八大山人是明末清初著名画家朱耷，系朱元璋第十世孙，以画荷花、山水花鸟见长，写意深远，影响后人。八大山人梅湖景区位于江西省南昌市青云谱区境内，是以八大山人为核心，以传统文化为主轴，以梅湖生态美景为纽带的江南都市历史文化生态景区。
景区曲水环绕、绿树成荫、如诗如画，占地面积约3200亩，由水墨丹青区、文化博览区、水乡风情区、岁寒三友区、农耕休闲区、梅村思贤区和综合娱苑区七大功能区组成，内有“三馆三居二园二街二场二院、一水一道一廊一阁一楼一堂一台一岛一塔和十林”等景点七十余处。“三馆”即中国艺术史上划时代的画家——八大山人的纪念馆、中国雕塑艺术家——程允贤的雕塑艺术馆和元代民间航海家——汪大渊的纪念馆；“三居”即新中国的缔造者和社会主义经济建设的开创者之一——陈云的故居，诤言直谏的西汉南昌县尉——梅福的故居和电影《东京审判》中国大法官原型——梅汝璈的故居；“二园”即文化产业园和艺博园；“二街”即传统风貌街（墨香街）和水乡风情街；“二场”即八大山人广场和画圣广场；“二院”即八大山人研究院和文化艺术学院；“一水”即梅湖水系；“一道”即古驿道；“一廊”即华夏艺术第一廊；“一阁”即水庄藏书阁；“一楼”即聚才楼；“一堂”即贤仁堂（游客服务中心）；“一台”即古戏台；“一岛”即赏鱼岛；“一塔”即博文塔；“十林”即松林、竹林、梅林、香樟林、桂花林、红枫林、茶树林、紫薇林、桃李林、樱花林。
八大山人梅湖景区集文化、旅游、娱乐、休闲、购物、美食于一体，是江南历史文化的大观园、游客旅游度假的大景区、市民休闲娱乐的大花园。
八大山人梅湖景区位于南昌市青云谱区南面，景区以八大山人纪念馆为核心，八大山人梅湖景区把历史、文化、生态作为景区之魂，将人文历史、自然生态、地域特色、园林艺术等巧妙融合。断续的山丘、曲折的水面与亭台、曲廊、洲岛、桥堤、奇石等既浑然一体，又将广阔的空间分割成大小十余处山水环抱、景致各不相同、特色鲜明的风景群。景区内有被郑板桥誉为一代画圣——八大山人的书画真迹；有著名雕塑艺术家程允贤亲自雕塑的艺术作品；景区集聚了西汉南昌县尉——梅福，世界级画圣——八大山人，爱国大法官、电影《东京审判》大法官原型——梅汝璈、著名雕塑家——程允贤等众多名人。在原有梅湖水系的基础上，新开挖了众多水系，使水系贯穿整个景区，游客可通过游船达到景区的各个景点。
青云谱是一座极具江南特色的园林，前身是一座道院，相传早在2500余年前，周灵王之子即在此开基炼丹。300余年间，道院几经兴废，解放初已是庭院荒芜，残破不堪了。后经人民政府多次拨款修葺，于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆——八大山人纪念馆。2009年8月18日,南昌市政府在此又新开发了<南昌青云谱八大山人梅湖景区>.将<八大山人纪念馆>及周边的梅湖定山桥等整合成占地3200亩、建筑面积48.5万平方米的在南昌城南一座休闲娱乐的“后花园”。步入景区，犹如走进了苏州园林又仿佛置身于徽州水乡。放眼望去，殿宇堂阁，清溪蜿蜒，水明如镜，泊岸曲折，溪畔农田阡陌纵横，可谓独揽湖山田园之美。
（贤士湖公园坐落于东湖区中部，南与贤士二路毗邻，北与玉带河相接，东临南京西路小学，西连翠园住宅区。贤士湖公园是原来南昌有名的臭水湖，周边居民过去对它抱怨连连。经过改造建设，新建成的公园占地面积68亩，成为南昌市民休闲娱乐的又一个去处。亭台楼榭、石雕景观等园林建筑令人心旷神怡。蜿蜒曲折的湖边小道，加上从赣江引活水进园，整个公园充满了小桥流水的韵味。
原水面800亩，93年280亩，现仅存50来亩产。）
《八大山人》初中文言文阅读答案 清陈鼎 八大山人①，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介②，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，横斜水面，生意勃然；张堂中如清风徐来香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。 山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间。或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管③，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得。虽陈黄金百镒④于前，勿顾也。其颠如此。 （节选《八大山人传》有删改） 【注释】①八大山人：即朱耷，江西南昌人，明末清初画家、书法家。②介：耿直。③攘臂搦管（nuograve; guǎn）：伸长胳膊，执笔为文。④镒：二十两。 10．下列句子漏了标点，用“／”为其断句（两处）。（2分）张堂中如清风徐来香气常满室 11．解释下列句中加点词语的含义。（3分） （1）尝写菡萏一枝（▲）（2）数十幅立就（▲）（3）盈纸肮脏（▲）
12．下列加点字意思和用法相同的一项是（2分）（▲） A．多置酒招之祗辱于奴隶人之手 B. 预设墨汁数升、纸若干幅于座右贤于才人远矣 C. 或洒以敝帚辞以军中多务 D. 人爱其笔墨安陵君其许寡人 13．翻译句子。(4分) （1）若使叶公见之，亦必大叫惊走也。 ▲ （2）虽陈黄金百镒于前，勿顾也。 ▲ 14．作者最后用一个“颠”字来评价八大山人，根据选文，你是如何看待八大山人的“颠”的？ (2分) ▲ 参考答案： 10. （2分）张堂中／如清风徐来／香气常满室 11．（3分）（1）曾经（2）完成（3）满 12.(2分)C 13.（1）（2分）如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。 （2）（2分）即使陈放几百两黄金在他面前，他都不屑一顾（都不看一下）
魅力梅湖，桂枝飘香“2008江西首届桂花节”个性化纪念邮册 策 划 方 案 二00八年八月
一．策划前言 金秋十月，丹桂飘香。2008江西首届桂花节即将在绿色掩映的梅湖风景区隆重举办。梅湖景区以八大山人纪念馆为核心，以梅湖水系为纽带，以传统文化为主轴，以江南都市历史文化生态景区为定位，注重融合江南、城市、历史、文化、生态五大元素，展现了水乡、园林、文化三大生态旅游特色。十月梅湖景区内弥漫着甜蜜蜜的桂花香气，必定吸引大量的游客前往观赏并享受桂花带给我们嗅觉的饕餮盛宴！ 为了更好的宣传梅湖景区和谐生态环境、悠久历史文化底蕴，展示动感都会—南昌的绿色生态自然环境。我们要把握此次契机，提高梅湖的知名度、让“魅力梅湖”在我市的旅游推广工作中，成为我们的一张城市生态名片，打造成南昌绿色生态自然游的品牌，我局特上报中国集邮总公司为“2008江西首届桂花节”制作纪念个性化邮票册作为宣传礼品。 二．邮册整体风格和介绍 《桂香梅湖》邮票珍藏册介绍 邮票珍藏册整体以绿色色调为主，突出梅湖优美的自然景
观、良好的生态环境和深厚的历史文化。邮票珍藏册可制作成精装纪念邮册和简装纪念邮折两种形式： ▲精装纪念邮册—邮册规格为正度16开，15页30面（含封面和封底）。纸张采用350g进口白卡纸对裱、四色印刷；封面、封底采用157g铜版纸四色印制、裱糊2.5mm荷兰板，另加烫金等工艺。 外包装：天地盒，内部放置。 精装邮册基本的设想 1）封面主题设计：以梅湖的航拍照片为封面配以魅力梅湖的名称，以绿色为底，展示梅湖优美的自然风景。 2）内页P1—P2：梅湖风景区的历史介绍并可以请省市领导签名作序言。 3）内页P3-P29：内页各个胚面以展现梅湖各个景区的风光。用花开富贵为主图的16枚版的个性化邮票，副票可以放梅湖的各景区。 4）封底：以梅湖人文景观为封底，体现梅湖深厚的文化底蕴。 邮票配置方案 在邮册中邮票配置丰富而文雅，采用1995年国家邮政局发行的桂花邮票、1986年发行的白鹤邮票、2002年发行的八大山人作品选邮票、2001年发行的水乡古镇邮票，也可根据自身需求自己选择。 ▲简装纪念邮折——邮折规格为正度16开，2页4面。内页纸
朱耷《荷石水禽图》赏析 一直以来对朱耷就特别感兴趣，觉得他的作品异于常人，总是给人一直遗世独立的感觉，下面就他的《荷石水禽图》作一番赏析，从他的作品中感悟他的人生，他的感情。 这幅《荷石水禽图》描绘的是河塘边上的景色。款署“八大山人写”，押“八大山人”白文印。在画面的下方，横卧一顽石，在它的上面蹲着两只水鸭，一前一后，一高一低，一只伸长脖子向上望着，一只相向而立，静静地站立着。画中的荷叶数柄，从不同的角度向画面中伸出，有浓有淡，形态各异，错落有致。一枝含苞待放的花苞从花叶丛中钻出，显示出盎然的生机。整幅画面的构图互相呼应，动感十足。从这幅图中，我们可以充分感受到朱耷的笔墨功力：看似草草描绘，但却达到了笔简意赅、神气完足的境界。朱耷曾说：“湖中新莲与西山宅边石松，皆吾静观而得神者。”其画荷如此，其他物象更是如此，静观而以意象为之，信手拈来，则妙趣自成。 我们都知道，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。八大笔下的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。正如这幅画中的水禽的眼睛，就像在翻白眼似的。八大对水禽赋予了纯粹的意境、丰富的意蕴。那是一个奇崛清凉的世界，可见八大特立独行的人格和悲天悯人的情怀。只这一个意象就足以让人反复咀嘱，回味无穷。蕴含在八大的作品中的这种人格和情怀，体现了来自生命内容的极可宝贵的精神价值，可
以说是我们民族最内在的本质在古典画中的一种完美表现。 在构图，八大沿用自己的一贯画风，创造出简约含蓄、取势传情的花鸟画构图，把家国之痛、生活的热情寄予笔墨，取花鸟之势传达悲凉索寞的意境。实现了画里有情、画外有意、画中有势、画外有象，使花鸟画构图不受画面本身边角的约束，并充分调动题跋、署款、印章在布局中的均衡、对称、疏密、虚实等的作用。 总的来说，八大花鸟画最突出特点是“少”，用他的话说是“廉”。少，一是描绘的对象少；二是塑造对象时用笔少。在这幅画中也充分体现了这一点。少，也许能有人作到，但是少而不薄，少而不贫，少而不单调，少而有味，少而有趣，透过少而给读者一个无限的思想空间，这是难有人作到的，八大却具备了如上的要求。首先是他在用笔用墨上的功夫。他的用笔由方硬变圆润，饱和墨汁与运笔的方法相结合，一下笔就给人以浑厚丰富之感。他是第一个充分主动利用生宣纸特性以加强艺术表现力的画家。生宣纸的吸水能力强，容易使墨汁扩散（洇），这本来是缺点，而八大却把它变为优点，不但为水墨写意画开辟了一个广阔的前景，而且也创造了人们对水墨写意画的新观念，其功不朽。 在形象的塑造。八大的花鸟造型，不是简单的变形，而是形与趣、与巧、与意的紧密结合，所以我们在欣赏时，就不会感到单薄和寂寞。再次是他的布局，特别讲究少许物象在二维空间中摆放的位置。其诀窍是充分利用空白，即前人所谓“计白当黑”。与此同时，并充分调动题跋、署款、印章在布局中的均衡、对称、
八一南昌起义纪念馆。 路线：南昌站2路公交车——珠宝街——直走到达目的地（万寿宫商城隔壁） 注意事项： 1.门票免费，每天发放3500张参观券，凭身份证领取 2.开放时间：9:00——18:00（排队人很多，要早些去，周一闭馆不开放） PS:姑娘去得早了，八点左右到，等了将近1小时才开馆，时间要注意哈，9点才开而非传说中的8点。 闲话不多说，上图： 拍了蛮多照片的，二楼还特别有向雷锋学习的一系列图文并茂的资料以及其他与起义相关的图片，本人就不一一上图。 花了一个来小时的时间参观完八一南昌起义纪念馆，看了下时间，准备回酒店入住，着实有点累，身上还背个大包，原路回。 路线：八一南昌起义纪念馆——直走珠宝街——2路公交车——永叔路口（浦发银行）——直走，见路牌顺路左拐滕王阁。 去了南昌，滕王阁那是必去的吧，悲催，早上阳光灿烂，临出门发现原来外面已然下
雨，还好姑娘准备充裕，提着伞，出发。 雨是越下越大了，有点想打退堂鼓的意思，可是到门口又不大甘心，在路口吃了饭，还是决定前进。 路线：永叔路口2路公交车——滕王阁站 注意事项： 1.门票：50元 2.开放时间：7:30——19:00 2.滕王阁在的市区，有很多公交车都有经过，交通非常方便。 雨中初见滕王阁 滕王阁一楼华夏博物馆 临近19:00，博物馆员工开始清场，俺依依不舍滴回走，再见滕王阁 原来返回，万能的2路公交车，在酒店楼下买了许多零嘴，回酒店咯，10点左右入睡，许是认床抑或是开灯的缘故，睡得不安全，夜里醒来几次。 D3-4.30 八点醒来，梳洗后出发，今天路程挺满滴，第一站，绳金塔 路线：2路公交车——219路公交车（临时看到219跳车，故而哪个站转不晓得）219路直达绳金塔 注意事项： 1.门票15元 2.首柱香要喜题，半随喜，有点小反感，去掉姑娘几十块大洋。 叮，拍得不错哈，这张 大成殿，被师傅招去上香，首柱香，替俺祈福念经点了莲花座，还给了幸运红绳，叮，去掉俺几十块大洋，后续上香的都不用钱哇，好运哪，淡定淡定 好难拍的绳金塔，当然，技术有限是关键，艰难上照。
八大山人，即朱耷，明朝宗室，江西南昌人，明末清初画家、书法家 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 八大山人传。八大山人。即朱耷。明朝宗室。 江西南昌人。明末清初画家。书法家。年轻时遭遇变故。离开家逃到奉新县的山中。剃去头发做了僧人。不几年。手持佛尘被称为高僧。 中文名,八大山人。明朝,宗室。资格,诸生。世代居住,南昌。 为诸生。世居南昌。弱冠遭变。弃家遁奉新山中。剃发为僧。不数年。竖拂称宗师。住山二十年。从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名。延之官舍。年余。竟忽忽不自得。遂发狂疾。忽大笑。忽痛哭竟日。一夕。裂其浮屠服。焚之。走还会城。独自徜徉市肆间。常
戴布帽。曳长领袍。履穿踵决。拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑。人莫识也。其侄某识之。留止其家。久之。疾良已。山人工书法。行楷学大令。 鲁公。能自成家。狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉。怪石。花竹及芦雁。汀凫。翛然无画家町畦。人得之。争藏弆以为重。饮酒不能尽二升。然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮。辄往。往饮辄醉。醉后墨渖淋漓。亦不甚爱惜。数往来城外僧舍。雏僧争嬲之索画。至牵袂捉衿。山人不拒也。士友或馈遗之。亦不辞。然贵显人欲以数金易一石。不可得。或持绫绢至。直受之曰：”吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画。乃反从贫士。山僧。屠沽儿购之。一日。 忽大书”哑”字署其门。自是对人不交一言。然善笑。而喜饮益甚。或招之饮。则缩项抚掌。笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏。赌酒胜则笑哑哑。数负则拳胜者背。笑愈哑哑不可止。醉则往往唏嘘泣下。予客南昌。雅慕山人。属
北兰澹公期山人就寺相见。至日。大风雨。予意山人必不出。顷之。澹公驰寸札曰:“山人侵蚤已至。”予惊喜。趣乎笋舆。冒雨行相见。握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈。山人痒不自禁。辄作手语。势已。乃索笔书几上相酬答。 烛见跋。不倦。澹公语予。山人有诗数卷。藏箧中。秘不令人见。予见山人题画及他题跋。皆古雅。间杂以幽涩语。不尽可解。见与澹公数札。极有致。如晋人语也。山人面微赪丰。下而少髭。初为僧。号雪个。后更号曰人屋。曰驴屋驴。曰书年。曰驴汉。最后号八大山人云。澹公杭人。为灵岩继公高足。亦工书。能诗。喜与文士交。赞曰:世多知山人。然竟无知山人者。山人胸次。汩浡郁结。别有不能自解之故。如巨石窒泉。如湿絮之遏火。无可如何。 译文。住在山中二十年。跟随他学习的曾经有一百多人。 临川县令胡亦堂听说他的名声。请他到官衙。一年多后。他心中空虚恍惚
王方宇的海外“八大”情结 一、美术馆概况 弗利尔美术馆位于美国华盛顿州，是著名实业家和收藏家查尔斯?L?弗利尔捐资建立的美国首家东方艺术博物馆，以专门收藏东方艺术而名扬天下，也是“中国艺术品在海外研究的国际中心”。此外，它还和其他博物馆、学术机构共同设立了国际学术奖励基金，以奖励在东亚艺术史研究上有突出成就的学者，并资助华人学者赴美进行学术交流活动。 查尔斯?L?弗利尔先生是当时著名的铁路实业家，他生前非常热衷于东方艺术品的鉴赏和收藏，他曾四次来中国(1895年、1907年、1909年和1910－1911年间)，并与许多私人和博物馆的收藏家交谈、交流，收购了大量的中国艺术品。1923年弗利尔美术馆正式开放时，就展出了他个人藏品九千余件，其中包括中国铜、石、玉、瓷、漆木、金银器及字画等文物。在美国，他被视为收藏中国艺术品的先驱和领军人物。 目前弗利尔美术馆已有藏品27000余件，它以藏品的丰富和精美而著称于世，其中中国文物几乎占了该馆馆藏数量的一半。所展出的中国文物分为绘画陈列室、佛教艺术陈列
室、铜器和玉器综合陈列室、陶瓷陈列室等。仅就书画而言，弗利尔美术馆所藏就达1200余幅，数量为美国之最。中国古代绘画作品尤其以明清时期的最具特色。在众多的明清藏画中，八大山人的书画作品显得更为闪耀，这与一个人的爱好和努力密不可分，他就是著名的华裔书画收藏家王方宇先生。 二、捐赠者王方宇的突出贡献 八大山人的作品多数是王方宇先生捐赠的，作为美国三位著名的华裔书画收藏家、鉴定家(翁万戈、王季迁和王方宇)之一，王方宇对八大的书画特别情有独钟。王方宇(1913－1997年)，北京人，1940年考入美国哥伦比亚大学攻读教育学，1946年获得硕士学位，以后定居美国。1946－1965年，任教于耶鲁大学，此后任美国西东大学教授和亚洲学系系主任，是享誉海内外的语言教育家、书画收藏鉴赏家和书法家。 多年以来，王方宇一直致力于收藏八大作品。收藏八大书画事出有因，20世纪50年代张大千旅居美国，因急筹生活之资，公开出售自己所藏石涛和八大山人的作品。作为张大千先生的多年挚交，他曾以分期付款方式，购得八大画作20余幅。此后王方宇继续收集八大作品，收集到的八大书画
新爱婴早教中心5月亲子风筝节活动方案活动主题：种下希望种子，放飞彩色梦想 活动时间：5月15日下午4点 活动地点：八大山人梅湖园区（自驾游） 活动目的： 1、邀请爸爸妈妈和小朋友一起制作风筝，共同体验亲子制作风筝 的过程，享受全家制作，放飞风筝的乐趣。 2、感受春天，感受大自然的美好和八大山人的人文景观。 3、树立新爱婴早教中心的品牌形象，构建良好的家园关系。 活动准备： 1、做好宣传工作：宣传春游、放风筝的乐趣和意义。发宣传单，限额老生家长可带一个1岁半-6岁的幼儿家庭共同参与。（会员收费30，非会员收费50元，以自驾游形式，限40组家庭）扩大新爱婴早教中心影响力。
2、家长和老师要让幼儿学习放风筝，为幼儿参与活动做好经验和 技能的准备，共同营造风筝比赛的氛围。 3、做好报名、登记和缴费工作，以便中心购买种子和花盆、风筝和 颜料、笔安排。 4、园方准备物资：花盆、种子、土和铲子风筝若干、画笔、颜料 、地塑、音响一套、话筒两个、桌子1、小蜜蜂、游戏玩具，反 罩衣若干、准备好药箱、U盘；教师带上签到表往返都要点到人数。 5、家长自备物资：防晒品、帽子、足够的食品、水、湿纸巾、垃圾袋、2个空塑料瓶。 6、工作人员提前熟悉场地，了解活动方案和流程。 7、提前要清理会场、安排会员，会场要下午15:30就布置好，放音 乐迎接家长和幼儿。 8、活动场地的清理包括活动启动场地的障碍物保证幼儿活动和安全。中心提供工作人员人员维护治安和秩序。 活动对象：新爱婴早教中心会员、非会员 活动流程详解：
1、报到，家长和幼儿16:00 来到八大山人梅湖景区门口签到集 合到指定场地。 2、由主持人和老师一起跳开场舞16：15 3、介绍活动流程、规则及强调安全隐患和活动结束集合时间 16:20。 4、各班教师组织幼儿和家长一起排好队，再分发花盆、种子、化 肥、风筝和画笔、颜料，手弄脏了可以用自带的湿纸巾来擦干净。16:30 5、种下神奇种子老师组织幼儿和家长坐下到土到盆，撒下种 子，施上肥，花盆上贴上幼儿名字名帖。16:30 - 16:50 6、五彩风筝老师组织幼儿和家长坐下画风筝，风筝画完要做简单的游戏，让风筝干了再放。16:50-17:20 7、风筝飞飞各班教师组织幼儿分组来放风筝，风筝比 赛17:30-18:00 8、请教师带上家长和幼儿去草地自由活动、欣赏美景拍下美丽的 瞬间。18:00
浅谈八大山人绘画风格 八大山人，名朱耷（约1626年—约1705年）明末清初画家，明朝宗室。号八大山人，又号雪个、个山、入屋、驴屋等，入清后改名道朗，字良月，号破云樵者，汉族，南昌（今属江西）人。 ?一、影响八大山人艺术风格形成的因素 ?1、社会历史背景 ?300多年前的东方中国，明末清初的社会变革，使中国绘画史上涌现出了一批“抑塞不拔”的美术“怪杰”。他们在艺术上不苟合取容，敢于突破前人窠臼，将生活中的真情实感融入书画之中，赋予作品以新的生命。八大山人就是以其精练纵恣的笔墨和独创的飘逸、冷峻画风，抒发他那倔强的不言之意，而受到时代的高度评价，并对后辈们产生了极为深远的影响，由此，而成为了中国乃至东方书画艺坛的革新巨擘。 ?2、人生经历 朱耷，清初画坛“四僧”之一。谱名朱由桵，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的九世孙子。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。少年时曾参加乡里考试，录为生员。崇祯十七年（1644年），明朝灭亡。朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情。顺治五年（1648年），他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。他的大写意花鸟画受徐渭影响，以简洁孤冷的画风，而自成一代宗师。 ?3、禅宗思想 禅宗的重要思想：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。讲的是人不能为知识、理性所俘虏，每个人的心中都有一盏灯，这盏灯经常被重重的阴霾所笼罩。中国人想把这种迷雾去掉，让光明重现，照亮我们的心灵，通过心去领会这个世界。按照禅宗的观点，每个人都是网中之鱼，人是受束缚的。 ?二、八大山人绘画风格中所体现的形式美 ?1、简 一些学者认为：八大山人作品的造型手段，笔墨技巧、构图章法，甚至具体到每一笔，
“八大山人”名号之含义及其妻子等问题 李福顺 一．名号含义之推测与其出身谱系 八大山人名统（上林下加金，音劝），生于明天启六年（1626），卒于清康熙四十三年（1704）。明宁献王朱权九世孙。1644年明亡，他躲进南昌奉新山寺庙，隐名埋姓，法名“传綮”，“戊子（1648年）现比丘身，癸巳（1653年）得正法于吾师耕庵散人。（《个山小像》画面饶宇朴题语）自号“雪個”，更号“个山”，遂又更号“个山驴”。他三十五岁前即1659年前，在自己的书画作品上署名均用“传綮”。清顺治十七年即1660年，因妻子俱死，为传后，他决定还俗，蓄发谋妻子，当年秋来定山桥创建青雲谱道观，成为道士，道名涵虚玄裔朱道朗，字良月，号破雲樵者，亦号八大山人。此后至康熙二十三年即1684年，他在自己书画作品中题字钤章使用“传綮”、“雪个”、“个山”、“驴”、“驴屋驴”等，似无特殊规律。但自1684年创作《杂画册》始署款“八大山人”后，直至去世，便始终用此名款，开始“八大山人”四字竪写不连笔，后连写成似哭似笑二字，以至引起后人误解，附会成八大对当时社会哭笑不得。 对八大山人名号的理解，在清代有两种解释，其一是陈鼎（1650-----?）〉《八大山人传.》云：“八大者，四方四隅，皆我为大，无大于我也。”就是老子天下第一。其二是张庚（1685----1760）《国朝画征录》：“或曰，山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。”两说似乎都有一定道理。陈说天地四方，皆我为大。一位16岁即已考中进士的王孙，19岁出家，有老子天下第一的想法，也情有可原。古人狂是求得社会认可的一种方法。王芑孙《雪杖山人诗集序》云：“山人以疏狂负累世俗阨穷以死。其平生悲忧愉懌，嬉笑怒骂，以发于诗。。。狂简之说，发自圣们，古狂今狂，流连寤叹。圣人盖尝求狂焉而莫可得也。观自古文章，若李杜韩苏，未有不狂而能成焉者。”（《清文汇》乙集卷五二，北京出版社，1996年3月版）持《八大人觉经》之说，感觉更合理些。因为八大山人出家后确实对此经钟爱有加，在康熙三十一年（1692）五月二十七日题《八大人觉经》后，表现出他对经文内涵的感悟，现藏上海博物馆。究其原因，是该经内容与他的处境即心境合拍。“八大人觉”或曰“大人八念”，指的是修习佛教达到解脱者所觉悟的八种方法，即：世间无常觉，多欲为苦觉，心无厌足觉，懈怠堕落觉，愚痴生死觉，贫苦多怨觉，五欲过患觉，生死炽然苦恼无量觉。又据《中阿含经。八念经》，八觉也作：少欲，知足，远离，精进，正念，正定，正慧，不戏论。因为八大自己没有解释，至使众说纷纭，莫衷一是。 近年有学者做出新的解释。《文物》1998年第一期，发表了杨新先生《八大山人三题》一文，作者认为：“八大山人这一别号，与他的家庭身世与弃僧还俗有关。”“在明洪武时期赐给宁王朱权世系二十个字是：磐、奠、觐、宸、拱、多、谋、统、议、中、总、添、支、庶、阔、作、浙、向、亲、衷。八大山人属‘统’字辈，恰好是这二十字中的第八个字。那么八大山人的‘八’字，即表示他是宁王朱权后第八代子孙。至于大字，或可能与他小名‘耷’有关，大、耷同音，取其一半，即便是‘八大’，那意思是说，‘我就是第八代子孙耷’，现在归宗了。按‘耷’，即是‘大耳朵’，驴子、兔子耳朵都大，所以他有个别号‘驴’。” 杨先生的解释是建立在八大山人是宁献王朱权第八代子孙的基础上，若八代之说不能成立，则一切解释都要坍塌。而杨文恰恰在这一点上，难以成立。第一，他自己的同一篇文章引述了一首彭文亮的题诗：“瀑泉流远故侯家，九叶风高耐岁华。草圣诗禅随散逸，何须戴笠老烟霞。”杨文接着说：“瀑泉即（八大山人祖父）多炡的别号，‘九叶’，从朱权祘起
著名画家八大山人简介 八大山人是朱耷的号,朱耷是明末清初的画家,并且被誉为一代宗师,下面是为你收集整理的八大山人简介，希望对你有帮助! 八大山人，本名朱由桵，又名朱耷，字雪个，号个山、驴屋八大山人等，江西南昌人，是明末清初有名的书画家，也是画坛“四僧”之一。八大山人的祖父和父亲都擅于书法和绘画，对他也是细心地教导，因此朱耷对绘画、书法从小耳濡目染，受到了很大的影响，八岁的时候就能自己作诗，十岁左右便能画山水画，从这可以看出朱耷极其聪慧。明朝灭亡之后，他削发为僧，不想与清朝有任何的瓜葛，更是以明朝遗民自居，更不愿接受清朝的施舍与恩惠。八大山人对山水画和花鸟画有很高的领悟能力，他的画苍劲有力、笔触豪放，与自己孤傲、冷峻的性格又相之辉映。画里的鸟、鱼、草、虫形象逼真，鸟和鱼的眼睛向上，来抒发自己的愤懑之情，表达他对现世的不满。画中的鸟，展翅欲飞，翅膀扑闪有力，同时体现出他想要冲破现世的枷锁。八大山人除了对绘画有很大的成就外，对诗文写作也有自己的独家见解。他的诗文以神秘、幽深而著称，令人十分费解，不知所云。在他还在为僧之时，他的诗文大多借书来表达自己高尚的人品以及自己的遗民思想。但在他改为做道士之后，所作的诗文更显成熟，大胆而超前，对后世影响深远。 八大山人的作品八大山人朱耷的一生充满悲愤和孤寂，所以他的
书画中包含了他复杂的情感。八大山人朱耷现存世作品有《孔雀竹石图》、《孤禽图》、《眠鸭图》、《猫石杂卉图》，以及《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《莲花鱼乐图卷》、《杂花图卷》《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》等，书法作品有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》。 八大山人朱耷的作品十分受欢迎，他的《竹石鸳鸯》在2010的成交价已达1.187亿。《杨柳浴禽图》是八大山人晚年的作品，能够从画中看出八大山人朱耷的一种与世无争的心境。 八大山人朱耷出生的年代让他背负了太多悲痛，在这个末路王朝子孙的身上，我们看到了充满生命意识的艺术世界。在中国绘画史上，能如此得心应手运用绘画形式表现自己的痛苦和意识的画家是在少有。八大山人朱耷虽然没有实现自己的政治理想，但以自身的魅力，在艺术领域留下了他的印记，是在令人敬佩。 八大山人的画多少钱八大山人的画主要以山水、花鸟、石等水墨画著称，那么这些画在如今的拍卖市场中又能卖出一个怎样的价格，在对拍卖的视频、记录等相关资料进行查阅之后，发现八大山人的画的价值如此之高，而且拍卖作品的成交率也非常高，下面来看一下具体的情况。 近几年来，有超过20件的绘画作品超过百万元，甚至超过千万元，使得人们对八大山人的绘画作品充满着极大的好奇心，都想亲眼目睹它的真身。他的画虽多处取法与其他画家有相似之处，但是他的画又有别于其他的画家，整幅画形象夸张生动，笔法充满灵性，技艺
谁来解开这套1684年八大山人国宝级册页之谜 清代有个人叫邵长蘅，写过一篇《八大山人传》，通篇不过几百字，却极为生动精彩，尤其最后几段，翻成白话文，大意是：_________有一天，八大山人忽然在门前写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而，喜欢笑，并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑，又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不停。喝醉了，就常常叹息抽噎落泪。我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说：“山人天刚亮就已经到了。”我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒般忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。我以为，世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！这段文字，而今读来依然心
有戚戚。在中国艺术史研究中，八大山人研究一直是门“显学”，海内外学者多有著述，但八大山人的生平、艺术与诗作，依然说不清道不明。比如，八大山人为什么叫“八大山人”？至 今仍无定论。但学者们普遍认为，在目前可见的八大真迹中，“八大山人”这个名号首次出现，是在他59岁的《个山杂画册》中，以款印的形式。不久，他开始使用“八大山人”落款，直 至80岁去世。《个山杂画册》正是今天要介绍的这件作品。它曾出现在20多种权威出版物中，凡研究八大生平的学者 多在论著中有过论述，包括王方宇、饶宗颐、谢稚柳、刘九庵、李旦、汪世清、白谦慎、朱良志、萧鸿鸣等等。对八大这位具有划时代意义的艺术家而言，这是一件人生中具有坐标意义的重要作品，也是后世解开八大之“谜”的“必经之路”。← 按住图片向左右滑动可浏览全图（由右至左）→八大山人（1626-1705）个山杂画册册页九开水墨纸本1684年作24 × 38 cm. 约0.8平尺（每幅）著录1. 饶宗颐《八大山人“世说诗”解——兼记其甲子花鸟册》，文见香港中文大学《新亚书院学术年刊》，1975年第17期。2. 谢稚柳《八大山人取名的含义和他的世系》，第237页，上海人民出版社，2007年版。3. 刘九庵《再记八大山人书画中的几个问题》，文见台北《故宫文物月刊》第9卷，第1期，第118-125页，1991年4月。4. 李旦《八大山人研究及其它》，江西省老年文艺家协会，1998年版。5. 汪世清《八大山人的名和号——八
如何发展景区的文化旅游产业目前青云谱区正处于一个快速发展的时期，如何发展八大山人梅湖景区，提升景区的后发优势，不一定非要走传统工业发展道路，我认为应在“文化旅游经济”方面下功夫。美国著名的旅游专家托马斯〃戴维森曾提出，旅游是关系到国民教育、社会进步、生态价值的社会经济综合体系。近年来我区的文化旅游产业发展迅猛。虽然我区没有秦砖汉瓦，也没有九寨沟、西双版纳那样的大自然馈赠，但从我区的历史传统、生态环境与文化底蕴来看，以“文化经济”的视野营造浓郁的文化氛围，发展作为“无烟工业”的旅游业，既可以拉动第三产业，又可彰显文化特色，文化旅游业将会成为青云谱区的支柱产业和新的经济增长点。我认为要发展“文化经济”需做如下几方面的工作： 一、推广景区品牌。推广景区品牌实质上是弘扬一个景区的文化精神，八大山人梅湖景区弘扬的就是一种文化艺术和廉政文化精神，八大山人被郑板桥誉为“名满天下”的一代画圣，呼唤着海内外无数的文人骚客；“梅福故居”“梅汝璈故居”呼唤的就是营建一个全世界廉政文化的教育基地。例如可举办生态旅游文化节，突出“弘扬廉政文化、打造旅游品牌”的主题，举办文艺演出、风筝大赛、文化表演、佛事庙会、摄影展览等大型活动，吸引游客，知名学者、艺术名人齐聚共赏美景，用他们的笔墨和镜头鲜活地反映优美
的生态、淳朴的民风，这样全方位的宣传和推介丰富的旅游资源和浓厚的文化底蕴，进一步扩大生态旅游品牌的影响力和知名度，推进了文化、经济和旅游三者的有机融合，提高了旅游的档次和水平。着力发展诗词文化、竹艺文化、根雕文化、宗教文化等特色文化品牌，要打好景区的生态农业牌，开发出一系列优质生态的旅游产品。 二、美化景区建设。有文化品位的景区应该是“形神兼备”的景区，关键是要有优美的自然环境和绿化景观。景区应保护生态农业的绿色环境，着力打造以八大山人为核心，以传统文化为主轴，以梅湖生态美景为纽带的江南都市历史文化生态景区，这些都是一个“历史文化名城”和“休闲之城”必需的重要城市景观。 三、打造景区文化节庆。景区文化的特色往往在其文化节庆活动中可以相得益彰，国内不乏成功的范例。如大连的“服装节”，哈尔滨的“冰雪节”，山东潍坊的“风筝节”等等。八大山人梅湖景区作为文化艺术和廉政文化的中心，应精心打造一个让游客与市民都产生“认同感”、“归属感”的“世界文化艺术节”或“世界廉政文化节”，将文化旅游融入景区建设，以文化节庆进行文化营销，从而拉动酒店业、建筑业、休闲服务业等第三产业的发展。 四、挖掘景区传奇故事。江南都市历史文化生态景区必须拥有丰富多彩的故事，这是最能吸引游客前来考察观光的
八大山人作品赏析 1、题目:任选中国绘画史上有代表性的一位山水画画家，阐述如何欣赏其作品 (结合时代、背景等因素) 凄寂僧侣 八大山人作品赏析 蒲玉洁 14传媒 1481101 开始关注“八大山人”是在去年3月考之前，偶然间看到了八大山人这一名号。当时还想是不是像“扬州八怪”一样八个人。后来百度了之后才发现原来是一个叫做朱耷的人。
之所以叫“八大山人”有多方面 的原因: 1、陈鼎在《八大山人传》中说: “八大者，四方四隅，皆我为大，无朱耷大于我也。” 2、也有人认为“八大山人”这一 别号和朱耷的出身与弃僧还俗有关: “八”指宁王朱权第八代孙;“大” 与“耷”同声，表明自己是第八代子 孙耷，现在归宗了。
3、作为他在明灭亡后，国毁家亡， 心情悲愤，落发为僧的隐痛寄意:他 在画作上署名时，常把“八大”和“山 人”竖着连写。前二字又似“哭”字， 又似“笑”字，而后二字则类似“之” 字，哭之笑之即哭笑不得之意。他有 诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达 故国沦亡，哭笑不得的心情。后人， 有人这样评论他:狂之病之，哭之笑 之，古风古道，枯而不朽。 4、张庚在《国朝画征录》中称:“或曰，山人固高僧，尝持八大人觉经，因以为号。”正是这《八大人觉经》开导了朱耷，让他正式弃僧还俗，蓄发娶妻。 作品:
《孤禽图》 这是八大山人最为出名的书画作品之一，是他成熟时期的作品。 笔法酣畅淋漓，雄健泼辣。构图巧妙。 在这幅画中，仅有一只禽鸟画于下方。这只鸟一足立地，缩着脖子，弓着背。整幅画最亮点的地方应该就是鸟的眼睛——眼珠顶着眼眶，一副“白眼向天”的神情。奇特的表情配上夸张的动作。表现出了此鸟受欺却不屈的情态。 同时也表露出作者孤寂，悲愤，坚强的性格特征。以及愤世嫉俗之情。 《河上花图》
介绍江西的导游词3篇 江西省地势周高中低，东、南、西三面环山，重峦迭蟑，山势峻伟;中部丘陵、盆地相间;北部平原坦荡，河湖交织。下面是带来的介绍江西的导游词，希望大家喜欢。 篇一：介绍江西的导游词 各位游客： 大家下午好!欢迎大家来到有江西煤都之美誉的城市——萍乡市。 萍乡市位于江西省西部，地处湘赣边界,萍乡市总面积3827平方千米，20xx年统计的人口总数为185万。全市的森林覆盖率达到55.4%，并在20xx年成功获得了国家园林城市的称号。 萍乡因楚昭王在此地得到萍实而得名，据说春秋战国楚昭王渡江时，江中漂来一物，又红又圆，大小如斗。他问遍了满朝文武都无人知道，于是派使者到鲁国问孔子，孔子道：此物为萍实，集天地精华而成，千年难得一遇，是吉祥物，只有称霸的人才能得到。于是，后人便把楚王得萍实的地方称之为萍乡，即“萍实之乡”。 山水蕴灵秀，人物自风流。有中国保尔之称的吴运铎先生就是出自萍乡，吴运铎是我国兵工事业的开拓者，是新中国第一代工人作家。他撰写的自传《把一切献给党》，曾教育了整整一代人。除此之外，中国共产党创始人之一的张国焘也是出自萍乡。 萍乡的旅游资源也十分丰富，其中有省级风景名胜区杨岐山，水 1 / 7
景独特的孽龙洞，此外，安源是中国工人运动的策源地、秋收起义的发祥地和中国少年先锋队的诞生地，红色旅游的资源非常丰富。萍乡保留下来的傩文化之丰富完整全国罕见，具有非常宝贵的文化价值和欣赏价值。 下面我为大家详细介绍一下武功山，武功山风景区位于萍乡市芦溪县东南边境，面积达260平方千米，武功山主峰1918.24米，是江西境内的最高峰，集雄奇峻秀自然风光于一身。武功山是国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然遗产预备名录山。景区分为金顶、九龙山、发云界、灵芝峰四大景区。上有着南方罕见的高山草甸十万亩和众多的瀑布群，保存有大量的原始次森林和国家一二级珍稀的动植物资源。历史上武功山曾与庐山、衡山并称为东南三大天柱，是佛道两家的胜景福地，武功山上至今仍保存完整的古祭坛群。好了，武功山就先介绍到这里。 游客朋友们，好酒需要品尝，好景点也需要亲临观赏，祝愿大家在这次旅行中能够玩的开心和尽兴，我相信，大家一定会不虚此行! 篇二：介绍江西的导游词 “物华天宝、人杰地灵”誉称的江西省位于长江中下游南岸，省内最大、最长的河流--赣江，自南而北纵贯全省，故而江西简称为赣。《禹贡》把江西划归为“扬州之域”，春秋、战国时期，江西分属吴、楚。秦统一中国，江西大部分属九江郡。汉设豫章郡，三国时，江西大部属扬州，南朝齐属江州，唐代属江南西道，"江西"之名也由此而2 / 7
景区活动策划书 导读：景区活动策划书模板【1】 一、活动目的及意义 中秋节是中华民族的传统佳节，传递着民族深厚的文化，寄寓着人们美好的感情。中秋之夜，皓月当空，清辉洒满大地，赏月正当其时。 在20xx年中秋佳节即将来临之际，沙坡头以奇秀天下的沙漠风光，良好的休闲度假设施，和广东丹霞山、陕西华山等七家旅游景区一起被国内资深驴友推荐为“全国七大赏月圣地”。为了将这一网络事件成功地植入销售市场，借助沙坡头已有的品牌知名度和市场影响力，借势造势，精心打造沙坡头“沙漠赏月”的旅游品牌，让前来沙坡头旅游的游客置身于万籁俱寂的腾格里沙漠，吃月饼、烧烤，品美酒、佳酿，体验“一轮明月高悬头顶，只见浩瀚缥缈的银河……”绝妙意境，浮想联翩，流连忘返。景区策划系列主题营销活动，推出集项目娱乐、住宿、餐饮、休闲为一体的中秋节消费套餐，掀动“中秋节”参与热潮，带动本市及外地来卫旅游消费人群的消费热情，为十一黄金周旅游市场“井喷”提前预热造势，进一步树立沙坡头休闲度假旅游品牌。 二、活动主题： 梦幻腾格里，浪漫中秋夜 三、活动时间：
20xx年9月22日-24日 四、活动地点： 海市蜃楼 五、人数参与规模 50—100人 六、组织领导： (略) 七、活动内容： 1、举办酒吧演艺，邀请中卫市本土乐队2—3支激情献唱; 2、卡拉OK明星秀; 3、观海楼天文赏月。 4.酒吧化妆舞会。 5.欣赏炫丽沙漠焰火。 6.午夜浪漫影院(通宵经典影片连放)。 7.活动现场举行抽奖，抽中者即可领取精美礼品一份。 八、产品策划 80元套餐(1人)： 含冷餐、果盘、月饼一份，自酿黑啤一扎，景区观光车上下接送和沙漠巴士或自驾车(海市蜃楼—大漠人家的往返接送)，酒水、烧烤另计。 680元套餐(2人)：
八大山人专题 （一）身世：皇族、亡国 八大山人原名朱统，乳名朱耷，明太祖朱元璋十世孙。号八大山人、雪个等。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。八大19岁那年，明朝覆灭了，清廷旋即对朱明宗室展开追捕和杀戮。锦衣玉食的皇孙，瞬间沦为亡命江湖的逃犯。 当显赫的地位与优越的生活完全丧失，八大已经没有了选择，他只得遁入空门。但国破之痛，家亡之恨，自始至终贯穿着八大的一生。长期的痛苦压抑，使八大的身心饱受摧折，绘画成了他惟一的宣泄途径。 朱耷画山水，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。 在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。 朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。 （二）性格：嗜酒、疯癫 人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说：“我把它当作做袜子的材料。”因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。 一天，忽然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌"哑哑"地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更"哑哑"地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽噎落泪。 （三）书画：至简、怪异 八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。 对晤八大画作，扑面而来的是铜驼之悲、愤世之慨。他画山水，常常残山剩水、天寒地荒；他画树木，往往枝枯干秃，东歪西斜。他画鱼鸟，那些鱼长着人眼，眼珠上翻，一副“白眼向天、冷眼观世”的神情；那些鸟呢，耸肩缩颈，单足蜷曲，一种“受辱不屈、势不两立”的姿态。还
江西美术出版社简介 简介 江西美术出版社成立于1989年7月，长期致力于美术、摄影、旅游、少儿等方面画册、工具书、挂历以及画刊的出版。本社遵循“面向中国、走向世界”的办社宗旨，走美术著作普及化、普及图书精品化之路，实施书刊建设的普及化、系列化、精品化建设，努力为积累民族文化、传播人类知识作贡献。 经历 历经十多年的耕耘，一批填补空白、具有极高学术价值和艺术价值的图书得到了社会的广泛好评。其中《经营谋略》（图画）、《中华正气歌》荣获“五个一工程”一本好书奖，《八大山人全集》获国家图书奖，《百年丰碑--20世纪中国城市雕塑》获中国图书奖，《中国戏曲脸谱艺术》、《中国巫傩面具艺术》获国家图书奖提名奖，《现代陶瓷艺术》、《中国戏曲脸谱艺术》获中国图书奖，《小猕猴》智力画刊获全国连环画报刊“金环奖”、首届中国优秀少儿报刊金奖等。我社自成立以来，获得全国及区域性各种图书奖200余项（次）。各种专业图书如《八大山人全集》（五卷本）、《百年丰碑--20世纪中国城市雕塑》、《中国现代陶瓷艺术》（五卷本）、《中国宗教美术史》以及陶瓷、美术教学、书法、雕塑等系列图书令同行所瞩目，1997年度我社被新闻出版署授予“全国出版系统先进集体”光荣称号，2000年又被评为国家“良好出版社”，2003年度被中国版协、中国发协评为“讲信誉、重服务出版社”。 出版范围 经营范围：主营书刊、图片、画册、挂历的编辑出版，书刊装订、国内广告发布（仅限于《小猕猴》智力画刊上），兼营读者服务、信息服务。（以上主兼营项目国家有专项规定的除外。） 出书范围：画册、连环画、年画、挂历、宣传画、图片、书法等美术读物，以及美术理论、技法读物和美术工具书，摄影、旅游读物。 市场变局 以往，相对于文艺社、少儿社的紧跟市场步伐，与众多竞争对手贴身搏杀以求得生存而言，一些拥有美术教材以及专业出版资源的美术社，相对显得悠闲很多。过去，很多美术社凭借自己的一本画册一套教材，就能把小日子过得舒舒服服，但随着出版大环境的竞争加剧，非美术社进军美术出版领域的越来越多，尤其近一两年来纸张、原材料价格不断上涨，使得美术出版的温和局面正逐渐被打破。新的机遇与挑战面前，迫切需要开辟新的领域，找到新的利润生成点。很多市场意识明显的美术社，纷纷试水多元经营，充分显示了美术社在现有的市场条件下的不懈努力和勇于创新。 涉足动漫图书出版渐成趋势 近年来，广西美术出版社通过引进版图书进军动漫设计领域，推出了《卡通宝典》、《卡