中医治疗八法
2009年12月18日星期五 09:14
中医治法分发汗、催吐、攻下、和解、清凉、温热、消导和滋补等，简称为汗、吐、下、和、清、温、消、补八法。这八法针对病因、症状和发病的部位，指出了治疗的方向，在临证时灵活运用，还能产生更多的法则。
1.汗法
以疏散风寒为目的，常用于外邪侵犯肌表，即《内经》所说“在皮者汗而发之”，故亦称解表、解肌、疏解。比如外感初起，恶寒发热，头痛，骨节痛，得汗后便热退身凉，诸症消失。
发汗能祛散外邪，也能劫津耗液，血虚或心脏衰弱以及有溃疡一类的患者，用时谨慎，以免发生痉厥等病变。一般发汗太过，汗出不止，也能引起虚脱的危险。
2.吐法
常用于咽喉、胸膈痰食堵塞。如喉证中的缠喉证、锁喉证皆为风痰郁火壅塞，胀闭难忍；又如积食停滞，胸膈饱满疼痛，只要上涌倾出，便可松快，故亦称涌吐，也即《内经》所说的“其高者因而越之”。
吐法多用在胃上部有形的实邪，一般多是一吐为快，不需反复使用。某些病人先有呕吐的，不但不可再吐，还要防其伤胃，给予和中方法。其他，凡病体虚弱或新产后，严重的脚气以及四肢厥冷的，均不宜用吐。
3.下法
一般多指通大便，用来排除肠内宿粪积滞，故也称攻下、泻下，也即《内经》所说的“其下者引而竭之”。
攻下剂分为两类，一种是峻下，用猛烈泻下药，大多用于实热证有津涸阴亡的趋势时，即所谓“急下以存阴”时用之。一种是缓下，又分两类，一类是用较为缓和的泻药，一类是用油润之剂帮助下达。但不论峻下或缓下，都宜于里实证，这是一致的。
使用下法，须考虑病人体质，并要懂得禁忌。大致有表证而没有里证的不可用，病虽在里而不是实证的不可用，病后和产后津液不足而便秘的不可用。
4.和法
和是和解的意思，病邪在表可汗，在里可下，倘在半表半里既不可汗又不可下，病情又正在发展，就需要一种较为和缓的方法来驱除病邪，故和解法在外感证方面，其主要目的仍在驱邪外出。
5.清法
凡用清凉剂来治疗温热病证，都称清法，即《内经》所说“热者寒之”的意思。亦称清解法。
温热证候有表热、里热、虚热、实热、气分热、血分热，用清凉剂时必须分辨热的性质及在哪一部分。比如里热中虚证采用甘寒，实证采用苦寒。在气分清气，在血分清血。
清法里包括镇静和解毒，例如肝阳或肝火上扰，头晕头胀，用清肝方剂能熄风镇痛；还有温毒证用清热凉营，具有解毒作用。
6.温法
常用于寒性病，即《内经》所说“寒者热之”。
寒性病有表寒、里寒等区别，但从温法来说，一般都指里寒，故以温中为主要治法。例如呕吐清水，大便溏薄泄泻，腹痛喜按，手足厥冷，脉象沉伏迟微，均为温法的对象。
温法包括兴奋作用，有些因阳虚而自汗形寒，消化不好，气短声微，肢软体怠，小便不禁，性欲衰退等症，都需要温法调养。
7.消法
主要是消导，用来消除肠胃壅滞，例如食积内阻，脘腹胀满，治以消化导下。其次是消坚，多用于凝结成形的病证，如癥瘕积聚和瘰疬等。再次是消痰。利水亦在消法之内。水湿以走小便为顺，如果水湿内停，小便不利，或走大便而成泄泻，应予利导，使之从小便排出，一般称为利尿，亦叫淡渗。
8.补法
就是补充体力不足，从而消除一切衰弱证候，故《内经》说“虚者补之”。所用药物大多含有滋养性质，故亦称滋补、补养。
补法在临证上分补气、补血、益精、安神、生津液、填骨髓等，总之，以强壮为目的。
补剂的性质可分三种，一为温补，用于阳虚证；一为清补，用于阴虚证；另一种为平补，用于一般虚弱证。由于病情的轻重不同，又分为峻补和缓补。
用补法必须照顾脾胃，因补剂大多壅滞难化。脾胃虚弱者一方面不能很好运行药力，另一方面还会影响消化吸收。
见虚不补，势必日久成损，更难医治，然而不需要补而补，也能造成病变，尤其余邪未尽，早用补法，有闭门留寇之弊。
上面介绍了八法的概要，可以看到中医八法各有其独特的作用，但在使用上不是孤立的，而是互相关联的。所以明白了八法的意义以后，必须进一步懂得法与法之间的联系，如何综合运用，才能灵活地适应病情变化，发挥更好的疗效
组方的配伍规律
一、七情配伍
一、含义：
所谓“七情配伍”，又称配伍七情、药物七情。
前人把单味药的应用及药物之间的配伍关系概括为七种情况，称为”七情”，除”
单行"外，皆从双元配伍用药角度论述单味中药通过简单配伍后的性效变化规律。它高度概括了中药临床应用的七种基本规律，是中医遣药用方的基础。“七情”的提法首见于<<神农本草经>>，其序例云”药......有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者．凡此七情，全和视之”．
二、内容：
１．单行：指用单味药就能发挥预期治疗效果，不需要其它药辅助．如清金散用一味黄苓治轻度的肺热咳血．
２．相须：即性能功效相类似的药物配合使用，可以增强原有疗效．如大黄和芒硝合用，能明显增强攻下泻热的治疗效果．
３．相使：即在性能功效方面有某些共性的药物配伍合用，而以一药为主，另一药为辅，辅药能增强主药疗效．如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓合用，茯苓能增强黄芪补气利水的治疗效果．
４．相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除．如生半夏和生南星的毒性能被行姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜．
５．相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用．如生半夏和生南星的毒性能被行姜减轻或消除，所以说生姜杀生半夏和生南星．
６．相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失．如人参恶莱菔子，因为莱菔子能削弱人参的补气作用，相恶只是两药的某方面或某几方面的功效减弱或丧失，而不是二药的各种功能全部相恶．
７．相反：即两药合用，能产生或增强毒性反应或副作用．如”十八反”，”十九畏”中的若干药物。
其中相须、相使表示增效，临床用药要充分利用；
相畏、相杀表示减毒，应用毒烈药时须考虑选用；
相恶表示减效，用药时应加以注意；
相反表示增毒，原则上应绝对禁止。
二、药对配伍规律
2.1 药性相近的药物配伍
2.2 作用部位相近的药物配伍
2.3 药性不同而互补的药物配伍
三、药性配伍
中药药性又称为中药性能，是中药基本理论的重要组成部分，也是指导临床用药和阐释中药作用机制的重要依据。药性包括四性、五味、归经、升降浮沉、毒性等，这种多维性既决定了中药功效的多向性，又使中药的概括分类出现了一定困难。方剂是中药运用的高级形式，“方以药成”。中药以性能为效用基础，而方剂则以功效为运用依据。由于药性与功效之间的特殊关系，方剂配伍涉及药物性能与功效两个方面。本文试图从药性配伍的角度探讨方剂组方的规律。
四气配伍
中药的四气又叫四性，指中药的寒、热、温、凉四种药性。方剂的四气配伍主要有以下三种形式。
寒热单行根据“寒者热之，热者寒之”的原则，治疗热证或寒证分别采用寒凉或温热药，此类方中主要采用同类相需的配伍。如白虎汤中以大寒之石膏配伍苦寒之知母，黄连解毒汤中苦寒的黄连、黄芩、黄柏、栀子合用等。
寒热并用针对寒热错杂证(如表寒里热、上热下寒、寒热互结等)而设，将寒性药与热性药配伍。如治疗表寒里热的石膏汤，以辛温之麻黄配伍辛寒之石膏；治疗上热下寒的黄连汤，用苦寒之黄连配伍辛温之桂枝。
寒热互佐是以“治热以热，治寒以寒”为依据的一种反治形式，主要适用于寒热偏盛至极的大热或大寒证。方中常用少量与病性相同的药物，属于反佐配伍。如大凡热极时，本应用大寒药治疗，但因病性与药性之偏激，机体可能会出现拒药不受或药力难以发挥的情况，此时根据“同气相求”之理，在方中稍加热药以引导，使药无格拒，直入病所，容易取得疗效。如通脉四逆汤在重用辛热之姜、附的同时，佐以苦寒之猪胆汁，既防寒邪拒药，又引虚阳归阴。
有时因方中同性味药过多或药量过大，也在组方时佐以与核心药药性相反的药物。如左金丸中在选用大量黄连的同时，佐以少量辛热之吴茱萸，以防苦寒伤中；芍药汤在多味苦寒药(黄芩、黄连、大黄等)中佐以辛热之肉桂，以防凉遏冰伏等。类似配伍因不涉病重邪甚、药证格拒，而是以监制药性偏盛为目的，当属于佐制范畴。
五味配伍
五味即药之酸、苦、甘、辛、咸，此外还有淡味和涩味。《内经》最早归纳了五味的基本作用：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。临床常根据五味的作用特点进行配伍，其常用配伍有十多种，这里举例以叙之。
辛甘发散辛能发散，但易走散。发汗虽能散邪，亦能伤正。甘能缓急补中。辛甘合用，既能加强辛味药的发汗散邪作用，又能顾护正气，常用于表证，尤其是风寒表证。如辛散之麻黄、桂枝、羌活、薄荷与甘缓之甘草、大枣的配伍，见于麻黄汤、桂枝汤、九味羌活汤等。辛甘发散也可益气升阳，但以甘温药用量重，而辛散药用量轻为特点。
甘苦合化甘能缓急，守中益气；苦能降泄，清热坚阴。苦甘合用，泄火护中，补气退热，主治邪热亢盛，迫津外泄和气虚火亢之发热等证。常用苦地黄泄之黄连、黄芩、黄柏与甘润之地黄、麦冬或甘温之甘草、黄芪、人参等配伍，见于葛根芩连汤、妙香散、当归六黄汤等。
酸甘化阴酸能生津，益阴敛阳；甘能缓急，补虚。酸甘合用，滋阴敛阳，缓急止痛，主治阴虚急迫和神气浮越等证。常用酸味之白芍、山茱萸、五味子、乌梅、木瓜与甘味之甘草、石斛、
麦冬、地黄、扁豆、玉竹等配伍，见于芍药甘草汤、小建中汤、生脉散、外台乌梅饮等。
辛开苦降辛能通阳，散滞；苦能降泄，燥湿。辛苦合用，开降气机，消痞除满，主治气机郁滞的胸痹和痞满证。理气药的配伍，如辛味之陈皮、生姜、苏叶与苦味之枳壳、枳实、厚朴，见于香苏散、半夏厚朴汤等；非理气药的配伍，如辛味的桂枝、半夏、干姜与苦味的黄芩、黄连、栀子，见于半夏泻心汤、栀子干姜汤、连朴饮等。
辛甘淡渗辛能通阳，行气；甘淡利水除饮。辛甘淡合用，通阳除湿，化气行水，主治水饮痰湿内停证。常用辛味之桂枝、干姜、附子与甘淡之茯苓、猪苓、滑石、薏苡仁配伍，见于五苓散、苓桂术甘汤、肾着汤、附子汤等。
升降浮沉
升降浮沉能概括药物的作用趋向。升表示上升，降表示下降，浮为向外发散，沉主向内闭藏。当病机比较复杂时，一个方剂中常升降同用，浮沉并举。
升降单行针对病位或病势的不同，可采用顺从或对抗的用药思路。病变在表在上，当升浮的药物，如荆芥—薄荷疏风散表、桔梗—牛蒡子疏风利咽；病变在里在下，用沉降的药物，如大黄—芒硝通腑泻下、泽泻—滑石利水通淋。针对气陷或气逆，分别用升或降的药物，如柴胡—升麻或桔梗升提气机，厚朴—杏仁降肺气，旋覆花—代赭石降肝胃之气，沉香—乌药降肝肾之气；针对气闭或气散，分别用浮或沉的药物，如麻黄—桔梗宣开肺气，麝香—苏合香通闭开窍，山茱萸—五味子收敛固涩，龙骨—牡蛎摄纳固脱。
升降并用
病机复杂时，常表现出病位(表里高下)或病势(升降出入)对立，用药当浮沉或升降并举。如表里上下同病，采用升浮与沉降的药物配伍，如桔梗、牛蒡子与大黄、芒硝疏上泄下，黄连、黄芩与升麻、柴胡泄火散表，柴胡—黄芩透邪清热。
升降互佐
针对病机在升降出入方面的偏激或药性的偏盛，用药时佐以性能相反的药物，属于佐制和反佐的范畴。如所谓的“寓升于降”(属佐制范围的牛膝、代赭石与青蒿配伍，属反佐范围的肉苁蓉、牛膝与升麻配伍)或“寓降于升”(属佐制范围的川芎、防风与清茶配伍，属于反佐范围的黄芪、升麻与枳壳配伍)。
归经
归经指药物对经络、脏腑的选择性作用。按照归经原则选择药物，有助于提高辨证论治的准确性。
归经理论在组方中的运用主要包括三方面：首先，循经择药，即根据病变部位所属经络选择药物，如羌活入太阳经，白芷入阳明经，柴胡入少阳经等；其次，据脏腑选药，即根据病变脏腑选择药物，如桔梗入肺，黄连入心，吴茱萸入肝等；再次，按病位选药，即根据病变部位选择药物，如桑枝、桂枝达四肢，柴胡入两胁等。
关于归经或引经药的特异性选配，有医家提出不同看法，如徐灵胎谓：“盖人身气血无所不通，而药物之寒热温凉，有毒无毒，其性也固定不移，入于人身，其功能亦无所不到，岂有其药只入某经之理。”同时，他指出：“不知经络而用药，其失也泛，必无捷效；执经络而用药，其失也泥，反能致害。”提示应辩证地对待药物归经。
临证遣药组方，在注意到药性多要素的同时，掌握其关键要素，不仅能执简驭繁，而且使药性配伍具有更强的针对性。另外，药性多种要素赋予药物的多种效用，为方剂药物的选配提供了更大的空间。医生既可以根据治疗取向和药性特点来替换药味，也可通过药性配伍来发现方药的新功效。
四、君臣佐使配伍
成语君臣佐使
发音jūn chén zuǒ shǐ
解释原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。
出处《神农本草经》：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”
示例开中药处方时，要安排好各味药的～关系。
用法作定语、宾语；用于中药方面。
君臣佐使
方剂学术语。系方剂配伍组成的基本原则。《素问·至真要大论》：“主病之为君，佐君之为臣，应臣之为使。”“君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。”组成方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。君指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物。臣指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物。佐指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反佐作用的药物。使指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。以治疗伤寒表证的麻黄汤为例，麻黄发汗解表为君药，桂枝助麻黄发汗解表为臣药，杏仁助麻黄平喘为佐药，甘草调和诸药为使药。一方之中，君药必不可缺，而臣、佐、使三药则可酌情配置或删除。
君臣佐使
一、含义：
所谓“君臣佐使”，即从多元用药的角度，论述各药在方中的地位及配伍后的性效变化规律。它高度概括了中医遣药组方的原则，是七情配伍的进一步发展，对学习研究中药成方和指导临床合理用药具有极其重要的意义。
二、内容：
1、君药：即在处方中对处方的主证或主病起主要治疗作用的药物。它体现了处方的主攻方向，其药力居方中之首，是组方中不可缺少的药物。
2、臣药：意义一是辅助君药加强治疗主病和主证的药物，二是针对兼病或兼证起治疗作用的药物。
3、佐药：意义一是为佐助药，协助君药、臣药加强治疗作用，或直接治疗次要兼证的药物，二是为佐制药，用以消除或减缓君药、臣药的毒性或烈性的药物，三是为反佐药，即根据病情需要，使用与君药药性相反而又能在治疗中起相成作用的药物。
4、使药：意义一是引经药，引方中诸药直达病所的药物，二是调和药，即调和诸药的作用，使其合力祛邪。
七方是指在方药组合和临证运用上各具特色的七种方剂。《素问?至真要大论》谓“治有缓急，方有大小”，开方剂分类之先河。至金代成无己《伤寒明理论》始定为七方，并以此为制方之准绳。大方味多量重力猛，一次服完，适用于邪气强盛，病有兼证，如大承气汤；小方味少，量轻，多次内服，能治上焦病，适宜邪气轻浅，病无兼证，如葱豉汤；缓方，药味多，气味薄，缓缓攻逐邪气，或以缓和药治本。适用于慢性虚弱病证，如四君子汤；急方气味雄厚，药性强烈，荡涤作用较速，是治疗急病重症的方剂，如回阳救逆的四逆汤。此外，方剂的药味合于单数的叫做奇方，用于治疗病因单纯的病证；合于双数的则称偶方，用于治疗病因相对复杂的症证，故需要用两种以上主药；所谓复方，是指两方或数方结合使用，适用于复杂的病情或久治不愈的慢性病。刘氏认为，大小缓急奇偶复七方，体现了七种不同的治病组方法则，堪称论病遣方之准绳。由于疾病千变万化，症情千差万别，因而临证制方尚须灵活变通。
中医八法6-补法 补法 什么是补法： 补法：是指人体内阴阳气血出现亏损的虚浮时，用可以补益的药物来滋养亏损的气血的方法。 虚证 虚证：是指人体内生理功能比较低下。 造成原因： 1、人体先天禀赋不足。 2、缺乏后天适当的调养。 3、疾病的耗损。 虚证的主要表现为全身气、血、阴、阳的不足，而这些虚像又大多体现于某些脏腑功能的衰退。 虚证的分类：虚证可分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四类。 具体表现： 1、气虚和阳虚都属于阳气不足的病证，两者临床表现十分相似，容易出现疲劳，食欲不振，全身无力等症状。区别，气虚体质虚弱无寒象，阳虚体质虚弱有寒象。（怕冷、畏寒） 2、血虚与阴虚都属于阴血不足的病证，两者的临床表现类似，具有头晕目眩，心悸失眠，皮肤萎黄等症状。区别，血虚者热象较少，阴虚者通常会发热。 三、补法 1、适用范围：凡是人体出现虚证的情况时，都可使用补法来治疗。 虚证造成原因：1、先天禀赋不足。2、后天失养。3、疾病不断损耗等。 补法的具体方法：补法包括，补阴、补阳、补气、补血四个方面，（从
阴阳五行），从藏象学说来讲补法包括补肝、补心、补脾、补肺、补肾五个方面。在使用补法时，应将补法分为不同的层次，才能根据病人不同的层次，达到满意的疗效。 3、补气与补血 补气是指人体出现了气虚的症状（容易疲劳、食欲不振、全身无力），可用补气药如人参、白术、茯苓来治疗。 补血药是用在患者出现血虚的症状（头晕目眩、心悸失眠、皮肤萎黄等），常用药物：当归、川芎、鸡血藤、阿胶等。 阳虚与补阳 阳虚：具有气虚的一切症状（容易疲劳、食欲不振、全身无力）同时兼有怕冷、畏寒、四肢冰冷、容易腹泻等。常用药物巴戟天、杜仲、续断等。 5、阴液亏虚：具有血液亏虚的症状（心悸失眠、皮夫萎黄），同时伴有脸上潮红的潮热、手脚心流汗、口干舌燥、心悸失眠等症状。通常使用白芍、麦门冬、熟地等补阴药来治疗。 6、补血药比较温燥，容易造成口干舌燥产生虚火；补阴药比较寒凉滋润，容易造成体质偏寒。 7、补气药的温热程度比不上补阳药来得迅猛。单纯气虚，可以使用人参、白术、党参等药物来治疗。如果出现了阳虚（虚寒体质），必须使用补阳药物如巴戟天、杜仲、附子、干姜等。补阳药温热程度补气药大，补阴药的寒凉程度比补血药大。 8、气虚的治疗：气虚在五脏中，出现气虚的脏腑有脾、肺、肾、心。即（脾气虚、肺气虚、肾气虚、心气虚）治疗时可根据上述四脏进行补益。 9、血虚的治疗：血虚通常属于肝血虚和心血虚，治疗时可以针对肝、心二
中医治病八法 中医临症上最基本的条件,就就是要巧妙运用「理、法、方、药」四点: 理－就就是透过八纲四诊的辨认,找出病因与病理变化,以及处理的理由; 法－就是根据诊断立出治病法则; 方－就是依照治疗法则,制定或选用适当、合宜的方剂; 药－就是选择对症的药物,巧妙地运用在方剂中。 所以辨证、立法、制方、用药,就是中医临症的步骤,但就是,疾病千变万化,所以先要去掌握治病的方法。古人针对八纲制定出了治疗的八法,并随着表里寒热虚实的变化,相互地配合。 何谓八法？ 所谓的八法,就是指汗、吐、下、与、温、清、消、补八种。只要能够妥善运用,即使病情复杂,也能够从容应付了。 所以,在治疗疾病时,必须明白地掌握病情的正常与反常、轻重缓急,除了要了解八法外,还要懂得如何灵活运用八法,以及八法的配合,才能确切地治愈疾病,真正做到「药到病除」。 汗法 汗法－逐邪出表 汗法就就是使病人发汗的意思。凡使用发汗的药方,使病人服后出汗将病邪逐出体表,从而达到治疗目的,就就是汗法。此法一般用于外感初起,有恶寒、发热、头痛等表症时。由于表症有表寒与表热,因而汗法也就有辛温发汗、辛凉发汗两方法,必须依病人病邪入的不用来运用,才能收到效果。 辛温发汗法 这就是利用具有发散风寒作用辛温解表药,以治疗恶寒重、发热轻、头痛身疼、口不渴、舌苔白薄、脉浮紧等风寒表症的治疗方法。麻黄、桂枝、紫苏、防风、荆芥等药物,以及麻黄汤、春苏饮等方剂都就是属于辛温发汗的最住药方。 辛凉发汗法 这就是利用具有发散风热作用的辛凉解表药,以治愈恶寒轻、发热重、头痛、口渴、舌苔黄薄,脉浮数等风热表症。药物中的薄荷、牛蒡子、桑叶、菊花等,方剂中的桑菊饮、银翘散等,均就是此法的药方。辛温与辛凉发汗法就是应用时的基本原则,在临症的应用上,就不会如此单纯了。必须再考虑病人的体质、新病与旧病的兼夹、表症与里症并见复杂的情况,巧妙地运用其它方法配合,才会有很好的效果。因此,又有助阳发汗、滋阴发汗、化饮发汗、表里双解等方法来加以配合。 助阳发汗 病人体质若属阳虚,又不慎感受外邪时,虽然病属表邪,应该要使之发汗,然而阳虚的人,就不可以单紽纯地发汗而已。因为阳虚人,卫气多不固,很容易造成亡阳汗多的危险境,所以在发汗时,必须要兼顾病人的阳气。此时,最好以参苏饮之类的方剂来治疗。 假使病人体质属于阴虚,感染外邪时,也不能贸然用发汗去发汗。因为阴分亏的人,多半津液不足,如果出太多汗,反而会造成津液耗损的病变。所以,在发汗时,必须顾及阴液。所以,萎蕤汤一类的方剂最适宜此体质的人 化饮发汗 病人常有痰饮喘咳,感受风寒外邪时,导致形寒怯冷,痰嗽气喘发作或加重。此时不可一味使用汗法,必须一面温阳化饮,一面开表发汗,才能使风寒外解,痰饮内化。可以使用仲景小青龙汤方剂。 表里双解 病邪若在表,应该用汗法;病邪在里,则要用下法。假使既有表症,又有里症时,就应该先用药解表,再治里。然而始末内外壅实,表里俱急的情况下,就无法先表后里。此时只有双管齐下,汗下兼用的表里双解法了。方剂中的防风通圣散、凉膈散即就是此法的佳方。 由此可以得知,汗法的配合运用就是很灵活的。不过,必须牢记的一点就是,惟有表症又需要发汗时,才就是汗法的适应症,否则就不能使用汗法。所谓的须要发汗,又有两种情况: 有头痛、恶寒、发热等现象,但就是郄没有汗时,就必须要发汗。
中医八法2---下法 一、什么是下法？ 1、定义：下法是泻下法和攻下法，对于许多中医来说，主要用于治疗便秘。除此外，还可用于治疗人体内湿热停滞的病证。 2、适应证、功效： 适应证：下法是引导气机从肛门而下的最好方法。使气机下降，达到行气活血的效果。 （1）瘀证、代谢很差。（2）大便不通。 （3）肝胆指数过高。（4）固定性的痛证（配合其它药物）。 功效： （1）泻下。（2）加快人体代谢，增加吸收。（3）中医八法中，下法功效最强，疗效快。 二、如何掌握运用下法？ 1、下法主要用于治疗里实证。 2、实证：指人体遭受致病因素的侵袭所引起的病证。人体的生理功能并不低下，具有足够的正气与致病的因素相互斗争，称实证。 3、实证常见症状： （1）发热、胸痛、胸闷、烦躁不安、呼吸气粗、痰涎壅盛。 （2）脘腹胀痛拒按、神昏谵语、小便淋漓涩痛、便秘或腹泻。（3）舌质苍老、舌苔厚腻、脉实有力。 4、里症：除肌表的病证外，人体内脏腑发生的病变引起的疾病称里症。
里症的特点： （1）里症病邪所犯的部位比较深，在人体内部，气血、脏腑等器官。（2）里症的病情通常比较复杂 （3）里症常见症状： A、壮热、畏寒肢冷、身体微微发热、潮热、口渴躁。 B、疲乏困倦、脘腹疼痛、大便秘结或腹泻、小便短赤或清长、便血等。 5、热证便秘： （1）产生：风寒邪气→表证（未痊愈）→侵入人体→胃热→食物停滞→形成便秘→热性便秘。 （2）饮食原因： 经常食用辛辣、油腻、难也消化的食物，容易停滞在胃肠中，导致水湿痰饮的停滞，最终形成热性便秘。 （3）寒性体质服用热性药物过重过量，也会引起热证便秘。 6、寒证便秘： （1）长期大量食用生、冷食物，使脾胃变得比较寒凉，不能发挥正常的运化功能，食物不能完全消化而停滞于肠道中，最终形成寒性便秘。 （2）吃得过少，导致摄取的食物营养不均衡，长期这样，使脾胃的运化功能减弱，导致虚寒内盛的现象，吃进的食物因体质过度虚寒而停滞，恶性循环，最终出现寒证便秘。 7、气虚、津液亏虚便秘：老年人、重病人、体质比较虚弱的人，由
中医特效治疗肩颈腰腿痛治疗八法 有不少年青女性患肩周炎，晚上疼得睡不著觉。是因为 经常在夏天穿吊带衫（裙），加上上班是空调，下班回家也 离不开空凋，肩一直露在外面，夏天时就有一点点酸疼，没 在意，天渐渐冷了，肩膀就会越来越疼。现在患有各种 颈、肩、腰、腿痛的人非常多，可同样的病症，为什么夏天 时不发作或症状相对缓解，而冬天时就表现得厉害呢？那是 因为夏天气温高，血管相对扩张，血液循环通畅，“通则不痛”。 而到了冬天，天寒地冻，气温下降，「热胀冷缩」，就容易使 原本经络不太通畅的部位出现淤阻，所以出现了「不通则痛」 的现象。寒凉是导致颈、肩、腰、腿痛的重要诱因，祛除寒 凉、加温保暖是冶疗此类疾病较为有效的方法：1、花 椒酒 +艾条燻：花椒酒（取花椒 1 两，花椒要买质量好 一些的，放入粉碎机里打成粉状后，放入55 度的白酒中浸 泡，泡 1～2 天即可）。用花椒酒擦在疼痛的部位，上下来回 搓，搓热后再捂上热水袋，注意不要烫伤。疼痛严重时先捂 一会儿，再用酒搓，搓热后再敷，可以反复地做，对治疗腰 痛、膝关节肿痛、肩周炎等都有效果。如果再在此处用艾条 燻上 30 分钟，边燻边擦，效果更好。治疗方法：找到 肩部最疼处，涂上花椒酒，再用艾条燻，边燻边拍打，半小 时后，抬肩；再在痛点涂上酒，加燻30 分钟。由于肩部不
断抬高，痛区会不断变化，所以治疗的时间要稍长一些。两 小时后，肩膀就能活动自如、不再疼痛。用此法再治疗几次， 以巩固疗效，同时切几片生姜泡水喝，坚持一段时间，并少 吃寒凉之物。提醒大家，不管天气多热，都要穿覆肩的 衣服，睡觉时也一定要穿上覆肩的衣服，睡觉时也一定要穿 上带肩的汗衫，并经常活动肩膀部位的经络，这样，肩周炎 就会远离我们。2、自制生姜汁包：在夏季取棉花 放在生姜挤榨成的汁中浸泡，泡透了，稍稍挤压一下，不要 拧，直接到太阳下晾晒，晒干为止。然后用布将棉花包好， 缝成小棉垫，哪个部位疼痛，就对应著这个部位将小棉垫缝 在贴身衣服里面，一直贴在身上，一般使用半个月后，再换 一个新的。到了冬天也一样可以照上面的方法做，而且只要 有空，在这个棉花垫的外面再捂上热水袋，效果就更好了。 生姜性温，有温经散寒、温胃止呕等作用。这种方法除了能 治疗颈、肩、腰、腿痛，还可以治疗老年人冬季最易犯的支 气管炎、哮喘。1、按摩找到腰腿疼痛部位，先在疼痛 的部位用 5 根清艾条熏20 分钟，一边熏一边拍打；2、走罐：涂上润滑油，上大号火罐，在疼痛部位上下走100 下。手法一定要快，越快越不疼（起下罐以后，会看到黑的、紫 的疙瘩，这个部位积聚的湿毒），能将局部淤堵的痧出透。 轻者一次洽癒，重者两三次后都能彻底打通。3、如果 是腰痛：先用艾条熏上20 ～ 30 分钟，再涂上润滑油，先在
中医用药的方法------中医八法介绍 第一章汗法 1.汗法：又称为解表法或者是发汗法。 2.主治：感冒、外邪侵入肌肤表面，称为表证。发汗法用来治疗表证，使肌肤表面的邪气在病人的出汗过程中随着汗液的流出而溢出体外。 3.表里的相对概念： （1）体表的部位属于表，内脏的部位属于里。 （2）经络的部位属于表，脏腑的部位属于里。 （3）腑的部位属于表，脏的部位属于里。 （4）外感的病证属于表，脏腑的病证属于里。 凡是病情比较轻浅的属于表证，病情比较深重的通常属于里证。 4、表证的特点： （1）引起原因：外邪（风、寒、暑、湿、燥、火）侵犯人体的肌表引起。 （2）病情比较急促，病程比较短，症候相对比较轻缓。 （3）主要症状（发热、恶寒、头痛、鼻塞、流涕、咳嗽、咽痛、舌苔薄白或薄黄、脉浮等症状。） 5、感冒服用的药物： （1）解表剂（辛温解表剂、辛热解表剂）桂枝汤、麻黄汤、小青龙汤、桑菊饮、银翘散等。 （2）只用桂枝汤发汗，不调理脏腑气血起不到应有的疗效。 （3）a西药治感冒容易产生副作用，损伤肝肾；b病情不是特别严
重不要使用西药治感冒；c感冒的症状因人而异，不是每个人都一样，同体质有关；d治疗感冒要对症下药。 6、感冒的类型： （1）体质偏热-------口干舌燥、喉咙肿痛。 （2）体质偏寒-------腹泻、全身肢体酸痛。 （3）气血虚弱体质-------食欲不振、全身倦怠无力。 （4）体质偏实-----------频繁吐痰、呕吐恶心。 症状：指人体生病后出现的各种病理现象。如：发热、头痛、咽痛.......舌胎薄白、脉浮等等。 症候：根据各种不同的症状表现，归纳为不同的疾病类型，称病症，不同的病症具有的症状特征，称症候。 7、古方治疗现代人感冒的作用 （1）由于现代人体质复杂（不少人先用西药治不好后才用中药）单纯的古方（桂枝汤、麻黄汤等）仅仅40%左右的现代人有效。 （2）治疗感冒要找准病症、症状。 （3）参考处方：(小儿用方） 症状：小儿5-6岁，在前3-4年中经常感冒，每年换季时经常感冒好几次每次都要打吊针7天以上才好。 治法：从小儿背后的穴位进行拔罐和针灸；同时服用中药汤剂。 参考处方生石膏30克、连翘3克、牡丹皮3克、黄芩5克、丹参15克、柴胡5克、桔梗5克、麻黄10克、桂枝5克、北沙参15克、白芍10克、麦门冬15克、甘草5克、茯苓15克。
中医八法简介 发表时间：2009-07-13 发表者：高永华(访问人次：899) 北京316 医院 确定病证后，紧接着的便是选择治疗方法。治法分发汗、催吐、攻下、和解、清凉、温热、消导和滋补等，简称为汗、吐、下、和、清、温、消、补八法。这八法针对病因、症状和发病的部位，指出了治疗的方向，在临证时灵活运用，还能产生更多的法则。 1.汗法 以疏散风寒为目的，常用于外邪侵犯肌表，即《内经》所说“在皮者汗而发之”，故亦称解表、解肌、疏解。比如外感初起，恶寒发热，头痛，骨节痛，得汗后便热退身凉，诸症消失。 发汗能祛散外邪，也能劫津耗液，血虚或心脏衰弱以及有溃疡一类的患者，用时谨慎，以免发生痉厥等病变。一般发汗太过，汗出不止，也能引起虚脱的危险。 2.吐法 常用于咽喉、胸膈痰食堵塞。如喉证中的缠喉证、锁喉证皆为风痰郁火壅塞，胀闭难忍；又如积食停滞，胸膈饱满疼痛，只要上涌倾出，便可松快，故亦称涌吐，也即《内经》所说的“其高者因而越之”。 吐法多用在胃上部有形的实邪，一般多是一吐为快，不需反复使用。某些病人先有呕吐的，不但不可再吐，还要防其伤胃，给予和中方法。其他，凡病体虚弱或新产后，严重的脚气以及四肢厥冷的，均不宜用吐。
一般多指通大便，用来排除肠内宿粪积滞，故也称攻下、泻下，也即《内经》所说的“其下者引而竭之”。 攻下剂分为两类，一种是峻下，用猛烈泻下药，大多用于实热证有津涸阴亡的趋势时，即所谓“急下以存阴”时用之。一种是缓下，又分两类，一类是用较为缓和的泻药，一类是用油润之剂帮助下达。但不论峻下或缓下，都宜于里实证，这是一致的。 使用下法，须考虑病人体质，并要懂得禁忌。大致有表证而没有里证的不可用，病虽在里而不是实证的不可用，病后和产后津液不足而便秘的不可用。 4.和法 和是和解的意思，病邪在表可汗，在里可下，倘在半表半里既不可汗又不可下，病情又正在发展，就需要一种较为和缓的方法来驱除病邪，故和解法在外感证方面，其主要目的仍在驱邪外出。 5.清法 凡用清凉剂来治疗温热病证，都称清法，即《内经》所说“热者寒之”的意思。亦称清解法。 温热证候有表热、里热、虚热、实热、气分热、血分热，用清凉剂时必须分辨热的性质及在哪一部分。比如里热中虚证采用甘寒，实证采用苦寒。在气分清气，在血分清血。 清法里包括镇静和解毒，例如肝阳或肝火上扰，头晕头胀，用清肝方剂能熄风镇痛；还有温毒证用清热凉营，具有解毒作用。
中医治疗八法 下面是给大家整理的中医治疗八法，供大家阅读!中医治疗八法：下法下法是通过大便或小便的排出而治疗疾病的一种方法，它所采用的药物主要有润下、泻下、攻逐的作用，使积聚于肠内的宿食、瘀结、瘀血、实热和水饮等得以排出。 人们一般把下法和消法配合使用，因为二者所运用的原理比较相似，配合使用又能起到比较好的效果。 中医治疗八法：吐法吐法是通过患者的呕吐使积聚在胃脘、胸膈、咽喉等部位的毒物和痰等物质得以排出。 一般采用给病人服用催吐药或者使用刺激让病人呕吐。 吐法并不是一种使用特别广泛的方法，因为它毕竟对胃有一定的损伤，所以用时要慎重。 中医治疗八法：温法温法是治疗里寒证的一种方法，主要作用是祛寒邪，使阳气恢复。 经常使用的是一些温热药物。 温法根据寒病发生的部位不同而分为三种，即温经散寒、温中祛寒和回阳救逆。 中医治疗八法：清法清法主要是治疗里热证的一种方法，它所用的是寒凉的药物，一般这些药物具有清热解毒的作用。 清法根据里热证不同的种类而产生很多治疗方法，比如清气分热、清营凉血、气血两清、清热解毒等，这些方法在治疗温热病时的效果
最佳。 清法经常和生津、益气的药物配用，因为里热病容易伤津耗液、伤气;清法还经常和滋阴等方法并用，这样才能起到更好的效果。 补法以补虚为主，还能起到扶正祛邪的作用。 经常采用的补法为补气、补血、补阳、补阴、气血双补和阴阳双补等。 中医治疗八法：汗法汗法是通过身体的排汗而把外感六淫之邪排出体外，除此之外，还可以治疗麻疹初起、疹点隐隐不透、疮疡初起、水肿等病症。 汗法经常和一些别的方法一起使用，因为汗法有辛温和辛凉的区分，而疾病和病人的体质也有所不同。 中医治疗八法：和法和法是一种使用比较广泛的治疗方法，通过运用和解或调和的方法，来达到治疗疾病的目的。 和解主要是治疗一些处于半表半里的疾病，而调和是指调节人体的生理功能和机能，所以能够治疗的疾病种类比较多，比如肝脾不和、气血阴阳不和、肠胃不和、营卫不和等。 中医治疗八法：消法消法主要是治疗体内气、血、食、水、疾、虫等聚集而成的瘀结，并通过提高人体的消化能力来治疗这些病症。 由于消法主要治疗处于经络、脏腑、肌肉之间的积块，而这些疾病的来势比较缓慢，所以用消法治疗疾病需要有耐心和毅力。 中医治疗八法相关文章：1.中药是如何制成的中药主要起源于中国,
中医用药1法是清代程钟龄根据历代医家对治法归类总结而得来，法'通常是扌汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。 每一种治法都是经过四诊合参、审证求因，辨明证候、病因、病机之后，有针对性地采取的治疗方法。中医护理人员掌握用药法有助于辨证施护顺利进行。 、汗法及护理 汗法，亦称解表法。 是通过宣发肺气，调畅营卫，开泄腠理等作用，促使人体微微出汗，将肌表的外感六淫之邪随汗而解的一种治法。早在《黄帝内经》中已有记载，如《素问生气通天论篇第三》“:…体若燔炭，汗出而'散意为身体发热如同焚烧的炭火，汗出之后，热随汗外散。 又如《素阴阳应象大论第五》：其在皮者，汗而发之如《素问热论篇第三寒，而未入藏 者，故可?汗而已 其未满三日者，可汗而阳经属腑，阴经连脏；未入于脏，说明邪气未及于三阴，仍在肌表，故可以用发汗的方法来治疗；而未满三日，则指病程较短，邪气仍在肌表，亦可以用汗法治疗。但汗法不是以使人出汗为目的，主要是汗出标志着腠理开，营卫和，肺气畅，血脉通，从而能祛邪外出。所以，汗法除了主要治疗外感六淫之邪的表证外，凡腠理闭塞，营卫不通而寒热无汗者皆可以用汗法治疗。如：外感风寒、风热；疹未透法或疹发不畅的外邪束表；头面部及上肢浮肿的水肿兼表证；疮疡初期兼有表证的红、肿、热、痛；风湿痹痛等。 医用药V法及护理 杨艳艳 阳经络皆受其
汗法及护理 护理方法： 1病室安静、空气新鲜。 2、饮食宜清淡，忌粘滑、肉面、五辛、酒酪、 酸性和生冷食物。因酸性食物有敛汗作用，而 生冷食物不易散寒。 护理方法: 3、药宜武火快煎，麻黄煎煮去上浮沫，芳香 药宜后下；服药时温度适宜；服药后卧床加盖 衣被，保暖以助发汗，并且在短时间内大口喝 下热稀粥约0毫升或给予幵水、热饮料、热 豆浆等，以助药力，促其发汗；若与麻黄、葛 根同用时，则一般不需啜热粥。因药细需助， 药重不需助，以防出汗过度。 护理方法： 6、病位在表者服药后仍无出汗，纵然热不 退， 也不可给予冷饮和冷敷，避免门留寇 使邪无出路，而入里化热成变证，热反更甚; 可以针刺大椎、曲池穴位达到透邪发汗目的。 护理方法： 7、对表证兼有风湿者，须用数次微汗，以达 祛风除湿之功效。由于风湿互结，湿性重浊， 粘滞不爽，要使其遍身微似汗出，缓缓蒸发， 则营卫畅通，风湿才能俱去。忌大汗，因风为 阳邪，其性轻扬，易于表散；湿为阴邪，其性 濡滞，难以速去，若大汗而出，则风气随去而 湿邪仍在，不仅病不能愈，还使卫阳耗伤。 汗法及护理 汗法及护理 护理方法： 4观察出汗特点；有汗、无汗、出汗时间、 .... ............. ....... 遍身出汗还是局部出汗等。在一般情况下，汗干，忌用冷毛巾擦拭，以防毛孔郁闭，不利病 出热退即停药，以遍身微微汗出最佳、忌大汗。邪外达；大汗淋漓者，暂时不要给予更衣，可 若汗出不彻，则病邪不解，需继续用药；而汗在胸前、背后铺上干毛巾，汗止时再更换衣 出过多，会伤津耗液、损伤正气，可给予患者 被，注意避风寒；防止复感。 口服糖盐水或输液；若大汗不止，易导致伤阴 亡阳，应立即通知医师，及时采取措施。 护理方法： 5、汗出热退时，应及时用干毛巾或热毛巾擦 汗法及护理 汗法及护理 汗法及护理
中医治病八法 中医临症上最基本得条件，就就是要巧妙运用「理、法、方、药」四点： 理－就就是透过八纲四诊得辨认，找出病因与病理变化，以及处理得理由； 法－就是根据诊断立出治病法则； 方－就是依照治疗法则，制定或选用适当、合宜得方剂； 药－就是选择对症得药物，巧妙地运用在方剂中。 所以辨证、立法、制方、用药，就是中医临症得步骤，但就是，疾病千变万化，所以先要去掌握治病得方法。古人针对八纲制定出了治疗得八法，并随着表里寒热虚实得变化，相互地配合。 xx八法？ 所谓得八法，就是指汗、吐、下、与、温、清、消、补八种。只要能够妥善运用，即使病情复杂，也能够从容应付了。 所以，在治疗疾病时，必须明白地掌握病情得正常与反常、轻重缓急，除了要了解八法外，还要懂得如何灵活运用八法，以及八法得配合，才能确切地治愈疾病，真正做到「药到病除」。 汗法 汗法－逐邪出表 汗法就就是使病人发汗得意思。凡使用发汗得药方，使病人服后出汗将病邪逐出体表，从而达到治疗目得，就就是汗法。此法一般用于外感初起，有恶寒、发热、头痛等表症时。由于表症有表寒与表热，因而汗法也就有辛温发汗、辛凉发汗两方法，必须依病人病邪入得不用来运用，才能收到效果。 辛温发汗法
这就是利用具有发散风寒作用辛温解表药，以治疗恶寒重、发热轻、头痛身疼、口不渴、舌苔白薄、脉浮紧等风寒表症得治疗方法。麻黄、桂枝、紫苏、防风、荆芥等药物，以及麻黄汤、春苏饮等方剂都就是属于辛温发汗得最住药方。 xx发汗法 这就是利用具有发散风热作用得辛凉解表药，以治愈恶寒轻、发热重、头痛、口渴、舌苔黄薄，脉浮数等风热表症。药物中得薄荷、牛蒡子、桑叶、菊花等，方剂中得桑菊饮、银翘散等，均就是此法得药方。辛温与辛凉发汗法就是应用时得基本原则，在临症得应用上，就不会如此单纯了。必须再考虑病人得体质、新病与旧病得兼夹、表症与里症并见复杂得情况，巧妙地运用其它方法配合，才会有很好得效果。因此，又有助阳发汗、滋阴发汗、化饮发汗、表里双解等方法来加以配合。 助阳发汗 病人体质若属阳虚，又不慎感受外邪时，虽然病属表邪，应该要使之发汗，然而阳虚得人，就不可以单紽纯地发汗而已。因为阳虚人，卫气多不固，很容易造成亡阳汗多得危险境，所以在发汗时，必须要兼顾病人得阳气。此时，最好以参苏饮之类得方剂来治疗。 假使病人体质属于阴虚，感染外邪时，也不能贸然用发汗去发汗。因为阴分亏得人，多半津液不足，如果出太多汗，反而会造成津液耗损得病变。所以，在发汗时，必须顾及阴液。所以，萎蕤汤一类得方剂最适宜此体质得人 化饮发汗 病人常有痰饮喘咳，感受风寒外邪时，导致形寒怯冷，痰嗽气喘发作或加重。此时不可一味使用汗法，必须一面温阳化饮，一面开表发汗，才能使风寒外解，痰饮内化。可以使用仲景小青龙汤方剂。 表里双解 病邪若在表，应该用汗法；病邪在里，则要用下法。假使既有表症，又有里症时，就应该先用药解表，再治里。然而始末内外壅实，表里俱急得情况
中医用药“八法”及护理 中医用药“八法”是清代程钟龄根据历代医家对治法归类总结而得来，“八法”通常是指汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。每一种治法都是经过四诊合参、审证求因，辨明证候、病因、病机之后，有针对性地采取的治疗方法。中医护理人员掌握用药“八法”有助于辨证施护顺利进行。 一、汗法及护理 汗法，亦称解表法。是通过宣发肺气，调畅营卫，开泄腠理等作用，促使人体微微出汗，将肌表的外感六淫之邪随汗而解的一种治法。早在《黄帝内经》中已有记载，如《素问·生气通天论篇第三》：“……体若燔炭，汗出而散”：意为身体发热如同焚烧的炭火，汗出之后，热随汗外散。又如《素问??阴阳应象大论第五》：“其在皮者，汗而发之”，再如《素问?热论篇第三十一》：“三阳经络皆受其寒，而未入藏者，故可汗而已……，其未满三日者，可汗而已”。因阳经属腑，阴经连脏；未入于脏，说明邪气未及于三阴，仍在肌表，故可以用发汗的方法来治疗；而未满三日，则指病程较短，邪气仍在肌表，亦可以用汗法治疗。这些都是汗法的理论依据。但汗法不是以使人出汗为目的，主要是汗出标志着腠理开，营卫和，肺气畅，血脉通，从而能祛邪外出。所以，汗法除了主要治疗外感六淫之邪的表证外，凡腠理闭塞，营卫不通而寒热无汗者皆可以用汗法治疗。如：外感风寒、风热；疹未透法或疹发不畅的外邪束表；头面部及上肢浮肿的水肿兼表证；疮疡初期兼有表证的红、肿、热、痛；风湿痹痛等。护理方法： 1病室安静、空气新鲜。 2、饮食宜清淡，忌粘滑、肉面、五辛、酒酪、酸性和生冷食物。因酸性食物有敛汗作用，而生冷食物不易散寒。 3、药宜武火快煎，麻黄煎煮去上浮沫，芳香药宜后下；服药时温度适宜；服药后卧床加盖衣被，保暖以助发汗，并且在短时间内大口喝下热稀粥约200毫升或给予开水、热饮料、热豆浆等，以助药力，促其发汗；若与麻黄、葛根同用时，则一般不需啜热粥。因药细需助，药重不需助，以防出汗过度。 4、观察出汗特点；有汗、无汗、出汗时间、遍身出汗还是局部出汗等。在一般情况下，汗出热退即停药，以遍身微微汗出最佳、忌大汗。若汗出不彻，则病邪不解，需继续用药；而汗出过多，会伤津耗液、损伤正气，可给予患者口服糖盐水或输液；若大汗不止，易导致伤阴亡阳，应立即通知医师，及时采取措施。 5、汗出热退时，应及时用干毛巾或热毛巾擦干，忌用冷毛巾擦拭，以防毛孔郁闭，不利病邪外达；大汗淋漓者，暂时不要给予更衣，可在胸前、背后铺上干毛巾，汗止时再更换衣被，注意避风寒；防止复感。 6、病位在表者服药后仍无出汗，纵然热不退，也不可给予冷饮和冷敷，避免“闭门留寇”使邪无出路，而入里化热成变证，热反更甚；可以针刺大椎、曲池穴位达到透邪发汗目的。 7、对表证兼有风湿者，须用数次微汗，以达祛风除湿之功效。由于风湿互结，湿性重浊，粘滞不爽，要使其遍身微似汗出，缓缓蒸发，则营卫畅通，风湿才能俱去。忌大汗，因风为阳邪，其性轻扬，易于表散；湿为阴邪，其性濡滞，难以速去，若大汗而出，则风气随去而湿邪仍在，不仅病不能愈，还使卫阳耗伤。 8、发汗要因人因时而宜，如暑天炎热，汗之宜轻；冬令寒冷，汗之宜重；体虚者，汗之宜缓；体实者，汗之宜峻等。 9、服发汗解表药时，禁用或慎用解热镇痛药，如阿斯匹林、比理通等，防止汗出太过。 10、服用含有麻黄的药物后，要注意患者的血压及心率变化。 11、注意不可妄汗：凡淋家、疮家、亡血家和剧烈吐下之后均禁用汗法。病邪已经入里或麻疹已透，疮疡已溃，虚证水肿，吐泻失水等，也不宜应用汗法。 二、吐法及护理 吐法亦称涌吐法，是通过涌吐，使停留在咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎，宿食或毒物从口中吐出的一种治法。张仲景在《金匮要略》中以“呕家有痈脓，不可治呕”，“病人欲吐者，不可下之”为例，阐明审因论治，因势利导的治疗原则。由于吐法可以引邪上越，宣壅塞而导正气，所以在吐出有形实邪的同时，往往汗出，使在肌表的外感病邪随之而解。常用于中风、痰涎壅盛、癫狂、宿食、食厥、气厥、胃中残留毒物、及霍乱吐泻不得等。护理方法： 1.病室清洁、光线充足，空气新鲜无异味。 2、服药应小量渐增，以防中毒或涌吐太过。药物采取二次分服，一服便吐者，需通知医生，决定是否继续二
揭秘中医治病的八法秘诀 中医说“用药如用兵”，中医治病有确定的战术，即汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。下面，我们就一起来看看中医怎么运用这八个方法来去除疾病。 一、汗法切忌关门打狗 汗法是通过开泄腠理、宣发肺气，以促进排汗，使邪气随汗而解的一种治疗方法。“其在皮者，汗而发之”。汗法主要是解除表证的治疗方法，汗法具有发散透邪、解毒作用，可用于风疹、湿疹、癣类等一些皮肤疾患。汗法还具有祛风散湿和宣肺利水等作用，可用于风湿在表和水肿实证兼有表证者。 汗法是非常常用的一种治疗方法，像治疗病毒性感冒等都要用到汗法。病邪在皮表的要发汗，所以治疗外感病和皮疹、过敏、花粉症等都可以用发汗法，还有风寒感冒、风热感冒也可以用发汗的方法。 用排汗治疗外感发烧，驱邪外出是最关键的，如果外邪没有深入人体，哪怕只有一点表证，也不能用一派寒凉之品，以免闭门留寇，冰缚邪气。不但治不了病，还会引邪深入，使病情加重。 二、吐法适用于急症 吐法是通过宣壅开郁和涌吐的作用，以祛除停留在咽喉、胸膈、胃肠等部位的痰涎、宿食、毒物的一种治疗方法。 吐法在古代很常用，现在基本不用了。比较高的部位，比如咽喉、胃、胸膈等病症可以采用吐法治疗，像食物中毒及积食不消化等。 三、下法见效快 下法是通过泻下通便，使积聚体内的宿食、燥屎、冷积、瘀血、水饮等有形实邪排出体外的一种治疗方法。 主要为里实证而设立，因为病邪有积滞、水饮、瘀血的不同，病性有寒、热，人体有强、弱，病势有急、缓等差别，所以下法有寒下、温下、润下、逐痰、逐水、逐瘀以及攻补兼施的区别。 下法是现在很常用的一种治疗方法，特别是用于通便。中医有一句古话叫“实证易泻，虚证难补”，实证用下法效果明显，大便不通用泻药马上就能见效;上火了，用清火药，很快火就会下去。但如果一个人一旦身体虚，想补起来，不是一两天就可以见效的。 四、和法就是找一个平衡点
八法－下法、和法 下法 下法是通过荡涤肠胃、泻下大便或积水，使停留于肠胃的宿食、燥屎、实热、冷积、瘀血、痰结、水饮等从下而出、以解除疾病的一种治法。 适应症：燥屎内结，冷积不化，瘀血内停，宿食不消，结痰停饮以及虫积等。 分类：由于积滞有寒热，正气有盛衰，邪气有夹杂，故下法有寒下、温下、润下、逐水、攻补兼施之别。 1、寒下：适用于里实热证之大便不通，热结旁流以及肠垢结滞的痢疾等病证。－大、小承气汤。 2、温下：适用于寒痰结滞，脾胃冷积，寒实结胸，以及大便不通等证。－大黄附子汤。 3、润下：适用于津液不足，阴亏血少，燥结便秘证。－麻子仁丸、济川煎。 4、逐水：适用于阳水实证。主治水饮壅盛之肿满证－十枣汤、舟车丸。 5、逐瘀：适用于 （下焦）蓄血、瘀血、内结等证。－桃核承气汤、下瘀血汤。 6、逐痰：久积顽痰老痰证－礞石滚痰丸。
但逐瘀、逐水均有其对症的主药，而下法只用以为辅，比较特殊。 定义 通过泻下，荡涤，攻逐等作用，使停于胃肠的宿食、燥屎、冷积、瘀血、结痰、停水等从下窍泻出，以祛邪除病的一类治法。 下法也是中医学很具特色的一类治法。泻下，荡涤，攻逐，这三个词的含义是相似的。但是我们往往使用时，攻下或者泻下，带有泛指的意思，或者狭义指胃肠的一些饮食糟粕积滞，为饮食糟粕冷积这一类，荡涤也用于这类宿食糟粕，但是有时候用于像水饮、痰，这一类的病理产物。 攻逐光用于攻下瘀血或者积水这类使用。像停于胃肠的宿食、燥屎、冷积、瘀血、结痰、停水。宿食、燥屎、冷积这是属于饮食积滞这一类为主的。瘀血，那是包括 妇科、伤科、内科。由于有瘀血阻滞形成必须攻下的，也是常见的病理产物。结痰、停水是水湿壅滞以后，形成的理里产物的不同的类型。这六类，实际上就是饮食、瘀血、痰水。这六类病理产物从下窍而出，以祛邪除病的一类方法。 适应病证 大便不通、燥屎内结，或热结旁流，或停痰留饮，瘀血或积水等形证俱实之证。
中医八法4--温法 一、什么是温法： 1、温法：是用温热性的药物来治疗寒症的一种方法。 2、寒症分为表寒症和里寒症。 （1）表寒症：人体受自然界的寒邪侵袭，寒邪停滞在人体的肌表引起的寒症证侯。 （2）里寒症：由于人体内疾病的耗损，劳累过度，先天体质虚弱引起的寒邪，寒邪停滞于人体的体内而引起的寒证证侯。 （3）寒证:凡是疾病的症状具有“寒”的属性的病证，统称寒证。特点：a：生理机能低下，b：体内的热量不足。 （4）寒证常见症状： A：恶寒喜暖，面色苍白，手脚冰冷。 B：舌淡苔白，脉迟或紧。 C: 口淡不渴，痰液清稀，小便清长，大便稀溏。 （5）寒证分为实寒证和虚寒证。 A：实寒证：指外在的寒邪侵入人体肌表或是侵入体内所引起的寒，包含过食生冷食物引起的寒证。实的概念：“实”是指人体在正常的生理状态中由各种疾病形成了多余的病理产物“寒邪”。包含自然界的寒邪以及人体饮食而入的冰凉食物产生的寒邪。 B：虚寒证：“虚”的概念：虚是指人体内出现了虚损亏虚不足的证候。（就是身体虚弱）。虚寒证是指人体内阳气的亏损，导致人体内的阴气比较亢盛所产生的一种形态的寒邪，所形成的寒证。它同实寒证
有所区别。 二、温法与补法的适应证： 1、温法：温法适用于体内有寒邪的证候，畏寒肢冷、全身怕冷、大便溏泻等证状。 2、补法：补法适用于体内有虚证的证候，阴阳气血亏损等证状。 3、温法与补法的区别： （1）温法药物，桂枝、羌活、独活等药液清淡。 （2）补法药物，人参、当归、巴戟天等等。 （3）温法药物：去除体内寒邪，药液清淡，味道比较香，药性比较快速竣猛。 （4）补法药物：增加人体阴阳气血，药液色泽比较浑浊，味道比较重，作用通常比较和缓。 三、实寒证与虚寒证的区别 1、实寒证与虚寒证都会出现大便溏泻，畏寒肢冷，舌苔白的现象。 2、形成实寒证所经历的时间比较短，形成虚寒证所经历的时间通常比较长。 3、实寒证患者脉象比较有力，而虚寒证患者脉象沉弱无力。 4、实寒证患者不一定会出现神疲乏力的现象，多数会出现脘腹胀满冷痛，食欲不振，也会出现头痛、咳嗽、鼻塞、流鼻涕等类似于外感风寒的症状。 5、虚寒证患者主要表现是患者体质特别虚弱，脸色十分苍白。甚至会出现阳痿、遗精，性功能障碍等疾病。但是基本上无外感风寒的症
中医养生的基本原则是什么 中医养生学以传统中医学的理论和古代哲学思想为指导，以“天人相应”和“形神合一”整体观为出发点。那么，中医养生的基本原则是什么呢?下面跟着小编一起来了解一下吧。 中医养生的基本原则 中医养生的基本原则1、天人合一 人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。中国传统医学认为：人是个小天地，自然界是个大天地，它们都相通相应。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。因此，掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。 中医养生的基本原则2、形神共养 形即形体，神即神志、意识、思维。形与神两者相互影响，密不可分。形神共养是要求人在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上就是调和情志，保持心态的安闲清静，并与保养形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 中医养生的基本原则3、动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。体现在中医养生的一是要静以养神，我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为心神清静，可致健康长寿。二是动以养形，运动可促进精气流通，血气畅达，疏通经络、通利九窍、防病健身。三是动静适宜，提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能“形神共俱”达到养生保健的目的。 中医养生的基本原则4、正气为本 中医所指的“正气”，是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本。保养正气，就是保养精、气、神。其根本在于护养脾肾。在中国传统医学里，肾为先天之本，是人体阴阳的根本，与人的生长发育和衰老有极为密切的关系。脾为后天之本，为水谷之海，是气血生化之源，脾肾二脏关系极为密切。脾气健运，必借肾阳之温煦。肾精充盈，有赖脾所化生的水谷精微的补养。两者相互促进，相得益彰。这是保全身形、防止早衰的重要途径。 中医养生的基本原则5、辨证施养 辨证施养是从辨证分析的角度，通过观察个体的反应状态和体质差异，充分考虑个体所在的时间和地域的不同，进行个体化的养生保健调理。它很好地体现出中医养生保健的价值和特色。辨证施养的突出环节就是因时、因人、因地制宜。也就是说养生保健要根据时令、地域以及人的体质、性别、年龄等不同，制订相应的方法。中医养生的五大方法动形养生：中医认为，“人欲劳于形，百病不能成”。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 饮食养生：合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以“五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。 修身养生：中医养生理论认为，凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起，如平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事，可使自己心胸开阔、情绪安定，从而维持身心健康。
当代名老中医养生秘诀 健康长寿是大众的愿望，而健康长寿的当代名老中医无疑又是公众养生的楷模。作为一个群体，他们代表着当代中医的最高水平，不但积累了丰富的临床经验，而且自身是中医养生方法的实践者和受益者，对养生保健有着独特的个人经验和心得。他们的养生方法也更适合当前的社会文化生活，更贴近大众，具有更强的实用性和可推广性。 有研究人员通过对当代名老中医进行问卷调查和深度访谈，搜集其个人养生经验，进行挖掘、整理。纳入养生经验调查的全国名老中医共119位，其中七位国医大师，平均年龄为(75.43±7.44)岁，中位数为73.5岁，其中男性51位，女性7位；来自全国21个省直辖市，包括了50多个城市或地区。 研究者首次对当代全国名老中医群体的养生观和养生实践进行分析及系统全面的总结，所得的名老中医的养生主张与自身践行经验是理论与实践相结合的结晶。研究显示，名老中医的养生主张与自身养生实践基本一致，提示名老中医在养生观的指导下，将有效的养生方法付诸实践，达到延年益寿的效果，亦为公众的养生保健指引方向。以下是当代名老中医的养生秘诀。 一、心态平和精神内守 研究结果显示，超过半数的名老中医提倡修性养神，并自身践行修性养神的方法；在心态调节方面，大多数名老中医提倡平和自然、淡泊宁静，并以此作为自身的养生原则。 《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”多年来，此经文一直被历代众医家及养生家奉为最高养生原则。当代全国名老中医在这一原则的认识上可谓高度一致，在问卷之外，其自身总结的养生经验中几乎都对这一养生原则进行了不同程度或不同角度的阐述。如国医大师周仲瑛即提出“平衡心态，宁静致远”的养生原则，可见保持心态平和是养生的关键。而干祖望老专家的“童心、蚁食、龟欲、猴行”八字养生原则中“童心、龟欲”四字道出了养心的重要性与具体方法。 至于“恬淡虚无，精神内守”的具体方法，推荐“静坐”养生法的名老中医也占一半以上，并有约三分一的名老中医将静坐和“存想”，作为自身精神修炼
中医知识：方剂八法常用治疗方剂 方剂八法常用治疗方剂是方剂学的基本理论知识，也是考试常见内容，今天中公卫生人才网就脉腧穴的定位和主治给大家进行简单梳理。 方剂和治法，皆为中医学理、法、方、药体系的重要组成部分。二者之间是相互依存，密不可分。方剂是在治法指导下，按照组方原则配伍而成的药物有序组合;治法则是在辨清证候，审明病因病机的基础上所制定的。即“方从法出”，“法随证立”。只有治法与病证相符，方剂的功用与治法相同，才能使邪去正复，药到病除。方剂八法常用治疗方剂是其重要的理论基础。 【常用方剂】 清代医家程钟龄《医学心悟》之“八法”，以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。 1.汗法 是使在表的六淫之邪随汗而解的一种治法，“其在皮者，汗而发之。” 麻黄汤、麻黄加术汤、越婢汤、越婢加术汤、桂枝汤，均属汗法范畴。 2.吐法 是通过涌吐的方法，使停留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食，以及毒物等从口中吐出的一种治法。病邪在上，通过呕吐以排除病邪。“其高者，引而越之。” 吐法用之不当，易伤正气，目前中医临床上用吐法的不多，瓜蒂散属吐法。 3.下法 是通过泻下、荡涤、攻逐等作用，使停留在胃肠的宿食、燥屎、冷积、瘀血、结痰、停水等有形积滞从大便而出的一种治法。病邪结在里之实证，宜用下法。“其下者，引而竭之。中满者，泻之于内。”
一般实热相结证，用寒下，如大承气汤。停痰留饮，瘀血内蓄等证，须去旧生新，如下瘀血汤、大黄?虫丸之类。 4.和法 邪在半表半里或证属寒热错杂，宜用和法。和法包含着和解和调和两种治法。 常用的方剂为小柴胡汤为代表。 5.清法 是通过清热、泻火、解毒、凉血等作用，使在里之热邪得以解除的一种治法。多用于热证。“热者寒之”，“治热以寒”。 白虎加人参汤、百合地黄汤、百合知母汤、白头翁汤均属清法。 6.温法 通过祛寒的方法，使在里之寒邪得以消散的一种治法，“寒者热之”，“治寒以热”。另外，痰饮为阴邪，易阳气，而阳能运化，寒饮自除，故“病痰饮者，当以温药和之。” 苓桂术甘汤、肾气丸、大乌头煎、通脉四逆汤均为温法。 7.消法 是通过消食导滞、行气活血、化痰利水、驱虫等方法，使气、血、痰、食、水、虫等所结成的有形之邪渐消缓散的一种治法。消法多用于邪结在里而未尽实者。“坚者削之”，“结者散之”。 鳖甲煎丸、枳术汤亦是消法。 8.补法 是通过补养的方法，恢复人体正气，以治疗各种虚证的一类治法。“虚则补之。”
中医治疗八法 2009年12月18日星期五 09:14 中医治法分发汗、催吐、攻下、和解、清凉、温热、消导和滋补等，简称为汗、吐、下、和、清、温、消、补八法。这八法针对病因、症状和发病的部位，指出了治疗的方向，在临证时灵活运用，还能产生更多的法则。 1.汗法 以疏散风寒为目的，常用于外邪侵犯肌表，即《内经》所说“在皮者汗而发之”，故亦称解表、解肌、疏解。比如外感初起，恶寒发热，头痛，骨节痛，得汗后便热退身凉，诸症消失。 发汗能祛散外邪，也能劫津耗液，血虚或心脏衰弱以及有溃疡一类的患者，用时谨慎，以免发生痉厥等病变。一般发汗太过，汗出不止，也能引起虚脱的危险。 2.吐法 常用于咽喉、胸膈痰食堵塞。如喉证中的缠喉证、锁喉证皆为风痰郁火壅塞，胀闭难忍；又如积食停滞，胸膈饱满疼痛，只要上涌倾出，便可松快，故亦称涌吐，也即《内经》所说的“其高者因而越之”。 吐法多用在胃上部有形的实邪，一般多是一吐为快，不需反复使用。某些病人先有呕吐的，不但不可再吐，还要防其伤胃，给予和中方法。其他，凡病体虚弱或新产后，严重的脚气以及四肢厥冷的，均不宜用吐。 3.下法 一般多指通大便，用来排除肠内宿粪积滞，故也称攻下、泻下，也即《内经》所说的“其下者引而竭之”。 攻下剂分为两类，一种是峻下，用猛烈泻下药，大多用于实热证有津涸阴亡的趋势时，即所谓“急下以存阴”时用之。一种是缓下，又分两类，一类是用较为缓和的泻药，一类是用油润之剂帮助下达。但不论峻下或缓下，都宜于里实证，这是一致的。 使用下法，须考虑病人体质，并要懂得禁忌。大致有表证而没有里证的不可用，病虽在里而不是实证的不可用，病后和产后津液不足而便秘的不可用。 4.和法 和是和解的意思，病邪在表可汗，在里可下，倘在半表半里既不可汗又不可下，病情又正在发展，就需要一种较为和缓的方法来驱除病邪，故和解法在外感证方面，其主要目的仍在驱邪外出。 5.清法 凡用清凉剂来治疗温热病证，都称清法，即《内经》所说“热者寒之”的意思。亦称清解法。 温热证候有表热、里热、虚热、实热、气分热、血分热，用清凉剂时必须分辨热的性质及在哪一部分。比如里热中虚证采用甘寒，实证采用苦寒。在气分清气，在血分清血。 清法里包括镇静和解毒，例如肝阳或肝火上扰，头晕头胀，用清肝方剂能熄风镇痛；还有温毒证用清热凉营，具有解毒作用。 6.温法 常用于寒性病，即《内经》所说“寒者热之”。 寒性病有表寒、里寒等区别，但从温法来说，一般都指里寒，故以温中为主要治法。例如呕吐清水，大便溏薄泄泻，腹痛喜按，手足厥冷，脉象沉伏迟微，均为温法的对象。 温法包括兴奋作用，有些因阳虚而自汗形寒，消化不好，气短声微，肢软体怠，小便不禁，性欲衰退等症，都需要温法调养。 7.消法 主要是消导，用来消除肠胃壅滞，例如食积内阻，脘腹胀满，治以消化导下。其次是消坚，多用于凝结成形的病证，如癥瘕积聚和瘰疬等。再次是消痰。利水亦在消法之内。水湿以走小便为顺，如果水湿内停，小便不利，或走大便而成泄泻，应予利导，使之从小便排出，一般称为利尿，亦叫淡渗。 8.补法