格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
中国的传统知识分子一直坚守着“诚心正意修身齐家治国平天下”的情怀，以仁为本，忠恕至上，在性格上体现出温和与理性，在执政上体现着“人本”和“民本”理念，重视关注社会中的边缘群体和弱势群体
这是儒家的一种理念，比如格物：在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知：从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。诚意：知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。正心：意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。修身：只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。齐家：就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。治国：君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
出自《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
释义：
格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知诚意，就是要意念诚实。正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。修身，就是要不断提高自己的品德修养。齐家，就是要整齐好自己的家庭，。治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
诚心正意修身齐家治国平天下
Ｎ久以前，读《四书五经》时，对于《大学章句》中的“格物致知”一句总是参悟不透。二十多年过去了，这句话始终萦绕心头，挥之不去。即使翻阅各种资料，也没有得到令人信服的解答。我就不信了！人世间提出的东西，必定有其根源，特别是《四书五经》这样的权威书籍，绝不会有无稽之谈。“格物致知”一定是可解的，而且一定会有一个令人信服的解答。最近“格花”后，写了一篇题为《赏花》的文章，主要阐述我在痴迷的赏花过程中，出现如海市蜃楼一般的幻境，并从中赏出了人生之道，遂对“格物致知”有了深刻的体验。“格物致知”是中国古代儒家思想的一个重要组成部分，后来被理学家的朱熹引用过去作为理学的重要思想。我想，朱熹一定是深究明了这句话的，所以他留下了一个最着名的观点：“半日静坐，半日读书”，很能说明问题。可是他没有明确阐述过“格物致知”的具体内容。“格物致知”源于《礼记》第四十二篇的《大学》中的章句。由宋朝程颢、程颐兄弟两，把它从《礼记》中抽出，编为章句，故称《大学章句》。后来，朱熹又将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编为《四书》。从此《大学》便成为了儒家经典。主要是因为该文中提出了三纲、八目这样一个人生大学问的准则。三纲——明徳、亲民、至善。（原文为：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）；八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八目是在三纲的统领下进行的，保证了这八个项目的不偏不倚。而“格物致知”却放占据了八个项目中的首位，并有四分之一的重量。难怪会被称为儒家和理学思想的重要组成部分。?大学》论述格物致知是这样表述的：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。但文中只提及“格物致知”，却未作出任何解释，也没有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇，可供参照，遂使“格物致知”的真正意义成了儒学思想的难解之谜。就连创建心学的王阳明，也在“格物致知”上困惑了很久，不得其解，而另辟蹊径。?现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则，而总结为理性知识。”这种解释也不能准确地表达“格物致知”的本意。即使《四书》中的解释也只是说：“格物致知是指穷究事物的原理来获得知识”至于如何穷究事物的原理，获得了什么样的知识，没有涉及。等于是拖泥带水地说了一下。不知大家注意到没有，在出现“格物致知”的前面《大学》中有：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一段，从中可以看出，“格物致知”是一种类似于参禅一般的深思问题，从而获得真知灼见。根据这一现象，我们从字面上看，“格”的本意是格子，格子是正规的意思。格物就是正视事物，延伸意为定格，把一个事物定格在你的视线中；“致”是集中精力的意思，即致力于定格住的事物中，正视它，思考它，就能得到真知灼见——真理！而“致知在格物”一句，则进一步说明了，要获得真知灼见，全在致力于定格住的事物中去正视，思考。这种现象，类似于有人对着某物呆呆地发愣，忽然获得灵感或者是顿悟一样。《大学》中的“知”，绝对不是一般的知识或是常识，知识或是常识，用得着“格物”那样的功夫吗？可见这种“知”是真知灼见似的真理，绝对没错。天下事其理相通，能在定格的事物中悟出的真知灼见，一定具有普遍性，便可推而广之，一通百通。这是儒家参禅似的一种心法。不能作一般性解释。否则，“格物致知”就不会成为儒教的重要组成部分，更难以被理学家的朱熹引用为本学说的重要思想。如果说，朱熹的“半日读书”是格物，那么，“半日静坐”就是通过深思去探索真理。“试想，一般情况下就能得到的知识和方式方法，能成为儒教和理学的重要思想吗？显然是难圆其说的！必定是”不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香“式的参悟功夫，才能成为大学说系统中的重要组成部分！
修身齐家治国平天下名言100句 1．天行健，君子以自强不息--《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为--《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤--《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣--《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是--《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也--《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人--《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师--《论语》
应有格物致知精神教案_应有格物致知精神阅读答案 课文《应有格物致知精神》出自九年级上册语文作业本练习册答案，其原文如下： 【原文】 我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。 在orG中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”
做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
语文版八年级下册《应有格物致知精神》 教学目标： 1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性，从整体上把握文章内容。 2、理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 3、结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。 教学重点： 1、理解作者观点，整体把握课文内容。 2、学习“摆事实、讲道理”的论证方法。 教学难点： 掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。 教学过程及步骤： 第一课时 一、导语课文 前几天，我在报纸上看到这样一则消息：四川省的一名女高中生今年以比较高的分数考入了中国科技大学物理专业。入学后，她的高超的计算能力受到了老师和同学们的交口称赞。可是，她做实验的能力非常差，一连三周下来，她竟未能完整地做好一个实验，这又使她的老师大为恼火。这是一个典型的高分低能的例子，造成这个女大学生高分低能的原因是什么呢？今天，我们就来共同学习丁肇中先生《应有格物致知精神》这篇文章，或许，我们能从中找到答案。 二、作者简介。 丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年生于密执安州的安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／ψ粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于197 6年与里克特同获诺贝尔物理学奖。 三、整体感知 1、朗读课文，积累词语。 (1)生字。 肇(zhào) 埋没(mò) 彷徨(páng huǎng) (2)理解词义。 格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。 致知：致，推及；知，认识。就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。 彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。 修身：旧时指努力提高自己的品德修养。 清谈：本指魏晋间一些寸；大夫不务实际，空谈哲理。后世泛指一般不切实际的谈论。 诚意：使自己的意念真减，思想纯正，不欺骗自己。 正心：即心要端正。 齐家：即把自己的家族整顿好。 袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。 一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
《应有格物致知精神》教案示例 教学目标 1、了解有关“四书” 的常识。 2、了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性。 3、理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 4、本文作者针对中国学生这一特定对象，引用富有中国文化特色的名词、术语、典型事例，论说道理。我们从文中可感受到中国古代文化的博大精深令美。 教学重点、难点 1、重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。 2、难点：正确理解“格物致知”的真正含义。 课时安排 1课时 师生互动活动设计 1、学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学习“重点”，懂得应有格物致知精神的重要意义。 2、教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。 教学过程 （一）导入 列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进人本课的学习。 （二）整体感知 本文作者从关注祖国科学事业的发展，关心祖国青年一代尤其是从事科学研究的青年一代的成长的高度，选择典型事例，特别是选取自己的生活经历，极有说服力地阐述了不光在研究学术而且在应付今天的世界环境上都需要有格物致知精神的道理。 （三）教学过程 1、学生自读课文一至两遍，初步了解各节大意及写作思路和结构。 关于写作思路提示：
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识，接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。 段落层次提纲： （1）话题：怎样了解自然科学（第1自然段） （2）反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第2—5自然段） （3）论证真正的格物致知是科学的实验（第6—12自然段） 2、投影下列思考题，讨论理解本文学习的“重点”和“难点”。 （1）什么是“格物致知”？ 明确：“格物致知”即从探索物体而得致知识。 （2）传统的中国教育为什么不重视真正的“格物和致知”？ 明确：因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 （3）为什么应该有“格物致知”的精神？ 明确：因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 （4）“格物致知”精神适用于哪些范围？ 明确：真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。 （5）本文的论点是什么？文中列举了哪些事例？这些事例与本文论点有什么关系？ 明确：论点：应有格物致知的精神。 所举事例，一是第四节，明朝大理论家王阳明“格物”失败告终。一是第十二节，“我”初到美国学物理不知所措的生活经历。 这两个事例，在文章都是作者为了阐明观点所借以的事实论据。王阳明的例证，很好地证明了，在我国古代“格物致知”的真正意义被埋没了的观点，王阳明失败的结局，是由于他的“格物”并不是真正的实验，而是把探究外界误认为探讨自己，是不理解“格物致知”真正意义的必然结果。“我” 的亲身经历，雄辩地证明了中国学生大都偏向于理论而轻视实验，在面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了的观点。告诉人们“格物”即实验精神在科学研究上的重要性。两个事例，都为“应有格物致知”精神这一中心论点提供事实论据。
课题：《应有格物致知精神》课型：课内高效阅读课 主备：谢蔚授课：初二年级执行时间：月日审核： 班级：_________ 组名：姓名:_________ 查阅： 【课时】第一课时 【学习目标】了解作者及有关文学常识，积累文中的生字词和成语； 熟读课文，理清文脉，把握主题。 【学习重点】了解作者及有关文学常识，积累文中的生字词和成语； 【学习难点】熟读课文，理清文脉，把握主题。 【学习方法】自学探究展示当堂训练 【知识链接】 作家作品：丁肇中，美籍华裔物理学家，诺贝尔奖获得者。1974年领导小组在实验中发现新粒子，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。 写作背景：本文是丁肇中与1991年10月18日在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上接受特别荣誉奖时发表的演讲。在这篇演讲词中，丁肇中以一个科学家的身份，对中国传统的思维方式进行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。 读一读:（字词积累、及注解），扫除阅读障碍。 1、读课文，通过查字典，掌握下列加点字的读音，并标注在书上。 授予．瞭．望彷徨 ．．丁肇．中措． 2、解释词语 荣幸：授予： 格物：致知： 清谈：袖手旁观： 不知所措： 记一记（文学常识），走近作者，了解创作背景。 学法指导：借助课文注释，查找资料，了解作者和写作背景，促进对课文内容更进一步的理解。 （2)《应有格物致知精神》是在的会上的演讲，本文围绕____________这一中心依次从__________;____________;____________三个部分来论述的。 （3）_______ 是美籍华裔，_______家，祖籍_______,于____年获得_________.
《应有格物致知精神》的教学设计 教学目标：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的论证方法。 2、学习编写阅读提纲，把握文章的思想内容和篇章结构。 3、联系学生实际，培养科学实验精神。 教学重点：1、议论文三要素在本课的体现。 2、格物致知精神的含义。 教学难点：1、编写本文的结构提纲。 2、对文中难句的理解。 教时：二课时 第一课时 教学步骤： 一、导入新课，激发情趣。 请一学生讲《三国演义》中“马谡失街亭”的故事。 师小结：“马谡失街亭”的故事告诉我们：再好的理论也不能脱离实际。下面，我们就学习华裔科学家、诺贝尔奖获得者丁肇中的文章----《应有格物致知精神》，看他告诉我们科学发明创造应当靠什么呢？（板书课题） 二、走近作者：丁肇中----（点学生介绍） 三、检测预习： 1、生翻开这课的《导与练》，师找四名学生上台写出“基点梳理）1—4的答案，鼓励学生提出另外的生字难词，师生共同点评纠正。 2、师补充：根据所给内容在课文中找出相应词语写在括号里。(师说生答，师把词板书在黑板上。) A、形容非常顺利，没有阻碍。（一帆风顺） B、置身于事外，既不过问，也不协助别人。（袖手旁观） C、不知怎么办才好，形容受窘或发急。（不知所措） D、推究事物的道理。（格物） E、走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。（彷徨） 四、感知文本：点生按座次朗读课文，一人一段，要求：不能添读、漏读、错读，声音要宏亮，吐词要清楚；读完后师找学生点评。 五、巩固铺垫：师生一起回忆议论文的有关知识，为学习新课做准备。（同学们可结合课文后边方框里的文字回答） 1、议论文的三要素是什么？（论点、论据、论证） 2、什么是论点？ 论点是作者对所论述问题的见解和主张，在形式上，一般是完整的句子。 3、怎样理解论据呢？ 论据是证明论点的根据，它又分为事实论据和道理论据两种。 4、那什么是论证呢？ 论证是运用论据来证明论点的过程和方法。常见的论证方法有：事例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、类比论证、归纳论证、演绎推理论证等，在议论文中往往综合运用几种论证方法说理，很少只用一种方法。 六、活学活用：那么本课的论点是什么？你能为本文列出结构提纲吗？利用刚才所复习的议论文知识，小组讨论完成。小组可推举一个代表把讨论提纲写在黑板上，其他人则写在书上或者预习本上。师生共同订正。（板书） 全文可分为三部分：
2019年高考下水文：诚意正心，追求荣光 诚意正心，追求荣光 湛江一中周元华 亲爱的同学们： 大家好！很高兴能在这里分享我的思考。 五一放假前，我表弟的小学组织学生劳动，要以实际行动纪念劳动节。老师要求十名学生带铁锹，结果却让人哭笑不得。大多数学生带的是儿童玩沙子的塑料铲，我表弟倒是带了个结实的，他带了一把不锈钢锅铲…… 在学生和家长的心里，都觉得学生的任务是学习，劳动和学生没什么关系吧。然而，这是大错特错了。劳动和每一个人都有关系，而作为国家未来的学生，尤其要有劳动的意识，诚意正心对待劳动。 毋庸置疑，只有劳动才创造价值。历数历史上彪炳千秋的大时代，赫赫战功，煌煌盛世，并不是统治者的伟大，而是劳动者的荣光。没有文景时代的劳动积蓄，钱过北斗，米烂成仓，哪里有汉武帝的辉煌？没有白居易笔下劳动的丁壮，又何来让人梦回的大唐？没有北宋行行业业劳动者的辛劳，哪会有清明上河图的繁华？一个有价值的人本质上是一名劳动者，所以卢梭说：“劳动是社会中每个人不可避免的义务。” “在太阳下辛勤劳动过的人，在树荫下吃饭才会心安理得”，劳动，不止是公民的义务，也铸就了社会的道德。人们期望社会上，除
了老弱病残，不劳动者不得食。正如诗经里先民砍伐檀树时带着劳动的自豪自信，谴责不劳动的人，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”一个真正的君子，从不会尸位素餐。所以，德谟克利特说“如果让儿童任意做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。” 二十一世纪的中国，劳动有了不同的内容，但对于劳动的认识也存在形形色色的误区，需要我们正心以待。比如生活中只想享受，不想劳动；选择职业只追求光鲜轻松高收入，不考虑实际的社会价值；经济上热衷空手套白狼的虚拟经济，而瞧不起踏实创造财富的制造业；爱国时只会喊“厉害了我的国”这样的口号，却不能像华为一样，十年磨一剑，关键时刻亮出震慑对手的劳动成果…… 谋利误国，劳动兴邦。真正的财富不是你手中来历不明的金钱，而是你为这个世界创造的价值。那么，作为当代中学生，我们该怎样做？ 学习扫地洗碗种菜吗？需要！然而，我们更需要格物致知，诚意正心。苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，而是让学生本人进行思考。”借助前人的智慧，不断思考不断探究，用自己的知识去创造价值，最后才能成为一名手持利器，心归于正的劳动者，而以一名劳动者身份参与到这世界中，是我们的责任，也是我们的荣光。 谢谢大家！（完）
修身齐家治国平天下对于现代人有何启示 “修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的 平是指天下平和,表示的是一个公平,公正,秩序的意思是受佛教思想：众生平 等的和谐家庭，和谐社会，天下太平的理想。 ? ?出自：《礼记·大学》 《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治 其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其译文为：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万 事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后，心思才能端正;心思端正后，才能修养品性;品性修养后， 才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了，才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。现在应该如何修身 相由心生，相信诚于中者，形于外。这无 关面相等唯心的观点，而是真切感受到读书能明理，明理气自成。一个通情 达理的人，一定会表现出对周围环境和人的理解和包容，并尽量调整自己来 融入集体，以适应不同的环境、人文。借用《平天下》中“修身篇”观点：“修身治平”是一个完整的人格成就途径，是由内及外、从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化的过程中不断完善、充实、达到化成天下的境界。对
“格物致知”教案 (一)知识教学点 1．了解有关“四书”的常识。 2．了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性。 (二)能力训练点 理解本文运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 (三)德育渗透点 通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。 (四)美育渗透点 本文作者针对中国学生这一特定对象，引用富有中国文化特色的名词、术语、典型事例，论说道理。我们从文中可感受到中国古代文化的博大精深令美。二、学法引导学习本文，可让学生首先认真阅读课文，领会句意、节意后，结合书后练习一，从整体上把握文章的内容。在此基础上，结合自身学习实际，深入理解本文的论点，让学生自觉养成“格物致知精神”。 重点、难点、疑点及解决办法 1．重点：理解本文运用摆事实、讲道理的论证方法论证中心论点。 2．难点：正确理解“格物致知”的真正含义。
3．疑点：本文作者的.写作目的仅限于向人们介绍“格物致知”的意义吗?， 4．解决办法：对于“重点”宜让学生在自读文章后，结合议/lw/Index.html>论文三要素知识自我理解体会；“难点”在文中阐述得已比较具体、清楚，只是需要教师进行强调指出，以加深学生的认识；至于“疑点”，这是在初读文章或是对文章不甚理解的时候，可能产生的。只要让学生带着这一“怀疑”，反复读课文，答案也是不难得出的。 课时安排1课时 教具学具准备投影仪 师生互动活动设计 1．学生自读课文，在了解文章内容的基础上，通过思考论点、论据和论证方法完成学习“重点”，懂得应有格物致知精神的重要意义。 2．教师设计启发性问题，在帮助学生深入理解课文后，激发学生努力养成注重实践、注重探索精神的热情。 教学步骤 (一)导入 列举现实生活中或摘引报刊的统计报道，有关中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措的高分低能现象，并由引导学生初步分析这一现象产生的原因，进入本课的学习。 (二)蔓体感知
应有格物致知精神阅读练习及答案 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《应有格物致知精神阅读练习及答案》的内容，具体内容：科学研究中的实验精神是非常重要的，格物致知精神如今仍具有指导意义。以下是我为你整理的，希望能帮到你。《应有格物致知精神》阅读材料我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神... 科学研究中的实验精神是非常重要的，格物致知精神如今仍具有指导意义。以下是我为你整理的，希望能帮到你。 《应有格物致知精神》阅读材料 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有具体细致的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这一目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。 在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很"用功"，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究就马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨惊慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。 《应有格物致知精神》阅读题题目 1、作者所阐述的主要观点是什么? 2、在科学实验过程中，需要怎么做?在求知过程中，又该摒弃哪些不良的学习习惯?为什么? 3、从初中学过的课文中选取一位科学家的事例做事实论据，以支持作者所阐述的观点。 《应有格物致知精神》阅读题答案 1、答案：科学研究中的实验精神是非常重要的。 2、答案：在科学实验过程中，需要积极的探测、具体细致的计划、有恰当的目标作向导;在求知过程中，必须摒弃埋头读书、不愿动手，过度依赖老师的坏习惯。因为只有这样，才能获得新知识，才能在研究工作需要拿"主意"时，有了"主意"。
格物致知的名词解释 格物致知的意思 1：探究事物的道理 2：纠正人的行为 格物，汉语词语，《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。”严复《原强》：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有。”指推究事物原理、纠正人的行为，清末称西洋自然科学为“格物”。格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，格物是儒家认识论方法论的重要问题。 格物致知造句欣赏 1 清末,物理、化学等学科被统名为“格致”,这是格物致知的简称。 2 他以“格物致知”阐述其认识论和方法论。 3 中国传统空间美学追求格物致知，探索“物”在各种平衡下的潜力，驱使设计表现出人性化的一面，强调人与自然的对话。 4 “格物致知”是传统文化与知识论的重要概念，为历代学者所重视。 5 程朱“格物致知”论的失败正是其整个悲剧命运的一个缩影，它对理解中国古代自然科学之发展滞后亦有重要的启示意义。 6 学习模式开启,进入格物致知状态。
7 ——通过格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理也就是世间万物的理,知而行之,努力做到为善去恶。 8 白崖书院少主孔庖,年方志学,却独自一人踏上格物致知之途。 9 六艺,格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。 10 总之道理原性广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。 格物致知造句精选 1. 忽然动了动手指,略有些本能的开启格物致知小心打探四周后,倏地将双眼睁开,整个人更像是一把标枪一般昂然挺立。 2. 实际上,“格物致知”包含更多的还是“即物穷理”的意思。 3. 原指格物致知,即穷究事物原理而获得知识。 4. 在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。 5. 中国传统的治国之道是儒家的大学之道,按照格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的顺序次第展开。 6. 只是,守仁的龙场悟道,用的还是传统的格物致知用语,还点不出“良知”。 7. G点的声音在刘明耳畔响起,刘明打开格物致知模式观察自己。 8. 刘明顿时感觉不妙,G点开启格物致知模式:滴滴,摆渡分身幼体。 9. 怎么样格物致知?潇洒哥:行与知相得益彰,爱自己、爱人民、爱国家…… 10. 朱熹就通过解释发展二程思想,把“格物致知”解释为“即物穷理”。 11. 万物皆有道,格物致知,要用心去体会,去感受……
应有格物致知精神 教师寄语：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 教学目标：知识目标：1、了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性，从整体上把握文章内容。 能力目标：理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 情感目标：结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。 教学重点：理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 教学难点：理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。 教学方法：自主、合作、探究 教学过程 第一课时 【知识链接】 1、了解作者 丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。 2、写作背景 本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中华”征文特别荣誉奖时的一篇发言稿，节选时省略的内容是：“我非常荣幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的。我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。” 3、“格物致知”注释补充 格：推究。致：获得。《礼记?大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋?洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”(《中国成语大词典》上海辞书出版社1986年) 一、自主学习 1、朗读课文，积累词语。 (1)注音 肇( ) 埋没( ) 彷徨( ) (2)理解词义 格物： 致知： 彷徨： 修身：
初中三年级语文学科教案 执教人杨朗课型新 授 教案 类型 自 主 主 备 人 杨 朗 集体备课日期 合 作 释 疑 2、读一读，写一写。cuò 肇(zhào) 埋没(mò) 彷徨(páng)（huáng）不知所（措） 使用日期主管人华裔（yì）论语（lún）儒家（rú） 3、借助工具书理解词义。 课题14、应有格物致知精神研讨 意见格物致知：穷究事物原理，从而获得知识。 彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。 学习目标1．掌握格物致知的含义并理解真正的格物致知的精神。袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。 2．抓住论点，理清文章的脉络结构并学习文章的论证方法。一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。 3、结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精不知所措：不知怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。 神的人。【自学目标】（9分钟） （1）再次认真朗读课文独立思考：课文论述的话题是什么？本文的中 重点目标1、3 心论点是什么？ (2)围绕这个观点，作者阐述了哪三个问题？理清作者的写作思路。 难点目标3 有疑难的地方同位或小组局部交流。 检查反馈：（1）a中国学生应该怎样了解自然科学？ 教具Ppt课件b学习自然科学要有格物致知精神。 教学过程（2）a什么是格物致知、真正的格物致知精神？（1-2）提出问题 明标自学（一）导入新课：b为什么要有格物致知的精神？（3-12）分析问题 首先视频导入引出新课。然后出示学习目标并检查预习情况。 c 怎样才能做到格物致知？（13）解决问题1、了解作者。【合作交流】（15分钟） 【知识链接】丁肇中（1936～）美籍华裔物理学家。于1976年与里克 特同获诺贝尔物理学奖。 自由读课文，先自主思考，有疑难的地方然后小组交流，完成下面问题： （1）《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知
格物致知，知行合一 学号：1406122397 学院：经济与管理学院姓名:丁萍“格物”是《大学》八目的第一目，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格”的意思是深入；“物”是泛指事物。“格物”就是穷究事物的道理，把事物的道理彻底研究清楚。“格物”极为重要，人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是基础是前提是根本性的功夫，“格物”是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致知”不明；物有所未格，则知有所不明。 我理解的“格”为分辨是非善恶。那么，“物”呢？凡是与我相对的，皆可称为“物”。古人使用“物”字，向来包含“人”在内，由此亦包含了“事”。因为有人才有事，并且有人也必然有事。因此，“物”不是指万物，而是指“与我相对及相关的人与事”。于是，“格物”就是要分辨所有与我相关的人与事。我们很早就已学会基本的做人处事的规范，现在要学的是：让这些规范成为我主动愿意去实践的。为了达成这项目标，就要学会分辨所有与我相关的人与事。人的注意力是由外而内的，先察觉周遭环境与我的关系，再反省我的作为是如何。所以，《大学》教人的第一步，是要重新辨别我的角色，认清我在社会上各种人际相处的关系中应该有的言行表现。这种格物，主要是以一个人在某种人际关系中应该如何为其目标，亦即要分辨什么是善与什么是恶。接着与“格物”相关的是“致知”。所致的知，即是明确的善与恶。 细察中国先哲们对格致论的解释都具有对德性的重视是其共同特点。古代学者基本倾向于尊德性为主，道问学为辅，人人可通过道问学而至尊德性，尊德性处于神圣、崇高且不可动摇的位置。中国传统的格致说内涵之中虽然不缺乏求真精神，但由于它始终没有完全割舍另外两个品质——求善与求美的精神。因此，我们在新的形势下，一方面，要继续学习西方“求实求真”的科学精神；另一方面，从人类可持续发展的角度来看，也不能完全摒弃自己传统思想中的一些优秀的观念，比如，格致论中的道德形上意义在新的时代似乎又将重获用武之地，或许可以为现代科技发展中出现的问题提供一些有益的借鉴。 “格物致知”包含现在所说的“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今社会流行唯物论观点所产生的“知”是知性——包含了智慧与知识——而现代流行观点的“知”只是指知识。近代中国在引入西方自然科学时，
《应有格物致知精神》 (一)阅读文章片段，回答下列问题 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想──平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前的经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 １、为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿２、格物致知的真正意义是什么？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿３、“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什么意思？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿４、本段选文中采用了哪些论证方法？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿５、加粗的词语可以删掉吗？为什么？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 6、你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 【参考答案】一、 １、因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 ２、第一，寻求真理的惟一途径……而是有想像力的有计划的探索。 ３、把探索外界误认为探索自己。探索。 ４、例证法、道理论证 ５、不能。“惟一”一词强调了除此之外，别无其他，突出了“探索”在“寻求真理”上的作用 6、培养学生的动手能力，实际操作的能力，让学生在观察实验的过程中获得知识。
修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。 一、封建社会下的"修身、齐家、治国、平天下" "修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给仕大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。修身就是使自己具备足够的才华和美德，齐家就是去治理好自己的庄园，治国就是辅佐君主（或者是君主本人）治理好国，平天下就是在全世界的范围（那时候世界的概念就是长江流域以北的所谓"中国"）内成就功业。事过境迁，夕日的封建社会早已经化为就历史的烟尘，但是这句名言在中国历史上不知道激励和引导了多少俊杰成就了英雄伟业。 "修身、齐家、治国、平天下"来自于《礼记·大学》中的"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。这句古语的背景是典型的中国封建社会。那时候的社会不要说和今日社会，就是和秦始皇统一中国以来二千多年的社会，都是截然不同的社会。周朝封诸侯八百，每一个诸侯都是一个国；每个国都有相对独立的行政、财政、司法和军事权，但是绝对不是现代意义的主权国家。诸侯国又分封为若干个贵族家族，每一个贵族家族就是一个家，相当于一个庄园；这样的家和现代社会普通老百姓的家是天壤之别的概念，今日社会之家庭那时候只能够称为户，今日社会之普通公民在那个时代也只能够称为奴隶或者隶农。
修身、齐家、治国、平天下与当代大学生的立身之道 2007年5月4日温家宝总理在中国人民大学考察，并向人大学子发表了热情洋溢的谈话： 从陕北公学到现在，人民大学建校已经70年了，我首先向学校全体师生表示热烈的祝贺，并对同学们提三点希望：第一，要坚持理论联系实际的学风。人大是培养国家建设各方面管理人才的学校，因此，学生必须首先要懂得社会，懂得国情，既要学好理论，更要勇于实践，只有这样，才能担当起建设祖国的重任。改革开放和现代化建设是一个大课堂，教师和学生都要在这个大课堂中学习，增长才干。第二，要有追求真理的精神。要学会独立思考，勇于创新，敢于超越前人。世界是无穷的，只有在不断实践中才能认识世界，改造世界；真理也是无穷的，只有在不断实践中才能追求真理，发现真理。青年人最少保守思想，要敢于打破束缚，敢于挑战和创新，这样才能出杰出的人才。第三，要树立对国家和人民强烈的责任感。只有对国家和人民爱得深，这种责任感才会更强烈，这是学习
正心诚意立事格物致知立学修身养性立德——学习胡总书记在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的重要讲话心得“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”，胡总书记在纪念中国共产主义青年团成立90周年大会上的重要讲话使我对这一儒家思想有了更深刻的认识：正心诚意立事、格物致知立学、修身养性立德，是新时期的央行青年应达到的境界。 如果说，两年前“中国人民银行”六个大字带给我的是油然而生的自豪感；那么，今天“央行青年”这个烙印赋予我的就是时不我待的紧迫感。作为一名基层央行青年，我致力于在将来的工作中加强三个维度的修炼与提升。 第一，艰苦奋斗、志存高远，正心诚意立事。与诸多初涉职场的“菜鸟”无异，面对细碎平常、波澜不兴的工作，我也曾短暂地彷徨与迷茫，昔时的梦想日趋渺远。在理想与现实的辨证思考中，我联想到数学中的直角坐标系，当下醍醐灌顶。日复一日的工作看似散点，与央行利益协调一致的个人理想便是向上的方向，将其连缀成线。理想与努力息息相关，方向至关重要。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，当梦想的阳光照进现实，在现实的沃土上，我播种下希望，埋首耕耘。 第二，刻苦学习、开拓创新，格物致知立学。从学生到行员，转变的不仅仅是称谓，央行的职能，对我的学习力提出了更高的要求。学习，没有了考试的检验，却时时接受着工作的考验。在今后的工作
生活中，我亟需完善自己的知识结构，切实提高履职能力，更为开拓创新奠定良好基础。“君子之学如蜕，幡然迁之”，创新是学习的升华，在将基础工作做实的前提下，要增强危机感、责任感、使命感，“做主人翁、出主人力、尽主人责”，与时俱进，开拓创新，敢于突破常规和经验的束缚，以全面实现基层央行工作的新突破。 第三，品行高洁、身正为范，修身养性立德。一方面，“勿以善小为不为，勿以恶小而为之”，不断提升自身道德素养，做有益于他人、社会和国家的人，共同书写我们这个伟大时代的精神史诗；另一方面，以“微力量”发挥积极作用，倡导文明新风，匡正道德失范，改善人际关系，提升社会道德水平，引导人们做中华民族传统美德的传承者、社会主义道德规范的实践者、良好社会风尚的创造者。 历史使命在召唤，建功立业正当时。愿正心诚意立事、格物致知立学、修身养性立德，以青春之我，创建青春之中支、青春之央行、青春之国家！