第五章中国传统的思想观念与精神文化
一、名词解释
1．中国传统的整体思维:是一种重整体,重领悟,以经验为基础的直观思维.它把天,地,人,社会看作密切贯通的整体,认为天地人我,人身人心都处在一个整体系统之中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。
2.中国古代类比思维:类比思维是指依据事物(包括天地人,万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式,中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征,以达到由此及彼,由近及远地分析与表述的目的。
3.中国古代辩证思维:辩证思维就是运用对立而统一的观点,方法来认识,分析各种自然现象及其变化.中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的考察与理解。
4.天人合一:主要包含两层意义:第一层意义是,人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律.第二层意义是,自然界的普通规律和人类道德的最高原则;是一而二,二而一的.这是中国传统哲学的一个独特的观点,起源于西周时代。
5．中庸:意为"中是可以长久行用的典法".它是中国传统文化的最高价值原则,是由孔子提出来的."中庸之道"又可称为"中和之道",它要求人们做什么事情都不要过激,要求其适中,"无偏无颇"。
6.中和:意为"经过对两端的调整而达到和谐".要在"两端"(如高低,长短,大小等)里面"允执其中",即确实把握好"中",就需要往返地调整以渐趋于和谐。
7.三纲:由西汉董仲舒提出来的三纲,即"君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲",表现了君臣,父子,夫妇之间的尊卑和隶属关系。
8.五伦:是由孟子提出来的,即指父子,夫妇,兄弟,君臣,朋友五种人际关系。
9.五常:是由董仲舒提出来的,指仁,义,礼,智,信五种道德规范。
10．五伦十教.是孟子对君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友提出的行为规范:君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友有信。
11.前兆迷信:是原始宗教的一部分,指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系,是古代占卜发生的基础。
12.教学相长:是指教和学之间存在着相互制约,相互渗透,相互促进的对立统―关系.这一命题是《札记.学记》首先提出来的,它指出教学活动并不是单项的知识传授过程,而是师生双方都能受益,都能提到提高的双向互动过程。
二、简答题
1.中国古代的思维模式,最有特色的是哪几种？
答:中国古代的思维模式,最有特色的是整体思维,类比思维,辩证思维。
2．中国传统的整体思想维有什么特点什么叫整体思维
答:中国传统的整体思维是一种重整体,重体悟,以经验为基础的直观思维.所谓整体思维;是指把天地人,社会看作密切贯通的整体,认为天地人我,人身人心都处在一个整体系统之中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。
3.《易经》的结构布局是怎样的？这种结构布局有什么意义？
答:《易经》的结构布局,是以代表天的乾封和代表地的坤封领头,以象征天的阳又和象征地的阴爻作为构成六十四卦的基本单元,以解说人事祸福的封爻辞附着于象征天地变化的卦象之后;以表明天地和同,万物化生,人与天地分而相合.这种结构布局初步确定了宇宙系统论的模式,以及人如何与宇宙系统相统一的规范。
4,《吕氏春秋》的思维体系如何？
答;《吕氏春秋》是以儒家为核心,将道,法,墨;兵,农,名诸家加以改造,揉和为以阴阳五行家的宇宙因式为理论框架的天道,地道,人道统一的思想体系。
5.为什么说另古代整体思维是一种重领悟的,以经验为基础的直观思维？
答:古代整体思维认为,对于宇宙本体,对于"天一地一人"的系统;仅仅依靠语言,概念,逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的,必须凭借对于"象"的直觉,顿悟去把握.所谓"直觉".就是对天地人,万物的诸般现象去进行观察3所谓领悟,就是在直观,经验的基础上去领会,顿悟.儒家和道家都主张以直观,经验为基础去领悟,把握宇宙人生之整体,系统。
6.什么叫类比思维中国古代类比思维有什么特点？
答:类他思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式.中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征,以达到由此及彼,由近及远地分析与表述的目的,常见的主要是在"天象","地法""人事"之间作类比.这种类比思维是从"天,地,人"系统整体思维衍生出来的,是体现系统整体思维的。
7.什么叫"观物比德"它属于哪一种思维模式？
答:所谓"观物比德",是人与物的类比,是说用物的外部特征与内在属性来类比人的品德,志行.它属于类比思维的模式。
8.什么叫辩证思维中国古代辩证思维的来源如何？
答:所谓辩证思维,就是运用对立统一的观点,方法来认识,分析各种自然现象及其变化.中国古代的辩证思维来源于对天地万物两两对立又统一的自然现象的考察与理解。
9.老人对事物转化的规律是怎样概括的？
答:老子对事物转化的规律概括为三条:一是损有余而补不足;是说"有余"与"不足"经过损与补而走向乎正统;二是利而不害,是说转化与统一有益无害;三是不言而善应,不召.而自来.是说转化与统一是自然发生的,无为而成的。
10.《易》对事物转化的规律是怎样概括的？
答〈易》总结的事物转化(即对立物变化),的规律有三条:一是相反而相成;二是"生生"与"日新"';三是"趣时",是指天地万物都是自然地顺应四时的节律而变化。
11.中国古代关于天人关系方面主要有哪几种特点？
各观点的提出者是谁答:中国古代关于天人关系的观点主要有:一是"天人合一",提出者为宋代张载;二是"天人交胜",提出者为唐代刘禹锡;三是"天人之分",提出者为战国时代的苟子。
12."天人合一"观念对中国文化有什么积极影响？
答:"天人合一"观念对中国文化的积极影响有:第一,造成了中国文化中整体系统的,辩证发展的思维方式;第二,造成了追求和谐社会的理想主义倾向;第三,造成"诚明合能"的人生修养哲学;推动人们在成己成物,人我交融中实现人格,品德的完善。
13."天人合一"观念对中国文化及其发展有什么负面影响？
答:"天人合一"观念对我国文化及其发展造成的负面影响是:①思维方式过分强调整体联系与统一,缺乏必要的分析和论证,致使我们没有能经过近代的实验科学而进入现代科学.⑨过分强调社会的和谐与统一,而使封建社会长期停滞,资本主义萌芽生长缓慢,在一个长期内民族心理自视过高而缺乏进取精神.⑧空想助理想主义使主观易于脱离实际,而不得不违心地去美化现实.(4)心性之学:重体验,不重客观观察,把道德实践作为根本的实践活动,很难解决社会生活中的种种矛盾,也限制了实证科学的发展。
14.什么叫"中庸"？什么叫"中和"？中庸之道是一种怎样的原则？
它是由谁提出来的答:"中庸"意为"中(执中,用中)是可以长久行用的典法","中和"意为"经过对两端(长短,高低,大小,先进与落后等)的调整而达到和谐".中庸之道是中国传统文化的最高价值原则,它是由孔子提出来的。
15.中国古代哲学的"知行"问题是一个怎样的问题？
答:中国古代哲学的"知行"问题;不仅是认识论的问题,更是一个伦理道德的问题。
16.中国古代关于知行关系方面的主要有哪几种说法？其代表人物是谁？
答:中国古代关于知行关系方面,主要有以下几种说法:①"知易行难"说,提出者为《尚书?说命上》;⑧"知轻行重"说,提出者为战国时代的苟子;③"知先行后"说,提出者为宋代程颐,朱烹继承了这一主张;④"知行合一"说,代表人物为王阳明;⑥"行先知后"说,提出者为明清之际的王夫之。
17.中国古代"知行合一"说有什么特点？
答:中国古代"知行合一"说的特点有:①中国古代"知行合一"说的主要内容是关于道德修养,道德实践方面的;⑦中国古代的"知行合一"说,并不注重于建构理论体系,而是强调身体力行,以便真切地认识并实践"天道"和"人道";③"知行合一"说是以"天人合"一"说为前提的,或者说是从"天人合一"说派生出来的。
18.为什么说"知行合一"说是以"天一合人"为前提呢？
答:"知行合一"说要求人们既要认识"天道","人道",又能在生活中实践"天道"和"人道".而"人道"本于"天道",所以如能做到认识并实践"天道",也就是认识与实践了"人道"了.人要"知"与"行",就必须和"天"认同."天"与"人"是相通,相合的,因此,"知行合一"说是以"天一合人"说为前提的,或者说是从"天人合一"说派生出来的。
19．在中国古代的原始宗教中,对后来社会影响较大的有哪几种？
答:在中国古代的原始宗教中,对后来的社会有较大影响的,主要有上帝祟拜,鬼魂祟拜,祖先祟拜,前兆迷信和占卜等。
20.中国古代原始宗教有什么社会作用？
答:中国古代原始宗教的社会作用有:一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾;二是麻醉与驯服被统治者。
21.道教是怎样形成的？它的倡导者、创建者是谁？
答:秦汉以后出现的道教;是将古代的鬼神崇拜,秦汉时期的神仙信仰,黄老道术以及经学,墨学的某些观点融合以后而成的.它的倡导者,创立者为东汉时期的张道陵。
22,道教的信仰特征是什么？
答:道教的信仰特征是,由信仰"道"演化为尊奉"三清尊神"。
23．道教的基本教义是什么？
答;道教的基本教义是:长生久视,全性葆真
24.道教择哪此文化领域有影响？
答:道教对古代医学,古代化学,古代药物学,古代民俗及古代文学艺术等文化领域有影响。
25.世界三大宗教是什么？
答:世界三大宗教是:佛教,基督教;伊斯兰教。
26.佛教的创始人是谁？基本教义是什么？
答:佛教的创始的是释边牟尼.佛教的基本教义是"四访"祛,即"苦,集,灭,道"。
27.大乘佛教与小乘佛教的主要区别在哪里？
答:大乘佛教与小乘佛教的主要区别在于:大乘佛教强调普渡众生,认为一切众生皆可成佛,一切修行应以自利,利他并重,是"菩萨"之道;小乘佛教则是指坚持"四访"等原有教义,重于自我解脱的教派。
28．佛教是什么时候正式传入中国的？是怎样演变为另化的佛教的？
答:佛教是在东汉明帝永平十年(公元67年)正式传人中国的.佛教传人中国后,由于受中国经济,政治条件及传统文化的影响,"逐步走上中国化的道路.隋唐之后,佛教与中国传统文化融合,遂演变为中国化的佛教.这一演变过程的主要环节有:在汉代,佛教在宗教观念上依附道术,在政治伦理观念上迎合儒学;在魏晋时,佛教则着重依附玄学,由此而扩大传播,并对中国传统文化发生影响.庸宋之际,佛,道,儒三教在"修心养性:上形成大体一致的看法.三教之间的关系,也由魏晋时斗争激烈,到唐太宗年间实行三教并行的政策,三教并行的趋势又推动了三教在思想上的合流,促使佛教成为中国文化的一部分.
29．佛教与中国传统文化融合的最集中的表现是什么？
答:佛教与中国文化的触合,最集中的表现是,通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派,如天台宗,华严宗和掸宗.这些中国化的佛教宗派提倡"方便","圆融","自悟",以心性论为宗派学说的重心,宣扬儒家伦理道德。
30．孔子的伦理思想是怎样形成的？其核心是什么？
答:儒家的创始人孔子生活在"礼崩乐坏"的春秋未年,他特别向往西周时代的政治秩序,祟拜西周时代制礼作乐的典范人物,仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化,并在继承西周时代伦理观念的基础上,建构起了我国文化史上第一个究整的遵循规范体系,形成了相对系统的以"仁,义,礼"为核心的伦理道德思想。
31.孟子对孔子的伦理思想有哪些发展？
答:孟子在孔子的基础上,对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展:①孟子将孔子的"三母德"("仁,义,礼")发展为四母德――"仁,义,礼,智";②孟子将具体的人际关系归纳为"五伦",
即父子,夫妇,兄弟,君臣,朋友;②盂子为"五伦"中的每种社会角色规定了行为规范:君惠臣忠,父慈子孝,兄友弟恭,夫义妇顺,朋友有信,即所谓"五伦十教"。
32．董仲舒的"三纲五常",指的什么？
答:董仲舒的"三纲"是指:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲;"五常"是指:仁.,义,礼,智,信。33.中华民族的传统美德主要有哪些？
答:中华民族的传统美德主要有:①仁爱孝梯;②重义轻利;③谦和礼让;④真诚有信。
34.中国古代教育的基本特征是什么？
答:中国古代教育的基本特征是:①重视教育的社会作用;②强调教育的必要性;③主张德育和智育相结合。
35.中国古代教育总体目标是什么？
答:中国教育的总体目标是:"在明明德,在亲民,在止于至善;"也就是要求人们加强个人的道德修养,把"明德"发扬光大,使自―己始终要保持向善之心;要求人们将向善之心推广开来,去亲爱广大的民众;要求人们不懈地修养自己,达到道德修养的最高境界。
36．《大学》提出的教育的八步骤是什么？它们之间的关系如何？
答:《大学》提出的教育的八步骤是:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,乎天下.这八个步骤实际就是八个学习防段的具体目标,反映了儒家所设计的从加强个人修养开始,然后推已及人,最终达到治国平天下的教育程序.其中,"格物"是整个教育程序的起点,"修身"是中心环节,关键环节,"格物,致知,诚意,正心"都是修身的具体方法,而"齐家,治国,平天下"则是修身的最终目的。
37.中国古代教育家在长期的教学实践中,总结出来的教学原则和方尖,主要的有哪些？
答;中国古代教育家总结出的教学原则和方法;主要有:①因材施教;②启发诱导;②学思结合;
④教学相长。
38．中国古代艺术的主要门类有哪些？
答:中国古代艺术的主要门类有:①文学艺术;②戏曲;③音乐;④舞蹈;⑤绘画;⑧建筑。39．中国古典的主要特点是什么？
答:中国古典舞蹈主要有三个特点,即民族性,民俗性和地域性。
40．中国画的主要特点是什么？
答;中国画的主要特点有:①追求神似,注重意境;②以墨线为造型的主要手段:③与诗,书,印密切配合。
41．中国古代的建筑有什么特点？
答:中国古代建筑的主要特点的:①以木结构为主,这是中国建筑在结构上的最大特点;⑨左右对称;②具有强烈的人文性。
42。关于古代文学艺术的致用精神方面产生了哪些的重要命题？
答:关于古代文学艺术的致用精神方面的重要命题有:①诗言志;(2)文以载道;③乐以教化。
43.中国古人在长期艺术的审美实践中形成了许多具有东方特色的审美观念,其中主要哪些？
答:中国古人的审美观念主要有:①中和之美.即:要求艺术所表现的内容要符合"温柔敦厚"的儒家传统的道德规范,要"发乎情,止乎礼义".②尚意追求.即:重视对内在精神的追求,把艺术所表现的"意境"和"神韵"作为重要的审美标准.⑧尊祟自然.这包含两层意思:一是祟尚大自然,赞美大自然,渴望与大自然达成高度的和谐,在大自然中陶冶自己的审美情操,使自己的思想境界得以升华;二是重视艺术表现的自然本色,反对刻意雕琢的藻饰之美。
三、论述题
1．"天人合一":的观念对中华文化有什么影响？
答:"天人合一":的观念对中华文化及其发展有正面的积极的影响,也有负面的影响.其正面影响有:③造成了中国文化中整体系统的,辩证发展的思维方式.例如:儒家博施济众,成己成物的仁心,道家"万物与我为一"的宽容,佛家"普渡众生"的情志,都是"天,地;人统一"观念的结晶.⑨造成了追求和谐社会的理想主义倾向.例如:自孔子提出"人能弘道","修己以安百姓"的主张之后,"内圣外王"的思想,"治国平天下"的志向,"大同"的理想,遂成为历代士人追求的目标.他们极力要把这种思想,志向,理想实现于现实社会之中,即使并不能够实现,也仍然认为不能没有对于理想的追求.②造成"诚明合能"的人生修养哲学,推动人们在成人成物,人我交融中实现人格,品德的完善."诚明合能"中的"诚",是"天"在"人"中之德,"明"是对于理想以及一己之"德","能"的觉悟."诚明合能"是要使人的心性修养与人我的和谐,对天地自然的顺应都融洽为一,以培养真善美统一的理想人格,把品德,精神逐层提升至道德境界,天地境界.其负面影响是:①思维方式过分强调整体联系与统一,缺乏必要的分析和论证,致使我们没有能够经过近代的实验科学而进入现代科学;⑧过分强调社会的和谐与统一;而使封建社会长期停滞,资本主义萌芽生长缓慢,在一个长时期内民族心理自视过高而缺乏进取精神;
③空想的理想主义使主观易于脱离实际,而不得不违心地去美化现实;④"心性之学"重体悟,不重客观观察,把道德实践作为根本的实践活动,很难解决社会生活中的种种矛盾,也限制了实证科学的发展。
2．为什么说中国古代原始哲学的"知行"问题不仅是认真论的问题,更是一个伦理道德问题？
答:中国古代的"知行合"说的主要内容是关于道德修养,道德实践方面的."知''是指认识"天道","人道";"行"是指在生活中实践"天道","人道";实践伦理道德.因此,中国古代的"知行"问题不仅是认识论的问题,更是一个伦理道德的问题。
3.举例说明中国古代原始宗教有什么社会作用？
答:中国古代原始宗教的社会作用,一是保护统治者和缓和统治阶级内部的矛盾,二是麻醉与驯服被统治者.以西周的宗教为例,西周的统治者招先王祖灵与天帝配合起来祭把,用以表明帝是周王室的保护神,周王室与天地有特殊的关系.为了保持天帝特殊的神性,规定除了王室;他人无权祭祀天帝.周代统治者还利用天命迷信和上帝的威力整伤统治阶级内部的秩序,要求以敬天,保民,保命来约束自己.又如,殷商统治者掌握神权,主要是用来对付其统治下的人民和奴隶;段商的奴隶不能祭祀上帝,也无法进行龟卜,他们受到统治者散布的上帝祟拜,天命迷信等说法的愚弄,往往自卑而驯服。
4．中华民族的传统美德主要有哪些？继承和发扬中华民族的传统美德有什么现实意义？答:中华民族的传统美德,主要有:(1)仁爱孝悌;(2)重义轻利;(3)谦和礼让;(4真诚有信.此外,尚有智勇,自强,好学,勤俭,质朴等.当前,我国社会上还存在旧社会遗留下来的和国外渗透进来的腐朽没落的旧思想,旧文化,诸如只进物质利益,只讲金钱,不讲理想,不讲道德,以权谋私;见利忘义;不孝父母,不敬尊长,不懂礼貌不讲信用,奢侈腐化,贪污受贿等等.因此,继承和发扬中华民族的传统美德是非常必要的,是有极强的现实意义的。
5．儒家所崇尚的理想人格是什么？如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵？
答:儒家所祟尚的理想人格是圣贤.圣贤包括两个层次的人格追求,即圣和贤.圣指圣王,主要是最高统治者追求的人格目标,其典范人物是尧,舜,禹,汤,文,武,周公,孔子等;贷指道德修养较高的人,是一般士大夫和普通百姓肪追求的人格目标.由于圣王是一般人所难以企及的,所以儒家的理想人格更例重于适合广大民众的贤人.贤人在儒家经典中通常是用"君子"一词来表示的.与其说儒家的理想人格是圣贤,不如说儒家的理想人格是圣贤身上所具有的那种仁爱礼让,真诚有信,胸怀坦荡,光明磊落,坚毅顽强,重义轻利,团结他人而不结党营私,身处逆境而固守节操,好学自强,严于律己的高尚的道德品质和优秀的个人家养.对我们现在纳入来说,我们的理想人格应是热爱祖国,热爱人民,志存高远,胸怀宽广,不谋私利,乐于奉献,全心全意为人民服务的英雄模范人物以及那些可以作为效法榜样的人。
6.为什么说诗、乐、舞三位一体是中国上古时期文化的一个重要特征？
答:远古时期,音乐和舞蹈是相伴而生,相辅相成,并肩发展的,乐和舞密不可分,"乐"时必有"舞","舞"时必奏"乐".在《诗经》或比女诗经》较早的时代,随着民间诗歌的兴起,乐,舞又和诗歌紧密结合起来;形成了得,乐,舞三位一体的文化特征和文化传统.《诗经》的各篇原来都是可以合乐歌唱的,风,雅,颂的划分也正是依据不同的音乐风格.风是带有地方色彩的音乐,十五国风就是反映十五个地区风土人情的民间歌谣.雅是周王朝京都地区的音乐,雅有正的意思,当时人们把京都地区的音乐视为正声.颂是一种用于宗庙祭祀的舞乐,是边歌边舞的.风,雅,颂的划分.反映了当时诗歌与音乐舞蹈的密切关系,体现出了上古时期诗,乐,舞三位具体的文化特征.诗,乐,舞三者特别是诗与乐密切结合作为一种文化传统,影响是深远的.战国时期的楚辞,汉代的百戏和乐府民歌,隋唐的歌舞,唐五代和宋代早期的词,元代的散曲,杂剧,南戏以及以后的戏曲,都是诗,乐,舞或诗与乐密切结合的。
7．为什么说具有强烈的人文性是另建筑的一个显著特点？
答:我们说中国建筑具有强烈的人文性,是指在建筑物中寄寓着浓厚的思想观念.在这些观念中,最突出的是讲究秩序,注重等级.受儒家伦理思想的影响,中国古代建筑具有"主次分明,秩序井然"的位序观.在同一建筑物组合中,建筑物之间的排列有潜明确的正偏,内外,这种区别象征着使用者地位的尊卑.如故宫的全部建筑分为外朝与内廷两大部分,其中皇帝举行重大典礼的地方太和殿,是最主要的建筑,其他所有建筑都是从属于它的.这种带有礼制性的建筑制度,早在先秦时期就已经基本形成了.《礼记》中的宫室制度就是当时的宗教礼制在建筑上的物化.古建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外,还体现在建筑的规模及室内外的装饰,装修上.孔子曾批评管仲用国君专用的"树塞门"为越礼,批评臧文仲建造住宅时用"山节藻榈"为不智,说明建筑上的礼制观念在当时是十分严格的.这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。
8.什么叫中和之美观念对中国古代文学艺术有什么影响？
答:中国古代艺术把"中和"作为重要的审美原则.中和之美要求艺术所表现的内容要符合"温柔敦厚"的儒家诗教,所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范,要"发乎情,止乎礼义".中和之美的审美观念对于促进中国古代艺术向着和谐统一的方向发展起到了积极作用,但其消极的影响也是不容忽视的."发乎情,止乎礼义"的教条,束缚了作家的思想,限制了作者真实情感的自由抒发,使得古代艺术的感染力遭到了一定程度的削弱,这是历史时代局限的必然结果。
9.尊崇自然的审美观念的哲学基础是什么？
这一审美观念对中国文学艺术的发展有什么深远影响答:祟尚自然的哲学基础是"天人合一"
的哲学思想.祟尚自然的审美观念对音砾,绘画,诗歌,山水游记都有较大的影响.庄子把自己心目当中的理想音乐描绘成"天籁","天乐",就是指的秉承天然元气的自然之乐.追求纯真自然,反对雕琢矫饰,是道家共同的审美风格.在陶渊明等人的倡导下,追求自然的风尚在晋宋之际出现了一个高潮.山水自然之美成了人们自觉的审美对象,无论诗歌还是绘画,都把自然美景作为描绘的重点,山水诗,田园诗,山水画,从此盛行起来.东晋陶渊明的田园诗是反映作家渴望回归自然的典范之作.他的田园诗描绘了纯洁,幽美的田园风光,并将自己美好的心灵影射在自然景物之上,虽所用语盲平淡质朴,不加藻饰,所写景物真淳自然,寻常可见,但由于作者“以心托物”,从而使散缓无奇的悬物具有了超凡脱俗的情韵和感人至深的艺术魅力.唐宋时期出现了大量的山水游记,如柳宗元的"永州八记",欧阳修的《醉翁亭记》苏轼的《石钟山记》等,这些作品通过对自然美景的描写,反映了作者对自然造化的憧憬和向往,抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感.直到今天,自然美仍然是中国艺术所追求的主要目标之一,在中国艺术审观念中占据着重要地位.
中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。
?对应章节绪论 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-11-30 23:59 ?题目数5 ?总分数 5 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准5 ?第1部分 ?总题数:5 ? 1 【单选题】(1分) 本讲当中解读文化的本义是（） C. 载道化成 B. 崇德重义 A. 以人为本 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 2 【单选题】(1分) “文”与“化”二字对举，最早见于（） C. 《周易.震》 B. 《周易.艮》 A. 《周易.贲》 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 3 【单选题】(1分)
A. 天文 C. 物文 D. 人文 B. 地文 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 4 【单选题】(1分) 该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是（） B. 儒、释、道三家并列 A. 儒道互补 C. “易”、“道” 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 5 【单选题】(1分) 中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是（） A. 中和为美 B. 中庸之道 C. 阴阳五行 正确 ?对应章节第一章 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-11-30 23:59 ?题目数4 ?总分数 4 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准 4
?第1部分 ?总题数:4 ? 1 【多选题】(1分) “以人为本”的思想包括： A. 以人为尊 C. 以仁为本 B. 以民为贵 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是：（） C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 A. 父子有亲 B. 君臣有义 正确 查看答案解析 ? ?本题总得分：1分 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（） D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。
1．概述中国传统思想文化的传承与演变。 答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。 A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。 （1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。 （2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。 （3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。 （4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。 B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。 （2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。 （3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。 C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 （2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。 （3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。 D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。 （2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。 E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。 （2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。 答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。 （2）职业和地位上的服饰区别。这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。不同的职业往往有自已的服饰标准。社会地位对服饰的影响也十分明显。
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
中华传统文化的思想智慧 中华传统文化的思想智慧2012-03-02 黑老赵中华传统文化的思想智慧中华传统文化的思想智慧。“阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撑起中华传统文化的四个思想支柱。阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。“五行思想”不仅指明 了宇宙统一于金木水火土为代表的物质运动，而且通过五行之间的生克关系，说明了世界上任何事物都被其他事物所生，也被其他事物所克，同时任何事物本身也生着或克着另外一种事物。中华传统文化的思想智慧2011-12-21 学无止境65528 中华传统文化的思想智慧。“阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撑起中华传统文化的 四个思想支柱。阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。“五行思想”不仅指明了宇 宙统一于金木水火土为代表的物质运动，而且通过五行之间的生克关系，说明了世界上任何事物都被其他事物所生，也被其他事物所克，同时任何事物本身也生着或克着另外一种事物。第三个重要思想，“中和中庸”。“中和中庸”思想的古为今用2011-10-06 法童“中和中庸”思想的古为今用。"中和中庸"思想的古为今用（一）金开诚，北京大学教授、 博士生导师，主要著作有：《文艺心理学论稿》、《文艺心理
学概论》、《屈原辞研究》、《谈艺综录》、《学术文化随笔》、《文化古今谈》等二十多种。中国文化的基本精神 2010-04-11 四海为家* 中国文化的基本精神中国文化 的基本精神。在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。"天人合一"是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。在美学上，和谐化诗意关联的"天人合一"思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。中国传统文化的精髓是什么？2008-07-03 hongtao 中 国传统文化的精髓是什么？有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。漫画：传统文化中的“天人合一”思想［图文］2012-03-21 茶香飘万里漫画：传统文化中的“天人合一”思想［图文］漫画：传统文化中的“天人合一”思想［图文］2012-03-21 雪峰读书漫画：传统
第五章传统社会交往观人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰： 人能群，彼不能群也。…??一则多力，多力则强，强则胜物。” --- 《XX XX》 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 －－XX 家庭关系当中包含有： 夫妻关系、夫子关系、兄弟关系。 除此之外，还有： 同窗关系、师徒关系、 同年关系（唐代以同举进士为同年，明清乡试会试同榜登科者皆称同年）、同僚关系、君臣关系、朋友关系 同学关系、师生关系、同事关系、战友关系、同乡（老乡）关系、邻里关系等等。 社会交往是人的生活中不可缺少的一部分，在人的生命中占有重要成分。 第一节古人对社会交往的认识 一、社会交往对个人成长的作用 二、社会交往对国家兴亡的影响 第二节传统社会交往中的交往对象选择 一、同志为友 二、道义相规 三、甘苦与共 四、重义轻利 第三节传统社会交往的基本原则
一、中和二、宽恕三、谦敬 四、xx 五、诚信六、xxxx 第一节交往在社会生活中的作用的传统认识 在中国古籍中，“朋”与“友”出现得比较早。朋的本义是货币单位。甲骨文、 金文中的朋字，正像两挂贝的形状，其本义即指贝两挂，后用作货币计量单位。 既见君子，锡（赐）我百朋）。――《诗经？:菁菁者莪》 后来引申为同学。 同学曰朋。一一XX《说文解字》 古文字的友字，像两只同时伸出来的右手，表示握手友好。后来引申为志同道合的人。 同志为友。”――XX《说文解字》 朋友一词最早应该是出现在《诗经大雅抑》里面，惠于朋友，庶民小子”。这里的朋友表示官员同僚的意思。 到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。 中国古人历来十分重视朋友关系，珍视朋友之间的友谊。 XX即将朋友关系视为五伦”之一。 《XX?Q xxX》：使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信中庸》把“朋友之交”列为“五达道”之一， （君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也） 《XX》则将朋友列为六纪”之一。 （诸父，兄弟，族人，XX,师长，朋友）一、社会交往对个人成长的作用友也者,助也。
中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”
(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之
中国传统文化的精神 一自强不息 中国的传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位，对于刚健有为，自强不息做出明确的的表述的是《易经》，《易经》是中华文化的总源头，是诸子百家学说的核心。“天行健，君子以自强不息”。 二贵和持中 和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。中国传统贵和持中的思想表现在政治文化的各个方面。比如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等。持中就是坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。 三天人合一 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想的内涵是自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的。人们应该根据自然的变化来调整并规范自己的言行。人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人协调。 四以人为本 以人为本的人本主义在中国文化中有两层旨意：一是在人与神的关系上体现为“天地之性人为贵”的人格肯定和“未能事人，焉能事鬼”的轻神重人的根本态度；二是在人民与统治者的关系上“民为邦本”、“民贵君轻”的社会观和朴素民主观。 五以义为上 追求义利合一是中国传统文化的基本价值思想。“义”代表了仁义道德，“利”代表了社会生活中的种种物质利益。首先，在个人利益与国家民族利益相冲突的情况下，要顾全大局。其次，对物质利益的获取要在社会道义和规范的约束下有秩序的进行。最后，要把社会来的财富，在反馈到社会中去。 六礼治精神 礼是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要靠礼来理顺，处理各种事情和判断是非都要以礼为准则。包括五伦五常四维八德。其中忠、孝、悌、仁、善为五伦关系的准则。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。 七实事求是 实事求是当今的提法，在古代传统上变现为一种知行合一的知行观。就是知识一定要跟行为相联系，知来自于行，反过来要指导行。表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实的问题。八辩证思维 中国传统思想在辩证思维上是最丰富、起步最早的。一个是老子为代表的贵柔辩证法、另外就是孙子的辩证法。辩证思维马克思主义的辩证法跟中国哲学的传统辩证法，完全可以融会贯通。 九内在超越 这是中国传统对于价值问题的一个基本态度，变现为修己安人。中国哲学中人性就有自我完善的可能。也就是“人性善”。人性善就是对人自我完善的可能性的理论前提。人有善根，把善根变成实际的善心需要向内修，回归本性。 十有容乃大 中国传统文化海乃百川、有容乃大。表现为接受异族文化，没有文化上的障碍，对待外来文化兼容并包、求同存异。在与外来文化的冲突与融合中，吸纳融合占据主流。
中国传统（思想）文化的发展历程 一、上古：中国文化的产生 上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。 1、中国人的起源： 广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。 （一）170万年前的元谋猿人 迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。经科学家研究，元谋人距今已有170万年。元谋人更象古猿。他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。 （二）五十万年前的北京猿人 1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。 （三）1．8万年前的北京山顶洞人 1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。 从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。 根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。 在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。 2、原始物质文化 原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代加以介绍： （一）旧石器时代：是指从人类开始使用简单加工过的石块开始。 （1）工具（石器）是最早出现的物质文化。
绪论 1 【单选题】(1分) 本讲当中解读文化的本义是（ C ） A.载道化成 B.崇德重义 C.以人为本 2 【单选题】(1分) “文”与“化”二字对举，最早见于（A ） A.《周易.贲》 B.《周易.艮》 C.《周易.震》 3 【单选题】(1分) “文”不包括（D ） A.地文 B.天文 C.人文 D.物文 4 【单选题】(1分)
该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是（ A ） A.“易”、“道” B.儒道互补 C.儒、释、道三家并列 5 【单选题】(1分) 中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是（C ） A.中庸之道 B.阴阳五行 C.中和为美 第一章 1 【多选题】(1分) “以人为本”的思想包括：ABC A.以人为尊 B.以仁为本 C.以民为贵 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是：（ ABCDE ） A.长幼有序 B.父子有亲
C.夫妇有别 D.君臣有义 E.朋友有信 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ ABCD ） A.五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 B.“五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 C.“五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 D.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。4 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是：（ C ） A.天人感应 B.形式逻辑 C.天人合一 D.辩证逻辑 ———————————————— 答案是辛苦整理出来的 完整版课后答案需要支付5元/门 购买完整版答案联系QQ 2414817003 ————————————————
中国传统文化中有哪些优秀精神？ 复兴中国传统文化，决不是简单的复古。我们需要的，是要从上万年中国文化和历史的传承中，认取那些穿越时空、恒久生辉的伟大精神，并在21世纪的今天努力实践和弘扬这些精神。 包容博大的精神。中国文化是开放的文化，是海纳百川的文化。中国文化从一开始，就在不断地包容并融合外来文化。今天的中华民族是５６个民族的融合，也是中国文化开放兼容的一个具体体现。印度佛教来到中国，成为中国文化不可分割的重要部分。印度人释迦牟尼简直加入了中国国籍。近当代中国对西方思想的欢迎，中国成了西方思想的试验田，也是古老的中华民族开放精神的体现。当然，一切外来的思想文化，都经过了也都必将经过已有的中华文化体系的熔炼，其精华被吸取之后，又将生发出全新的更加灿烂博大的中华文化。 天下大同的精神。“大道之行也，天下为公”，“四海之内皆兄弟也”，表现的都是中华民族重视天下的和谐和相互友爱而非互相的对抗或欺凌弱小。今天中国提出的“和谐社会”、“和谐世界”的理念，也是大同精神的体现。历史上强大的中国，没有主动侵犯小国。中国版图的扩大，是在回击当时的外族侵略以及外族文化主动融入中原文化的结果。强大的明朝派遣郑和下西洋，给各国送去的是丝绸、瓷器等各种物品。今天西方某些人的“中国威胁论”，实际上是他们以西方对抗和竞争性的思维、以自己爱好侵略的历史来揣度以和谐大同为核心特色的中华文化的表现。 中庸的精神。中庸不是当好好先生，而是一种为人处事上的恰到好处，是一种“黄金分割”的大智慧。中国传统文化倡导“智、仁、勇”的结合才是完善的人格，而非强调一端，就是中庸精神的表现。“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，就是中庸。“随心所欲”但是“不逾矩”，就是中庸。中庸也意味着虽然能力智慧优胜但是心态平实谦虚，所谓“极高明而道中庸”。中国人可以发明火药，但是不用来制造武器，这就是中庸和平的精神。“水善利万物而不争”是中庸，“高高山顶立，
中国传统文化主流思想的演变 [ 总体认识] 春秋战国时期百家争鸣出现和儒家思想形成；汉代经董仲舒改造后成为正统思想。 宋明时期融合儒释道而形成理学（新儒学）；明清之际进步思想家批判地继承，儒学新发展。 百家争鸣 一、含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派相互争辩、相互辩驳的局面。 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 【补充】阴阳家（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。 二、百家争鸣的文化背景 【材料】春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。 -------礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。--------激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。 ---------竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态。学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富有创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。 ---------随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。 正是如上种种条件的聚合，为中华民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。气象恢弘盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。 -------------《中国文化概论》 背景归纳： 三、代表学派、代表人物及其主张： （一）儒家学派： 1、孔子： （1）政治思想： A、“仁”的思想——核心①含义： ②方法： 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （先生说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”） ③“仁”的表现： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” B、“礼”的思想： ①含义： 狭义：周礼 （西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则。 ②礼的实践方法： a、于社会: 建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 【探究】孔子之政治思想------如何看待孔子的“仁”、“德”、“礼”？ （2）、哲学思想：重人事轻鬼神（如何理解？） （3）教育思想： ①教学行动： ②教育对象： ③教学方法： ④教学目标： （4）整理文献： 【探究】孔子思想对后世的影响：
1 【单选题】(1分) 亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。(A) A. 正确 B. 错误 正确 2 【单选题】(1分) 《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。(A) A. 正确 B. 错误 正确 3 【单选题】(1分) 文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。(A) A. 正确 B. 错误 正确 4 【多选题】(1分) 文化精神与民族精神的关系：（ABCD ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 正确 第一章 【多选题】(1分)
“以人为本”的思想包括： A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 正确答案是:A,B,C 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是：（） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 正确答案是:A,B,C,D,E 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ABCD ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 正确 第二章 1 【单选题】(1分) 孔子思想体系的核心概念是：（ A ） A. 仁 B. 义 C.
礼 D. 知 正确 2 【单选题】(1分) 颜渊问仁，子曰：（ B ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 正确 3 【单选题】(1分) 孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（ D ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 正确 4 【单选题】(1分) 孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（ A）中寻找 A. 共性 B. 个性 正确 5 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是：（D ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C.
中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 1.强调作品的整体意识 对作品整体意识的追求来源于人们对周围世界的认识，我们祖先认为：人和自然是一个统一的整体，是一种亲和关系，人们可以从自然界中获得身心的愉悦，得到心灵的寄托。在进行艺术创作时，通过将个体置于自然环境中，实现个体与自然的融合。 2.强调对作品意境的追求 作品的“意境”就是作品部所蕴藏的象征意义，它透漏出作者的一种情感、人生体验、心的祈求与期盼，是作者心世界的反映。 在中国传统文化中，人与自然共生共存的思想意识，使自然万物被赋予了人的情感，外界的一事一物，都可以通过一定的方式反映到人的心世界。它从很多侧面反映了中国传统的审美情趣，这种情趣，有别西方强调形象性、生动性的审美特点，它是具体而抽象的，注重外形表现并富有神韵的，它所表达的信息具有多义性和模糊性。 摘要：中国文化传统具有优秀的民族文化特征，体现在四个方面:一是多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性;二是以朴素的唯物主义的天道、道、文道三者的统一来解决文化方向问题;三是道与德相统一的特性;四是继承性与代性相统一。 一、多种学说相生相成，形成了“以民为本”的民族文化特性 “以民为本”的民族文化特性的形成，是由先“百家争鸣”发展的必然结果。 各诸侯国则要求保全江山社樱，不致被别国消灭，并进而要统一天下。为了解决问题，各诸侯国广罗人才，研究对策;具有见识的知识分子，或讲学，培养传治国人才，游说诸侯，并由此出现“百家争鸣”的局面。儒家主以“仁义”治国，以“亲民”、“惟民所止”、“止于至善”为德。道家学说是“天道自然”、“天人合一”，主“爱民治国”、法家则主改革，实行耕战政策，富国强兵。墨家反对说空话，要“察百姓耳目之实，观其对国家百姓人民之利”。“百家争鸣”有一个共同点，主“尚贤”、“爱民”，因而都各有自己的先进性。到战国末年，就进人了取、存小异，进行全面总结的阶段，形成了“以民为本”、文道与德 二、以朴素唯物主义的天道、人道、文道三者的统一，来解决文化方向问题
中国古代哲学与中国传统文化中国古代哲学是中国传统文化的一部分，中国传统文化是中国古代哲学的基础，中国古代哲学对中国传统文化具有深远影响。 “文化”的含义比较宽泛。文化是有思想的人创造的。有系统的思想理论被称作为观念文化，这是各种文化形态的理论基础。中国古代观念文化主要有儒家、道家、法家和佛教学说。除观念文化外，中国传统文化还包括历史文物。文物含器物，如陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱；含艺术品，如书法、绘画；还含有古建筑、陵墓、古代服饰等。除文物外，传统文化中还含有社会制度，即所谓制度文化，以及关于文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技等古代书籍。 由此看来，中国传统文化的内涵是多方面的，其表现形式也是多种多样。中国古代文化的基本精神包括四个方面： 一、“人文”精神。“人文”精神有这样的特征：它重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养与学习，成为高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重视礼仪形式，提倡德治，力求使社会各个等级和睦相处。为了维护社会稳定，古代“人文”精神特别重视社会的细胞——家庭。古代“人文”精神还提出了关于未来社会的理想模式，企求建立一个“天下为公”的世界。
二、“自然”精神。道家经典《道德经》将“无名”作为天地的原始，将“有名”作为万物的本根。《道德经》一书还提出要如实的去认识自然，不要附加人的主观想象，因为天、地、宇宙来源于“道”，而“道”是自然的。这是中国传统文化中“自然”精神的出发点。道家的《庄子》则强调人们应当尊重自然，爱护自然，不能破坏自然。《庄子》并非要人们在自然面前无所事事，而是主张按照自然本身的结构和特点去认识它，在不伤害自然的前提下，向自然索取人类需要的生活资料。另一个重要的方面，就是人们从自然界汲取美感，进行艺术创作。 三、“奇偶”精神。“阴”“阳”是中国传统文化两个最常见的范畴，当人们用阴与阳来解释自然和人事变化的时候，又在数字的计算方面归纳出“奇”与“偶”的概念。奇与偶的分离和结合，乃是中国古代思维方式的特征。 四、“会通”精神。中国传统文化不是抱残守缺、固步自封的文化，它善于学习各种文化体系的长处，又能加以消化吸收，用以丰富自己，这就是“会通”精神。 中国古代哲学是相对于中国近代哲学和现代哲学而言的。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期到1840年鸦片战争以前的中国哲学称为传统中国哲学。中国传统哲学在整个中国文化体系中起着主导作用。
第五章传统社会交往观 人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。······一则多力，多力则强，强则胜物。” －－《荀子·王制》 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。 －－马克思 家庭关系当中包含有：夫妻关系、夫子关系、兄弟关系。 除此之外，还有： 同窗关系、师徒关系、 同年关系（唐代以同举进士为同年，明清乡试会试同榜登科者皆称同年）、同僚关系、君臣关系、朋友关系 同学关系、师生关系、同事关系、战友关系、同乡（老乡）关系、邻里关系等等。 社会交往是人的生活中不可缺少的一部分，在人的生命中占有重要成分。 第一节古人对社会交往的认识 一、社会交往对个人成长的作用 二、社会交往对国家兴亡的影响 第二节传统社会交往中的交往对象选择 一、同志为友 二、道义相规 三、甘苦与共 四、重义轻利 第三节传统社会交往的基本原则 一、中和二、宽恕三、谦敬 四、仁爱五、诚信六、义忠 第一节交往在社会生活中的作用的传统认识 在中国古籍中，“朋”与“友”出现得比较早。
朋的本义是货币单位。甲骨文、金文中的朋字，正像两挂贝的形状，其本义即指贝两挂，后用作货币计量单位。 既见君子，锡（赐）我百朋）。－－《诗经?¤菁菁者莪》 后来引申为同学。 同学曰朋。－－许慎《说文解字》 古文字的友字，像两只同时伸出来的右手，表示握手友好。后来引申为志同道合的人。 “同志为友。”－－许慎《说文解字》 朋友一词最早应该是出现在《诗经·大雅·抑》里面，“惠于朋友，庶民小子”。这里的朋友表示官员同僚的意思。 到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。 中国古人历来十分重视朋友关系，珍视朋友之间的友谊。 孟子即将朋友关系视为“五伦”之一。 《孟子?¤滕文公上》：“使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。” 《中庸》把“朋友之交”列为“五达道”之一， （君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也） 《白虎通》则将朋友列为“六纪”之一。 （诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友） 一、社会交往对个人成长的作用 友也者，助也。 明乎朋友之道者，交相助而后济。
中国传统思想—对话先秦哲学满分答案儒家学说基本概念的文字解析（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（） ?A、义 ?B、礼 ?C、智 ?D、仁 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】下列哪一项是清代散文家桐城三祖中的成员。（） ?A、段玉裁 ?B、黄宗羲 ?C、姚鼐 ?D、王夫之 我的答案：C得分：25.0分 3 【单选题】儒家的核心理念是（）。 ?A、仁 ?B、义 ?C、礼 ?D、智 我的答案：A得分：25.0分 4 【判断题】儒家的“仁”表示人与人的和谐关系。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家学说基本概念的文字解析（二）已完成成绩：50.0分 1
【单选题】“和谐”这一词语最早出现在（）。 ?A、中庸 ?B、论语 ?C、礼记 ?D、仪礼 我的答案：A得分：0.0分正确答案C 2 【单选题】和与谐可以连接成词是在（）代开始。 ?A、宋 ?B、唐 ?C、汉 ?D、明 我的答案：B得分：25.0分 3 【单选题】下列哪一方面不是儒家“仁”的体现。（） ?A、人际关系 ?B、政治理想 ?C、心理感受 ?D、思想文化 我的答案：C得分：0.0分正确答案D 4 【判断题】朱熹说“仁者心知德，爱之礼也。” 我的答案：√得分：25.0分 儒家学说基本概念的文字解析（三）已完成成绩：100.0分1 【单选题】“仁”在十三经中总共出现了（）次。 ?A、456.0 ?B、356.0 ?C、365.0
我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】下列哪一名人不是“殷三贤”的成员。（） ?A、微子 ?B、箕子 ?C、许由 ?D、比干 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】仁不是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴是一个不断开放的范畴。() 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】儒学和儒家是一回事。() 我的答案：×得分：25.0分 儒家学说基本概念的文字解析（四）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】孔子认为在他的弟子中，（）达到了仁的标准。 ?A、子路 ?B、颜回 ?C、子张 ?D、子贡 我的答案：B得分：20.0分 2 【单选题】 “引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家是（）。 ?A、孟子 ?B、孔子
中国传统文化灿若星空,有无穷的底蕴。她源远流长,即从中国产生人类起就有了中国历史,也有了中国文化。中国文化就是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期与总结转型期几大时期。在中国文化的形成期,春秋时代,出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈与刘歆的划分,诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。 作为一个中国人,我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着,但我们仍有必要系统地学习我们的文化。 毫无疑问,中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富,包括传统文化、精神文明的精髓,。在上个世纪之初轰轰烈烈开展地新文化运动中,对于封建的、愚昧的理学与落后的礼教发起进攻就是正确的,但就是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定与摒弃却就是不够明智的。此后,直到现在,将近一百年过去了,生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富,就是我们这个民族的血脉,就是我们这个民族的脊梁,没有了深厚的传统文化,我们会变得野蛮、愚昧,缺少了对传统的了解与认识,我们将变得浅薄、无知。但就是在现代中国人的身上随着一代一代更替,这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说:中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经过时了,太保守了。 中国科学院院士杨叔子指出,一个民族的凝聚力,主要体现在对本民族人文文化的认同程度。缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来,当前国民对传统文化的追随,便就是民族凝聚力逐渐增强的体现了,由此可见,学习中国传统文化不仅就是正确的,也就是极其必要的。 学习传统文化可以培养文化气质,开拓我们的人生境界,并能启悟生命的智能,发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词,我们诵读名家经典,最重要的就是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化