陶行知幼儿教育思想及其现实意义
陶行知是我国二十世纪杰出的教育家。在长期的教育实践形成了极具中国特色的以“生活教育”为核心的幼儿教育思想，强调教育要建立在幼儿原有生活基础之上，要将生活经验与教育活动相结合，将陶行知的幼儿教育思想放置于当下幼儿教育语境中来讨论，依然具有强烈的启示意义。
一、陶行知幼儿教育思想的主要内容
陶行知认为人的幼儿时期（6岁之前）是人格陶冶的重要时期。他认为：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”[1]因此，幼儿教育将直接影响孩童的健康成长。
陶行知幼儿教育思想的基本内涵就是“生活教育”，主要包括“生活即教育”“社会即教育”“教学做合一”三方面的内容，其主要思想是要求教育同生活实际相联系。他认为：“生活决定教育，教育离不开生活，生活是幼儿教育的内容，幼儿的生活就是幼儿的教育，过什么样的生活就是受什么样的教育。”[2] 陶行知认为幼儿教育要相信孩子的内在、潜在力量，在适当的环境下为其提供自由的活动，要突出强调将知识转换为生活能力。为此，他提出的“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间。[3]引导儿童走进自然，走进生活，帮助幼儿
认识自然世界、认知自我与社会是幼儿教育的重要内容。总而言之，陶行知的幼儿教育理论强调教育要取材于生活，教育内容必须是浅显易懂并具有启蒙价值的。
二、当前社会变迁背景下幼儿教育存在的问题
当前，我国的幼儿教育事业无论是基础设施还是师资力量，都得到了巨大的发展。然而，伴随幼儿教育发展的还有日益复杂的现实问题，其中最明显的就是幼儿教育的功用化、媒介化和外来化。
（一）幼儿教育功用化
功用化的概念来自波德里亚的《消费社会》，它强调信息具有“物”的特性，除了被传播外还具有实际应用价值。[4]同样地，幼儿教育的功用化表现在，对幼儿的教育并非单纯服务于教育、培养幼儿，更是赢得升学、竞争成功的手段。其突出表现是教育内容的技能化。
当前，“望子成龙”“望女成凤”是家长们共同的心声。教育资源分布不均所导致的入学竞争也促使家长们开启“提前教育模式”，有些地方的有些学校甚至连幼儿园升小学也需要参加考试。在激烈的教育竞争背景下，越来越多的幼儿教育机构开始开展“学前”教育，甚至在幼儿园提前教授小学课程内容。幼儿教育的侧重点从最初的品格塑造和能力培养演变成为超前的智力开发和技能学习。
启迪幼儿智力并无错误，然而如果仅仅是为了提高幼儿的入
学竞争能力而进行教育，则与幼儿教育初衷背道而驰。重压之下的“学前教育”势必难以引起幼儿的喜爱，也难以优化幼儿的素质，甚至有可能会“揠苗助长”。幼儿教育的根本目的在于促进幼儿素质的全面发展，应该侧重培养幼儿的多方面能力，而非单纯增加幼儿的知识量。就幼儿而言，对知识的接受和掌握多停留在形象记忆与情感分辨阶段，因此，培育健康的情感态度、培养解决问题的能力、引导他们储备相关经验知识才是幼儿教育的核心内容。
（二）幼儿教育媒介化
伴随着科学技术的发展，媒体技术已经渗透到日常生活的方方面面，它一方面为幼儿教育提供了新的方法手段，但另一方面这种便利性也使幼儿教育中出现过度依赖媒介的问题。有的家长为图省事、让小孩不哭不闹，会长时间让幼儿看电视或是使用智能手机、iPad玩游戏。这种对媒介的过度依赖，不仅减少了家长与幼儿的接触时间，削弱了亲子之间的亲密感，而且容易使幼儿过早地产生媒介依赖，对书籍的兴趣减弱，甚至有可能对室外活动产生抵触，这无疑大大不利于幼儿的健康成长。
媒介发展对幼儿教育的影响并非仅此一方面。研究媒体文化的美国学者尼尔?波兹曼认为，古罗马人有着明确的成人儿童界限，而中世纪主要交流方式是面对面的口头交流，成人和儿童的界限趋于模糊，因此没有儿童向成人发展的概念。然而，印刷术的发明让书籍得以大量传播，是否具备阅读能力让儿童和成人的
界限重新明晰起来。然而，电视的出现让童年逐步消逝，儿童无需再通过文字进行缓慢的认知学习，电视直观丰富的画面加速了儿童向成人的转变。由此，人类的童年无可挽回地沦为媒介发展的牺牲品。[5]
事实上，如果从个人空间的角度考察当下幼儿教育媒介化的现象，会发现问题或许比想象的要严重很多。幼儿正处在培养沟通理解能力、人际交往能力的关键时期，过早过多地接触新媒体有可能导致其对现实交往缺乏兴趣，不利于其全面发展。此外，新媒体所带来的碎片化阅读、简单化视频信息接收等现象，也有可能导致儿童对复杂的信息和抽象的书本知识缺乏兴趣。
（三）幼儿教育外来化
清末中西思想的剧烈碰撞，使国人开始睁眼看世界，西方的许多理论包括教育理论开始涌入中国，传统文化遭到批判，中式教育在很大程度上也被西式教育所取代。幼儿教育也是如此。尤其是随着我国经济发展水平的不断提高，幼儿教育的专业水平也不断提升，从胎教到幼儿园、托儿所，再到各种层出不穷的辅导班、特长班，幼儿教育日趋复杂化、专业化。然而，必须看到，这些幼儿教育思想和理论大都是“舶来品”，缺乏本土化的过程，也没有传统的教育理论的支撑和指导。
当前我国幼儿教育所体现出来的过度专业化、过度外来化，以及缺乏具有本土特色的教育理论等现象，值得反思。虽然当前教育体系以西式教育为主和近代以来国家不断走向现代化的时
代背景紧密相关，但我国几千年来传统教育中一些优秀的教育理念和教育方法同?佑Ω眉坛蟹⒀铩? 三、陶行知幼儿教育思想的现实意义
陶行知出生于1891年，既受过传统的中式教育，也曾就读于美国哥伦比亚大学，对中西方的教育思想都有较为深入的研究。尽管时代不断变迁，但他在中西方文化激烈碰撞的民国时期所提出的教育思想，在当前中西方教育思想交流融合的背景下，仍然具备新的时代意义，在某种程度上甚至能够“纠偏”当前的幼儿教育思想。
一是幼儿教育的目标要以人格教育为主，不能单纯强调技能学习。陶行知认为幼儿时期是进行人格教育的最佳时期，如果不加以重视，将来教育起来可能会事倍功半。可见，当下幼儿教育过度重视“技能培训”，对人格培养、性格塑造关注度不够的局面，亟须加以扭转。事实上，重视人格塑造的教育思想与我国传统教育思想一脉相承，孔子提出的“不知礼，无以立也”便是强调行为塑造的一个例证。在对待技能的培养上，传统的教育思想更是“重道轻术”，认为一个人的道德修养、品行养成比掌握知识和技能更加重要。这种对“道”的重视是有利于个体长远发展的。在儒家看来，修身则能齐家，齐家则能治国，治国则能平天下。把自己的人格培养塑造好，一切外在的事务都能得到好的处理。反观应试教育之下，许多学习成绩良好的学生，在遭受一点挫折后便有自暴自弃甚至轻生的想法，这背后所暴露出的便是轻
视人格塑造所导致的性格缺陷。因此，在幼儿教育时期多注重人格培养，注重心理健康和行为习惯的养成，能够为孩子后期的学习奠定良好基础；单纯强调技能训练急于求成，反而有可能适得其反。
二是幼儿教育要多采用“生活教育”的方法，让孩子逐步认识自我。陶行知认为幼儿的生活即是教育。这一方面是因为幼儿尚不具备独立的读书学习能力，生活环境是其认知学习的主要渠道；另一方面也反映出陶行知认为从生活中认识世界是幼儿学习的必经阶段。从心理学上讲，幼儿阶段是主体认识自我的初级阶段，对幼儿将来形成自我认知、自我评价、自我定位有着重要影响，而自我认识的过程是一个缓慢渐进的过程。对幼儿来说，生活是其认识自我、认识外在环境的重要渠道，因此必须予以高度重视，在生活细节中传递教育内容。同时，孩子与生俱来的好奇心和认识周边环境的本能需求也会让这种融于生活之中的教育起到很好的效果。正因如此，陶行知提出应该“解放孩子”，让孩子充分认识世界，而不是束缚在“四角天空”里。当前许多家长出于安全考虑，常常将孩子的活动局限在室内，由于工作的繁忙又难有时间陪伴孩子，这种空间上的束缚某种程度上也导致了孩子童年的消逝。因此，生活教育要求家长们要尽可能为孩子创造丰富的生活环境，并注重在生活中实施教育。
幼儿教育的心得体会 幼儿教育的心得体会通过此次培训学习，我在思考一个问题： 面对现代家庭，怎样做才能是个好幼儿教师，下面浅谈一下自己的体会。 俗话说得好“物以稀为贵”，现在家庭都是独生子女，认为自己的孩子是“天神”，无形之中产生各种竞争。面对当今和未来的竞争，说到底是人才的竞争，我们幼儿园肩负着二十一世纪人才的奠基任务，每一位幼儿教师对幼儿一生的发展都起着深远的影响。我认为作为幼儿园教师要时刻更新教育观念，若要给孩子一杯水，教师首先自己要有一桶水，这就要求我们需要不懈地追求。 一、要有三心三心即爱心、耐心、信心。教育是面向心灵的工作，惟有用“心”著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“我这一生最主要的东西是什么呢？我会毫不犹豫地回答： 热爱儿童。”“亲其师、信其道”、“情通则理达”，情感的作用是无与伦比的！作为我们幼儿园教师，首先从爱心出发，以爱的眼光来看待眼前的孩子，这样他们才能在爱的雨露
中茁壮地健康成长。同时在爱心中要做到耐心照顾孩子，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界，对自控能力差的孩子要多关注、多份爱，抓住契机多激励，对每位孩子要充满信心，相信他们是最棒的。 二、要敬业我认为，敬业首先应该是爱业、乐业。“工作着是美丽的”那句名言是那么根深蒂固、那么清晰地印在脑子里。确实，当我每天早晨充满朝气地走进教室，觉得自己是美丽而神圣的；当我备好课准备得非常充分，我是那么希望走近孩子的神奇世界，为我的孩子讲述故事，我们提出问题、探讨问题、其乐融融，我觉得自己是幸福的。 三、要奉献教师的人生是辉煌的，教师的人格因此而闪光。爱就意味着奉献，奉献使我活得实实在在。十几年来，我从不因病因事请假，一天的工作很难以八小时来计算。我爱家，爱孩子，但我更是一位老师，我更爱班里的几十位孩子。实话说，我没有惊人的成绩，我所做的都是十分平常，但我得到了很多，孩子的喜欢，家长的赞许，同事的认可，领导的肯定。 四、要诚心家园联系是幼儿园的一项重要任务，教师与家长互动效果直接影响班级经营的成效。与家长沟通，讲究“诚心”。只有诚心诚意，才能打动家长的心，使她们愉快地
陶行知幼儿教育思想及 其现实意义 Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】
陶行知幼儿教育思想及其现实意义 陶行知一生致力于民主运动和教育事业,他是“伟大的人民教育家”(毛泽东语) ,也是中国现代幼儿教育的开拓者。学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题,他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作,为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知认为学前教育相当重要。在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。”整理和研究陶行知先生的学前教育思想,对发展和改革幼教事业,以适应21世纪的需要,具有重要的指导意义。 一、陶行知学前教育思想的主要内容 (一)重视学前的早期教育陶行知十分重视学前教育,他认为“出世就是破蒙”,他说:“人格教育,端赖六岁以前之培养。”“六岁以前是人格陶冶最重要时期,这个时期培养得好,以后只需顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那么,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变。”先生就是那么形象通俗地阐明学前教育的重要性。 陶行知继承了我国古代“教儿婴孩,教妇初来”的朴素教育思想,并从儿童心理学的角度加以论证说明。他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“从福禄倍尔发明幼稚园以来,世人渐渐的觉得幼儿教育之重要; 幼儿童学者告诉我们,凡人生所需之重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应该普及,幼稚教育也应当普及。”因此,绝不能漠视小孩子的需要、能力、兴味、情感,从而不知不觉地漠视了他们的教育。陶行知先生大声疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育。” (二)指出中国学前教育的问题所在 20世纪初,学前教育开始在中国兴起,然而,在中国幼教的初创阶段,从办园精神、教育制度到教学内容等等,几乎完全照搬日本和美国,因此“洋化”色彩十分浓厚。这既不利于中国幼教的发展,也不利于幼教的普及和推广,同时也使广大平民百姓的子女失去了接受幼儿教育的机会。这种状况令有志于发展中国幼教事业的有识之士感到担忧,他们大声疾呼要改革幼儿教育现状,建立中国式、平民化的幼儿教育体系。陶行知就是其中一位杰出的代表。他相继发表了一系列文章,不仅强调了学前教育的重要性,而且对如何创办中国式的幼儿园也提出了自己的设想。他指出,目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:一是外国病。一切照搬外国的东西,弹的是外国钢琴,唱的是外国歌曲,讲的是外国故事,玩的是外国玩具,甚至于吃的是外国点心。在这些幼稚园里,除了幼儿和教师是中国人外,哪还有一点中国的影子? 二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国,因此代价高昂,花钱太多,在贫困落后的中国很难普及。三是富贵病。幼稚园收费很高,只有富贵人家的子女才上得起,一般平民子弟则望而却步,因而也就失去了受教育的机会。 (三)走出适合中国实际的路子 在指出了当时中国学前教育问题的根源之后,陶行知指出,要想普及学前教育,必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说,就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童,自编幼儿教材,使之“中国化”;因陋就简,
2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。 陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。 （一）生活即教育[2] “生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在
陶行知生活教育理论的主要内容 2009-06-25 14:05:24 关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”[1] 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。（1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。而生活教育与传统教育完全相反。（1）生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。（2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做主
幼儿教育的心得体会8篇 幼儿教育的心得体会1 教师被誉为人类灵魂的工程师，教师的政治思想会直接影响到孩子。因此，我在政治思想上，一贯以高标准严格要求自己，爱岗敬业，遵守幼儿园的各种规章制度，树立为人师表的形象，并且不断学习，与时俱进，以高度的责任心对待幼儿园中的教育形式，关注每一个幼儿和幼儿的每一个细节，以积极的情感态度和幼儿应对。 在日常教学中，我能根据主题目标、幼儿的发展需求选择适合的活动，制订周计划及日计划，并及时调整教学内容，严格按照计划开展活动，完成教育教学任务。在活动中让孩子自主地学习，并对孩子的自主学习进行了研究和实践，努力探索孩子自主学习所需要的条件和因素，总结教师在实践中，促进孩子自主学习所应具备的教育理念和教育策略，从而切切实实地促进孩子的自主学习能力的发展。小组教学和个别教育相结合，让教师和幼儿、幼儿与同伴之间有更多的交流和对话。现在的孩子都是独生子女，家长都非常宠爱，养成了孩子的一些不良行为，为此，我在日常的教学活动中，不仅仅局限于知识的传授，更注重于培养幼儿的良好品质。 在数学教学方面, 了解到学生已经基本熟悉数字表示以及一些最基本的加减计算法，根据本学期的课程要求，主要让学生懂得比较物体的高矮、长短、多少，再进一步学习下数的加减，以及添加一些趣味性强的游戏课题，根据这些课题特点，我在教学中采用了探索在
前讲解在后的教学形式，大大激发了学生的学习积极性和主动性。 幼儿教育的心得体会2 午睡前，孩子们换完拖鞋后，发现多了两双拖鞋，当我刚想请小朋友把多余的拖鞋放回鞋架时，突然想到何不利用这个机会，看看孩子们的推理能力到底怎么样？又可以锻炼他们的思维能力。我接过多余的两双拖鞋，提了这样几个问题： （1）你们的拖鞋都换好了吗？ 小朋友低头检查了一遍自己的鞋子，回答我都换好了。 （2）这两双多余的拖鞋会是谁的呢？ 小朋友开始讨论起来，经过激烈的讨论，孩子们得出了两个可能性： A：拖鞋可能是董晓菡的，因为她提前进入了午睡室。 B：拖鞋可能是王懿蓉的，因为她今天生病了，没有来上幼儿园。 听了孩子们的回答，我请刘星雨小朋友将这两双拖鞋拿到午睡室，询问其中一双是不是王懿蓉的。孩子们急切的等待着她的验证，果然，其中一双真是董晓菡的。 （3）还有一双拖鞋是不是王懿蓉的呢？为什么？ 我的问题刚提出来，小朋友都抢着回答：“是王懿蓉的！因为她今天没来，所以多了一双拖鞋。而且王懿蓉的拖鞋上有一只小狗的，这双多余的拖鞋上正好也有一只小狗。”听完孩子们的回答，我真是太惊讶了，感叹他们的观察力，班上30双拖鞋，居然记得这么清楚。 最后，两双拖鞋都找到了它们的主人，孩子们欢叫起来，仿佛自
陶行知的幼儿教育思想与实践 陶行知（1891——1946），中国人民教育家、民主革命家、中国民主同盟的主要领导人之一。他一生经历了无数的艰辛和危难，对改革半殖民地半封建的旧教育，建立适合中国实际的新教育，进行了不行的实践和探索。他的幼儿教育思想与实践，仅是他留给我们宝贵的精神财富中的一小部分。 一、生平和教育活动 陶行知原名文濬（jun），后改知行，最后改名行知。1891年10月18日生于安徽歙县,陶行知幼年家境贫寒，得亲友帮助舍得就读私塾。1906年入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，接受了西方文化科学的教育。 1909年考入南京金陵大学文学科学习期间他关心时局，拥护辛亥革命，组织演讲会、爱国募捐等活动，先后担任金陵大学学生会主办的学报《金陵光》的中文编辑和主笔，宣传民族、民主革命思想。 1914年以第一名的成绩毕业于金陵大学，获得美国纽约州立大学文科学士学位。同年秋，他赴美留学，入伊利诺大学就读，一年后获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄。1917年获“都市学务总监”资格文凭。 1917年回国后，陶行知开始从事他的教育活动，主要体现在以下几方面： （一）反对旧式教育，主张教育改革 1917年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任兼教育科主任，讲授《教育学》、《教育行政》、《教育统计》等课程介绍实用主义理论，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。南高并入东南大学，陶行知任教育科、教育系主任。其间他反对“沿袭陈法，仪型他国“，主第将“教授法”改为“教学法”。他促成南京高师首次招收本科女生，成为我国大学开放女禁的最早实行者。 1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进，主办《新教育》杂志，力倡改造中国教育。 （二）进行办学试验，推行平民教育 为了改革旧教育，提倡新教育，陶行知着力进行办学试验，如举办南京高师暑期学校、南京安徽公学、平民初级学校等，这些早期的重要办学活动对他的教育思想发展具有承前启后的重要意义。他决心“要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。”1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。为了推行平民教育，他辞去了东南大学教育系主任之职，放弃了每月400银元的高薪，风尘仆仆奔走全国十几个省市，他说“凡我所到的地方，就是平民教育到的地方。”几年间平民教育运动使成千上万的平民受
【陶行知】——中国近现代著名教育家 1，在陶行知影响下，二十年代出现了一个乡村教育思潮和乡村教育运动。P177 2，1927，陶行知创办南京试验乡村师范学校，后改称晓庄学校。 3，陶行知的理论体系是：“生活教育。” 4，陶行知，总结“即工即传”的办法，创“小先生制、传递先生制”，对扫盲及教育有重要影响。P178 5，陶行知，1936，《国难教育方案》，开展国难教育运动。 6，陶行知，提倡“抗战教育”，创办育才学校，把其办成一个现代教育史上的新型学校。 7，宋庆龄，为陶行知题词——“万世师表”。 8，生活即教育，由杜威“教育即生活”改造而来。是“真教育”。 9，教学做合一，体现陶行知“行是知之始，知是行之成”的基本哲学思想。 10，陶行知，生活教育理论，在晓庄学校形成，在育才学校成熟。 11，陶行知，指出旧时学前教育，害了“三种大病”，即外国病、花钱病和富贵病。△△ 12，陶行知，是我国创造教育的首创者。P186 13，陶行知，“儿童的生活，是一面社会的镜子”。 14，陶行知，培养儿童创造力的'六大解放：解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间。 15，陶行知，1929，蟠桃学院，即幼稚师范学院，培养更高一级的幼教人才和开展幼教科研活动。 16，陶行知，在培养幼教师资方面的特点是运用了艺友制 17，名艺友制便是学生与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学 名词：陶行知，幼稚园“新大陆”▲= 陶行知幼稚教育的服务方向 1，陶行知，针对当时幼稚园只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要发现幼稚园'新大陆'。 2，最需要幼稚园的、最欢迎幼稚园的是工厂和乡村，工厂和乡村就是幼稚园的新大陆。 3，幼儿教育最应该服务的对象是工人和农民。他号召开展一个幼儿园下厂、下乡的运动。 名词解释2：陶行知，幼稚园的三种大病P185 1陶行知，指出旧时学前教育失去了幼稚教育造就后代的意义，害了“三种大病”。 2，外国病：效仿外国，不适国情。 3，花钱病：处处模仿外国，仰给洋人，花钱过多。 4，富贵病：所收儿童多属贵族。 名词解释：艺友制 1.陶行知，在培养幼教师资方面的特点：是运用艺友制。 2.艺友制便是学生（称艺友）与有经验的教师（称导师）交朋友，在实践中学习当教师，方法是边干边学。 3.艺友制幼稚师范教育最大特点、优点：学生在幼稚园中实地学习，克服了师范教育脱离实际的现象。 4.在不可能迅速建立大批师范学校的情况下，也能培养有质量的师资。 5.节省时间，一年半到两年结业，缩短幼师3年的毕业期限。
陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示 中国人民教育家 ，民主革命家。他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。同年7月25日病逝于上海。生活教育理论是陶行知教育思想的核心。生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主 义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。 “生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。 陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出 头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。为此，他要求教育 要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。
学前教育心得体会 一、重在习惯、贵在坚持 其实现在的孩子由于优生优育，智力不会相差很多，关键是习惯。平时我就和孩子说过做任何一件事情要么不做，要做就要坚持而且要尽力做好，即使是玩某项玩具或学骑自行车、学溜旱冰、踏板车、下棋等。其实这就在培养孩子做事要有恒心和毅力，做事要有上进心。要么不学，要学就应该有责任心尽力学好，至于达到什么程度，那是能力问题，而现代优生优育的孩子中习惯远远比资质重要。 二、家长应帮助孩子共度难关 孩子在学任何一样内容时如钢琴、书法、画画、棋类等都会有一定时期的困难期，家长应该有耐心并鼓励、帮助他一起度过难关。比如说：他在学写字时，我发现他写得不好，我就帮他擦了，可是不小心多擦了一笔，他就大哭。我就耐心地告诉孩子：这个内容是很难，不过你比爸爸妈妈小时候都强，已经在慢慢克服了，并且比前面进步都很大，要是爸爸妈妈练得话，说不定还是你好呢…..这一遍你更会动脑筋了，凭这一点就应该给你多加两颗“爱动脑筋星”等等 三、家长潜移默化重于严肃说教 有些知识我们都是在和孩子玩的过程中慢慢渗透的，从来没有严严肃的像老师上课式的教孩子学什么。比如和孩子出去散步时发现孩子对小树特别感兴趣，我就和他做过这样的游戏：每隔三米种一棵树，15米内可以中几棵树？一棵树据一次可以将树据成几段？据三次可以据成几段？早上吃牛奶时他不愿喝罐装奶粉，我就说这个奶粉营养很丰富，由铁、钙、很多种维生素和矿物质，小朋友喝了会很聪明的。每一个孩子都希望自己是个聪明的孩子，于是他就会乐意地喝了。在喝的过程中，我就和他弯了另一个游戏：一罐奶粉398元，两罐是多少钱？他很认真地在思考，掰手指，自立还发出叽里咕噜的声音，我看他眉头紧锁，我就笑着和他说：宝贝，妈妈叫你一个玩这种游戏的方法：妈妈：398接近哪一个大一点的整数？儿子：400。妈妈：那么按照400算的话你多算了几块？，两罐你又多算了几元，再减去多算的不就得了……。他得知还有这种聪明的算法可乐坏了，一个劲的教我再出几道。 两岁时带他出去玩，快到家的时候，他问：妈妈还有多长时间才能到家？妈妈：大概100秒。儿子：100秒到底是多少啊？妈妈：就是你从100、99、98…这样倒着书，数到0时就到家了。他坐到我的自行车上很专注的在数，，做妈妈的根据孩子数的情况可以加快或减慢汽车的速度，以达到100秒的目的。 四、家长应严格把握孩子的兴趣关 家长肯定会发现孩子一个阶段的喜好。就在他特别感兴趣的时候注重引导，效果特别好，其实这也验应了爱因斯坦所说“兴趣是最好的老师”。 孩子很小时我就给他讲睡前故事，不管他听懂听不懂。重复多了，他竟然记得了，还装
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陶行知生活教育理论在幼儿教学中的运用 一、生活教育的内涵 陶行知是中国近代伟大的教育家之一。“生活教育”是陶行知在认识到近代中国洋化教育和传统教育巨大的弊端的背景下, 同时又吸取杜威实用主义教育思想的思想基础上提出的教育理论。主要的思想就是要求教育同生活实际多联系。其对生活与教育之间的关系阐述, 具有很强的时代性, 同时对今天幼儿教育的改革与发展也具有借鉴意义。 陶行知生活教育理论内涵极为丰富,从定义上说,生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。1从这一思想出发, 他提出生活教育的三大原理：生活即教育、社会即学校、教学做合一。三大原理分别体现了陶行知对生活教育的内容、资源、方法等的阐释。 (一) 生活即教育 这是生活教育理论的核心。生活在变化, 生活每时每刻都含有教育的意义。有生活就有教育, 生活的内容和教育的内容一致，教育必须与生活相联系, 围绕生活来进行, 以满足生活向前向上发展的需要，可以说生活本身就是一种特殊的教育。同时，教育对生活具有能动性。教育可改变生活, 生活会因为教育而发生变化。 (二)社会即学校 1胡晓风, 金成林, 张行可, 吴琴南编:《陶行知教育文集》, 成都, 四川教育出版社, 2007.
“社会即学校”是生活教育的范围在空间上的扩展，学校里所学的毕竟有限, 可以利用社会的资源、环境影响学生。教育走向了社会, 可以在一定程度上摆脱学校教育的封闭性所带来的负面影响, 充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。 (三) 教学做合一 “教学做合一”它简明扼要地阐述了“生活教育”理论实施的方法和途径。他认为“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，做的最高境界是创造”2在这里，“做”含有行动、思想、产生新价值 的特征，由行动而发生思想，由思想而产生新价值，这便是创造的过程。是要让学生从小做起，从小就要学用玩具，学制造玩具、学具、工具等，而不是在传统教育的死记硬背上下功夫从而丧失了行动和创造的本能。总之，陶行知的教育哲学认识论是建立在“实践第一”、“理论和实践相结合”的基础上的，即“行是知之始”。 二、“生活教育”在幼儿教学中的运用 陶行知的生活教育理论，对于我们今天如何进行幼儿教育改革，建立适应社会发展、合乎时代潮流的幼儿教育策略，很有现实意义，也必将具有旺盛的生命力。生活教育理论的实施方法对当今社会培养高素质的教育者也很有现实意义。“教学做合一”的方法论与当今社会推动教师专业化发展的战略举措在根本上是一致的，具有很高的现 2华中师范学院教育科学研究所主编:《陶行知全传》第3卷,长沙,湖南教育出版社.
陶行知生活教育理论的现实意义 任何教育理论的研究只有在实践中得到不断检验和发展才能常青常新。伟大的人民教育家陶行知一生致力于教育实践和教育改革。他一生倡导平民教育、乡村教育、师范教育、普及教育和社会大学，并在此基础上形成了独具特色的教育理论体系，其中生活教育理论是其教育思想的核心。这一理论成果在今天仍有意义。 生活教育理论是陶行知教育思想的理论基础，其基本内容主要是“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个方面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。生活教育是与生俱来的，在生活与教育的关系上生活决定教育。生活决定教育的目的和内容、教育的方针和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消极的适应生活，教育对于生活是有反作用的。教育反作用于生活、选择和改造生活。“社会即学校”是生活教育论的另一个重要主张，是强调扩大学校的教育范围，是要以生活作为学校的中心内容。反对脱离社会生活的死教育、死学校，而不是主张取消学校。“教学做合一”是生活教育论的教学方法理论。“教学做合一”的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。陶行知的生活教育理论，不仅适应近代我国的国情，而且与当前的教育息息相通。认真学习和研究陶行知的生活教育理论，对于推动我国当前的教育改革有着重大的现实意义。 首先，生活教育理论对于教育教学改革具有的借鉴作用。陶行知
的“教学做合一”的教学方法理论对于我国当前的教育教学改革具有重要的借鉴意义。近几年来全面推进素质教育已经成为我国教育教学改革的重中之重，但由于我国的教育长期以来受着应试教育的束缚，重知识传授而轻实践能力培养的现象还普遍存在，教师为考而教、学生为考而学，为了考出好成绩，片面地强调对学生的智力教育，忽视了德、体、美和生产劳动教育，忽视了能力与心理素质的培养，现在我们已经认识到了这种教育是不符合社会发展需要的，所以应加强对生活教育理论的学习与研究。借鉴“教学做合一”的教学方法淡化了个人成绩、强调团体精神、全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促使学生和谐健康的成长与发展。 其次，生活教育理论有助于培养创新人才。陶行知曾在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义。提出了解放儿童的头脑、双手和嘴，解放儿童的眼睛、时间和空间这样具体的方法。今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，所以陶行知的创造教育的思想对于推动我国的素质教育具有重要的指导意义。他关于解放儿童创造力的思想又为我们推进素质教育提供了宝贵的经验。 “教学做合一”是生活教育理论的方法论。目前我国正全面推行的素质教育就要求培养具有创新能力和实践能力的人才。因此要以“素质教育”代替“应试教育”，要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生生动活泼的学习，变偏重智力教育为能力与知识并重，就必须
幼儿教育学心得体会 幼儿教育学心得体会4篇 通过这学期对幼儿教育学的学习和讲授，让我懂得教育”在我们的生活中无处不在。人类世世代代地繁衍生息，新一代人的成长和 发展离不开教育。也许一个孩子还是胎儿的时候，他就能感受到母 亲或外界环境的种种影响，如悦耳或刺耳的声音，母亲安详或焦虑 不安的情绪、动作和心跳。孩子出生以后，逐撕从一个娇弱无能、 感觉混沌、无知无识的小婴儿，成长发展为能适应社会生活，掌握 了知识技能，对社会有用的人。这就是教育的作用和结果。在这个 意义上来说，教育是人类的一种基本活动，没有教育，人类社会就 难以延续和发展。当然，我们在生活中可以发现，教育是一个很宽 泛的概念，家长养育孩子是教育，教师在学校教学生也是教育，广 播电视向社会宣传也可称为教育，还有其他的如社会教育、思想教育、职业教育、罪犯改造教育，等等。为了区分这些教育的含义， 学者们就把教育分为广义和狭义两种。 一个孩子，从出生的第一天起，其弱小的生命就开始受到周围成人的呵护、关照和期待。在家里，父母精心哺育、言传身教；在社 会上，各种环境设施、大众媒介、人际关系使其耳濡目染；在学较里，教师遵循国家的教育方针，向其施加强有力的教育影响，以将 其培养为社会所需要的人才。不难看到，家庭的养育寄托着父母的 希望，周围文化的熏陶渗透着社会的要求，学校的培养更是承负着 国家的使命。这种带着希望、要求、使命而进行的实践是一种自觉 的行动，是一种有目的的影响，是使入朝着社会期待的方向发展的 活动。这就是教育。由此可以说，教育是有目的、有意识地对人身 心施加影响并促进人向社会要求的方向发展的一种社会实践活动。 它的任务就是把原本作为自然人而降生的孩子培养成合格的社会成员。这里的教育包括了家庭教育、社会教育和学校教育，范围很广，一般称为广义的教育。
论陶行知幼儿教育思想及其现实意义 摘要：陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。对陶行知幼儿科学教育的思想、内容，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。 关键词：陶行知；幼儿教育思想；现实意义 陶行知先生是一位”伟大的人民教育家。”他在长期的教育实践中创造处独树一帜的”生活教育理论”。生活教育理论的哲学基础市辨证唯物主义和历史唯物主义，其逻辑起点是现实生活，其特点是生活的，行动的，大众的，前进的，有历史联系的。陶行知教育思想的内容系统而完整，博大而精深。 而作为陶行知生活教育理论重要组成部分之一的幼儿教育思想，也是相当丰富和富有远见卓识的，并为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。在《如何使幼稚教育普及》中他写到：”教人要从小教起，幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长，否则幼年受到损伤，即不夭折，也难成才[2]。” 科教兴国的今天，小学教育是建国之根本，而幼儿教育则为根本之根本。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，对当时半殖民地半封建的旧中国幼儿教育给于了无情的抨击。有积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。 一、陶行知关于幼儿教育的主要主张 1.幼儿教育尤为根本之根本 陶行知主张普及教育，不仅要普及小学教育，也要普及幼儿教育。陶行知说：”教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长，否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材，所以小学教育是建国之根本；幼稚教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼稚教育也应当普及。”在他看来，普及幼儿教育要进行三个步骤：（1）”改变我们的态度，一般人的态度总以小孩子的教育不关重要；早学一两年，或迟学一两年没有多大关系。”（2）”改变幼稚园的办法，幼稚园的办法是费钱的，不想法节省，必不容易普及。”（3）”改变训练教师的制度，普及教育的最大的难关是教师的训练”。陶行知先生将国家的前途与幼儿教育联系在一起，可见幼儿教育的确也是至关重要的。这种普及幼儿教育的主张，较一般资产阶级关于强迫义务教育的提法，更近了一步。 2.解放儿童的创造力 陶行知先生认为：”幼儿是天生的创造家；幼儿是积极的探索家；幼儿是自主的管理者。”他认为，幼儿有很强的创造力，这种创造力是千千万万祖先，经过至少人类 50 万年与环境
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行知生活教育理论在幼儿教学中的运用 一、生活教育的涵 行知是中国近代伟大的教育家之一。“生活教育”是行知在认识到近代中国洋化教育和传统教育巨大的弊端的背景下, 同时又吸取杜威实用主义教育思想的思想基础上提出的教育理论。主要的思想就是要求教育同生活实际多联系。其对生活与教育之间的关系阐述, 具有很强的时代性, 同时对今天幼儿教育的改革与发展也具有借鉴意义。 行知生活教育理论涵极为丰富,从定义上说,生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。1从这一思想出发, 他提出生活教育的三大原理：生活即教育、社会即学校、教学做合一。三大原理分别体现了行知对生活教育的容、资源、方法等的阐释。 (一) 生活即教育 这是生活教育理论的核心。生活在变化, 生活每时每刻都含有教育的意义。有生活就有教育, 生活的容和教育的容一致，教育必须与生活相联系, 围绕生活来进行, 以满足生活向前向上发展的需要，可以说生活本身就是一种特殊的教育。同时，教育对生活具有能动性。教育可改变生活, 生活会因为教育而发生变化。 (二)社会即学校 1胡晓风, 金成林, 张行可, 吴琴南编:《陶行知教育文集》, 成都, 四川教育出版社, 2007.
“社会即学校”是生活教育的围在空间上的扩展，学校里所学的毕竟有限, 可以利用社会的资源、环境影响学生。教育走向了社会, 可以在一定程度上摆脱学校教育的封闭性所带来的负面影响, 充分发挥学生在开放环境中的主动性和能动性, 培养学生适应和改造社会的能力, 从而满足社会发展的需要。 (三) 教学做合一 “教学做合一”它简明扼要地阐述了“生活教育”理论实施的方法和途径。他认为“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，做的最高境界是创造”2在这里，“做”含有行动、思想、产生新价值 的特征，由行动而发生思想，由思想而产生新价值，这便是创造的过程。是要让学生从小做起，从小就要学用玩具，学制造玩具、学具、工具等，而不是在传统教育的死记硬背上下功夫从而丧失了行动和创造的本能。总之，行知的教育哲学认识论是建立在“实践第一”、“理论和实践相结合”的基础上的，即“行是知之始”。 二、“生活教育”在幼儿教学中的运用 行知的生活教育理论，对于我们今天如何进行幼儿教育改革，建立适应社会发展、合乎时代潮流的幼儿教育策略，很有现实意义，也必将具有旺盛的生命力。生活教育理论的实施方法对当今社会培养高素质的教育者也很有现实意义。“教学做合一”的方法论与当今社会推动教师专业化发展的战略举措在根本上是一致的，具有很高的现实 2华中师范学院教育科学研究所主编:《陶行知全传》第3卷,长沙,湖南教育出版社.
幼儿教育教学心得体会 对于有效教学，谈不上有什么经验，要说感受可能会有一些。按我的理解，数学课的有效教学就是让学生听懂，学会，做对。 一节课是否有效，老师的一头自己是十分重要的。对教材的充分理解，之后备好一节课。上课前的教具学具的准备，对教案的熟悉，都是必不可少的。到了上课的时候，老师良好的教学素质，对课堂的掌握，教学中练习的设计是否合理科学，有没有考虑到面向全体学生、是否做到每一次练习都有明确的目标和要求，从而达到巩固知识、培养技能、发展智能的目的等等各方面无不关系到教学的效果。 所以，我觉得备课这一个环节，是上课有效的前提。教学是一个动态生成的过程，但生成并不意味着不需要预设、不需要备课。相反，有效的教学对预设的要求不是降低了，而是提高了。预设要能真正关注学生的发展，关注学生的个体差异和为每个学生提供主动积极活动的保证；能为师生在教学过程中发挥创造性提供条件；能促使课堂多向、多种类型信息交流的产生并及时反馈。这就需要教师深入钻研教材，改变传统的备课模式，让“预设”真正服务于生成性的课堂教学。 首先，要认真钻研教材，为“预设”打好基础。教材是教学内容的载体，每一位教师都要认真研读、感悟、领会教材，了解教材的基本精神和编写意图，把握教材所提供的数学活动的基本线索，分析教材所渗透的数学思想、方法和学生活动的科学内涵，这样才能体会新教材蕴含的教学理念，备出高质量的教学预案。 其次，要改变备课模式，变“教案”为“学案”。学生是学习的主人，一切知识经验的获得都依赖于学生的自主建构、自我内化。离开了“学”，再精心的“设计”也没有意义，教师要充分考虑，预设学生可能出现的情况，并采取相应的对策。即对整个教学过程进行一种有准备、有意识的预设。 第二，重课堂动态生成，着眼学生发展 教学过程是动态生成的，尽管教师在备课时已经对课堂上可能发生的情况做了充分的预设，但是在课堂中，依然有太多的不确定性，更有出乎意料之外的情况发生。面对信息多变、资源多彩的课堂，教师要扮好倾听者、重组者、等待者、提升者这几种角色。做到：心中有案，行中无案，寓有形的预设于无形的、动态的教学中，不断捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里生成的各种各类信息，灵活驾驭教学过程，推进教学过程在具体情境中的有效生成。所以在教学中，当学生有了火花生成时，不要被这种火花电倒，应该采取积极的鼓励态度，如果学生的这种火花在课堂上无法进行研究或展开的，则留到课余或其他条件成熟时再研究，而这个过程需要教师全程参与和关注，不要简单的布置学生下课之后再研究，然后就不了了之，学生由于受到年龄、心理方面的影响，不可能会再进行进一步的研究，一次机会也就这样消失了。而在课堂中能研究的、能放大的，则必须敏感的捕捉和利用起来，要让学生有这样的感觉：无论是课堂上能研究的还是不能研究的，只要是我提出来的而且是有价值的，老师都会很重视，而且会和我一起想办法创造条件去进行研究。时间一久，学生的问题意识，
陶行知幼儿教育思想研究 摘要：陶行知是我国当代著名的教育学家之一，他在长期的教育实践研究的过 程中，构建起了生活教育理念，促进了我国的教育事业的发展。笔者立足于自身 多年的教学实践经验，对陶行知教育思想进行了深入的分析与研究，阐述了陶行 知幼儿教育思想研究所具有重大的意义。 关键词：陶行知；幼儿教育思想；研究 引言 在20世纪20年代，陶行知先生在南京创办了小学以及幼儿园。在此阶段，陶行知先生 深入的分析与研究了幼儿教育的理念与方法，构建了自身完整的幼儿教育思想理论体系，其 幼儿教育思想理论，对于我国的幼儿教育的发展具有较为深远的影响。陶行知幼儿教育的思想，是我国当代幼儿教育思想当中的一个重要的组成部分，对于我国现今的幼儿的教育发展 具有一定的借鉴与参考作用。从某种意义而言，陶行知先生的幼儿教育思想，陶行知所提出 的幼儿教育理论,值得在当前继承和发扬，对当前我国的幼儿教育的改革与发展发展具有极其 重要的现实意义。 1.陶行知幼儿教育思想概述 陶行知幼儿教育思想的主要内涵为：第一、注重幼儿接受早期教育的重要性。重点论述 了必须从幼儿阶段来对人进行良好的教育，培养幼儿健全的人格；儿童是国家今后发展的希望，必须培养与拓展儿童创造性的思维。第二、应在中国普及与发展幼儿教育。必须具备注 重幼儿教育的思想与态度；在广大农村地区普及幼儿教育，必须具有幼儿教育的专业教师。 第三、必须创办起中国化、平民化的幼儿园。第四、教育内容必须注重让幼儿的身心获得协 调发展。培养儿童养成锻炼身体的良好习惯，增强幼儿的体质。注重对儿童开展科学与劳动 方面的教育，培养儿童良好的道德品质。 2.陶行知幼儿教育思想研究 2.1幼儿教育，是我国教育的重要的基础教育 陶行知先生在长期的教育实践当中，较为注重小学教育及幼儿教育。通常而言，对于一 个人在为人处事方面的教育，必须要从幼儿阶段就开始教起，对于教育而言，是愈早愈好， 只有做好了幼儿的教育，才能让幼儿获得身心健康的成长。在陶行知先生的幼儿教育思想当 中较为注重幼儿教育，他所提出的“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。由此，必须普及小学教育与幼稚教育。”而这样注重幼儿教育的理念，也较多的影响到我国传统的幼儿教育理念，早在20年代时期，陶行知先生就认为，幼儿教育不能照搬外国经验，必须构 建起中国化、平民化的幼儿教育体系。他撰写了多篇幼儿教育的文章，在文章当中提出了幼 儿教育的重要性，并提出了自己关于创办中国化的幼儿园的设想，彰显出出他立足于中国的 实际情况来创办幼儿教育的“教育本土化”的教育理念，这样的“教育本土化”对于我国的当时 与现今的幼儿教育发展具有指导意义。 2.2幼儿教育是人生的基础 陶行知先生认为，幼儿的早期教育的重要性。如果在幼儿阶段，能够正确的培养与教育 儿童，就能够让幼儿获得身心健康的成长，并有较大的几率成为优秀的综合性人才。但是在 幼儿阶段，如果具有不正确的幼儿教育，必然会导致幼儿具有不良的习惯，以往传统幼儿教育，较少会关注幼儿的不良习惯，认为幼儿教育并不重要，重要的是小学教育阶段。这样的 教学理念，是不正确的一种偏见。因为，如果片面的认为：只有小学教育才是幼儿教育的初 始阶段，就会错过了幼儿教育这一教育的黄金时期，而必然会让幼儿教育陷入发展的误区。 陶行知的幼儿教育思想，较好的打破了此种片面的幼儿教育理念陶行知较为注重对幼儿 进行早期教育，他认为幼儿的教育是人生的基础，必须要传承与发扬古代“凡教养子弟，发蒙宜早”的传统的幼儿教育理念，才可让幼儿教育，充分发挥出促进幼儿身心健康成长、让幼儿获得全面发展的重要作用。 2.3幼儿教育应真正的做到“教学合一” 陶行知先生提出，生活教育是一种以生活为主要方向的教育形式，生活实践是教学的灵
陶行知教育理论在幼儿教育的运用 摘要：陶行知的教育理论在国内各个阶段的教育都有着很大的影响，尤其是在 幼儿教育中更是被诸位幼师推崇备至。而陶行知教育理论当中的“五大主张”更是 为幼儿教育指明了正确的教育发展方向。“五大主张”从五个方面为幼儿教育提出 了新的主张，第幼儿园科学游戏的教育有积极的指导作用。本文将从幼师强化“五大主张”在幼儿科学游戏教育中的理论认知；贯彻“五大主张”在幼儿科学游戏教育 中的课堂时间；借助“五大主张”在幼儿科学游戏教育中实现创新三个方面，紧紧 围绕五大主张在幼儿园科学游戏教育中的运用展开系统论述。 关键词：陶行知教育理论；幼儿园科学游戏；五大主张 “五大主张”包括了陶行知在教育领域的五个重要主张。其中行是知之始是其 教育的哲学思想，一语中的地指明了认识的来源在于实践探索。而在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传则是具体的教育（教学）方法，意在表明幼儿的教育需 要让幼儿手脑并用，在教育过程中实现教学相长，注重随学随教，争取挣脱室内 教育所带来的的局限性。最后一条主张把把学习的自由还给幼儿。“五大主张”的 教育理念为幼儿的成长提供了不错的教育指导，幼师需要在幼儿科学游戏教育中 贯彻落实。 一、强化“五大主张”在幼儿科学游戏教育中的理论认知 “五大主张”对幼儿的教育成长有着积极地指导意义，但是幼师想要在教育实 践过程中充分运用自如，上需要进一步加深“五大主张”在幼儿教育中的理论认知。不少幼师虽然听说过陶行知的五大主张，但是五大主张在幼儿教育实践中的运用，需要幼师经过长期实践才能完成的。幼师需要通过各种方式不断强化“五大主张” 在幼儿科学游戏教育中的理论认知，才能够使幼师实现教育的进一步发展。 例如，当幼师在带领幼儿开展游戏教育时，幼师需要面临各种情况，不论是 对幼儿进行游戏指导，还是帮助幼儿通过自己的能力完成优秀任务，都需要科学 的教育理论作指导。游戏作为一种实践活动，能够帮助幼儿在教育实践过程中提 升自己的认知。因此，幼师在面临幼儿成功或者失败时，不能简单地认为是游戏 任务的成功或失败，幼师需要从幼儿的游戏行为当中找到幼儿进步地痕迹。若是 幼儿失败了，幼师可以从挫折教育的角度来看待，并且帮助幼儿认识到自己的缺陷，指导幼儿取得成功。若是幼儿成功了，幼师可以为幼儿进行鼓励和教育，让 幼儿指导自己为什么会成功，在教育过程中中帮助幼儿获得成长。 二、贯彻“五大主张”在幼儿科学游戏教育中的课堂实践 任何教育活动离开了教育理论的指导就会陷入迷茫，而任何教育理论没有运 用在具体的教育实践中则无法体现其指导价值。幼师应当在幼儿科学游戏教育过 程中运用“五大主张”，才能发现现行科学游戏的不足之处，也才能够使得幼儿教 育得到进一步的发展。“五大主张”的每一条都会对幼儿教育发挥至关重要的实践 价值，而这些价值需要幼师的实际教育行动来印证。 例如，当幼师带领幼儿进行科学游戏实践教育时，可以从践行“行是知之始” 的教育哲学理念，让幼儿了解了游戏的相关规则后，让幼儿在游戏实践过程中开 展游戏活动，进而体验游戏规则奇妙之处。这就是主张幼儿在游戏活动中来探索 现有认知的正确与否。在以往的游戏教学实践中，幼师因为缺乏相应的教学理论 指导，往往无法在教育活动中取得预期的教育效果。而陶行知的“五大主张”则可 以在游戏教育实践对幼师进行积极地指导，帮助幼儿在游戏活动中活动成长。 三、借助“五大主张”在幼儿科学游戏教育中实现创新