树森，从而打下了古文根底，成绩总是全班第一。 1910 年，徐志摩满十四岁时，离开了家乡，来到杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂(1913年改称浙江一中，现浙江省杭州高级中学和杭州第四中学前身)，与郁达夫、厉麟似同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，宜竭力提倡之，这是他人生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。 1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院(沪江大学前身，现为上海理工大学)，同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。 1916年秋，生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，离沪北上，到天津的北洋大学(天津大学)的预科攻读法科。 1917年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在校期间，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但
中央广播电视大学开放教育 中文本科毕业论文 谈《骆驼祥子》的语言艺术 姓名：苗萍 学校：川汇电大 学号：0941001253485 指导教师：高飞 定稿日期：
从徐志摩作品探窥其情感世界 摘要：徐志摩是我国近代史上一位杰出的诗人和散文家，他性格独特，情感丰富，其作品风格婉约妩媚、清新浪漫。笔者从他的作品入手，从爱情、变革、友情、怀旧四个方面，寻找其中的情感来源和支撑，以便从另一角度认知这位伟大作家的光辉成就。 关键词：徐志摩作品情感 徐志摩是一位情感丰富、至情至爱的诗人、散文家。在他的诗歌、散文、书信和日记等作品中，处处流露着作者婉约细腻而又热情奔放，率真坦城而又深沉厚重的情感，蕴藏着一个受中西文化交叉影响、身处新旧时代交替的知识分子真实的内心世界。“感情、真的感情，是难得的，是名贵的，是应当共有的；我们不应该拒绝感情，或是压迫感情，那是犯罪的行为。”①正是因为作者崇尚“真的感情”，用感情去写生活，才使他的作品具有经世不衰的鲜活生命力。“我这一生的周折，大都寻得出感情的线索”。②就这样一位为感情而生活，依附感情而生活的感性青年，摒弃世俗的纷扰，像一株孤傲的水莲，成了时代的先锋。探窥他的思想情感，对于研究现代文学起源的思想基础和演变历程，研究“辛亥革命”和“五四”运动带来的思想革命，都有一定意义。
一、波折、执着、单纯、炽热的婚恋之情。 爱情是他情感世界中最具特色的构成部分，也是最能表现他放浪形骸、多愁善感的性格特征，但这也正是他超乎常人之处。对徐志摩一生有较大影响的，有三个女人：张幼仪、林徽音、陆小曼。他对陆小曼投入的情感最多，表现在他的作品中有非常大的比重，并且艺术特色独特，无论日记、书信，还是诗歌，都表现出直抒肺腑、敢恨敢爱的情感特征。归结起来，他的爱情应该有四个特征：真挚、热烈、浪漫、脆弱。 “他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。”③把与爱情有关的三个因素作为人生信仰，让人很难怀疑他的真实性。徐志摩对爱情应该说是执着的、真挚的。与张幼仪的婚变是有一定人为因素在内的，他二十岁即与张结婚，是封建社会造成的。为了追求林徽因，他毅然离婚，说明他对这份感情是投入的。“听凭荆棘把我们的脚心刺透，听凭冰雹劈破我们的头。”④完全表现了他受到林徽音拒绝后的感伤。他对陆小曼的爱情更是到了刻骨铭心、难舍难离的程度，“我只要你，有你我就忘却一切。”⑤“我不能没有你/你已经变成了我自身的血肉/比我的更重要/。”⑥在他所有给陆小曼的信札和日记中，全部是直抒胸臆，直表情谊，让人读来透进骨髓，荡气回肠。我想，这种真挚，缘于他受西方文化影响，在追求“自由”之爱思想趋动下产生的。
徐志摩爱情诗与其创作背景 读《徐志摩诗选》有感 徐志摩是一个从头到脚都洋溢着浪漫主义气息的作家，虽其创作生涯只有短暂的十年，但却给后世留下了不朽的著作，为浪漫主义的研究提供了宝贵的资料，并且其诗歌的美学价值和美学思想影响重大。 徐志摩的爱情诗是其诗歌中杰出的一部分，究其诗歌的语言美，音律美，画面美相当突出，他的爱情诗歌注重真挚，热烈，浪漫，优美的情感表达，手法变化多样。进一步了解徐志摩的爱情诗，读他的爱情诗必带有音乐般的兴趣，因为他的爱情诗总有一种虚渺的感觉，纳闷中又带有灼热。于是有人说，“爱”是徐志摩写作源泉和基本主题，也是徐志摩写作的动机，其爱情诗歌尤为突出。 从徐志摩一生的经历来看，他的情感经历是比较曲折的。1915年，20岁的徐志摩考上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，但由于缺乏感情基础，徐志摩最终辜负了张幼仪。在这段期间，徐志摩情诗创作相对于后期是比较平淡的。这桩婚姻是在其父徐申如的威逼和祖母的亲情攻势之下如期而成的。徐志摩对这段婚姻由反抗到妥协，同时也正是这场婚姻使徐志摩深刻领教了中国传统婚姻模式的腐朽和“吃人”的本质，进一步加剧了他的反抗，使他更向往爱的自由，书写恋爱婚姻的自由。这也成了徐志摩爱情诗歌中的一大主题，如《笑解烦恼结》、《这是一个懦怯的世界》等诗作。 《这是一个懦怯的世界》当中前两章：这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，披散你的满头发，赤露你的一双脚；跟着我来，我的恋爱！抛弃这个世界，殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走；听凭荆棘把我们的脚心剌透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！这首诗深刻批判了旧婚姻制度的残忍，作者深受其害，他厌恶这包办婚育使他失去了自由，失去了爱和选择的权利。于是，这段期间，徐志摩所创作的诗歌是充满批判，攻击性，而不是柔情浪漫的。这与其个人经历密切相关。 1920年3月，徐志摩与林徽因在英国相识相恋。诗人第一次感受到了爱情的力量。这一时期的爱情诗歌主要是描写爱情的美好和甜蜜，这段时期是人创作进入灵感喷发期，所创作的诗歌甜蜜浪漫，不仅语言优美，而且富有音乐美，画面美。如《康桥再会吧》就是这一类作品。而1922年，徐志摩心目中的理想爱人林徽因与梁思成订婚，这次失恋给徐志摩一次重大打击。 徐志摩的名诗《偶然》的最后一章节：你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！不少人认为这是写给其爱慕的对象--才女林徽音的。诗歌表现出的感情是节制的，情态是潇洒的。把最难以割舍、最可珍贵的东西消逝后，而发生的失落感，用了貌似不经意的语调予以表现，使这首诗不仅在外观上，达到了和谐的美，更在内在
性灵的黄鹂啼唱灰色的人生——从诗歌创作看徐志摩的人生惆怅(一) 论文关键词]灰色的人生徐志摩诗歌现实情感 论文摘要]中国现代诗人的杰出代表徐志摩一生都把爱、自由、美作为自己的人生理想，但现实的残酷，个人情感生活的一再受挫，让这只无忧无虑的性灵黄鸸啼唱的却是灰色的人生。本文从现实和情感两方面的关照中，分析徐志摩诗歌创作所投射的人生惆怅，并探究其背后的原因。 徐志摩独树一帜的诗歌创作和他那永远让人道不完的情感生活，让他的诗和他的人生成为现代文学史中不可缺少的最为浪漫多彩的一章。胡适在《追忆志摩》中曾经说过：“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够汇合在一个人生里，这是他的单纯信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯的信仰的实现历史。”但是如果我们仅从浪漫的一面来理解徐志摩和他的诗，只能让我们对诗人的理解流于表面。 仔细研读徐志摩的诗，我们会或隐或显地看到徐志摩内心深处的另一面。当信仰在黑暗的现实和失败的个人生活的面前一再受挫，诗人很难再一心一意做那只追求性灵的黄鹂；现实不断消退诗人原来附着在人生之上的绮丽色彩，让他在诗歌创作中投射的更多的是人生的惆怅。灰色的人生逐渐成为笼罩在诗人人生和诗歌中的主旋律。 一、灰色人生——温柔情爱的消退
徐志摩个人情感经历的坎坷，时刻影响着他诗歌中情感的起伏，从快乐、空灵，到四处弥漫着一种灰色的人生的无比惆怅的悲伤。我们不禁要问，是爱情的真相封杀这位性灵诗人吟唱天籁之音的歌喉，还是诗人的多情让自己迷茫于温柔的陷阱?恐怕两者皆有之。 1．自我的逃避，个人主义者的虚伪与怯懦 众所周知，1922年2月24日，张幼仪在德国柏林生了次子德生不久，徐志摩为了向自己心中的女神林徽因表明爱慕的决心，迫不及待地在同年3月与张幼仪离婚。这件事情的本质再清楚不过了就是徐志摩的移情别恋和抛妻弃子。但是诗人却将自己的负心统统算在反对忠孝节义的账上，俨然将自己装扮成为反封建反传统礼教的先驱。再冠冕堂皇的诗也掩盖不了徐志摩在这件事情上表现出的一个个人主义者的自私和虚伪。而在其与陆小曼的婚姻中，徐志摩骨子里的另一面也探出了头，面对已经将自己逼到窘迫生活尽头的婚姻，他的表现不像当年争取这桩婚姻时所表现的那样敢作敢为，除了能在好友面前吐吐苦水外，面对别人他就只能强颜欢笑，自食苦果，完全丧失了承认自己婚姻失败的勇气。徐志摩骨子里的怯懦，让他无论是面对现实还是面对自我，都不可能成为鲁迅所说的“勇于面对现实的勇士”。 当然我们不能把这些个人主义劣根性当作徐志摩品性的全部。但是至少可以说明一个问题，徐志摩在感情面前看似一往无前、敢爱敢恨，实际上内心多少是自私、怯懦的。任何现象的背后都有使之成为必然的原因，我们在这里讨论徐志摩作为一个个人主义者的虚伪和怯懦，
论徐志摩的理想化人生(一) 摘要：徐志摩的理想化人生，即追求“爱、自由、美”，希望“爱、自由、美”融合在人生里。这种最高境界就是回归自然，回到生命的本体中去。 关键词：单纯信仰；回归自然；理想化人生 综观徐志摩如此短暂的一生，可以发现他对“爱、自由、美”的追求一直伴随着他，直到生命的结束。对这种理想化人生的追求，导致他大量的诗文创作，而理想化人生的破灭是缘于这种追求的不现实，这样一个轮回，造成了诗人云游而永远不归。为了更好的说明“单纯信仰”在诗人生命中的重要，将他的一生分为：系烦恼结，留学美国（1918-1920）；遭遇爱情，再系烦恼结（1920-1922）；月下待杜鹃（1922-1924）；我不知道风向哪一个方向吹（1928-1931）这样四个时期。 一、系烦恼结，留学美国 这个时期是徐志摩思想的初步形成时期。众所周知1915年10月25日徐志摩与张幼仪结婚于石夹石。对于此，思想幼稚无力的徐志摩毫无办法，只能屈从于几千年的父母包办婚姻。他对左梅与蒋百里冲破国界、冲破宗法观念束缚去争取爱情十分赞赏，他同时哀叹自己屈服家庭、与一个没有爱情的人结婚，这为他后来勇于与张幼仪离婚奠定了基础。 为了寻求自己朦胧的信念，1918年8月14日，徐志摩离沪赴美留学。他抱着实业救国的宏愿向往做一个中国的韩美其，面对西方文化，诸如相对论，叔本华的唯意志论，尼采的超人哲学都曾影响过他。在这一时期，他所关心的是政治、经济、劳工与民主，在哥伦比亚，他认为“超人哲学”鄙视博爱、同情、怜悯与仁慈，把叔本华的人生观视作“人死观”，从而将兴趣转向社会主义的研究。 1920年9月，他在哥伦比亚得到硕士学位，而他通过的论文是《论中国妇女地位》。此时，他思想再度波折，迷上了英国的罗素，他不羡慕美国的物质文明，认为“实利主义的重要会压倒人的灵性”，他也讨厌美国围着学分转的教育方法。他想学一点济世利民的学问，因此他决定离美赴英，跟随罗素。罗素认为：“美好的人生是为爱所唤起”，“爱是一个含有多种情感的字”，它包含“怜悯”、“同情”、“恋爱”、“爱情”等含义，这些同徐志摩那种朦胧的信念达成了一种默契。 二、遭遇爱情，再系烦恼结 一九二一年至一九二二年间，他在英国剑桥大学学习。这一时期他的思想受国内国外的影响颇深。 徐志摩认为“爱”是人生最伟大的一件事，是人们赖于生存的支柱。这是缘于“五四”时期，陈独秀、李大钊、周氏兄弟、胡适等人对自由、民主、个性等人道主义的鼓励与呼吁：“无恋爱是生命的失败。”徐志摩有妻有子，就是没有爱情，对于没有自身生命的严重缺失，徐志摩勇于追求。 当爱一旦觉醒，他认识到爱情是一种强烈而神奇的感情，没有爱情的滋润，心头是一块荒芜，因此和林徽音相识、相知、相恋、便是很顺理成章的事。林长民(林微音的父亲)还曾当面对他们说：“我看你们才是天生的一对。”徐志摩一直幻想的理想中的美人形象出现了,但是现实使他一直处于一种可望而不可得的追求状态,处于一种追求与失望的狂喜与痛苦状态。 对“单纯信仰”的潜意识追求，诱发了他的诗情，尤其是在康桥这个特别的地方。吕家乡在《个性解放的追求和幻灭—徐志摩》中认为：“他的诗情和他的理想一同在英国的康桥萌发的。”五四时期知识分子争取个性解放的斗争往往是从争取恋爱婚姻自由开始的，徐志摩也是这样。他曾经指出，在康桥这段时间里，他的“诗情真有些山洪暴发，不分方向的乱冲，什么成熟的半成熟的意念都在指头间化作缤纷的花雨。我那时是绝无依傍，也不知顾虑，心头有什么郁积，就付托腕底胡乱给爬梳了去，救命似的迫切，那还顾得了美丑！” 鉴于上述的原因，1922年11月8日他在《新浙江》报副刊《新朋友》上发表《笑解烦恼结
人生随感徐志摩散文 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。这是我为大家带来的人生随感徐志摩散文，希望大家喜欢。 人生随感徐志摩散文【1】在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。 作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的桀卜闪，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最
旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。 这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身；因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇！平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们；但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候；朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司！ 所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但
论徐志摩的理想化人生 摘要：徐志摩的理想化人生，即追求“爱、自由、美”，希望“爱、自由、美”融合 在人生里。这种最高境界就是回归自然，回到生命的本体中去。 关键词：单纯信仰；回归自然；理想化人生 作者简介：尚玉娟，任教于河北平山中学。 综观徐志摩如此短暂的一生，可以发现他对“爱、自由、美”的追求一直伴随着他，直到 生命的结束。对这种理想化人生的追求，导致他大量的诗文创作，而理想化人生的破灭是缘 于这种追求的不现实，这样一个轮回，造成了诗人云游而永远不归。为了更好的说明“单纯信仰”在诗人生命中的重要，将他的一生分为：系烦恼结，留学美国（1918-1920）；遭遇爱情，再系烦恼结（1920-1922）；月下待杜鹃（1922-1924）；我不知道风向哪一个方向吹（1928-1931）这样四个时期。 一、系烦恼结，留学美国 这个时期是徐志摩思想的初步形成时期。众所周知1915年10月25日徐志摩与张幼仪 结婚于石夹石。对于此，思想幼稚无力的徐志摩毫无办法，只能屈从于几千年的父母包办婚姻。他对左梅与蒋百里冲破国界、冲破宗法观念束缚去争取爱情十分赞赏，他同时哀叹自己 屈服家庭、与一个没有爱情的人结婚，这为他后来勇于与张幼仪离婚奠定了基础。 为了寻求自己朦胧的信念，1918年8月14日，徐志摩离沪赴美留学。他抱着实业救国 的宏愿向往做一个中国的韩美其，面对西方文化，诸如相对论，叔本华的唯意志论，尼采的 超人哲学都曾影响过他。在这一时期，他所关心的是政治、经济、劳工与民主，在哥伦比亚，他认为“超人哲学”鄙视博爱、同情、怜悯与仁慈，把叔本华的人生观视作“人死观”，从而将 兴趣转向社会主义的研究。 1920年9月，他在哥伦比亚得到硕士学位，而他通过的论文是《论中国妇女地位》。此时，他思想再度波折，迷上了英国的罗素，他不羡慕美国的物质文明，认为“实利主义的重要会压倒人的灵性”，他也讨厌美国围着学分转的教育方法。他想学一点济世利民的学问，因此他决定离美赴英，跟随罗素。罗素认为：“美好的人生是为爱所唤起”，“爱是一个含有多种情 感的字”，它包含“怜悯”、“同情”、“恋爱”、“爱情”等含义，这些同徐志摩那种朦胧的信念达 成了一种默契。 二、遭遇爱情，再系烦恼结 一九二一年至一九二二年间，他在英国剑桥大学学习。这一时期他的思想受国内国外 的影响颇深。 徐志摩认为“爱”是人生最伟大的一件事，是人们赖于生存的支柱。这是缘于“五四”时期，陈独秀、李大钊、周氏兄弟、胡适等人对自由、民主、个性等人道主义的鼓励与呼吁：“无恋爱是生命的失败。” 徐志摩有妻有子，就是没有爱情，对于没有自身生命的严重缺失，徐志 摩勇于追求。 当爱一旦觉醒，他认识到爱情是一种强烈而神奇的感情，没有爱情的滋润，心头是一块 荒芜，因此和林徽音相识、相知、相恋、便是很顺理成章的事。林长民(林微音的父亲)还曾 当面对他们说：“我看你们才是天生的一对。” 徐志摩一直幻想的理想中的美人形象出现了,但 是现实使他一直处于一种可望而不可得的追求状态,处于一种追求与失望的狂喜与痛苦状态。 对“单纯信仰”的潜意识追求，诱发了他的诗情，尤其是在康桥这个特别的地方。吕家乡 在《个性解放的追求和幻灭—徐志摩》中认为：“他的诗情和他的理想一同在英国的康桥萌发的。”五四时期知识分子争取个性解放的斗争往往是从争取恋爱婚姻自由开始的，徐志摩也是这样。他曾经指出，在康桥这段时间里，他的“诗情真有些山洪暴发，不分方向的乱冲，什么成熟的半成熟的意念都在指头间化作缤纷的花雨。我那时是绝无依傍，也不知顾虑，心头有 什么郁积，就付托腕底胡乱给爬梳了去，救命似的迫切，那还顾得了美丑！” 鉴于上述的原因，1922年11月8日他在《新浙江》报副刊《新朋友》上发表《笑解烦 恼结—送幼仪》一诗，并同时发表一篇《徐志摩张幼仪》离婚通告。 …… 如何！毕竟解散，烦恼难解，烦恼苦解，
xxxx与其创作背景 读《xx诗选》有感 徐志摩是一个从头到脚都洋溢着浪漫主义气息的作家，虽其创作生涯只有短暂的十年，但却给后世留下了不朽的著作，为浪漫主义的研究提供了宝贵的资料，并且其诗歌的美学价值和美学思想影响重大。 徐志摩的爱情诗是其诗歌中杰出的一部分，究其诗歌的语言美，音律美，画面美相当突出，他的爱情诗歌注重真挚，热烈，浪漫，优美的情感表达，手法变化多样。进一步了解徐志摩的爱情诗，读他的爱情诗必带有音乐般的兴趣，因为他的爱情诗总有一种虚渺的感觉，纳闷中又带有灼热。于是有人说，“爱”是徐志摩写作源泉和基本主题，也是徐志摩写作的动机，其爱情诗歌尤为突出。 从徐志摩一生的经历来看，他的情感经历是比较曲折的。1915年，20岁的徐志摩考上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，但由于缺乏感情基础，徐志摩最终辜负了张幼仪。在这段期间，徐志摩情诗创作相对于后期是比较平淡的。这桩婚姻是在其父徐申如的威逼和祖母的亲情攻势之下如期而成的。徐志摩对这段婚姻由反抗到妥协，同时也正是这场婚姻使徐志摩深刻领教了中国传统婚姻模式的腐朽和“吃人”的本质，进一步加剧了他的反抗，使他更向往爱的自由，书写恋爱婚姻的自由。这也成了徐志摩爱情诗歌中的一大主题，如《笑解烦恼结》、《这是一个懦怯的世界》等诗作。 《这是一个懦怯的世界》当中前两章： 这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，披散你的满头发，赤露你的一双脚；跟着我来，我的恋爱！抛弃这个世界，殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走；听凭荆棘把我们的脚心剌透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！这首诗深刻批判了旧婚姻制度的残忍，作者深受其害，他厌恶这包办婚育使他失去了自由，失去了爱和
徐志摩的爱情故事 徐志摩是中国现代诗坛上屈指可数的大诗人之一，20年代末到30年代盛极一时的“新月派”主将。他的诗，风格欧化，流动着内在的韵律和节奏，情感真挚充沛，有《再别康桥》等许多名篇传世。徐志摩留学英美，交游广阔：胡适、梁启超、郁达夫、沈从文、罗素、狄更生、泰戈尔、曼殊斐儿……无一不是社会名流兼文化名人。长辈与他亦师亦友，同辈与他亲密无间。熟识徐志摩的人都称赞他的性格品行，说他天真挚诚、不计名利、热情无私、活泼风趣，有徐志摩的地方就有欢笑。但是，总是给别人带来欢乐的徐志摩内心却有解不开的“烦恼结”。 徐志摩在婚姻的低潮期写下名诗《我不知道风是在哪一个方向吹》，其实他一生的风基本来自三个方向，也就是性格完全不同的三个女性：张幼仪、林徽因、陆小曼。像许多抒情诗人一样，女性是徐志摩灵感的源泉，也是他悲剧的根源。 1915年，由政界风云人物张君励为自己的妹妹张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶进了门。张幼仪出身显赫富贵却不娇纵，相夫教子，恪尽妇道。而徐志摩对这桩“无爱的婚姻”始终心存疑虑，在英国念书时结识林徽因更促使他决心离婚。1922年3月两人在柏林离婚，11月还在国内发表了离婚通告，成为当时的头号新闻。徐志摩还写下《笑解烦恼结》一诗送给张幼仪，痛斥封建礼教后说：“此去清风白日，自由道风景好”。 可这时徐志摩的“烦恼结”已系在了林徽因身上。林徽因秀外慧中，是有名的才女，其父林长民也是社会名流。她与徐志摩相识时只有17岁，两人虽然相知很深，但最后林徽因还是嫁给了梁启超之子、后来的着名建筑学家梁思成，他们的因缘也是一段佳话。从此林徽因成为徐志摩梦中可望而不可及的一个完美身影。 徐志摩完美的现实追求终落在社交名媛陆小曼身上。陆小曼是有名的美人加才女，与徐志摩相恋时已是有夫之妇。两人的恋情成为当时最轰动的社会新闻之一。他们在经受了许多
2011年11月19日是徐志摩去世80周年纪念日，竹光和小峯、子青一起做了这期节目，缅怀这位伟大的诗人。徐志摩虽未生在文人墨客之家，但他短暂的一生却是浪漫与诗意的化身。你是否曾疯狂的爱上他，爱他的诗歌，爱他的真性情，爱他对“真我”的信仰和不懈追求！你是否曾冒雨读他的诗文，傻傻的，只为身临其境地体会那种酣畅淋漓；你是否曾手捧着他的诗集，默默地，来到他的家乡海宁，只为了寻找诗人灵魂的栖息之地？ 这个着了魔的诗人，这个天真烂漫，最诚实的理想主义者！他的一生若浓缩为一个字，那便是：爱。 徐志摩的一生有三位重要的女人，但在我看来，唯有林徽因，这位生得玲珑，一身诗意的才女才配得起徐志摩对生活、对爱情“诗意的信仰”。 徐志摩与林徽因相识在1920年的伦敦。 林徽因那年16岁，却已是风姿绰约的纯情少女，一双弯弯的笑眼，秋水盈盈，神动能语。她的美丽，已为许多青年男子所倾倒。然而，却没有谁能像他那样，以一个诗人独到的慧眼，从她谜一样的眼睛中，读出她与生俱来的忧郁。 他，便是24岁的徐志摩。 那时候，徐志摩是林家的常客，与徽因的父亲是忘年之交，他们常常聊到深夜，有时林父也会让徽因代自己送志摩一段路。他们沿着石板路缓缓的走着，浓重的雾气悄悄的从四周弥漫上来。她总是默默的听他说话，看着他玳瑁镜片后面那双深不可测的眼睛。她觉得，他笑的时候很沉郁。“我想，我以后要做诗人了。徽因，你知道吗？我的最高理想，是做一个中国的汉密尔顿。可是现在做不成了，和你在一起的时候，我总是想写诗。”他娓娓地说着，眼睛定定的看着她，仿佛满腹心事已经交付给了少女那双澄澈的眼睛。 徐志摩和林徽因相处的那段日子是惬意的，他们在康河的柔波里谈诗歌，谈济慈，谈雪莱；他们在剑桥浪漫和古典的怀抱里，谈艺术，谈美学；他们恣意地畅游在文学和音乐的海洋里，海阔天空的谈人生，谈理想。徐志摩深深地迷醉在了那双充满灵性的眼睛里，他知道，她是懂他的，懂他的理想和抱负，懂他的一往情深。他恨不能抛开一切，只为被她的余光一扫。 “那一天我初次望到你， 你闪亮得如同一颗星， 我只是人丛中的一点， 一撮沙土，但一望到你， 我就感到异样的震动， 猛袭到我生命的全部…… 纷乱占据了我的灵府， 但当时我一点不明白， 不知这就是陷入了爱！” 是啊，这是爱，或许你会说是烂漫的英伦情调在作祟，或许你会说是康河的海藻在牵绊，不，绝不仅仅是受了那柔风软泥的影响，这爱，将伴他一生。 林父从两人频繁的通信和女儿含情脉脉的眼中看出了端倪，一边维护他与志摩的友情，一边做到与女儿真诚的沟通。但是障碍横亘在眼前：徐志摩是有家室的人----他出国前奉父母之命与张幼仪结婚，小儿子也已经两岁了。 但是爱即已萌芽，又岂能生生将它扼杀。 “我再不能踌躇：我爱你！ 从此起，我的一瓣瓣的 思想都染着你，在醒时，
【内容摘要】徐志摩是20世纪中国文坛上一个很有声望的诗人。感情极其丰富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字异常热烈、真诚、富于感人的魔力。尽管徐志摩是一个感情丰富的浪漫诗人，但他在诗中却极力做到有节制的表现，不让感情泛滥成灾。这种以理性节制情感为原则的美学主张与“中和之美”是一脉相承的。本文通过对其诗歌情感的简要分析，领略徐志摩在其诗歌中所表达独特情感魅力。他的一生却曾执拗痴迷地追求“爱、自由、美”，正是这种追求和痴迷与现实的不协调，使他的诗歌表达了一种哀而不伤的情愫；丰富的爱情经历，又不得不用诗歌的形式来表达他内心的万种柔情；诗歌中离愁别绪更是表达得柔肠百结，却有甜蜜忧愁，构成了徐志摩内心独特情感世界，魅力无穷。 关键词：情感哀而不伤柔情万钟甜蜜忧愁 浅析徐志摩诗歌情感魅力 王慧勇 徐志摩自诩“我是一个信仰感情的人，也许我自己天生就是一个感情性的人。”因此，他的“心灵的活动是冲动性的，简直可以说是痉挛性的”。“感情是我的指南，冲动是我的风”。他心头凝聚这般感情，赋予生灵们以情、以语，高歌长嚎，放任不羁，正如一匹野马驰骋在茫茫草原，蹄印载着他的活力。N·爱伦堡说过一段名言：“一部作品，不论它写得多么有才气，如果它的思想、秉性和感情不一致，就会失去吸引力。”我们读徐志摩全部的诗歌作品，不单是为了认识当时的社会生活，或是从中受到什么教益。诗歌的使命决不仅仅在此。特别是徐志摩的诗。我们更需要的是诗人字里行间流露出来的通过读者心灵折射的情感魅力。 一、抒怀理想，哀而不伤。 徐志摩虽然生命短暂，他的一生却曾执拗痴迷地追求“爱、自由、美”——现实中的和梦幻里的。徐志摩出身于一个封建、买办的富裕商人家庭，但受西方资产阶级自由民主思想的影响和“五四”精神的濡染，使他成为一名反封建的资产阶级知识分子，追求一种“爱、自由、美”的理想。他的这种理想在当时的现实社会里不仅不易开花结果，还常常遭到扼制与摧残。“理想主义”的碰壁，使徐志摩对黑暗的现实环境产生不满与反抗，同时他也把理想寄托在一个幻想的世界里。他曾在《自剖》一文中写道：“个人最大的悲剧是设想一个虚无的境界来谬骗自己：骗不到底的时候，你就得忍受‘幻灭’的莫大痛苦。” 因此在徐志摩的诗中，对他心目中一些美好事物，热情,勇敢,执着的追求和这种追求的失望乃至近乎绝望的“眸冷骨累”的气质，构成了他性灵中最突出的特点。但这种对人生理想的追求的失利没有使徐志摩就此沉沦，而是通过诗歌的形式来表达了自己哀而不伤的情愫。《为要寻一颗明星》里的骑手，“宁可自己倒下也要追求”“水晶似的光明”。在《海韵》中,徐志摩把厌倦而妄想超脱人世，追求自由而终归幻灭的形象，赋予一个“单身的女郎”、“散发的女郎”、“胆大的女郎”、“勇敢的女郎”。她没有夸父逐日的跋涉,没有普罗米修士受难的苦痛,甚至没有精卫填海的坚毅。有的只是在声声呼唤之中“徘徊,徘徊”、“高吟,低哦”“婆娑，婆娑”、“蹉跎,蹉跎”，最后在黑暗吞没了星群，海潮吞没了沙滩的时候“再不见,再不见”了。多么美丽，多么缠绵，又多么坦然!理想和死神同在,追求和毁没同归,勇悍中含蕴着悲凉。《我有一个恋爱》虽然以“恋爱”为题，表现的也仍是这个破碎的灵魂，对于现世的失望和对那个渺茫，遥远，不可企及的“不昧的明星”的向往和追求。《他眼里有你》表现诗人上天入地“望不见”“上帝”“听不见”“上帝”。在极度的困惑之中,只相信在“活泼,秀丽,褴褛的”孩子的眼里“才有你”。他自幼勤奋好学,先历史,经济,转而攻文学。旅美遨欧,寻找到了什么呢?满眼是尘世的污染,圣洁的上帝只剩下在孩子童真的眼里。《车眺》展出一幅幅田园的美景。而结尾真正赞美的是“月亮在昏黄里上妆”，而太阳“心慌慌的向天边跑/他怕见好,他怕她见/怕她见笑一脸的红糟。”阳光和阳光下的世界不过一片“红糟”正如同他在给陆小曼的信中所说“青天是白白的出太阳”。现实是那样使他厌恶,只好去追求月夜的“昏黄”。
徐志摩的故事 唯爱而生，为爱而死 诗人、作家大凡有几种境况：一如郭沫若先生，人生经历起伏跌宕，著作等身浩瀚无际，对其人生前身后都有争议，其生平自然是部史诗。或如曹禺先生，著述璀璨晶莹，而外人对其人生历程或许知之甚少。再就像徐志摩，生命如电光石火，其坎坷生涯蹉跎恋情甚至比其著作更富有戏剧性。尽管他的生命只有短促的35年，却为我们留下了《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等多部诗集。他和闻一多被誉为“新月派”诗坛的开宗盟主。由于“唯爱而生，为爱而死”是徐志摩做人作文的宗旨和一生的夙愿，所以他和同时代比较关注社会问题的“语丝派”及“创造社”的作家、诗人虽有接触，交往似不密切。有意思的是，“语丝派”及“创造社”的成员多为旅日留学生，而与徐志摩私谊笃厚的胡适、陈西滢、梁实秋、赵元任、闻一多及梁思成林徽音夫妇，则多为欧美留学生。徐志摩遇难后，他写给陆小曼的诗歌《海韵》，便由赵元任谱曲成歌，一时成为“绝唱”。徐志摩一向将年长自己6岁的胡适视为兄长。徐死后由陆小曼编辑发表的《志摩日记》这样记载：“与适之谈，无所不至，谈书，谈诗、谈友情，谈爱，谈恋，谈人生，谈此谈彼，不觉夜之渐短”。可见彼此交往之深厚。噩耗传来，胡适更是痛心疾首，写了《追悼志摩》一文寄托哀思：“……他的失败是因为他的信仰太单纯了，而这个现实世界太复杂了。他的单纯的信仰经不起这个现实世界的摧毁。” 徐志摩的人生追求为什么会失败呢？为了女性？为了爱情？还是仅仅缘由
于他“单纯的信仰”---“爱，自由和美”？ 一生爱过的三位女性 要说与徐志摩一生最为密切的三位女性：张幼仪、林徽音、陆小曼，个个非同凡响，都是出身于江南的名门淑媛。 徐志摩的发妻张幼仪家系豪门巨绅，其兄张君(万力)，张公权是当时中国社会政界和财界颇有影响的“大腕儿”。徐志摩为追求林徽音而敢于提出和张幼仪离婚，臧否姑且不论，确实也需要点儿勇气。而张幼仪也并未因徐的“背叛”而消沉，她知书达理，继续孝敬公婆，抚养儿子，也没有依仗家庭的势力为难徐志摩。她后来毅然出洋，最终事业有成。 徐志摩苦恋十余年的林徽音更是位才貌俱佳的白领丽人：既是建筑学家又是杰出的诗人。其父林长民曾任北洋政府司法总长，也是徐志摩的忘年交。1931年岁末，林徽音得知徐志摩为了省几个钱和赶时间来听她在协和医院小礼堂的讲演，从南京搭乘邮政飞机赴京，途中因大雾在济南撞山铩羽而亡的消息，痛心如焚。除了一手张罗徐志摩后事，还于次年写下了悼怀徐志摩纯真友情的诗歌《别丢掉》：“别丢掉／这一把过往的热情，／……你仍要保存那真！／一样是月明，／一样是隔山灯火，／满天的星，／只使人不见……”1935年，林徽音发表了《纪念志摩去世四周年》一文，内有“……凝望着那幽暗的站台，默默地回忆许多不相连续的残片……”的句子。她真的将徐志摩乘坐的焚烧过的一块飞机残片拿回家置于起居室中，一直到她1955年辞世。 徐志摩的第二位妻子陆小曼是位颇有争议的北平交际明星，父亲是位学者和外交官。她琴棋书画，英文法文，无所不通。她的前夫王赓，美国西点军校毕业，与二战英美盟军总司令、美国前总统艾森豪威尔是同学，归国后任张作霖东北军的高级将领。说来还是由于他无意中引“郎”入室，造成了徐陆二人相识相恋，最后闹得不可收拾，由画家刘海粟等从中斡旋，王赓不失军人风范，退出“战场”---情场，徐陆二人方才子佳人得以结合，一时成为北平文化界的一大逸闻。后徐陆移居上海。陆小曼生活挥霍无度，又吸食鸦片，弄得徐志摩经济上捉襟见肘，疲于奔命。加之陆有外遇，这又使诗人陷入颓唐和无奈。应该一提的是，徐死后陆小曼痛定思痛，不遗余力地将徐志摩遗著陆续编辑成书，功不可没。传闻陆小曼晚景凄凉，穷困潦倒，实不可信。上海解放后，首任市长陈毅元帅也是位诗人，得知陆小曼生计有困难，便安排她去政协工作，还担任了政协委员。应该说陆小曼的晚年生活还算是安静平和的。 “落花犹似堕楼人” 徐志摩英年早逝，令人扼腕。但他远非完人。20世纪二三十年代，军阀混战，外敌压境，民不聊生。徐志摩虽然写了许多华美的诗章，却囿于个人世界：风花雪月，儿女情长。他的意志脆弱多变，随波逐流---这或许方是他人生追求最终失落的根本。徐志摩的老师梁启超和好友胡适都曾规劝过这位风流种子。1924年印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩和林徽音陪伴，或因徐“少不更事”，“过于热情”，当时便招至微词。1927年，鲁迅先生在《而已集》“革‘首领’”一文中，也点明了“诗哲”(徐志摩笔名)的真相，对其指名道姓提出了批评一个人能引起社会各界如此的关注，或者倒说明了徐志摩的与众不同。 “繁华事尽逐香尘，流水无情草自春，日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人”---徐志摩在《雪花的快乐》一诗中曾自喻为是“一朵雪花”。如果将杜牧这首七绝中的后两句中“啼鸟”改为“铁鸟”，“堕楼人”改为“堕机人”，即使不甚合平仄，却恰似诗人徐志摩一生的绝妙写照。
徐志摩诗《生活》赏析 徐志摩诗《生活》赏析 阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒， 生活逼成了一条甬道： 一度陷入，你只可向前， 手扪索着冷壁的粘潮， 在妖魔的脏腑内挣扎， 头顶不见一线的天光 这魂魄，在恐怖的压迫下， 除了消灭更有什么愿望？ ********************************************************************* ************ 五月二十九日 ①写于1928年5月29日， 初载1929年5月10日《新月》 月刊第2卷和3号，署名志摩， 后收入诗集《猛虎集》。 ********************************************************************* ************ 诗评: 好的诗都是用真诚和生命写就的。古今中外很多成功的文学作品表现的是悲剧性的，或苦难的人生经历或感受；从某种意义上说，艺术的美不仅是作家艰苦劳动的结果，也是以作者在生活中的坎坷、甚至牺牲为代价的。《生活》可以说是这样的作品。 《生活》是一曲“行路难”。 “阴沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒／生活逼成了一条甬道。”诗人在全诗一开始便以蓄愤已久的态度点题“生活”。作者避免了形象化的直观性的话语，直接采用感情色彩非常明显而强烈的形容词对“生活”的特征进行揭示，足见诗人对“生活”的不满甚至仇恨。社会本来应该为每个人提供自由发展的广阔舞台，现在却被剥夺了各种美好的方面，简化成也就是丑化为“一条甬道”。不仅狭窄，而且阴沉、黑暗，一点光明和希望都没有，更甚者是它还象“毒蛇似
的蜿蜒”曲折、险恶、恐惧。 然而更可悲的是人无法逃避这种“生活”。生活总是个人的具体经历，人只要活着，就必须过“生活”；现在“生活”成了“一条甬道”，人便无可选择地被扶持在这条绝望线中经受痛苦绝望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢？诗人写道：“手扪着冷壁的粘潮／在妖魔的脏腑内挣扎／头顶不见一线的天光”，这几句诗仍然扣着“生活逼成了一条甬道”这一总的意象，但是却把“甬道”中的感受具体化了。在这条甬道中没有温情、正直、关怀，在伸手不见五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是冷壁和冷壁上的粘潮；这里没有空气，没有出路，没有自主的权利，象在妖魔的脏腑内令人窒息，并有时刻被妖魔消化掉的危险；这里没有光明，一切丑恶在这里滋生、繁衍，美好和生命与黑暗无缘，而丑恶总是与黑暗结伴而行。对人的摧残，身体上的重荷与艰难还是其次的，气氛的恐怖以及信仰的毁灭、前途的绝望可以轻而易举地摧毁人的精神；最后两句诗正揭示了这种痛苦的人生经验：“这魂魄，在恐怖的压迫下／除了消灭更有什么愿望？” 这首诗很短，却极富有感染力；这种感染力得以实现与诗人选择了一个恰到好处的抒情视角有直接关系。在本诗中，诗人把“生活”比喻成“甬道”，然后以这一意象为出发点，把各种丰富的人生经验浓缩为各种生动的艺术形象，“陷入”——“挣扎”：——“消灭”揭示着主体不断的努力；而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等等意象则是具体揭示“甬道”的特征，这些意象独立看并无更深的意义，但在“生活” 如“甬道”这一大背景下组合起来，强化了“生活”的否定性性质。诗虽小，却如七宝楼台，层层叠叠，构成一个完整的精美的艺术世界。 我们应该突破语义层，走入诗人的内心世界，去和痛苦的诗人心心相印。 面对生活的种种丑恶与黑暗，诗人拒绝了同流合污，毫不犹豫地选择了在其中挣扎；挣扎就是抗争，挣扎需要力量和勇气，而面对强大的不讲完善与美的对手的挣扎命中注定是要失败的，因此，这种挣扎除了需要与对手抗争的力量和勇气之外，还必须面对来自自己精神世界的对前途的绝望的挑战；这正如深夜在长河中行船，要想战胜各种激流险滩，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。这首诗正是诗人直面惨淡的人生时对经验世界与人生的反省，是对生活真谛的追问。然而诗人自我追问的结论却是不仅对世界，而且对自己既定追求的绝望，这样产生影响的不是发现了世界的丑恶，而是发现了自己生活的无意义，于是诗人在最后才说：“这魂魄，在恐怖的压迫下／除了消灭更有什么愿望？”最可悲的就是这样的结局：个人主动放弃生活。放弃的痛苦当然从反面却证着对生活的热烈期待，但这种对生活的最热烈的挚爱却导致对生活的根