浅谈漫话潮汕方言
指导老师：戴蓝绫
2006级高一（1）班：潘纯詹洁杭王泽媛林嘉婉蔡育歆王丰
【研究背景】
潮汕人的祖先来自中原，古汉语的许多特点与词汇在潮汕话中得到较好保存，是研究史书典故不可缺少的工具。况且呼吁保护、弘扬国学的声音日高，这使保护、发展潮语凸显历史性意义。普通话成为国语在全社会流行，消弥地区界限是社会发展的必然趋势。然而，中华各地文化的多样性兼容并蓄却是长期共存的。
【研究目的与意义】
潮语亟需保护，更待发展。只有在保护、继承的基础上加以发展，潮语乃至潮汕文化才能焕发生机。从讲潮语的地区开始。“潮语不是土，而是古”，只有在我们本地形成一种氛围，热爱家乡文化，热爱母语，才能有资格去谈潮语发展。作为土生土长的潮汕人，我们要深入了解潮汕方言的特点，感受潮汕风情，并从中发现一些潮汕方言发展的问题。
【活动计划】
查找相关资料，采访有这方面了解的人，请指导老师指导活动，整理资料，制作课件并完成演示。形成论文。
1．分工
资料搜集：詹洁杭林嘉婉潘纯王泽媛
外出采访：蔡育歆王丰
整理资料：詹洁杭潘纯
论文撰写：潘纯林嘉婉
2．步骤：分三阶段实施
阶段一、二、三、时间（周）
第6周—14周
第15周—16周
第17周—18周
主要任务
搜集资料
整理资料
论文撰写
阶段目标
找齐所需资料，并进行简单筛选
整理材料，完成展示成果
活动总结与交流
3．预期成果：论文
【活动过程】
我们去书店和网上找了相关资料，在校外采访一些对潮汕方言有了解的老人，对潮汕方言的起源还有涵盖的各个内容有了较为深入的了解。17周完成课件展示。
【研究成果】
漫话潮汕方言
语言既是人类进行思维和交流思想的工具，同时也是多种文化内容的载体，因而方言也是区域文化中最表象化、最具表现力的内容之一。潮汕方言是现今中国最古远，最特殊的方言。潮汕方言中所保留的古代汉语成分和特点，历来受到方言学、汉语音韵学、汉语史学家的关注。
潮汕方言是粤东闽南方言的别称，亦称潮州话、潮汕话，也有叫汕头话的，汉语方言之一。分布于广东省东部的潮汕地区以及海外有华人的地区，主要流行于包括汕头市、潮州市、揭阳市和潮尾市的粤东地区。潮汕话在广东东部的潮汕地区以及海外华人中广泛使用，在粤东本土，大约有1370人讲潮汕方言。加上港澳台潮籍同胞及海外潮籍华侨、华人，估计会讲潮汕话的人中在2000万左右。高度的对应，语音语调上则差异明显，彼此无法交通。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有地者的发音特色。
潮汕方言既是广东省境内三大方言（粤、客家、闽）之一，也是在海内外汉语方言学界很有影响的闽南次方言之一，与台湾话、厦门话、泉州话、海南话齐名。
潮汕方言保留了两汉六朝时期的不少语音特点，甚至保留了秦汉以前的一些语音遗迹。而它所保留的这些古汉语语音的特点，是古汉语的活化石，是研究汉语语音史的宝贵材料，同时也是解开许多兄弟方言语音特点之谜的宝贵材料。根据研究，潮汕方言的语音在如此下方面有重要的研究价值：
一、声母方面
1、舌头舌上不分，可证清代学者钱大昕"古无舌上音"之说。
2、轻重唇音不分，可证钱大昕"古无轻唇音之说。
3、喻三纽字与匣纽字混读，可证"喻三归匣"之说。
4、晓匣母字读见溪，可证"晓匣归见溪群"之说。
二、韵母方面：
1、歌韵字的主要元音念[a]，可证《切韵》时代歌韵字还念[a]，宋代以后才变为[o]。
2、支韵部分B类字读合口音[ue]韵母，可以证明中古重纽A、B两类确有差别，而且B 类字有读为唇化音声母（例如[pw-]等）的可能。
3、某些脂韵字读为[ai]韵母，反映了本韵在中古以前并不读[i]，而是接近于[a]类元音的[]或[e]。同时，也为"古无介音"之说提供了佐证。
4、佳韵字没有[i]韵尾，表现了南北朝以前佳韵字还没有产生[i]韵尾的情况。
5、模韵字读为[o]，证明后代的[u]是由[o]变来的。
6、鱼、虞韵字读音有别：鱼韵字读[]为主，虞韵字读[u]为主，反映了南北朝时期鱼、虞有别的情况。
7、阳韵字主要元音为[o]，可证《切韵》时代阳韵主要元音是[o]。
8、山、删两韵读音有别：山韵字白读为[]，而删韵字绝无此种读法，可证魏晋隋唐时代山、删两韵读音不同。
9、覃韵个别字的主要元音为圆唇（如“蚕”字音[ts ]，暗示了覃、谈两韵主要元音之别：覃韵可能是个圆唇的[]，而谈韵可能是个不圆唇的[a]。
10、四等韵字不带[-i-]介音，可作为古四等韵无[-i-]介音的佐证。
三、声调方面
1、四声各分阴阳，可能与唐代某些方言的实际情况相同。
2、入声独立，可证古人把入声作为独立的声调的合理性。
3、阳（浊）上调字不变去声,证明《切韵》把这些字归为上声是可靠的。
另外，潮汕方言语音的某些特点跟其他兄弟方言比较起来，对汉语方言某些特点的成因的研究也大有裨益。
在古代，潮汕先人本业居住在中原一代带，为了逃避战乱，一路往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间后，又集体迁徙到今天的潮汕地区。所以潮汕话是遗留下来的古汉语，同时也受到南越国少数民族的影响。潮汕方言词汇中，保留了大量不同时代、不同历史层次的古汉语词语。这些特殊词语在汉语词汇史、语法史、古文献的整理，特别是注释、笺疏方面作用尤其重要。在潮汕方言中常用的某个词语，在北方方言中也许已经消失了。而在文献中看到它时，北方的读者会视为疑难词语而加以猜测，而潮汕方言的读者会觉得这简直太容易了。因而，不少汉语史或训诂学的著名专家都强调方言在训诂、汉语史研究上的重要性。潮汕方言所保留的不同历史层次的古语词，便具有活化石的价值，可以成为“考释古词古义的活依据”。
潮汕方言古相典雅，词汇丰富，语法特殊。潮汕民间流行看大量的俗语、民谣、歌册，还流行潮剧，构成了丰富的方言文化。既有生活、生产经验的总结，又有潮汕地区自然、社会特色的反映，直接全现了潮汕民间心态、眼光、世情，是研究潮汕文化的第一手材料。
耐人寻味的潮汕俗语
潮汕方言中有很多形象生动富有哲理性而耐人寻味的俗语和谚
语。其中有的随着时代的发展变化而远离今天的显示生活而被淘汰消
失。虽然现在的中老年人讲起来仍津津乐道，但年轻人却不知所云。
但它们是潮汕文化宝库中的瑰宝，潮汕民间口头文学的精品，潮人先
辈劳动人民智慧的结晶，富有诗意，琅琅上口，铿锵有力，长时间闪
烁着夺目的光彩。
劝人奋进，寓意深刻。潮汕俗谚普遍运用借物喻事、寓理于物的手法，浅显生动，意味深长。如鼓励人们做事贵在坚持而不能灰心丧志的“城楼虽破，更鼓还在”，其意是说只要有了更鼓，打更人就不计较城楼残破而坚持把更打下去，劝逾人们不论遇到什么环境都要把事情做彻底。劝说人们把事情做到底，自有回报，如“好粟在簟底，好戏落夜看”，现在的农民极少用粟簟堆放稻谷，戏也不演到落夜（下半夜），这谚语也就过时了。
托物寄意，多姿多彩。潮汕俗语中有表述生活中一些物体事理和人情的俗谚，显示出它缤纷多彩的特色。如“挨砻冻死仔”、“无好碓臼，磨死媳妇”、“打死个摇鼓，分无一枝针”、“大鼎未滚，细鼎先呛”、“敢共人秘（背）鼎，唔（不）敢共人抱仔”、“跋（跌）落潘（泔水）缸”、“读书畏考，乞食畏狗，作田畏薅草，扛轿畏门斗”、“灯芯担久重过铁”、“破（劈）柴看柴势，入门看人意”、“出门唔弯腰，入门无柴烧”、“宁可嫁远路，切勿嫁过渡”、“行猛路唔如搭着渡”...... 上述这些以物寄意的俗谚中的物品，现在大多没有了，例如，砻、碓、臼，过去是从稻谷变成白米过程中必不可少的人工操作工具，早已为机械碾米机取代了。摇鼓，是指挑货担下乡边摇小鼓边卖杂货的人，早就没有这种销售形式了。鼎，过去是煮饭炒菜最主要的厨具，大鼎现在基本没有了，鼎仔还有一些，更多的是用高压锅、电饭锅、钢精锅。潘缸，现在农村也少有了，养猪多用特制饲料，少用泔水，城市居民此物更是绝迹，已没有人积蓄泔水卖给农村人喂猪了；尤其是“跋落潘缸”这句话更令人费解，原来过去洗头是用泔水，并用浓而粘的泔水浆汁梳头粘头发，后有毛蜡出现，用毛蜡把头发梳得粘结而光艳的人
便被别人戏称为“跋落潘缸”。作田畏薅草，现在完全不怕，因有除草剂，不用人工除草了。村寨门斗也已没有了。灯芯，是灯心草的茎心，用以点豆油灯，早已没有此物。破柴与出门弯腰拾柴草更是过时话，烧火用煤气已普及城乡了。过渡、搭渡船也已极少，大桥四通八达......
自讽讽人，妙趣横生。有批评男女不中用的“无用禾埠（男人）赚无食，无用姿娘（妇女）行蚀屐”；有批评妇女做事马虎糊涂的“脚缠绊死鸡”、“歪鬃姿娘做无雅粿”；有形容自找苦吃的“自己做枷自己担”；有讽刺做样的“狐狸打扮也是猫，唏胡吹响唔如萧”；有自叹孤苦或嘲笑别人没有亲朋可交结（后者多指小孩）的“无人揶（背），挪葵籍；无人漆（结），漆竹壳”...... 这其中的屐，即木屐，现已被皮革拖鞋取代。脚缠是妇女扎小脚的长长绑带。鬃，指发髻，现代女性再没有打鬃结髻的老发式了。枷，是古代的刑具，后来普遍用脚镣手铐。葵籍，遮背雨具，原用蒲葵的枝叶做成，潮汕人改用竹篾竹叶为原料，下雨时农民背在背上遮雨，现用塑料雨衣。竹壳，是从竹节上剥落的外壳，商贩用它给顾客盛鱼肉及各种小食品之用。
潮汕谐音诙谐奇妙
日常生活用语中充满着大量的谐音（或近音）字词，无论是全国性的汉语还是我们域性的潮语，无论是古代还是现代，无处不在大量运用着。它有着双关语义，既富有幽默色彩，诙谐奇妙，能增添生活中的情趣，又饱含哲理，闪烁着聪明才智的火花，余味无穷。
潮汕的先人善于运用谐音字为图吉祥而自圆其说。
如潮安县彩塘镇金砂一村（砂陇陈），全村几千人都姓陈，以有个别户姓蒋。据说此地属“船地”，船须有奖才能行驶，船地才能变成活地，于是他们的创乡始祖就去请一户姓蒋人家来插居，是取其“蒋”与“桨”的谐音。
潮人更善于运用谐音字的吉祥字眼大做文章，如过年时家家户户都必须吃一道“鲤鮕鱼炯大蒜”的菜，寄托全年有钱财可“沽”（鮕），有大笔收入可“算”（蒜）的美意。新生入学第一餐要吃龙箭鱼、豆干、猪肝，意味着望子成龙、鱼跃龙门和孩子长大能做官（“官”与“干”、“肝”谐音）。
谐音字常被用到政治生活方面来。如古时候百姓痛恨贪官，巴不得贪官快死，就有这么一则笑语：某任潮州知府，是个外省人，说着“官话”；其管家则是人，跟着他讲着不准确的“潮州官话”。知府是个大贪官，终日提心吊胆上司来究罪。一日外出，管家急急跑来对他说：“上面文凭倒下，你死我也死，太太拿去杀了！”知府极其慌张地跑
回府宅一看，原夹是门框上的问匾（谐了“文凭”，即官府文件）倒下来，砸死一只猫（谐音弥——你）和一只鹅（谐音俄——我），鹅被太太拿去杀血拔毛熬来吃了。知府闹了一场虚惊。
谐音在人名上闹出的笑语更多。潮汕某工厂一位姓管名叫江仁的行政干部，一次接电话几番向对方自报“我是管江人”，对方大发火：“谁不知道厂部的人是管工人的？你太傲慢了！为什么不说你的具体姓名？”只因江与工、仁与人谐音，使他讨了一场没趣。
有句形容做事不按顺序的俗语叫“未烧香先点烛”，其源出自某村祭祖时主祭人大声叫外面的老辈两叔进厅准备行祭，负责烧香点烛的人以为主祭是叫他点烛，那人便违背先烧香的次序而先点了烛，因“两叔”与“点烛”谐音而乱了套。
还有很多口头语也把谐音用上去。如潮语把肮脏称为“凄夷”，有人转说成“老婆妹”；有人自叹身世凄凉，说是“老婆落水—一妻凉”；人们说误会，总爱说为“吴厝闹热”，吴与误近音，“闹热”即游神赛会，取个会字，这比直白表述更为生动。灯谜中的谜音格就更为司空见惯并引人人胜了。如谜面为“注意”，谜底为汉代人“刘晨”，是由字义“留神”谐音而成的；谜面为“应一心为公”，谜底为称谓“技师”，字义则是“忌私”；谜面为“风展红旗”，谜底为“标志”，字义则是“飘帜”……
潮汕谐音诙谐奇妙，幽默易懂，令人喜爱。
潮剧和潮州音乐
俗名潮州戏，过去又叫潮腔、潮调、潮音戏，新中国成立才正式取名为潮剧。潮剧是用潮州方言演唱的地方戏曲，是广东省三大
地方剧种之一。主要流传与粤东、闽南、港澳台和东南亚一带。潮剧的历史源远流长，是中国古老传统剧种之一。它来源于宋元南戏，在流传过程中又吸收了阳腔、昆腔、西秦腔、外江戏等声腔唱法，逐渐形成了具有地方特色的独立剧种。
潮州音乐是一种民间音乐，主要流行于潮汕地区，在福建南部、香港、澳门、台湾和东南亚各国潮人聚居的地区也很流行。潮州音乐原来是民间自娱自乐的艺术，但现在也已搬上了舞台，在正式舞台演出，走出国门走向世界了。
潮州音乐主要特点是古朴典雅、优美抒情。它的主要乐器是二弦、二胡、扬琴以及锣鼓等打击乐器。潮州音乐保留了很多南音古韵，日益为世界所关注。
潮汕歌册
流行于潮汕民间、南洋群岛潮人社会的潮州歌册，历史悠久，深受城乡群众的欢迎。
潮州歌册的歌文多为七字句，四句为一节，每节用一韵。偶尔也有三字、四字、五
字等句势。内容有历史故事、才子佳人故事、公案故事、地方民间故事等。诵唱者主要是中下层文化的潮籍妇女，中老年妇女居多。
潮州歌册的传统本子，多为清朝末年至民国时期潮州李万利、吴瑞文堂、吴生记等商号木板印刷，有《双鹦鹉》、《秦雪梅》、《玉麒麟》、《刘龙图》等，约三百余部。这些本子居多一直诵唱至今，深为潮汕人所喜爱。传统本子不少被古今潮剧班改为潮剧剧本，搬上舞台，如《刘备招亲》、《刘龙图》、《五凤朝阳》、《刘明珠》、《锦鸳鸯》……民国时期谢吟等编剧先生，其剧本多为潮州歌册改编而来，备受广大观众的欢迎。
民国时期，汕头市马合利等商号开始用铅字印刷二些由民主革命的歌册，诸如《新中华》、《许友若》等。抗日战争时期则有《保卫大潮汕》、《南澳光复记》等，这些进步歌册进入寻常百姓家之后，起到唤醒民众，抗日救国的作用。
五十年代至六十年代初，潮汕各地的文化人，如陈觅、李昌松、李作辉、萧菲等。纷纷挥毫创作新潮州歌册，汕头市及各县报刊不时刊登这一说唱文学，使城乡妇女更有兴趣说唱。其时广东人民出版社出版了《白毛女》、《红灯记》、《红珊瑚》等二十多部，都是潮汕作者所写的。这些新潮州歌册与传统潮州歌册一样，具有故事曲折新奇，语言通俗生动、音韵和谐顺口、诵唱起来吸引听众等特点。汕头市曲艺团等文艺团体曾以弦乐伴奏—在舞台式申台演播登上大雅之堂，效果甚佳，观众喜闻乐见。
时至今日，一些文化部门以至城乡百姓家中，仍收藏有新旧潮州歌册不少，一些潮剧编剧先生—仍以旧歌册作为脚本，改编成大型古装潮剧和锦出戏，这些戏大多成为保留剧目。
潮汕歌谣
谣是民间流行的歌谣。与其他地方一样，汕头歌谣中有情歌、生活歌、滑稽歌、、仪式歌、儿歌，过番歌。下面是几首较常见的歌谣：
（1）雅姿娘
雅姿娘
嫁潮阳
三个箱
四个囊
红眠床
白蚊帐
去只蚊公咬到希厦叫
（2）正月正，新仔婿，上客厅。
二月二，老妈仔，入庵寺。
三月三，桃仔李仔够你担。
四月四，桃仔李仔耐你背。
五月五，龙船仔，满溪橹。
六月六，新米饭，胀到目。
七月七，多捻乌，龙眼襞。
八月八，云片糕，青哩截。
九月九，风琴仔，满天走。
十月十，尖担仔，四处插。
十一月十一，家家户户买纸笔。
十二月十二，收番批，预过年。
“过番”文化与潮汕方言词的关系
潮汕地区是著名的侨乡。明、清以来，潮汕人漂洋过海、外出谋生者络绎不绝，乃至于分布在全世界各地的潮籍华侨、华人的人数几近于潮汕本土的潮人人数。潮汕人把出国谋生叫做“过番”。“过番”的历史、习俗在今天已成为过去，但语言（方言）却保留了“红头船”劈波斩浪的痕迹，保留了潮汕人民“过番”与侨居国人民交际及其影响的痕迹
在潮汕地区，柘林、樟林、汕头曾经先后成为闻名于世的对外商港。尤其是澄海的樟林港，从18世纪中叶开始，历经一百余年，为中国东南沿海的重要对外通商港口之
一。当时出国、回国相当随便，因而潮汕与东南亚各国之间的航线不断，人民来往频繁。语言（方言）作为一种交际工具，便自然而然地产生了一些记录这些活动及其有关事件的词语。尽管有些词语随着其所反映的内容的不复存在而渐渐被人淡忘，一些词语在今天的词义已有所发展，但这些词语是研究过去历史的“化石”，有重要的文化价值。潮汕方言中还有一些熟语，也反映了与潮汕人“过番”有关的活动和心态。
潮汕人尽管到了国外，还是喝工夫茶，说潮汕活，保留着潮汕文化的传统。由于潮汕方言在东南亚的流行范围广、势力大，因而对侨居国语言产生了强烈的影响，不少土著居民为了与潮汕人做生意等，甚至主动学习潮汕话。因此，泰语、马来语、印尼语等
东南亚土著语言都吸收了潮汕方言（闽南方言）的词语。
潮汕华侨、华人与侨居国人民的经济、文化、生活交往是一种平等的、友好的往来，潮汕话与侨居国语言的影响也是双向的，而且，侨居国语言对潮汕话的影响更大些，因为它是国语。华侨、华人入国随俗，很多东西，比如货币单位、度量衡单位、地方特产等等，就非借用侨居国语言的固有词语不可。这些借词，有的甚至还被带到潮汕地区来，在本土潮汕话中“落了户”。
潮汕方言萎缩现象
语言是特定历史文化背景下的产物，从语言可以窥见某一特定时空的历史文化。语词是语言最活跃的组成部分，有丰富的文化内涵，是研究某一时期、某一地域的历史文化的活化石。一方地域的语言文化是自己一方水土独自的创造，是对人类多元文化的一己贡献。捍卫文化的多样性与尊重人的尊严是密不可分的……一种方言不能顺其自然发展而受到限制，地方特色就会消失，地方文化也会萎缩。
有关专家认为潮汕方言萎缩的事实是显而易见的，它主要表现在几个方面：一是使用空间缩小。书面语环境没有它；正式场合使用越来越少；学校的教育己全面推广普通话（即使是带严重口音的普通话），而且在学校教育中即使是所谓的“两语教育”指的却是普通话和英语，在推广的地位上，本地方言尚不及英语。这导致潮汕话的话语空间越来越小，方言只能够在越来越小的范围内使用。二是使用人数减少。由于使用的空间缩小，潮汕话使用的频率在减少，使用的人数也在减少，特别是年轻一代的汕头人甚至说不好潮汕话。说许多汕头的年轻人不会说潮汕话并非危言耸听，汕头广播电视台近年来多次向社会招考潮汕话的播音员、主持人，可结果总是不尽如人意，许多的年轻的汕头人无法用潮汕话进行流利的表达，或语言不标准，或结结巴巴，或在表达中需“夹生”使用普通话，这就更别提熟悉运用潮汕话的谚语、俚话，把潮汕话讲得精彩了！难怪十多年来，汕头广播电视系统有这么一种说法：普通话主持人易找，潮汕话播音员难寻！三是潮汕话的词汇日渐贫乏。这也是方言萎缩最明显的表现之一，作为一种有着自己完整的语音、词汇、语法的独立语言体系，一方面潮汕话许多原来契合潮汕民俗风情，也凝聚了潮汕人的智慧和哲理的谚语、俚语逐渐远离了人们的日常生活，甚至许多年轻一代的汕头人已听不懂；另一方面，潮汕话近几年来鲜有新鲜的词汇涌现，语言的活力明显不足，方言较之被规范化的普通话，鲜活的特点和优势在逐步丧失。
保护方言刻不容缓
方言的萎缩其实严重地威胁到了地方文化的传承和发展。同时，方言作为一种媒介，
还是人与故土、人与地方本土文化之间割舍不断的无形的纽带，没有方言的熏陶，不仅会丢失本土文化的精髓，而且还会让人与生长的故土产生疏离感。作为潮汕人的我们，应该好好地保护潮汕方言，不能排斥和杜绝潮汕话，而要背负起我们的责任，让潮汕方言发扬光大。
【研究心得】
通过这一次的研究性活动，我们了解了潮汕方言的特点，认识到方言的重要性，对潮汕地区的历史文化状况及风土人情。
这个课题内容非常广泛，所以整理资料时难免有一点力不从心，因为能力有限，完成的作品有很多地方出现漏洞。查找资料、整理资料的过程都比较辛苦，尽管无法做到尽善尽美，但活动的收获并不拘谨于此，各个成员在活动过程中的合作精神更是弥为珍贵。在活动过程中，我们锻炼了自己的实践能力，提高了发现问题和解决问题的能力，并学到了书本以外更为广泛的知识，而且能够为潮汕方言的宣传做出一点努力，是件很有意义的事情。
最后要感谢一下老师的指导与帮助以及同学们的参与评价与支持，没有他们，这个学习活动无法完成得如此顺利。希望所有看过这份论文的人能够引起对潮汕方言的兴趣与重视，这才是研究的最终目的。
潮汕方言研究综述 摘要：近些年来，潮汕方言研究取得了一定的成果。本文从语音、词汇、语法、文化等方面对潮汕方言的研究成果进行梳理，分析目前研究的不足并对未来研究进行展望。 关键词：潮汕方言语音词汇语法文化 一、引言 潮汕方言也称为潮汕话、潮语，分布于广东省东部沿海的潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市、丰顺县）以及海外有华人的地区，是现今全国最古老、最特殊的方言之一。潮汕方言属于汉语方言八大语系之一的闽南语系，具有音韵独特、词汇丰富、语法特殊、古语义多、幽默生动、富有表现力等特点，近些年来引起不少学者的关注，目前已取得一定的研究成果。本文从语音、词汇、语法、文化等方面对潮汕方言的研究成果进行梳理，分析目前研究的不足并对未来研究进行展望。 二、潮汕方言的语音研究 潮汕方言保留了一些古汉语语音的特点，是古汉语的活化石，是研究汉语语音史的宝贵材料（林伦伦，1997）。目前潮汕方言语音的研究成果较为丰硕，研究者主要从以下三个方面进行考察。 （一）音系研究
清末张世珍的《潮声十五音》是最早研究潮汕方言语音的著作之一。将儒林（1921）以其为蓝本再次修订形成《潮语十五音》，该书详细介绍潮汕方言语音中15个声母，37个韵母，并对潮汕方言语音声韵拼法、声调及潮语口头声进行描述。后来不少研究者对《潮语十五音》展开考察，如陈伟达和马重奇（2009）介绍《潮语十五音》的体例并分析《潮语十五音》与现代潮汕方言的差异，考证出《潮语十五音》所反映的音系是汕头方言音系；马重奇（2008）通过选择《潮声十五音》《潮语十五音》《击木知音》《潮声十七音》和《新编潮汕方言十八音》等五种有代表性的潮汕方言韵书作为研究对象，对比潮汕各市县其音系性质及其语音差异。此外，研究者还对潮汕方言的声调进行探析，如林伦伦（1995）总结潮汕方言有8个调，且单字调调值相差很小；李东风和郑桂敏（2010）采用计算机声谱分析软件对潮汕方言单字调进行研究，发现潮汕方言调域上限低，下限高，调域跨度小。 （二）比较研究 研究者除了对潮汕方言音系特点进行探讨外，还将潮汕方言与其他地区方言进行对比研究，主要包括潮汕方言与闽南方言、普通话的对比研究。潮汕方言与福建闽南语方言有较密切的渊源联系，因此两者皆有很多相似之处。吴芳（2012）从知组字文读层读塞擦音与塞音之别、喉牙音开口二等字的文读层带-i介音与否、全浊声母的文读层送气与否这三个方面讨论潮州话和泉州话文读音音类层次的差异；曾南逸（2012）指出潮汕方言的-ou、
潮汕话俗语 阿嫲生走仔——生姑（菇）大炮拍麻雀——骗伊惊 青夜娶亩—称重 有钱买蚊香，无钱买蚊帐——有算未除 六月大菜——假有心 啤酒樽啤酒贡来卖——恶潇洒 青夜放粉鸟---无望 棺材底尧鼠---除死人 街市腊无---老鼠衔猫上竹篙 北人亩-----看困肚 暗生瘤----赌着 牙痛------注定 奴仔食奶----坐郑 菜头面刺无血--面皮厚 胶村北蛤九----惹蛇 扮屁烫掉裤——姑浪 竹叶包沙---假粽(壮） 浪趴歇蚊----莫啪 屁股朝南------北浪 六月薄壳——假大头 元宵灯笼——一肚火 放屁烫掉裤——姑浪 星夜阉镜----------无望 星夜”（瞎子）看天——张神张鬼 尖担当石部——赌鲁 胶那胶仓－坐不定 火烧猪头——熟面熟面 东西脚耗小影——臭相 灵前高椅—坐死 星夜点灯——照旧 六月大菜——假有心 六月番薯——双死 胶疮吊风炉－－热岛 猫鼠嫁走仔---------‘鸡’住叫 拐脚猎鱼----公罗 老婆摔下水----妻凉 菜头果热单边____自作多情"~`` 胶仓北蛤九------ 惹入 肥壮大行-------------爱死无定
老姆圈鸡－－－堵堵 拐脚拍火－－促热 手瓜棚下-----无好人 竹铺头木绵------生成 羊尾短短-----遮唔着羊柑仓 庵埠老爷-----大细目 目前点火目前斤-----吊灯 半桶屎----卜卜奕 借人亩仔----唔过夜 三脚椅仔----唔知眉(4声) 山柑烟筒----析目 心肝头叠水晶——凉凉 七分钱二人分——唔三唔四 兄独目弟缺嘴——大无好样，细无好相半路上留客人---嘴上熱情 百歲養兒---難得 拜年的話---好聽 白楊樹葉子---兩面光 阎罗王请人——鬼正敢食 鸽纠雪着尿——跳吾哩 青盲掠鱼——散摸 老人扰狗------去远 烫衫裤洗奕------锡白 白菜長心---老了 个钱包烟---免拆 头壳撒粗糠---惹麻烦 糖丸卖阿娘---自己吃 浪头吊“鞭炮”——浪显 老猪画符－－－－党甫 半夜食西瓜----反症 十月白菜----大菊(结)心 肚痛食酵粿---倒好 书生帽---------翘丕 桥头走仔-----包来回 十五只吊桶------七上八落 胡来打扮------也是猫 胡来勿笑猫------胶仓平平饶 偷食鸡肝腱—心内知 开元寺内借虱蓖——找块无个 爱亩－－着霍苦 青夜葡肽哥~~~~~散物 风吹墙头草------就势我势 竹筒倒豆-----直出 厝角头鸪鸪叫------久有
潮汕文化简介与发展 关键词：岭南；潮汕文化；传统 摘要：潮汕文化是古代南粤土著文化的基础上，融汇了中原文化和海外文化，逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它是岭南文化重要的一支，更是中华文化的组成部分。在当下社会很大程度上桎梏了它的发展，我们应该本着批判扬弃的原则，促使其向宏观、理性、深度的方向转变，研究潮汕文化的的现状，了解其丰富的内涵和特色，对于弘扬潮汕文化的优良传统，寻找潮汕民俗文化现代化的最佳路径，丰富中华文化的内容，都具有重要的意义和作用。 一、潮汕概况 潮汕大地是一处历史悠久，文化兴盛的文明之邦。长期以来，由于潮汕地区行政上属广东管辖，所以潮汕文化也一直隐蔽在省府文化——广府文化的背后，外界也常误以为，广东文化就是广府文化，对潮汕文化知之甚少。而事实上，潮汕文化是独立于广府文化之外，有着自己鲜明的特色，并且自成一格的文化体系。 潮汕地处中国东南沿海广东与福建的交界处，历来为粤东、赣东南、闽西南的商品集散地中心，潮人自嘲为“省尾国脚”。这里三面背山，一面向水。境内虽有富饶的潮汕平原，但生存环境却不易，常有台风与地震威胁．而且历来地少人多，总面积10346平方公里，人口近2000万，人均可耕地不到3分，有“耕田如绣花”之美称。这里商业气息浓厚，长久以来的商贸传统，催生了中国影响深远的三大商帮之一的潮州商帮。这里还是“十相留声”的岭海名邦，也是宋“前七贤”、明“后八俊”，近代千万潮汕英才生长的“海滨邹鲁”。 潮汕属亚热带海洋性季风气候，这里夏长冬短，日照充足，气候温和，雨量充沛，终年不见雪。潮汕襟山带水，气候宜人，成为南迁汉人生息繁衍之地，长期以来形成城镇密集的现状。潮汕居民基本上均来自各各历史阶段的南迁汉人，比如比较早的并有记载的是《史记》中记载的秦时期一支由史氏族人带领的为秦始皇修筑水路直达揭阳岭的队伍，抵达揭阳岭后并没有返回，而是直接“驻扎”在当地并始设揭阳县。其外还有其他如汉，三国，唐宋，元明时期迁入的。 二、潮汕文化简介 (一) 潮汕方言 潮汕话，是全国八大方言区中闽南方言的次方言，潮汕人的方言，也是现今全国最古远、最特殊的方言。古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感，与其他语言很大区别。因此，引起海内外语言学家的关注，研究潮汕话的人很多，有关潮汕话的专著、字典、词典也很多。对潮汕人来说，潮汕话是维系感情的纽带，有巨大凝聚力。尤其在异域他乡。乡音相同，胜似“自己人”。 潮汕话在广东东部的潮汕地区以及海外华人中广泛使用，是知名度较高的一个古老方言，属于闽南语系，但与闽台的闽南话差异很大。语法与闽台片相同，词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显，彼此互通存在不少难度。在潮汕话和闽台片相交融的地区，兼具有二者的发音特色，特别是靠近潮汕地区的陆丰三甲（甲子、甲东、甲西）地区的闽台片的闽南语，福建的诏安等。潮汕话包含了很多的古汉语成分，在古代，潮汕先人本来居住在中原一带，为了逃避战乱，一路往海边迁徙，到达福建莆田，定居一段时间之后，又集体迁徙到今天的潮汕地区。所以潮汕话是遗留下来的古汉语，同时也受到南越国少数民族的影响。 18至20世纪期间，潮州居民是移居东南亚的主要华人族群之一，故此潮州话成为海外华人的主要方言之一。因此，潮汕地区以外的华人社群，也有很多人说潮汕话。潮州人在香港、越南、马来西亚、新加坡和印尼形成重要的少数族群。一些潮州人也在澳大利亚、新西兰、北美洲和欧洲居住，一些从潮州地区而来，一些则从东南亚而至。 （二）潮汕饮食
潮汕方言正字举例 一些时常讲起，而正确写法又不为大众所知的词语，通常来自古汉语，由于沟通需要，这些词经常被误写，甚至造成笑话。这里略举一二。 ?佚陶（佚佗）[têg4 to5]1 “佚陶”即游玩的意思，因其读音和“踢桃”一样，经常被误写为后者。 潮汕俗语“茶三酒四佚陶二”（网上有另一版本，即“茶三酒四迌二”，其正确性存疑），点明了做这三件事的最佳人数。有“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。”（《岩栖幽事》明·陈继儒）的说法；与品茶不同，喝酒需要热闹，四个人围着方桌坐，利于行令猜拳；游玩则二人为宜，一个人太孤独无聊，人太多又容易产生意见分歧，两人便于协调。 ?饭疕[bung7 pi2] “饭疕”就是锅巴。疕原指疮面结的硬痂。这个词用普通话应该读成[fàn bǐ]。 笑话有一个人去某地当兵。此人喜食锅巴，一日开饭，他对连长说：“连长，我要[fàn pì]。”连长骂：“放屁到别的地方去放！” 1读音参考《新潮汕字典》，张晓山，广东人民出版社。
?呕哕[ao2(6) uêh4]2 有物无声为呕，有声无物为哕。 ?青盲[cên1 mên5] “青盲”，瞎。这个词经常被误写成“青瞑”。 “盲”字的原读音为[mên5]，后因普通话的广泛推广，其读音演变成和普通话读音[máng] 相近的[mêng5] （瞑）。 ?腰痀[io1 gu1] 被推选为“潮汕神兽”之一的“腰龟”，实为“腰痀”。“痀”本身就有驼背的意思。 无聊其中一个版本的潮汕四神兽：“鹤”（表比较级）、“硬虎”（表肯定的语气词）、“腰龟”和“乌暗熊（昏 [hing5]）”。 ?烦恼（动词）[huang5(7) lo2] “恼”字有两个读音，分别是[nao2] 与[lo2]，在这边读[lo2]。 “烦恼”做动词用时，意思与“担心，惦念”相近。 ?颔幋[am2(7) puang5] “颔”，就是“下颏[ê6(7) hai5]”。“幋”，大巾。整合起来就是“围巾”的意思。 2括号内为变调后的调号，以下同。
潮汕话4级考试 一、选择题 （1）词汇题（每题2分） 1、”煞怕”是什麼意思？ A.害怕B白痴 C、很帅D、很傻 2、“逼过火” 是什麼意思？ A、上火 B、气愤 C、着火 D、没事 3、.鸡母皮是什么？ A.鸡毛掸子 B.鸡毛信 C.母鸡皮 D.鸡皮疙瘩 4、.乌青具体是什么东西？ A.黑葡萄 B.青黑夹克 C.淤血 D.灰尘 5、.“木斗”是什么东西？ A.鱿鱼 B.比目鱼 C.海马 D.墨鱼 6、“脚头坞”是人体的哪个部位？ A.大腿 B.膝盖 C.小腿 D.脚后跟 7、“厝边头尾”是指？ A.邻居 B.房顶和后院 C.指头和尾 D.以上都是 8、“老公”在潮州方言中是什么意思？ A：曾祖父B：祖父C：丈夫：丈人 9、“哭鬼”是什么意思？ A：哭泣的孤魂野鬼B：为孤魂野鬼哭泣 C：说话不靠谱D：说话靠谱 10、“散哭父”什么意思？ A、老爸死了。哭爹 B、胡说 C、喜欢出风头 D、干缺德事 （2）语境题（每题3分） 1.你面枉枉，锄喘大季锄多甲一个朋友担话：“早船鹤衰，出门个时候______去踏着只狗，客伊饶追，险险走吾例！”请在下面四个词中选出你认为最确切许个脉： A.吾知关 B.衰到靡 C.无神绝鬼 D.双脚 2.请选出下面4个词中意思甲人吾坪样个： A.白仁 B.无乓 C.煞怕 D.泵脑 3.下面地一个词是用来形容“非常害怕”： A.乌惊 B.白惊 C.黄惊 D.青惊 4.“伊人过堂脚村，坐一挂反无爱走！” 上面句子要表达的意思是： A.有人经过一个叫堂脚的村子 B.有人过堂成亲了 C.有人赖着不走 D.有什么东西挂反了 5.啊某阿某着长期甲一个鹤无乓、鹤无乓个人做一A作康课。终于有一日，伊实在是正经逼过火，于是就对许个人担：“你担好勿乡泵脑骂？我正经是车你吾去坳！” 请问，啊某阿某许句话底瓣个…车你吾去?个是脉意思？ A.形容对方太懒，用车都拖不动 B.生气对方不去搭车 C.骂对方太蠢，像白痴一样。属于习惯用法 D.说明自己在某方面实在是受不了对方 6.如果有人担你：“掂第第叫，陷靴死人缓爱阿到企！ ”他是说你： A.老跟人顶嘴 B.很会和人吵架 C.说一套做一套 D.很有口才
潮汕方言中有特色的避讳例子分析 当一个外地人在潮汕农村地区听到孩子叫他爸妈为“阿叔”、“阿伯”、“阿婶”、“阿姨”的时候可能会觉得很奇怪，但其实这是我们当地的一种避亲称呼的风俗习惯。原因在于：一是父母为了保住孩子不夭折，避开亲热的称呼，从小就教孩子这么叫；有的是因为迷信，认为孩子应移房过祖，不然不吉利，但由于各种原因最终没有送人，就只好在称呼上改变。儿时对父母这么称呼，长大了还是这么称呼，习惯成自然了。二是“爸爸、妈妈”过去是城市及有学识家庭中子女对父母的称呼,也有将父母称“阿爹、阿娘”的，农村百姓相对而言就很少用这样的词语，一般还是随俗称呼来得自在。有的侨属儿子，称呼父母为“阿爸、阿妈”，是“爸爸、妈妈”的变音。潮汕人对父母的称呼虽然避亲变相，但当父母逝世，哭灵时仍以“父呀！母呀！”哭诉，毕竟父母不在世了避亲称呼也没多大作用了。潮汕方言中有一句俗话叫“哭父哭母”，指的就是哭灵时的称呼。 在潮汕地区，给孩子取名字时我们会极其注意五行以及不取与前辈名字相同乃至谐音的字。命名方式有两种途径：一是按辈序命名；二是根据金木水火土五行命名。第二种命名方式比较普遍，命名前通常会请算命先生根据婴儿的生辰八字推算下命相，看是否五行是否欠缺，欠缺的话则会在名字上体现所欠缺的五行的字，比如一个男婴五行缺水，那他的名字会带有水的成分如“江、浩、清”等字。但要注意不可以取与前辈名字相同的字，谐音的也不行。这是中国传统的“子不言父名，徒不言师讳”的伦理思想，潮汕地区保留较多中原传统，这种传统的命名习俗至今还保留着，比如男婴的父亲叫张军，男婴的祖父叫张伟清，那么男婴就不可以取名张小军（与其父亲同“军”字不妥）或张辉青（谐音其祖父的“qing”）以示对前辈的尊敬。 上面两个例子主要偏向于交际称呼方面，接下来我要提的是我们潮汕方言中避讳的诀术方面。 正月，一年之始，潮汕人将它看作新的一年年运好坏的兆示期，所以过年的时候“禁忌”特别多。言语方面,凡是“破”、“坏”、“没”、“死”、"光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”、“绝”等不吉利的字眼,都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭,因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行为方面，端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏，要是不慎打坏则会说“hui开嘴，大富贵”（hui是潮汕话“瓷”的一种读音）通过这样一句表达美好祝愿的话来压制本来打破陶瓷物品寓意不好兆头的糟糕寓意，求得心理上的安慰。 每逢春节，走家串户拜访亲戚，去人家家里做客的一方必定要带上一双柑（好事成双），到了人家门前就要把准备好的一双柑平整的拿在手上，然后说上吉利话：“新年好，双柑分宁（给你们）大赚，大吉大利！”这吉利话用我们潮汕话
浅谈潮汕方言与普通话词汇的差别 潮汕方言，亦称为潮州话、潮语，汉语方言之一，为闽南方言的次方言，分布于广东省东部的潮汕地区以及海外有华人的地区。本文所说的“潮汕方言”描写的是以汕头话为主，兼及潮州、澄海、饶平一带的方言土语。 普通话，是现代汉民族的标准用语，是我们国家的通用语言。它“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。由此可见，在词汇方面，普通话以北方话为主。 那么，潮汕方言与普通话在词汇方面又有何差别呢？ 一、潮汕方言某些词语鲜明地反映了当地的风土人情。 潮汕方言的某些词所反映的实体是北方话地区所罕见的，也即是说，这些词以及它们所表示的概念都是南方，甚至是潮汕本地的“土特产”。 例如“薄壳”(一种贝壳类水产)、“蛇鱼”(一名“佃鱼”, 又名“豆腐鱼”,是一种通体雪白、软骨尤鳞的鱼类水产)、“春篓”〔“篓”音同“蕊”, 一种用以盛放祭品或礼品的有盖油漆绘花竹制篮子，也叫“花篮”)。 由于这些东西是土特产，所以鲜为北人所知，典藉乃至小说笔记也很少涉及，要找到它们的源头很难。由于北方方言区没有这些东西，自然也就没有代表这些东西的词。所以，普通话中往往找不到相应的词来翻译它们。 二、潮汕方言保留诸多古汉语词汇。 潮州话包含了很多的古汉语成分，源自闽南语（莆田话），南宋末年，因逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到现在的潮州汕头。在唐朝后期、南宋末年、元朝后期、明朝时陆续有莆田人移民现在的潮州汕头，所以遗留下来许多古汉语。据考证，现在的潮汕话应该是在明中叶闽人（入闽汉人）进入潮汕之后才定型的，因此保留下来了许多古汉语词汇，与普通话差别甚大。 1、潮汕方言中某些词所反映的内容是普通话中所有的，只不过是表现形式不同而已。 .比如：衫裤。作为一个双音节词，普通话中已不用了。但在潮汕话中它却是个基本词，词义与普通话的“衣服”完全相同。这个词在唐代已出现。《敦煌变文集·不知名变文》：“初定之时无衫挎,大归娘子没沿房(嫁妆)。”“衫挎”同“衫裤”。至明代白话小说仍使用，冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》：“但每夜张胜只是和衣而睡，不脱衫裤，亦不去鞋袜。”这个词大概北方方言是
潮汕方言 一个字(即一个音节)声音的高低、升降、曲直、长短的变化，就叫做这个字的声调。这古今都一样。如“竹”字，古代汉语语音读为“张六切，人声”，现代汉语普通话读为“zhu”，是阳平声，潮汕方言读为“多英(4)”，是上人声，这就是声调。可是，古代汉语，普通语和潮汕方言的声调却不同，这是为什么? 古代汉语语音是平、上、去、入四个声调，现代汉语普通话语音也是四个声调，但却是阴平、阳平、上声和去声，没有入声。而我们潮汕方言却有阴平、阳平、阴上、阳上、明去、阳去、阴入、阳入8个声调。这8个声调是从哪里来的? 原来，古代汉语的四个声调中每个声调的声母有清声和浊声之分，演变为现代汉语普通话主要是浊音清化，入声调消失，入声字派入其他三声了。而在潮汕方言中则是根据古声母的清浊，每个声调都变成两个：清变为阴调(阴平、明上、阴去、阴入)：浊变为阳调(阳平、阳上、阳去、阳入)。这样，古汉语四声，在潮汕话中就变为8声了。其对应规律如下表： 古代汉语四声古声母例字潮汕方言八声 平声清崩东工冲1(阴平声) 浊朋同红农5(阳平声) 上声清巧取景纸2(阴上声) 浊妇上市旱6(阳上声) 去声清镜窍票记3(阴去声) 浊侵漏示用7(阳去声) 入声清八泣怯驳4(阴入声) 浊日逆泽域 8(阳入声) 潮汕方言属于闽南语系，其鼻祖是汉唐时期的中原汉语，是汉语里语音元素最多、发音机理最复杂的语言。潮汕方言保存着古汉语的许多特点与词汇，是研究史书典故不可缺少的工具。潮汕方言是汉语的地域变异，它反映了潮汕地区的历史文化状况，是研究潮汕文化的活化石。 如潮人管冰棒叫做“雪条”，从这一词语可以窥见潮汕地区气候温润，终年不见冰雪，所以冰雪不分。潮语称粮票为“米票”，说明潮人以大米为主食。潮人见面相互问候，总喜欢说声“食阿未”，反映潮人“以食为天”的观点和相互间的关心、爱护，兀显潮人的团结合作。潮人有“食糜”（吃稀饭）的习惯，反映潮汕地区人多地少的生存状况。“老妈宫粽球———食定正知”、“普宁浮油（炸）豆干———热单畔”、“棉湖瓜丁———无粕（无渣）”等歇后语反映了潮汕的有名小吃。“酥
常用潮汕话大全前面为潮汕话 钱葱＝马蹄！卖想＝不懂事！示油＝酱油！烧骂＝吵架！亚＝辩解、争论！亿房＝浴室！唔北＝不知道（不懂）！肚困＝肚子饿！脚车＝自行车！面布＝毛巾！月娘＝月亮！厚隐＝蚯蚓！ 姿娘＝女士！走仔＝女儿！老公＝曾祖父！飞龙＝波菜！痴膏＝好色！莲闹＝莲藕！白仁＝白痴！禾埠＝男人！走起＝起床！木仔＝(番石榴)芭乐[也叫那拔仔或拔子，是台湾产的番石榴】！ 嘀嗒＝逝世！龟及＝逝世！够生孬＝有够丑！堵你唔兑＝受不了你！死起吕睇＝死给你看！通街市无＝世界上没有！食酒＝喝酒！ 拍字＝打字！易＝睡觉！厚硬、浪险＝厉害！歌历＝包菜！迈哩＝不要！好食＝好吃！臭相＝人品不好胶己＝自己！ 外埕＝院子！煮食＝做饭！地块＝哪里！地个＝谁！胶那＝橄榄！绑人＝别人！牙工＝蜈蚣！胶纸＝蟑螂！门床＝床！帝政＝该死的！讨债仔＝骂人的粗话！呸诺＝吐痰！小够堆＝疯子一群！生莫＝长得丑！我是领父＝我是你父亲！散哭父＝乱说话！耐果＝荔枝！唔珍对＝不正常！雷同天时＝雷电交加！修＝游泳！味＝潜水！胶炉罗＝还要很久！喉搭＝口渴！讨探＝赚钱！食饭＝吃饭！鸡母皮＝鸡皮疙瘩！四散旦＝乱说！猛猛＝快快！姐/紫船＝现在！日暗＝天黑！熏仔蒂＝烟头！欢唔知＝还不知道！悦着伊＝爱上他！猎街＝逛街！出日＝出太阳！卤＝恨！烧拍
＝打架！目镜＝眼镜！分碟＝烟灰缸！怪浪＝希奇！ 试仔＝流氓！假矮＝多事！短帐＝倒闭！过衰＝很倒霉！ 无影无迹＝不可能！安＝老公！亩＝老婆！滴汤＝笨！在你＝随你！爱作泥＝要怎么样！脑莫＝脑袋坏掉！唔北＝不懂！滚水＝开水！除人＝顽皮！激血＝淤血！ 找讨探＝找工作！抽死＝笑死人！散物＝乱来！ 烧护＝帮忙！倒返＝回来！钓妮＝泡妞！地豆＝花生！散抽＝胡说八道！绑回＝以后！ 锯弦＝拍拖！锯怕弦=闲聊珀/浮景＝谈恋爱！ 咸涩＝小气！迈淡＝不要说！康课＝工作！ 闹仔＝小孩！小姿娘＝疯婆子！鞋拖＝拖鞋！ 工同＝土豆！安者＝夫妻！胶刀＝剪刀！ 头家＝老板！洗亿＝洗澡！手扶＝拖拉机！ 赢老爷＝游神！罗哩＝汽车！根招＝香蕉！ 无变＝没办法！目涩＝眼困！
潮汕方言“绝”字浅论 摘要：潮汕方言是潮汕文化的有机组成部分,蕴藏着极其丰厚的人文价值。“绝”字在潮汕方言中跟普通话意思大致相同，但是“绝”字在潮汕方言中的用法跟普通话的用法有着很大的差异。本文通过对“绝”字在潮汕方言中各种用法的研究，从语音词汇和语用方面揭示了潮汕方言保留许多古代汉语成分的特点，同时也揭示了汉语方言的差异。 关键字：潮汕方言、绝、普通话 潮汕方言,指广东省东部地区通行的闽南方言,方言学也因其地理所在而称为粤东闽语,俗称潮语或潮州话,为广东省三大方言之一。一般为汕头、潮州和揭阳三地人所讲。作为闽方言中的一个次方言，其语音、词汇、语义及语法都与现代汉民族共同语有着较大的区别。“绝”在普通话中一般分为形容词和程度副词两种用法，但在潮汕方言中其用法却存在着较大的差异，其意义也不是完全一样的。 一、“绝”字的义项概述 （一）现代汉民族共同语义项 “绝”字在《现代汉语词典》中有七个义项： ①断绝； ②完全没有了；穷尽；净尽； ③走不通的；没有出路的； ④气息中止； ⑤独一无二的；没有人能赶上的； ⑥极；最； ⑦绝对（用在否定词前面）。 （二）潮汕方言义项 潮汕方言中“绝”字的义项与在汉民族共同语中的义项有相同和相异的情况，但“绝”字意义及其用法在潮汕方言字典中却缺乏一个完整的统一和归类。我们先来看看一些潮汕方言字典对“绝”字的概括。 1. 《新编潮州音字典》：绝， [zoh8] 。 ①断：～望．～交．络绎不～． ②尽，穷尽：气～．～命．法子都想绝了。 ③极，极端的：～妙．～早． ④少有的，没有人能赶上的：～技．～活． ⑤一定地，无论如何：他～不再来。 ⑥[ 方 ] 放在形容词后面，表示极，极了：早～．好～． ⑦[方]精神有点不正常的：伊个人看着～～（他看起来有点儿不正常）。 2. 《潮汕话学生常用词典》：绝， zoh8。断 绝；完全没有；穷尽；走不通的，独一无二的；绝对；绝句；副词，极，最，潮汕话可用在形容词之后，如：“好绝”（好极了）等。 3.《潮普双言语词典》：绝，zoh8。 ①[形]奇怪，奇异，跟平常的不一样。 ②[副]非常，极，绝顶，表示达到最高度。 4.《潮汕字典》：绝，左字（入）。
潮汕音乐研究报告 篇一：潮剧伴奏音乐研究综述 潮剧伴奏音乐研究综述 XX01011 秦思榕 潮剧作为潮汕地区的地方剧种，它有着用潮汕方言演绎的唱腔以及用潮汕独有的调式演绎的伴奏音乐。别具一格的伴奏形式及曲调是潮剧散发着有别于其他剧种的独特韵味。 潮剧的伴奏乐器分为文畔乐器及武畔乐器。文畔乐器指的是拉弦乐器和吹管乐器，武畔乐器指的是打击乐器。由文畔乐器演奏的音乐称为管弦乐，由武畔乐器演奏的音乐称为锣鼓乐。这两部分的伴奏音乐相互配合，相得益彰，碰撞出许多精彩的火花。 笔者作为一名潮汕人，对潮剧本身有着独特的情感，所以笔者在此想对研究潮剧伴奏音乐的文献做一个整理以及对比，希望能对以后潮剧伴奏音乐的研究有所帮助。笔者收集到的文章共有21篇，其中对潮剧伴奏音乐进行概括性研究介绍的有五篇，对文畔乐器以及它们演奏的伴奏音乐研究有八篇，对武畔乐器及它们演奏的伴奏音乐的研究有两篇，还有两篇是对潮剧伴奏音乐新形式的介绍。接下来笔者会一一介绍。 一、对潮剧伴奏音乐的整体研究 在潮剧舞台上有三股索，一是武畔乐器演奏的打击乐，
二是文畔乐器演奏的管弦乐，三是中台，亦是演员表演区。这三股索中有两股就是伴奏音乐。可见伴奏音乐对于潮剧的重要性。 蔡毅在《汕头大学学报》XX年第5期上发表的文章《潮剧伴奏音乐概述》将伴奏音乐分为锣鼓乐和管弦乐两部分进行介绍，锣鼓 乐部分仅简单的介绍它的组合形式和不同组合使用不同的乐器，对于不同的锣鼓组合表现的情绪有何不同并没有介绍。管弦乐部分分为唢呐牌子，弦引，锣经，情绪间奏乐，和弦诗乐曲来介绍。介绍过程中并没有提到文畔的乐器组合形式和曲调调式特点，且其中介绍的弦引以及锣经都是打击乐部分伴奏，笔者认为这篇文章存在漏洞，不具备太多的参考价值。陈博的《潮剧与潮剧伴奏音乐的特色》（《艺术教育》XX年第3期）这篇文章先写潮剧的历史沿革和唱腔音乐，留有三分之一的笔墨写了潮剧的伴奏音乐，它先将潮剧的伴奏音乐分为文畔和武畔两部分介绍，介绍了文畔乐器的组合以及阵容的大小，着重介绍了文畔中的带头者——二弦兼唢呐的演奏家，而对于武畔中的司鼓指挥者并没有太多的介绍。并对文革后潮剧伴奏乐器引进了西洋乐器做了介绍，西洋乐器的引进大多是对文畔乐器队伍的补充。以上是它对伴奏乐器介绍的内容，它对伴奏曲调的介绍，分为鼓科介、唢呐曲牌，笛套乐，弦诗乐四个部分进行简单介绍，还对潮剧音乐
作者：非成败 作品编号：92032155GZ5702241547853215475102 时间：2020.12.13 潮州话大全 潮州话大全 吐屎吐尿＝说话没有根据 大头好脸＝好面子 鸟嘴＝八卦 鸟称＝牺牲 堵吾兑＝受不了 卖莫＝不错 激血＝生气 激心＝伤心 恭过水蚊（恭过只鸭）＝头脑混乱 浪险＝厉害 过如（趣味死）＝有趣 泰哥拍作咪＝破罐破摔 晤大浪事＝没什么大不了
萨做是＝自以为是 张够有影有迹＝装得很象真的搭正＝刚刚 剁鸡＝嫖妓 恶性＝厉害 依喃＝他们 喃＝我们 妻姨＝不漂亮或者脏 小李＝害羞 无变＝没办法 后生＝年轻 猴玲青兄＝慌慌忙忙 司不萨纳＝不正常 嘎勒浪代＝关你什么事 喜哈母嚷＝很吵 衬采＝随便 央哦＝撒娇 弄总＝全部 安些＝这样 安嘎＝好像 散蹼母＝乱来 称籽＝子弹 胶罗＝还要很久
象烧＝温暖 迈去担＝不想去说（其实还想说） 拍寸仑＝哆嗦 鸡母皮青浮（鸡母皮咋咋叫）＝起了鸡皮疙瘩下是作泥＝为什么这样子 旨船＝现在 无爱嘎你＝不跟你交朋友 堵到＝周转 够挂＝整个下午 有影＝真实的（或表赞同） 散哭父担＝乱说 弦搭晤着咳＝牛头不对马嘴 鸡晤食蔗＝九不搭八 欣腊母吓＝东西多 臭到滚＝指人品不好 谈早＝刚才 迈担无＝不要说没有 想担＝以为 看想＝有企图 锯弦=聊天 锯帕弦=聊天 无变物＝没办法 晤颠对＝不正常
希壶＝去世 过身＝去世 牵课＝工作或者能力，本事肚肿＝生气 浪堵＝生气 志塞＝吃 烧共＝一起 做下＝一起 专爱＝故意 楚略＝大概 鞋晓＝知道或晓得 掺多＝差不多 并并样＝一样 粗堵＝还可以 甲浪磅＝差不多 叔恶＝可怜或恶心 天文 日——太阳、日影 月娘——月亮 雨微——毛毛雨 雨仔——小雨 风台——台风
潮汕方言顺口溜富有地方特色 为你整理富有地方特色的潮汕方言顺口溜，欢迎大家阅读。 潮汕方言顺口溜一三轮壳苦踏，赚钱买六合;目汁柒未嗒，图纸到门脚;也是想爱中着三中三，自着将钱输到怩嗒嗒;到时摩托自着换脚车，出门骑支破雨遮;终日无事四散癫。 潮汕方言顺口溜二灵感一下来，物到我是铁姆闲，潮汕风景真家个，爱腊地仔做你来仙城八角亭，结石漂然亭，和平祖祠公，海门个莲花峰还有野齐天公卡伯公潮汕话，担潮汕，身材叫人山，扁担叫壳担，流氓叫做硫酸脚外省听姆落，伊担人普通话够差，我担差差差，我甫领爸，等到你北听，太阳卖上山潮汕人，爱潮汕，潮汕个孝生铁好拉，k狗也果人无穿衫三星诺基亚，索爱摩托罗拉，姆是名牌也散爬有长必有短，有好必有莫，迈担我对潮汕担到向莫，有担好也着有担莫也莫担甜甜在哦啰，潮汕人，就着取长补短潮汕个朱娘够生好，目圆圆，鼻短短，身材劲，皮肤好，拽有狼个脚长短潮汕人，相食果，油果甜果石榴果，面果敢果油炸果，候果软果牛肉果，菜头圆，卡壳桃果潮汕人，相食补，菜脯鸭脯鱿鱼脯，愈补里愈k补潮汕话，担潮汕，潮汕古语深如山潮汕人，爱潮汕，潮人在口好名声峡山啊大脚，和平啊大人山，迈看歌词里无便听，夜夜去撞豆官潮汕方言顺口溜三吕对瓦，布对纸，双筷对个碗;梨对桃，有对无，公鸡对老鹅;门对窗，鸟对鹰，白仁对神经;真对假，兄对姐，黄牛对老马;水对山，胃对肝，水鸡对青蛙;长对短，好对孬，领兄对领嫂;酸对甜，整对咸，吕布对貂
婵。 潮汕方言顺口溜四今日物个啊兄，开只破面包车，担话死绝大声。 落车双脚星遁，做人过无分寸，者人住是恶棍。 出嘴住是扑母，看了心情过莫，过想把依放倒。 面顶生粒乌记，支烟堕手硬戏，行为不可一世。 看定个物猎头，摆包中华假豪，出嘴爱买高楼。 个物一身过臭，瞧行瞧车大泡，铁想掠依来哨。 看楼担紫担喜，方依激了着死，无奈爱做生理。 甲依做雾看楼，结果无功有劳，时刻握紧拳头。 到日驴头致鼎，旋依鬼支烟仔，爱走欢无担请。 做人爱有耐心，方能点石成金，人生道路欢深。 猜你喜欢：1.有趣的潮汕话顺口溜2.潮汕话顺口溜3.潮汕方言的搞笑顺口溜大全4.潮汕美食顺口溜5.潮汕结婚四句顺口溜
潮汕文化 正确名称称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮州人所创造的文化名为"潮州文化"。潮州文化历史悠久独具特色，潮汕善堂堪称中国民间慈善事业的典范。潮州菜享誉全国，是国内最贵的一个菜系之一；潮剧是中国十大地方剧种，而迄今已有400多年历史的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，俗称《荔镜记》可谓是用潮州话编写岭南第一文学巨著。北有秧歌，南有英歌，粗犷豪迈的潮阳英歌舞是南方艺林一朵奇葩；“潮州厝，皇宫起”，独具特色的潮汕民居别有一番古典雅致。 一字点题潮州文化，那就是一个“精”字。 潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮州人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮州文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮州民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。 【概说】 一、潮汕文化的定义
潮汕文化是潮人民系的文化。中国有许多民系，其中如潮人民系、客家民系、广肇民系、闽南民系等。潮人民系颇为著名，其最显著的特征是操潮汕方言。因此，潮汕文化是操潮汕方言的潮人民系的文化，是包括海内约1000万潮人和海外约1000万潮人共同创造、传承和发展的群体文化。 潮汕文化是中华文化的组成部分。光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。中华文化包括中华各民族、各民系、各地区、各种专题的文化，潮汕文化是其中的组成部分。研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。 二、潮汕文化源远流长 潮汕文化是古代潮州土著文化、中原文化和海外文化相融合而产生和发展的文化。今潮汕地方很早就有土著居住，包括越族中的僚、俚、畲等土著，这些土著都有文化，潮汕文化在形成过程之中，就吸收这些土著文化中的优秀成份，如潮剧《苏六娘》中婉转悦耳的《斗畲歌》，就源于畲族民歌。潮汕地区现有的居民，其祖宗大多数是由中原地方先后移入的，为数众多的中原移民，也带来了中原文化。潮汕文化在长期的形成和发展过程中，吸取了中原文化中的许多优秀成份，如儒家文化和中原的语言、文学、戏剧、音乐中的不少内容。随着潮汕民众由于各种原因，自唐宋至明清特别是汕头开埠以后，不断向海外各地移居，同时由于潮汕与海外各地经济贸易的发展，以及中外交往的增加，海外文化（包括西方文化和东南亚文化等）也不断传入潮汕，潮汕文化也吸取了海外文化中的优秀成份。如汕头市的骑楼建筑文化，就是吸收西方建筑艺术而建造的。由此看来，潮汕文化具有海纳百川的特色，是吸取古代潮州土著文化、中原文化、海外
试论潮汕方言词语与古代汉语的历史渊源关系 陈英如 中文系汉语言文学专业2004级（4）班 200424061401 摘要潮汕方言属于闽南语的支系，保留了大量的古代汉语语词，是考释古词古义的重要依据。本文通过结合古代文献中的例子和现今潮汕方言词汇的特点，说明了潮汕方言词语与古代汉语有着密切的联系，无愧于“古代汉语活化石”的美誉。 关键词潮汕方言词；古代汉语；渊源关系 潮汕方言是对广东省东部闽南区流行的闽南方言的通称，也叫粤东闽语、潮汕话，是一支独特而古老的汉语方言，其形成经历了一个漫长的过程。潮汕方言的来源是古代中原汉语，但由于千百年来的移民活动，使它离开原生的主体而大有变化。潮汕人的祖先是从福建莆田辗转入潮的中原汉人，时间上始于西晋的八王之乱。潮汕由于远处东南海隅，限山阻海，与外界交流殊少，因此原有的语言风貌大体保存下来。也由于北方方言演变速度比较快，历代多次动乱大都发生在北方，与外族语言接触融合的机会比较多，所以保留的古音古义较少，而闽南以往比较闭塞，古音古义保留较多。用潮汕方言朗读古诗词，其平仄和押韵清晰而富有韵律。由于这些原因，潮汕方言受到诸多语言学家的关注。 李新魁先生说：“广东各方言都较多地保存了古代汉语的特点。因为广东各方言都是较早时代从古汉语分化出来的，分化以后，由于地域的隔绝，人群流动和交往的相对减少，各种方言又都有一定的保守性，因此，它们的变动都不很大。从古汉语接受下来的语音、词汇和语法特点许多都保留不变。古代汉语的许多要素都保留于这些方言之中，相对于汉语的其他方言来说，它们保留古代汉语的特点更多。”[1]这句话揭示了潮汕方言的特点。作为广东三大方言之一的潮汕方言古朴典雅，语法特殊，词汇丰富，音韵独特，被誉为研究古代汉语的“活化石”。耄耋之年的老人说起潮汕话来，更是让其中的古音古韵显露无馀。在潮汕话语里，俗语与雅言交融，许多古代汉语的事实就包含其中，这些事实完全可以作为沟通古今汉语的可靠证据。
《古汉语常用字字典》作者王力曾说潮汕话乃古汉语。而精通古文化的郭沫若也说：“潮汕话是中国古语保留得最多的一种方言”。 著名作家、编剧王朔曾笑称：“秦始皇讲一口潮汕话。”他甚至列举了一个例子，用潮州话朗读“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。鸠、洲、逑都押韵，读起来抑扬顿挫，如同吟唱一般。可惜秦朝不过两代，没把潮州话给发展成国语，不然现在全中国都讲潮州话，多有架势，用潮州话讲“我爱你”，也不至于那么肉麻兮兮。 语言学泰斗赵元任曾于一九三九年在上海申报馆发行的《中国分省新图》第四版,十四页《语言区域图》的图例上把《新地图》的“汉藏语族”改为“汉藏语类，“中国语系”改为“汉语系”。图中“汉语系”分为“北方官话区、上江官话区、下江官话区、吴方言、皖方言、闽方言、潮汕方言、客家方言、粤方言”九个单位。 张惠泽说，外界公认潮汕话是“古汉语的活化石”，但后来的潮州府城话和再后来的汕头市话多少都有演变，尤其是历代来到潮州地区为官的北方官话对潮汕方言影响至深。但在张惠泽看来，这中间也有最古最纯正的，那就是汕头与揭阳普宁之间的潮阳话。 现今中国各方言中仍以潮阳话读古诗最押韵，诸如“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”等古诗用潮阳话读最近古音且完全押韵，古诗在唐中期以前数量颇巨，时下若非有一定古汉语基底的人很难完全把握韵律，而这对潮汕人来说并非难事。 当代学界一致认为：“潮州话”承继魏晋时期的古代汉语。叫她为晋话不为过也。而今潮汕话是唯一一种基本完全保留古汉语入声字的语言。 略窥潮汕话的古汉语身影——你在其它方言中见到了吗？ 1、古人说“吃”，全部都用一个“食”字解决，如食饭、食糜、食水、食馒头……而今只有潮汕话保留了这一点，而如普通话等则早已是吃饭、喝粥、饮水、啃馒头； 2、在现今潮州方言语汇中有不少是见之于秦汉或唐宋的古籍中，如：“东司”、“翘楚”、“姿娘”、“腰佝”、“书册”、“眠起”、“起厝”……等等。 3、沽酒（打酒）、行（走）、走（跑）、勿（不要）、伊（他或她）、打秩（收拾、教训）等等。 4、潮汕话还保留了许多神传文化中修炼与信仰的内涵，如：出世（出生），老去（逝世），未来事先知（指具有宿命通功能，能预知未来之事），圣公嘴（指有功能的人说的话能把事定住），还有冤业（冤孽），“道”（道行）”，等等。 5、潮汕人祖先远离烽烟战火的中原来到安定和平得多的潮汕地区，过上了较安稳的生活。而中原的战火基本上没有燃及这“世外桃源”，中原地区的一条变革也就与这一地区关系不大。在这地区居住的中原汉人，他们原来所过的生活习俗和所操用的话语也就大体保留下来。潮汕地区的“时年八节”（春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬节）就是古代习俗的延续。同时，古汉语的许多特点也在潮汕话中表现出来。 6、潮汕话的确很难学，由此有些人说“潮汕话很土”，其实，“潮汕话是古，不是土”。潮汕话有八个声调，分别为阴平、阴上、阳去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入。读法如“兮、粉、训、忽、云、混、份、佛”。（用潮话读出）这与古汉语的八音读法是一样的。而现代汉语却只有四个声调，所以，在掌握声调方面，更不用说让那些只有两声调的欧美人学潮汕话了。一句“潮汕话最难学”
实用信息：中国到底有多少种方言 中国七大方言概述 1.北方话（简称：北语） 2.广东话（简称：粤语） 3.江浙话（简称：吴语）： 4.福建话（简称：闽语）： 5.湖南话（简称：湘语）： 6.江西话（简称：赣语）： 7.客家话（简称：客语）： 1、北方方言 又称北方话，以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区：（1）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 （2）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。
（3）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。 （4）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。 2、吴方言 吴方言又称江浙话或江南话。过去以苏州话为代表，现今随着上海市的经济发展，使上海话使用的人口不断的增多，通晓上海话也逐渐多。因此现今吴方言的代表乃是上海话。通行地域主要是江苏省长江以南、镇江以东，南通小部份，上海及浙江大部份地区，可分为五个片：（1）以上海话为代表的太湖片，通行地域：上海市、常州地区、杭州地区和宁波地区。 （2）以临海话为代表的台州片。 （3）以温州话为代表的东欧片。 （4）以金华话为代表婺州片。 （5）以丽水话为代表的丽衢片。 3、湘方言: 湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部
份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。 4、赣方言 赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表，通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转，家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤，就使江西省边缘地区深受其他方言影响，也导致赣方言自身特点被淡化。 赣方言内部可分为7个片： （1）以南昌话为代表的昌靖片，通行于南昌地区、高安地区。 （2）以宜春话为代表的宜浏片，通行于宜春地区、新余地区和湖南省 （3）以吉安话为代表的吉茶片，通行于吉安地区、井冈山地区和湖南省的茶陵、攸县、酃县。 （4）以抚州话为代表的抚广片，通行于抚州地区。 （5）以鹰潭话为代表的鹰弋片，通行于鹰潭地区、贵溪地区、乐平地区、景德镇地区。
2020网络励志潮语,2020年正能量流行语 1、不开口，没有人知道你想要什么；不去做，任何想法都只在脑海里游泳；不迈出脚步，永远找不到你前进的方向。其实你很强，只是懒惰帮了你倒忙。 2、人生，就是一次跋涉，只有前行，没有退却，走着走着，会忽然明白，很多事情远远没有自己想的那么简单，而我们，也远比想象中坚强。 3、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。 4、我所羡慕的那些人，其实都是我理想中的自己，但是，仅仅羡慕是不够的。 5、真正的朋友，心有灵犀，无关酒肉，无关利益，无关高低，无关贵贱，没有时空阻隔，是心灵的默契，是性情的相投，是灵魂的依附，是心心的通融。 6、在生活的世界里，只要你乐观，只要你坚强，只要你不屈，挫折就会为你让路，失败就会向你低头，沙粒也能变成珍珠，石头也
会化作黄金，荆棘也会开出花朵。你得到的，将是一串串的收获和惊喜。 7、做喜欢的事情，奔赴真实简单的生活，是是非非总是少不了，闲言碎语平常心就好，毕竟日子是自己的。 8、无论是友情还是爱情，经得起时间考验的感情才是真感情。否则，只是生命旅程中的一程相伴，过客匆匆而已。 9、很多时候，累与不累，并不取决于事件本身，而最终取决于我们对事件的心态。 10、我们总以为生活稀松平常，总在把挥霍当成常态。其实生命极其有限，每一个不曾努力的日子，都是对自己的一种辜负。 11、如果你总是抱着过去不放，那就别怪现在的人不和你一起走到未来。没有人欠你，也没有人应该等你。 12、生活没有永远的梅雨季，只有久违的艳阳天，要相信一定会有始料未及的运气，也会有突如其来的欢喜。 13、你再优秀，也总有人对你不堪。你再不堪，也有人认为是限量版的唯一。生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。 14、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不