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谈叶圣陶的语文教学思想
作者：李君
来源：《教育教学论坛》2013年第47期
摘要：本文围绕叶圣陶的语文教学思想展开研究，首先从语文教学目的“应需”观以及语文教材“科学”观两点，详细论述了叶圣陶语文教学思想的主要内容。其次，通过以上论述总结出了叶圣陶语文教学思想的主要特点，既具有鲜明的科学性和人文性特点，又具有辩证性且通俗易懂。最后，详细介绍了叶圣陶语文教学思想对当今语文教学的启示和意义，即树立新型语文教育观、深刻认识语文教学目的，加快语文教学改革、适应当今社会信息化的要求。意在对前人语文成功教学经验进行分析、总结的基础上，推动我国当今语文教学思想发展。
关键词：叶圣陶；语文教学思想；概述；特点；启示和意义
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）47-0168-02
一、叶圣陶语文教学思想内容论述
1.语文教学目的“应需”观。在叶圣陶的语文教学思想中，他认为语文教学根本的价值和目的在于“养成善于运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”。这一思想是在对语文教学本质科学的认识为基础上而产生的，同时也体现出了叶先生对社会价值的正确把握以及对现代语文教学目的理性认识。现代教学的价值及目的在于：以现代社会发展的要求为取向，意在将人们培养为能够适应社会发展需要的、健全的公民，促进人类的发展以及社会的进步。而如今我国语文已经成为了人们生活中必要的工具，能够熟练运用语文这一工具来应对生活也已成为做人最为基本的条件，是作为一个健全公民所必须要具备的最基本的素质。语文教学目的“应需”观念，正是对现代教学价值及目的的良好体现，叶圣陶关于语文教学思想的这一观念强调，语文教学要切合社会发展以及学生实际需要，切勿实行模仿、记诵式的与现实社会相脱离的教学；语文教学内容及方法要使学生终身都能够受用，而非只是一时作为应试之用。与此同时，这一观念也意味着现代语文教学在教育人群上，要由过去针对儒生及官吏进行教育的贵族化语文教学，向面向广大劳动者的大众化语文教学转变，进而真正意义上实现民主、科学的现代语文教学。
2.语文教材的“科学”观。叶圣陶自1912年参加语文教学工作起，就开始致力于语文教材的分析、革新工作，对于语文教材的编写工作提出了许多具有建设性的意见和建议，并且叶先生还亲自参与了多种语文教材的编写工作，其具有丰富的语文教材编写理论和思想，涉及面十分广泛。关于语文教材的作用叶圣陶认为，语文教材除了应发挥其向学生传授语文知识的作用外，还应当起到提高和培养学生语文运用能力的作用，成为促使学生养成良好的语文学习习惯的关键点，进而作为语文教学例子、工具、凭借的一种而存在。针对这一内容，叶圣陶提出了“语文教材无非是例子”的著名理念，这一理念打破了长期以来封建社会将教材视为不可更改的藩篱，对当时的语文教材观形成了巨大的冲击，具有划时代的重要意义；指出了语文教材的本
叶圣陶作文教学思想对个性化作文教学的启示 江苏省震泽中学顾小兵 我国著名的教育家叶圣陶先生以睿智的目光深邃的思想，透视了语文教育的种种弊端，挖掘出了语文教育真谛，阐发了很多真知灼见，而其中关于作文教学的精辟论述，对于改进当今作文教学模式，提高作文教学质量，仍有非常多的指导意义。重温叶圣陶先生的作文教学思想，领悟其精髓，并付诸实践，不断反思，会受益不少。 一、叶圣陶作文教学思想概述 我们如果梳理一下叶老的作文教学思想，可以提取几个较有代表性的关键词：“应需”、“求诚”、“写生”。 “应需”是就写作教学目的而言，叶圣陶先生认为作文应立足于“应需”而不是“应试”，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”①“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”因此，师生的观念要有所转变：不应该为作文而作文，为考试而作文；而要真正把思想从“应试教育”转变到以创新能力培养为核心的素质教育的轨道上来；还要重视“非文学的文章”（即普通文）的训练。也就是说作文应该是自我愿意、乐意的表达，是出自情感上的需求和意志上的目的。是主动自觉地写，是自由的写，不仅仅是题材、体裁的自由，更是精神心灵的自由。是自己需要写作，把作文当作自身倾吐的需要，当作表达思想的需要，当作生活与学习的需要，当作生命成长的需要，是实实在在的“我要写”，是由自己决定表达什么，怎么表达。 “求诚”是就写作内容而言，叶圣陶说：“我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”②求诚就是说真话、说实话、说心里话、说自己的话，而不是说假话、说大话、说套话、说违心的话、说言不由衷的话，要求学生或叙写自己的①《叶圣陶序跋集》，三联书店出版社1983年版，第262页。
学生为什么要学习国文呢? 学习国文就是学习本国的语言文字。语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年，为什么到了中学阶段还要学习?这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用语言。文字和语言一样，内容有深浅不同，形式有精粗的差别。小学阶段学习的只是些浅的和粗的罢了，如果即此为止，还算不得能够尽量运用文字；必须对于深的和精的也能对付，能驾御，才算能够尽量运用文字。 语言文字的学习，就理解方面说的，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯；就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须成为习惯。语言文字的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”；到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。 要从国文科得到阅读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯。阅读是“吸收”的事情，从阅读咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是“发表”的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。 得到阅读和写作的知识，从而养成阅读和写作的习惯，就是学习国文的目标。 国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生试去理解它们，理解不了的，由教师给与帮助
(教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助)；从这里，学生得到了阅读的知识。更使学生试去揣摩它们，意念要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师给与帮助；从这里，学生得到了写作的知识。 写作的历练在乎多练，应用从阅读得到的写作知识，认真地作。写作，和阅读比较起来，尤其偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。
叶圣陶先生语文教育思想 纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论： 启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性 （1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力 改革教学方法 教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。 叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个
字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。 叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，
叶圣陶的教育名言 1、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 2、读书忌死读，死读钻牛角。 3、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。 4、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。 5、教育是什么？就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。
6、学校教育应当使受教育者一辈子受用。 7、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。 8、当教师的人，应当讲究修养。 9、凡为教者必期于达到不须教。 10、理想是事业之母。 11、人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。 12、在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。
13、教师教任何功课（不限于语文），讲都是为了达到用不着讲，换个说法，教都是为了达到用不着教。怎么叫用不着讲用不着教？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给讲给教了？这是多么好的境界啊！ 14、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 15、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。 16、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。 17、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。 18、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广
狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。 19、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。 20、惊涛骇浪解释：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。出自：唐田颖《玉山堂文集海云楼记》：人当既静之时，每思及前经所履之惊涛骇浪，未尝不惕然。示例：又觉得身体动荡，仿佛在的小船里。出处：《地动》 21、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。 22、教师工作者的全部工作就是为人师表。 23、师范教育是推进和革新教育事业的根本。 24、端正教育思想是改革教育最紧要之点。
叶圣陶教育思想精髓 叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他的一生从事教育和教学工作70多个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革的各个时代和教育改革的整个过程，加上他同时作为新文化运动战士、著名文学家、出版家、社会活动家的极其丰富而又相互交融的社会实践和人生修养，从而形成了他博大精深、特色鲜明的教育思想。 叶圣陶教育思想最主要最本质的特点，就是不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终走在时代前列，植根中国社会变革和教育改革实践，与广大师生的教育与学习生活息息相通，不断地提出、探索和回答教育改革特别是基础教育改革现实中的重大问题，不懈地对中国传统教育思想以及传入中国的外国近现代教育理论进行反思批判和继承创新，并以中国广大教育工作者和受教育者喜闻乐见的语言形式来表达其对中国现代教育的真知灼见，对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。 叶圣陶认为，教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养”。 （一）教育的价值和目的：以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼整体人生和终身受用，培养能够全面发展、具有良好习惯的现代中国人 （二）教育的过程和本质：教是为了达到不需要教，教育过程是引导学生自己学习，学会自学，以至坚持终身自学的过程，教育就是教人自我教育，同时教学相长，互相教育。 （三）教育的发展和重点：顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新 （四）教是为了达到不需要教。叶圣陶确定的六大行为习惯： 1、把一件事情做到底； 2、孝敬父母； 3、说了就一定努力去做； 4、用过的东西要放回原处； 5、认真写字； 6、从错误中反思自己。 这是所有家长和老师都应特别关注的，其目的就在于帮助督促孩子们从小养成良好习惯，增强生存能力，习惯越自然越好，能力越增强越好。
例子说”：叶圣陶语文教育思想的精髓 叶圣陶先生是我国20世纪著名的教育家、文学家，是中国现代文化教育的一代宗师。叶圣陶语文教育思想，是一种代表我国现代语文教育发展方向的民族的科学的语文教育理论，也是一门最具中国特色的现代学科教育学，在叶圣陶整个教育思想中占有特殊重要的地位。 叶圣陶先生一生从事语文教学研究工作，在语文阅读教学研究方面，造诣很深，提出了系统的教学理论。他对语文教材、课文有着精辟的阐述，给中国语文教学留下了丰富的理论资源和教学经验。叶老1978年3月在北京语言学科规划座谈会上作的《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》讲话中指出：“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”他还多次提到“课文无非是例子”“教材的性质同于样品……”。叶老认为，语文教材是从学生现在或将来需要读的同类读物中举出来的“例子”或“样品”，学生如果能够读懂这些篇章，也就能去阅读同类的东西，这是它的示范功能和迁移功能,我们可以把这些相同、相似的见解称之为“例子说”。 叶老的“例子说”揭示了语文教材的性质和教材编写的原则、标准。教材是教学思想、教学目的的体现，教学思想、教学目的制约着教学方式、方法的选用，教学方式、教学方法又直接影响着教学效果。所以,选择“例子”,运用好“例子”,发挥好“例子”的作用,就显得尤为重要。 “例子”的标准：文质兼美典范之作 什么文章可以作为“例子”？叶圣陶先生所说的“例子”有什么标准呢？这儿的“例子”是指一篇篇文质兼美、具有语文教育功能、典范的文章或文学作品。语文教材就是由一篇篇范文——“例子”组成。这些文质兼美、脍炙人口的典范文章，要思想内容好，语言文字好，还要适合教学。要科学合理，分量上恰如其分，要适应学生实际，操作上方便教师教学。叶老多次强调语文教材的选择标准，要从众多同类读物中精选，学生能够读懂这些“例子”或“样品，也就能去阅读同类的文章，具有举一反三的作用。 “例子说”是叶老对语文教材的科学定位，也是他语文教育思想的精髓。科学的教材观念就要求实施与之相适应的教学方式、方法，采取相应的措施，这样才能真正落实教学内容，并且转化为学生的知识与能力。叶老认为，“语文教本只是些例子，从青年现在或将来需要读的同类的书中举出来的例子；其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章，也就大概能阅读同类的书，不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点，从语文教本入手，目的却在阅读种种的书。”这就表明，叶老的语文教材“例子说”是他“教是为了达到不需要教”这一语文教育思想必然体现。把“课文”称为“例子”、“样品”，并强调：“熟悉了样品，也就可以理解同类的货色”，“选本的阅读是举一，推到其他东西的阅读是反三，一贯的目的在养成阅读的好习惯”。 由此可见，“例子”、“样品”很重要，作为教材的编者应把好选材关，要达到“例子”、“样品”的标准，真正起到“举一”的作用。我们现在看到的教材种类很多，国家、地方的都有，好的不少，既典范，又有代表性、时代性，还便于教学。但也看到有的教材选的篇目不典型，不规范，作为学生一般了解是可以的，但作为“例子”、“样品”，就显得不够格，我认为这样的文章可以放进课外读本中。在今后的教材编写、修订中应按标准选择“例子”。 “例子”的教学：明确目标教有所得 从理论上分析，语文教材中的一篇篇课文，思想内容好，表达形式佳，堪称“例子”、“样品”，能够为阅读教学提供诸多方面的原料。“例子”是具体、典型的材料，从具体典型的材料出发，能引发学生的学习兴趣，使学生容易理解和接受。另一方面，由于语文训练
叶圣陶的教育思想 叶圣陶（1894-1988）原名绍钧，字秉臣。江苏苏州市人，著名作家、教育家、出版家。 叶圣陶在中国现代文学史上占有十分重要的地位，曾参与发起“文学研究会”。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。朱自清与叶圣陶为至交，对叶的短篇小说有中肯的评价，参见我们的导读文章《叶圣陶的短篇小说》。另外，我们还在原典精读栏目中转载了《稻草人》和《倪焕之》的不分内容，参见：最后在拓展泛读栏目附有其详细的创作书单。 叶圣陶同时也是一位著名的教育家。1912年中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师，并先后在中学、大学任教，建国后先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职务，为我国的教育和文化事业兢兢业业，鞠躬尽瘁。 在深沉的现实关怀统辖下，叶圣陶既有着丰富的教育实践经验，又在此基础上有着深厚的教育理论知识。关于教育的目的，他主张教书与育人紧密结合，教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具，教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。参见《教育与人生》。关于教育的方法，他认为教师应该具备一定的修养，身教重于言教。（参见《教师的修养》）。他认为“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”，也就是我们常说的“授之以渔”，而非“授之以鱼”。他反复强调习惯在学习中的作用，认为“教育就是培养习惯”，主张“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。他的这些教育观点可以参见叶老的教育总结性文章《如果我当老师》。 叶圣陶有着丰富的教学实践经验，尤其对于语文课（包括之前所谓“国文科”）教学有着十分精到的论述，无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的，是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序，参见《叶圣陶的语文教育思想——<叶圣陶语文教育论集>序》。叶老的很多文章都是直接来自语文教学第一线的，因而有着很强的实战性和指导性，例如他对于语文教学活动中课外书的利用（参见《给学生阅读的自由》和《略谈学生读书》），他对于学生作文的论述和建议（参见《叶圣陶谈写作》和《和老师谈写作》）等等，相信会给您以启发。 早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为题材的诗作，充
叶圣陶语文教育思想的现代意义 基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。
给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过‘教是为了不教’，后来我加了四个字：‘教是为了达到不需要教’。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了……达到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。” 叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有着高度的一致。 要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教育机构只能取其重要的、基本的，作为例子教给学生；其他的更多的
20条叶圣陶教育箴言 叶圣陶先生，思想大家、教育名家，而他给自己的定位永远是“一位教师”。今天，小编帮你精选了一些叶圣陶先生的教育箴言，供您细细品读。 1、教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2、关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3、我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4、教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。
5、我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6、教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7、凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8、儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9、改进教学、提高教学质量，决不应当加重学生的负担，也决不会加重学生的负担。 10、夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹次注往，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。 11、德目（德育的目的）不该是挂在口头的语言，写在纸面的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。
叶圣陶的作文教学思想 叶圣陶先生是一位现代著名作家，同时也是一位语文教育理论家。叶老的作文教学思 想是他长期从事写作实践和教育工作的理论概括，内容之丰富，认识之深刻，乃国内少有的。因此，认真学习叶老的作文教学思想，对推进当前作文教学改革，进一步探求语文教 学科学化和民族化的道路，有着十分重要的现实意义。 1.强调为文诚实。 叶老在《语文教学二十韵》里提出的“立诚最为贵”的观点，是他数十年来一贯坚持、反复申说的主张。早在1919年他写第一篇语文教育论著的时候，就强调学生作文“必求合乎论理，而不贵乎虚衍”。到三十年代，他明确提出了衡量文章优劣的两根标尺，即“诚实”与“精密”。而所谓“诚实”就是“怎样想就怎样写”，“文章必须与写作者的思想、性质、环境等一致”，“从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话;从写 作讲，要是诚恳的，严肃的，不取那些油滑、轻雹卑鄙的态度。”也就是说，写文章“无非是一点，我听到的，看到的，真懂得，真体会到的东西来告诉读者或听众，并不是舞文弄墨，随便说两句花言巧语欺骗读者和听众”。到了八十年代，叶老又强调;“在作文教学中，首先要要求学生说老实话，绝不容许口是心非，弄虚作假。”学生作文，首先要问有没有这回事;其次，才看写的好不好。“话与文都不是可以‘做作’的，有几分品德知识能力只能 说几分的话，写几分的文。”可见，作文关系到怎样做人和做怎样的人的问题。 文章是反映客观世界现象的。但它不是单纯地反映现象，而是通过对客观现象的叙述、描写或议论，来揭示它的本质意义，并表明作者的看法的。文章能否忠实地反映客观世界 的真实面貌，正确地揭示它的本质意义，取决于作者的立场观点。叶老说：“无论写什么 东西，立尝观点总得正确，思想方法总得对头。”因此，我们对小学生进行作文训练，就不能为作文而作文，而应该加强作文训练的思想性。换句话说，就是要培养学生具有辩证唯 物主义和历史唯物主义的世界观。这样，他们才能对观察到的事事物物作出正确的判断， 辨别出真伪、善恶、美丑来。“作文是学生思想水平和文字表达能力的具体体现。”我们从 文章表达能力的强弱，可以看出思想水平的高低。做老实人，写老实文，作文和做人是统 一的。为此，我们在指导学生怎样作文的同时，还要指导学生怎样做人。 2.强调言语交际。 长期以来，作文教学存在着一个带有根本性的弊端，那就是脱离社会需要，有文学化 的倾向。追究这种作文教学弊端的成因，不能不检讨我国传统作文的消极影响。我国的科 举制自隋代开始，实行了一千三百余年，封建社会末期最为腐朽的“八股取士”控制了科 举考试达五百年之久。这五百年间，学校教育的重心就是训练学生读八股文，作八股文， 所学非所用，所用非所学。为此，叶老指出：“关于作文教学，大概先得想想学生为什么 要作文。要回答似乎并不难，当然是：人在生活中工作中随时需要作文，所以要学作文。 在从前并不是人人需要，在今天却是人人需要。写封信，打个报告，写个总结，起草个发 言稿，写一份说明书，写一篇研究论文，诸如此类，不是各行各业要经常做的事吗?因此，要求学生要学好作文，在中学阶段打下结实的基矗至于作诗作小说，并不是人人所需要， 学生有兴致去试作，当然绝对不宜禁止，但是这并非作文教学的目标。”叶老说得多么中肯，“中学阶段打下结实的基幢，小学阶段更应打好基矗这里的“基幢当然只能是实用性表达 本领的基础，而绝对不是为文学创作铺路。 叶老为什么强调按照言语交际的需要来改革我们作文教学呢? 首先，是社会生活的实际需要。其次，我们再来看看外国的教改动态。现今的欧美和 日本的写作教学中都很重视从社会生活的实际需要出发，决定作文训练的体裁和题材。他
读叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》有感 一、叶圣陶的作文教学的“求诚”思想 读叶老的写作教学理念，总有一个声音在耳边盘旋——“作文先做人”。在他看来，一 个人的德行是一切的基础。就像一棵树，要变成参天大树一定需要坚实的根基、肥沃的土地。如果文如大树，这德性就是树的根基。在叶圣陶这里，被他称为“求诚”。这种理念对我们如今的作文教学还有着深远的影响。 1、有真、善才会美 在《作文论》第二章里，叶老就提出作文应是写“诚实的自己的话”。在叶老看来这是提笔写作的第一前提，必须是心中有所想，并有写下的冲动，才能真正做到我手写我心。即使所想与前人相同，也不用担心。比如“所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风月，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”这正是返璞归真式的求真，。 如今不少学生的作文，空话假话的虚伪大行其道，玩文字游戏的浮夸在满分作文里还占据着半壁江山。虚情假意、无病呻吟，这些文风无论是在道德上还是审美上都没有什么意义。而令人担忧在是不少教师还认为这是优秀作文，那将会贻误更多的学生。 2、问渠那得清如许，为有源头活水来。 如何让心中有话想说，并让这话有质量，还得追根溯源，这心中的话到底来自哪里。叶老认为它来自生活的充实，这对我们现今的作文教学依旧有着深远的意义。 现在有不少学生初中毕业依旧不会写作文，因为每次考试前就背几篇备用，完全是应试主义的，他们的成绩往往也不高。如果去观察这些孩子，很多人的眼神是空洞涣散的，只有在下课和同学谈到某款游戏、某部动画片时眼神才会散发出光彩。你问他对生活的感受，他甚至会听不懂你在问什么。他们和真实的生活是疏离的，他们只有在网络电视中才能找到自己。如果让他们去写命题作文，他们完全没有方向，因为他们生活的源头是枯竭的。 在叶老哪里有很深刻的分析：“更有些人对于什么都淡漠，只是消极地对待，觉得什么东西总辨不出滋味，一切都是无边空虚，世界是各不相关联的一堆死物，生活是无可奈何的 消遣。所以致此的原因，在于与生活的核心向来不曾接近过，永久是离开得远远。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．” 要写出真正好的作文，必须先有健康的生活态度，内心与真实的生活贴近。“有了真切的经验、思想，必将引起真切的情感；成功则喜悦，失败则痛惜，不特限于一己．对于他人也会兴起深厚的同情。而这喜悦之情的享受与痛惜之后的奋发，都足以使生活愈益充实。” 3、会当凌绝顶，一览众山小。 如已做到前两点，文章来源于生活的真实，也来源于自己的真实感受，还应进一步扩大自己的视野。仿佛登山，应让自己努力登上山顶，能尽力看到风景的全貌，才不至于一叶障目，并且视野开阔的人才能拥有海纳百川的心胸和气度。落实到具体的文章中，在记叙文写作中，才能在看似平淡的生活中看到波澜所在，并给予它传神的刻画；在议论文写作中，才能有更深刻客观的观点。 “我们如为成见所缚，意气所拘，就会变改议论的态度；虽自以为还准对着求诚。实则已经移易方向了。……事物当前，利害所关。不能不生好恶之心，这好恶之心譬如有色的眼镜，从此看事物，就不同本来的颜色。”从叶老的这句话中我们不难看出，只有拥有了豁达的胸襟，开阔的视野，才会令自己不存或少存偏见，也才会留下真正有价值的文章。有的人
叶圣陶作文教育思想及其践行 自贡市沿滩区永安镇中心小学校宁贵芳 叶圣陶先生的作文教学思想博大精深，语文课的诸多理念与之一脉相承。可是在实施新课改过程中，有些老师采用“头脑风暴”的方式将其洗劫一空，割断了新课改与传统教学思想精髓之联系，偏离了正确方向。今天诸如作文教学中模式化、陈旧化问题仍未得到解决，学生作文痛苦、虚假、无个性现象普遍。这些问题的解决当然只靠继承传统作文教学思想不加创新运用就能解决，但让我们重温老一辈教育家的思想精髓，无疑会对今天的作文教学或多或少有所启迪。 一、倡导立真求诚，作文与做人统一。 作文与做人统一的思想植根于叶老深厚博大的教育思想，起源于他对教育本质的把握，这一观点成为他倡导并亲自实践的全部教育思想的核心。他抨击养成记诵广博的“活书橱”、学舌很巧妙的“人形鹦鹉”、或大或小的官员以及靠教读为生的儒生学员，可是不能养成善于运用国文之一种工具来生活的普通公民的旧时教育；认为“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做社会的够格的公民。”（《叶圣陶散文乙集》，《读书和受教育》）指出学习语文就是“养成运用国文这一种工具来应付生活的普通公民”，因为“各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心。”（《叶圣陶语文教育论集》第56页，以下简称《论集》）从这个根基上出发，作文作为众学科之一员，也必须为培养社会够格的公民服务，是社会的成员尽可能运用语言这一工具。从这个根基上出发，作文与做人就必须也必然要统一了。这一思想是一根红线一直贯穿于叶老作文教学理论体系，成为主导思想。 叶老继承了我国劳动人民诚朴的美德和古代知识分子修身治德的优良传统，并且始终和人民站在时代的前列，随时代一起进步。“求诚”是他一生始终遵循的处世准则，也是他始终倡导的人生品质。他治学作文，待人处事，时时处处表现出一种认真谨严、兢兢业业、真诚坦率的道德风范，堪称做人典范。他历来强调教育中加强品德培养，他借用别人的话说：“一切知识的根本就是道德。若不在德行上扎根，纵有知识，并无是处。”他还说，“追求知识固然重要，尤其重要的却是问清楚目标，必须使追求的结果增加德行的份量才好，决不能说追求是无所为而为，为知识而知识。” 良好的道德品质就是如此重要，近者，它可以推动学生发奋学习；远者，可以促使他们日后一丝不苟，勤恳工作，为社会进步贡献力量。这种“求诚”的品
叶圣陶教育理念Prepared on 21 November 2021
叶圣陶教育理念之教是为了不教的学习与实践 叶老提出的教是为了不教。是要让学生学会学习，简单来说就是授人与鱼不如授人以渔的方法。“教”是为了“不教”，显然以教师的教作为前提，这里，“教”是手段，“不教”是目的。 我作为一名新教师正处在教学改革的风口浪尖，一方面要不断历练来提高自身的业务水平，另一方面需要不断学习先进的教育理念和教学模式。通过学习叶老前辈的教育理念，我有一些感想和体会。 叶圣陶老先生说过:课堂教学既然是一听一讲的关系，教师当然是主角，学生就是听众，就算偶尔举手回答个问题，也只能算是配角。这样一来，学生处出在很轻松的位置，慢慢地就会习惯了老师讲，变得越来越依赖老师，所以叶老提出了改变这一个现象的理念就是：教是为了不教。 我认为我们老师应该做到以下几点： （1）转变教学观念和教学行为、树立“以人为本”的教学理念。只有放下老师的架子和学生融为一体，才能创设出民主、平等的学习气氛，才能恰当的应用生本教育的模式，与此同时教师必须充分相信学生，相信学生能够通过发现、探究、研讨、交流等学习过程达到学习的目的。 以前我认为一节课如果老师全是自己讲可以讲很多内容，也可以轻松地完成教学进度，后来接触了生本教育，我很感兴趣，我开始尝试用生本模式上课。但是一段时间后，我发现教学进度赶不上，因为一节课可能就讲了几道题或者讲了一两个知识点。之后我发现老师一节课讲了很多，学生总是被动的接受，自以为讲完了，但是学生掌握多少，不得而知，效果并不好。因此，只有学生自己想学了，变为课堂的主人他们才能真正的学会，学好！ （2）要学会逐步实现“以学定教”转变为“不教而教” 它要求教给孩子想学的东西，但这并不能说明我们作为老师，学生想学生们，我们就教什么，而是紧紧抓住学生学习的欲望和兴趣去设计活动或课程，给他们空间去想象，时间去讨论、归纳和总结，让他们在大量的学习材料上筛选自己需要的进行知识内部的整合，从而达到“不教而教”。 （3）老师要不断提高自身的素质 生本教育学生是主角，并不意味着老师成为了观众，成为了可有可无的摆设，而是需要老师以新的身份出现在课堂上。老师要有丰厚的本学科知识同时对其他领域也要有所涉猎，另外老师要有一颗童心，以学生的角度视察这个世界，包容学生的错误并要善于发现学生的闪光点。 总之，叶老前辈提出的教是为了不教的理念将是我今后教学实践中的重要指导思想，我将义无反顾地朝着这个方向努力前进。
（三）叶圣陶《教育与人生》读书心得 叶圣陶老先生是著名的教育家，他的教育思想，在他的《教育与人生》一书中得到了充分的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用。该书中的所选论著文体丰富多彩、语言自然灵动、文化底蕴深厚、现代特色浓郁，值得一读。叶圣陶老先生的“教是为了达到不需要教”的提出正是基于学生的今后的发展，学生的终生发展的教育思想正是关注人的发展的具体体现。 首先，教师心中有学生，要想到学生未来的发展，要想到学生今后的不需要教也能终生学习这个目标。有了这样的目标，教师就可能时时处处考虑到，现在的每一堂课，都将使学生获得整个一辈子的能力，每一次的教都将使学生获得“自求得之”的具体方法。其次，教师的教学要以学生为中心，牢固树立学生的主体的观念，老师的身份角色，是“导”，是辅导、引导、开导。 再次,教师在面对学生时，应该肯定学生的差异，而绝对不能强求一律，强求整齐划一，应该强调学生是有个性的人，每个学生都是不同的，一个学生就是一个世界。我们应该关注每个学生的差异，千万不可用“一把尺子”来衡量所有学生，也不能用一种方法对待所有学生。“生活是丰富多彩的，学生的个性是千姿百态的，而我们的教学方法和手段也应该丰富多样。让我们的教育能够让我们的教学活动塑造人的个性。 总之，教师“导“，应该以学生的学为重心，以教学的对象为主体，充分注重学生的个性发展，让教师的导，具有丰富性、多样性的特点。心中有了学生，想到了学生的未来，就能自然地确立学生的主体地位，有了主体地位，就能关注学生的个性，而一旦关注了充满个性的学生，关注学生的情绪生活和情绪体验就显得十分重要了。教师要努力把微笑带进课程教学中。一进课堂，把信任的目光投向每一位学生，满足学生的表现欲，不要轻易批评学生的活跃好动，适时地应用激励性语言、动作和神态，来激发学生的新的求知欲望，使课堂成为学生自由挥洒的天地，语文课上成诗意的语文课。苏霍姆斯基说过：学校的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑传授到另一个头脑中去，而是师生每时每刻都在进行着心灵的接触。
叶圣陶语文教育思想摘录 第一部分：通论 一、什么是“语文” ●什么是语文？平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。这个名称是从一九四九年下半年用起来的。解放以前，这个学科的名称，小学叫“国语”，中学叫“国文”，解放以后才统称为“语文”。 ——《认真学习语文》，见《叶圣陶语文教育论集》第138页 ●“语文”一名，使用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称“国文”，小学称“国语”，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为“语”，书面为“文”，文本于语，不可偏指，故合言之。 ——《语文教育书简》二十，见《叶圣陶语文教育论集》第730页 二、“语文”的性质 ●（语文）“从思维科学角度来说，它是思维工具；从社会学的角度来说，它是表达、交际和交流思想的工具；从教学论的角度，它是学习其他学科的基础工具。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第1页 ●“语文是人与人交流和交际必不可缺的工具，不善于使用这个工具，就无法工作和生活”语文教学“现在可不是让他们去应付考试，而是要让他们掌握生活和工作必要的本领。”——《重读叶圣陶·走进新课标》第２页 ●语言是一种工具。工具是用来达到某个目的的。工具不是目的。比如说锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言是分不开的，想心思得靠语言来想，不能凭空想。可以说，不凭借语言的思想是不存在的。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些以外，表达思想都要依靠语言。 ——《对学习语文要有正确的认识》，见《重读叶圣陶·走进新课标》第38页 三、语文教学的目标或任务 ●语文教育应“养成善于运用国文这一重工具来应付生活的普通公民。” ——邹贤敏《科学精神，人文情怀》，见《重读叶圣陶·走进新课标》“丛书主编视点”第2页 ●以为国文教学的目标只在灌输固有道德，……竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的惟一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担当在自己肩膀上，实在是不必要的。 ——《国文教学的两个基本观念》，见《叶圣陶语文教育论集》第５６－５７页 ●尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必需具有的一种生活的能力。如果没有这种能力，就是现代公民生活上的缺陷；吃亏的不是个人，同时也影响到社会。 ——《叶圣陶语文教育论集》第２页《略谈学习国文》 ●学童所以需要国文，和我们所以教学童以国文，一方面在磨练情思，进于丰妙；另方面又在练习表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。这方面，前者为泉源，为根本，所以从事
叶圣陶20句教育名言 教育是什么？应该是老师们用自己一生的教育实践苦苦解答的终极命题。被后世敬为思想大家、教育名家的叶圣陶，给自己的定位永远是“一位教师”。小编相信从他的感悟里，我们也能管窥教育的真谛！ 1 教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。 2 关于教育的见解，千差万别，可是扼要地区别起来，也很简单。大致可以分为相反的两派。就教育的目标说，一派希望受教育者成为工具，另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。 3 我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。 4
教育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。 5 我当然要教小朋友识字读书，可是我不把教识字、教读书认为终极的目的。我要从这方面养成小朋友语言的好习惯。有一派心理学者说，思想是不出声的语言，所以语言的好习惯也就是思想的好习惯。......教识字、教读书只是手段，养成他们语言的好习惯也就是思想的好习惯，才是终极的目的。 6 教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。 7 凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。 8 儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真的知识。 9
叶圣陶写作教学思想及其运用 叶圣陶先生的写作教学思想博大精深，语文新课改的诸多理念与之一脉相承，可是，实施新课改的过程中，有些教师采用“头脑风暴”的方式将其洗劫一空，其改革“革”断了继承和发展的关系，偏离了正确的方向，致使改革不但没有提高学生的写作水平，反而让学生无所适从。如何运用叶圣陶先生博大精深的思想指导写作教学呢？ 一、以读促写。叶圣陶先生说：“阅读与写作是一对孪生兄弟”，“阅读是吸收，写作是倾吐”，足见阅读与写作的亲密关系。阅读材料都体现着各自不同的特点，这是作者表达主题的需要，也是作者独运的匠心。“以读促写”的做法，让学生明白阅读材料为自己的写作提供了细节描写的生动范例，学生会带着写作的目的去阅读，从而敏锐地发现文本的妙处，这种阅读是动态的、功利的、主动的，而不再是毫无目的的泛泛的一般领悟，这必然会促进阅读的质量，更重要
的是在阅读中得到实实在在的写作收获。 比如，我在教学生学习细节描写时是这样“以读促写”的。先让学生一起朗读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中捕鸟的一段文字——扫开一块雪，露出地面，用一枝短木棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。然后讲解：这段文字用“扫开、支起、撒、系、牵、拉、罩”等一系列动 词细致地描写了捕鸟的过程，属于细节描写。托尔斯泰曾说：“艺术起于至微。”这里的“至微”就是指具有永久艺术价值的细节。传神的细节描写，能使人如闻其声，如见其人，达到身临其境的境界。学生在阅读感受与听讲后自然会萌发写作的欲望。 二、“下水”指导。叶圣陶先生在《“教师下水”》为题的文章中指出：“语文教师教学生作文，要是自己经常动笔，或者作跟学生相同的题目，或者另外写些什么，就能更有效的帮助学生，加快学生的进步。”教师“下水”，形成了一种理想的写作环境。