新文化运动与文艺复兴的比较“文艺复兴”是中世纪末叶起，以意大利为中心的所掀起的西欧新文化、新思想运动，大约自14世纪持续到16世纪，席卷了整个欧洲。而中国的新文化运动则是一些中国的先进的知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以收效甚微，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图根本之救亡”，必须改造中国的国民性。在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心,他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧，启发理智，使人们从封建思想的束缚中即蒙昧状态中解放出来。这个运动后来被称为新文化运动。
两者在某些方面存在一些相似的方面；
第一，两者的实质内容类似。新文化运动首先提倡科学与民主，反对愚昧与专制。以科学代替宗教、迷信。以民主代替专制独裁。崇尚科学，追求民主，向腐朽的封建意识进行斗争。其次提倡新思想和新道德，反对旧礼教和旧道德。反对封建纲常礼教和封建文化，打倒孔家店，向着封建社会的纲常礼教，向着封建思想的文化堡垒发起进攻。同时提倡新文化，反对旧文学，主张把封建的政治革命与文学革命结合起来。从分析新文化运动的主要内容可得，这与文艺复兴的指导思想“人文主义”是相似的，人文主义冲破了欧洲中世纪的教会统治下的以神为中心的思想束缚，提倡人性或人道主义的新的世界观代替了宗教神学的旧世界观，反映了新兴资产阶级反对封建制度，批判教会视肉欲和世俗为罪恶的禁欲主义，寻求人生快乐，进行自由创造、争取个性解放和建立公正社会制度等进步思想得到了广泛传播。
第二，运动所起的作用相同。欧洲文艺复兴运动是资产阶级新文化兴起运动，其目的是为资产阶级的产生、发展和壮大，以至夺权做好了思想和舆论准备。而新文化运动是辛亥革命在文化思想领域的延续，也为新思想新文化的传播开辟了道路，为五四运动准备了最初的群众力量和
骨干力量。两场运动期间及以后都触发了新一轮的政治革命和政治运动，文艺复兴引发了尼德兰资产阶级革命和英国的资产阶级革命，而新文化运动期间也发生了震惊中外的“五四运动”，为中国翻开了新的历史篇章。
第三，两者都存在相同的局限性。新文化运动离开了改造封建思想的社会环境的革命时间，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，两者都局限在少数受过良好教育的城市精英和文化精英之中，而广大的民众置身变革之外。
两者在某些方面存在一些不同的方面
第一，两者发生的时间和持续时间不同。欧洲的文艺复兴运动产生与十四世纪的意大利持续时间长达三百年之久。中国新文化运动则发生在20世纪初期，从1915年9月陈独秀创办《青年杂志》（后更名为《新青年》）开始到1919年前后，仅仅持续了数年之久，与文艺复兴相比，持续时间短。
第二，两个运动对传统的态度。新文化运动的主将们主张胡适等否定中国的文化传统，全面西化，主张西学为体，断定中学没用。批评新文化运动的人士大体有两类，一类是主张中学为体，西学没用。还有一类是主张中学为体，西学有用两相比较，新文化运动是一场文化摧毁运动，而从十四世纪起发生于意大利并蔓延到整个欧洲的文艺复兴则是一场伟大的文化复兴运动。文艺复兴巨子们为古代希腊罗马的灿烂文化所倾倒，努力复活古代希腊罗马的文化、学术与艺术及其背后的人文精神。文艺复兴是基于欧洲自身的思想资源基础上的再创造。新文化运动借助的不是本土文明的资源，而是外来文明的资源。
第三，代表人物呈现不同特点。欧洲文艺复兴运动的先驱者有但丁、彼特拉克、薄伽丘，他们被史家尊称为“文学三杰”。高潮期的代表有达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等艺术家，马基雅维里等思想家和政治家，拉伯雷、丢勒、塞万提斯、莎士比亚等文学家和戏剧家，还出现了托马斯等空想社会主义者，又出现了哥白尼、牛顿等众多的自然科学巨匠。近代自然科学的理论正是在此期间形成，涌现出众多的学者、艺术家和科学家，可谓群星荟萃。中国新文化运动的旗手则集中在陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等少数杰出人物身上，没有出现群星璀璨的情景。
第四，运动所产生影响力和影响领域不同。欧洲文艺复兴运动从意大
利开始，经历早期、高潮期和晚期三个阶段，逐渐扩大并影响到整个欧洲。运动的内容也由文学、艺术、历史等社会学科扩大到天文、科技等自然学科，推动欧洲的社会科学和自然科学快速发展并呈现出空前繁荣景象，促进了近代自然科学的产生，使文艺复兴运动不仅有了深度而且也有了广度。中国新兴文化运动则集中在思想、文化和政治舆论方面，对自然科学的推动作用不是十分直接和明显。
第五，运动的发展的趋势不同。文艺复兴运动一直在宣传人文主义，宣传资产阶级新文化未发生改变，而新文化运动新文化运动前期的内容就是提倡民主、科学，反对迷信和愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期的内容就是宣传十月革命，宣传社会主义。后期传播的社会主义思想为中国先进的知识分子所接受，作为拯救国家，改造社会的思想武器。同样新文化运动的发展就分成了两个潮流。一部分人（李大钊等）继承了他的科学与民主的精神，并在马克思的基础上加以改造；另一部分人（胡适等）则沿着资产阶级的道路继续走
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。对新文化运动有着各种各样的诠释，其中“文艺复兴”说甚为流行。将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，得出结论：新文化运动不是中国的“文艺复兴”。
第五单元步入近代 第14课文艺复兴运动 一、单项选择 1．14—16世纪，欧洲思想领域发生了巨大变化，产生变化的根本原因是() A．文化巨人的推动 B．新航路的开辟 C．资本主义萌芽的出现 D．教会控制的削弱 2．“这一时期的知识分子正处于古典文明再生的时代，他们的生活重心不再只有上帝，也逐渐关注现实人生，强调人的价值和尊严。”这表明当时“知识分子”追求的思想是() A．自由主义B．封建神学 C．人文主义D．民主平等 3．王老师在讲授“文艺复兴”教学内容时，根据课标要求，以“文艺复兴不是复古而是创新”为题，组织学生进行小组讨论。下面四位同学的观点中，你认为符合主题的是() A．希腊罗马文化的复兴 B．资产阶级文化的兴起 C．一次伟大的政治变革 D．无产阶级的文化运动 4．下列有关文艺复兴作用的评价，不正确的是() A．是一场伟大的思想解放运动 B．创造了灿烂的文化 C．促进了资本主义的发展 D．实质上复兴了古代希腊罗马文化 5．“在地狱里，他看到强盗、贪官污吏和高利贷者，还见到给当时在世的教皇预留的一个位置；在炼狱里，一些政治上失势而受排挤的人，日后将可能升入天堂；在天堂里，正人君子和贤明君主享受着无上的快乐。”这是但丁描述他漫游地狱、炼狱和天堂时的所见所闻。下列结论合理的是() A．但丁反对天主教，颂扬人的价值
B．但丁信奉佛教，认为善有善报恶有恶报 C．但丁是虔诚的天主教徒，歌颂教会 D．但丁厌恶天主教会，率先对天主教会提出批评 6．一次座谈会上，朱老师说：“我刚从达·芬奇和莎士比亚的故乡回来。”朱老师去的地方是() A．意大利和英国 B．英国和法国 C．意大利和法国 D．英国和俄国 7．莎士比亚曾是伦敦环球剧院的股东、演员和剧作人。他的经典剧作，现在依然还是剧院的唯一选择。下列他的哪一部戏剧可以选择在此上演() A．《最后的晚餐》 B．《蒙娜丽莎》 C．《神曲》 D．《哈姆雷特》 8．下表反映的是文艺复兴时期代表人物及其作品(部分)，表格中的信息充分表明() A.文艺复兴开始于意大利 B．人文主义是文艺复兴的核心思想 C．文艺复兴的先驱是拉伯雷 D．传播人文主义的主要方式是戏剧 二、组合列举 9．文艺复兴时期出现的代表人物及其成就在人类历史的星空中闪耀着光芒。 (1)14世纪中叶，意大利的佛罗伦萨等城市出现了____________萌芽。 (2)达·芬奇《最后的晚餐》中对人物的心理刻画可以体现出____________精神。
-对文学的积极影响 伴随着新文化运动，一场关于文字的白话文革命也随之轰轰烈烈的展开了。当我们站在现在回顾这场革命，我们无疑要感谢我们的先烈们对此作出的巨大贡献。因为它在很大程度上对文学的发展起到了不可替代的积极影响。 在古代文言文以其言简意赅、便于书写的特点，而适用于书写工具较为落后、纸张比较昂贵的时代。随着时代的发展，文言晦涩难懂的弊病逐渐显现出来，甚至达到了“中国的文字艰深难写、古文难读难懂，妨碍老百姓说话。”（——鲁迅）的地步，作为一门语言，如果已经让人交流都感到困难，那自然就更加不利于文化的传播和普及。语言符号越简单越易于交流的这是永恒的定律。因此简单、易懂的白话文便迅速推广开来，很多人开始加入到文学的队伍中，积极地进行阅读、写作，极大地丰富了文学，同时也使得国民素质在短时间内得到快速提升。 另外由于文言文的难懂，对于某一概念或者现象的描述，不同的人会从中得到不同的结论。自然不利于科学知识的传播，所以在文言的影响下，自然科学的发展也必然很缓慢。白话文的出现则为之带来了生机。首先其简散的语言更加准确的表达了某一事实。其次国民素质在短时间内的迅速提高，使得人们开始阅读更多的国内外的书籍、报纸、杂志，开拓了人们的眼界，促使人们进行研究、创新，从另一方面推动了自然科学的发展。这一点早在易峻的《评文学革命与文学专制》中就有提到“该白话文因其词句组织之平易解放，活动自由，故其表现作用，有较文言文之须受法度声律等约束，为易于骋其奥衍曲折之致，以达其透切深密之旨，而能明白晓畅者，此殆可公认。则以学术思想之随时代进步，愈趋繁复精密，其文字上书写所使用之方式，亦必使之趋于繁复精密，以全其功用。白话文适应此种要求而起，亦不能否认者也。”同时这也道出了白话文于艺术和功用的意义。由此可见白话文的推广另一方面促进了自然科学的迅速发展。 白话文的兴起还带动了符号的发展。在文言文中是没有没有标点符号、无句读的，不仅读起来困难，而起意思含混，易于出现分歧。如孔子的“民可使由之不可使知之”，就被后人理解标点为“民可使由之，不可使知之”和“民可，使由之；不可，使知之”两种，而这反应的教育思想是完全不同的两种。通过白话文运动，刘半农等语言学家将西方的标点加以改造，编入汉语中，使得白话文更加完整，同时也避免了文言文存在分歧的弊病。从而将中国文学推向一个新的阶段。 作为一种文化，其是具有时代性的。正如王国维在《人间词话》中说得“一代有一代之文学”，他讲到“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言；古诗敝而有律、绝，律、绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自遁出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信，但就一体论，则此说固无以易也。”作为遍览古今、通融中西的胡适对此也发表过见解称“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器。”早在清末裘延梁也提到“愚天下之具，莫文言若；智天下之具，莫白话若。吾中国而不欲智天下斯已矣，敬欲智之，而犹以文言树天下之的，则吾前所云八益者，以反比例求之，其败坏天下才智之民亦已甚矣！”为使得天下智，则白话须将文言取而代之。因此说白话文替代文言文是历史发展的必然趋势。
实施新课程标准背景下的课堂教学改革 实施新课程标准背景下的课堂教学改革 课堂教学改革在任何时候都应是我们关注的焦点。当前，在实施新课程标准背景下，课堂教学改革如何进行？笔者想谈几点粗浅的认识。 一、课堂教学的三个层次 对当前中小学的课堂教学从整体上进行分析，大致可分为以下三个层次。 第一个层次：为考试而教的课堂。特点是：题海战术，支离破碎。在这样的课堂里，教师组织教学工作的着眼点是为了考试。“考点”决定课堂教学中的“教点”和“学点”。教师在课堂教学中最重要的目标是要把考试可能考到的内容教到位。因此，课堂设计没有了整体感，显得很零碎。有一位教师在教《我的战友邱少云》一课时，当学生读到：“哎呀！火烧到邱少云身上了，他的棉衣已经烧着……”这真是万分危急的时刻！学生的朗读也正进入状态，教师却突然叫学生停下，提出一个问题：“着”有四种读音，你们知道吗？……一下子课堂教学就变得索然无味了。虽然，大家都知道，这样的课堂教学弊端很多，但仍有不少教师不愿抛弃这陈旧的套路，因为在考试改革没有太大作为的情况下，这样的课堂，“应考”的效果确实还不错。 第二个层次：为传授知识、培养能力而教的课堂。特点是：
缺乏情趣，效率不高。当前，多数教师的课堂教学处于这个层次上。本来，加强“双基”教学，教师在课堂上致力于传授知识、培养能力是无可厚非的。可是，我们的老师把目光仅仅只盯在知识和能力上。他们把学生当成“容器”，而不是一个个活生生的人。他们给学生太大的压力，太窄的空间，太少的自由。因此，在这样的课堂里常常是缺乏情趣，缺乏生机，学生学得很累，而教学的效果却并不高。 第三个层次：为发展而教的课堂。特点是：积极主动，生动活泼。在这样的课堂里，教师重视知识的传授、能力的培养，更重视与学生情感的沟通。他们尊重学生，信任学生，激励学生。学生始终处于一种积极主动的状态，课堂气氛异常活跃。这样的课堂，与新课程标准提出的“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的三维目标要求是一致的。许多特级教师、优秀教师的课堂教学就是这个层次的典范。 仔细分析特级教师、优秀教师成功的课堂教学范例，之所以能取得优良的教学效果，除了他们精湛的教学技艺外，还有一个很重要的因素是：他们的课堂教学目标定位与一般的课堂有着很大的差异。这给我们的启示是：要有效地实施新课程标准，必须重新审视我们的课堂教学目标。 二、课堂教学目标的重新定位 新课程标准是围绕着人的培养目标来设计和实施的，“一切
读《文艺复兴时期的人与自然》笔记 上海：复旦大学出版社，2000年2月，第一版；艾伦.G.狄博斯著 英文版《剑桥科学史》总序 在西方世界智力劳动的成就中，科学的地位越来越突出。不管是出于宗教的目的，还是出于哲学上的探索，或者出于技术上创新的要求和经济上的考虑，科学的发展的确建立了自身独特的思想体系，而且还明确了专业训练和实践的具体标准。在这一过程中，又逐步建立了很有特色的社会团体和研究机构。相应地，科学——天文学，物理学及相关的数学方法，化学，地质学，生物学及医学的方方面面，还有关于人的研究——的历史，不但显示出极大的重要性和异常的复杂性，而且还为进一步分析研究提出了大量带有挑战性的难题。 序 献给我的双亲 在科学史上，没有哪一个时期比科学革命(the Scientific Revolution)时期得到了更为详尽的研究，然而这一时期的起止年限仍然是一个谜。有人认为它起于1500年，止于1800年，跨越300年时间，而另一些人则认为仅仅是指17世纪的戏剧性进展。文艺复兴与科学革命的关系，在任何一种时间界定中都是决定性的因素。但在本书中，我们将要讨论的科学复兴(the Scientific Renaissance)大约是从15世纪中叶到17世纪中叶这一段时间。在这一时间跨度内，我们可以追踪人文主义对医学和各门科学长期而多样的影响，而且还可以注意到有关受到炼金术土和赫尔墨斯神智学信奉者(Hermeticists)热烈拥护的神秘自然观的持续论战。 01 在世界历史上，很少有比科学革命(the Scientific Revolution)更为重要的事件。 03 文艺复兴”与“人文主义”这两个词被赋予众多的含义，以至于几乎不能用一个简单的定义来满足任何两位学者的需要。在此，我们没有必要试图去做这项工作。可以肯定的是，文艺复兴确实包含了某种知识的“再生”——正如艺术和文学的再生一样。 06 简言之，文艺复兴时代早期的教育风气对于科学发展来说其意义是令人怀疑的。这一时期的大学训练在极大程度上具有保守的特征。至于完成于14世纪和15世纪的基础教育改革，则是公开反科学的。 10 而在整个16世纪，在科学和医学中使用本国语言也变得日益重要起来。也许这要部分归结于这一时期人皆目睹的自觉的民族自尊心。这是一个作家们公开表达他们对祖国、对自己语言热爱的时代。第二个因素则要归结于与过去决裂的许多感情上的需要。这一点在16世纪后半叶似乎比任何时候都更加明显。 11 。他们出于各种不同的目的，有的是为了共和政体(the Common Wealth)，有的是出于个人乐趣，还有的则是为了更好地维护他们自己的地位。”从这一时期的其他主要近代语言中，我们发现了为出版本国语言的科学与医学作品所作的类似辩护。 13 定量研究的发展以及将数学作为一种工具而不断增长的对它的依赖，其重要性决不亚于新近对观察证据的重视。柏拉图曾强调数学的重要性，而对他著作的重感兴趣的确影响了这一领域中的各门科学。在我们论述的这一时期，伽利略是这种进展中的关键人物。由于他把数学视为诠释自然的必不可少的指南，因而他寻求运用数学抽象概念对运动进行一种新的描述。
新文化运动与启蒙运动的比较 新文化运动与启蒙运动是近代时期思想文化领域里的两个重要事件，具有多方面的相似性。也许是由于它们分别发生在东方和西方，而且在时间上相差近三个世纪，因而，在平常的教学中，极少有人将这两个事件进行对比分析，现简要归纳其主要相似之处，供师生们参考。 一、历史背景相似 新文化运动以1915年9月陳独秀在上海创办《青年杂志》为兴起的标志，此时，辛亥革命已经推翻了腐朽的清王朝，结束了历史2000多年的君主专制政体，极大地改变了我国的政治环境，为中国民族资本主义发展提供了良好的条件；欧美帝国主义国家因忙于第一次世界大战，不得不暂时放松了对我国的经济侵略；广大人民群众抓起了“爱用国货，抵抗洋货”的反帝爱国运动；爱国心的驱使和利润的刺激也迫使中国民族资产阶级为发展民族资本主义而积极奔走。于是，中国民族资本主义企业得到了进一步发展，尤其是面粉业和纺织业发展最快，其次是化工、皮革和卷烟等行业也得到了较快发展，出现了“短暂的春天”，其中，1912-1919年，新建厂矿企业达到470多家，投资近亿元，再加上扩建企业，新增加的投资达到1.3亿元，相当于辛亥革命前50年的投资总和。资产阶级的力量迅速壮大起来，他们要求实行民主政治，反对封建军阀的统治。针对北洋军阀政府在思想文化领域里刮起的尊孔复古的逆流，激进的资产阶级小资产阶级知识分子掀起了新文化运动。 启蒙运动首先兴起于17世纪的英国，然后向甚至全世界蔓延，18世纪在法国达到高潮。经过约两个世纪的发展，此时的欧洲资本主义工商业在原有的基础上跃上了一个新台阶。相反，封建统治陷入了全面危机，反对专制主义和教权主义的斗争成为欧洲时代的主旋律，为了争取政治权力，更好地发展资本主义，力量不断增强的资产阶级在文艺复兴和宗教改革的基础上再次掀起了思想文化领域里的反封建斗争，启蒙运动就这样兴起了。 二、性质相似 从以上分析可以看出，无论是新文化运动，还是启蒙运动，都是资产阶级为了打破封建的束缚，促进资本主义发展，在思想文化领域里掀起的一场运动，都是资产阶级思想文化运动。 三、内容相似 其一、打倒专制主义，倡导民主政治。 在新文化运动中，激进的民主主义者提出了“民主”的口号，提倡资产阶级民主政治，反对君主专制和军阀独裁。1916年2月，陳独秀在《吾人最后之觉悟》中指出：“中国欲求生存，必须抛弃官僚的专制的个人政治，实行自由的自治的
新文化运动与知识界的百家争鸣 袁世凯在窃取了中华民国临时大总统的权位以后，便集中力量对付南方留守的革命党人，以除后患。因为他心里十分清楚，革命党人是他实现政治野心的障碍。他篡权后不久，就秘密向外国银行团贷出巨额款项以装备军队，此即所谓“善后大借款案”。同时他还一手制造了“宋教仁案”，以阴谋手段杀害了力主民主与法制的革命党领导人宋教仁。此案真相大白于天下以后，孙中山等人发动了“二次革命”，［17］矛头直指袁世凯及其北洋军阀独裁政府。由于双方力量对比过于悬殊，两个月以后，“二次革命”被扑灭。孙中山等人逃亡日本，在那里，组建了中华革命党，［18］准备寻找机会再举义旗。袁世凯镇压了革命党人的二次革命以后，以为实现其政治野心的障碍不复存在，便先是逼迫国会选举他为正式大总统、终身大总统，随后，又决定恢复帝制，抛弃民国。但是，他的“洪宪”帝制违背了历史潮流，甚至他原先的北洋班底如段棋瑞、冯国璋等也不予支持。在众叛亲离的状况下，他只做了83天皇帝梦，就在护国战争和全国各地的一片反对声中一命呜呼了。 袁世凯死后，副总统黎元洪继任总统，段祺瑞任国务总理。北洋政府名义上恢复了《临时约法》与国会，实际上，中国的政权仍然处于封建军阀控制下，中国社会陷入长期军阀割据混战的动荡中。资产阶级民主制度和社会的平稳发展，在革命党人那里还是一种期望。 在北洋军阀各派系中，段祺瑞为首的皖系实力最强，其次是以冯国璋为首的直系，在东北还有北洋别支奉系张作霖。在西南则形成非北洋系的地方军阀势力，如唐继尧为首的滇系，陆荣廷为首的桂系。其他各地均有大小军阀割据势力。在南北方军阀之间，甚至在北洋军阀内部各派系之间，为达到控制中央政权的目的，存在着激烈的明争暗斗，这是引发军阀混战的重要原因。 1917年6月，一贯拥护帝制的安徽督军张勋，打着调停总统黎元洪与总理段祺瑞矛盾的旗号，率领辫子军进京，逼令黎元洪去职，并与康有为一起于7月1日扶持清废帝溥仪复辟清朝旧制。此种倒行逆施立即遭到全国各界的强烈反对。7月12日，段祺瑞打出反复辟招牌，自任讨逆军总司令；在天津马厂誓师，率兵入京，赶走张勋，戡定了叛乱。张勋复辟的闹剧仅有12天，就被平息。 但是，段祺瑞也错误地估计了形势。他投靠日本帝国主义，对外妥协退让；对内以再造民国的功臣自居，在政治上大搞军事独裁，拒绝恢复被张勋废除的《临时约法》和国会。在孙中山看来，《临时约法》和国会是中华民国的象征。没有临时约法和国会，就不成其为中华民国。 孙中山坚决揭露段祺瑞军事独裁统治的本质，提出打倒假共和，恢复真共和的主张，号召拥护引临时约法》，恢复国会。1917年，他从上海到广州，集合南下的国会议员召开“非常国会”，成立护法军政府，开始护法运动。孙中山和革命党没有属于自己的武装，他们所借用的力量是与北洋军阀对峙的南方军阀。一旦南北方妥协，护法运动便宣告失败。事实正是如此。孙中山极为气愤地说，南与北如一丘之貉。资产阶级革命党人领导的反对军阀独裁统治的“二次革命”、“护国战争”和“护法运动”最终都失败了。军阀混战的局面仍在持续。孙中山和他的战友们在黑暗中，以愈挫愈奋的精神和毅力，苦苦探索着救国救民的真理。
我眼中的启蒙运动与文艺复兴 —关于西方文化变革的初步探讨 班级：测控2121班 学号：312101030142 作者：徐黎明 关键词：崇尚人性理性自由功利主义中国传统文化更新 在我短暂的几年学习生涯中，自己对西方17世纪晚期到18世纪的启蒙运动情有独钟。我对于这一西方文化现象是羡慕的，因为它是西方现代文明的开端，启蒙运动的儿女们都是卓越的，因为他们不仅崇尚人性、肯定人的价值且充满人道主义色彩与个人主义点缀。而17世纪晚期到18世纪的中国怎么样呢？虽然那时我们已有了资本主义萌芽，有了顾炎武等有志之士，但终究没有能够完成反封建的使用。可启蒙运动做到了，它使西方社会真正开始了民主、自由、博爱的历史进程。我喜爱启蒙运动还因为它倡导理性，确信人的理性能够克服任何障碍，人的完美是因为理性的完善。 启蒙运动时期的“理性”一词并非应当做什么或不该做什么的含义。它是一种面对疑难问题进行有序思维活动的方法。康德认为：敢于认识！要有勇气运用你自己的理性！笛卡尔就是理性主义的代表之一，认为人类可以用演绎推理来说明世间万物，也即是用理性追求真理，即用理性的阳光驱散现实的黑暗。还带一点儿片面的可知论色彩，但又如培根所言，理性具有局限性，用归纳法并不能充分认识，因为人类观察到或做实验的对象是有限的，手中的事实材料是不充分的，但是人的充分的有序思维活动可以最大地克服由此产生的负面影响，人可以通过对现有事实的批判整理来预测下一步的进展，从而达到理性的最大化。上述的“理性”，或者说是“经验”不同于现下社会中的“理性”一词，理性在日常生活中更多的是指人自身对于自我的约束，更多的是道德层面上的。我举一个简单的例子，今天我不想起床，但最终我还是按时吃早餐去上自习了。这一行为后果的出现是我运用理性的成果，这一过程并非追求真理的过程，只是一种相对而言的选择。现在我于“理性”的理解，有些类似启蒙运动反对的禁欲主义，是一种对本我的压制。在心理学上人的意识被分为三个层次：本我、自我和超我。本我是一种人类原始兽性的表现，自我是个人在道德善恶方面对自身的一种约束，禁欲是就两个“我”而言的。基督教中有关“原罪”的认识也是基于本我而产生的。人生来
文艺复兴时期的人文情怀 文艺复兴，是对古典文化的复兴，是对个人人性觉醒的肯定，是一次新兴市民阶层和资产阶级要求自我意识和思想解放的运动。文艺复兴时期的人文主义思潮，包含的是一种以人为本的理性思想，关注的主要是人和人性，如人的才能、人的价值、人的尊严等，不再把神和信仰作为生活的全部。这种思潮提高了人们的主体意识，唤醒了人们的进取精神和创作热情，在那个时代产生了无数的优秀作品并对后世影响巨大。绘画、雕塑、以及建筑无不反映了文艺复兴时期的这种人文情怀。 （1）绘画中的人文主义思想 第一是人的地位和价值发生改变，人和人性受到关注。画家创作绘画作品，表达的是对美的追求，在意人本身形象和情感，突破了宗教绘画中呆板僵硬的形象，有了思想感情，文艺复兴绘画中“人”的形象发生了深刻的变革。这种改变主要体现在世俗化的圣像画表现和现实主义肖像画的流行。 世俗化的圣像画表现 以人为本的时代精神和人们对现实生活的重视，促使意大利画家投其所好，对神圣的宗教题材绘画进行了世俗化、人性化表现。他们将发生在古代的圣经或其他圣徒奇迹故事地点放置到了现实生活的城镇，表现自己所熟悉的形形色色的现实人物。拉斐尔的《椅中圣母》充满大伦亲情，画中圣母俨然就是人世间的慈母。 现实主义肖像画的流行 随着商业和经济的发展，消费者自我意识的觉醒使他们对描绘个人肖像兴趣浓厚，此时的个人肖像画己成为了真正意义上的肖像画，不像中世纪的肖像画实际仍属于宗教画，中世纪的肖像画主要表现委托人对宗教的虔诚，仅表明委托人的身份，没有个性。而15、16世纪越来越多的富裕人士要求画家制作描绘他本人的肖像画，并且要求自己的肖像画看上去既完美，又能展示自己的独特个性，他们己不愿再做圣像谦卑顺从的附庸。在这种需求动机的推动卜，摆脱宗教束缚、突出个性又美化主顾的个人肖像画出现了。达·芬奇、拉斐尔、提香等绘画大师受主顾的委托也绘制了不少流传至今的著名肖像画。正是这个时期肖像画的成就，“奠定了近代肖像的基础”。 (二)雕塑中的人文主义思想 雕塑以三维空问诠释对象，借助宗教题材来展示现实人物，崇尚美、表现美、同情苦难、赞美英雄。艺术家们在神的形象创造当中融合了现实生活中人的鲜活形象，创作的宗教人物形象与现实人物一样丰富多彩有血有肉。米开朗基罗创造的雕塑《哀悼基督》，年轻哀伤的圣母右手托着在双腿上横躺着受难屈死的成年基督，左手痛苦无助地张开，让观者顿时陷入悲伤之中。同时，科学元素介入到雕塑领域，解剖学和人体工程学应用于创作，使作品的表现更真实可信。《大卫》在人物结构上进行了深思熟虑的艺术夸张处理：把头部的比例加大，下肢放长，手和脚的关节都较大，以加强英雄的形象效果。但各部分的解剖结构仍然是精确得无懈可击。 (三)建筑中的人文主义思想 欧洲建筑史上于15世纪的意大利产生了文艺复兴建筑，以佛罗伦萨主教堂的穹顶为标志，是继哥特式建筑之后出现的新的建筑风格。“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”（马克思恩格斯选集第3卷）建筑界的艺术家们，以破旧立新的胆略和开创新时代的牺牲精神，通过坚定自觉的探索设计建造出了代表新时代风格的建筑作品。这个时期的建筑摆脱了教会和封建制度的束缚，面向现实生活，改变了欧洲大批城镇的面貌。建筑更多地注重形式美原则和视觉美感，高贵典雅。在建筑设计及建造中人量采用古罗马的建筑母题、高低拱券、壁柱、窗户、
新文化运动的内容和意义 15221252 文琪凯 新文化运动的内容：新文化运动开始是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，后演变为一场反封建的思想解放运动。二十世纪初期， 一些先进的知识分子认为，救过强国之根本是改造国民性，因此决心发动一场思想启蒙运动，要把更多人从蒙昧的封建思想中解放出来。《新青年》的创立为前期的新文化运动提供了阵地，李大钊、鲁迅、胡适等知识分子的先进观念首先在文学领域掀起了改革的风潮，并随之蔓延到各个领域，以燎原之势冲击着封建主义。新文化运动主要围绕着“四提倡和四反对”：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期，随着十月革命的成功，新文化运动开始极力宣传马克思主义以及社会主义。不仅培养了许多坚定的马克思主义者，也扩大了马克思主义在中国的影响力。 新文化运动的意义：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。更为重要的是，新文化运动树立了民主与科学的两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化，它从根本上改变了国人，使国人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，从而使中国有了脱离封建思想、勇于改革的新一代！此外，新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路，促成了五四青年运动。新文化运动后期对马克思主义的大力宣传，对众多有志之士造成了启发，并改造了不少先进知识分子，为后来的无产阶级革命埋下了坚实的民众基础，培养了一大批国之栋梁。最后，新文化运动为文学进步做出了巨大的贡献。新文化运动在一定程度上是一场文学革命，它推广了白话文、促成了一批优秀报刊的面世，在一定程度上克服了旧文学的弊端，对不少文学社团产生了深远影响。 总而言之，新文化运动是一场意义深远的运动，它对近代的中国，对各个社会领域都造成了深远的影响，并孕育了新中国的希望。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 意义：新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。 如今，中国比已往强大了，弘扬传统是应该的，在国外，办孔子学院，传播中国文字、中国文化，这是很有必要的，在国内，让少年儿童熟悉中国古典文化，了解优秀的文化传统也是应该的，但不能走向五四新文化运动的反面，疯狂读经，守旧维统。否则，就有可能绕回去，抱住旧的文化不放，在思想上留着长辫子，拒绝接受新思想，影响我们现代化、国际化的改革步伐。
文艺复兴的艺术有一个显著的特点:现实与人文。文艺复兴所有的创作大都围绕着这个主题。这包括了人的感观,人的信仰,人的性欲,以及人的世界观。这时期的作品都要求打破封建神权,打破封建的禁欲主义。打破封建制度对人精神甚至是肉体的封锁。这时期有很大部分的作品以宗教为主,许多评论说是借宗教作为盾牌。我反对这种说法,对西方世界稍有认识的人都知道,宗教信仰在西方是占据着他们很大一部分的生活。文艺复兴时期的宗教艺术,归根究底可以说是一种人的宗教艺术,而不是封建制度下教会的宗教艺术。这一点 要首先明确。 而文艺复兴时期艺术技法上的特点,主要体现在以写实传真为首务,开创了基 于科学理论和实际考察的表现技法,如人体解剖和透视法则等。在风格和技法上更注重色彩的协调和自然,不拘一格。在建筑艺术方面,它以恢复古典建筑传统为首任,同时着重探讨建筑美感的理性法则。 文艺复兴的艺术有一个显著的特点:现实与人文。文艺复兴所有的创作大都围绕着这个主题。这包括了人的感观,人的信仰,人的性欲,以及人的世界观。这时期的作品都要求打破封建神权,打破封建的禁欲主义。打破封建制度对人精神甚至是肉体的封锁。这时期有很大部分的作品以宗教为主,许多评论说是借宗教作为盾牌。我反对这种说法,对西方世界稍有认识的人都知道,宗教信仰在西方是占据着他们很大一部分的生活。文艺复兴时期的宗教艺术,归根究底可以说是一种人的宗教艺术,而不是封建制度下教会的宗教艺术。这一点要首先明确。而文艺复兴时期艺术技法上的特点,主要体现在以写实传真为首务,开创了基于科学理论和实际考察的表现技法,如人体解剖和透视法则等。在风格和技法上更注重色彩的协调和自然,不拘一格。在建筑艺术方面,它以恢复古典建筑传统为首任,同时着重探讨建筑美感的理性法则。
新课程背景下，高中语文教师课堂语言艺术探微 樊宝玲 内容摘要： 新课程改革，对教师提出了更高的要求。高中语文教师要实现角色的转变，要从基本功入手。而语文教师的基本功最关键的一点，就是课堂语言。用韦志成老师的话来概括：课堂教学语言主要有“四美”：1、音美，要讲普通话；2、意美，要做到准确美、简洁美、理趣美、生动美；3、形美，追求修饰美、多样美；4、情美，具有高尚的情操美、道德美等”。但讲求语言的美，并不是说语文教师在上课时字字珠矶，句句似诗，每一堂课都是一篇精粹的散文，因为它毕竟不同于照本宣科的背书。教课是让学生置身于优美的文化氛围、浓郁的语言环境中，受到教育和感染。 关键词：新课改语文教师课堂语言艺术专业性趣味性饱满性 灵动性审美性 2007年，陕西省实行了轰轰烈烈的新一轮课改运动。全新的目标要求，全新的课程模块设计对高中语文教师的专业知识功底、业务素养等综合能力提出了更高的要求。教育家苏霍姆林斯基指出：“教师的语言修养，在很大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。”听一堂好课，就如同欣赏一幅名画，令人心旷神怡；又如欣赏一首名曲，虽已曲终，余音却犹在耳畔。优秀教师语言的魅力能够在教学过程中化深奥为浅显，化抽象为具体，化平淡为神奇，从而激发学生学习的兴趣。 在接受新课改教学的这两年来，我自己重点从高中语文教师课堂语言艺术方面进行思考、钻研、改良、总结，得出一点浅显感悟，期与同仁分享。 一、高中语文教师课堂语言的专业性 所谓课堂语言的专业性，我浅显地理解为课堂语言的正确性、准确性，是对语文教师专业素养的最基本要求。 语文学科固然不像理科以及政治等学科那样，有大量的专业术语、专有名词，但是语文课堂起着沟通学生与社会的桥梁作用，起着引导学生传承中国文化的作用。因此，语文教师的课堂语言应务求严谨、准确，切忌随意、低俗。 同时，教师的言语行为对学生有着深厚的影响，对学生的语言习惯产生一定的引导。那么我们必须确保我们的引导是积极的、正面的、良性的、正确的。专业的课堂用语，会让学生觉得，这门课程是严肃的，这位老师是严谨的，从而在心理上，也能使学生树立严肃对待的态度。 当今社会，电视、报纸、杂志、网络等传播手段五花八门。作为缺少一定辨识能力的高中生，接受的文字、语言信息也是良莠不齐、五花八门，媒体的不良信息对学生的往往产生极其不良的影响。 比如电视广告中篡改词语，学生目遇之耳听之，也渐渐受到影响。我就经常发现学生在作文中常常将“幸福”写成“性福”，这就是医疗广告带来的不良影响。 还有网络上的“恶搞”现象，也会让学生良莠不辨。比如有人恶搞中国成语，将“有机可乘”解释为“公务员考察有飞机可乘”；“知书达理”解释为“光知道读书还不够，还得学会送礼”；“杯水车薪”形容某些公务员的工作，“每天办公室喝杯茶，月底可以拿到买一辆车的工资”；“见
文艺复兴，是对古典文化地复兴，是对个人人性觉醒地肯定，是一次新兴市民阶层和资产阶级要求自我意识和思想解放地运动.文艺复兴时期地人文主义思潮，包含地是一种以人为本地理性思想，关注地主要是人和人性，如人地才能、人地价值、人地尊严等，不再把神和信仰作为生活地全部.这种思潮提高了人们地主体意识，唤醒了人们地进取精神和创作热情，在那个时代产生了无数地优秀作品并对后世影响巨大.绘画、雕塑、以及建筑无不反映了文艺复兴时期地这种人文情怀. 绘画中地人文主义思想 第一是人地地位和价值发生改变，人和人性受到关注.画家创作绘画作品，表达地是对美地追求，在意人本身形象和情感，突破了宗教绘画中呆板僵硬地形象，有了思想感情，文艺复兴绘画中“人”地形象发生了深刻地变革.这种改变主要体现在世俗化地圣像画表现和现实主义肖像画地流行.个人收集整理勿做商业用途 世俗化地圣像画表现 以人为本地时代精神和人们对现实生活地重视，促使意大利画家投其所好，对神圣地宗教题材绘画进行了世俗化、人性化表现.他们将发生在古代地圣经或其他圣徒奇迹故事地点放置到了现实生活地城镇，表现自己所熟悉地形形色色地现实人物.拉斐尔地《椅中圣母》充满大伦亲情，画中圣母俨然就是人世间地慈母.个人收集整理勿做商业用途 现实主义肖像画地流行 随着商业和经济地发展，消费者自我意识地觉醒使他们对描绘个人肖像兴趣浓厚，此时地个人肖像画己成为了真正意义上地肖像画，不像中世纪地肖像画实际仍属于宗教画，中世纪地肖像画主要表现委托人对宗教地虔诚，仅表明委托人地身份，没有个性.而、世纪越来越多地富裕人士要求画家制作描绘他本人地肖像画，并且要求自己地肖像画看上去既完美，又能展示自己地独特个性，他们己不愿再做圣像谦卑顺从地附庸.在这种需求动机地推动卜，摆脱宗教束缚、突出个性又美化主顾地个人肖像画出现了.达·芬奇、拉斐尔、提香等绘画大师受主顾地委托也绘制了不少流传至今地著名肖像画.正是这个时期肖像画地成就，“奠定了近代肖像地基础”.个人收集整理勿做商业用途 (二)雕塑中地人文主义思想 雕塑以三维空问诠释对象，借助宗教题材来展示现实人物，崇尚美、表现美、同情苦难、赞美英雄.艺术家们在神地形象创造当中融合了现实生活中人地鲜活形象，创作地宗教人物形象与现实人物一样丰富多彩有血有肉.米开朗基罗创造地雕塑《哀悼基督》，年轻哀伤地圣母右手托着在双腿上横躺着受难屈死地成年基督，左手痛苦无助地张开，让观者顿时陷入悲伤之中.同时，科学元素介入到雕塑领域，解剖学和人体工程学应用于创作，使作品地表现更真实可信.《大卫》在人物结构上进行了深思熟虑地艺术夸张处理：把头部地比例加大，下肢放长，手和脚地关节都较大，以加强英雄地形象效果.但各部分地解剖结构仍然是精确得无懈可击.个人收集整理勿做商业用途 (三)建筑中地人文主义思想 欧洲建筑史上于世纪地意大利产生了文艺复兴建筑，以佛罗伦萨主教堂地穹顶为标志，是继哥特式建筑之后出现地新地建筑风格.“这是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面地巨人地时代.”（马克思恩格斯选集第卷）建筑界地艺术家们，以破旧立新地胆略和开创新时代地牺牲精神，通过坚定自觉地探索设计建造出了代表新时代风格地建筑作品.这个时期地建筑摆脱了教会和封建制度地束缚，面向现实生活，改变了欧洲大批城镇地面貌.建筑更多地注重形式美原则和视觉美感，高贵典雅.在建筑设计及建造中人量采用古罗马地建筑母题、高低拱券、壁柱、窗户、弯顶、塔楼等.艺术家们普遍接受以人体作为‘匀称”地完美典范地观念.达·芬奇从数百个人体地分析中总结出最典型、最美好地比例和几何形状，以此来解释建筑地美.阿尔伯蒂等人也运用人体地比例
第15课新文化运动与马克思主义的传播 一、教学目标 1．知识与能力 （1）概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响； （2）简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。（3）通过图文资料，培养学生从材料中提炼有效信息并进行归纳的能力。 2．过程与方法 通过文字资料、图片等手段创设情景，让学生身临其境参与教学过程，提炼有效信息并进行归纳概括，从不同的角度解决问题，得出相应的结论，并产生相应的历史感悟；教学过程中，采用学生合作探究、自主学习等方法。 3．情感态度与价值观 （1）通过新文化动和五四时期，思想家们所具有的强烈爱国精神、责任感、忧患意识和创新精神等优秀个人素质的学习，让学生形成正确的人生观和价值观； （1）通过从“民主”与“科学”到马克思主义在中国传播，让学生体会到与时俱进的必要性。 二、教学重点与难点 1．教学重点：新文化运动的内容 2．教学难点：对新文化运动进行评价，中国先进知识分子选择马克思主义的原因。 三、教学过程 新课导入： 师：100年前在中国发生了一场震惊中外的大事件，它推翻了清王朝的统治，使民主共和的思想深入人心。大家知道是什么吗？ 生：辛亥革命。 “辛亥革命给人民带来了巨大希望，人们以为清朝一倒，万事自好，以为中国从此可以独立，富强，民主。然而民国初期的实际情况却与人们的期望形成了巨大的落差。那么中国民众和资产阶级在辛亥革命后有什么“巨大的希望”，当时的社会又怎样让他们感受到了“巨大的落差”呢？ 1、背景： 辛亥革命之后，中国的资产阶级没有能保住政权，政权很快落入以袁世凯为首的北洋军阀手 政治：辛亥革命推翻了清王朝的统治，中国人民希望建立真正的民主共和国，而此执政的北洋军阀实行的是“假共和，真专制”，袁世凯进行企图称帝。 经济：民族资本主义在辛亥革命后，一战期间出现了“短暂的春天”，但受到封建主义和外国资本主义的双重压迫，又趋于萎缩。 思想文化：思想方面由于西学的传入和辛亥革命的作用，民主共和思想逐渐深入人心。但袁世凯为称帝制造舆论，掀起尊孔复古逆流。 这一切都显示中国社会“巨大的希望”和“巨大的落差”，强烈的矛盾进一步激化，新文化运动
2018年部编版九年级历史上册第14课文艺复兴运动教案 第14课文艺复兴运动一、教学目标：知识与能力：意大利的地理位置；威尼斯、热那亚、佛罗伦萨等著名城市；但丁、达?芬奇、莎士比亚主要著作过程与方法：通过本课学习，简述文艺复兴的背景及其核心内容和实质。通过阅读教材，了解文艺复兴时期但丁、达?芬奇、莎士比亚等代表人物的主要成就，培养学生透过现象看本质的能力。情感、意志和价值观：文艺复兴时期的文艺作品和成就都是历经磨难，经过不懈努力而取得的，鼓励学生从小树立敢于坚持真理，勇于开拓创新的信念和意识。二、教学重难点：重点：文艺复兴的代表人物及其著作难点：文艺复兴的实质三、教学方法:多媒体教学、讲授法、小组合作四、教学过程：（一）、导入新课：自14世纪中叶起，欧洲发生了一场思想解放运动。这场运动起源于意大利，传播于欧洲大陆和英国，被认为是新时代的先兆。这个新时代是一个怎样的时代？人们的思想会发生什么变化？（二）、讲授新课：一、文艺复兴 1、意大利的地理位置：地中海 14世纪的，阿拉伯商人从中国等东方国家运来瓷器、茶叶、丝绸等商品，转运的地中海沿岸，再由意大利商人，贩卖的欧洲各地。在中西贸易中，意大利人处于中转站的地位，所以意大利的一些城市，繁荣，发展起来。 2、文艺复兴的背景： 14世纪中叶，意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了一定的发展，一些城市出现了资本主义萌芽。形成中的资产阶级不满罗马教廷对精神世界的控制，要求建立一种以人为中心而不是以神为中心的生活哲学；他们提倡发扬人的个性，追求享受现世生活。这种被称为人文主义的思潮逐渐流行，文艺复兴运动兴起。比较一下不同时期的圣母画像，我们可以看出文艺复兴的核心内容是什么？在当时起到什么作用？ 中世纪时期的圣母文艺复兴时期的圣母中世纪时期的圣母：冷漠，缺少人情；文艺复兴时期的圣母：突出了人性。 3、文艺复兴：①核心内容：反对教会“神权至上”和提倡人文主义。②作用：促进了人们思想的大解放。文艺复兴运动采取复兴古代希腊罗马文化的方式，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。实质：文艺复兴运动采取复兴古代希腊罗马文
一、新文化运动兴起的原因 1.（2011·安徽文综·15）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的 满清宫瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（） A．代表了新文化运动时期的认知水平B．对思想启蒙方面的局限性认识不足C．肯定了反对专制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的历史事实 2.（2011·山东文综·12）1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、 盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。 促成这一转变的主要原因是（） A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨 C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化 3.（2010·广东文综·16）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国 共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明（）A．辛亥革命具有坚实的群众基础 B．新文化运动具有历史必要性 C．国民革命结束了君主专制制度 D．君主立宪制得到民众的普遍支持 4.（2009·全国文综一·18）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝 王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是（）A．批判封建皇权 B．反对尊孔复古 C．捍卫《临时约法》 D．倡导科学精神 二、新文化运动的兴起 1.（2011·海南单科·18）孙中山在评价某一历史事件时指出，“（此）诚思 想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括（）A．陈独秀 B．梁启超 C．章太炎 D．严复
1 新课程标准背景下的试题研究 传统的学习价值观及其教学模式是工业化时代的产物，其中必然在教育观方面带有工业化规模生产追求整齐划一的色彩，也必然在人才观方面带有生产效益的功利性色彩，其学习阶段与教学阶段的评价自然也就像生产流程上的质检一样，标准是惟一的。我们不能一概否定这种评价体系在一定历史阶段上的先进性，但是我们也不能忘记。教育的对象是人而不是产品，随着时代的发展，工业化色彩的传统学习价值观、教学模式及其评价体系已不再适应现代的学习化社会了，必须在新的学习价值观视点下重新构建相应的评价体系。 在现代学习价值观视点下，《物理课程标准》所构建的课程基本理念是： 1、注重全体学生的发展，改变学科本位的观念； 2、从生活走向物理，从物理走向社会； 3、注重科学探究，提倡学习方式多样化； 4、注意学科渗透，关心科技发展； 5、构建新的评价体系。 构建新的评价体系，这是《课程标准》与《教学大纲》的显著不同之一。并且，各学科课程标准对于构建新的评价体系的理念性描述都有基本一致的口径。《物理课程标准》关于新的评价体系的理念性描述是：物理课程应该改革单一的以甄别和选拔为目的的评价体系。在新的评价观念指导下，注重过程评价与结果评价结合，构建多元化、发展性的评价体系，以促进学生素质的全面提高和教师的不断进步。 《物理课程标准》在关于学生学习评价操作的建议中进一步强调这样几个原则： 一是，强调评价在促进学生发展方面的作用，不强调评价的甄别与选拔的功能。在义务教育阶段，校内测验的主要目的不是筛选和甄别，不应该追求区分度，更不应该以校外某种考试作为对学生评价的标准。笔试应逐步做到开卷与闭卷相结合。 二是，重视学生在活动、实验、制作、讨论等方面表现的评价，不赞成以书面考试为惟一的评价方式。评价测试应该是多元的。笔试只是评价方式之一。应该把客观记录学生提出问题以及在物理实验、小论文、小制作和科学探究等活动中的表现作为对学生学习评价的重要内容。 三是，倡导客观记录学生成长过程中的具体事实，不过分强调评价的标准化。在对学生的学习作评价时，要特别注重过程和方法的评价，即不仅要注意学生通过过程与方法的学习获得了什么，更应该记录学生参加了哪些活动、投入的程度如何、在活动中有什么表现和进步等情况 ，发挥档案式评价的独特作用。教师还应该通过学生在学习过程中的表现来了解学生在情感、科学态度、科学价值观方面的现状和进步。 总而言之，传统的教学质量观、人才观培植了应试教育的的评价机制与模式。而应试教育的评价机制与模式又反过来推动应试教育走上极端。在应试教育的评价机制与模式下，素质教育只能是一句空话。换言之，要实现体现现代学习价值观的素质教育，必须在现代学习价值观视点下，构建全新的评价体系框架，来一次脱胎换骨的教育变革。 学生学习评价对于课程实施有很强的导向作用。因此，在义务教育阶段物理教育以“提高全体学生的科学素质”为培养目标的定位下，试题研究如何在实现课程的基本理念、特别是如何在构建新的评价体系方面有所作为，这是广大教师面临的新的重大课题，其中广大热心试题研究的同志们应该更具有超前意识。率先作出具有前瞻性的、突破性的研究工作。 从理论与实践方面看，当前至少应当思考如下一些问题： 1、进一步澄清对评价对象的理解。有关教育教学评价的对象问题到目前为止都是相当模糊的。至少在实践方面是这样。应试教育加上效益竞争机制的引入，“学习评价”事实上已演变成了纯粹的“教学评价”。“学习评价”的对象是学生，是对学生学习过程及其学习所得的评估；而“教学评价的对象”是教师，是对教学过程及其教学效果的评估。这两者固然有着密切的联系，但毕竟是两个不同的概念。在完全照搬生产竞争的理念下，教学评价成了对教师教学竞争性考核的手段，而在教师的教学平台上展开竞争所带来的后果是：一方面，学习评价必然会演变为教学评价；另一方面，必然导致学生课业负担的日益加重。最终受害的是无辜的学生，失掉的是全体学生的全面发展以及创造性的泯灭。如果说从理论上界定“学习评价”与“教学评价”并不困难的话，那么要从实践中彻底扭转却是相当不容易的。试题研究工作者有责任在这方面加大宣传和观念渗透的力度。 2、在多元化、发展性的评价体系中，会涉及到学生在学习过程中的参与性、体验性和观察、记录等档案式评价方式，也会涉及到开卷与闭卷、实践与笔试等评价方式，等等。这就必然会面临评价测试管理的问题。试题研究工作者不仅在微观上负有对具体试题研究的责任，同时在宏观上对评价测试管理的研究方面也应该有所作为。 3、多元化、发展性的评价体系，不但在评价方式和手段上具有多样性，在试题内容、试题形式、答题方式以及评分或判定标准和规则方面也应该是多样性的。在新的评价体系中，无论是评价内容还是方式手段都不应该再是刻板的、模式化的。但是，也应当防止随意性、无序性以及不可捉摸和故弄玄虚倾向的发生。试题研究工作者应该积极地开展这方面的的调研和探索，力求尽快在这方面获得建设性、开创性的研究成果，为构建并完善新的学习评价体系提供宝贵的理论和实践借鉴。 基于测试评价对教学强烈的导向作用，笔者曾多次表述过这样的观点，即从某种意义上说研究测试评估比之研究教学更为困难和重要。我希望广大试题研究工作者，在新的现代学习理念和教学理念下，在《物理课程标准》指导下，为构建新的学习评价体系作为更大的贡献。