先秦至当代书家、风格及代表作列举一览表
朝代代表书
家
书体代表作品风格
殷商时期（商代武丁时期）钟王颜柳甲骨文《祭祀狩猎涂朱牛骨刻
辞》
风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而
又自然潇洒。
西周早期康王时大
臣名盂者
西周早
期金文
《大盂鼎铭文》其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，
具有端严凝重的艺术效果。
西周晚期未知成熟的
西周金
文
《毛公鼎铭文》奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽，结体方长
西周后期未知西周时
期的金
文
《散氏盘铭文》字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。笔钝笔交叉使用，但
圆而不弱，钝而不滞；体势上，字型结构避让有趣而不失于轻
佻，多变但又不忸怩造作，珠玑罗列，锦绣横陈，在极粗质中
见出极精到
东周周宣王时
太史籀大篆
（籀
文）
《石鼓文》字行方正、大方。横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收
而下行时逐步向下舒展。然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为
藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。
秦统一后李斯秦篆
（小
篆）
《泰山刻石》
《云梦睡虎秦简》
小篆的笔划较细，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方
形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉
东汉未知隶书《乙瑛碑》用笔方圆兼备，结字匀适调和，章法规矩合度。
东汉衡方隶书《衡方碑》字体方拙朴实，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下，笔画
端正粗壮，笔笔如磐石，折角棱条分明，有严峻之态。
东汉未知隶书《张迁碑》书体以方笔为主，结构严整、端正朴茂。
东汉未知草隶《石门颂》字画瘦硬，结构疏朗，飘逸有致，笔隶中带篆、带草、带行，
被书家称为“隶中之草”。
魏晋时期钟繇小楷《宣示表》
《荐季直表》
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，
历代评论成就极高。
东晋王羲之楷书
草书
行书楷书《黄庭经》、《乐毅
论》
草书《十七帖》
行书《兰亭集序》
摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔
势委婉含蓄，遒美健秀。
东晋王献之行书
草书
楷书
楷书《洛神赋》
草书《鸭头丸帖》
行书《中秋帖》
《洛神赋》中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。
字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运
送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。
东晋王洵行书《伯远帖》它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格
外舒朗，飘逸。
南朝－隋唐智永行楷《真草千字文》智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐
宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。
初唐欧阳询楷书
行书
楷书有《九成宫醴泉
铭》、《皇甫诞碑》、《化
度寺碑》、楷书《兰亭记》
行书有《行书千字文》。
楷书笔力险劲，结构独异，源于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，
于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴.
初唐虞世南楷书《孔子庙堂碑》《汝南
公主墓志》书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔
势舒展，一片平和润雅之象。
初唐褚遂良楷书《倪宽赞》《雁塔圣教
序》《阴符经》
褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体
初唐薛稷唐楷《信行禅师碑》
《清吴荷屋云》
用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家
唐代陆柬之隶书
行书《文赋帖》法风骨内含，神采外映，字字珠玉，笔笔圆劲。通观全帖，结
体稍呈内敛，章法严谨，笔法妍润淳雅
唐代李邕行楷《岳麓寺碑》
《云麾将军碑》他的书法初学右军，又参以北碑及唐初诸家楷书及行书笔意，变法图新，形成了他自己鲜明的风格特征。
唐代张旭草书《肚痛帖》《郎官厅壁
记》《古诗四贴》《终
年帖》《十五日帖》他的狂草书作品中，精到的笔法对书法形式和点线运动节律的控制力表现出了高度的艺术境界
中唐颜真卿楷书《东方朔画像赞》《多宝
塔感应碑》《颜勤礼碑》
《祭侄文稿》《中兴颂》
《麻姑仙坛记》《颜家
庙碑》《争座位稿》《自
书告身》神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙他开创了一派新书风，被称为“颜体书风”颜真卿的书法被评为“纳古法于新
意中，生新法于古意之外”
中唐柳公权楷书《金刚经》《神策军碑》
《玄秘塔碑》
精于点画、谨于间架、法度森严，以骨力劲健见长
宋朝苏轼行书
楷书《黄州寒食诗帖》《罗
池庙碑》《赤壁赋》《洞
庭春色赋》
自成一家，自创新意；《洞庭春色赋》结构严整，郁屈瑰丽之
气，回翔顿挫之姿，真如狮蹲虎踞
宋朝黄庭坚行书
草书《花气熏人帖》《黄州
寒食诗卷跋》《李白忆
旧游诗卷》
大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长
画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后
世产生很大影响。
宋朝米芾行书
楷书
隶书
篆书《蜀素帖》《紫金砚帖》
《论书帖》《多景楼诗
册》《珊瑚帖》《研山铭
帖》《向太后挽词》《寒
光帖》《三帖卷》
米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及
蟹爪钩等，都集自颜之行书；
宋朝蔡襄行书
小楷《蔡襄尺牍》《郊燔帖》
《蒙惠帖》《陶生帖》
蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体
元代康里夔夔行草《唐元缜行宫诗》字体秀逸奔放，深得章草和狂草的笔法。
元代赵孟俯楷书
行书《仇锷墓碑铭》《汲黯
传》《福神观记》《胆
巴碑》《兰亭帖十三跋》
《雪晴云散帖》《洛神
赋》
他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世
元代鲜于枢草书《唐诗草书卷》《临神
仙起居帖》
笔法纵肆，欹态横发
明代唐伯虎行书《落花诗帖》圆转遒丽丰润优雅，劲骨于内美形于外，缜密流便
明代董其昌草书
楷书《白居易琵琶行》《草
书宋词卷》
他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书
风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。
明代文征明草书
行书《草书七绝》《奉天殿
早朝诗》《大行书七绝
诗轴》
笔法苍劲有力，结体张弛有致，整幅作品上下呼应，左右映带，
血脉相通，气贯神溢。
明代祝允明楷书
草书《唐宋四家文》《草书杜
甫诗卷》
祝通畅、明快的笔法，又能抒发情性，畅抒胸臆，恣意挥洒，
既有传统精髓，不狂怪姿肆，又有自己的风神气质，讲求风韵。
明代王宠小楷
行草《滕王阁序》《送友生
游茅山诗》
以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。
明代张瑞图行草《后赤壁赋》把横直笔画密集在一起，纵横牵掣，大折大翻，给人以极少使
用圆转用笔的印象。
明代宋克行书
楷书
《唐宋诗稿》《急就章》楷书有钟、王法度，但是过于流丽圆熟，笔墨精妙，风度翩翩。
清代傅山小楷《右军大醉诗轴》其流畅的用笔中仿佛有着某种生拙的气息，然而其用笔又在法
度之中。
清代石涛行楷《石涛题画》行书取法苏东坡而更为瘦劲，笔墨淋漓，意境高古。他主张“笔
墨当随时代”
清代郑板桥行书《行书扇面》
《行书论书轴> 他的书法非常别致，能熔正、草、隶、篆于一炉，可以说是我
国书法史上的一怪。
清代金农隶书《金农尺牍》
《金农漆书》
漆书，横粗竖细，方整浓黑；隶书字多圆滑古朴
清代邓石如篆书
隶书四体帖他的篆书纵横捭阖，字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额。隶书
是从汉碑中出来，结体紧密，貌丰骨劲，大气磅礴。
清代伊秉绶隶书隶书横披
隶书联
笔划圆润，粗细相近，没有明显的波挑
清代陈鸿寿隶书
行书隶书联隶书清劲潇洒，结体自由。穿插挪让，相映成趣，在当时是一
种创新的风格。
清代何绍基行书
行楷基行书中堂
行楷八言联
异于常人的回腕法写出了个性极强的字。
清代吴熙载篆书篆书联
篆书圣教序四屏条他的篆书汲取了邓石如端庄、浑厚的风格，又加以自己的理解，使之更加飘逸、舒展，柔中带刚，法度严谨。
清代赵之谦篆书
行书篆书扇面
行书屏条
可使真、草、隶、篆的笔法融为一体，相互补充，相映成趣。
清代刘墉行书行书中堂初看圆润软滑，若团团棉花。细审则骨骼分明，内含刚劲。清代王文治行书行书对联他的书法，秀润淡雅，法度严谨，给人以清新明快的感觉。
清代王铎行书
草书《拟山园帖》《琅华馆
帖》《草书诗卷》
《洛州香山作行草诗
轴》
他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千
钧的力量。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快
近现代齐白石篆隶他的书法，篆隶、行草都独具一格。篆隶来源于“天玺纪功碑”，
笔法纯用篆书笔法，笔画横平直竖，显得真力饱满、厚重而又
古朴，有种奇肆
近现代李叔同篆书
隶书字体偏于狭长，用笔较轻、较慢，章法空间十分疏朗。呈现一
派肃穆、高古的佛家气象。
近现代启功行书
楷书
讲究结体
近现代毛泽东狂草《长征》《六盘山》浑然一体，豪迈、苍凉、委婉、激越
近现代叶恭绰楷书
行书
草书《遐庵诗稿》、《遐庵清
秘录》、《遐庵词》、《遐
庵谈艺录》、《遐庵汇
稿》、《矩园馀墨》
擅大字榜书，雄健豪放，绰约多姿，融会碑帖，自成一家
近现代郭沫若行草《郭沫若书法集》笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不
多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备
近现代林散之草书
隶书
笔从曲处还求直，意入圆时更觉方
近现代赵朴初行楷
行草“湖北工学院”五字金石铺地、字距、行距、布局疏朗别致，字字独立，上下呼应，
意连笔不连，气贯通篇
近现代谢无量《谢无量自写诗卷》、
《谢无量书法》“字结体”随性而起，听人自然，毫无拘束，因此被誉为归真返
璞之“孩儿体”
近现代沈尹默楷书
行书用笔挥洒自如，如行云流水，自然流畅。笔墨跌宕起伏，浓淡相间，有欧阳修之神韵，带赵孟頫之骨肌
近现代于右任行草
楷书《右任诗存》、《右任文
存》、《右任墨存》、《标
准草书》
“笑、酒、留、重、无、明、风、夜”诸字皆以草法为之
近现代王世镗楷书《增改草诀歌》用笔朴茂恣肆，趣韵高古，别出新意，形成个人楷书的独特风
格
中国古代文学作品选读教学大纲 责任教师：王文章 一、课程的性质： 中国古代作品选读是中央广播电视大学开设的一门选修课，内容为上起先秦下至近代的一些颇具思想性和艺术性的名篇名作或其节录，按文学史分为先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清、近代七个部分。授课学期为一学期，课内授课总计72学时，学分4分。 二、教学目的： 本课程将通过对中国文学史上的一些名篇名作的分析鉴赏，使学生通过“以点带面”式的学习，充分熟识中国文学代表性作品的思想性和艺术创作特色，并进一步了解不同文学体裁的创作特色和艺术风貌。通过学习，培养和提高学生独立阅读与分析文学作品的能力，同时对于陶冶情操、升华性灵，提升自身的艺术文化修养和认识生活的能力也大有裨益。 三、教学材料与教学媒体： 中国古代文学作品选读的课堂教学材料是《中国古代文学作品选注》（葛晓音、周先慎编选，北京大学出版社2002年5月第一版）。 四、教学重点掌握内容及教学进度表： 一、先秦（8课时，第三周、第四周、第五周）： 神话：《精卫填海》、《女娲补天》 诗经：《伯兮》、《七月》 先秦散文：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《逍遥游》、《劝学》 楚辞：《离骚》 二、两汉（6课时，第五周、第六周、第七周）： 两汉辞赋：《鵩鸟赋》 史记：《李将军列传》
两汉乐府诗：《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作并序》 汉代古诗：《古诗十九首》（《上山采蘼芜》、《十五从军征》） 三、魏晋南北朝（4课时，第八周）： 建安诗赋：《蒿里行》（曹操）、《燕歌行》（曹丕）、《白马篇》（曹植）、《七哀诗》（王粲） 正始诗文：《咏怀》其一（阮籍） 西晋诗歌：《悼亡诗》（潘岳）、《咏史》其二（左思）、《游仙诗》其一（郭璞） 东晋诗文：《读山海经》、《桃花源诗并记》（陶渊明） 南朝乐府民歌：《子夜歌》、《读曲歌》（吴声歌曲）、《西洲曲》（西曲歌） 北朝乐府民歌：《幽州马客吟》、《捉搦歌》、《敕勒歌》、《木兰诗》 南朝诗文：《登池上楼》（谢灵运）、《拟行路难》其四（鲍照）、《之宣城出新林浦向板桥》、《玉阶怨》（谢眺）、《与朱元思书》（吴均） 北朝诗文：《水经注》（郦道元）、《国江诸人》（刘义庆） 四、隋唐五代（8课时，第八周、第九周、第十周、第十一周）： 初唐诗歌：《在狱咏蟬》（骆宾王）、《送杜少府之任蜀川》 盛唐诗歌：《凉州词》（王翰）、《次北固山下》（王湾）、《春江花月夜》（张若虚）、《临洞庭》（孟浩然）、《从军行》、《长信秋词》（王昌龄）、《终南山》、《送元二使安西》（王维）、《蜀道难》、《行路难》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）、《走马川行奉送出师西征》（岑参）、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《蜀相》、《登高》（杜甫） 中唐诗文：《滁州西涧》（韦应物）、《宫怨》（李益）、《游子吟》（孟郊）、《山石》（韩愈）、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》、《段太尉逸事状》（柳宗元）、《西塞山怀古》（刘禹锡）、《长恨歌》（白居易）、《金铜仙人辞汉歌》（李贺）晚唐诗文：《早雁》（杜牧）、《贾生》、《无题》（李商隐）、《读“司马法”》（皮日休、《菩萨蛮》（温庭筠）、《菩萨蛮》（韦庄） 敦煌曲子词：《菩萨蛮》 五代词：《谒金门》（冯延巳）、《摊破浣溪沙》（李璟）、《清平乐》、《虞美人》（李煜）
《先秦诸子选读》文化常识 1.孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。 2. 孟子（前372年－前289年），名轲，山东邹城人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 3.荀子(约公元前 313年-公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 4.老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想养生主张是“无为”---不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。老子与后世的庄子并称老庄。 5.庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。据传，庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。 6. 墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”、“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要依据。墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的和学说，自创墨家学派以抗衡。 《墨子》一书是由他的弟子及再传弟子所编。墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则
先秦时期文学 湖南华图教研员彭思淇 先秦时期是我国古代文学的萌芽阶段，也是第一个文学百花齐放的时期，百家争鸣的盛况在中国古代的历史长河中绝无仅有，并对后世文学发展产生了深刻的影响。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一，文学作品的思想性和艺术性都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征，在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。在公务员考试中，我们需要掌握的重点是诸子百家中的代表人物、生活的时代及他们的作品。历年来儒家、道家、法家以及兵家等大家流派考查频率都非常高，需要同学们重视。下面我们用表格的形式将知识点梳理出来，方便同学们记忆。 学派代表时代著作观点 儒家 孔子春秋 编纂《春秋》， 修订“五经” 有教无类。主张“礼治”和“仁学”。打破公学， 创办私学。其弟子作《论语》，是第一部语录体著 作，由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔 子及其弟子的言行。 《春秋》是现存最早的编年体史书，春秋时期鲁国的编年史，相传为 孔子修订。 《左传》相传为春秋末年左丘明为解释《春秋》而作，是现存第一部 叙事详细的编年体史书。 孟子战国《孟子》（语录体散文集）性善论，民贵君轻 荀子战国《荀子》性恶论，朴素唯物主义 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》（南宋朱熹《四书集注》，“四书”之名始立） “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “六经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐经》 （《诗经》又称诗三百，是我国最早的一部诗歌总集；内容：风、雅、颂；表现手法：赋、比、兴） 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱 胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸 之所伏” 庄子战国《庄子》（又称《南华经》）“天人合一”“庖丁解牛”“庄周
1
先秦时期君臣关系是以下哪一种关系的延展：（）
1.0 分
? A、
二元关系
? B、
圣俗关系
? C、
邦交关系
? D、
亲族关系
我的答案：D
2
根据《左传》的记载，以下哪一组是先秦时期最重要的国家大事：（）
1.0 分
? A、
祭祀与经商
? B、
务农与战争
? C、
祭祀与战争
sevralgoupnmb,thwi±=cyxfz.P-2~3dqFG
? D、
经商与战争
我的答案：C
3
先秦时期齐国第一位国君是（）。
1.0 分
? A、
周公旦
? B、
召康公
? C、
姜太公
? D、
田忌
我的答案：C
4
根据《礼记·玉藻》的记载，西周贵族的外在服饰具有以下哪一种特征：（）
1.0 分
? A、
消极性
? B、
sevralgoupnmb,thwi±=cyxfz.P-2~3dqFG
庸俗性
? C、
单一性
? D、
等级性
我的答案：D
5
先秦时期贵族君子侧重于通过以下哪种角度来评判音乐的优劣：（）
1.0 分
? A、
乐曲的旋律
? B、
乐器的质量
? C、
演奏者的水平
? D、
象征的政治和道德意义
我的答案：D
6
根据童书业《春秋史》的划分方式，“尊王攘夷”是对齐桓公霸业哪一阶段的总结：（）
0.0 分
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《先秦诸子散文选读》文学常识及默写检测 班级姓名 一、文学常识 1、孔子是儒家家学派的创始人，与苏格拉底、佛陀、耶稣并称四大圣人。 2、孔子思想的核心是礼，其理想人格的核心是仁。孔子还有一个重要思想是义，孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。 3、孟子被后世称为亚圣，其学说包含三个内容：其一，在人性上他张扬性善论；其二，在君、国、民方面，他宣扬民本思想；其三，在治民方面，他提倡仁政。 4、庄子，是道家的另一位巨擘，他主张人要以道为师，随顺造化。其基本底蕴是对社会和人生的同情和关怀。 5、墨子，是墨家学派的创立者，他的核心思想是兼爱，他鼓吹天有意志，人间有鬼神并且灵验，其宗旨是促使人们兼相爱、交相利。 6、韩非子，是先秦法家学说当之无愧的集大成者，他继承了荀子的性恶论，常常用自己对人性的认识，来论证法治、术治以及势治的必然性和必要性。 7、荀子是先秦最后一位儒学大师，他有极强的人文意识，他弘扬了孔子 克己复礼的思想，并试图把伦理道德规范落实到法制当中。 8、《老子》思想的核心是“道”。它是宇宙中的终极存在，它创造了万物；同时它还是一种规律的东西。 9、先秦诸子的议论文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。 二、名句默写 1、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 2、子曰：“由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。 3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云。 4、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 6、孔子论述“学”与“思”关系的两句是：学而不思则罔,思而不学则殆。 7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 8、人能弘道，非道弘人。 9、子曰：“过而不改，是谓过也。” 10、岁寒，然后知松柏之后凋也。 11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 12、君子去仁，君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 14、乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。 15、天时不如地利，地利不如人和。 16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 17、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 18、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：：此之谓大丈夫。 20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。? 21、故有之以为利，无之以为用。 22、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功；自矜者不长。? 23、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 24、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。 25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。?? 26、是以兵强则灭，木折则折。强大处下，柔弱处上。 27、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释： 1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。 2、神话的历史化：把神话看成历史传说。即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ ①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。 ②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。 ③神话思维是一种具体、形象的思维。 ④神话思维伴随着浓烈的情感体验。 五、论述
根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。 神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子?览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经?海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记?五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释： 1、风雅颂：根据音乐、地域不同的分类；风指音乐曲调，国风指诸侯各国地方特色的乐歌，15国风多民歌；雅即正，指朝廷正乐，西周王幾的乐调。分为大雅和小雅，大雅为朝会宴享之作；小雅多个人抒情；颂，宗庙祭祀之乐，多舞曲，较舒缓，分鲁商周。 2、赋比兴：赋比兴是诗歌经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本方法，赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 3、四家诗：《诗经》到汉代流传甚广，出现了今文的鲁诗、齐诗、韩诗和古文毛诗，后世称其为“四家诗”。其中鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌。 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称诗三百，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有周南、邵南、邶风、卫风、秦风等十五“国风”，共160篇。 5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105篇。
读书破万卷下笔如有神 1.1 4 【判断题】与周朝时期不同，春秋时代的人对君子的解释开始重视个人品质的含义。（对）【单选题】司马迁对先秦君子的评价“高山仰止，景1 1.3 行行止，虽不能至，然心向往之”出自于《史记》哪一篇：（）1 A 《孔子世家》【单选题】从现代历史学的角度来看，周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项：（）B 《五帝本纪》 A 掌握正朔C 《太史公自序》 B 宗教祈祷D 《老子韩非列传》 C 口诛笔伐 D 武力争夺【单选题】以下哪一项不属于先秦时期的著作：（） 2 《诗经》A 2 B 《论衡》【单选题】根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容，周朝特别重视的行业是（）《周易》。 C A D 《春秋》重工业 B 轻工业 C 3 【单选题】以下哪一项是《诗经》中的篇章：农业（） D 商业A 《九歌》 B 《望月》3 【单选题】《关雎》C 周初立国的统治思想是（）。《禹贡》 D A 敬德和戮民 B 开疆和戮民【判断题】4 “一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先 C （对）开疆和保民秦时期鲁国的祖先。 D 敬德和保民 【判断题】西周到春秋时期的君子文化人格与战国时5 4 期的士大夫文化人格相同。（错）【单选题】以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关：（） 1.2 A 《虞书·尧典》 B 《夏书·禹贡》 C 《周书·大诰》“君子”与以1 【单选题】根据先秦时期的话语体系， D 《周书·秦誓》（）下哪一项是对立关系： A 圣人5 士人B 【判断题】淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。（错）小人C 大人D 1.4 2 【单选题】以下哪一项不符合先秦君子的要求：（）1 A 良好的道德修养【单选题】从某种程度而言，以下哪一朝代的人首次 将自我个体的道德完善作为人生第一目的： B 广博的文化知识（） A C 文雅得体的举止夏人 B 刻薄寡恩的心胸商人 D C 周人 D 秦人。3 【单选题】广义的先秦君子的含义不包括（）特异节操的人A 2【单选题】以下哪一项不属于先秦君子风范产生的历必须是贵族男子B 史背景：才德出众的人 C （） A D 科举选材制不断进德修业的人 世卿世禄制B 读书破万卷下笔如有神
电大中国古代文学作品选读模拟试题一及答案
电大《中国古代文学作品选读》模拟试题一 及答案 一、填空题（每小题4分，9选7，计28分）： 1、“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。” 2、“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 3、“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠，湘绮为下裙，紫绮为上襦。” 4、“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 5、“郁郁涧底松，离离上山苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。” 6、“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。……葵藿倾太阳，物性固难夺。” 7、“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”
8、“庭下如积水空明；水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少两闲人如吾两人耳。” 9、杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 二、翻译题（18分）： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 参考译文：我曾经整日地思索，却不如学习片刻的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在很远的地方也能看见（招手的人）；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于
第二章《诗经》 第一节概说 一、《诗经》的名称与流传： 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 汇集了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五篇。 六篇?笙诗?，由于有目无辞，故后人多不提及。 先秦时期，通称为《诗》、《诗三百》；西汉武帝时，《诗》被作为经典，尊称为《诗经》，其名称就此沿用下来。 汉初民间传《诗》的有齐、鲁、韩、毛四家。 齐人辕固传《齐诗》， 鲁人申培传《鲁诗》， 燕人韩婴传《韩诗》， 《毛诗》因传授者毛公而得名。毛公有两人，一为鲁人毛亨，称大毛公；一为赵人毛苌，称小毛公。 齐、鲁、韩三家《诗》于汉文帝、景帝时，先后被立于官学，设博士。 《毛诗》直到东汉时方立于官学。齐、鲁、韩三家《诗》是用汉时通行的隶书书写的，属今文经
学体系。《毛诗》原是用先秦古籀文书写而流传下来的，属古文经学体系。 今文经学讲解诗义，烦琐繁难，穿凿附会，故先后亡佚。 古文经学阐发诗义，通训诂，举大义，传习者日众。东汉古文经学大师郑玄作《毛诗笺》，释义依据《尔雅》，论事多本《左传》，词贯义通，《毛诗》遂大行于世。 二、《诗经》的编集： （一）关于?采诗?： 《左传〃襄公十四年》引《夏书》： ?遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。? 译：宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏规劝，工匠呈献技艺以作为劝谏。 《汉书〃食货志》： ?孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比（协比、协调排列）其音律，以闻于天子。?
何休《公羊传〃宣公十五年》注： ?男女有所怨恨，相从而歌；饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。? （二）关于?献诗?： 《国语〃周语下》： ?故天子听政，使公卿至于列士献诗。? 《国语〃晋语六》： ?古之王者?于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗?。 《诗经》中也有公卿列士献诗或作讽谏、或作歌颂的记载。 《小雅〃节南山》：?家父作诵，以究王讻。? 《大雅〃崧高》：?吉甫作诵，其诗孔硕。? ?采诗?、?献诗?的目的是为了?王者所以观风俗、知得失、自考正也。?（《汉书〃艺文志》）
先秦文学试题答案 一、填空： 1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。 2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。 3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。 4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。 5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。 6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成了主流文化。 7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。 9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为 4 句，较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。 10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。 12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、
《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。” 13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。 14、我国第一部国别史是《国语》。 15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。 16 、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。” 17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。 18 、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。 19 、《庄子》现存 33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。 据考证庄子自著的是内篇部分。 20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生 有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。 21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。 22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。” 23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。 24、《天问》一共提出 172 个问题；每一问均以“曰”字领起。 25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。 26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。
课程目的和内容已完成成绩：100.0分 1 【单选题】以下的哪项是《诗经》中的篇章？（） ?A、《关雎》 ?B、《望月》 ?C、《禹贡》 ?D、《九歌》 我的答案：A得分：25.0分 2 【单选题】《史记》哪一篇记载了司马迁对先秦君子的评价“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”（） ?A、《老子韩非列传》 ?B、《五帝本纪》 ?C、《太史公自序》 ?D、《孔子世家》 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格不相同。（）我的答案：√得分：25.0分
【判断题】鲁国的祖先是先秦时期“一饭三吐哺、一沐三握发”的周公。（）我的答案：√得分：25.0分 君子的含义及要求已完成成绩：100.0分 1 【单选题】根据先秦时期的话语体系，“君子”和以下哪一项是对立关系？（）?A、士人 ?B、圣人 ?C、大人 ?D、小人 我的答案：D得分：25.0分 2 【多选题】广义的先秦君子的含义包括（）。 ?A、特异节操的人 ?B、不断进德修业的人 ?C、必须是贵族男子 ?D、才德出众的人 我的答案：ABD得分：25.0分
【多选题】以下哪几项符合先秦君子的要求？（） ?A、文雅得体的举止 ?B、广博的文化知识 ?C、刻薄寡恩的心胸 ?D、良好的道德修养 我的答案：ABD得分：25.0分 4 【判断题】据先秦君子的要求，一个人不用学习也能成为君子。（）我的答案：×得分：25.0分 追求君子精神的渊源已完成成绩：75.0分 1 【单选题】周初时期，其立国的统治思想是（）。 ?A、开疆和保民 ?B、开疆和戮民 ?C、敬德和保民 ?D、敬德和戮民 我的答案：C得分：25.0分
古代文学作品选读 一、判断题 1、“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”（《将进酒》）中“会须”的意思是应该。（） 答：对 2、《弹歌》是一首早期的抒情诗歌。（） 答：错 3、原始社会的诗歌已经初具规模，并且有文字记载。（） 答：错 4、“岂曰无衣，与子同裳。”（《诗经﹒无衣》）中“裳”是上衣的意思。（）答：错 5、在上古歌谣《弹歌》中，“续竹”中的“竹”指的是弹弓。（） 答：错 6、在《邵公谏厉王弭谤》这篇文章中，“以告”的完整意思是卫巫以（谤者）告（王）。（） 答：对 7、在《诗经》的《关雎》“参差荇菜，左右流之。”一句中，“流”指的是求取。（） 答：对 8、“三言二拍”中“三言”指的是《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》。（） 答：对 9、杜审言的“三吏”分别是《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。（） 答：错 第1 页共19 页
10、南宋诗人辛弃疾是婉约词派的重要代表人物。（） 答：错 11、戏剧《牡丹亭》的作者是汤显祖。（） 答：对 12、“望西都，意踌躇。”（《中吕﹒山坡羊》）中“西都”指的是元上都。（）答：错 13、《论语》是语录体散文的典范。（） 答：对 14、《西游记》是一部积极浪漫主义的长篇神话小说。（） 答：对 15、《老子》的《有无相生》一章表现了老子保守的社会理想。（） 答：错 16、“一蓑烟雨任平生”出自苏轼的名篇《卜算子》。（） 答：错 17、曹丕所著《典论论文》中，“盖君子审己以度人，故能免于所累”的“累”指劳累。（） 答：错 18、曹植的《白马篇》又名《名都篇》。（） 答：错 19、王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》又名《滕王阁序》。（） 答：对 20、王实甫是我国古代伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。（） 答：错 二、单项选择题 21、杜甫的诗句“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”中“丞相”指的是（） 第2 页共19 页
第一章诗 第一节《诗经》 一、《蒹葭》 二、《氓》 第二节《楚辞》 屈原：《国殇》 第三节汉代乐府诗 《陌上桑》 第四节建安诗歌 曹操《短歌行》（其一） 第五节田园诗 陶渊明《饮酒》（其五） 第六节边塞诗 岑参《白雪歌送武判官归京》 第七节山水诗 王维《山居秋暝》 第八节浪漫主义诗歌 李白《行路难》（其一） 第九节现实主义诗歌 杜甫《蜀相》 第十节无题诗 李商隐《无题》（相见时难别亦难） 拓展阅读：介绍中国古代诗歌诗体的演变、近体诗的格律、意境与章法等知识，中国古代诗歌在海外的流传情况；补充介绍部分诗人及其作品。 第二章词 第一节婉约词 李煜《虞美人》（春花秋月何时了） 第二节豪放词 苏轼《水调歌头》（明月几时有） 拓展阅读：介绍词的起源、词的理念与章法等知识，词在海外的传播情况；补充介绍部分词人及其作品。 第三章曲 “秋思之祖”——马致远《天净沙?秋思》 拓展阅读：介绍散曲的名称、渊源和分类，散曲的格律等知识，散曲在海外的传播情况；补充部分散曲作家及其作品。 第四章赋 苏轼《前赤壁赋》 拓展阅读：介绍赋的文体特征、类别及其功能等知识，赋的影响与流传情况；补充介绍部分辞赋作家及其作品。 第五章散文 第一节先秦散文 一、《左传》二、《论语》 三、《庄子》四、《孟子》 第二节秦汉散文
一、《谏逐客书》二、《史记》 第三节唐宋散文 一、《张中丞传后叙》二、《种树郭橐驼传》三、《五代史伶官传序》 散文拓展阅读：介绍中国古代散文的发展情况，古代散文文体知识，古代散文在海外的传播情况；补充介绍部分古代散文作家及其作品。 诗经简介 中国诗歌的源头 一.《诗经》 ?(一)《诗经》的采集与整理 ?《诗经》作为反映我国公元前11世纪至公元前5世纪社会生活的第一部诗歌总集,其产生的年代经历了五六百年,产生的地域范围很广，从黄河以北到江汉流域,并经过多人之手采集而成. 古代中国的统治者为了体察民情,确实有过采诗\献诗之举.周王朝时期的太师和乐工等官职可能就是专门搜集诗歌的专职人员;公卿\列士向诸侯献诗歌,诸侯向周天子献本国的诗歌和谣谚. ?采而后献,献而后传,传而后整理成集. 《诗经》整理删定,鲁国的太师和乐工们都是孔子的合作者. (二)《诗经》的作者 ?《毛诗序》:《关雎》,《葛覃》,《卷耳》为周文王的后妃; ?《七月》,《鸱枭》,《东山》为周公旦; ?《载驰》为许国国君穆公的妻子许穆夫人; ?大部分为民歌,民间口头创作; ?雅\颂部分多为公卿列士 (三)《诗经》的内容 第一部分风160篇 ? 1.十五《国风》的地域分布: ?《周南》,《召南》为长江汉水流域; ?《邶》,《庸》,《卫》为山东西部和河南东部; ?《王》,《郑》,《陈》,《桧》为河南; ?《齐》,《曹》为山东; ?《魏》,《唐》为山西; ?《秦》为甘肃,陕西; ?《豳》为陕西. 2.《国风》的内容和性质: ?表达爱国的思想情感,如《无衣》; ?反映民间疾苦,讽刺政治腐败,如《伐檀》; ?反映社会生活和生产劳动,如《七月》; ?反映爱情,婚姻生活,如《关雎》. 第二部分雅 ?《大雅》和《小雅》105篇. ?《大雅》31篇:祭祀,祝颂,宴饮; ?《小雅》74篇:讽刺,叙事,抒情. 第三部分颂40篇
古代文学作品选读复习重点 绪论 总结：我们今天的新闻缺什么 从新闻人的文学修养看：文学文化修为好的不一定能作优秀的新闻人，但优秀的新闻人通常都具备扎实深厚的文学文化功底 有技术更要有艺术 有想法更要有表达法 有观点更要有深度 有新闻更要有语言 第一章先秦文学 第一节《诗经》 一、《诗经》概说 风、雅、颂 “经”的身份 “四书”《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》； “五经”《诗》《书》《礼（周礼、仪礼、礼记）》《易》《春秋（春秋左氏传、公羊传、谷粱传）》； “十三经”《孝经》《尔雅》； 学习《诗经》有什么作用？ 1.颂美 2.讽谏 3.典礼 4.“赋《诗》言志”，即引用《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。 1.普通人 2.外交场合 5.按照孔子的说法，可致人“温柔敦厚”，“迩之事父，远之事君”，即学到侍奉长辈和 君主的道理。 二．《诗经》的内容 1、爱情诗 《周南·关雎》 《邶风·静女》——细腻真挚的感情表达 1.“静女其姝”、“静女其娈”——“搔首踟蹰” 2.普通的牧羊女——赠送之物 3.“汝”的称呼 4.诗歌感情的美感表达 5这种绝少幻想色彩、而多实实在在的生活描写的现实精神是《诗经》最显著的特色。 弃妇诗 2、战争徭役诗——丰富的人性和情感
《诗经》中写作这类主题的诗歌主要从两个角度来表现，一个是出外征战的“征人”的角度，写他的经历和内心感受；另一个则是从在家中苦苦等待、盼望“征人”归来的妻子。 ①思妇诗 在《诗经》当中，描写在家中苦苦等待、盼望“征人”归来的妻子的战争诗我们习惯上称为“思妇诗”。 ②士兵征人 中从出外征战的“征人”的角度来写的战争徭役诗。《小雅﹒采薇》 3、颂赞诗 颂赞诗中有些作品具有较高的史料价值。《大雅》中的《生民》和《商颂》中的《玄鸟》等，分别记载了商、周两个民族的发展史。 4、怨刺诗 《二雅》对现实的批评主要集中在朝政方面。诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。《国风》中的怨刺诗反映社会下层的生活和思想感情。如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》。 三．《诗经》的艺术——赋、比、兴 “赋”：就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 比”就是比喻，《诗经》中比喻的手法富有变化。 《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来 表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。 “兴”字的本义是“起” 最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。 第一章先秦文学 第二节楚辞 一、何谓楚辞 （一）“楚辞”一词具有三重涵义： 第一，是诗体，指出现在战国时代楚国地区的一种新的诗体； 第二，是作品，指战国时代一些楚国人以及后来一些汉人用上述诗体所创作的一批作品； 第三，是书名，指汉人对楚国人、汉人所写诗歌辑选而成的一部书——西汉末年刘向所编《楚辞》。 （二）楚辞与诗经见笔记
先秦文学概述 先秦文学是指从远古时代到秦统一（公元前221年）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。先秦文学是中国文学的发生期，是中国文学的源头。 早在二百万年以前就有人类在中原大地活动，在此后漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、陶艺、建筑、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。与之密切相关的语言艺术——文学，也同时产生。 因书面文字尚未产生和使用，所以原始社会至夏代的文学形式大都是口耳相传，属于口头文学。主要文体是诗歌和神话，诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解，因而流于后世时有所差别。 夏代逐渐有了成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。 西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。《史记·滑稽列传》引孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以伦理道德为基础的治国方略。其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。产生最早的当推《尚书》和《周易》。《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。《春秋》是中国现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。 春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。它
汉语言文学专业《先秦文学》参考书目一、诗歌类 《诗三百篇探故》朱东润著上海古籍出版社1981年版 《诗经直解》（二册）陈子展著复旦大学出版社出版 《毛诗正义》（唐）孔颖达撰 《诗集传》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《诗毛诗传疏》（清）陈奂撰三十卷现有1984年中国书店影印本《诗经原始》（清）方玉润著中华书局1986年点校本《诗经选》余冠英选注人民文学出版社出版《诗经今注》高亨注上海古籍出版社1980年重版《诗经译注》袁梅著齐鲁书社1982年版《诗经与周代社会》孙作云著中华书局1979年版《诗经的文化阐释》叶舒宪著湖北人民出版社1995年版《楚辞章句》（汉）王逸撰商务印书馆印本《楚辞集注》（南宋）朱熹撰上海古籍出版社点校本《屈原赋今译》郭沫若著人民文学出版社1953年版《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社出版《楚辞新注》聂石樵上海古籍出版社1980年版《楚辞研究集成》马茂元主编湖北人民出版社1979年版《诗人屈原及其作品研究》林庚著上海古籍出版社1979年版《屈原研究》郭沫若著新文艺出版社1953年版《楚辞学论文集》上海古籍出版社19784年版《屈赋新探》汤正柄著齐鲁书社1984年版二、散文类 《先秦散文纲要》谭家健郑君华著山西人民出版社1987年版 《左传读本》王伯祥选注中华书局本 《春秋左传注》杨伯峻注（三册）中华书局1996年版 《国语选》傅庚生选注人民文学出版社出版 《战国策选讲》刘忆萱撰中国青年出版社 《论语译注》杨伯峻注中华书局本 《孟子译注》杨伯峻注中华书局本 《老子注释及评介》陈鼓应著中华书局1984年版 《庄子今注今译》陈鼓应著中华书局1985年版 《荀子简释》梁启雄著商务印书馆本
中国古代文学作品选读(结课论文) 唐代诗词赏析 唐诗简介 摘要:千百年来，人们总是把一个朝代的名称——“唐”，和一种文学的体裁——“诗”，紧密地结合在一起，组成了一个约定俗成的专有名词——“唐诗”。在后人心目中，“唐诗”这个名词自身就标志着登峰造极的诗歌成就。中国有一句俗话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”熟读了三百首唐诗，就能具备基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇。唐代是中国历史上一个相对强大兴盛的朝代，唐传二十帝，历二百九十年(其间有武则天革唐为周十六年)而亡。唐代中国在政治、经济、军事、文化等各个方面都取得了辉煌的成就，经济繁荣，政治相对太平，外交也很发达，唐朝与周边的区域、国家的交流都非常频繁，成为当时世界经济贸易和文化的中心。而且在思想上也是相对解放的，统治者不仅儒家、道家、佛家的思想兼容并蓄，而且允许人民对时政展开批评。所以唐朝是封建社会中一个经济富足，社会安定，政治开明的朝代，就是在这样一种良好的社会氛围中，中国古典文学走向了成熟和繁荣，而唐诗则是唐代文学的代表和最高成就。 关键词:唐代诗词李白诗词杜甫诗词对比白居易诗词 正文: 李白诗歌与杜甫诗歌的赏析比较 假如从诗歌的成就来比较李杜的诗歌，我觉得没有可比性。一个被称为天才，一个被称为地才；一个被称为天上的诗人，一个被称为人民的诗人；一个如天上翱翔的鹰，一个如地上狂奔的虎。他们都是诗坛的强者，尽管他们也是好朋友，但他们谁也不能取代谁，正如严羽在《沧浪诗话·诗——评》中所说,“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。 既然我们无法对比两人的成就，那么,我们就来比较一下他们诗歌的风格差异，诗歌的思想内容的差异以及诗歌的艺术手法的差异。 一.李杜诗歌的比较：(一)创作上:李白写虚，杜甫写实。1.李白乐观、豪放、自信，他是天之骄子，盛世的歌手，所以写出了“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”“仰天长啸出门去我辈岂是蓬蒿人”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这些虚幻的诗句。2.杜甫生在危机四伏的盛世和创痍满目的乱世之中，他过的是屈辱艰难，颠沛流离的生活。所以他忠实记录了严峻的现实。如《悲陈陶》中“野旷天清无战声，四万义军同日死。” (2)象征寓托上：1.因为李白性格纯真，崇尚自然，洒脱不羁、傲世独立，又有老庄的浪漫主义思想，所以他的诗歌中常常出现大鹏凤凰·黄河大江·青山明月·仙境醉乡等。如写大鹏的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”他用大鹏自比，大鹏的自由豪迈，扶摇直上，都是他向往的。如写黄河大江的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”“浪打天门石壁开……涛似山喷雪来”，在气势磅礴的江河之间的壮美意境中抒发豪情壮志。如写青山明月的“天门中断楚山开，碧水东流至此回。”“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现天真的情怀。如写仙境醉乡的“半壁见海空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。诗中有诗人的幻想，