广东特色的文化节庆活动
---广东东莞望牛墩镇七夕文化风情节摘要：改革开放以来，望牛墩已从一个典型的水乡农业经济镇进入工业化发展阶段的新兴工业城镇，工业经济勃兴，更加促进了文化、教育事业的繁荣。望牛墩镇的“七月七民俗风情节”自2004年至今已举办四届，去年该镇被评为“中国乞巧文化之乡”，镇委镇政府对这一东莞市的重头节庆进行了重新包装，改名“七夕风情文化节”。首届“七夕风情文化节”于2010年8月15日开幕。随着望牛墩七夕文化影响力的不断扩大，望牛墩镇领导开始思考另一个问题：如何让乞巧这种传统的文化形式更具活力？在2011年的乞巧节上，一个重要的转变出现了——七夕文化产业概念的提出。文化将成为今后望牛墩镇经济社会发展的新引擎。
关键词：七夕望牛墩文化产业
起源：“七夕乞巧文化”起源于我国四大爱情故事之一的牛郎织女的爱情故事。传说，牛郎与织女相爱，但是因为仙凡不能相恋，王母娘娘知道后，马上从人间带回织女，且用一发钗划下一条无法跨越的银河。牛郎织女的爱情感动了天地，后来，每到农历七月初七，喜鹊便会形成一道雀桥，让这对苦命鸳鸯在每年的七月初七这一天在桥上相会。相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，
祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。在发展中，逐渐形成了七夕文化。在我国，该文化有着深厚的文化基础。作为一个渔乡之镇，望牛墩自五代以来民间就有做“七夕贡案”过节的传统，乞巧文化源远流长。在每年七夕来临前，很多人都会自发制作七夕贡案，有的以家为单位，每户人家自己动手制作，用谷粒、米粒、彩纸筒和彩布做成各种精巧的小摆设、小型手工艺品，展示牛郎织女的故事场景。二是按照“七仙女”的传说，七家姐妹联合起来，共同制作贡案。第三种规模最大，全村采取“轮猪”形式筹集资金。每年乞巧节过完，家家户户便合资买猪苗，由村里的姑娘们轮流喂养，用于次年七夕杀猪卖钱作为制作贡品的资金。现在的贡案制作，基本上是以村委单位，各户捐资，全村姑娘们一起动手。由于望牛墩镇政府，镇委的重视，七夕文化得以保护和发扬，打造成“七月七民族风情节”，先后于2004年、2006年、2007年和2009年举办了共四届规模较大的七夕风情文化节，并通过此项活动成功将望牛墩打造成广东省首个“民间乞巧艺术之乡”和“中国乞巧文化之乡”，七夕贡案被列为广东省非物质文化遗产保护名录，被文化部、农业部、中国民联纳入首中国农民艺术系列活动，被中国民协纳入全国举办的“我们的节日”七夕系列活动之一。
现状：由于之前四届的“七夕文化风情节”的举办，望牛墩这个七夕文化节逐渐得到了社会各界的关注，在市镇府的支持下，望牛墩与去年举办了首届中国（东莞·望牛墩）七夕风情文化节。该文化节不但规格比过去大幅提高，而且紧扣“浪漫、和谐、发展”三大
主线，设有挖掘七夕文化内涵板块、体验七夕文化风情板块、展示七夕民俗及地方风情板块共12大项活动内容。全国民间文艺“山花奖”决赛，全国七夕文化论坛，全国七夕风情楹联、诗歌征集展览等高规格的活动也首次纳入这一节庆。
据了解，首届中国七夕风情文化节是由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、广东省文明办、广东省文化厅、广东省文学艺术界联合会、广东省民间文艺家协会、东莞市委宣传部、望牛墩镇委、镇政府等15个部门联合主办，同时被列入中国民协举办的“我们的节日”七夕节系列活动以及“我们的节日”东莞市系列文化活动。
望牛墩第六届七夕风情文化节也于8月5日至7日举行。本
届七夕风情文化节以“浪漫七夕，幸福望溪”为主题，紧扣“浪
漫、和谐、创新、幸福”的四大主线，共有七项活动，设有开幕
式晚会、中国七夕名镇城市建设重点工程巡礼、七夕文化论坛、
望牛墩特色贡案展览、望牛墩七夕文化衍生产品展示会、望牛墩
镇历届七夕风情文化节活动花絮展览、望牛墩镇庆祝建党90周
年经济社会发展成果展等。
文化作用与商业价值：文化、经济、政治的发展总是紧紧抵依靠着，文化得到了发展，必定带动了经济的发展。望牛墩镇也逐渐从中摸索出一条文化产业文化的道路出来，今年更是首次提出了----七夕文化产业概念，这一课题。在逐年的举办中和各届领导班子的努力下，东
莞望牛墩七夕文化节已经形成了全国的品牌，望牛墩这个七夕文化之乡，得到了前所未有的关注，更多人知道了望牛墩这个地方。镇政府借用了这一平台，逐步开展七夕文化产业，今年更是跨下了关键性的一步，首次推出了关于七夕风情文化节吉祥物的衍生产品，如卡通形象毛具公仔、手机座、情侣杯、锁匙扣、衫衣、茶杯、雨伞等几个简单品种，这些标志着七夕文化向产业化方向发展迈出了喜人的第一步。接下来，看看市场对这个七夕风情文化节吉祥物衍生品的欢迎程度和消费欲望，抢占发展七夕文化产业的先机，力争主导七夕文化产业的话语权和引领权，实现七夕文化品牌与经济效益双赢局面，使七夕文化产业成为我镇经济增长的新引擎。
发展前景：2010年举办的首届全国七夕风情文化节开幕吸引了30万四方宾客。这些都说明，望牛墩镇有条件、有基础、有能力打造成七夕文化名镇。望牛墩是一个以“牛”字命名的镇，这与七夕节中的主角牛郎自然是一种“天缘”。因此，近年来，该镇采取错位发展、差异发展战略，将七夕传统节日打造成独具特色的城市主题文化。
2010年，该镇出台《望牛墩文化建设发展战略规划（2011—202 0年）》，提出以打造中国七夕文化名镇为统领，以加快转变文化发展方式为主线，用高端的眼光、历史的眼光、长远的眼光、艺术的眼光、发展的眼光，用综合性、系统性、特色性、创造性的要求来谋划该镇文化事业和文化产业的发展，力争用10年左右的时间将望牛墩
镇打造成中国七夕文化名镇，为未来10年的文化建设描绘出了一幅壮美的蓝图。
在发展文化的同时，该镇也紧紧抓住这一机遇。由于七夕文化在婚庆市场、动漫影视、产品研发、旅游娱乐、艺术演出等方面都有很大的开发潜力、市场前景广阔、商机无限，所以，该镇展望未来，将计划以设计为先导，研发核心产品；以企业为主体，形成运作链条；以品牌为优势，显示七夕魅力。利用东莞先进的制造业优势，以婚庆产业作为突破口，力争将望牛墩打造成研发之区、设计之城、浪漫之都，形成“东莞创意，东方神韵”的特色，打造七夕文化产业核心的竞争力。同时，该镇更大力发展七夕文化的旅游产业，投入1亿元加快望溪河七夕文化长廊景观、中国七夕文化博物馆、七夕文化主题公园、鹊桥、等文化基础设施建设，着力打造“中国七夕文化名镇”，全力推进文化名镇的建设。
文化有内涵是核心，文化有产业是根本。文化要走的更远，更有生命力，就必须把文化的内涵价值转化为商业价值，转化为产业发展，转化为推动经济社会转型发展的助推器。
儒家思想与中国传统文化 “修身、齐家、治国、平天下”是中国古代所有士子的目标。而这句话正是出自儒家的经典《礼记》。儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒家思想之所以一直受推崇也与它所崇尚的价值观分不开。“仁、孝、义”是儒家道德体系的主要组成。 仁作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众道德体系中居于核心地位。 孝孝是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。“孝”是家庭和谐的重要因素，同时也是一个民族、一个国家文化的重要部分，“孝”更是作为一个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人，何谈为人，更何谈什么道德品行？ 义义是儒家文化的又一重要价值。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。”这里生命和道义是合理的存在的，但当两者发生冲突或利害关系时，对道义的追求就高于了对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义的时候，人就应该舍生取义。在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”作为一枝独秀，将发挥无可替代的作用。 在今天，很多人仍是以这几点来判断一个人的道德修养。可以说，儒家为我们确立了正确的道德价值观。 在古代，自汉以来的各个朝代都是以儒治国，因此儒家文化也是一种政治文化。众所周知，“和”的思想是先秦儒家的重要思想，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会，这与时下的和谐社会建设相似。尽管有其历史局限性，但它“礼治”的秩序思想、“德治”和“人治”主张，都对当今政治有借鉴意义。
广东文化现状及发展之思 刘蒙复旦大学商学院 摘要：广东是经济大省，但是在文化上的发展却远远赶不上文化大省的标准。广东文化在发展上既存在先天不足，后天发展也处在弱势，在文化产业上也存在诸多不足之处。提升广东的文化软实力，可以参考这样一些途径：借助市民社会，增强主流意识形态凝聚力；提高思想原创力，弘扬岭南文化，塑造“新广东人精神”：建设一批文化大品牌等。 关键词：广东；文化；现状；发展 一、关于“文化软实力” “软实力”的概念是由哈佛大学肯尼迪政府学院前院长约瑟夫·奈教授提出的，1990年，他分别在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上发表《变化中的世界力量的本质》和《软实力》等一系列论文，并在此基础上出版了《美国定能领导世界吗》一书，提出了“软实力”的概念。约瑟夫·奈指出，一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的“软实力”。其中，硬实力是在国家实力中有形的国际要素，一般是可以量化和测量的，包括人口、地理条件、自然资源、经济力量、军事力量和科技力量；软实力是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力，归纳起来为四个方面的影响力，即制度安排上的影响力、意识形态影响力、文化影响力和外交事务中的影响力，这些影响力均要通过大众传媒体现出来。另外，相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。软实力是一种软的力量，具有扩张性和传导性，可以超越时空，产生巨大的影响力。而且软实力产生的效力是缓慢的、长久的和内生的，而且更具有弥漫扩散性，更决定长远的未来。因为这些特性，软实力需要长期的艰苦建设，绝对不会像有些硬
如何利用传统节庆开展群众文化活动 传统节庆是我国非常宝贵的文化遗产，有着悠久的历史，不仅是全民性文化生存的重要方式，还在历史发展过程中不断更新，在传承文化上发挥着重要作用。对此，在开展群众文化活动时要深入挖掘传统节庆内容，不断创新群众活动的形式，丰富群众活动的内容，将更多的群众吸引进来。只有这样，才能让群众的精神文化生活更加丰富，促进群众文化发展。 、利用传统节庆开展群众文化活动的意义 首先，利用传统节庆开展群众文化活动能够有效增强地方凝聚力。传统节庆是家人、友人相聚的日子，能够有效促进朋友感情，促进人们之间的交流，强化群众的认同感。传统节庆聚会可以在很大程度上提升凝聚力，促进社会团结和谐，为社会的稳定与团结贡献力量。 其次，利用传统节庆开展群众文化活动能够有效促进群众文化交流。传统节庆一直以来都是汇集八方来客、人潮涌动的日子。 传统佳节很多人都会出门看演出，跳舞唱歌。节庆能够刺激消费、拉动市场，因为节庆活动，人们之间的往来和交流更多，人与人之间的情感更加深入，也可以推动文化艺术的交流。 最后，利用传统节庆开展群众文化活动能够推动地区经济发展。传统节庆期间，人们都处于放松休息的状态，更多的人会积极参与到群众文化活动中。节日中的很多音乐歌舞、游艺娱乐、
体育比赛等，都能愉悦身心，是常年忙碌者的调节剂。群众文化活动能够振奋群众精神，激发人们的建设热情。 二、利用传统节庆开展群众文化活动的途径 （一）提高重视，做好组织与引导 群众文化活动的开展既离不开领导的支持，也需要群众的广泛参与。对此，政府部门也要提高重视，投入足够的资金，发扬传统节庆文化，让群众文化活动能够正常进行。当然，不仅需要领导的大力支持，还需要广大群众的参与。只有提高群众的参与热情，才能确保活动的顺利开展。对此，在传统节庆中，政府要精心组织，开展各种形式的民俗活动，让群众能够在潜移默化中接受传统文化的熏陶，真正接受传统文化中蕴含的积极价值观, 从而让民族认同感得到增强，并产生更强大的民族凝聚力，让整 个社会更加团结与和谐。例如在元宵节到来时，政府可以组织开 展“社火”“灯会”等活动, 吸引群众参与进来。或者是举办元 宵节群众文化展演活动，由各街道办事处组织各自演出代表队伍进行文艺展演。等到节日期间，整个广场非常热闹，有气吞山河的盘鼓、技艺高超的舞龙舞狮队、红火的秧歌、具有浓郁地方风情和民族色彩的划旱船、热闹喜庆的广场舞等。这些文艺节目种类丰富，且各具特色，能够将附近的群众吸引进来，驻足观看。 在活动中，可以将优秀传统民间文化的传承与创新成果展示出来，营造了浓厚的传统节日文化氛围。此外，还可以组织开展元宵节文艺汇演，由各办事处选送秧歌、盘鼓、广场舞、功夫扇等
中国传统文化之儒家文化 【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体部分，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观等影响着中国和世界，我们要继承和弘扬以儒学为代表的中国传统文化，取其精华、去其糟粕，迎接未来的竞争与挑战。 【关键词】儒学传统文化精神价值选择价值观念“以儒治世” 儒学未来 一、儒学在中国传统文化中的作用 儒家学说是中国传统文化的主流和重要组成部分，或曰中华主流文化，是凝成中国民族精神的主流，是东亚文明的精神内核。“察业识某如佛，观事变莫若道，而知性尽性，开价值之源，树价值之主体莫若儒。” 儒学的这种地位是历史形成的，在两千五百多年前，孔子创立儒家学说，不是凭空创造的，而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的中国传统文化遗产进行反思，认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系。孔子提倡“信而好古”和“好古敏以求之”，使儒学具有深厚的历史渊源，成为中国原典的保存者和当时中国传统文化的集大成者。孔子非常注重实地考察，坚持“察知征信”与“因革损益”的原则，使儒学又具备审慎的因时制变的品格，在中国处在第一次社会形态大变革的时代，儒学应运而生，突出了中华传统文化需要保存、延续和发展的历史必然。 儒学作为中国传统文化的主流文化，只能在超越了单一民族观念和思想体系时才能存在。他一方面提倡“夷夏之防”，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以“近者悦，远者来”和“四海之内皆兄弟”的博大胸怀，倡导民族和睦，友好相处，对中华民族共同体的形成与巩固起了凝聚作用，因此儒学长期以来是中华民族共同的精神支柱。“儒学不是宗教却能取代宗教”，坚持的是一种对儒学的信仰和依赖。儒学提倡德化社会、德化人生的思想对中国人产生了极其深远的影响，成为华人世界共同的文化心理基础。直至今日，儒家文化仍具有一种积存深厚的民族文化认同的凝聚力，起着中华民族团结和国家统一的重大作用。正是由于儒学避免了狭隘民族性的特点，为它走向世界，形成东亚儒家文化圈奠定了基础。
“我们的节日”主题系列文化活动方案 局属各单位： 根据文明委新一年工作安排，现策划2012年“我们的节日”主题系列文化活动，具体方案如下： 一、活动目的 传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。对于进一步增强对祖国、民族、家乡的热爱，增强对党的领导、中国特色社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会的信念具有重要作用。充分运用“我们的节日”，大力弘扬优秀民族文化，弘扬和谐文明社会风尚，推动形成团结互助、融洽相处的人际关系和平等友爱、温馨和谐的社会环境，进一步增强中华民族的凝聚力和认同感、推进祖国统一和民族振兴具有重要意义。 二、主要内容 （一）春节（元宵节） 节日主题：春节是中华民族优秀传统文化的重要载体，元宵节也称灯节，这两个传统节日凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。 要在春节及元宵节期间突出辞旧迎新、团圆平安、兴旺和祝福的主题，努力营造安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，促进和谐家庭、和谐邻里、和谐社会建设，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。 活动形式： 1、组织食品股、消保股、法制股集中示范活动。内容包括科普宣传、发放资料、技术指导、技术咨询等，活动时间为2012年1月30日至2月13日。 （牵头部门：县局办公室，配合单位：食品股、消保股、法制股等）
2、举办新春团拜会活动。内容包括：（1）到福利院、敬老院慰问、看望老年人和孤儿。（2）慰问困难家庭。（3）相互拜年，与辖区内的单位进行联欢活动。（4）慰问老干部。活动时间为2012年1月30日至2月13日。 （牵头单位：人教股，配合单位：办公室、监察室、财装股）（二）清明节 节日主题：清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日，主要的纪念仪式是扫墓，并伴以踏青、植树等活动，节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。要在清明节期间，努力普及传统节日和文明礼仪知识，纪念先人，慎终追远，进一步弘扬中华民族传统美德，增进人们的情感交流，重视亲情伦理，增强人们的精神力量，共创美好未来。 活动形式： 1、开展祭拜革命烈士活动。主要活动项目：（1）参观藕塘烈士林园。（2）追忆革命先烈光荣事迹。活动时间为2012年3月22日至4月5日。 （牵头单位：办公室，配合单位：人教股、财装股）2、开展文明祭扫活动。主要活动项目：（1）植树寄哀思活动。（2）网上祭拜先人活动等。活动时间为2012年3月。 （牵头单位：办公室，配合单位：各部门） （三）端午节 节日主题：端午节至今已有2000多年历史，以纪念屈原之说影响最广。诗人屈原胸怀祖国、心忧天下、至死不渝的爱国情怀，激励着一代又一代华夏儿女。同时，端午节自古以来就是民间一年一度的“卫生防疫节”，有着赛龙舟、打扫庭院、悬白艾、挂菖蒲、喝雄黄酒等习俗。要充分挖掘端午节的深厚文化内涵，围绕人与自然和谐共处这个主题，积极组织群众性文化娱乐、体育健身和科普宣传活动。 活动形式：
xxxxxx公司元旦竞技娱乐活动方案 为了喜迎元旦佳节的到来，进一步加强员工之间的交流、互动，营造欢乐、喜庆、热烈的迎新春氛围，公司决定举办一场元旦竞技娱乐活动，活动方案如下： 一、活动目的 以活动为载体，让员工感受到元旦的节日气氛，为员工之间进一步相互交流、互动创造机会，充分展现出博大实地大家庭的温馨。 二、活动原则 “娱乐为主”、“公平竞争”、“重在参与” 三、活动时间 2011年12月23日至2011年12月25日（如有变动，另行通知） 四、活动地点 中控楼二楼平台 五、活动项目 1、妙语连珠 2、气冠云霄 3、掷骰子 4、斗地主 5、踩气球 6、猜字谜 7、纸杯传水 8、挤气球
9、吹蜡烛 10、套圈 11、抢凳子 12、折报纸 13、摸鼻子 六、游戏规则 （一）妙语连珠 1、每组分为两个小队，一个小队为四人； 2、其中一个小队首先开始说出一个词语（成语或者单词），第二个小队必须在五秒钟内说出下一个词语（成语或单词），但是这个词语（成语或单词）的首字必须和上一小队说出词语（成语或单词）的尾字一致，以此循环交叉进行，直到其中一致小队在时间内没有答出，那么这一小队为输； 3、在回答词语（成语或单词）时，不分次序回答，一个人可以多次连续回答。 负责人：xx （二）气贯云霄 1、此游戏为单人游戏，一次可分为四人同时进行； 2、每人开始前分发一只气球，等裁判喊出开始时参赛人员开始吹气球，直到气球吹爆，最先吹爆气球者为胜； 3、每轮必须吹爆两只气球。 负责人：xxx （三）掷骰子 1、此游戏为单人游戏，一次可分为四人同时进行； 2、四人听从裁判，统一开始摇骰，等裁判说停时大家
专题一人文思想 综述 中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成的,并贯穿于传统文化之中的,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人的价值,重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔，浸透着浓郁的人文思想。 一、儒家 基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治，体现着人文精神。 思想演变：1．春秋战国时期——儒家思想被冷落 （1）春秋时期：儒学创立,孔子以仁的学说奠定基础 （2）战国时期：成为显学,孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论。 2．秦朝时期——法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制。 3．西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”. （1）西汉初期：盛行黄老之学,主张无为而治 （2）汉武帝时期：“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想。 4．魏晋南北朝--------儒学危机,儒佛道三教并立. 5．隋唐时期——出现三教合一的趋势 6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学。 7．明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制的新思想 8．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制，移花接木。 9．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。 10．新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻. 12．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升. 儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。 代表人物及作品： 孔子和《论语》
广东文化 ====================================================================== 一、饮食文化 1、早茶的精髓——品味消逝的时光体验陶醉的浪漫 消耗时间是消极的，消遣时间是积极的，广东早茶，不是消耗时间，而是消遣时间，时间因此变得有滋有味，呈现出生命的趣味与丰富。 吃早茶就是吃时间的滋味，你必须有这份 优哉游哉的闲情。不同于一般茶楼，纯粹喝茶， 广东早茶则丰富得奢侈，茶，只是个借口，更 广泛的是广式点心菜肴粥品。 广东早茶点心有干有湿。湿点以粥花样最 多：香米粥、紫米粥、皮蛋粥之类；干点嘛， 以精致为佳，皮子透明，好像玻璃纸裹着馅， 如饺子、云吞、水晶包，里面的馅抱紧成团， 咬得出弹性。早茶的小菜，大荤为主，如肠段、 牛腩、凤爪之类，小竹笼蒸，这样沥尽油脂，仅留香味，还有嚼劲，很清淡。 喝茶、看报、会友、聊天、想心思、谈生意。时间原来是空空荡荡的，需要内容填充。你可以选择吃早茶，吃早茶在语文老师的眼里，是动宾搭配不当的病句，但在这里，早茶真的是吃的！茶的标题裹不住佳肴的美味。 2、客家菜 客家菜（又称东江菜）发祥地为粤北东江、兴梅地区，在广东境内操北方方言的地方都属客家菜肴文化区。所谓“客家”，是相对于岭南土著居民而言，客家人是中原南下的移民，由于种种历史的原因，迁至岭南的粤北山区后，成片居住，“反客为主”，较完整地保留了中原的语言与饮食习惯；而且，由于客家人居住地区大都是远离海洋的内陆，与中原地区的自然环境比较相似，故客家菜肴保留中原菜肴风味，以油重味浓、多高热量高蛋白菜肴为特点。 客家菜的口味，异于广州菜和潮州菜，不求清淡而求浓郁、酥香，原因是客家地区，气候相对于岭南其他地区寒冷，人体需要吸收较多的能量和蛋白质；而食水多带有微量元素，又有助于人体对能量和蛋白质的吸收，岭南人所说的“水土寒凉”，决定了客家菜的口味。 3、广东凉茶为首批“国家级非物质文化遗产”
旅游节庆活动方案 1
旅游节庆活动方案 【篇一：旅游节庆活动方案】 旅游节庆活动方案 十一黄金周即将来临，全市各区旅游局、各旅游景区（点）围绕市旅游局提出的和谐武汉畅游江城感受金秋活动主题，积极组织策划了丰富多彩的旅游节庆活动。为进一步提升我市旅游形象，打造我市旅游精品，经过精心挑选、整合和科学安排，市旅游局结合当前全市旅游发展重点，推出了都市风光游、人文科教游、乡村体验游、休闲度假游等四大板块十一黄金周旅游节庆活动，形成了《武汉市十一黄金周旅游节庆活动方案》，现将该方案印发给你们。请各相关单位结合实际,认真组织实施。 一、加强组织领导。各单位要明确黄金周活动的领导及组织机构，建立责任制，明确职责，责任到人，工作到位。 二、强化安全工作。各单位要按照谁主管、谁负责，谁组织、谁负责的原则，建立安全工作责任制，严格报批手续，并制定紧急情况工作预案，确保万无一失。 三、保证活动质量。各单位一定要精心组织筹备，投入必要的人力、物力、财力，在活动的形式、内容、效果上力争创新，保证质量，让游客满意。
四、加强新闻宣传。各单位要进一步重视和加强黄金周活动的宣传报道工作，激发游客的参与热情，扩大社会影响，树立良好的形象。五、确保工作信息畅通。黄金周期间，各单位要认真落实24小时值班和领导带班制度，保持通讯畅通。如遇突发事件或紧急情况，及时向主管部门及市假日办汇报。 【范例】 一、活动主题：和谐武汉畅游江城感受金秋 二、活动时间： 9月29日—10月5日 三、活动地点：相关区、东湖、黄鹤楼等市内各旅游景区。 四、活动内容 （一）都市风光游 1、东湖磨山游园会 主办单位：东湖旅游局咨询电话：87510186 时间：9月29日—10月5日 地点：东湖磨山区 内容：（1）“凤舞楚天风情游”。以楚文化巡游形式为主体，以楚城、楚市、凤标、楚天台等实景为背景，经过古老的乐舞和楚风楚韵
附件5 《广东省历史文化街区、名镇、名村评价指标表》和《广东省历史文化街区、名镇、名村基础数据表》填表说明 《广东省历史文化街区、名镇、名村评价指标表》由2大类、13中类、24小类指标组成，是对历史文化街区、村、镇价值特色和保护措施的综合评价，与之相对应的是《广东省历史文化街区、名镇、名村基础数据表》，其填报的资料、数据、图片作为评价指标体系每项指标评定分值的必要依据。为做好《评价指标表》和《基础数据表》的填报工作，现将有关指标释义说明如下：《评价指标表》包括价值特色和保护措施2大类指标。 一、价值特色方面 价值特色是街区、镇、村评价的基础和核心，由10个中类、17个小类指标组成，分别涉及街区、镇、村的历史影响、古迹建筑、街巷景观、空间格局、文化民俗以及生活延续等方面。 （一）历史久远度 历史久远度反映街区、镇、村历史形成发展的久远程度，具体评价由现存传统建筑、文物古迹最早修建年代来确定。 1、现存传统建筑、文物古迹最早修建年代 （1）是指位于现状街区、镇、村建成区范围之内1，且目前尚存历史传统建筑、文物古迹遗址的最早修建年代（历史上经过部分或完全修复的，以尚能观察到和鉴别的建筑遗迹最早年代为准）。本项指标反映街区、镇、村的历史久远度。 （2）资料填报：注明古迹建筑具体名称、最早修建年代（附有1 评价范围：街区、镇、村评价指标表涉及的历史传统建筑、文物古迹均应位于现状街区、
效证明文件，包括县级以上史志资料或文物行政部门的鉴定意见）。提供该古迹建筑的文字简介2、现状照片3。 （二）文物价值（稀缺性） 本项指标反映街区、镇、村拥有文物古迹的历史文化、科学艺术价值以及稀缺程度，具体评价由拥有文物保护单位的最高级别来确定。 2、拥有文物保护单位的最高级别 （1）是指位于现状街区、镇、村落建成区范围之内，拥有文物保护单位的最高级别，分为全国重点文物保护单位、省级、市县级文物保护单位三个层次。 （2）资料填报：注明拥有文物保护单位的最高级别，及其他所有各级文物保护单位的名称、等级、数量、公布时间等必要信息。提供每一处文物保护单位的文字简介、现状照片。 （三）历史事件名人影响度 本项指标反映街区、镇、村历史上所发生的重大事件或名人居住生活的影响程度，是街区、镇、村历史价值或革命纪念意义的重要体现方面，由历史事件和名人的建筑保存情况和影响等级两方面具体确定。 重大历史事件：是指在一定历史时期内，对推动全国或某一地区的社会经济发展起过重要作用，具有全国或地区范围的影响；或系当地水陆交通中心，成为闻名遐迩的客流、货流、物流集散地；在一定历史时期内建设过重大工程，并对保障当地人民生命 2文字简介：包括古迹建筑的地理位置、历史形成、价值特色、修复保存等情况，定性与定量描述相结合，word格式编辑，300字左右。以下同。 3现状照片：能反映古迹建筑价值特色、现存状况及周围环境的彩色照片2-3张，JPG格式，每张照片大小在500kb左右。以下同。
“走进传统节日”活动研究方案 一、主题背景 传统节日文化是悠久民族历史的根，也是璀璨民族文化的核心。中国民间节日文化有着鲜明的特点和旺盛的生命力。但是在市场经济快速发展的今天，孩子们似乎对外国的节日兴趣浓厚。“愚人节、圣诞节”等外国的洋节日学生们说起来头头是道，可对于古老传统的中国节日并不是很了解，要不就是将传统节日与法定节日混为一谈，要不就是知道一些传统节日却不知其风俗，对节日的由来和蕴含的意义就更一所无知了。基于以上认识和了解，我校开展了“走进传统节日”主题活动。通过活动，让学生能产生发自内心的对中国节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。 二、活动时间：2015年3月——2015年6月 三、活动目标： 1、了解中国的传统节日以及节日纪念的内涵，了解传统节日习俗和中华民族的节日文化习俗，能对节日形成一个正确的认识。 2、培养儿童正确的价值观，和人生观，通过对传统文化的了解和认识，增强民族自尊心和自豪感，加深学生热爱祖国，热爱做过文化的思想感情。 3、初步引导学生在家长的帮助下，学会有目的收集资料。了解中华民族的悠久历史和宝贵的精神文化遗产，增强民族自尊心和自豪感，避免出现只认“洋节”而忘了传统的现象。 四、活动重点 了解学生分工与合作的实践能力，通过了解我国传统节日相关资料，从中得到情感启迪，熏陶，激发民族自豪感和热爱民族的美好情感，培养学生的主人翁意识。
五、研究方法 1. 查资料（上网，查书、报纸、杂志） 2. 调查、访问（例如：我国有哪些传统节日？） 3.比较法（南方人与北方人，汉族和少数民族过节的不同。） 4.收集图片和传统节日的装饰品…… 5.亲身体验，形成文册，总结交流。 六、研究主题节日 本学期学校结合清明节、端午节等节庆教育的契机，组织一系列活动。 （一）走进传统节日——清明节 1、搜集资料，了解清明文化。让学生在家长的指导下通过阅读资料，上网查询等方法，收集有关清明的来历及习俗，初步了解清明的文化内涵。 2、教师讲解有关清明节的知识，讲有关清明节的故事，让学生进一步了解清明节。 3、进行诵读有关清明节的诗。学生自己收集有关清明节的诗集。在班级中举行诵读清明节的诗集，让学生从中感受我们中国传统文化的博大精深，热爱祖国语言文字。 4、观看一部革命传统教育电影。 5、撰写清明感怀文章或革命传统教育电影观后感。 6、召开“缅怀先烈”主题队会 7、各班刊出“缅怀先烈，争当好少年”为主题的黑板报、小报。 （二）走进传统节日——端午节 1、搜集有关端午节的名称、由来、端午节的传说故事等等。 2、调查访问身边的长辈，了解家乡过端午节的风俗习惯。 3、以班级为单位进行端午节故事演讲。 4、与家人一同包粽子体会亲情。
论广东特色文化 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
论广东特色文化 广东省，简称“粤”，省会，辖21个省辖市，其中副省级城市2个（广州、深圳），地级市19个。广东是中国大陆南端沿海的一个，位于以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西和福建接壤，与海南隔海相望。它是一个以为主体的省份，全国在该省均有分布。广东在语言风俗、历史文化等方面都有着独特的一面，内部有三大，与中国北方地区有很大的不同。广东GDP值已超越台湾，成为中国经济最发达、文化最开放的省份。 广东，在古代，被中原人称之为“南蛮”。距今约12.9万年以前，岭南出现了早期古人（马坝人）。广东这个地方有如此久远的历史，当地的文化却不敌北京，上海，甚至东北等地的文化在中国被更多的人欣赏。难道广东的文化底蕴真的不够吗？难道广东的文化发展真的跟不上她的GDP发展吗？答案当然是“不”。 何谓文化，这是一个广泛的概念，其内涵和外延由单一狭窄到丰富宽广递进。狭义的文化概念，以图书馆、文化馆、博物馆等各项公益文化事业；较狭义的文化概念是指哲学、社会科学、新闻出版、广播电视、文化艺术等所谓意识形态文化事业；广义的文化概念是指人类社会发展中所创造的各种形态的财富即物质财富和精神财富的总和。如果单凭被妖魔化广东人形象，如改革开放以来全国范围内的各种电影、电视剧、小品和相声节目中，广东人的形象似乎被定格为“矮小、强于心计、操着难听的广东口音、只会吃野生动物的无文化爆发一族。其实，每个民
族，每个地方，其文化都会有其长处及其短处，而我们要做的是“取其精华，去其糟粕”。 广东具有历史悠久而又独具特色的文化。主要有，，三大块。而广东的、则属于中国的十大地方剧种。俗语有说“食在广东”，可见广东的饮食文化在国内具有一定的美誉。既然广东有如此多着名的文化，为何还是无法超越其他省份呢？每年的春晚，都看不见广东的粤剧或者其他的文化登台，甚至还把广东人说的不标准的广东话拿上去当笑话，难道广东的文化就如此不入流吗？ 我认为，解决这个问题，应当从以下几个方面努力。 一、推广地方语言，而不是抵制。 方言，是一个地方的标志，是一个地方文化的原点。 走遍广东各个地方的大街小巷，学校，公共场所等，你都会发现那几个清晰的字眼“说普通话,写规范字,做文明人”。这句话字里行间都在暗示不说普通话的人就不文明，但是，又有多少人能说一口流利的普通话呢？每个初到广东打工的外省人都会遇到一个问题，就是听不懂粤语。所以每个外省人都说广东人不尊重外地人，但是认真倾听观察，你会发现，其实很多的外省人说的也不是普通话，说的都是自己家的方言。他们的方言虽然与国语的区别没有粤语与国语的区别大，但是，很多时候，我们也没办法听得懂他们说的话。正如一句话所说“要让别人尊重自己，先要自己尊重别人”，与广东人交流，你会发现，即使不会说普通话的爷爷奶奶，也会努力地用自己蹩脚的普通话与外省人交流。
日本的節慶活動與文化 班級：商二2 座號：29
姓名：陳家穎 前言 祭祀 雄壯的祭祀、優雅的祭祀、絢麗多姿的祭祀……， 隨著四季的變遷，日本全國各地會年復一年地舉辦各種 各樣的祭祀。這些祭祀大多來源於神道和佛教，夏天有 煙火大會和民謠舞蹈，冬天有冰雪節等民間娛樂性質的 活動，一年中每一個月份都有祭祀活動。 自古以來，日本人就從各種自然現象中感受到一種 神聖的力量，併把自然的這種力量尊為“神”，據說這就 是神道的起源。源於神道的祭祀頌揚神的力量，通過與 神的交流，祈求五谷豐盛、生意興隆以及社區與家庭的 興旺。 對於祭祀已成為日本人的民間風俗和傳統這一現象，外國人可能會感到興致勃勃。祭祀獨特的熱鬧氣氛，不親身感受絕不會明白。請安排去祭祀的日程，一起參加、一起熱鬧吧！ 傳統藝術與文化 日本的傳統舞臺表演藝術豐富多彩，享譽世界。 歌舞伎以絢麗多彩的舞臺佈置，展現一幕幕人間悲喜劇的表演，扣住了日本人的心弦。 “能樂”產生一種高度形式化的“幽玄”世界（語言和形狀難以準確表現的優雅深奧的美），被聯合國科教文組織指定為世界文化遺產。 木偶劇、文樂（木偶淨琉璃戲）用三弦進行伴奏，合著歌謠（淨琉璃）的節拍，出色地表演出處於傳統道德觀念與現實社會之間的普通人的複雜愛憎感
情。 日本的茶道和花道等的目的也併不僅僅是為了提高技藝。“道”與俳句一樣，追求“閒寂與古雅”（不露鋒芒的優雅恬靜的美），注重精神世界的價值。日本有許多設施可供觀賞茶道和花道等傳統文化，也可以自己動手體驗，還有地方可試穿和服等，請盡情地欣賞和感受日本的各種傳統文化。 “日本的心靈”的採訪記也許會使您發現“自己新的一面。 日本現況-產業 ●農業 只有12%日本土地是可耕地.為了彌補此一缺點日本使用系統化耕作零碎地. 使得日本有世界最高的精密農業成果也就是單位土地產量世界第一，達到糧食自給率50%只用了56，000 km2（1400萬英畝）農地。農業在日本是高補助與保護產業，鼓勵小規模耕作，而不是美國的大規模耕作.尤其稻米是高保護產業，訂定了超高490%關稅阻擋外國米1988年之前還限制進口配額 7.2%總消耗量以下.新規則公佈後關稅更提高到778%。但是小麥、黃豆之類 還是和外國購買，日本也是歐盟最大的糧食出口對象 ●漁業 日本是世界第二大漁業國於1989年還曾創下1190萬噸漁獲，從1973年能源危機後，深海魚在日本不受歡迎.淺海魚佔50%總量養殖魚則佔33%以上，最受歡迎的有沙丁魚，金槍魚，螃蟹，牡蠣，秋刀魚，鮪魚和日本鰤魚. 日本至今依然有世界最大漁船船隊和全15%的漁獲量佔有率。但是也有論戰說日本漁業太大規模而耗盡漁獲量.遠洋捕鯨業也被動物保育人士抗議.日本漁業顯見的未來有縮減的風險存在。 ●服務業 ● 日本工業集中於幾個工業區的方式發展，例如關東地方和東海地方，東京和福岡之間還有一個狹長型的工業地帶擁有亞洲最悠久的工業史.許多產業在日本是高度發展，包含消費性電子、汽車、半導體、光纖、光電、多媒體、影印機、高級食品。但是也有一些產業日本並不重視或是沒有發展條件例如衛星、火箭、大型飛機，因為這些需要大量礦產基礎也具有軍事
广东文化调查报告 随着党的十七届六中全会的召开，让我们深入学习党的十七届六中全会精神，调研家乡文化与发展情况：全会提出，发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径；文化引领时代风气之先；而家乡文化熏陶、塑造了我们每个人。回归家乡，回归广东，探寻广东省的文化特色。 1.广东的三大历史文化体系 1)广府文化 广府文化即汉族广府民系的文化，是中华汉文明的重要组成部分，它是发源于古代中原，以广州、香港为核心，以珠江三角洲为通行范围。历史上百越民族的互相迁徙，不同时期集聚于某一地区的不同群体之间、不同文化之间，互相影响、相互交融，形成了源于百越族、百越文化而又被汉文化辐射的民族和文化。广府人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度。广府说粤语，粤语的特点：大量保留着古代汉语的成分，不少古代“南越”族语言的底层成分，而已吸收了较多的来来词，在形成发展过程中也不断创造出方言词汇。 2)客家文化 客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方土著文化，加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，而客家人也被称为是“丘陵上的民族”。客家人源远流长，也称为平原上的游牧民族，他们古时候在中原和江东江南地区，居无定所，四处迁徙，最终也形成了自己独特的语言和文化。客家人具有浓重的传统观念思想，崇文轻商，修身、齐家、治国、平天下的儒家思想根深蒂固。客家说客家话，客家话的特点：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，有一些与普通话同的地方。 3)潮汕文化 潮汕文化是以秦始皇统一中国后设置的揭阳戍为前身、隋王朝设置的潮州为中心发展演进而来的中国区域文化，潮汕文化是吸取古代南粤土著文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展而成的。潮汕人，使用潮汕话的粤东地区的住民，潮汕人祖籍中原，隋宋两次南迁最终定居潮州府形成潮汕文化。潮汕人是海洋文化的族群，崇商重利深入骨髓，饿死不打工的商人思维。潮汕说
旅游地节庆活动的文化因素探究
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旅游地节庆活动的文化因素探究-旅游管理 旅游地节庆活动的文化因素探究 王毅菲 本文从我国旅游地节庆活动的发展现状入手，分析了目前我国的旅游节庆活动中存在的问题乃至困境，并进一步分析了“文化因素”在旅游节庆活动中的主导作用与核心价值，倡导以文化多元性、文化创新为旅游节庆活动的突破口，打造主题鲜明、定位清晰、可操作性强的新型旅游节庆活动，满足游客需求，繁荣旅游节庆经济。 我国节日庆典源远流长，各民族长期的的生存斗争和生活实践形成了灿烂的节庆文化。据不完全统计，目前我国几乎每个县市都举办过旅游节庆活动，“以节会友，文化搭台、经贸唱戏”，已在全国形成了热潮，形成了独具特色的“旅游节庆经济”，但繁荣背后却蕴藏了诸多的问题，综合分析目前我国的旅游节庆活动中存在的问题主要有空间分布不均衡、主题选择雷同、缺乏知名节庆品牌与文化内涵，且经营管理无序甚至混乱。 一、旅游地节庆活动的发展现状及困境 （一）空间分布不均衡 旅游节庆活动的举办与举办地的社会经济实力密不可分，成功的节庆活动与举办城市的综合实力已经形成了很强的对应关系。我国社会经济的发展在地域上存在着较大的差异，使得旅游节庆活动在空间上也出现了东部沿海多，西部内陆少的不均衡格局。 （二）主题选择多雷同，缺乏新意 旅游节庆活动是一项重要的旅游产品，旅游产品要有外延扩展或者内在变化才
能具有持久的吸引力。节庆活动的主题是否具有特色是产生吸引力的关键所在。缺乏新意，形式大同小异是目前许多节庆活动的一个通病，尤其是每年举办一届的节庆活动，节庆的主题、地点、方式、节目年年都雷同的话，游客难免会失去新鲜感。比如光是以酒文化为主题的节庆活动，就有：新疆石河子国际酒文化节、杭州国际酒文化节、山西杏花村汾酒文化节、台湾玉泉酒文化节等几十个。（三）知名节庆与品牌节庆尚缺乏 纵观我国名目繁多的旅游节庆活动，与国外比较成功的节庆活动相比，不难看到我国的节庆活动品牌知名度低，举办届数短，能持续举办并发展成为国际节庆活动的则更是凤毛麟角。目前在我国已形成规模的高规格、高品位的国际品牌化的节庆活动，如大连服装节，自1988年开始举办，截止2014年已经成功举办了25届。 （四）文化内涵待挖掘 独特的地方文化是旅游节庆活动得以系列化延续的保证和源泉。但是目前一些旅游节庆活动的举办者为了自身的经济利益，加入了过多的商业炒作成分，一些模特大赛、演唱会、健美赛等与主题相关性不大的活动常常喧宾夺主，虽然热闹，但却缺乏深厚的文化内涵，使游客产生一种腻烦、受骗的感受，长远来看会有损节庆活动的主题。 （五）经营管理仍无序 目前我国许多节庆活动仍然存在管理无秩序、经营不规范的现象。一些节庆的组织者和管理者对于节庆的受众市场缺乏足够的洞察力和理性分析，对节前、节中和节后的各个环节缺少统一的规划和经营，同时对旅游服务人员的管理不力也是节庆活动日渐暴露出来的问题之一。
旅游节庆活动策划方案 篇一：旅游节策划方案 2007广东国际旅游文化节――台山川岛风情旅游节策划方案 前言 为了适应开平雕楼与村落申遗后的新形势，江门市旅游局把重心放在宣传策划上，举办节庆活动是一个城市特别是旅游城市进行整体形象宣传的重要手段之一，因此旅游局要继续办好旅游节，通过旅游节进一步挖掘富有特色的地方资源，充实侨乡旅游节的文化内涵。 台山市川岛是个海岛镇，拥有上、
下川两个主岛及26个小岛（洲），海（岛）岸线总长公里，有可开发海浴场的优质沙滩20多处，总长30多公里；有适宜海水养殖的优良港湾及浅海滩涂，面积达万多公顷；有具备建设国际级大型深水港的天然条件。旅游和海洋资源丰富，开发潜力巨大。 其中，有被誉为“东方夏威夷”的飞沙滩以及王府洲、金沙滩、银沙滩等天然优质海浴场20多处，总长30多公里。海水清澈、沙粒晶莹、无污染，是理想的天然海滨浴场；目前，政府正继续完善和扩充以上川飞沙滩和下川王府洲两旅游区为中心的旅游景点（区），努力创建国家“4A”级旅游渡假区。
由于台山市从2007年开始大型项目将重装落户川岛镇，故此，借着广东国际旅游节和台山市即将举办的“百年陈宜禧，世纪新台山”等大型活动的契机，通过川岛风情旅游节打开川岛商机，“借节造市”，打造浪漫海岛的旅游品牌。 一：活动目的 1.弘扬五邑侨乡特色旅游文化 以旅游带动经济发展的方式，通过本次海岛旅游节的举办，让社会广泛体验到川岛丰富的旅游资源和商机，重点打造属于五邑川岛独有的特色人文文化，促进川岛旅游文化与经济开发的结合。
2.配合“2007广东国际旅游文化节暨泛珠三角旅游推介大会”活动 为迎合2007广东国际旅游文化节暨泛珠三角旅游推介大会-江门分场的系列活动举办，展示侨乡特色文化，以文化为核心，承接其风情旅游系列活动，借节造市，将台山市川岛镇的旅游业推向新高。 3.广泛推广川岛旅游形象，为川岛旅游打响知名度 迎接中国2008年奥运的举办，结合本次开幕典礼的多元文化节目，宣传中国南大门休闲浪漫第一岛的美誉，广泛推广川岛的旅游品牌。 二：活动策划：
广东台山侨乡文化特色-旅游管理 广东台山侨乡文化特色 台山是“中国最一侨乡”，旅居海外的华侨分布广、人数多，在漫长的历史进程中，台山侨乡逐步形成了独特的侨乡文化特色，台山教育事业发达，语言特色鲜明；建筑种类较多，且中西兼容；基督教传入得早，民众思想开放；文体氛围浓厚，形成特有的体育文化现象。 广东省台山市位于珠江三角洲西南部，毗邻港澳，南临南海，是中国内地最大的侨乡，山有“内陆侨都”和“中国第一侨乡”之称。台山也是全国著名的“文化之乡”和“排球之乡”，还先后获得“全国文化先进地区”、”全国体育先进市”、“中国曲艺之乡”、“中国民间艺术之乡”等称号。台山侨乡的孕育、发展与形成，经历了一个较为漫长而曲折的历史发展过程。在这漫长的历史进程中，台山侨乡逐步形成了自己的特色，特别是其侨乡文化更显特色，这些都是构成台山侨乡有别于其他侨乡的显著特征，并享有“中国第一侨乡”美誉的重要因素。 一、台山侨乡文化特色 （一）侨乡历史悠久，侨民分布广泛 台山同海外交往的最早记录是公元436年，冯业率300人从高丽（今朝鲜半岛）漂洋过海，在今新会、台山沿海一带登陆，这一历史纪录距今已1560多年。而台山最早的出洋历史可追溯到唐、宋时期，距今已1000多年。1774年，广海山背乡人陈学进、陈仕保父子赴南洋谋生。这是有文字记载台山第一位出洋谋生者，距今已230年。1821年，上川甘泽浓乘帆船往美国（洲）。这是有记载的台山第一位美国（洲）华侨。
据统计，2012年台山市户籍人口99.62万，旅居海外及港澳台等92个国家和地区的台山籍乡亲130多万，主要旅居在美国、加拿大、澳洲、巴西、墨西哥、马来西亚、新加坡和香港。其中美洲地区的台山华侨华人有约73万人，占台山旅外乡亲总数的56%。在美国的台山华侨华人有50万人，占美洲地区台山华侨华人总数的69%在历史上，向有“美国华侨半台山”的说法。海外台山人比在家乡台山的人数还要多，形成了海内海外“两个台山”，这在全国侨乡中是少有的。而一个县级市的旅外乡亲就分布得如此广泛，这在中国侨乡中也是不多见的。 19世纪中叶，大批台山人远赴重洋到美加、澳洲等地淘金，衣锦还乡时，人们都称他们为“金山伯”，久而久之，“金山伯”就成了老一辈华侨的代名词。美国旧金山因淘金而得名，是一座有众多华人居住的城市，大部分华人都是台山乡亲，就连现任市长李孟贤也是台山人后裔。“中国民营铁路之父”陈宜禧、前任美国驻华大使骆家辉、加拿大前总督伍冰枝等就是海外台山籍乡亲的杰出代表。 （二）教育事业发达，语言特色鲜明 台山发达的教育事业为国家培养了许多优秀人才，民众的文化教育素质普遍较高，思想开放、民风务实、易于接受新鲜亊物，这些都是侨乡社会进步的重要基础。 台山海内外乡亲历来关心支持教育发展。早在上世纪二三十年代，美加华侨就捐资办起台山一中等几十所学校。改革开放以后，侨资办学如雨后春笋，方兴未艾。从1997年到2010年，香港台山商会以及很多社会团体和达贤人士捐资办学达5亿多元，全市的所有中小学校几乎都接受过捐赠。
２３１《商场现代化》２００８年２月（下旬刊）总第５３１期 一、贵州省旅游文化节庆活动现状 贵州省旅游资源丰富，是我国和世界旅游资源集中的地区之一，拥有黄果树、织金洞等８个国家级重点风景名胜地区，草海、梵净山等５个国家级自然保护区，遵义会议会址、息烽集中营旧址等９个国家级文物保护单位，镇远和遵义２个国家级历史文化名城，雷公山、百里杜鹃２个国家级森林公园，２４个省级风景名胜区等等。近年来，相继举办了一系列旅游文化节庆活动，如贵州省乡村旅游节、黄果树瀑布节、油菜花节、遵义国际名酒节、凯里国际芦笙节、中国贵州（遵义）省神秘赤水河旅游节、中国贵州红枫湖旅游节、中国兴义万峥林旅游节、贵州杜鹃节、贵州梵净山旅游文化节、中国都匀西部民族民间文化旅游节、多彩贵州旅游形象大使选拔赛等。通过举办旅游文化节庆活动，较好地推销了贵州各地的旅游品牌，创造了规模经济效益和社会效益，提高了贵州旅游文化在全国乃至世界的知名度，吸引了越来越多的旅游者，旅游收入不断提高，但是，随着近年各地旅游节庆活动的频繁，也暴露出了不少问题，需要及时规范，加以解决。 １．旅游文化节庆活动运作体制落后 纵观各地举办的旅游文化节庆活动，直接参与者不外乎三方：政府、企业和公众（主要是旅游者和其他参与者）。在现有运作模式下，旅游节庆的举办常常只是政府主办，企业赞助，公众被动参与，这样做最大的好处是政府可以依靠行政手段保证节事进程的顺利开展，可以减少某些人为的不定因素的影响，但其弊端也很明显——增加了政府非必要性事务负担和财政支出，旅游节事综合效益不高。 ２．经济效益不甚理想 良好的经济效益是节事得以连续举办的基础，如果主办者和各方参与者投入了大量的人财物而节庆的经济效益低下，“费力不讨好”，那么各方的积极性都会遭到极大的打击，导致节庆产品生命短暂。纵观各地举办的旅游文化节庆活动，政府财政投入的力度较大，但由此带来的效益不甚理想，甚至有些地方的旅游节庆活动接待性旅游过多，且全部费用由当地政府财政负担，本来就很贫乏的地方财政更是入不敷出，而这种旅游文化节庆活动的带动效益也不是很明显。据统计，２００６年，全省旅游总收入３８７亿元，仅位列全国２１位，与周边云南、四川等省份相距甚远。 ３．旅游商品创新落后，地方风格、民族风格不突出 有的地区在充分挖掘本地资源、体现地方特色上未下大功夫，不能形成具有地方特色的旅游节庆活动，如一些地区举办的“金海雪山”旅游文化节，民族风格、地域风格不突出。由于独特的气候特点，贵州许多地方许多年根本看不到雪景，而金海（油菜花）在西南地区比较普遍，缺乏地域特色，因此，这种节庆活动缺乏生命力。 ４．组织管理水平低 组织管理是为旅游节庆总体目标服务的，有效的组织管理不仅能从技术上保证旅游节的成功举办，而且对节庆的主办者、合作者和公众都具有极大的精神激励作用，而成功的组织管理又直接决定于旅游节庆的管理者和协调人员的素质。旅游节庆活动作为一个产业、一门学科，需要专业水平和专业队伍，目前这方面专业人才十分匮乏，许多地方旅游节庆活动只是政府包办，政府有限的精力仅限于节庆活动的策划和实施，导致旅游节庆出现主题雷同、效率低、质量差的现象。 ５．旅游节庆活动缺乏文化内涵支撑 贵州旅游文化内涵十分丰富，如少数民族文化、酒文化、长征文化、蜡染文化、茶文化、夜朗文化、喀斯特山地文化、史前文化、洞穴文化、屯堡文化、石头载体文化、阳明文化、建筑文化、服饰文化等。但是，目前举办的一些旅游文化节庆活动中，缺乏文化内涵支撑，多是在进行自然风景旅游宣传，即使在介绍民族文化时，大多强调少数民族的蛮荒和诡异，单调的民族歌舞，游客参与的内容量少且主要是“抢婚”、饮酒等民族文化中较为单一、片面的有限部分。导致一部分游客对贵州旅游文化节庆活动评价不高，影响了贵州旅游产品的品位和形象，难以提高贵州旅游资源利用率，带动贵州经济发展。 ６．旅游文化节庆活动缺乏整体的组织规划、缺乏资源的整合，难以产生旅游文化节庆的整体轰动效应 如金海雪山旅游节，许多地区都在举办，油菜花节、杜鹃花节许多地方也在办，且各自为阵；一些少数民族风情旅游节如苗族的芦笙节、斗牛节等许多地方举办的内容相同，模式相同，缺少创意。相类似的旅游节庆活动缺少整体的规划，没有进行资源的组合，影响不大。 二、旅游文化节庆活动的开发和组织应遵循的原则１．文化性原则 人类的旅游活动本质上是一种文化活动。随着科学技术的发展，人们越来越多地利用现代通讯技术和信息传播技术了解自身和世界，借助发达的交通运输系统四处旅游，是人们学习过程中的一种观察、学习和体验方式。这样的学习需要一定的知识和审美观、鉴赏能力，还需要人们在从自身的文化价值观出发判断旅游目的地的历史文化的时候，了解、感受和体验各种不同文化价值观，认识这些人类文化资源的特征并丰富自己的知识、能力和经验。贵州吸引境内外游客的地方主要是绮丽的自然风光和丰富多样的民族文化，要向外界推介贵州旅游产品，首先要将贵州的自然景观和民族文化结合起来，形成一个具有完整形象的旅游品牌，才能取得高效率的传播效果。 ２．创新性原则 贵州省举办旅游文化节庆活动的几点探索 吴彩虹 遵义市委党校 ［摘 要］ 近年来，贵州省各地相继举办一系列旅游文化节庆活动，在当地乃至全国产生了较强的轰动效应，对提高贵州省知名度及带动旅游业和相关产业的发展产生了重大作用。但是，纵观贵州省各地举办的旅游文化节庆活动，在节事的开发、策划等方面都要有所创新，不断完善。 ［关键词］ 旅游文化节 原则 创新