2020届成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项： 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题 家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
成都市2017级（2020届）高三一诊语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题 家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己”，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路，五伦是天下之达道在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性在差序格局中，社会美系是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。 B.中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系 C.西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。 D.“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局B.“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证C.文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现D.文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同
成都市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测 语文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。满分1 5 0分，考试时间1 5 0分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 第Ⅰ卷阅读题（共7 0分） 一、现代文阅读（3 5分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一鄙汉代“百科全书”。 因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。 壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多
四川省成都2019届一诊模拟考试语文试卷 一、基础知识积累及运用（12分，每小题3分） 1．下面句子中字形和字音均正确一项是（） A．用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全付精力集中到这事上头，一点也不旁骛（wǜ），便是敬。 B．人们世代繁衍（yǎn）我们每个人都不免变成一抔（póu）黄土。 C．富有创造性的人总是孜孜不倦地汲（xí）取知识，使自己学识渊搏。 D．我母亲对我们的拮（jié）据（jù）生活感到非常痛苦。 2．下面语句中没有语病的一项是（） A．你不认真学习，那怎么取得好成绩是可想而知的。 B．能否根治中小学生沉迷网络游戏的顽症，是保护青少年健康成长的条件之一。 C．一个好学生干部要善于倾听心声的呼声和对班级工作的意见。 D．我们只有和自然和睦相处，才能保护好我们的家园——地球。 3．下列语句中加点的成语使用有误的一项是（） A．我一直盯着父亲，看他郑重其辞 ．．．．地带着两个女儿和女婿，向那个衣衫褴褛的年老水手走去。 B．一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有 ．．．．！ C．李云龙浑身透出一股粗犷自信的气质，虽是粗布土军装，但站在军装笔挺的晋军将领中，仍给人鹤． 立鸡群 ．．．之感。 D．老中医妙手回春 ．．．．，将他从死亡线上救了回来。 4．下列句子没有语病的一项是（） A．为了杜绝中国式过马路的不良行为，每个人心中都必须绷紧一根安全弦。 B．这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。 C．在学习过程中，我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。 D．由于全社会厉行节约之风，对高端餐饮企业和星级酒店带来了很大的冲击。 二、阅读下面的文言文，完成5--8题（12分，每小题3分） 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 5．下面加点的词语解释有误的一项是（） A．总揽．英雄（招致）B．民殷．国富（殷切）
成都七中高2017级“一诊”模拟 语文试卷 本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。考试时间150分钟。 两卷答案均应写在答题卡上。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今世界正处于百年未有之大变局。这种大发展大变革大调整不仅表现在非西方国家群体性崛起所带来的世界力量对比变化、国际格局调整上，还体现在社会思潮、文化观念、心理结构特别是人们的国际秩序观、时代价值观、哲学发展观的变化上。 ②大数据、云计算、移动互联、人工智能等数字技术不断发展，大幅降低了信息处理成本，赋予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和动能。世界正在进入以数字技术应用为代表、以网络为载体的“数字文明”时代。过往的工业经济模式要求劳动者具有集体协作精神和一定的纪律性，而数字经济环境下则对人的个体性、创造性提出了更高的要求。与此相应，人类文明形态正在从工业文明时代的标准化、程式化、机械化，向现代信息文明时代的个性化、差异化价值取向发生转变。 ③在信息多元芜杂的时代，人们认知世界的方式正在悄然发生变化，更倾向于依赖自己的经验、情感和信仰作出判断，一定程度上易于形成封闭而独立的“信息茧房”或“资讯回声室”，有时甚至滋生情绪化或非理性的“后真相”现象。相对于事实与证据，公众的情感共鸣和价值认同变得更为重要，网民更倾向于在虚拟网络空间寻找真实存在感。 ④较长一段时间以来，国际关系理念以西方价值观为主流取向，世界文明秩序笼罩在西方文明中心论之下。时至今日，以美欧文化为代表的西方文化仍然是当今世界的强势文化，在文化价值、思想理念、生活方式等方面仍然处于优势位置，国际人文格局依然呈现西强东弱之势。但是2008年国际金融危机以来，受经济危机久拖不决、自身社会人口结构深刻变化、外来移民异域文化持续输入以及新兴发展中国家群体性崛起等内外因素冲击和影响，美欧国内政治、社会、文化和身份认同等出现深刻变化，传统价值观念发生动摇，美国的种族“大融炉”向文化“马赛克”演变，欧洲不少民众对社会支柱性信念提出质疑、对现有体制失去信心，迷失前进方向。随着认知的混乱和共识的难寻，美欧自由主义意识形态出现危机，身份主义政治盛行，文化虚无现象加重，反移民、反建制、反精英、反全球化的民粹主义异军突起。 ⑤这种国内价值观焦虑、散乱和迷茫映射到国际层面，使得以美国为代表的西方更加倾向于用逆全球化的文化排外主义应对多元人文国际格局发展，出现了民粹主义与民族主义合流，单边主义与保护主义合流，种族主义与霸权主义合流的现象。一方面，他们高举“意识形态终结”“历史的终结”等旗号，强推所谓“普世价值”；另一方面，对他国进行历史虚无主义、文化全球主义的渗透和植入。文化霸权主义及其秉持的一元化逻辑加剧了不同文明板块之间的张力，威胁着人类文明多样性。 ⑥与此同时，反对和抵制西方文化一元化作法，保护和发展本民族文化，已成为各国人民越来越强烈的呼声，保持和尊重世界文化的多样性和丰富性，日益获得国际社会的广泛认同，并成为当代世界文化发展的新趋势。随着文化隔阂、文明对立、族群冲突等问题不断对现代人类文明和可持续发展造成冲击，国际社会亟须增强对人类文明的责任感，探寻“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文明对话，夯实共建人类命运共同体的文化根基。 （选自《光明日报》——《百年变局视域下全球人文交流走势及特点》2019年8月） 1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 A.西方文明中心论长期以来决定着世界文明秩序，国际关系理念以西方价值观为主流取向。 B.数字文明时代不同于工业文明时代的程式化、机械化，它更看重人的个体性和创造性。 C.在非理性的“后真相”时代，网民更倾向以情感共鸣和价值认同来寻找个人真实存在感。
成都市2013届高中毕业班第一次诊断性检测 、语文 状兀源zyylOO. com 本试卷分选择题和非选择题两部分。第I卷(选择题)1至4页，第口卷(非选择题)5至8页，共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项：' 1.答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上. 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动, 用橡皮擦擦卡净后，再选涂其它答案标号. 3.答非选择题时，必须使用0?5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上. 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效. 5.考试结束后，只将答题卡交回。 第一部分(选择题，共30分) 一、(12分，每小题3分) 1.卜?列词语中，加点字的读音全都正确的一组是 化洗涮(shuan)ib (fu)告血(xie)淋淋佶(jie)屈彗牙 B.溃(hui)脓 ■诃(si)候刽(gui)子手所向披靡(mi) C.色缥(biao) ?4 (lao)印闷(men)葫芦弦(xian)外之音 D.字帖(lie)S (jin)润胳(go)肢窝不肴(zhud)边际 2.下列词语中.没有错别字的一组是 A.松弛寒咱额手称庆城门失火，殃及池鱼 B.喝彩枢纽眉清目秀黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 C.精粹青睐耍言不烦百尺杆头，更进一步 D.妨碍装帧出奇不意万半俱备，只欠东风 3.下列加点词语，使用正确的一项是 V刑寧案件的当事人及其法定代理人.认为人民法院已经发生法律效力的刑事判决在认定事实或适用法律方面存在错误时.可依法向法院提起屮连。 B.快餐式的生活老人们的生存能力降低，快餐式的阅读致使人们精埔匮乏，因此.回归 传统禹纸质阅读?可以净化我们的心灵，远离精神沙化. C.诺基亚、索尼和三洋这一个个曾经无比熟悉的品牌在2012年纷纷走下坡路, 国际品 牌的ffiJxlHT将带给我们更多的思考. D.张伯苓远赴吴由寿余学习西方的教H管理.提出“一切均与现在生活为准” 的办学 理念，这成为他发展南开大学教育的于多g处? 语文“一诊”考试题第】页(元8?页i ?
文 I 卷（共 70 分） 一、代文 (35 分) ( 一 ) 下面的文字，完成1— 3 。 (9 分) “ 物狂”度量 治理格局 盛玉雷 ①“双 11”来之，消者、商家、快公司、相关行政部已起身来，极准。数年展 演，如今的“ 物狂”更有条不紊，社会也多了一份从容自信。 ②从“促日”到“狂”，从一家独唱到百花放，随着的推移，“双11”的雪球效愈 加著。背后的社会心，也了从惊喜到挑剔、从到平 静的擅。“双 11" 概念初之，参与促的商有 20 多家，但活所迸的火花，却点燃了公众 的消激情，第二年就遭遇了快的尬。人在践中逐步 懂得，上物不只是“一手交、一手交”那，而是一需要各方同参与的治理。以“双 11” 点，梳理些年来商等行的成与，能清晰感受到社会治理面生的迁。 ③当“双 11”成象活，它不是一种象，也成一次合大考。考考核商平台的 水平，考物流企的承能力，考政府部的管理效，也考参与者的社会信。如今，快等 情形也会生，但已不像当 初那般无力 : 物流装上“ 警雷达”，可巧借大数据手段排兵布 ; 多部主作，消陷阱化管??去 8 年的“双 11”，“天猫”平台交易就了从 5000 万元到 1200 多元的升，很大程度上得益于不断成的社会共治力量。 ④如果“双 11” 展至今形成的可影响，有于和挑的及破解，那么在新代得消 市，尤其需要社会各方面携手加治理，极主划。从一定意上，“双 11”映照着社会运 行机制的“健康度”，也度量着治理体系和治理能力代化的水平。 ⑤十九大提出“打造共建共治共享的社会治理格局” ，要求提高社会治理社会化、法治化、智能化，化水平。度了廉价促梢的早期展段，今天的消域， 更加注重用的个性化需求。“双11” 足人日益增的美好生活需要，提供更多可能性。夯 共建共治共享的理念，激活“双11”的展潜能，就能架起一座沟通生与消的固梁，共同 做大市、完善服。 ⑥其，“双 11”早已超越的关系，成中国社会展活力的一个影。以“双 11” 契 机，打造共建共治共享的社会治理格局，我就能激更多增 活力，凝聚更多展能。( 自《人民日》，有改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一是 A.“双 11”来之，消者、商家、快公司、相关行政部极准，“ 物狂”有条不紊、社会 从容自信的局面已形成。 B.“双 11”初就点燃了公众的消激情，第二年却遭遇了快的尬，反映了社会心从 惊喜到挑剔、从到平静的擅。 C.“双 11”成象活，在一定意上考着社会治理水平，成水平、 承能力、管理效、社会信的合大考。 D.共建共治共享的理念，激活了“双11”的展潜能，使其度了廉价促的展段，人更加 注重用的个性化需求的段。 2.下列原文的相关分析，不正确的一是
XX成都二诊作文范文求XX成都一诊语文答案作文省略，记得采纳 热心网友 最好在开头的时候讲材料总结一下，然后引出自己的论点，下面开始议论。。这样老师一看就是没走题的，会比不写材料高几分，万一老师看快了，就会认为你偏题的。。。我们高三写议论文老师明文规定开头必总结材料引出论点 记忆像是一部感人的电影，我们常被电影中生离死别的剧情而感动得痛哭流涕，也会因影片中的爆笑情节而开怀大笑，当然，现实的生活也有许多令人印象深刻的事。一想到难忘的经验，就会让我想起一年级暑假的游泳课。 记得当时我到游泳池学游泳，起初，我不但很快的学会了基本动作，且因为动作正确而经常受到教练的赞赏，所以，每天下课都会带着得意的笑容冲向前来接我回家的妈妈。 有一天，教练对我说：“今天可以开始学换气。”这时，我脸上的笑容立刻消失不见，取而代之的是内心的恐惧。第一次学换气的我，当然因为屡次的失败而喝了不少水，咳个不停。没想到平日对
我称赞有加的教练，此时却变成了凶神恶煞，一点儿笑容也没有的怒视着我。下课后，一看见妈妈便开始哇哇大哭了起来，还直嚷着：“不要再学游泳了！”虽然妈妈耐心的安抚我，但我还是非常坚持。 回家后和家人一起看了一部电影——“泰坦尼克号”，我心里偷偷的想着：如果不小心掉进水池里，四处又无人，就必须靠自己游泳才有生存的机会，不会游泳等于死路一条。于是我改变了主意，决定咬紧牙关，认真的跟着教练学习。虽然之后仍旧换来许多的失败经验，但是我并不畏惧。凭着一股不服输的毅力，终于在一次的练习当中，我无意间领悟出换气的诀窍，这不但使我雀跃不已，家人也为我感到感到十分骄傲。学会换气后，令我的信心大增，更决定要努力的学习各种游泳的姿势，让大家对我刮目相看。 现在，我已经学会了自由式、蛙式、仰式和蝶腰，只要再加把劲就可以学会蝶式，除了替自己感到高兴之外，我想我还得感谢爸妈的支持和教练的指导，因为没有身旁家人及教练的鼓励与陪伴，就没有办法编织出这段令我难以忘怀的回忆。 经过这次的事件，我深深体会“天下没有白吃的午餐”这句话的涵义，凡事必须努力耕耘，才会有意想不到的收获。胡适先生曾
市高2014级高中毕业班第一次诊断性检测 语文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页。满分1 5 0分，考试时间1 5 0分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 第Ⅰ卷阅读题（共7 0分） 一、现代文阅读（3 5分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 砖汉瓦，并非专指“朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了代制技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的瓦，不难想见它们的坚固与华美。精美的瓦被广泛用于阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精美而丰富的图文，就像汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一鄙汉代“百科全书”。 因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。 壮丽的汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为
成都市2018级高中毕业班第一次诊断性检测 语文参考答案及评分意见 一、现代文阅读 １．(３分)A（B人的自觉主要体现在清醒意识和支配能力”有误;C“导向的是及时行乐的思想”有误;D．“特定时代一般只存在一种成熟的文体”有误) ２．(３分)D(“对这些观点提出了鲜明有力的驳斥”有误。) ３．(３分)C(“含有借酒浇愁之意”，并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”，由此不能推出“这类作品不属于‘自觉的文学’”这一结论。) ４．(３分)D(“都市圈的中心城市必须分散而不能集聚资源配置”有误。) ５．(３分)D(“建设成熟的都市圈应构建完善的制造业产业链”有误。) ６．(６分)①注重产业优势联合与互补，形成协同效应。②优化和完善区域产业结构，构建完善的产业链和价值链。③注重经济圈产业发展过程中的环境保护。(每点２分，意思相同即可) ７．(３分)A(“以表达对秋天的感谢和喜爱”分析错误) ８．(６分)①以“袅袅的秋声在我记忆中回响”开头，设置悬念(开启下文)，吸引读者。②第⑤段指出”“秋声”实为歌声，引出对人生经历的回忆和感悟，深化文意，呼应开头。③以“袅袅的秋声结尾，总结全文，突出歌声对作者一生的持续影响。(每点２分，意思相近即可) ９．(６分)①“夕阳红到无边”是作者从小喜欢的一句歌词，它激励作者突破旧礼教，投身漫漫革命征程。②红色的夕阳是老年生命的象征，作者从中感受到澄静安宁的意境，在孤独中不断创作(每点３分，意思相近即可) 二、古代诗文阅读(３４分) １０．(３分)A １１．(３分)D(“征”在此为“征讨”之意) １２．(３分)A(“因为被人嫉恨而被贬为衡阳太守”的是缪祎) １３．(１０分) (１)(５分)薛莹出朝为将，又因过失被流放，此书的撰作于是搁置停顿，至今未能撰成进献。(“过”“滞”“奏”各１分，大意正确２分)
秘密★启用前[考试时间: 2017年10月31日9:00-11:30] 市高中2015 级第一次诊断性考试 语文 注意事项： l.答卷前，考生务必将自己的班级、、考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 比。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一) 论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。 山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供給了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文.隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。抟就屡次被皇帝接见，受到赏賜，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运,特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。 农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕,作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕,与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言:“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老菜子，三国时的诸亮在出山之前，也躬耕于，静观天下之变。 渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父.樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业,如安期生卖药,歧蓄养蜜蜂，元琰种莱，傅山行医等，凡此种种，行于世间。 尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。 (摘编自《住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他》) 1.下列关于原文容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A.山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。 B.有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。 C.躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。 D.来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) A.文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。 B.文彰引用鲁迅《且介亭杂文。隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。 C.农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。 D.文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业,意在表现隐士的生存状态。 3.根据原文容，下列说法不正确的一项是(3分) A.在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。 B.隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。 C.虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的白尊却仍然被人们所认同，如朱百年。 D.从一定意义上讲,隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。 (二) 文学类文本阅读(本题共3小题，14分) 阅读下面的文字，完成4~6题。
2021年四川省成都市高考语文一诊试卷 一、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分） 1.阅读下面的文字，完成各题。 中国文学究竟在哪个时期开始“自觉”的？学者们给出了五花八门的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圆其说。有学者干脆声称“文学的自觉”是一个“伪命题”，根本不值得讨论。笔者以为，“中国文学的自觉”不妨分解为“人的自觉”和“文体的自觉”两部分，两者互有联系，但不可混淆。 首先说“人的自觉”。严格地说，只有“人的自觉”而不是“文学的自觉”。文学只是人使用的一种工具，工具何来“自觉”？“文学的自觉”表述为“自觉的文学”更为恰当，“自觉”的主语永远是人而不是某种工具，正如一辆牛拉车不走，我们应该“鞭牛”而不是“鞭车”。 “自觉”是指主体在清醒意识和具有支配能力下的一种自由的和具有超越性的活动。“自觉的文学”也是这样，创作者必须具备来自个体生命经验又超越个体生命经验的主体意识，在这种主体意识和充分的支配能力下创作出来的作品，是真情流露而非虚情假意，是超越一己之喜怒哀乐而具有推已及人的普适性和永恒性的。同时，这些作品又广泛借鉴了前人的创作经验或教训，有着成熟的艺术技巧。这样的作品，也就是历史上那些具有原创性和永恒价值的千古佳作。 有生命意识只是“自觉”的开端。《古诗十九首》确实流露出较为强烈的生命意识，但基本上属于对生命的感伤、无奈，导向的是“不如饮美酒，被服纨与素”的及时行乐思想。无论如何，我们也不能说依靠酒精麻醉自己是“自觉”的。 文学中的生命主题大致分为两类：一类是“伤感”主题，所表达的是对生命的迷惘、迷惑、感伤一类是“超越” 主题，面对短暂而痛苦的人生，洞察到纷繁表象背后的永恒、自由与美好，从而超越了人类对自身生命的无能为力，这样的作品从“生命意识”角度说才称得上真正的自觉。 任何一个时代都有“自觉的人”和“不自觉的人”。“自觉”是个体生命的行为意识和内心体验。那些最杰出的文学作品，绝大多数是创作主体在“自觉”的意识下创作出来的，它与时代没有必然关系，而是与创作主体的意识状态有关，因此不能笼统地说哪个历史时期“文学自觉”。 从文学内部发展规律角度说，“中国文学的自觉”可以概括为“文体的自觉”。在此，“自觉”主要表示“完备”“成熟”之意。在中国文学发展过程中，不同的文体产生和成熟的时间是不同的，很多学者正是基于这一点，将某种文体成熟的时代定义为“自觉”，这种从文体内部寻找答案的努力是可取的，但不能一概而论，以偏概全。比如，我们可以说汉代是赋这种文体成熟的时代，但仅此而已，称为“赋体的自觉”可以，不能说所有文学都“自觉”了。同样，东汉后期至魏晋时代则是五言古诗“自觉”的时代，但也仅此而已，不能说所有文学都“自觉”了。近体诗的真正自觉到了唐代才完成，而词的自觉则到了宋代才实现。无论着眼于哪种文体，都很难将“文学自觉”绝对地指向某个特定时代。 （摘编自张培锋《也说中国文学的自觉》）
四川省成都市2018届高三第一次诊断性检测 英语试题 第I卷（100分） 第一部分听力（共两节，满分30分） 做题时,先将答案标在试卷上。录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。 第一节（共5小题;每小题1.5分，满分7.5分） 听下面5段对话。每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。 1. When will the speakers meet? A. On Monday. B. On Tuesday. C. On Thursday. 2. What did the man do over the weekend? A. He went hiking. B. He went camping. C. He went dancing. 3. What are the speakers talking about? A. The woman’s trousers. B. The woman’s shoes. C. The woman’s socks. 4. What is the weather like on the wedding day? A. Sunny. B. Rainy. C. Windy. 5. What does the woman think of her trip to Mexico? A. Enjoyable. B. Ordinary. C. Terrible. 第二节（共15小题;每小题1.5分，满分22.5分） 听下面5段对话或独白。每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟。听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。每段对话或独白读两遍。 听第6段材料，回答第6至7题。 6. What does Billy want to do? A. Meet a lifeguard. B. Go swimming. C. Play outdoors. 7. What worries Billy’s mother most? A. Billy’s loneliness. B. Billy’s health. C. Billy’s safety. 听第7段材料，回答第8至10题。 8. Where did the man leave his keys? A. In his house. B. In his car. C. In his bag. 9. How did the man get in? A. By breaking the lock. B. By using a spare key. C. By climbing in through a window. 10. What is the probable relationship between the two speakers? A. A couple. B. Neighbors. C. Colleagues. 听第8段材料，回答第11至13题。 11. Why does the man spend less time playing games now? A. He has eye problems. B. He has no interest in it. C. He can’t afford the time. 12. What is the woman’s favorite on the Internet?
成都市2016级高中毕业班第一次诊断性检测 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5.考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字，完成1 ～3题。 ?美好生活?是一种生活，要正确理解?美好生活?，首先需要正确理解?生活?。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程，既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典?五福?幸福观所表达的意思。 人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性察赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。 人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。 人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次:作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生一人格一人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要一行为一满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节。因而人生存的模式就成为需要一人格一行为一满足一享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的
成都七中2019学年上期高2019届“一诊”模拟考试 语文试卷 考试时间：150分钟总分：150分 命题：高三语文备课组审题：王正可 本试卷分第I卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题）两部分，共150分。考试时间150分钟。两卷答案均应写在答题卡上。 第I卷（单项选择题共27分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（） A.船舷xuán 绯．红fēi 窨．井yìn 戎马倥．偬kǒnɡ B.包扎．zā当．真dànɡ撷．取xié自杀未遂．suì C.脂肪．fánɡ锃．亮zènɡ夙．愿sù宁．缺毋滥nínɡ D.歆．羡xīn 奢靡．mí甄．别zhēn 按捺．不住nài 2．下列词语中，没有错别字的一项是（） A.手饰烂摊子余音缭绕作壁上观 B.煤炭莫需有卷帙浩繁道教圣地 C.映射孺子牛两全其美谈笑风生 D.赋予俱乐部贸然从事倍尝艰辛 3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（） A.意大利游轮“科斯塔?康科迪亚”号触礁搁浅后，船长不但没有及时组织乘客撤离，反而擅离职 守，径．自．逃生，遭到世人谴责。 B.“先贤古墓”是40多位阿拉伯著名伊斯兰教传教士的墓地，建于贞观三年，至今已逾1300多年， 是一座名正言顺 ．．．．的“古”墓。 C.北客站的建设将全面凸现 ．．青岛作为山东经济发展的龙头地位，加速实现以青岛为核心来带动山东半岛城市群全面崛起的目标。 D.学术批评需要更多人的积极参与，形成百花齐 ．．．放．的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。 4．下列各句中，没有语病的一句是（） A.《爸爸去哪儿》节目的火爆源于人们对在长期“女主内、男主外”文化中存在的“父亲角色失位” 现象的重新审视。 B.尽管很多网友对“土豪”这个词潜藏着对人的讽刺等负面情绪提出了种种质疑，但并不能阻止它 在全国的流行。 C.抽样调查发现，北上广深四城市室内空气样本中均含有邻苯二甲酸酯和溴化阻燃剂等有毒有害物 质，对人体危害很大。 D.淘宝网传来消息，12月12日将推出本年度继双十一之后最大型的网购盛宴，并继续开展去年的 “全民疯抢”活动。 二、（９分，每小题３分） 阅读下面的文字，完成5—7题。 通过读书──仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统。汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的。客观上讲，由于先秦的儒生以学习六经、传授知识为主，在秦汉官僚政治社会里是缺少从