衡水金卷信息卷历史
随着2017年高考临近,在冲刺备战的关键时刻,如何才能在高考这场异常残酷的争夺战中绝地突围、笑到最后?学子忧心!家长更揪心!也正因为此, 眼下各种渠道流传的各种高考信息成了广大考生和家长关注的焦点。
有同学会问，市面上那幺多高考教辅资料，你为什幺会选择这一套押题卷？我想说，高考押题跟买彩票凭运气不同，完全凭借押题老师对高考的多年研究经验和分析。对这套试卷的质量，我用数据说话：去年，王后雄教授的《高考终极押题卷》押中全国券378分。我把去年的押题卷与全国统考卷作了对比，确实押得很准，我不禁在心里感叹，去年买了试卷的同学，只要认真看了，真的是赚了！购买链接：gaosan/zt/yt/index.html
2017衡水金卷历史一、选择题。(共40小题，每题1.5分，共60分)1.郭沫若说：“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”这是因为春秋战国出现()资*源%库A.竞相改革的时代风潮B.诸侯争霸局面C.百家争鸣的活跃局面D.商业繁荣局面2.某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小
人”;“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”;“得饶人处且饶人”;“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国
传统文化哪些思想①儒家.②道家③墨家④法家资*源%库
A①②B.②③C.①②③D.①②③④3.战国时期诸子百家学说中，符合当时社会发展潮流并为秦始皇所采用是A.儒家B.道家C.法家D.墨家4.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求
金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文（四） 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 作为一门起源于欧洲社会的学科，人类学的诞生已有一百五十年的历史，传入中国也已经超过百年。纵观人类学的发展史，可以发现，人类学自其发轫阶段便打上了浓浓的海外印记，从一开始人类学者便将其目光投向了远方，在异域之中寻找自己的研究对象，在与他者的对话之中建立自己的研究领域，远方、异域、他者已然成为人类学研究的代名词。 追溯到人类学刚创立之初，人类学的鼻祖泰勒通过海外探险家、传教士、船员等人的日记、传记、游记等开展人类学研究，力图探讨人类的进化过程，解释人类的文化现象，去解答西方社会对“他者”异文化的疑惑。将民族志奠定为科学的研究方法，使得人类学真正成为一门科学的马林诺斯基，便是受到殖民地官员邀请前往海外做田野调查，并完成了人类学的经典著作——《西太平洋的航海者》。“到海外去”成为欧洲人类学初学者的成年礼，作为人类学家的必修课，欧洲人类学的海外研究并不新鲜，它是作为学科发展与人才培养的基石。 美国人类学与欧洲人类学有所不同。一开始，美国人类学家主要是研究本土的印第安人，因而建立起体质、语言、考古、文化四大分支体系的人类学学科。美国随着经济的强大并取代大英帝国成为世界头号强国，人类学家开始走向海外研究。第二次世界大战之后，海外研究到达高潮。至今，海外研究仍然是美国人类学的主流。 走向海外是中国人类学独有的一个概念，因为西方国家的人类学研究对象本身就是异文化，他们的研究本身就是海外研究，因此他们不必强调海外这一层含义。而中国的人类学，自从国外引进后，便一直致力于本土化的研究。进入21世纪后，中国人类学的研究成果受到了国际上的广泛认可与尊重，也在国际人类学界占有了一定的地位，加上中国经过四十年改革开放后，对外战略也逐渐转变，从“引进来”到“走出去”，全球社会文化的研究也摆上重要的地位，因此海外民族志研究便基于这种历史传统与顺应这种发展趋势快速发展起来。中国的人类学海外研究，与西方人类学的海外研究传统也不尽相同。西方人类学的海外研究传统，与西方海外殖民密切相关，在某种程度上，就是服务于西方的殖民统治。而中国近些年所倡导的海外研究，则是顺应中国积极融入世界发展体系，与全球各国实现共同发展、共同繁荣的发展趋势，其目的是为各国互相理解、和谐相处奠定文化基础，是关系人类命运共同体的人类学研究。中国的海外民族志研究，同时也是中国人类学突破自身社会与民族文化的界限走到全球社会中反观自身的有效形式，是面对全球文化转型的文化自觉表现。 (摘编自周大鸣、龚霓《海外研究：中国人类学发展新趋势》) 1、下列关于原文容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（二） 语文 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、考试范围：高考范围。 2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。 3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。 4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。 6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。 8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 蓝诗玲认为，中国的诺贝尔奖情结关乎中国现代性的一个关键问题：怎样回应一个同时需要民族意识和超民族意识的时代？她的看法是，只要民族国家仍然是我们思考问题的凭借，民族本位的思维就会压倒国际主义的思维。此种说法未免画地为牢，事实上，至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性。 以中国为例，中国文学传统与外来文学资源一直在互动之中，将中国与西方截然两分已经价值不大。例如汪曾祺，重要的不是诺贝尔奖是否有能力领会汪曾祺文学语言的古典韵味，而是它如何评估汪曾祺熔铸古今中西的创造性。汪曾祺并不仅仅是一个中国士大夫，他并非简单地回归传统，而是以其独到的才情与智慧，为当代中国小说闯出一条新路。而且，汪曾祺并非只是在语言上用力，其语言的背后是中国人独特的人情之美，而这种美又并非一味的诗意，而是在“极左”语言的灰烬中抢救出来的一种灵明，是温润如玉却潜藏着丝丝裂纹的优雅，是从洞明世事的悲悯中释放出的生气。如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命。但无论如何，问题不能被简化为要民族性还是要世界
衡水金卷：2018届全国高三大联考语文试卷【解析版】 说明： 1．根据网上资源整合改编，一家之言，请批判使用； 2．作文题已换成市高三群里一则有争议的题，衡水卷原题因话题单一、训练频率高而弃置，如需要原题可百度搜索； 3．序图：“天舟一号”、丁肃清。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。 被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。据统计，2017年全球无人机的产量将接近300万架，比2016年增长39％，市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。 上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧．各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。 在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市厦周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。 相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示，400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。 毋庸置疑，维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害，乃是监管的第一大功能。但是，采取合适的力度使之不损害行业发展的前景、不打击研发的积极性也是判断监管是否适当的重要标准，像英国运输部官员马丁·卡拉南所指出的，“要试图通过无人机新规优先保护公众，同时最大程度发挥无人机的潜力”。去年底，在美国的监管严规拒绝亚马逊公司测试无人机送货之后，英国作为“全新的自动化技术方面全球最为积极的国家之一”，欣然接受了亚马逊的测试请求，而且亚马逊也只是在英国测试类似产品的“众多大公司之一”，以互联网为代表的新兴产业在发展中新的业态不断涌现，特别是以移动互联网、物联网、云计算大数据为代表的新一代信息技术还带来商业模式、服务模式的更新与比拼，对新生事物的发展要有更多的包客，更多的鼓励和支持，而有效的监管一方面应该成为引导规范新兴行业发展的利器，另一方面则应成为帮助平衡其商业潜力与人们安全需求之间的天平。 完善的监管方案本身也是一种宝贵的“发明”，其价值终会在时间的检验中得以呈现。
2018衡水金卷语文押题卷及答案 第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经历了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。反对者显然占上风，连鲁迅也站出来发声，批评提倡读经者即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参与唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。由于所经历的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，改变世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位骤然提升，成为社会主流意识形态。但儒学以外的学说仍有存在空间。东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。隋唐佛教
发展的势头，亦不在儒学之下。但如果认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也开始定式成型99儒家思想在宋代呈现变易之势。二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特别是禅宗的思想，一起参与进来成为理学的助发资源。“三教合一”在学理上得到论证，肇始于唐，而宋代实为集大成，此即陈寅恪先生所谓“新儒家之旧途径”是也。学者有“制度化儒学”之称，这在唐宋以前并不明显，主要是明清两朝，伴之以科举命题以“四书”取义，儒学不仅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影响尤为深钜，因此其存在形态难免因固化而僵化。儒学在晚清社会从传统到现代的“大变局”中出现危机，实与儒学在明清的固化与僵化直接相关。所谓危机，恰好是“制度化儒学”的危机，而非先秦孔子和孟子原初思想学说的危机。这里涉及儒家思想的“变”与不变的问题。所不变者，是为儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值。一些具有代表性的价值理念，包括诚信、爱敬、忠恕、知耻、和而不同等，是几千年以还一直传下来的，不仅适用于传统社会，也适用于当今的社会；不仅适用于中国人，也可以适用于全世界的人。(摘编自刘梦溪
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一) 阅读下面的文字，完成小题。 在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学 乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦； 与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学” 之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。那么。关于 风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢? 首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无 非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心 志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏 内在根据的假风雅或附庸风雅。 其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世 俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军 围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的 无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺 而不失善意，坚持原则而不伤大雅。 第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层 面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬 彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传 家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国 家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史。就是对这一传统的不断追忆、回溯、 复归和发扬。 需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的 崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，关和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高 性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳 入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优 良传统。 (摘编自刘成纪《走向风雅》)
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（一） 英语 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、考试范围：高考范围。 2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。 3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。 4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。 6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。 8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。 第一部分：听力（共两节）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话．每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置．听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题．每段对话仅读一遍．1．（1.5分）What does the woman want to eat？A． Pork pies．B． Beef pies．C． Egg cake．2．（1.5分）Who could help the woman？A． Her neighbor．B． Her teacher．C． The man．3．（1.5分）What will the speakers do first？A． Eat breakfast．
试题类型：A 2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（一） 历史 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、考试范围：高考范围。 2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。 3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。 4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。 6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。 8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。 一、选择题：共35小题，每小题4分，共140分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 24.春秋末年，一些诸侯国内出现了一种官吏性质的家臣，这种家臣不再有封地，而以粮食 为俸禄。这说明了 A.君主专制权力强化 B.家国政治影响深远 C.官僚政治初步显现 D.分封制度彻底瓦解 25.南朝时，梁武帝“少时学周孔”，“中复观道书”。“晚年开释卷”；陶弘景一手创立了道教 的神仙世界，却在晚年宣称，自己是胜力菩萨下凡。这反映出当时 A. 文化信仰的多元化 B.儒学受到严重冲击 C.佛教开始传入中国 D.政府注重道德教化 26.唐初三省并重；自光宅（唐睿宗年号）以后，政事堂由门下移至中书，中书省遂居三省之首；玄宗以后，封驳诏奏之权，亦逐渐分散。这反映出 A.中书省决策权扩大 B.专制皇权得到强化 C.行政效率有所提高 D.宰相议政职能加强 27.据统计，新航路开辟后的一百多年间，美洲白银总产量的将近一半输向了中国。与此 同时，中国的米价一直维持在一种超稳定状态。据此推知白银的大量流入 A.没有促成中国经济的转型 B.促进了商品经济的发展 C.迫使政府放弃了抑商政策 D.提高了民众的生活水平 28.中英《天津条约》规定：两国“约定照各大邦和好常规，亦可任意交派秉权大员，分诣大清、大英两国京师”，并对驻外公使待遇、来往礼节等作了规定。这反映出晚清时期 A.天朝体制趋于瓦解 B.传统社会彻底终结 C.中英邦交实现平等 D.外交政策基本成熟 29.下图为19世纪末中国知识分子政治性社团成立年份分布图。据此可知当时
衡水金卷全国三卷语文 随着2017年高考临近,在冲刺备战的关键时刻,如何才能在高考这场异常残酷的争夺战中绝地突围、笑到最后?学子忧心!家长更揪心!也正因为此, 眼下各种渠道流传的各种高考信息成了广大考生和家长关注的焦点。 有同学会问，市面上那幺多高考教辅资料，你为什幺会选择这一套押题卷? 我想说，高考押题跟买彩票凭运气不同，完全凭借押题老师对高考的多年研究经验和分析。对这套试卷的质量，我用数据说话：去年，王后雄教授的《高考终极押题卷》押中全国券378分。我把去年的押题卷与全国统考卷作了对比，确实押得很准，我不禁在心里感叹，去年买了试卷的同学，只要认真看了，真的是赚了!购买链接：gaosan/zt/yt/index.html 衡水金卷语文(共150分)第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文 本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。角神中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。 角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。同时，角神的 产生又与中国古典神话不无关系。《全后汉文》言：“四岳阿鲧，绩用不成。”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出
衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（二） 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 近年来我国文学创作呈现个性化与多样化杂糅交融的繁复风貌，特别是长篇小说创作在新的起点上不断扩展艺术版图：主题的深化与提升，题材的拓展与丰盈，形式的创制与灵变，态势的平稳与沉实，风格的炫丽与奇瑰。这些都彰显出当代作家依凭独特文本讲述中国真实故事、重构文学连接现实并以此获取强大人文精神支持的不懈努力。 历史是现实的根脉和基元，对历史进行打量、思度与呈现，是当代作家价值认知的重要客体，也是艺术表达的重要方面。无论是瞩目“家族史”“地方志”，还是聚焦“个人史”“心灵史”，在近年长篇小说创作中表现得尤为突出与明显，在某种程度上可以说近年历史题材长篇小说已不是传统意义上的历史小说，其所呈现的历史想象、文学观念和写作手法，为当代文学谱系注入了崭新内涵。路内的《慈悲》所建构和阐释的平等互爱、安然若世的中国民间式“慈悲”，源于国人苦难生命的体验，源于世道人心的期盼。这种“慈悲”所蕴含的体面与尊严、施舍与救助，正是国人生命情感逻辑之所在。 美国著名文学理论家雷内·韦勒克在《批评的概念》一书中写道：“艺术避免不了与社会现实打交道，无论如何艺术都是当下现实的一种反映。”描绘和剖解改革时代的社会生活，确认其新生内质，厘清多方矛盾的纠集关联，从中透析研判时代的流转变迁和脉象走势，依然是近年长篇小说创作的重要维度。“70后”作家中最具实力与影响力的徐则臣，在《王城如海》中提醒人们认识到在北京城繁华富丽的光鲜表象之外，还顽强地存在着绵长久远的“乡土根基”。 变革与转型中的中国，仅有乡土社会显然是不完整不全面的。伴随国家新型城市化的迅猛推进，城市社会结构、生活理念、生存方式，以及价值取向和情感追求已经并正在发生深刻变革，一些作家与时俱进、适时尚变，纷纷聚焦锁定城市生活热点，于是近年来关于都市题材的长篇小说创作呈强劲之势，据不完全统计，2016年公开发表的城市题材长篇小说达20余部，其中比较有影响的当属赵德发的《人类世》、吴亮的《朝霞》和王承志的《同和里》。 平心而论，近年长篇小说在艺术上的确成绩不菲：小说的形式更趋成熟稳定，小说的文体越来越独特卓异，小说的容量更加殷实厚重。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”尽管当今时代氤氲着浮躁功利等灰色气息，但只要作家们“耐得住寂寞、稳得住心神”，着力追踪和记录改革发展的实践，着力构建和固守艺术连接生活的桥梁，就能够不断涵育出当代中国长篇小说的新特质、新气象。 (摘编自刘金祥《时代生活的变迁与文学创作的调整》) 1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
衡水金卷信息卷历史 随着2017年高考临近,在冲刺备战的关键时刻,如何才能在高考这场异常残酷的争夺战中绝地突围、笑到最后?学子忧心!家长更揪心!也正因为此, 眼下各种渠道流传的各种高考信息成了广大考生和家长关注的焦点。 有同学会问，市面上那幺多高考教辅资料，你为什幺会选择这一套押题卷？我想说，高考押题跟买彩票凭运气不同，完全凭借押题老师对高考的多年研究经验和分析。对这套试卷的质量，我用数据说话：去年，王后雄教授的《高考终极押题卷》押中全国券378分。我把去年的押题卷与全国统考卷作了对比，确实押得很准，我不禁在心里感叹，去年买了试卷的同学，只要认真看了，真的是赚了！购买链接：gaosan/zt/yt/index.html 2017衡水金卷历史一、选择题。(共40小题，每题1.5分，共60分)1.郭沫若说：“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”这是因为春秋战国出现()资*源%库A.竞相改革的时代风潮B.诸侯争霸局面C.百家争鸣的活跃局面D.商业繁荣局面2.某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小 人”;“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”;“得饶人处且饶人”;“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国 传统文化哪些思想①儒家.②道家③墨家④法家资*源%库 A①②B.②③C.①②③D.①②③④3.战国时期诸子百家学说中，符合当时社会发展潮流并为秦始皇所采用是A.儒家B.道家C.法家D.墨家4.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求
衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题 衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（四）原题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 中华文化视道德为人的首要品质。孔子讲仁者人也，亲亲为大，孟子也讲恻隐之心，仁之端也。子女爱其父母以及人对弱小生命的怜悯是人区别于禽兽的根本属性。人要通过道德修养实现价值，这种价值选择着眼于人的德性提升而非自保和侵占。道德的价值选择使中国形成强大的凝聚力。 从社会生活角度，人的德性提升要在与他人的关系中实现，这就要求己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。这就很难形成个人权利和个人本位，有助于形成人与人的团结互助，使中华民族作为一个整体能够劲往一处使。从文化建设角度，人的道德本性作为人的情感体验是真实的，人的互助友爱作为人际交往的要求更是令人向往的，因此道德价值取向很容易在社会上形成价值认同，甚至还能在不同文化间达成价值共识。历史上中原文化不断吸引和吸纳周边文化发展自身，在经济全球化时代这种文化和道德的力量更能促进文化融合、共谋经济发展。 西方传统的形式逻辑主张性质单一的最高原则来统摄一切。马克思则批判继承黑格尔的辩证逻辑，以对立统一深刻说明了人类社会发展规律。与此相通，中国文化主张任何事物都是差异基础上的统一。《易传》讲一阴一阳之谓道，儒家讲和而不同，道家更讲祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。这种对世界的认识产生了辩证思维方式，具体表现为善于包容不同，具体情况具体分析，坚持原则性与灵活性相统一，尤其在矛盾融合中创新发展理念、寻找发展契机。作为中国道路发展的指导思想，马克思主义中国化正是运用辩证思维创新发展理念的成功尝试。 道德价值理念与辩证思维方式共同造就了中华民族自强不息的生命实践。《易传》有言：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。自强不息与厚德载物表达了中国文化进取创新和包容守成的基本精神。自强不息既有道德上的不断提升，又有对现实生活的积极创造。它不仅塑造了中华民族的坚韧性格和实干精神，而且还培养了每一个体对自身和家国强烈的责任担当。 实际上，道德修养与生活创造是内在相通的。《中庸》指出，人的道德修养是以至诚之心明了自身德性，进而推己及人，帮助他人和万物实现各自本性。这一道德修养过程即是参赞化育的建功立业。自强不息的奋斗精神和对家国天下的责任担当使中国道路的发展拥有不竭动力。 (摘编自王海英《中国道路的精神力量》) 1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A．怜悯之心与孝道都是中华传统文化所提倡的，这也是人区别于禽兽的根本属性。 B．德性的提升要依赖立人达人才能实现，否则会形成个人权利和个人本位。 C．阴阳之道和而不同福祸相倚对立统一均渗透差异基础上的统一理念。 D．中华民族自强不息的生命实践来源于道德价值观念与辩证思维方式的共同作用。 2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A．第二段从社会生活与文化建设两个角度论述第一段中凝聚力形成的原因。 B．第三段侧重从认识世界角度论述中国运用辩证思维方式在矛盾融合中创新。
2018届高三高考河北省衡水金卷一模 语文试卷 2018.4 本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 读书其实是一种“遇见”。打开书本的刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听说形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。 如果说，“遇见”是读书与生俱来的产物，那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏东坡说得好：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要选择那些契合自己的兴趣爱好和功课长进的书籍外，关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典。须知，读一本经典抵得上读几十本、上百本普通之书。而对于那些平庸的书籍，我们还是少读或者不读为妙。那样的“遇见”，只是重复，只会无端损耗你去选择读一本经典的时间和精力，因此太不值得。 交朋友要交五湖四海的朋友，读书当然也是“遇见”的人和事越多越好，读书面越广越好。读报看到一个材料：在当年的西南联大，许多教授在读书方面都是学贯中西，打通文理。因此，吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健：君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。一些从事自然科学研究的教授，也有深厚的传统文化学识。物理学教授王竹溪编写《新部首大字典》，在语言学界颇有影响；化学系教授黄子卿工于书法，热爱旧体诗，时常与文学教授游国恩探讨诗歌；年轻的数学家华罗庚则对散曲充满热爱……
2018年衡水金卷信息卷 全国卷 I A 模拟试题（一） 理科数学（附答案） 第Ⅰ卷（共60分） 一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1. 已知集合{}10,143x A x B x x x +??=≤=-< 5.已知双曲线221:1 43x y C -=的一条渐近线与双曲线2C 的—条渐近线垂直，则双曲线2C 的 离心率为（ ）
A ． B ． C ．或 D ．74或73 6.已知函数 () f x 在R 上可导，且 ()()() 34120f x x x f f ''=-+，则()1 f x dx = ?（ ） A ．1 B ．1- C ．394 D ．39 4- 7.《九章算术》勾股章有一问题:今有立木，系索其末，委地三尺.引索却行，去本八尺而索尽，问索长几何？其意思是:现有一竖立着的木柱，在木柱的上端系有绳索，绳索从木柱上端顺木柱下垂后，堆在地面的部分尚有3尺，牵着绳索退行，在离木柱根部8尺处时绳索用尽.现从该绳索上任取一点，该点取自木柱上绳索的概率为（ ） A ．5573 B ．1873 C ．38 D ．58 8.已知函数 ()222cos 1 f x x x -+，将 () f x 的图象上的所有点的横坐标缩短到原来的 1 2倍，再把所得图象向下平移1个单位，得到函数()y g x =的图象，若()()123g x g x ?=-， 则 12 x x -的值可能为（ ） A ．2π B ．34π C ．π D ．3π 9.已知函数()()10 21,0,2,0,x x f x x x ?->?=? -
衡水金卷2019年高三第二学期先享题语文信息卷（一）及答案 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1一3题。 阳明心学的当代意义，其实是由其本身的特质决定的。阳明心学本身就是自由活泼、积极主动的，极具创造性。 阳明心学的第一个根本特点，就是强调人的道德主体性，即道德自由。阳明心学告诉我们，良知是心之本体，知行的本体。人是有良知的，人应该不断地发明良知、实践良知，振起人的精神生命。“致良知”是学问修养的灵魂与第一原则。王阳明告诉了我们一条道德人格的上升通道，彰显了人性本来的光辉，强调人性的光辉不仅要照亮我们自身，甚至还要照亮他人。人不应该向下沉沦，不能为物欲所遮蔽，不能陷入异化之中而否定自我的人性。这一点，可以唤醒现代人冷漠的、功利的、庸俗化的心灵，拯救当下的生态危机、信仰危机、道德伦理危机。 王阳明对自然万物，包括草木、鸟兽、山水、瓦石等，都有一种深厚的生命关怀，强调“仁者以天地万物为一体”。他发扬了孔子的“仁爱”与孟子的“仁民爱物”思想，在他看来，不仅是动植物等自然之物，甚至人造之物(如瓦)，因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在权利，都要顾惜。天地万物是一个生命整体，虽然人类必须取用动植物，但动植物仍有自身的价值，体现了一种普遍的道德关怀。王阳明的“致良知”，就是把“真诚恻怛”的仁爱之心发挥、扩充、实现出来，去应对万物，使万物各安其位，各遂其星。
大众普遍存在这样的问题：认可书本上、讲堂上的道理，但离开书本和讲堂后却难以躬行践履。“知行合一”其实正是针对这个问题而来的。做不到是因为还没能理会得透，理会透了自然做得到。阳明心学告诉我们，要在日用伦常之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁发用出来，用来敬老爱亲，用来修身齐家。用来尽伦尽职，为政理事。做一分，就体认一分良知，体认一分良知，就要行一分。这一点，可以赋予今人实践道德、完善自我的勇气。 阳明的亲身经历也提醒我们，为政之道在于明德、亲民。社会风气不好，首先在于官德不好。阳明在解释“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”时，特别强调在明明德的基础上亲民。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为政者要修身以德，以仁德为核心价值，引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德，更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德，就是违背良知。进一步说，亲民就是要以民为本，视百姓为骨肉亲人，尊重民心民意，体察民间疾苦。在具体的政治实践中，阳明以高超的政治智慧，将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来，治理了很多难治之地，实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道，对于今天化解社会矛盾、抟变政府职能等均有一定的借鉴意义。 阳明心学是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，有着强烈的现实意义。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产，值得我们慢慢品味，躬身实践。 (摘编自郭齐勇《阳明心学的世界影响与当代价值》) 1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A．阳明心学的自由活泼、积极主动，极具创造性的特质，决定其具有当代意义。 B．阳明心学强调人的道德主体性，认为良知是心与知行的本体，必须“致良知”。
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（九） 语文 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、考试范围：高考范围。 2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。 3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。 4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。 6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。 8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。 第Ⅰ卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（一）（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 文艺的语言同是社会交接的工具，所以说文艺有社会性。但是我们虽着重文艺的社会性，却与一般从社会学观点谈文艺者所主张的不同。在他们看，政治经济种种社会势力对于文艺倾向有决定的力量；在我们看，这些势力虽可为文艺风气转变的助因，而它的主因仍在作者对于读者的顾虑。各时代、各派别的文艺风气不同，因为读者的程度和趣味不同。 汉人的典丽的词赋，六朝人的清新的骈俪文，唐宋人的平正通达的古文，多少都由于当时读者特别爱好那种味道，才特别发达。中国过去文艺欣赏者首先是作者的朋友和同行的文人，所以唱酬的风气特盛，而作品一向是“斗方名士”气味很重。在西方，有爱听英雄故事的群众才有荷马史诗和中世纪传奇，有欢喜看戏的群众才有希腊悲剧和伊丽莎白后朝的戏剧。近代人欢喜看小说消遣，所以小说最盛行，这些都是很粗浅的事例，如果细加分析，文学史上体裁与风格的演变，都可以证明作者时时在迁就读者。 一个作者需要读者，就不能不看重读者；但是如果完全让读者牵着鼻子走，他对于艺术也决不能有伟大的成就。就一般情形说，读者比作者程度较低，趣味较劣，也较富于守旧性。因此，作者常不免处在两难境遇：如果一味迎合读者，揣摩风气，他的艺术就难超过当时已达到的水准；如果一味立异为高，孤高自赏，他的艺术至少在当时找不着读者。 在历史上，作者可以分为两大类，一是因袭者，守成者；一是反抗者，创业者。不过这只是就粗浅的迹象说，如果看得精细一点，文学史上因袭和反抗两种势力向来并非绝不相谋的。纯粹的因袭者决不能成为艺术家，真正艺术家也绝不能以为反抗而不因袭。所以聪明的艺术家在应因袭时因袭，在应反抗时反抗。他接受群众，群众才接受他；但是他也要高出群众，群众才受到他的启迪。这话看来像圆滑骑墙，但是你想一想曹植、陶潜、阮籍、杜甫、韩愈、苏轼、莎士比亚、歌德、易卜生、托尔斯泰，哪一个大家不是如此？ 一般人都以为文艺风气全是少数革命作家所创成的。我对此颇表怀疑。从文艺史看，
2020届河北衡水金卷新高考原创考前信息试卷（六） 文科数学 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、考试范围：高考范围。 2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。 3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。 4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A 后的方框涂黑。 5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。 6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。 8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。 一、选择题:本大题共12小题，每小题5分，共60分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的.请把正确选项在答题卡中的相应位置涂黑. 1. 已知集合{}{}2230,210A x x x B x x =+-<=->，则A I B= A 1)2(-3, B. (-3,1) C. 1(,1)2 D. 1(,3)2 2. 设复数z 满足1iz i =+， 则复数z 的共轭复数z 在复平面内对应的点位于 A.第一像限 B.第二象限 C.第三象限 D.第四象限 3. 玫瑰花窗(如右图)是哥特式建筑的特色之一，镶嵌着彩色玻璃 的玫瑰花窗给人以瑰丽之感.构成花窗的图案有三叶形、四叶形、 五叶形、六叶形和八叶形等.右图是四个半圆构成的四叶形，半 圆的连接点构成正方形ABCD ，在整个图形中随机取一点，此 点取自正方形区域的概率为 A. 22π+ B. 11π+ C. 42π+ D. 21 π+ 4. 己知定义在R 上的奇函数f (x )， 当x >0时，2()log x f x =;且 f (m )=2，则m = A. 14 B.4 C.4或14 D.4或14-
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文(一) 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 道家哲学中,"无为”与“自然”是同等程度的概念,二者构成道的本质属性。只有“无为”才能“自然”,只有“自然”才能“无为”。人类“无为”,万物才能“自然”。“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物,根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。从这个角度说,“无为”主要包含两层含义:一是“不为”,二是“顺自然而为”。 “不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化。道家认为,人与天地万物同根同源、血脉相连、休威与共,人类对自然界所作的任何政变都可能影响其生存发展。在多数情况下,只有有所”不为”才能保护自然生态。基于这一认识,《道德经》不厌其烦地谈论“无事”的益处,强调人类应有所“不为”,自觉维护自然界的和谐秩序。但从另一个角度说,人类为了生存和发展又必然“有为”。不过,若要与自然界和谐相处,就必须“顺自然而为”或顺规律而为,而不是肆意妄为。英国著名学者李约瑟在《道家与道教》一书中提出,把道家的“无为”翻译成“不行动”,没有反映“无为”的深刻内容,“无为”应理解为”禁止反自然的行为发生”、不做违反自然规律的事。这种理解合于道家“道法自然”的精神。 “顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。继《老子》《庄子》之后道家的重要著作《淮南子》,深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。疏通河道是“辅自然”,堵塞河道则为“反自然”;对禾苗浇水施肥是“辅自然”,拔苗助长则为“反自然”。“顺自然而为”益处很多,不仅能合理满足人的需要,而且有利于生态平衡,使自然在人的帮下尽快实现自我更新。据《礼记?月令》记载,每年春季,草木生长繁茂之时,官府都要求“祀山林川泽,牺牲毋用牝。禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟”“毋竭川泽,毋漉陂地,毋焚山林”。在我国传统的农业生产中,人们通过撂荒、休闲、轮作等维护农田生态,就是“顺自然而为”;今天,我们实行“封山育林”“休渔”“休牧”等，也是“辅万物成其为自然”的措施,对维护生态平衡有一定积极作用。建设生态文明,我们应合理杨弃道家哲学的“不为”“顺自然而为”的理念,更好地促进人与自然和谐相处、和谱发展。 (摘编自张剑伟《道家哲学“无为”观解析》) 1.下列关于道家哲学的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.道的本质属性由“无为”与“自然”构成,这两个概念具有同等重要的程度。 B.人类“无为”,自身及万物就能实现“自然”，而只有“自然”才能“无为"。 C以”自然”的方式对待万物,就是根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物。 D.既不“肆意妄为”又能“顺自然而为”,这样的”无为”才能达到“自然”境界。 2.下列对原文论证的相关分析、不正确的一项是(3分) A.文章就人与自然的关系、从“不为”与“为"两方面解析道家“无为”观。 B.文章着眼于合理扬弃道家哲学理念,更好地促进人与自然和谐相处与发展。 C.第二段引用李约瑟的说法,阐发了“无为”不是不行动,而是不“肆意妄为”。 D.第三段引用道家重要著作《准南子》,阐发了“顺自然而为”的含义和意义。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.如果想自觉维护自然界和谐秩序,更好地保护自然生态,就只能有所“不为”。 B.认为“无为”即不行动,不合“道法自然”的精神,没有反映“无为”的深刻内容。 C.“无为”的关键在于不影响自然界万物的生存发展,又要辅助万物成其为自然。