古代文人书房解析
在书房读书，其享受无比!现代爱书之人，只要条件许可，多会另设一间书房，而在古代，文人无一不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但都讲究书房的高雅风致，力图营造一种浓郁的文化氛围。
唐代刘禹锡虽只有一间简陋的书房，但“斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”(《陋室铭》)
明代的归有光，在青少年时代曾埋首于一间极窄小的书斋，名曰“项脊轩”，“室仅方丈，可容一人居。”作者却“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”
(《项脊轩志》)
对于书房墙壁如何进行装饰，清代的李渔颇多高见：“书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆。”上策是“石灰垩壁，磨使极光，上着也;其次“则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”，而“壁间书画自不可少”。(《闲情偶寄
·居室部·书房壁》)在书房内的装饰上，往往采用碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物，以增加其美感、静趣、雅风。
文人的书房，讲究题名，或以书房周围的山石花木为题：如苏州网师园的“殿春簃”，是因周围多芍药花(殿春为芍药别名)，故有此名;以翠竹命名的曲园中的“小竹里馆”;以梅香命名的沧浪亭的“闻纱香室”;以梧桐命名的畅园的“桐花书屋”……
有的书房命名，突显着主人的人生态度，充满着哲理：苏州留园中一书房名曰“汲古得绠处”，典出《荀子·荣辱》中的“短绠不可汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。”意思是钻研古人学问，必须有恒心，要下苦工夫找到一根线索，方能登堂入室，如汲深井之水必须用长绳一样。留园中还有一书斋叫“还我读书处”，取意于陶渊明《读〈山海经〉》中的“既耕亦已种，时还读我书”，表述一种归隐后的人生真趣。
苏州耦园西花园一书房名曰“织帘老屋”，“织帘”典出《南齐书·沈驎士传》，说沈驎士家贫如洗，却刻苦向学，在陋室中，一边织帘一边诵读诗书，口手不息，园主借用此典以铭其志。
古代文人的书房，在建筑上也往往风格独树，留园中的“揖峰轩”即是。这是一个园中之园，庭院为半封闭。轩西月洞门有一座静中观，外形似亭，二面借廊，只伸一角。轩前小院四周围有曲廊，轩南庭有挺立石笋，青藤蔓绕，古木翠竹衬以名花。再看轩内，东头一张红木藤面贵妃榻，壁悬大理
石挂屏;正中八仙桌，左右太师椅，桌上置棋盘;西端靠墙的红木琴桌上搁古琴一架;两侧墙上挂名人所书对联;北墙嵌
三个花窗，如三幅图画……幽静、秀美、典雅。在此间读书，与友人唱和，堪称一种全身心的享受。
有些书房对联，出自主人的手笔，文采飞扬，启人心智。清人陈元龙的书房对联为：“水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。”清人袁枚的书房联为：“放眼读书以养其气;开襟饮酒用全吾其。”
(摘自2019年10月8日《人间福报》)
千古名联诗词赏析 佳联共赏 林则徐自题（一） 海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。 林则徐自题（二） 苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。 林则徐自题（三） 应视国事为家事，能尽人心即佛心。 曾国藩自题（一） 老老实实作人，知恩报恩；明明白白处事，敬德怀德。 曾国藩自题（二） 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽忧患亦畅天怀。 刘宗周自题 无欲常教心似水；有言自觉气如霜。 梁章钜自题 闲看秋水心无事；静听天和兴自浓。 孙星衍自题 莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。 包世臣自题 尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。 翁同□自题 文章真处性情见；谈笑深时风雨来。
周恩来自题 与有肝胆人共事；从无字句处读书。 佚名述志 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 佚名自题 非关因果方为善；不计科名始读书。 题蒋心馀宅内堂 彭元瑞 欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。 题居室 张应昌 扫地焚香，清福已具；粗衣淡饭，乐天不忧。 题居室 王氏 草草杯盘供语笑；昏昏灯火话平生。 题居室 陆秀和 近市声喧，清风明月不用买；家贫客少，鸟语花香自可人。 题厅堂 处世无奇，唯忠唯恕；治家有道，克俭克勤。 题厅堂 不悲镜里容颜瘦；且喜心头疆域宽。 题书斋 邓子龙 月斜诗梦瘦；风散墨花香。 题书斋 傅山 竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
题书斋 奇书手不释；旧友心相知。 题书斋 陈白崖 事能知足心常惬；人到无求品自高。 题书斋 曾国藩 世事多因忙里错；好人半自苦中来。 题宣南小园 乌尔衮木 半日读书，半日静坐；一亩种菜，一亩栽花。 题厨房 寻常无异味；鲜洁即家珍。 题湖南抚署 但愿民安若堵(du)；何妨署冷若水。 题河南法院 李石冰 莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人，终累已；要酌理，要揆情，要度时势，做这官不清不勤不慎，易造孽，难欺天。 赠林则徐 程恩泽 理事若作真书，绵密无间；爱民如保赤子，体会入微。 赠瞿秋白 何溱 人生得一知已足矣；斯世当心同怀视之。 赠林可达 姚琮 身安茅屋稳；心定菜根香。 赠沈宗瀚 蒋梦麟 学道，信道，乐道；识人，用人，容人。
玉树临风冰壶映水；珊瑚架笔玳瑁装书。 秋月春花当前佳句；法书名画宿世良朋. 家有藏书墨庄香远；门无俗字竹径风清。 山水幽深襟怀妙远；读书夙好心气和平。 汉石周金鸿文永宝；林风山月雅兴长留。 云树千山风泉万壑；山门一扇石屋半重. 自号酒徒胸中全无糟粕；人称浪子笔下颇有波澜。 做数件可流传趣事消磨岁月；会几个有见识高人论说古今。删繁就简三秋树；立异标新二月花。 春云夏雨秋夜月；唐诗晋字汉文章。 追摹古人得高趣；别出心裁在一家。 竹荫遮几琴书润；花气熏窗笔砚香。 千古文章书卷里；百花消息雨声中。 心触清机亲翰墨；目游润景足精神。 左壁观图右壁观史；东牖养蕙西牖养兰。 博览群书见多识广；兼采百家目明耳聪。 花竹满庭四时生趣；读书万卷一理润深。 书从疑处翻成悟；文到穷时自有神。 诗传画意王摩诘；船载书声米舍人。 一室图书自清洁；百家文墨足风流。 安得闲门常对月；更思筑室为藏书。 秋水为神玉为骨；词源如海笔如椽。
登临书山叹观止；欲渡学海愧胜游。 书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。 心中常贮千里志；笔底能开常春花。 山川佳色澄悬镜；松竹清阴静读书。 风采三秋明月；文章万里长江。 笔架砚池辞海；诗花墨雨书林。 精神到处文章老；学问深时意气平。 文章似水清无玷；气节如松直有心。 高山流水诗千首；明月清风酒一船。 春意犹融文明意；花香更带翰墨香。 琴窗古韵长生趣；艺苑温馨足慰情。 为学深知书有味；观心澄觉室生光。 花木清香庭院翠；琴书雅趣画堂幽。 林语堂：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。” 郑板桥：“百尺高梧撑得起一轮明月，数椽矮屋锁不住午夜书声。”清代学者孙星衍：“一窗佳景王维画，四壁青山杜甫诗。” 清代书法家邓石如：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山房。”
阮元对联欣赏 三朝阁老，百副佳联1 ——阮元对联欣赏 阮元(1764——1849年)，字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，江苏仪征人，是位“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗”的大学者。阮元为乾隆进士，历兵部、礼部、户部侍郎，浙江、河南、江西巡抚，湖广、两广、云贵总督，至体仁阁大学士，谥文达。阮元博学多才，通经史、小学、天算、舆地、金石、校勘等，能书法，擅联语，他的许多妙对佳联为后世传诵。 阮元自幼聪慧过人，“五岁教识字，六岁就外傅。”他八岁即能作诗，常常大发诗兴，朗诵己作．令同伴羡慕不已。他的老师起先对此有点怀疑，就命他即席赋诗。阮元诗成后，其中有一联令先生惊叹。句云： 雾重疑山远； 潮平觉岸低。 阮元幼时酷爱读书．常到当时仪征城内的名屋书店“买书”。因家境贫寒．他往往读而不买。据传，有一天书店主人问他：“你看了许多书，难道一本都不中意吗?”阮元答：“看过的书我都已记住，不用买了。”原来阮元能过目不忘。店主有点不信阮元的话，顺手拿出阮元看过的《易经》，让他背诵开头几句，哪知阮元一口气背了五页。店主大为惊讶，又让他以买书为题作副对子，阮元稍作思索，道： 难付千金，诸子百家仍躺架； 纵观万卷，一目十行已藏胸。 店主听后连连称赞，知其前途无量，便将那部《易经》送给了阮元。 乾隆五十年，阮元参加科试，为一等第一名；乾隆五十四年，阮元参加会试。钦取二甲第三名，赐进士出身；第二年散馆考试，列一等第一名。乾隆五十六年大考翰詹，又取得一等第一，升少詹事。依照惯例此时应该设宴庆贺。于是阮元邀同衙坊局诸君在“一枝轩”把酒赏菊。席间文远皋庶子出一上联云： 墙上竹枝书个个； 请座中各位对之，阮元应声对道： 盒中棗子叱来来。 有人初不以为工，后查《汉书》才知下联为东方朔故实，乃极口称赞。
名家散文优美段落摘抄 导读：导语：学如逆水行舟，不进则退。学习语文更加如此，阅读文章的时候，遇到优美的段落不妨摘抄下来吧！ 《要做“一品百姓”》 半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。 “一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。 《敬畏生命》 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。 法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
《断崖》 石头很小，山群很大，生命繁忙。 时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。 《恪守心灵的绿色》 在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。 生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念! 《胡杨祭》 走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。
十副经典对联赏析 做对联不难，做出佳联妙对不易。要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。因此多 读多记古今名联是有益的。 1、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅 琅。 2、八十君王处处十八公道旁介寿九重天子年年重九节塞上称觞此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于 俗套，虽是奉承之作，可谓对联极品。 3、出有车入有鱼当代孟尝能客我裘未敝金未尽今年季子不回家此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的杰作。王君实先生在二十世纪四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜未知其来源。 4、东墙倒西墙倒窥见室家之好前巷深后巷深不闻车马之音朱熹赠漳州某士子联。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想象的那样道貌岸然。此联很有人情味，很幽默，描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。 上联写得有点夸张，但对比强烈。 5、书道入神明落纸云烟今古竞传八法酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联。唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称“草圣”。此联将张旭的书酒风格写活了。如见其人，如观其字。 6、万里南天鹏翼直上扶摇那堪忧患余生萍水因缘成一梦几年北地燕支自悲沦落赢得英雄知己桃花颜色亦千秋这是小凤仙挽蔡锷联。情词并茂，款款道来，儿女情长而不减英雄本色。论者以为非小凤仙所作，究竟出自何人手笔尚待考证。燕支即燕脂，与鹏翼相对。因缘 比姻缘意义更广。 7、衔远山吞长江其西南诸峰林壑尤美送夕阳迎素月当春夏之交草木际天这是伊秉绶所作扬州平山堂集句联。上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》中句，下联集王禹翶《黄冈竹楼记》中句，天然浑成。读一副好的名胜集句联，不仅卧游胜地，而且重温名著， 一举两得，其乐无穷。 8、沧海日赤城霞峨嵋雪巫峡云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵潮匡庐瀑布合宇宙奇观绘我斋 壁
书房对联集锦 (四字书房对联) 生活之中，搬家入宅是件值得高兴的事情，在搬家当天人们也都会在大门张贴一副对联，下面是为大家搜集的乔迁对联大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 书画益寿，金石延年。 知中外事，通古今情。 诗情画意，琴韵书声。 结婚的时候，哪里的对联都可以少，就是大门的对联是绝对不能少的，接下来是小编为大家搜集的结婚大门对联，供大家参考，希望可以帮助到大家。 文章江海，书籍林泉。 书林漫步，学海遨游。 书山觅宝，学海泛舟。 胸中波澜，笔底风雷。 生活之中，搬家入宅是件值得高兴的事情，在搬家当天人们也都会在大门张贴一副对联，下面是为大家搜集的乔迁对联大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 守身若玉，惜墨如金。 砚磨雾起，笺染云生。 博通上下，雅集古今。 知书达理，做~通情。
(五字书房对联) 几净云生砚，窗明月映书。 挥毫列锦绣，落纸如云烟。 意飘云物外，诗入画图中。 吟哦出新意，坦率见真情。 生活之中，搬家入宅是件值得高兴的事情，在搬家当天人们也都会在大门张贴一副对联，下面是为大家搜集的乔迁对联大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 书存金石气，室有蕙兰香。 文章[似玉，气节壮如松。 文章千古事，花月一帘番。 琴书多古意，水石澹幽居。 想在八一建军节的时候贴上一副对联吗?下面是为大家搜集的建军节对联大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友! 面壁嚼左传，挑灯追右军。 挥毫摇五岳，泼墨成江河。 纵情挥笔墨，放胆舞龙蛇。 润笔看凤舞，和墨化龙飞。 著书惊日短，舞墨伴星稀。 藏古今学术，聚天地精华。 闻鸡晨练笔，挑灯夜读书。
古代读书人雅号 古代读书人雅号 书痴指古代专心读书之人。如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。” 书库指博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。 书淫指好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书——皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。” 书癫指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。” 书橱指学问渊博之人。《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就……立地成橱。”宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。 书迷指一心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来，即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。
书城唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为“书城”。 书仓后汉的曹平，积石为仓以藏书。号曰“曹氏书仓”。书窟五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷，读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之“书窟”。 书巢南宋著名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为“书巢”。 书柜明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有“书柜”的美称。 小儿学士称北周宗懔。据《北史·宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。” 斗酒学士指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记：“王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定例，官给酒日三升：”或问：“待诏何乐耶?”答日：“良酿可恋耳!”侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。尺二秀才古文“盡”字的俗写字为“尽”(现用作简化字)，由于“尽”字由尺下二点构成，故而戏称书写俗字的读书人作“尺二秀才”。这名称首见于南朱孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》：“初，诚斋先生杨公(杨万里)考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘盡’字作‘尽’，
上海市松江区2020年5月高三语文高考二模试卷 一积累应用（10分） 1.按要求填空。（5分） （1），万钟于我何加焉？（《孟子·鱼我所欲也》） （2）千岩万转路不定，。（李白《》） （3）《琵琶行》中，“，”两句以周围景物的寂静侧面 烘托出余音绕梁的艺术感染力。 2.按要求选择。（5分） (1)阅读下面的文字。 口罩、消毒纸巾、中药、防疫手册……连日来，不少海外留学生收到一份来自中国驻外使领馆的 特殊礼物——“健康包”。小小包裹，传递着关爱。全球疫情加速蔓延，祖国时刻牵挂着海外同胞的 安危。 以下最合适作为上面这则短通讯标题的一项是（）。（2分） A.千里同好，坚于金石。 B.同气连枝，珍重待春风。 C.道不远人，人无异国。 D.千里不辞路远，时光早晚到天涯。 （2）下列各句中加点的成语运用恰当的一项是（）。（3分） A.很多重大的灾祸都是在人们不以为然 ．．．．的忽视中酿成的。 B.大家对这样恶意诽谤并且扭曲事实的一类人不赞一词 ．．．．。 C.活动中很多商家都一言九鼎 ．．．．地承诺了七天无理由退货。 D.不一会，只见他一挥而就 ．．．．写出了一篇立意绝佳的文章。 二阅读（70分） （一）阅读下文，完成第3-7题。（16分） 随机选择比“理性选择”更有效 盛洪 ①当人们谈论生命起源时，总会惊叹于其实现的概率极低，于是有人就借此证明，如果没有一个 有超级智慧的有意设计，怎么会这样呢? ②然而，实际情形可能正好相反。生命形态的成功概率非常之小，比如只有一百万亿分之一。这 个超级智慧怎么发现这么小概率的知识呢？一是随机地试验，直到碰到那个对的知识。二是先构想一 个生命形态的结构，然后依此设计一种筛选程序筛选，在这一百万亿种可能性中筛选，先筛掉9999／10000，于是就剩下一百亿种，再在这里边随机选择。哪种更有效率？ ③初看起来，后一种方法似乎更有效。若真知识就藏在经程序筛选过的一百亿种可能性中，即使 对选中的可能性再做随机或顺序的选择，也是对一百万亿可能性进行完全随机选择效率的一万倍。然而，如果真知识并不隐藏其中，人们就永远失去了找到真知识的机会了。而如果人们再设计一个筛选 程序，在上一次筛选过的可能性之外进行选择，这就与全面的随机选择没有区别了，而这也许会比上 一种方法幸运时要慢一万倍。
《要做“一品百姓”》 半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。 “一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。 《敬畏生命》 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。 法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。 《断崖》 石头很小，山群很大，生命繁忙。 时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。 《恪守心灵的绿色》 在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。 生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。
楹联欣赏集锦 ·风声雨声读书声 ·重九节塞上称觞 ·今年季子不回家 ·清风明月本无价 ·忠臣魂，烈士魄，英雄气·谈吐趣中皆合道 ·遗世独立与天为徒 ·桥跨虎溪，三教三源流·放开眼界，看朝日才上·拼命酒与断肠诗·万卷古今消永日 ·半湖烟雨一局棋枰 ·莽乾坤能得几人闲 ·鱼读月鸟谈天 ·我辈复登临 ·云间树色千花满 ·拼命酒葬魂诗 ·何绍基题岳阳楼联 ·古今第一长联 ·九派会君山 ·卷中岁月花里神仙 · · · · · · · · · 风声雨声读书声 风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。 此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云： 松声竹声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。 又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云： 风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂； 月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。 以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的艺术手段，可以表达截然不同的思想情趣。（林金山） 重九节塞上称觞 八十君王，处处十八公，道旁介寿； 九重天子，年年重九节，塞上称觞。
此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。乾隆五十五年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松—十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。（林金山） 今年季子不回家 出有车，入有鱼，当代孟尝能客我； 裘未敝，金未尽，今年季子不回家。 此联为“联圣”方地山所作春联。方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师（《名联趣谈》284）。有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的“杰作”。王君实先生在四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽，衣未敝”，可惜未知其来源。 此联在结构上由两个三言句式和一个七言句式构成，读起来，节律感很强，三言句式重复一次，而且与七言句式的前三位相重，因此，在结构上，三言句式只是七言句式的部分重复。这是我们上面没有提到的最佳结构。此联在用典上也非常讲究，上联用《冯諼客孟尝君》的故事，下联用《苏秦以连横说秦》的故事，都出自《战国策》。读这副对联等于重温了两篇名著。（林金山） 清风明月本无价 清风明月本无价； 近水遥山皆有情。 此联为梁章钜所撰苏州沧浪亭集句联梁章钜，清文学家。字闳中，一字茝林，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆进士，官至江苏巡抚。纵览群书，熟于掌故。喜作笔记小说，也能诗。有《文选旁证》、《制义丛话》、《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《藤花吟馆诗钞》等。沧浪亭，江苏苏州名园之一。原为五代吴越广陵王钱元璙的花园。北宋庆历五年(1045)诗人苏舜钦在园内建沧浪亭，故名。全园结构以假山为中心，建筑物环绕四周，高低起伏，树木苍翠，有山林气象。并利用借景法，将园外的水与园内的山联成一气，扩大园景。在园林设计中独具一格。 这是一副巧妙的集句联，上联见欧阳修长诗《沧浪亭》，下联见苏舜钦诗《过苏州》。虽是集句，读起来却是一副佳联，上下契合，天衣无缝。上联，清风明月是无价之宝，意境是那样雅淡、疏朗；下联，远山近水都是有情之物，情韵是那样缠绵、妩媚。使人入得园来，觉得这一草一木、一砖一瓦都分外可亲，满园美景都是无价之宝，真令人留恋难舍。名园对名联，相映成趣。倘若我们略加分析，此联就更加值得玩味。中国的士大夫的审美情趣受佛道的影响很深，崇尚高雅、清淡、闲适的意境。由于中国社会政体的特殊性，中国的知识分子最具对社会政治实体的依附性。儒
历代文豪书房对联精选精解 一、陆游： 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 自题“书巢”联。以“巢”名书斋，足见耽书之甚。万卷伴终生，是放翁的真实写照。放翁嗜书，老而弥笃。有“读书有味身忘老”之名句传世。晴窗万卷，耽书如年，是真名土！ 二、左光斗： 风云三尺剑 花鸟一床书 题书斋联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非光斗不能为之。 三、邓子龙： 月斜诗梦瘦 风散墨花香 自题书房联。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。 四、袁枚（四则）
＜一＞ 放鹤去寻三岛客 任人来看四时花 自署“随园”联。集晚唐诗句为联以署其园。随园主人好客，骚人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及时享乐。此联清空潇洒，且有“独乐乐不若与众乐“之概。＜二＞ 此地有丛山峻岭茂林修竹 是能读三坟五典八索九丘 自题“随园”联。据传曾有友人想寻他开心，故意向他借阅这坟、典、索、丘四部书，他只好收起这幅对联，因为这是失传了的书，他只是自吹而已。 ＜三＞ 不作公卿，非无福命都缘懒 难成仙佛，为爱文章又恋花 题“所好轩”联。有魏晋遗风，“懒“是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照。此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。其书斋故名为“所好轩”。 ＜四＞
朱藤花压读书堂 分得桐阴半亩凉 自题书斋逃避现实，与世无争，企图营造一个桃花源式的生活环境。半耕半读，自娱自乐，是“性灵派”诗人理想生浩的真实反映。 五、郑板桥（四则） ＜一＞ 富于笔墨穷于命 老在须眉壮在心 自题书斋联。号称“三绝诗书画”，自然“富于笔墨”，老夫子到是不谦虚。官仅七品，是穷于时而非穷于命。下联扬起，老当益壮，杜甫诗云：白头虽老赤心存。使人于安贫乐道之时，仍存奋进之志。 ＜二＞ 百尺高梧，撑得起一轮月色 数椽矮屋，锁不住五夜书声 自题书屋联。好一幅“月夜读书”图。此联对仗工稳，词语别致。撑、锁二字足见怪人笔下之功夫。 ＜三＞ 室雅何须大
我的书房高中作文 我的书房高中作文一：我的书房我快乐 （701字） 我的书房普普通通，却是个古色古香的书的海洋。步入书房，到处弥漫着书的香味。最引人注目的，便是那成天与我做伴的大书柜了。 我好像是一条书虫，成天爬行在书堆中，《四大名著》，《资治通鉴》，《雾都孤儿》等名著早已是我的手下败将，被我啃得滴油不剩，吸取了知识的甘霖就好像挖掘到无穷无尽的宝藏，不亦乐乎。 书记不仅是我的良师益友，还是我解闷的工具。 一天，天气炎热，知了有气无力地趴在树根上鸣叫，我在床上翻来覆去，怎么也睡不着，便气急败坏地从床上跳出来，拿起空调遥控器，“啪”，没反应，糟糕了，一定是没放电池，我立刻翻箱倒柜，把整个房子找了个底朝天，可还是没找到电池的踪迹，它是不是在人间蒸发了？我声嘶力竭地喊着，但每一个人回答我。此时的我已汗如雨下，我控制不住冰棍的诱惑，便从书房飞奔向厨房，当我以百分之百的热量降到了百分之五十之时，门突然被反锁上了，此时此刻，我脑海中浮现出两个字：完了！没想到，我要在这个没有空调的书房里待上一整天，冰棍随气而化了。我一个人孤零零地坐在椅子上。一本书进入了我的视线，咦，这是什么书呀？封面还包了起来，想必内容一定会精彩有趣的，我二话没说，捧起书津津有味地看了起来。原来这就是
大名鼎鼎的《骆驼祥子》，果然名不虚传，情节曲折生动，跌宕起伏，立刻把我带入一个静谧的意境中，我恍如身临其境，身上的汗珠也随之而散。光陰似箭，转眼已是下午四点半了，我再一次收服了一本名著，使自己在暑热的上午以平静的心态坚持到了下午。虽然，外婆已经回家，但再大的动静也没能影响我。我至今仍意犹未荆 在幽静的书房里，书香仍在弥漫，有淡香，有淳香，有浓香。书房里，有我学习的身影，有我玩耍的身姿。我的书房，我快乐！ 我的书房高中作文二：我的书房文雨轩 （780字） 文雨轩，是一个隐秘的书房。据老一辈讲，它是曾曾曾祖父为了让儿子能够静下心来读书而修建的。它很静，只要踏入此地就可以同外界隔绝。祖上传下来的规矩：只有长女或长子才能独自拥有它。因为是家中的独子，我便很荣幸地拥有了我的第一个书房文雨轩。 文雨轩位于我家的阁楼上，面朝南，夏天有嗖嗖的凉风穿过窗户吹进来，冬天有暖和的陽光射进来。它的确是一个潜心修学的好地方。书房伴我度过了六个春夏秋冬，书柜上的书本给了我力勇气，信念和力量。 文雨轩，是个地地道道的古文名。轩，《词语大典》上记载，是指有窗的廊子或小屋子(旧时多用为书斋名或茶饭馆的字号)。读着诗书，聆听雨点敲在树叶上的声音，在黄昏的灯光下，幽暗的书房里氤氲着
古人书房佳联大集合
古人书房佳联大集合 古人书房佳联大集合 平时翻书见有名人书室楹联，便随手抄录，日积月累，遂成数百条。这些对联或抒发情感、或戏弄人生、或针砭时事、或表达雅兴。从这些对联中可以探讨出历代学者名人的心情和嗜好，是中国读书人的一种具体的文化表现。 一、陆游： 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 自题“书巢”联。以“巢”名书斋，足见耽书之甚。万卷伴终生，是放翁的真实写照。放翁嗜书，老而弥笃。有“读书有味身忘老”之名句传世。晴窗万卷，耽书如年，是真名土！ 二、左光斗： 风云三尺剑 花鸟一床书 题书斋联。武能叱咤风云，持剑啸天。文则花鸟怡性，嗜书晓理。非光斗不能为之。 三、邓子龙： 月斜诗梦瘦 风散墨花香 自题书房联。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗
情画意的书房，乃主人的理想世界。 四、袁枚（四则） ＜一＞ 放鹤去寻三岛客 任人来看四时花 自署“随园”联。集晚唐诗句为联以署其园。随园主人好客，骚人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及时享乐。此联清空潇洒，且有“独乐乐不若与众乐“之概。 ＜二＞ 此地有丛山峻岭茂林修竹 是能读三坟五典八索九丘 自题“随园”联。据传曾有友人想寻他开心，故意向他借阅这坟、典、索、丘四部书，他只好收起这幅对联，因为这是失传了的书，他只是自吹而已。 ＜三＞ 不作公卿，非无福命都缘懒 难成仙佛，为爱文章又恋花 题“所好轩”联。有魏晋遗风，“懒“是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照。此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。其书斋故名为“所好轩”。 ＜四＞ 朱藤花压读书堂 分得桐阴半亩凉 自题书斋逃避现实，与世无争，企图营造一个桃花源式的生活环境。半耕半读，自娱自乐，是“性灵派”诗人理想生浩的真实反映。 五、郑板桥（四则） ＜一＞ 富于笔墨穷于命
《书斋》阅读答案 导读：书斋 凝石 书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。 早在春秋时期，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松，是书斋成熟的时期。 书斋是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索;以往优秀的文化，在这里以 研读、考证、校注、阐发的方式得以传承;中华民族的'文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。书斋是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。书斋是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不
可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把;书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。 进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。 今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。 (转引自《新华文摘》，有改动) 《书斋》阅读习题 20.请结合本文内容，概括书斋具有哪些特点?(3分) 21.根据本文内容和下面提供的两话，给“书斋”下定义。(可适当增减词语)(3分) A.书斋兴起汉代，盛于唐代，具有读、藏、写的基本功能。 B.书斋是以个人名义建立，以主人与密友为主体，进行文体艺术活动的中心。
摘抄名家散文精彩段落最新 导读：l 断崖 石头很小，山群很大，生命繁忙。 时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。 2 恪守心灵的绿色 在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。 生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。 恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念! 3 胡杨祭 走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如
急于兑现一个久远的梦。 而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。 4 凝望一棵开花的树 我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗净了我的灵魂。 我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。 当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。 5 天真 天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。 天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。 天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎天性，非关技巧。 6 青花瓷
对联与语文课堂(人教版高一必修) 【导读】对联是我国灿烂文化史上的一株奇葩，有“诗中之诗”的美称。对联是我国传统的语文教学方式，在我国古代教育中占有十分重要的位置，现代中学语文教学中也应引人对联教学。 一、中学语文教学应增设对联内容 对联是我国传统语文教学中一种行之有效的方法，在现代语文教学中仍然能发挥其积极和良好的教育作用。近代教育家蔡元培先生在《我在教育界的经验》一文中说：“对联与现代的造句法相近，大约由一字到四字，先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词，而且每一组词里面，又要叙其品性相近的。例如先生出一“山”字，是名词，就要用“海”字或“水”字对它，因为都是地理的名词。这一种功课不但是作文的开始，也是作诗的基础。”平民教育家陶行知先生编写的《老少通千字课》第三、四册中，就有三课为对联课。在中学语文教学中，无论是从继承传统的角度，还是从教育要面向社会的角度，甚至从提高语文教学质量的角度来说，都有必要学习对联。
首先，从继承传统的角度来说，对联是我国文艺领域里一种独特的艺术形式，为汉民族文化所仅有。作为一门文学艺术，它有着十分广泛和深厚的群众基础，从古到今，一直深受广大人民群众的喜爱。在浩如烟海的对联中，有许多具有较高思想性和艺术性的联语，这是我国文学领域内一笔宝贵的财富，我们有义务继承并使之发扬光大。 其次，从教育要“面向社会”的角度来看，对联是一种雅俗共享、运用极广的文学形式。内容上，它可以言志、咏物、喻理、讽喻、记史、叙事、庆贺等；运用范围上，无论是婚丧嫁娶，节日庆贺，还是开业迁居，从繁华的城镇到偏远的山村，对联都无处不在。 第三，从提高教学质量的角度来说，对联（对课、对对子）是中国语文教学的传统方式，是启蒙教育的必修课。对联的构制涉及遣词造句、修辞、逻辑、立意等方面的知识，具有开启智力、训练学生熟练地掌握和运用语言文字能力的作用。许多文学家，大多在少年时期得益于对联启蒙教育，有许多人还成了对联大师，如纪晓岚、阮元、钟耘舫等。近代也不乏其人，如鲁迅先生在“三味书屋”读书时，就曾学过对联，另外如毛泽东、周恩来、郭沫若等莫不在少年时期受到过良好的对联启蒙教育。 二、对联在现代语文教学中的运用
书房对联大全 ?书房对联大全 金石乐；书画缘。 笔永健；艺常青。 诗书画；松竹梅。 雁外无书；诗内有天。 词近愈远；意浅偏深。 芝兰气味；湖海襟怀。 博通上下；雅集古今。 友天下士；读古今书。 胸中波澜；笔底风雷。 广撷众彩；博览群收。 砚磨雾起；笔染云生。 笔酣墨畅；心旷神怡。 斧藻其德；竹柏之怀。 杯浮梅蕊；诗凝雪花。 竹无俗韵；梅有奇香。 卧游五岳；坐拥百城。 砚生云海；笔舞龙蛇。 诗情画意；琴韵书声。 松风煮茗；竹雨谈诗。 书来益寿；金石延年。 文章江海；书籍林泉。 书林漫步；学海遨游。 亲师取友；敬业乐群。 闻鸡起舞；跃马争春。 樵语落红叶；经声留白云。 风助飞雪舞；诗伴落梅吟。 栽培心上地；涵养性中天。 吟雪诗情热；画松翠笔娇。 风云三尺剑；花鸟一床书。 山岳起翰墨；江海焕文章。 院闭青霞入；松高老鹤寻。 纵谈中外声；洞澈古今情。 著书惊日短；看剑引杯长。 笔端通造化；意表画云霞。 书林含馥郁；艺海贮英华。
友古今善士；读中外奇书。 藏古今学术；聚天地精华。 读书清磬外；春雨暮钟时。 花月联知己；诗书结静缘。 云来画檐宿；龙向墨池归。 诗书得古趣；风月畅真情。 细雨闲开卷；微风独弄琴。 书中乾坤大；笔下天地长。 静与鱼读月；笑对 鸟谈天。从来多古意；可以赋新兰。 笔力千军阵；词源万马兵。 坐对贤人酒；喜和智者诗。 剑气冲星斗；文光射云霞。 落笔撼五岳；成诗凌九州。 雨过琴声润；风一翰墨香。 把酒知今是；观己悟昨非。 多勉日新志；能为岁寒枝。 诗写梅花月；茶烹谷雨春。 文章千古事；花月一帘春。 欲各天下事；须读古今书。 挥毫列锦绣；落纸如云烟。 鼓琴仙度曲；种杏客传书。 伴我书于卷；可人花一帘。 立德齐今古；藏书教子孙。 水楼容我静；大地任人忙。 功高斯不伐；理定自无争。 性癖耽佳句；心清闻妙香。 文心清若水；诗胆大如天。 行修而名立；理得则心安。 洗砚鱼吞墨；烹茶鹤避烟。 慧眼观天下；妙笔写春秋。 聊收静者趣；且读古人书。 琴焦无俗韵；松古有劲风。 水斋容我静；大地任人忙。 俯仰无愧天地；褒贬自有春秋。戒骄风清月朗；除躁海阔天空。其人贤于管乐；斯文品自随和。雅言诗书执礼；益友直谅多闻。少时饱经磨砺；老来不畏风霜。笑谈天地今古；苦究字词句篇。
凌烟阁： 凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。 唐白居易《题酒瓮呈梦得》诗：“凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成，更拟共君何处去，且来同作醉先生。” 唐李贺《南园十九首》诗：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。” 雅居寄情——雅声郎朗发文儒 情曲徐徐源书房 陈寿.万卷楼 陶渊明.归去来馆 陈子昂.读书台 杜甫.浣花草堂 薛涛.吟诗楼 刘禹锡.陋室 白居易.庐山草堂 欧阳修.非非堂 曾巩.南轩 司马光.读书堂 王安石.昭文斋 苏轼.谷林堂 黄庭坚.滴翠轩 米芾.宝晋斋
周邦彦.倾曲堂陆游.老学庵 范成大.石湖别墅朱熹.达观轩 辛弃疾.稼轩 赵孟?松雪斋 王冕.梅花屋 李东阳.怀麓堂唐寅.梦墨堂 归有光.项脊轩徐渭.青藤书屋项元汴.天籁阁王世贞.尔雅楼董其昌.画禅室钱谦益.绛云楼傅山.霜红龛 顾炎武.堡中书斋侯方域.壮悔堂吴嘉纪.陋轩 朱彝尊.静志居张英.双溪草堂
蒲松龄.聊斋 石涛.大涤草堂查慎行.槐簃 沈德潜.归愚斋郑燮.板桥书屋曹雪芹.悼红轩袁枚.所好轩 纪昀.阅微草堂李调元.万卷楼邓石如.铁砚山房洪亮吉.更生斋林则徐.云左山房杨以增.海源阁龚自珍.羽陵山馆魏源.古微堂 俞樾.春在堂 翁同稣.瓶庐 刘铭传.盘亭 任伯年.颐颐草堂吴昌硕.缶庐 黄遵宪.人境庐
康有为.游存庐 丘逢甲.念台精舍齐白石.百梅书屋谭嗣同.莽苍苍斋章太炎.膏兰室 梁启超.饮冰室 沈寿.天香阁 沈钧儒.与石居 于右任.鸳鸯七志斋黄炎培.非有斋 何香凝.双清楼 李叔同.晚晴山房陈垣.励耘书屋 鲁迅.绿林书屋 冯玉祥.抗倭楼 苏局仙.水石居 马一浮.蠲戏斋 沈尹默.秋明室 刘文嘉.契园 周作人.苦茶庵 黄侃.量守庐
冯骥才《夕照透入书房》阅读答案 夕照透入书房冯骥才 我常常在黄昏时分，坐在书房里，享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。 此刻，书房已经暗下来。到处堆放的书籍文稿以及艺术品重重叠叠地隐没在阴影里。 暮时的阳光，已经失去了白日里的咄咄逼人；它变得很温和，很红，好像一种橘色的灯光，不管什么东西给它一照，全都分外的美丽。首先是窗台上那盆已经衰败的藤草，此刻像镀了金一样，蓬勃发光；跟着是书桌上的玻璃灯罩，亮闪闪的，仿佛打开了灯；然后，这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影，斑斑驳驳投射在东墙那边一排大书架上。阴影的地方书皆晦暗，光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明。《傅雷文集》的书名是烫金的，金灿灿放着光芒，好像在骄傲地说：“我可以永存。” 怎样的事物才能真正的永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说，文字是我们的生命。 当夕阳移到我的桌面上，每件案头物品都变得妙不可
言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中，一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过，停在他的嘴唇之间，似乎想撬开他的嘴巴，听一听这位古希腊的哲人对如今这个商品世界的醒世之言。但他口含夕阳，紧闭着嘴巴，一声不吭。 昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。这样说来，一声不吭的原来是我们自己。 陈放在桌上的一块四方的镇尺最是离奇。这个镇尺是朋友赠送给我的。它是一块纯净的无色玻璃，一条弯着尾巴的小银鱼被铸在玻璃中央。当阳光彻入时，玻璃非但没有反光，反而由于纯度过高而消失了，只有那银光闪闪的小鱼悬在空中，无所依傍。它瞪圆眼睛，似乎也感到了一种匪夷所思。 一只蚂蚁从阴影里爬出来，它走到桌面一块阳光前，迟疑不前，几次刚把脑袋伸进夕阳里，又赶紧缩回来。它究竟畏惧这奇异的光明，还是习惯了黑暗？黑暗总是给人一半恐惧，一半安全。 人在黑暗外边感到恐惧，在黑暗里边反倒觉得安全。 夕阳的生命是有限的。它在天边一点点沉落下去，它的光却在我的书房里渐渐升高。短暂的夕照大概知道自己大限在即，它最后抛给人间的光芒最依恋也最夺目。此时，连我的书房的空气也是金红的。定睛细看，空气里浮动的尘埃竟然被它照亮。这些小得肉眼刚刚能看见的颗粒竟被夕阳照得极亮极美，它们在半空中自由、无声和缓缓地游弋着，好像