跨文化交际期末考试资料整理
一名词解释
1. 高语境：指的是人们在交流过程中，运用的一些非语言要素本身的交际手段所形成的一
个语境，比如眼神，语气等等。说话人的语义送达不直接，比较含蓄，不明朗。主要指亚洲人和拉丁美洲人的交流语境。例如对高语境的交际者而言，合同可以被看成是双方关系发展的框架，中国人认为如果关系好，人们可以合作调整以适应出现的新情形，毕竟合同只是字词，真正重要的是关系。
2. 低语境：指的是说话双方依赖于语言本身进行交际，语言清晰明朗，说话方式比较直接。
主要是指美国、瑞士、欧洲等等。例如对低语境的交际者而言，合同是双方按约定方式履行的不能更改的承诺，双方按约定的方式获利，美国人总是想在合同中包含所有能应对将来可能出现的问题的语言。
3. 副语言：也叫身态语言，是指除语言以外的面部表情、手势动作、身体姿态等表达手段，
这些表达手段也叫副语言表情手段。副语言表情手段运用得当可以对语言表达起到补
充、辅助、强化的作用。可分为听觉的（伴随声音、音乐语言、其他声响符号）、视觉的（表情、体态等；图表、公式等；绘圆语言；舞蹈语言；蒙太奇语言；符号、标识语言；其他视觉符号）、触觉的（盲文等）三类。
4. 形合语言：所谓形就是形式，形合即形式的合拍；形合借助语言形式手段（包括词汇手段和形态
手段）来实现词语或句子的衔接。如中国的古诗词。
5. 意合语言：意即意义，意合即追求意义的整合；意合不借助语言形式手段而借助词语或句子所含
意义的逻辑联系来实现词或句子的连接。如英文。
6. 耻感文化：本尼迪克特认为所谓的耻感文化指的是“公认的道德标准借助于外部强制力
来发展人的良心的社会”。具体来说有以下三个方面：。1强调外在的约束力（社会群体的压力）。◎耻感文化中的个人，其所作所为首先考虑的是他人、社会的评价。3强烈的心理反应。耻感文化具有“他律”的特征。中国文化某种程度上就是耻感文化。
7. 罪感文化：本尼迪克特认为罪感文化就是“提倡建立道德的绝对标准，并且依靠其发展
人的良心的社会。”在罪感文化中，人一旦觉察到自己违背了“绝对的道德标准”，便会
产生一种深重的罪恶感，“在这种情况下，即使恶行不被人发现，自己也会受到罪恶折磨，尽管这种罪恶可以通过忏悔来得到解脱。”这就说明，在“罪感文化”中，引导人们向善的是一种来自人的心灵深处的自发和自主的力量。罪感文化具有普遍性、自律性和
私密性。西方文化。
8. 跨文化想象：O1我们面对陌生的，非实体性接触的对象往往是一个不能够完全实体性了
解的对象：他国的民族特性或者文化特征。O 2我们受到的对相异文化主体想象的刺激是偶然的，但这种力量往往具有持续性。。3我们对他国的想象很可能形成某种认知上的偏见。
二简答
1. 性别因素在跨文化交际中所起到的作用
。性别是在社会话语的条件下逐渐形成的，是社会文化的一种融合因素。一般来说跨文化交际中的性别要素主要包含在语言交际和非语言交际中。
世语言交际中的性别差异：（1）感叹词。感叹词一般不构成句子的一个语法成分，却富于表现力，是专门用来表达喜怒哀乐等情感与情绪的，女性更倾向于使用这类词语。
而男性话语中常出现的是不满的语气词，有时还穿插诅咒和骂人的话，如：“老子的”
“哼““呸”等。（2）程度副词。在汉语中，女性比男性更多使用诸如“好xxx”等语
气副词来强化语气，已经有相关的语料调查数据证明，女性比男性更善于用一些包含强
烈感情色彩的副词作修饰词。如：这个人好帅！蛮帅的！超帅！（3）话题。女性话题往往涉及个体而非整体、人和人之间的关系以及此时此刻正在发生的事件，而男性关注整体而非个人，较少直接表露情感、热衷于谈论历史和经验。（4）话语方式。男性的讲话风格更加的开门见山、有攻击性，而女性的话语风格却相对含蓄委婉、更注重回应和配合对方的谈话内容。女性更善于倾听，并边听边会对听到的内容积极地做出反应，会更多地表达同意的倾向，即使心存异见，也力求委婉，经常用“大概、也许、或是、但是”等转折词来缓和矛盾，避免针锋相对的冲突在交流中出现。
③非语言交际中的性别差异：（1）空间意识上的差别：一般来说，男性需要的“势力范
围” 要比女性大一些，特别是同性间更是如此。相比之下，女性更习惯同性间身体的接触。在大街上，她们更喜欢拉手、搭肩、搂腰而行，而男性之间，即使是很亲密的朋友，也很少见到拉手、搭肩、腰的动作。一般情况下，女士允许同性接近的距离要比男士允许同性接近的距离近。两个女士交谈时，要比两个男士交谈时靠得近。若干男子
同居于一间小房子里，就会感到焦虑不安，易于冲动，而同等数目的女子，在同样的房间里居住，却感觉关系更加亲密融洽。（2）时间上观念上的差别：一般来说，女性往往
比男性不守时。这往往会在交际中形成一个比较明显的特征，这种特征还是由于生理和话语两个层面的因素所造成的。在生理特征上，女性会潜意识觉得过早暴露容易不安全，
所以不会提前出来，而在社会话语层面，女子通常会被认为需要矜持，所以不会特意表达出非常急切，另外，女子也会认为被男人等也是一种身份的体现。
2. 语言交际与非语言交际之间的差别
语肴
（炼距、身势,副由3）
j 1.结构性日陶构性：变通性较大结构i生：约定俗成
2意义是否固定无固定意义特定的意义
1 3是否连续连续性非连续性
| 4来源习得回有
5生理机制右半脑处理左半脑处:理
6.总的来说，非语亏饵重个体性，随意性，|
漕M则倾向于集体性和烈蛙
3. 媒介对跨文化想象的影响
。输出固有的文化形象。我们经常可以看到，不同的媒体都在不停地输出有关其他民族的固有形象，比如法国的浪漫，比如意大利的狂野，比如美国人的世故，比如英国人的傲慢等等。同时，媒体还不断地将某个特定的人物和某国特定的文化靠拢，形成某种综合的架构。比如：玫瑰骑士、蝴蝶夫人、吉普赛女郎等等。
①输出想让人看到的内容。例如迪士尼的〈〈白雪公主》：迪士尼的白雪公主形象在造型
其实渗透进了许多美国式的元素。如，白雪妈妈和蓝领的小矮人、骑马的王子和骑着鹿的矮人、承诺的兑现与对大萧条时期的作用等。
③输出别人想要看到的形象。媒体往往会先行判断别人心中的自我形象是怎样的，然后为了迎合
这种需要，往往会人为地去输出他们想要看到的一切。这种做法不断在加深别国对本国的印象，从跨文化交际的角度来看，这种做法其实表面上看似乎在兼顾一些接受者的感受，实则是在僵化某种固有认识。
4. 什么是跨文化交际中的陌生感
。我们在进行跨文化交际的过程中，首先遇到的一个问题就是“陌生”，亦即对异样文化、异样文化中的人群的陌生感。
C2我们在进行跨文化交际的过程时，通过对事物的不断了解来化解陌生事物有可能带来
的威胁。因此，我们在不同文化制度下，形成的一系列的好客举动，其实都是短暂地企图有保留的展现给别人看自身无敌意姿态的一种消除潜在威胁的举动。本质上是一种驯服。
③因此，陌生的体验来源于两个群体：内部群体和外部群体之间的相互博弈。这两个群体之间的
界限导致了陌生感的产生。这中间的界限就是我们所说的文化距离。
三分析
四论述
1. 如何理解我国文化中的大人合一
我国古代的“大人合一”思想，在我国传统文化中占有很重要的地位。从历史上来看，我国古代的天人合一”思想大致经历了三个发展阶段：先秦、西汉初年和宋明时期，而又集中体现在儒道两家的哲学中。
夭”和入”是夭人合一”思想中的两个基本范畴。在中国传统文化中，这两个范畴是有着多重涵义的。笑”的涵义可以归结为两种：一是自然之天，二是神灵之天。在商周时期，由于当时社会水平低下，当时的”大都是神灵之天。
自然之天有三种涵义：一是与“地”对应的天，即“天地”中的天，包括日月星辰等大象以及气候、气象等，地面以上的一切现象都包括在内；二是与“人为”对应的天，指一切不是人为的自然现象，包括与地对应的全部，还包括地面上自然发生的一切现象；三是与入对应的天，是大地的简称，指整个自然界。“大人合一”思想所说的“天”虽有多层涵义，
但最重要最基本的是指宇宙自然界。“人”的涵义包括人力、人道、人为、人欲，也泛指人类。
夭人合一”思想的内涵主要有以下几个方面：
1、人与自然是不可分割的一个整体，二者彼此相通。老子说夭大，地大，道大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉”，肯定了人是自然界的一部分。庄子说“天地与我并生，万物与我为一；‘庄子认为大地万物与”我”是统一和谐的有机整体。儒家从’性大同一” 思想出发，竭力主张大人一体，反对人与自然的分割和对立。孟子强调了人经过后大的努力和修炼，可以达到人大相参的人生境界。荀子在〈〈大论》中指出“万物各得其和以生，各得其养以成”，主张大地万物和谐统一。张载明确提出人与万物都得之于宇宙，与宇宙浑然一体的思想。
2、重视生命价值，兼爱宇宙万物。“大人合一”观念认为宇宙是一种大化流行的生命境
界。孔子讲“仁”，其内涵便是“爱人”，讲“智者乐水，仁者乐山”，又把自然界纳入爱的范围。孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物。明确主张把爱心从家庭扩展到社会。张载也强调
人不仅爱人类，而且还要爱鸟兽、草木，凡有生命之物，都要尽力加以爱护，勿使其遭破坏。庄子认为，天地万物在其本质上都是一样的、平等的。物各具其性，各得其所，我们不能扼杀万物的本质，破坏万物的真性。
3、人与自然和谐发展。中国传统“大人合一”思想所追求的终极性目标是实现人与自
然的和谐交融。“大人合一”思想，一方而强调尊重自然规律，“顺大休命”另一方而又强调
充分发挥人的能动作用，在此基础上，自觉与大地参赞化育，和谐共生。
总的来说，我国古代”大人合一思想认为最高的大在万物之中，万物皆有神性。若万物顺应了自然的规律，并将自身属性发挥到极致就是神。
2, 如何看待中西跨文化交际中的障碍
伴随全球化进程的不断加快，中西文化交流活动日益频繁。不同文化背景造就的思维方式、价值观、社会习俗等方面的不同也造就了跨文化交际中的障碍。具体来讲可能有以下几个方面：
1, 对于隐私问题的争议。中国人对于隐私权的概念是相对薄弱的，相反，中国人有很强
的集体主义观，这与西方人对个人隐私的注重完全背道而驰。对于隐私权问题的争议，中西
方的观点多有不同。日常生活中，这种现象数见不鲜。例如，中国人喜欢在第一次见面就询
问对方的年龄，婚姻状况，子女，职业，收入等。对西方人而言，这些问题侵犯了隐私。然而在中国人眼里，这是一种关心，是拉近距离的“外交手段”和“外交词令”。
2, 时间观上的冲突。西方人较强的时间观念促使他们对日常活动的时间安排都有详细的
计划。在西方，按时赴约成了处事交友的基本原则之一。而在中国，大家对时间具有较大的
随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行。
3, 日常交际的礼貌问题。化差异造成的。中国人注重谦虚，我们总是以一种礼貌回绝的
方式拒绝别人的赞美。譬如当西方人夸赞，“你今天很迷人”，而中国人却会以“没有”，或
者“哪里”之类的词作答，反之西方人会以谢谢”之类表示感激的词来表达他们的喜悦之情。
4, 餐饮文化上的差异也是引起冲突的一个重要因素。在中国，任何宴席都习惯以团团围
坐的形式进行，并且多用圆桌。在中国人看来，这样既方便了用餐期间感情交流，也利于彰显了敬酒等礼仪文化。而西方人更看重的是个人卫生，他们更倾向于用自助餐的形式。大家可以自由选择喜好的事物，也可以走动交流感情，这体现了西方人对个性和自我的尊重。这两种方式无为好坏之分，归根结底还是感性与理性的文化差异。
面对这样的这些中西跨文化交际中的障碍，我们首先应该了解对方文化，树立差异意识。
跨文化交际是不同地域、不同种族之间的文化交流。我们应该培养双方交流中对对方国家、民族的风俗习惯、价值观念等的了解，提升自我的跨文化交际能力。并通过有效的文化分析、交流，明确彼此之间的差异，避免交际中障碍问题的产生。其次，我们可以积极的与国外友
人进行深层次的交流、沟通，在现实的交际中客观的了解西方民族文化与华夏民族文化的差异，进而规避“雷区”，提升自我跨文化交际的能力。
总之，中西跨文化交际中出现障碍是正常的，我们只要本着求同存异的态度寻找彼此的
渊源，包容对方的文化精髓与不足，就能能够进一步提高沟通的效率，消除交际的障碍，实
现中西跨文化交际的和谐相处与发展。
《跨文化交际》 课程教学大纲 课程名称：英语教学论 课程类别：专业必修课 考核类别：考试 适用对象：本科 适用专业：英语 总学时、学分：36学时2学分 一、课程教学目的 该课程旨在扩大学生的知识面，对西方文化的不同层面有所了解,以提高学生的交际能力。在传统的外语教学中, 人们往往忽视文化的重要作用, 只注重语言能力的培养而未能顾及交际能力的提高。近年来国内学者认识到外语教学必须引进文化知识的对比，训练学生灵活运用语言知识, 更好地与外国人沟通, 减少和避免误解。 1
二、课程教学要求 该课程教学要求学生提高对文化差异的敏感性, 更有效地与外国人进行交际，为英语专业课程的学习和翻译实践能力的提高奠定基础。 三、先修课程 跨文化交际是英语专业的必修课, 是在完成了精读、泛读、综合英语、写作等基本技能训练后开设的，旨在增强文化差异的敏感性，增强跨文化交际意识，有助于英语专业课程的学习和翻译实践能力的提高。因此，学生先期完成英语听说读写等技能训练基本课程，如《基础英语》、《英国文学选读》等课程。 四、课程教学重、难点 该课程教学重点在于培养学生对英语国家文化的 2
了解及跨文化交际意识, 提高驾驭英语语言的能力, 从而使其能得体地运用语言与操英语的外国人士进行交流。教师的讲授重点是帮助学生认识中西文化的异同，分析文化差异的根源, 帮助学生深化对西方文化的理解。中西文化的差异在表层上很容易识别,但对造成差异的原因却需追根溯源。东西方在历史,思维方式以及哲学等方面的差异则是造成中国学生对西方文化不解的主要原因,也是该课程的难点。 五、课程教学方法（或手段） 教学方法：以课堂讲授为主，适当组织课堂讨论，鼓励学生充分利用课外资源进行探索性、研究性学习。 六、课程教学内容 Unit 1 Communication Across Cultures（4学时） 3
第一章跨文化语言交际概述 第一节文化、语言和交际 一、关于文化的概念 （一）文化的内涵和特性 1、关于文化的内涵 概括地讲，文化即是人们所思、所言（言语和非言语）、所为、所觉的总和。在不同的生态或自然环境下，不同的民族创造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。交际即文化，文化即交际，如果没有交际，文化是难以形成的。科学的提法是：“文化是冻结了的人际交流，而交际是流动着的文化。” 2、关于文化的特性 （1）文化由人们的内稳和外显的行为组成。 （2）文化是通过符号被人们习得和传授的知识。 （3）文化是群体行为规则的集合。 （4）文化与社会是潜在现实中两种类型或两个层面上的概念。 （5）文化是历史所衍生及选择的传统观念。 （6）文化和交际具有同一性。 （7）文化是动态多变的。 （8）文化具有选择性。 （9）文化是群体或民族中心主义的意识产物。 （10）文化是个非常复杂的系统。 （二）文化定势、群体文化、亚文化 1、文化定势和群体文化 世界上大多数社会中都可能存在着若干群体或社团，这些群体或社团对地域、历史、生活方式、世界观，以及价值观等方面的共享，使其成员形成并发展和强化了自己独特的文化和与其相关的交际文化。存在两种不同类型的文化范畴：一是全民族的文化，即整体的文化形象，二是具体的个性文化，即是按个人的社会情况或个人所属文化群体为基础的文化，有的学者把这种文化称之为群体文化或副文化。 2、亚文化与亚群体 在跨文化交际研究中，对文化分类的一种较为传统的做法是把文化分成主流文化和亚文化。亚文化是指存在于某一主流文化之中的一种非主流文化，某一少数群体的文化，这一文化中的行为模式区别于主流文化的行为模式。 二、关于语言的概念 （一）语言是交际工具 1、交际媒介 言语交际是人类社会中必需的另一种交换活动，交换的是信息、思想、情感。语言就是一个符号系统，一个人脑子里贮存了符号和符号的组合规则，他就可以和别人交际，传情达意，沟通信息。 2、符号功能 符号是用某种能感知的形式来代表某种事物或现象的结合体。符号由两个要素构成：一个是形式，必须是人们可感知的途径，如听觉、视觉、嗅觉、触觉等等；另一个是意义，即这个形式所代表的事物或现象。形式和意义结合，就成了“符号”。人类语言是一种有声语言，用声音形式来表示意义，通过听觉途径来感知和理解话语。 （二）语言是思维工具 “思维”和“思想”不完全相同：思维是人们认识现实世界的过程；而思想是人们对现实世
精品文档 Culture: Culture is the total accumulation of beliefs, customs, values, behaviors, down and passed are shared, learned institutions and communication patterns that through the generations in an identifiable group of people. law, food, etiquette, religion, literature, language, Objective Culture: history, and customs. are and how they feelings and attitudes about how things Subjective Culture: communication family, spaces, friendship, love, concept should be –the of time, pattern, etc. Learned, transmitted from generation to generation, based on ： Characteristics symbols, dynamic, ethnocentric. It is meant to be a contrast to learning “about”culture underscores Doing Culture: of meaning, process of making communicating across cultures is a the idea that build another, know one so they can get to another people understanding one relationships, and solve problems together. It should not be words on paper, but ideas in practice. individuals which process through Communication: Human communication is the respond to and create messages ––in relationships, groups, organizations and societies to adapt to the environment and one another. Dynamic and interactive Characteristics:interaction between : Communication Generally speaking, it refers to Intercultural people from different cultural backgrounds, such as interactions between people from Hispanic and whites and African Americans, between America and China, between Japanese Americans The form of Intercultural Communication people from different races a. Interracial communication – different but of the same race Interethnic communications –the parties are of b. ethnic origins. same the between members of c. Intercultural communication –communication multiple or hold dual or both of the participants one culture, in which ）（gay, disabled, Mexican American, African American, or https://www.doczj.com/doc/8c14548493.html,munication Competence (ICC competence) how much one know about communication. The cognitive component –The affective component –one's motivation to
1.Iceberg:{Edward. 7. Hall.--
Unit 1 1 economic globalization(经济全球化）：the integration of national economies into the international economy through trade, foreign direct investment, capital flows, migration, and the spread of technology. 2 barter system(物物交换）：exchange without money –Farming communities traded their surplus produce in exchange for products and services without the medium of money. –Human society has always traded goods across great distances. 3 global village(地球村）：the world form one community –All the different parts of the world form one community linked together by electronic communications, especially the Internet. 4 melting pot(大熔炉）：a socio-cultural assimilation of people of different backgrounds and nationalities. 5 culture(文化）：can been seen as shared knowledge, what people need to know in order to act appropriately in a given culture. 6 cultural diversity(文化融合）：refers to the mix of people from various backgrounds in the labor force with a full mix of cultures and sub-cultures to which members belong. 7. Communication(交际）: mean to share with or to make common, as in giving to another a part or share of your thoughts, hopes, and knowledge. 8 intercultural communication(跨文化交际）：communication between people whose cultural backgrounds and distinct(不同）enough to alter（改变）their communicaion。 9 components of communication（交际的十大要素） ①source(来源）：the person who desires to ②encoding(编码）：the process of putting on idea into a symbol ③message(信息）：identifies the encoding thought ④channel(渠道）：the means of transmission(传播途径） ⑤noise(干扰）：anything distorts the messages ⑥receiver(接受者）：the person who attends to the message ⑦decoding(解码）：assigning meaning to the symbols received ⑧receiver response(接受者反应）：anything the receiver does ⑨feedback(反馈）：the portion which the source has knowledge and to which the source attends and assigns meaning ⑩context(场景）：help define(使明确）the communication
跨文化交际知识点： 1.L.S.Hams认为，在世界范围内的交际经历了五个阶段：语言的产生、文字的使用、印刷术的发明、近百年交通工具的进步和通讯手段的迅速发展、跨文化交际。近20年来的交际是以跨文化交际为特征的。 2.跨文化交际学首先在美国兴起，与人类学、心理学、传播学关系密切。 3.Edwar Hall《无声的语言》是跨文化交际的奠基之作。 4.1970年，国际传播学会承认跨文化交际学是传播学的一个分支，成立了跨文化交际学分会。 5.1972年，第一届跨文化交际学国际会议在日本东京召开。 6.70年代影响最大的书籍是《跨文化交际学选读》。 7.Jenny Thomas《跨文化语用失误》：语用—语言失误；社交—语用失误。 8.前苏联的跨文化交际学主要表现在国情语言学方面。 9.传播种类：(1)人类传播①社会传播A交集传播B组织传播C大众传播②非社会传播(2)非人类传播 10.早期影响最大的传播模式是Harold Lasswell提出的5w模式。即who、say what、in what channel、to whom、with what rffects。 11.1949年Claude Shannon和Warren Weaver共同提出了线性模式，增加了“噪音”（干扰因素），把媒介分解。 12.50年代，Charles Osgood和Wilbur Schramm提出循环式的模式，加入“反馈”。 13.社会学家Jack Lyle与M.Lyle把传播过程看作是社会过程之一，特点是把传播放在社会环境中考察。 14.我国最早的辞书《尔雅》。 15.萨丕尔—沃尔夫假说基于对印第安语的研究。 16.red caipet treatment用红毯接待red-light district红灯区red flags提高警惕预防出事的状况in the red赤字 17.politics—“中性”含贬义，为争权夺利不惜采取各种手段的意思；政治—“中性”，实际用时有褒义。 18.intellectual—致力于研究的人，衍生出纸上谈兵的贬义；知识分子—受过大学教育的脑力劳动者。 19.peasant—没有受过教育，举止粗鲁、思想狭隘的人；农民—直接从事农业生产劳动的人。 20.dragon—表示罪恶、邪恶，令人感到恐怖，战争的旗帜，形容人指飞扬跋扈令人讨厌；龙—用于好的意思。 21.phoenix—“再生”、“复活”；凤凰—天下太平，有圣德的人。 22.owl—智慧的鸟，比喻人聪明；猫头鹰—不详之鸟。 23.peacock—通常是贬义，含有骄傲、炫耀、洋洋得意的意思；孔雀—吉祥的象征，大吉大利。 24.dog—中性褒义的情况多；狗—一般用于贬义。 25.Cinderella（灰姑娘）泛指不受重视的人或部门或指有才干但一时未被赏识的人。 26.Shylock（夏洛克）指心肠狠毒唯利是图的小人。 27.to meet one’s Waterloo遭到决定性失败 28.Catch-22进退维谷，左右为难 29.韩国人写文章—归纳法；美国人写文章—演绎法。 30.美国人的思维模式是“桥式”，直接明白地传达给对方。 31.日本人的思维方式是“垫脚石式”，采取迂回、隐含的手法。 32.非语言交际的特点：（1）没有正式的规则和模式，没有固定的结构（2）没有一套具有明确意义的符号（3）有连续性的（4）一部分是本能，一部分是后天习得（5）信息右脑处理 33.阿拉伯人在讲话时总是盯着对方的眼睛。 34.将手掌平放在脖子下面，中国指杀头，英国指吃饱了。 35.食指和中指轻叩桌面，广东指感谢，北方表示不耐烦。 36.美国人站在公路旁边伸出拇指（thunb a ride）表示希望搭车。 37.英美人把中指放在食指上面（let’s keep our fingers crossed.）表示希望某事成功。 38.手兜起来，放在耳后，表示听不见或听不清楚。
跨文化交际学概论笔记 第一章跨文化交际 一、什么是跨文化交际——具有不同文化背景的人从事交际的过程跨文化交际之所以在今天日益引起人们的注意，主要原因是由于交通工具的进步与通讯手段的发展，使得不同国家、不同种族、不同民族的人能够频繁地接触和交往。L.S.Harms 认为，在世界范围内的交际经历了五个阶段：语言的产生；文字的使用；印刷技术的发明；近百年交通工具的进步和通讯手段的迅速发展；跨文化交际。近二十年来的交际是以跨文化为特征的。 二、第二章跨文化交际学 跨文化交际学在美国Intercultural Communication (与人类学、心理学、传播学关系密切) 1.首先在美国兴起。美国有来自各个国家的移民，有各自的文化系统和风俗习惯，逐渐在美国社会形成了多元文化的格局；美国与各国交往频繁。 2.Edwar Hall 《无声的语言》跨文化交际学的奠基之作。认为不同文化背景的人们在使用时间、空间表达意义方面表现出明显的差异。（对时间、空间、交际的关系作了深入探讨） 3.1970 年是具有重要意义的一年在这一年，国际传播学会承认跨文化交际学是传播学的一个分支，成立了跨文化交际学分会。1972 年，第一届跨文化交际学国际会议，日本东京。 第四章交际 一、交际与传播 这两词来源于同一英语communication表示的是同一个概念，不同学科背景的人采用不同术语。有语言学背景的学者大多使用“交际”，从事传播学教学和研究的学者都采用“传播”。 三、传播的种类 传播可分为人类传播和非人类传播；人类传播又可分为社会传播和非社会传播。非社会传播指内向传播（自我传播），社会传播包括人际传播，组织传播，大众传播。 内向传播（intarpersonal communication)只一个人自己脑子里在自我交流活动或是自言自语 人际传播（interpersonal communication)两个人或以上的信息传受过程。如交谈，书信，小组讨论，大会演讲等。 组织传播（organizational communication)在学校,公司，工厂，机关，军队，党派，群众团体等内部的传播，不都是自上而下的，可具有不同模式，纵式或横式，要注意因文化差异造成的传播不通的局面。 大众传播（mass communication)职业化的传播机构利用机械化，电子化的技术手段向不特定的多数人传送信息的行为或过程，如报刊杂志，广播电视，因特网信息等。 第四章语言交际 一、语言与文化密不可分 （语言反映一个民族的文化，同时有受到文化的巨大影响。）语言与文化有着密切的关系。由于语言的产生和发展，人类文化才得以产生和传承。不存在没有语言的文化，也不存在没有文化的语言。广义的文化包括语言，同时文化又无时无刻不在影响语言，使语言为了适应文化发展变化的需要而变得更加精确和缜密。语言既是文化的载体，又是文化的写照。 E.g.①亲属称谓是语言反映文化的一个突出例证。汉族不仅注重长幼顺序,而且对于是父系、母系或婚系亦十分重视。古人有强烈的传宗接代的观念，按血缘远近区别亲疏,家族里又有内外嫡庶之别。——后来亲属称谓的简化，意味着家族关系在社会生活中不占那么重要的地位。在我国个别地区的亲属称谓中，只有男性称谓，没有女性称谓，可能是古代父系社会的
Part 1 Comprehensive Check （15*2）每课的练习A Part 2 Multiple Choice （25*1）每课的练习E复习题的变体；另外请中看第五章 Part 3 E-C Translation（10*1）每课的练习C Part 4 Term-matching（10*1） Part 5 Multiple function（5*5）其中三道是简答题，两道是案例分析。 Terms/questions: 1. Economic globalization: the integration of national economies into the international economy through trade, foreign direct investment, capital flows, migration, and the spread of technology. 2. Barber system –Farming communities traded their surplus produce in exchange for products and services without the medium of money. –Human society has always traded goods across great distances. 3. Global village：real time events 、the time and space compression –All the different parts of the world form one community linked together by electronic communications, especially the Internet. 4. Melting-pot大熔炉: a socio-cultural assimilation of people of different backgrounds and nationalities. 5. Diversity: refers to the mix of people from various backgrounds in the labor force with a full mix of cultures and sub-cultures to which members belong. 6. Intercultural communication: refer to communication between people whose cultural backgrounds are distinct enough to alter their communication event. Perception 7. Culture: can been seen as shared knowledge, what people need to know in order to act appropriately in a given culture. Culture: a learned set of shared interpretations about beliefs, values, and norms, which affect the behavior of a relatively large group of people 8. Enculturation(文化习得): all the activities of learning one’s culture are called enculturation 9. Acculturation(文化适应): the process which adopts the changes brought about by another culture and develops an increased similarity between the two cultures. 10. Ethnocentric(文化中心主义):the belief that your own cultural background is superior. 11. Communication: mean to share with or to make common, as in giving to another a part or share of your thoughts, hopes, and knowledge. 12. Components of Communication： Source交际邀请 The source is the person with an idea he or she desires to communicate. Encoding编码 Unfortunately (or perhaps fortunately), humans are not able to share thoughts directly. Your communication is in the form of a symbol representing the idea you desire to communicate. Encoding is the process of putting an idea into a symbol. Message编码信息 The term message identifies the encoded thought. Encoding is the process, the verb; the message is the resulting object. Channel交际渠道 The term channel is used technically to refer to the means by which the encoded message is transmitted. The channel or medium, then, may be print, electronic, or the light and sound waves of the face-to-face communication.
1.Three international developments have made intercultural contact more pervasive (无处不在), they are .（D ） A. new technology and information system B. changes in the world’s population C. a shift in the world’s economic arena D. A, B and C 2.___C___ has evolved that lets societies share cultural experiences with one another as films are produced and shown around the world. A. Show business B. I.T. C. international film industry D. Mass media 3.__A____ in the United States, because they have been profoundly affected by population and immigration increases, are a primary setting for domestic intercultural contact. A. Schools B. Community C. Workplace D. club 4. It is difficult to find a single definition of human communication because__D____. A. the complex nature of communication B. the issue of intentionality C. the issue of unintentionality D. A, B and C 5. To Reusch and Bateson, communication often takes place __A___. A. without awareness B. consciously C. intentionally D. deliberately 6. Which of the statements of communication is not true? D A. Communication is dynamic https://www.doczj.com/doc/8c14548493.html,munication is symbolic https://www.doczj.com/doc/8c14548493.html,munication is Interpretive D. Communication is static 7. Communication has a consequence means that ___D___. A. Communication is irreversible B.Our response to message does not have to be immediate C. The nature of our responses to messages is rooted in our culture D. A, B and C 8. Which of the item is not the basic component of culture? C A. Values B. Emotions C. Personality D. Attitudes 9. We learn our culture not through __D______. A. proverbs B. art C. mass media D. self-taught 10.Although many aspects of culture are subject to change, the _B______ of a culture resists major alterations. A. history B. the deep structure C. background D. tradition 11. ___C___ is at the core of intercultural communication. A. sender B. receiver C. culture D. language 12. Although cultures change through several mechanisms, which of the following item is not the three most common ones.C A. Diffusion B. Acculturation C. Invention D. Innovation 13. One of the most difficult tasks for foreigners in learning a new language is learning the _____A____ and ________ in which they are used. A. different styles, the contexts B. grammar, accent C. different styles, the speech acts D. vocabulary, the pronunciation 14. Language is accompanied by a continuous flow of nonverbal communication, which involves not only ____ but also ____ and _____.B A. the tone, gaze, posture B. the voice, the face, the body C. the pitch, gaze, gesture D. the pace, the distance, touch 15. ___B__ is the process of selecting, organizing, and interpreting sensory data in a way that enables us to make sense of our physical and social world. A. Interpretation B. Perception C. Analysis D. Understanding
《跨文化交际学概论》读书报告
《跨文化交际学概论》是胡文仲教授于1998在北京编写的。 胡文仲,1935 年生于天津，祖籍江苏。北京外国语大学教授，博导，《外国文学》主编。曾任北京外国语大学副校长，高校外语专业教材编审委员会副主任、主任；高校外语专业教学指导委员会主任；欧美同学会副会长；国务院学位委员会外文学科组成员。现任中国英语教学研究会会长；中国跨文化交际研究会会长；中国高校英语口语协会会长。由于长期从事英语教学和研究、跨文化交际研究和澳大利亚文学研究，他共出版了专著6部，教材4部，编著10部，译著5部，在国内外发表论文数十篇，并一直享有盛名。 早在80年代初期胡文仲就开始对跨文化交际学感兴趣，在国外的生活学习使他更加明白了学习英语国家文化习俗的重要性。回国后他也多次在杂志上发表过一些有关中西文化差异的文章，但随着更多的学习和研究，胡文仲发现目前我国的研究一般性的探讨较多，而基于大量数据研究比较少，他认为跨文化交际学的研究不应仅限于研究不同文化背景的人们在语际方面遇到的问题，还可以从心理学、人类学、社会学等不同的角度进行。因此，他开始编写《跨文化交际学概论》这本书，目的是通过理论和实例能够帮助不同层次的读者普及跨文化知识和理论，作为他们研究跨文化交际学的入门向导。 首先，对本书进行简单的概括介绍。《跨文化交际学概论》这本书共有十二章，被作者概括为五大部分。第一部分（第一章至第二章）主要是为跨文化交际进行定义及对跨文化研究的不同理解，并对跨文化交际学在世界各地的发展史及其成就做了详尽的描述。第二部分（第三章至第四章）是作者对文化和交际的定义，特征及在跨文化交际中的地位进行了阐述。第三部分（第五章至第九章）是跨文化交际的过程，这一部分内容被作者依次分为了语言交际、非语言交际、社会交往、人际关系和经营管理；在这几章中，胡文仲教授对每一个过程的作用和特征都通过举例做了说明。第四部分（第十章）是跨文化交际的核心内容---价值观。价值观是文化中最深层的一个部分，支配着人们的信念、态度和行动。因此，作者就价值观与交际的关系、价值观的特点、有关价值观的研究几个方面进行了描述。第五部分（第十一章至第十二章）的内容为提高跨文化意识，也就是教人们如何在实践中应对跨文化的有关问题。 胡文仲编写的这本书在很多观点上都有了新的突破，就像之前的文章大都只侧重于研究跨文化交际的一个角度，仅仅关心不同文化背景的人们在语言交际方面遇到的问题，没有更