中国《书经》有世界最早(公元前2137年)的日食记录，
公元前2000年左右，中国测定木星绕天一周的周期为12年。
公元前十四世纪，中国殷朝甲骨文(河南安阳出土)中已有日食和月食的常规记录，以及世界上最古的日珥记事。
公元前十二世纪，中国殷末周初采用二十八宿划分天区。
公元前十一世纪，传说中国周朝建立测景台，最早测定黄赤交角。
中国《诗经·小雅》上有世界最早(公元前776年)的可靠的日食记事。
自公元前722年起，直至清末，中国用干支记日，从未间断。这是世界上最长久的记日法。
公元前约700年，中国甲骨文(河南安阳出土)上已有彗星观察的记载。
公元前七世纪，中国用土圭测定冬至和夏至，划分四季。
公元前687年，中国有天琴座流星群的最早记录。
公元前611年，中国有彗星的最早记录，这个彗星即后来得名的哈雷彗星。
公元前七世纪，巴比伦人发现日月食循环的沙罗周期。
公元前六世纪，中国采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
公元前585年，发生第一次被预测的日全食(古希腊泰勒斯)。
公元前440年，发现月球的位相以19年为周期重复出现在阳历的同一日期(古希腊默冬)。
公元前五世纪，提出日月星辰绕地球作同心圆运动的主张(古希腊欧多克斯)。
公元前五世纪，论证大地是球形的，认为晨星和昏星是同一颗金星。并提出银河是由许多恒星密集而成的(古希腊巴门尼德、德谟克利特)。
公元前五世纪，提出月食的成因，并认为月球因反射太阳光而明亮(古希腊阿那萨古腊)。
公元前350年左右，战国时代，编制了第一个星表，后称“甘石星表”(中国甘德、石申)。
公元前350年左右，战国时，已认识到日月食是天体之间的相互遮掩现象(中国石申)。
公元前四世纪，《天论》一书发表，提出地球中心说(古希腊亚里士多德)。
公元前四世纪，提出宇宙的原子旋动说，认为宇宙是在空虚的空间中，由无数个旋动着的、看不见的、不可分的原子组成(古希腊德谟克利特)。
公元前三世纪，第一次用天文观测推算地球的大小(古希腊埃拉托色尼)。
公元前三世纪，第一次测算太阳和月球对地球距离的比例，太阳、月球和地球大小之比，又提出太阳是宇宙中心和地球绕太阳运转的主张(古希腊亚里斯塔克)。
公元前二世纪，西汉《史记》中《天官书》一篇是最早详细记载天象的著作(中国司马迁等)。
公元前二世纪，编制了第一个太阳与月亮的运行表和西方第一个星表；发现岁差，划分恒星的亮度为六个星等(古希腊希帕克)。
公元前二世纪，中国汉朝采用农事二十四节气。
公元前134年，中国汉朝《汉书·天文志》有新星的第一次详细记载。
公元前104年，汉朝编造了《太初历》，载有节气、朔望、月食及五星的精确会合周期。这是中国历法的第一次大改革，但精度较差(中国落下闳、邓平等)。
公元前一世纪，西汉发明浑仪，用以测量天体的赤道坐标 (中国落下闳)。
公元前46年，罗马颁行儒略历(旧历)。
据《汉书·五行志》记载，公元前28年，中国有世界上最早的太阳黑子记录。
公元元年～公元１５００年
一世纪东汉时期，创制黄道铜仪，并发现月球运行有快慢，测定了近点月(中国贾逵)。
一至二世纪东汉时期，创制成水运浑天仪(即浑象仪或天球仪)，测出太阳和月球的角直径都是半度，黄赤交角为24度。提出月光是日光反照的看法。在《浑天仪图注》和《灵宪》等书中，总结了当时的“浑天说”(中国张衡)。
二世纪，编制成当时较完备的星表，并首先发现大气折射星光现象(古希腊托勒密)。
二世纪，《伟大论》中用本轮和均轮的复杂系统，详细阐述“地球中心说”(古希腊托勒密)。
230年前后，三国魏时发现日、月食发生的食限，并推算月食分数和初亏的方位角(中国杨伟)。
330年前后，晋朝发现岁差，测定冬至点西移为每五十年一度，比西方准确。并作《安天论》，认为天之高不可量，但仍有其极限，诸天体自由运动于此极限之下(中国虞喜)。
四世纪，后秦时发现大气折射星光的现象，并给予正确解释(中国姜岌)。
五世纪南齐时，编制了《大明历》，首次把岁差计算在内，并精确测定了交点月和木星一周天的时间，是中国历法的第二次大改革(中国祖冲之)。
六世纪，北齐时发现冬夏太阳运行有快慢(中国张子信)。
中国民间流传隋朝丹元子著《步天歌》七卷，对当时普及天文知识起了很大作用。七世纪，唐初王希明纂汉晋志以释之。
619年，唐朝编造了《戊寅元历》，改平朔为定朔，是中国历法的第三次大改革(中国傅仁钧)。
725年，进行世界上第一次实测子午线的长度(中国南宫说)。
八世纪初唐代，用梁令瓒造的黄铜浑仪测量星宿位置，发现星的黄道坐标和古代不同(中国僧一行)。
814年，阿拉伯人在巴格达哈利发阿尔·马蒙组织下，在美索不达米亚实测了子午线的长度。
十世纪，精确测量了黄赤交角，改进了岁差常数，编制成更为精确的日月运行表(阿拉伯阿尔·巴塔尼)。
十世纪，编制哈卡米特天文表(阿拉伯伊本·尤尼斯)。
1054年，中国《宋史》中，有超新星爆发的第一次记载，该超新星的残骸形成了现在所见的蟹状星云。
据《梦溪笔谈》，1067—1077年，宋朝卫朴等制订一种完全根据二十四节气的历法“奉元历”(中国沈括)。
1088年，宋朝制造水运仪象台，是现代钟表的先驱(中国苏颂)。
1092年，宋朝的《新仪象法要》，是天文仪器制造方法的专著(中国苏颂)。
1247年，宋朝石刻天文图(现仍在苏州)是中国现存最古的星图(中国黄裳)。
十三世纪，编制伊儿汗星表(伊朗纳西莱汀·图西)。
1252年，编制阿耳方梭星行表（西班牙阿耳方梭十世）。
1276年，元朝制造了简仪等天文仪器十三种，全凭实测创制《授时历》，废除古代历元，是中国历法的第四次大改革，该历己和现代公历性质基本一样，于1281年颁布，施行达四百年左右(中国郭守敬、王恂、许衡等)。
1276年，元朝制造了天文仪器近20种(中国郭守敬)。
1385年，中国明朝在南京建立观象台，是世界上最早的设备完善的天文台。
1420年，根据实测编制了恒星表和行星运行表(蒙古兀鲁·伯)。
公元１５００年～１８００年
1542年，提出太阳中心说，认为恒星天层不动，地球每天绕其轴旋转一周，并作为一个行星每年绕太阳运行一周。（波兰哥白尼）。
1543年，《天体运行论》出版，“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，大踏步地前进(波兰哥白尼)。
1572年，发现仙后座超新星，是银河系里第二颗新星(丹麦第谷·布拉赫)。
1582年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的前身。
1584年，《论无限性、宇宙和世界》出版，捍卫和发展了哥白尼的太阳中心学说(意大利布鲁诺)。
1596年，发现第一颗变星(葡藁增二)，它的亮度呈周期变化(德国法布里许斯)。
1600年，布鲁诺由于反对地心说，拥护哥白尼的地动说，认为宇宙是无限的，因此在罗马被教会烧死。
1604年，发现蛇夫座超新星，是银河系第三颗超新星(德国刻卜勒)。
1609—1619年，根据第谷·布拉赫观测行星位置的数据，发现行星运动的三个定律(德国刻卜勒)。
1609—1610年，第一次用望远镜观测天象，发现月亮上的山和谷：发现木星的四个最大卫星，发现金星的盈亏，发现太阳黑子和太阳的自转。认识到银河是由无数星体所构成，为哥白尼学说提供了一系列有力的明证(意大利伽里略)。
1627年，编制了卢多耳夫星行表(德国刻卜勒)。
1631年，首次观察到水星凌日现象(法国加桑迪)。
1632年，出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，论证了哥白尼“太阳中心说”，是继哥白尼之后对神学和经院哲学新的打击，是近代科学思想史上的重要著作(意大利伽里略)。
1639年，首次观测到金星凌日现象(英国霍罗克斯)。
十七世纪，明朝出版《崇祯历》，其中的星录是当时中国较完备的全天恒星图(中国徐光启)。
十七世纪，明朝第一次使用望远镜观测天象(中国徐光启)。
1645年，中国采用西方的数据，修订《时宪历》，即夏历．这是我国历法的第五次改革。
1647年，刊布第一幅比较详细的月面图和每月每天的月相图(德国赫维留)。
1655年，发现土星的最大卫星——土卫六，这也是太阳系迄今所知的最大卫星(荷兰惠更斯)。
1659年，发现土星的光环(荷兰惠更斯)。
1666年，发现火星和木星的自转(法国卡西尼)。
1667年，法国建立巴黎天文台。
1671年，发现土星的一个卫星——土卫八(法国卡西尼)。
1672年，发现土星的一个卫星——土卫五，并首次测定太阳和地球的精确距离(法国卡西尼)。1675年，发现土星光环里有一个环形狭缝(法国卡西尼)。
1675年，英国建立格林尼治天文台。
1678年，编成第一个南天星表(英国哈雷)。
1684年，发现土星的两颗卫星——土卫三和土卫四(法国卡西尼)。
1692年，从机械力学体系出发，提出“经典宇宙学说’(英国牛顿)。
1693年，发现月球运动的长期加速现象(英国哈雷)。
1705年，发现第一颗周期彗星，并预言其周期为七十六年左右，后得到证实(英国哈雷)。1712年，编制了一个大型星表(英国弗兰斯提德)。
1716年，提出观测金星凌日测定太阳视差(或距离)的方法(英国哈雷)。
1718年，发现恒星的自行，证明恒星不“恒”(英国哈雷)。
1725年，发现光行差，这也是地球公转运动的一个明证 (英国布拉德雷)。
1729年，发明光度计，用以比较天体的亮度(法国布盖)。
1745年，提出太阳系由彗星碰撞而产生的灾变学说(法布丰)。
1747年，发现地轴的章动现象(英国布拉德雷)。
1749年，建立岁差和章动的力学理论(法国达朗贝尔)。
1750年，首次提出银河是天上所有星体组成的一个扁平系统，形如车轮(英国赖脱)。
1752年，第一次用三角方法测量月球和地球间距离(法国拉·卡伊、拉朗德)。
1753—1772年，编制详细的月球运行表，首次创立月球绕地球运动的精确理论(瑞士欧拉)。1754年，提出潮汐摩擦使地球自转变慢和太阳系毁灭的假说(德国康德)。
1755年，发明用观察月亮和恒星的角距来测定海上经度的方法(德国约·迈耶尔)。
1755年，《宇宙发展史概论》问世，提出星云的凝聚形成太阳和行星的假说(德国康德)。
1760年，提出光度学的基本原则，开始诞生“光度学”(法国布盖)。
1761年，提出无穷等级的宇宙结构，用以说明宇宙在空间上的无限性(德国兰伯特)。
1767年，英国格林尼治天文台开始出版航海历书。
1772年，发表行星排列距离的定则(德国波德)。
1781年，发现天王星(英国弗·赫歇尔)。
1781年，刊布第一个星云表(法国梅西耶)。
1782年，编制第一个双星表(英国弗·赫歇尔)。
1782年，测定大陵五变星的光变周期，认为光变原因是有一颗暗伴星围绕着它运转而周期地遮掩它造成的。同时还发现两颗新变星(英国古德利克)。
1783年，发现太阳系整体在空间的运动，并首次定出向点和速度，证实太阳也有自行(英国弗·赫歇尔)。
1785年，用统计方法研究恒星的空间分布和运动等，得到第一个银河系结构的图形，产生了恒星天文学(英国弗·赫歇尔)。
1787年，从力学分析提出太阳系稳定性理论(法国拉格朗日)。
1787年，发现天王星的两个卫星——天王卫三，卫四和第一个行星状星云(英国弗·赫歇尔)。
1789年，发现土星的两个卫星——土卫一和土卫二(英国弗·赫歇尔)。
1796年，《宇宙体系解说》一书出版，提出有力学和物理学上依据的太阳系起源的星云假说(法国拉普拉斯)。
1797年，提出计算彗星轨道的新方法(德国奥耳勃斯)。
1799年，《天体力学》一书出版，建立了行星运动的摄动理论和行星的形状理论(法国拉普拉斯)。
1800年，首次发现太阳光谱中不可见的红外辐射(英国弗·赫歇尔)。
公元１８０１～１８９９年
1801年，发现第一个小行星“谷神星”(意大利皮亚齐)。
1802年，发现双星有互相绕转的周期运动(英国弗·赫歇尔)。
1809年，《天体按照圆锥曲线运动理论》一书出版，提出了行星轨道的计算方法(德国高斯)。
1815年，创用直光管、三棱镜、望远镜组成的分光镜，从此产生“天文分光学”，并发现太阳光谱中的黑吸收线(德国夫琅和费)。
1823年，提出经典宇宙学的“光度佯谬”(德国奥尔勃斯)。
1833—1847年，发现了3,347对双星和825个星云(英国约·赫歇尔)。
1837年，利用游丝测微计精密测量双星的位置，并发现许多新双星(俄国瓦·斯特鲁维)。
1837年，首次测量了太阳的辐射热量(法国普耶，英国约·赫歇尔)。
1838—1839年，初次测定恒星的周年视差，为地球公转提供了有力的证据(德国贝塞尔，俄国瓦·斯特鲁维，英国亨德森)。
1843年，发现太阳黑子数以约11年为周期的变化(德国施瓦布)。
1844年，发现观测变星的亮度等级法，促使变星研究迅速发展(德国阿格兰德尔)。
1844年，根据天狼星和南河三运动的不规则变化，预见它们都有暗伴星(德国贝塞尔)。
1845年，首次拍摄到可供研究日面活动的太阳照片(法国斐索，傅科)。
1845年，根据天王星运动的不规则性，预测到有一个新行星存在(英国约·亚当斯，法国勒维烈)。
1846年，根据行星轨道摄动理论计算的预示，发现海王星，验证了万有引力定律，证实了哥白尼的太阳系学说(德国加勒)。
1846年，发现海王星的第一个卫星——海王卫一(英国拉塞耳)。
1847—1877年，考虑各大行星间的相互摄动，重编大行星运动表，并发现水星近日点进动的超差现象(法国勒维烈)。
1848年，发现土星的一个卫星——土卫七(美国邦德)。
1849年，提出卫星的稳定性理论，由此证明土星的光环不是一个连续固体，而是无数小质点组成(法国罗什)。
1850年，发现一些星云具有旋涡结构(英国威·罗斯)。
1851年，发现天王星的两个卫星——天王卫一和天王卫二(英国拉塞耳)。
1851年，发现地磁和磁暴也有同太阳黑子数变化完全相对应的11年周期变化(德国拉芒特，英国萨比恩)。
1852年，编制波恩星表(德国阿格兰德尔)。
1854年，提出太阳能源的引力收缩假说，认为太阳因自身的引力作用而逐渐收缩，位能转化为热能，维持了它向外辐射的能量 (俄国赫尔姆霍兹)。
1857年，第一次成功拍出恒星的照片，开始了恒星照相术(美国邦德)。
1857—1859年，首次拍到细节清晰的月球照相(英国德拉吕)。
建立天体的光度和星等之间的基本关系式(英国泡格森)。
1858年，从太阳黑子在日面上的转动，发现太阳不是固体般自旋，而是象流体那样在作“较差自旋”(英国卡林顿)。
1858年，发现太阳黑子在日面上纬度分布的周期变化(德国斯波勒尔，英国卡林顿)。
1859年，发现太阳耀斑，耀斑出现的同时发生地磁扰动、磁暴、极光等现象(英国卡林顿)。
1859年，发明光度计，经改进使用至今(德国泽尔纳)。
1861年，刊布了包含226颗亮星的第一个光度星表(德国泽尔纳)。
1862年，根据贝塞耳的预测，发现了天狼星的暗伴星。证明万有引力定律也适用于研究太阳系外的天体运动(美国阿·克拉克)。
1863—1864年，由恒星和星云的光谱分析，研究它们的化学组成，进而证实天体在化学上的同一性(意大利赛奇，英国哈金斯)。
1863年，编制第一个基本星表AGK(德国奥魏尔斯主持，国际合作)。
1864年，用分光镜研究星云，揭示了它们的气体结构，并发现行星状星云所发出的两条特殊的绿色谱线。(英国哈根斯)。
1865年，用光谱分析法，发现一些亮星含有钠、铁、钙、镁、铋等元素(英国哈根斯)。
1866—1881年，从彗星光谱发现彗星含有碳氢化合物，并证实彗星不只是反射太阳光，本身也发光。又从流星的气体光谱与彗星相似，说明两种天体有联系(英国哈根斯)。
1868年
发现太阳的中层大气——色球层，并发现太阳上的氦元素，以后也在地球上发现氦(英国洛基尔)。
使用分光镜，第一次在不是日食时候观测到日珥(法国詹森)。
提出第一个恒星光谱的目视光谱分类法，把恒星分为白色星、黄色星、橙色星和红色、暗红色星四类(意大利赛奇)。
第一次测定恒星的视向速度(英国哈金斯)。
1869年，刊布太阳光谱里一千条谱线的波长，并用新单位埃表示(瑞典埃格斯特朗)。
1870年，发现太阳的闪光光谱和日冕所发出的一条特殊的绿色谱线，曾以为是一种新元素，后到1941年才被证实是铁、镍、钙的禁线(美国查·杨)。
1871年，由太阳东西两边光谱线的位移，测定太阳的自转的速度(德国沃格耳)。
1874年，发现到4等为止的亮星集中在与银道成17度交角的大园上(美国古尔德)。
1876年，提出小行星带空隙区和土星光环狭缝形成的动力学理论(美国刻克伍德)。
1877年
提出火星表面上有“人工运河”的看法(意大利斯基帕雷利)。
发现火星的两个小卫星——火卫一和火卫二(美国阿·霍尔)。
发现(晶体)硒和金属接触处在光照射下产生电动势的光生伏打效应，后美国人弗里兹于1883年用此制成光伏打电池(英国沃·亚当斯)。
《声的理论》出版，基本上完成声音的数学理论(英国瑞利)。
1878年，根据太阳辐射的斥力作用，建立彗星形状理论，把彗尾分成三种(俄国勃列基兴)。
1879年
建立潮汐摩擦理论，由此提出月球起源的学说，认为地球因受太阳的起潮力作用，其中一部分物质被拉出而形成月球(英国乔·达尔文)。
应用黑体的辐射与温度间的经验公式，求得太阳表面温度为摄氏六千度(奥地利斯忒藩)。
1879—1882年，使用偏振光度计，编制成4,260颗恒星的实测星等的大光度星表(美国爱·皮克林)。
1880年，提出变星分类法(美国爱·皮克林)。
1881年，应用电阻测热辐射计精确测定在地表热辐射的太阳常数值，开始了太阳辐射的研究(美国兰格莱)。
1881年，第一次摄到彗星的照片(法国詹森，美国德拉帕尔)。
1882年，观测证实水星近日点的长期进动有超差，并精确测算出其数据。(美国纽康)。
1885—1886年，建立恒星的光谱分类法(美国爱·皮克林、安·莫里)。
1887年，开始编制照相天图星表(法国巴黎天文台亨利兄弟负责，国际协作)。
1887年，根据恒星光谱不同，提出恒星演化的理论，用以说明恒星是变的(英国洛基尔)。
1888年
刊布“新总星表”(N.G.C)(英国德雷耶尔)。
发现大陵五变星的视向速度呈周期变化，从而证实了它是颗食变星(德国沃格耳)。
由照相观测发现仙女座大星云旋涡结构(英国罗伯茨)。
1889年，发现第一个分光双星(美国爱·皮克林、安，莫里)。
1890年，研究土星和木星间的相互摄动，建立木、土两行星运动的精确理论(美国乔·希耳)。
1891年，发明太阳分光照相仪，并获得太阳光谱图(美国赫耳，法国德朗达尔)。
1892年，发现木星的第五个卫星——木卫五(美国巴纳德)。
1892年，根据贝塞耳的预测，发现南河三的暗伴星(美国舍伯尔)。
1894年，提出经典宇宙学的“引力佯谬”(德国塞利格尔)。
1895年，应用光谱分析证实土星光环的陨星结构(美国基勒)。
1898年，发现土星的一个卫星——土卫九(美国维·皮克林)。
1898年，发现爱神星，这颗小行星和地球最近时不到2,400万公里，因此被用来测定太阳视差(德国威特)。
公元１９００年
英国科学家吉尔和荷兰科学家卡普坦，刊布第一个载有450，000颗恒星方位的南方照相星表——好望角星表。
美国科学家张伯伦和摩尔顿，提出关于太阳系起源的星子或微星假说。
公元１９０４年
荷兰科学家卡普坦，发现恒星运动的规律，由此提出“两星流”理论，否定了恒星本动没有规律的假设。
美国科学家白里恩，发现木星的第六个卫星——木卫六。
德国科学家哈尔脱曼，发现星际介质中含有钙。
公元１９０５年
美国科学家白里恩，发现木星的第七个卫星——木卫七。
公元１９０６年
丹麦科学家赫兹朋隆，发现Ｋ、Ｍ星两类恒星有“巨星”和“矮星”之分。
公元１９０９年
提出计算彗星和行星轨道的特别摄动法。
公元１９１０年
德国科学家夏奈、威尔森，首次测定了恒星的温度。
德国科学家卡·施瓦兹西德，创立恒星统计力学，提出恒星运动速度的椭球分布律。
美国科学家施莱辛格，提出天体照相底片归算的“依数法”。
公元１９１２年
中国开始使用公历。
发现造父变星的周期——光度关系，为测定遥远天体的距离提供有效方法(美国莱维脱)。
第一次用多普勒效应测得旋涡星云(仙女座大星云)的视向速度(美国斯里弗尔)。
公元１９１３年
建立恒星的“光谱—光度图”，并提出恒星由巨星向矮星演化的学说(美国亨·罗素，丹麦赫兹朋隆)。
公元１９１４年
发现仙女座大星云的自转(美国比斯)。
发现木星的第九颗卫星一木卫九(美国塞．尼科耳逊)。
建立球状星团的“光谱—光度图”(美国沙普勒)。
公元１９１６年
发明求恒星距离的分光视差法(美国华·亚当斯，德国科耳许特)。
建立恒星内部结构理论(英国爱丁顿)。
公元１９１７年
提出太阳系起源的潮汐假说(英国金斯)。
公元１９１８年
根据球状星团分布研究银河系结构，发现太阳不位于银河系的中心位置(美国沙普勒)。
1918—1924年，刊布亨利·德拉帕尔星表，表内列出 225,000多颗恒星的光谱类型(美国安·莫里、卡农)。
公元１９１９年
首次利用日全食观测验证太阳引力场使星光偏折的效应 (英国爱丁顿领导日全食观察队)。
发现太阳黑子等活动的真正周期是22年(美国赫耳、华·亚当斯)。
公元１９２０年
发现轨道似于土星的小行星海达尔戈，这是目前知道的最远的小行星(美籍德国人巴德)。
首次用干涉仪直接测量恒星的直径(美国迈克耳逊、比斯)。
提出新的月球运动理论，编成精确的月离表(英国厄·布朗)。
发生卡普坦宇宙和沙普勒宇宙的大争论。
建立恒星大气构造的电离理论，推出热平衡下气体的热电离度和温度的关系式(印度沙哈)。
公元１９２２年
发明温差电偶法测定行星的温度(美国科布伦兹)。
具体提出无限等级式宇宙模型，认为星系是第一级天体系统，并证明这种结构是不存在“光度佯谬”和“引力佯谬”(瑞典卡·查理)。
公元１９２３年
编成精确的新月球运动表，为天文年历上所采用(英国厄·布朗)。
公元１９２４年
发现恒星的质量—光度关系。认为很大质量的星体由于辐射压超过引力收缩，故不能存在(英国爱丁顿)。
分辨出仙女座大星云和其他几个旋涡状星系的边缘为一个个恒星，揭示了河外星云的本质，并发现仙女座大星云的外层旋臂上有造父变星，利用它测定了这个星云的距离(美国哈勃)。
发现恒星运动的不对称性现象(美国斯特隆堡)。
公元１９２５年
提出河外星系的形态分类法(美国哈勃)。
首次提出银河系由许多次系合成的观点(瑞典林德伯拉特)。
建立疏散星团的分类法(瑞士特朗普勒)。
发现天狼伴星光谱线的引力红移，证实白矮星上存在高密度物质(英国华·亚当斯)。
确定行星状星云光谱中的特殊发射线是在密度非常稀薄状态下氧两次电离所产生的禁线，从而否定了新元素存在的推测(美国鲍温)。
公元１９２６年
提出造父变星光变的脉动理论(英国爱丁顿)。
第一次国际经度联测。
公元１９２７年
提出球状星团的分类法(美国沙普勒)。
发现银河系的自转并算出太阳绕银心转动的速度和银河系的总质量(瑞典林德伯拉特，荷兰欧尔特)。
首次发现恒星的自转(美国奥·斯特鲁维，苏联沙因)。
发明石英钟，后人用作标准时间，证实地球自转有起伏(美国马里逊)。
明确提出用地球自转的不均匀性，以解释月球运动的某些偏差(荷兰德希特)。
公元１９２９年
提出关于天体起源的引力不稳定理论(英国金斯)。
发现星系发光度和其谱线红移之间的关系，说明来自星云的光呈现谱线红移，其数值和星云距离成正比(美国哈勃尔)。
公元１９３０年
根据行星运动的摄动理论计算，发现冥王星，是万有引力的又一验证(美国汤波)。
发明“日冕仪”，解决非日全食时观测日冕的困难(法国李约)。
发明折反射望远镜(德国玻·施密特)。
发现亚巨星和亚矮星(美国斯脱隆堡、柯伊伯)。
测定月球的辐射和温度(美国爱·珀替、塞·尼科尔逊)。
发现银河系内的星际吸光现象，启示星际有弥漫物质存在(美国特朗普勒)。
公元１９３１年
由光谱分析证认出金星的大气主要成分是二氧化碳(美国华·亚当斯、杜哈姆)。
1931～1933年，从木星、土星等外行星的光谱照片，认识到这些大行星上的大气富有氨、甲烷、氢，从而推测地球形成时大气成分为水、氨、甲烷和氢等(美国斯里弗尔，美籍德国人维尔德)。
公元１９３２年
从无线电接收中稳定持久的噪声，发现太阳系外银河来的无线电波，开始了射电天文学的研究(美国杨斯基)
提出“原始原子”爆炸膨胀的宇宙模型(比利时勒梅特)。
用费米气体模型，推测恒星坍缩的质量(苏联列·兰道)。
公元１９３３年
1933—1938年，发现星际介质中含有氰和氢化物的分子 (比利时史温斯，加拿大籍德国人赫茨伯格，美国华·亚当斯等)。
第二次国际经度联测。
公元１９３４年
中国建立南京紫金山天文台。
理论预计恒星崩溃达到核密度时可形成“中子星”(美国兹威基，美籍德国人巴德)。
提出质量大于1.3个太阳的冷却天体，必然发生“万有引力”的坍缩(美籍印度人钱锥赛克哈)。
公元１９３５年
出版恒星视差总表(美国施莱辛格等)。
公元１９３６年进行流星的照相观测，证实流星大多属太阳系，并利用流星观测资料测定地球高空大气的密度(美国维伯尔)。
发现地球自转速率的季节性变化(法国斯多依科)。
公元１９３７年
德国海德堡天文计算所编制成包括1535个恒星的FK8基本星表。
公元１９３８年
提出太阳和恒星上氢是核燃料，碳是催化剂，氦是灰烬的热核反应的主要机制，用以阐明它们的能源(美籍德国人贝蒂，美国克里齐菲尔德，德国冯·韦茨萨克)。
发现木星的两个卫星——木卫十和木卫十一(美国塞·尼科耳逊)。
编制成包括33,342个基本恒星的位置和自行的总星表(美国鲍斯)。
公元１９３９年
证实地球自转的不均匀性(英国斯宾塞尔·琼斯)。
发现第一颗“耀星”，它的亮度在短时内发生闪耀式变化 (荷兰范玛能)。
从仙女座大星云自旋的研究，推算出它的总质量与银河系相当(美国霍·巴布科克)。
根据广义相对论，预计恒星在万有引力坍塌的最后阶段，可形成“黑洞”超密星体(美国奥本海默、斯奈德)。
公元１９４０年
1937—1940年，建立第一台九米直径的抛物面天线射电望远镜，研究宇宙射电的强度分布，证实银河系中心方向来的射电强度最大(美国雷勃)。
建立黄道光理论(荷兰维伯尔)。
提出日珥形态分类法(美国爱·珀替)。
公元１９４１年
提出恒星由星际尘埃物质通过辐射压作用凝聚而成的假说(美国斯比茨)。
发明弯月形透镜的望远镜(苏联马克苏托夫)。
发现近距双星的物质交换过程(美籍俄国人奥·斯特鲁维)。
提出关于恒星演化的中微子理论，并认为恒星中氢被耗尽后，星体还会因进一步的热核反应而更热，从而认为地球上生命是由于过热而死亡(美籍俄国人伽莫夫)。
证明日冕光谱里的特殊谱线是铁、镍、钙等原子在高度电离时产生的禁线，解决了所谓新元素之谜(瑞典埃德伦)。
公元１９４２年
英国陆军雷达探测站发现太阳的射电。
提出太阳系起源的电磁学说(瑞典阿尔芬)。
用观测小行星方法精确测定太阳视差值，求得日地之间的精确距离(英国斯宾塞尔·琼斯)。
公元１９４３年
成功地把仙女座大星云的核心部分及其两个椭圆伴星云分辨为一个个恒星，完全证实河外星云是同银河系一样的庞大天体系统，结束了一百多年关于河外星云本质的争论(美籍德国人巴德)。
提出关于太阳系起源的流体湍流学说(德国魏扎克)。
1943～1946年，提出银河系的各种次系的分类(苏联柯卡金)。
公元１９４４年
提出银河系内恒星分为“两星族”的理论(美籍德国人巴德)。
提出太阳系起源的陨星假说(苏联奥·施密特)。
发现土星的最大卫星(土卫六)有大气，主要成分是甲烷(美籍荷兰人柯伊伯)。
根据氢原子微波的超精细结构，预言了星际中性氢所发射的21厘米波长的无线电波的存在(荷兰范德胡斯)。
公元１９４５年
创立恒星的六色测光系统(美国斯台平)。
公元１９４６年
首次大规模使用雷达研究流星雨(英国洛佛耳)。
发现球状体，认为是恒星的胚胎(美籍德国人波克)。
美国第一次用雷达探测月球。
发现第一颗“射电星”，后称“射电源”(英国赫、帕尔桑、杰·菲利浦斯)。
根据热核反应理论提出恒星演化新学说(美籍德国人马·施瓦茨西德)。
公元１９４７年
1947～1948年，用红外光拍摄银河系核心的照片，研究它的结构(美国斯台平，苏联卡里涅克、克拉索夫斯基、尼可诺夫)。
发现年青的恒星集团——星协(苏联安巴楚勉)。
西可特—阿林大陨石在苏联西伯利亚降落。
公元１９４８年
发现天王星的一个卫星——天王卫五，由东向西逆转(美籍荷兰人柯伊伯)。
发明望远镜观测的自动导星装置(美国霍·巴布科克)。
发现恒星的磁场(美国巴布科克父子)。
提出一种均匀、各向同性的稳恒态膨胀宇宙模型，从而物质和能是从虚无之中不断产生出来，宇宙总熵永不增加(英国邦迪、戈尔德、霍伊尔)。
公元１９４９年
提出恒星演化的物质抛射学说(苏联费森柯夫)。
提出太阳系起源的原行星假说(美籍荷兰人柯伊伯)。
发明射电分频仪(澳大利亚威耳德、马克累迪)。
发现一个特殊小行星依卡鲁斯，其近日点距离小于0.2天文单位，能进入水星轨道内(美籍德国人巴德)。
美国帕罗马天文台安装使用口径为五米的反射望远镜。
发现海王星的第二颗卫星——海王卫二(美籍荷兰人柯伊伯)。
发现星光偏振效应、射电波段的法拉第转动效应，证明银河系有星际物质并存在磁场(美国希耳特内尔、约·霍耳)。
提出宇宙起源的原始火球学说(美籍俄国人伽莫夫等)。
制成第一台“原子钟”，现称“氨分子钟”(吸收型)，对建立频率和时间的基准和校对天文有重要价值(美国李荣)。
公元１９５０年
提出彗星是由一颗大行星崩溃而形成的学说(荷兰欧尔特)。
发现河外星系的射电(英国儿·布朗，澳大利亚哈泽德)。
利用电子计算机重算五大行星从1653—2060年的运动表(美国克莱门斯、德·布劳维尔、爱克)。
发现星系间的各种形式物质桥，证实星系间空间不是真空，说明某些星系间在物理上是互有联系的(美籍瑞士人兹威基)。
发现假黄道光(苏联费森柯夫)。
公元１９５１年
提出关于天体起源的湍流假说(德国魏扎克)。
发现木星的第十二个卫星——木卫十二。它是自东向西逆转(美国塞·尼克耳逊)。
发明电子望远镜和光电成象技术(法国拉尔芒)。
发现银河中性氢21厘米射电辐射(美国尤恩、珀塞尔)。
证明银河系有旋涡结构存在(美国威·摩尔根等)。
发明大视场的超施密特望远镜，用于观察流星彗星及后来的人造卫星(美国贝克尔)。
发明射电干涉仪(澳大利亚沃·克里斯琴森)。
公元１９５２年
证明银河系是一个旋涡星系(荷兰欧尔特)。
证实英仙座附近的星协在膨胀(荷兰伯劳乌)。
对造父变星周光关系零点值进行了校正，使原来定出的河外星系距离都相应地约增加一倍(美籍德国人巴德)。
从化学角度提出太阳系起源新假说(美国尤里)。
发明月球照相仪，精确测定月球的位置(美国马科维茨)。
公元１９５３年
发现本超星系，这是银河系所在的庞大的星系团(法国伏古勒)。
提出关于天体起源的阶层结构假说(英国霍伊耳)。
发现恒星排列呈锁链状的结构叫星链，说明恒星在纤维星云中形成(苏联费森柯夫)。
提出天体起源的引力团聚假说(美国拉依茨)。
编成《恒星视向速度总表》，列出15,106个恒星的视向速度等数据(美国赖·威尔逊主编)。
公元１９５４年
提出星际气体和尘埃的混合物在冲击波作用下形成恒星的机制(荷兰欧尔特)。
发明超人差棱镜等高仪，提高测时精度(法国丹戎)。
发现两主要星族的赫罗图有基本差异，说明属于不同星族的恒星有不同的演化途径(美国圣代奇)。
公元１９５５年
第一次接收到来自行星(木星)的射电辐射(英国布尔克、克·富兰克林)。
制成第一台铯原子钟，稳定性达百亿分之一秒，作时间标准(英国埃逊)。
公元１９５７年
提出关于天体起源的“超密态物质爆炸”学说(苏联安巴楚勉)。
提出超新星的核反应可以产生超重元素，认为第一类型超新星爆炸系因锎254的自发裂变所引起(美国福勒)。
中国建立北京天文台。
根据偏振光测量结果，得出蟹状星云中的磁场是在星云的丝状结构中，加速粒子的能量足以使这个星云成为强宇宙射线源的结论(荷兰欧尔特、瓦尔拉夫)。
公元１９５９年
美国首次探测了太阳的辐射。
苏联发射宇宙火箭击中月球，发现它无磁场和辐射带。
苏联发射月球探测器，第一次拍到月球背面照片。
公元１９６０年
发明射电望远镜的综合孔径法(英国李尔、估伊什)。
根据1952年第八届国际天文协会决议，从本年起采用历书时。
曲阜师范大学课程论文 （2015----2016学年第一学期） 课程名称：自然科学概论 适用专业：思想政治教育 自然科学的发展对人类社会的促进 ——以天文学为例 王院喜 2012414359 摘要：天文学发展的历史悠久，当人类文明产生以后，天文学也随着产生和发展起来。天文学正朝着更加精细的方向发展。本文主要介绍了天文学发展对我们人类社会的贡献及重大意义。我们一起期待着天文学的进一步发展为科学事业和人们的社会生活创造幸福。 关键词：天文学进程人类社会重大意义贡献 引言：天文学是研究宇宙中天体和天体系统的形成、结构、活动和演化的科学。探索天体演化是人类认识自然规律中的最根本的问题之一。天文学与我们的生存环境息息相关，它在提高全民族的文化素质、培养科技人才和树立正确的世界观等方而有着不可替代的作用。天文学与其他科学技术相互影响、相互促进，是当代推动高科技发展和社会进步的最活跃的因素之一，同时也是当代最活跃的前沿学科之一。 一、天文学的发展进程 天文学中发展最早的就是天体测量学。古代的天文学家在测量星星的基础上观测到恒星位置基本是没有变化的，据此就制出了星图，并对星座进行划分和编制出星表;再对太阳、月亮和行星的运动进行研究时，编制出了历法。在17世纪，不仅发明出了望远镜，微积分也被创立起来，还发现了万有引力定律，且还建立起巴黎天文台和格林尼治天文台。 当前，在天体测量学中用到的测量于段越来越多，山最初的可见光观测发展到现在的射电波段、红外、紫外、X射线Y射线波段等，而对天体进行观测的范围也在不断扩展，如星数多、星等暗的光学恒星、射电源及红外源等，并且对它们的观测精度也在不断的进行提高。在16世纪哥自尼提出日心体系后，17世纪的开普勒提出了行星运动三定律，后来伽利略又在力学上进行了研究，这些为创立天体力学作下铺垫。17世纪牛顿提出万有引力定律后，天体力学就产生了。 天体力学在天文学中也是发展较早的一个学科。它产生后，天文学家从对天体
第一章绪论 1.简述天文学的研究对象，研究方法和特点？ 答：天文学的研究对象是天体，其研究的基本方法是对天体的观测，包括目视观测和仪器观测。它的研究特点是： （1）大部分情况下人类不能主动去实验，只能被动观测。 （2）强调对天体进行全局、整体图景的综合研究。表现观测上是全波段、全天候。在理论上依赖模型和假设。 （3）需用计算机把观测所获得的大量原始资料进行整理。使天文学研究发生重大变化的另一个技术进步是快速互联网技术，这使得异地天文数据的交换和处理成为可能，使得观测数据具有巨大的科学产出的潜在意义。目前，虚拟天文台的提出和建设对天文研究意义深远。（4）具有大科学的特征，需要大量投资。 （5）以哲学为指导。 2.研究天文学的意义有哪些？ 答：天文学与人类关系密切，天文学对于人类生存和社会进步具有积极重要的意义，突出表现在以下几个方面： （1）时间服务：准确的时间不单是人类日常生活不可缺少的，而且对许多生产和科研部门更为重要。最早的天文学就是农业和牧业民族为了确定较准确的季节而诞生和发展起来的。现代的一些生产和科研工作更离不开精确的时间。例如，某些生产、科学研究、国防建设和宇航部门，对时间精度要求精确到千分之一秒，甚至百万分之一秒，否则就会失之毫厘，差之千里。而准确的时间是靠对天体的观测获得并验证的。 （2）导航服务：对地球形状大小的认识是靠天文学知识取得的。确定地球上的位置离不开地理坐标，测定地理经度和纬度，无论是经典方法还是现代技术，都属于天文学的工作内容。 （3）人造天体的成功发射及应用：目前，人类已向宇宙发射了数以千计的人造天体，其中包括人造地球卫星、人造行星、星际探测器和太空实验站等。它们已经广泛应用于国民经济、文化教育、科学研究和国防军事。仅就人造地球卫星而言，有通讯卫星、气象卫星、测地卫星、资源卫星、导航卫星等，根据不同需要又有地球同步卫星、太阳同步卫星等。所有人造天体都需要精确地设计和确定它们的轨道、轨道对赤道面的倾角、偏心率等。这些轨道要素需要进行实时跟踪，才能保持对这些人造天体的控制和联系。这一切都得借助天体力学知识。 （4）导航服务：天文导航是实用天文学的一个分支学科，它以天体为观测目标并参照它们来确定舰船、飞机和宇宙飞船的位置。早期的航海航空定位使用六分仪（测高、测方位）和航海钟，靠观测太阳、月亮、几颗大行星和明亮恒星，应用定位线图解方法来确定位置，其精度较低，且受天气条件限制。随着电子技术的进步，已发展了多种无线电导航技术来克服这方面的缺陷。宇宙航行开始以后，为了确定飞船在空间的位置和航向，天文导航也有相当重要的作用。目前，全球卫星定位系统（GPS）技术的应用，使卫星导航更精确。卫星导航不仅普遍用于航天、航空、航海，而且还用于陆面交通管理。 （5）探索宇宙奥秘，揭示自然界规律：随着对宇宙认识的深入，人类从宇宙中不断获得地球上难以想象的新发现。例如，19世纪初有位西方哲学家断言，恒星的化学组成是人类永远不可能知道的。但过了不久，由于分光学（光谱分析）的应用，很快知道了太阳的化学组成。其中的氦元素就是首先在太阳上发现的，25年后人们才在地球上找到它。太阳何以会源源不断地发射如此巨大的能量，这是科学家早就努力探索的课题。直到20世纪30年代有
天文学 翻开人类文明史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥碑，埃及的金字塔，都是历史的见证。在中国，殷商时代留下的甲骨文物里，有丰富的天文记录，表明在黄河流域，天文学的起源可以追溯到殷商以前更为古远的世代。 几千年来，在人类社会文明的进程中，天文学的研究范畴和天文的概念都有很大的发展。为了说明我们今天对天文这门学科的理解，本文将在第一节里首先介绍一下天文研究的特点。本文的第二节──星空巡礼，是对目前所认识的天文世界的几笔速写。在第三节里，我们举出伽利略-牛顿时代天文学的一次飞跃，来对照当前天文研究的形势，希望借此探讨天文学发展的规律，并强调说明一次新的飞跃正近在眼前。 我们不准备、也不可能用这篇短文囊括天文学悠久的历史和丰富的内容（这是本书这一整卷的任务），而只是对它的特征、现状和趋向作一个概括性的描述。为使读者对天文学的轮廓有一个认识，本文的第四节，用简单的图解方式介绍当前天文学科各分支之间的相互关系。 天文学研究的特点 天文学是一门古老的学科。它的研究对象是辽阔空间中的天体。几千年来，人们主要是通过接收天体投来的辐射，发现它们的存在，测量它们的位置，研究它们的结构，探索它们的运动和演化的规律，一步步地扩展人类对广阔宇宙空间中物质世界的认识。 作为一颗行星，地球本身也是一个天体。但是，从学科的分野来说，“天”是相对于“地”的。地面上实验室里所熟悉的那些科学实验方法，很多不能搬到天文学领域里来。我们既不能移植太阳，也无法解剖星星，甚至不可能到我们所瞩目的研究对象那边，例如，到银河系核心周围去看一看。从这个意义上来说，天文学的实验方法是一种“被动”的方法。也就是说，它只能靠观测（“观察”和“测量”）自然界业已发生的现象来收集感性认识的素材，而不能像其他许多学科那样，“主动”地去影响或变革所研究的对象，来布置自己的实验。
城市发展史论文—从中国城市发展谈发展 “中国的许多城市是由国家财力建设起来的，不靠工商业者的资金。甚至某些城市的人口也有相当数目是政府强力从他处调迁过来的。例如：秦始皇迁天下富豪12万人至咸阳；汉武帝也聚天下富户于长安附近之陵县，以至长陵、茂陵、鄢陵变成了巨大城市；北魏天兴元年徙山东六州百工技巧10万余口，以充京师；明太祖从苏州、湖州张士诚旧土移徙富户45000家至新建之首都南京。其中南京之事例尤为突出。明太祖去世不数年，发生靖难之变，阎王赶走明惠帝，取得皇位，于永乐十八年迁都北京，带走了以工匠为主的27000户南京居民，使得南京城内顿时户口减半，而南京附郭首县的上元县由176图并为44坊。这些都是欧洲城市发展史上见不到的兴衰变化之事例。” 城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。人类从分散的个体穴居，形成聚落这种群体生活的方式；再由聚落这种群体生活的方式逐步演变成为具有功能分区的区域。伴随着人类社会的第一次社会大分工，即农业从畜牧业中分离出来，农业的出现形成了固定的居民点。人类的第二次社会大分工，即商业、手工业从农业中分离出来，使社会出现了专门从事商品生产和商品交换的阶层，产生了私有制和阶级。城市正是伴随着私有制和阶级而产生的。这时城市真正出现了具体的分区，城与市的概念被明确的表现了出来。“城”是一种防御性的构筑物；“市”是交换的场所，因此城市的出现应该具有商品经济以及防御功能的双重特征。 中国的城市发展在世界城市发展中独树一帜。中国的古代城市特征因与西方城市的特征不符，而被判定为没有城市。其实，中国在石器时代便出现了城市的基本框架，而《周礼考工记》更是给出了城市的区位结构。因为这些，从而诞生了中国历史上许多著名的城市，如长安、北京、南京、开封等等。中国的城市很早以前就已经分化为明显的两大类，一类是行政区划的治所。他们通常都有城墙或加上外郭保护，城内有政府的行政机关。这一系统的最高层是京师，其中有供电及有关的衙门，以下则是各省级、府级、州县级的治所。这一系统城市的政治意义很强烈，它们是全国性的行政网点，另一系统则是州治府治县治以外的市镇，它们大多数不是政府主动设置的，而是基于经济因素而自然形成。不过，一旦发展达到规模，政府就正是在这些集聚点上设市或镇，并派官管理治安与行政。为了区别这两个系统，前者我们称之为城郡；后者我们称之为市镇。两个系统的综合，称为城市。市镇通常没有城墙，足以显示其政治军事的功能不大。除了少数例外，市镇的规模多小于城郡。 与城市对比的区域是乡村。城市有着属于自己的功能性，即政治行政机关的场所和商业和手工业的场所。而乡村属于农业和畜牧业的领地。这里保持着人类赖以生存的粮食农作物。而当每个朝代或时代出现的时候，都有自己时代的侧重点。当商业和手工业别重视并高度发达的时期，人口会出现向城市移动的趋势，人们逐渐成为了城市的人口，乡村的土地被逐渐变成了城市进行商品交易和发展政治功能的场所，这是便出现了城市化的进程。我国古代便出现过城市化的进程，而当南宋时期更是达到了城市化水平的巅峰。这与当时朝代开明的政治倾向是分不开的。 一般而论，一个国家的城市化不外是受下列几类因素所推动：（一）政治因素，成事实全国或地区性的政治中心，或是行政官署所在地，作为行政网点。（二）
新手入门——天文望远镜使用小常识 一、如何调试寻星镜 1、白天，先将主镜筒对准远处的一个目标（约500米远），如烟囱、空调室外机等。装上低倍率目镜（如20MM目镜）寻找目标。将镜筒大致对准目标后，调节焦距系统直到目标清晰，并使之处于主镜中心点，然后将脚架全部锁紧。 2、小心调整寻星镜上的三个螺丝，将主镜看到的目标调到寻星镜的十字架中心。 3、更换高倍率目镜（如10MM目镜），重复上述的步骤。调试时，主镜里的目标始终控制在寻星镜的十字架中心。 ＊寻星镜调准后，千万不要动它。观测月亮，尽量选择在“弯月”，这时能更清晰的看到环形山、月海等。 二、赤道仪的简介和调整 （一）赤道仪简介 赤道仪有三个轴： 1、地平轴。垂直于地平面，下端与三脚架台连接，上端与极轴连接，有地平高度刻度盘。绕地平轴旋转可调整望远镜的地平方位角。 2、极轴（赤经轴）。一端与地平轴相连，上下扳动极轴可调整地平高度角。另一端与赤纬轴成90o角连接，装有时角度盘，用于望远镜指向的时角（赤经）调整。
3、赤纬轴。与极轴成90o相连，上端与主镜筒成90o相连，以保证镜筒与极轴平行。下端连接平衡锤，装有赤纬度盘，用于望远镜指向的赤纬度调整。 （二）赤道仪的调整 极轴调整。使望远镜极轴和地球自转轴平行，指向北天极。 1、主镜与赤道仪、三角架连接好，把将有“N”标志的一条腿摆在正北方。调整三角架高度，使三角架台水平。 2、松开极轴（赤经轴）螺钉，把主镜旋转到左边或右边。松开平衡锤螺钉，移动平衡锤，使望远镜与锤平衡。把望远镜旋回上方，制紧螺钉。 3、松开地平螺钉，转动赤道仪，使极轴（望远镜）指向北方（指南针定向），制紧螺钉。 4、松开极轴与地平轴连接螺钉，上下扳动极轴，使指针对准观测地点的地理纬度，制紧螺钉。 5、松开赤纬轴螺钉，转动望远镜使其与极轴平行（亦即与当地经线圈平行），制紧螺钉。 6、从望远镜（或调好光轴的寻星镜）中观看北极星是否在视场中央，如有偏差，则需对极轴的地平方位角，地平高度角作精细调整，直至北极星在视场中央不再移动。 7、拧动时角刻度盘，零时（0h）对准指针；拧动赤纬刻度盘，90o对准指针。 至此，望远镜就与地球自转轴、观测点子午面完全平行。
教您天文望远镜基础知识入门 一、望远镜种类 （一）折射式望远镜 折射式望远镜的构造如下图： 折射式望远镜由两个透镜组成：固定在镜筒前端的是物镜（其口径大小直接决定望远镜的性能）；在镜筒尾端可以调换的是目镜。
上图为星特朗AstroMaster系列 90EQ 优点：视野较大、星像明亮，使用和维护比较方便，反差及锐利度较同口径的反射镜佳，摄影及高倍行星观测，效果都相当不错。缺点：有色像差(色差)问题，会降低分辨率。 （二）反射式望远镜 反射式望远镜的构造如下图：
上图为牛顿式反射式望远镜。
上图为星特朗AstroMaster系列130EQ 优点：无色差、强光力和大视场，非常适合深空天体的目视观测。缺点：彗差和像散较大，视野边缘像质变差，操作不太容易, 维护相对复杂。 （三）折反射式望远镜 折反射式望远镜的构造如下图：
上图为星特朗Omni XLT 127
综合了折射镜和反射镜的优点：视野大、像质好、镜筒短、携带方便。有施密特-卡塞格林式和马克苏托夫-卡塞格林2种。 三种类型望远镜优缺点对比： （1）折射式：通常小型（口径80毫米以下）折射望远镜具有便携优势，结构简单可靠性高，可以在旅行时随身携带。在拍摄要求不高的情况完全可以满足摄影需求，而且与相机连接简单可以作为长焦镜头使用。 （2）反射式：大口径反射虽然不便携，但比其他类型望远镜有很多优势。首先，造价低廉，很多爱好者可以自己磨制。其次，大口径成像效果更好，利于高倍观测，而且焦比较小，适合观测和拍摄深空天体。 （3）折反式：折反同时具备折射式望远镜的便携和反射式望远镜的成像优势，但价格较贵。 三种望远镜优缺点对比： 折射式 优点：结构简单，便携，成像锐度好， 缺点：镜筒封闭维护保养容易有色差、球差，口径大的价格相对较贵 光学结构：物镜——目镜结构 反射式 优点：口径大，成像亮度高，无色差，价格相对便宜 缺点：不便携，有球差，镜筒开放维护保养相对困难 光学结构：反射镜——副镜——目镜结构 折反式 优点：便携，成像质量较好，镜筒封闭维护保养容易，
城市的痕迹 ——《城市发展史——起源、演变和前景》读后感 摘要：“城市不止是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。” 关键词：城市刘易斯·芒福德城市的定义城市发展阶段划分 在大一上城市规划导引这门课程时，依稀记得老师提过刘易斯·芒福德，因为那时的专业知识还很少，不敢去读这样的大作，因为自己弄不明白。虽然现在也还是积累的知识不够多，但是上了中外城市建设史、中外建筑史之后，再读他的大作，已经有一些眉目了。 在看这本书之前，我了解了一些刘易斯·芒福德的生平。刘易斯·芒福德在国际上享有很高的声望，特别是他在学术上的巨大贡献，他一生撰写了30多部专著，他被广泛地公认为世界上空前伟大的城市科学专家。他所涉及的学科有建筑学、规划学、地理学、社会学、生态学、科技发展史、哲学、技术、英国文学、美国研究和城市科学，所涉猎的知识很广泛。他最优秀的著作《城市文化》和《城市发展史》，至今仍被公认为全世界城市科学研究的经典著作。 看完这本书之后，自己对世界城市的发展史有了一个简单的了解，当然，最可惜的是刘易斯·芒福德没有将中国的城市发展史列入其中。对于这本书精华的部分实在太多，凭我小小的能力，我只能选取最感兴趣的小部分做一些自己浅陋的理解了。 芒福德先生在72年前基于西方城市发展进程的思考，对我们中国今天的城市发展也有非常特别的意义。他说：“城市的主要功能就是化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创造。”在我国今天城市迅速发展、资源迅速枯竭、生态迅速破坏、环境迅速恶化的情形之下，我们更应该读一读芒福德对于非理性的工业文明的尖锐批判，对现今日益拥挤、丑陋而紧张
中西方天文学的比较 第一节：天文学的起源 天文学，是人类在科学探索的道路上，最早出现的一门学科。亦是人类知识领域中最早发展的学科之一。为甚么呢？这大概是人类本身的心理特点所使然吧！ 人类经由漫长的进化历程成为具有高度智能的生物，终于成为对大自然能「抬起头做人」者，除了环顾身旁四周的万物外，他们亦抬头望天。他们在太阳下山后，见到天空有月亮和「一堆」星星。他们不单止发现了太阳和月亮的运动，亦发现了星空的活动。而对这些天体运动的观察和对其运动规律的认知，便形成了最早的天文学。公元前3000年左右的埃及历和2000多年前始用的夏历就宣告着天文学经已诞生了。 天文学于人类文明建立早期便兴起，除了因为人们抬头可见外，还包括人的宗教心。宗教之间的争端甚多，但相同的是，各族均有宗教。在历史上，宗教和政治亦极有关系。顺着人民对天空的崇拜，产生了「君权神授说」，把君主和天文连上了关系。君王为了显示自已掌握「天命」，紧紧地控制着天文学家和天文机构，预测天象成了政府的责任。 在当时，天文预测的确被认为是政府的责任，《书经》就记载说当时的天文官羲和，因为未能预告日食，令人民惊惶失措，故被其国君仲康处死，由此可见天文预测对政权之重要性(注四)。若然国君连何时发生特殊天象都未能预先知道，人民又那会相信他是拥有「天命」的「天子」呢？ 就是这样，天文学便开始在古中国和其它各处扎根成长了。 第二节：百家争鸣─各种学说 从上古以来，各代先民均对天空有无限的想象。他们把各自的想法综合成为学说，以下便是中国古代一些有代表性的学说： 一：盖天说： 产生于战国前，是中国最古老的天文学说，现见于汉代的《周髀算经》。其实这似乎是很正常的，很符合人们最容易想象得到的形式，因为在基督教中亦有类似的说法。 盖天说的主体是「天圆地方」，然而后来人们活动范围扩大，学说演变成天地均圆。天地像反转的盘子，天盖于地。此说主要用以解释四季变化。旧说称天地间有阴阳两气，光透不过阴气，太阳每天穿梭阴阳气间，夏天阳气多故日长，冬天阴气多故日短。新说称太阳有七条轨道，即七衡六间，太阳在轨道间运动。夏至时于第一衡(内衡)，冬至时于第七衡(外衡)。盖天说更据勾股定理(即勾股定理)认为天地相距八万里。因为他们认为阳光照射范围有限，人可见范围亦有限，太阳于内衡时较近北方，人可见时间较长；外衡时较近南方，人可见时间较短。这点有些像南北回归线之设。 但此说有很大的缺憾，首先，于春秋二分时，太阳的确升于正东，没于正西，但在计算中其轨道(第四衡、中衡)中夜间轨道却比日间轨道长三倍。而且，按其说计算，外衡比内衡长一倍，即是太阳在冬至时太阳比夏至时多走一倍远，但太阳在冬至的活动并不比夏至快一倍啊。是以此说后来便被浑天说取代了。 二：浑天说： 浑天说主要于汉代后开始流行，见张衡《浑仪注》。他们主张天如球壳，天包着地如鸡蛋(如本章引文)，天外为气，天内有水而地漂于水上。天之一半于地上，半于地下，运转不息。 他们把天球分为几部分：近北极有恒显圈，全年可见；近南极有恒隐圈，于地平下，永不可见；中间的圆周是天球赤道。据此说，太阳的运动可分为周天和全年运动。太阳在跟随天球旋转作周天运动之余，亦慢慢沿着黄道作全年运动。由于黄道和天赤道有差角，故太阳每天的周天轨道都有许不同，夏至近北天极而冬至时则相反，日照时间便有不同了。 由于浑天说有可以可被量化的性质(包括相似三角形的等比关系和勾股弦定理等几何定理)，可作反复计算和验证。他们曾有「日影千里差一寸」的假设，唐朝开元年间被测量结果否定了，但浑天说反而可以发扬光大。这就是因为浑天说有科学性的原故，数字假设的错误不影响理论的对错与否。 浑天说虽然在汉代便开始有不错的理论支持，而且能解释盖天说难以解释之处。但直至唐代的实地论证后方能结束和盖天说的争论，原因大概是人们心理上难以接受大地漂浮和日月星夜晚泡于水中的假设所使然。 三：宣夜说： 是一种和前两说相当不同的一套宇宙论。可能形成于战国时期，而记载于《晋书?天文志》。盖天与浑天二说均认为天空如一壳，日月与星附于壳上。 宣夜说认为，固体天壳并不存在，天之所以是蓝色，是因为离开我们太远了。天是个充满气的虚空处，日月众星均只是浮游其中的发光气体，受着气体的推动而活动。天地均无限，天体之间亦互不干涉。
*自制天文望远镜* 第一章望远镜基本原理 黄隆 1.1 天文望远镜光学原理 望远镜由物镜和目镜组成，接近景物的凸形透镜或凹形反射镜叫做物镜，靠近眼睛那块叫做目镜。远景物的光源视作平行光，根据光学原埋，平行光经过透镜或球面凹形反射镜便会聚焦在一点上，这就是焦点。焦点与物镜距离就是焦距。再利用一块比物镜焦距短的凸透镜或目镜就可以把成像放大，这时观察者觉得远处景物被拉近，看得特别清楚。 折射镜是由一组透镜组成，反射式则包括一块镀了反光金属面的凹形球面镜和把光源作90 度反射的平面镜。两者的吸光率大致相同。折射和反射镜各有优点，现分别讨论。 O=物镜 E=目镜 f =焦点 fo=物镜焦距 fe=目镜焦距 D=物镜口径 d =斜镜 1.2 折射和反射望远镜的选择 折射望远镜的优点 1.影像稳定
折射式望远镜镜筒密封，避免了空气对流现象。 2.彗像差矫正 利用不同的透镜组合来矫正彗像差(Coma)。 3.保养 主镜密封，不会被污浊空气侵蚀，基本上不用保养。 折射望远镜的缺点 1.色差 不同波长光波成像在焦点附近，所以望远镜出现彩色光环围绕成像。矫正色差时要增加一块不同折射率的透镜，但矫正大口径镜就不容易。 2.镜筒长 为了消除色差，设计望远镜时就要把焦距尽量增长，约主镜口径的十五倍，以六吋口径计算，便是七呎半长，而且用起来又不方便，业余制镜者要造一座这样长而稳定度高的脚架很是困难的一回事。 3.价钱贵 光线要穿过透镜关系，所以要采用清晰度高，质地优良的 玻璃，这样价钱就贵许多。全部完成后的价钱也比同一口径的 反射镜贵数倍至十数倍。 反射望远镜的优点
1.消色差 任何可见光均聚焦于一点。 2.镜筒短 通常镜筒长度只有主镜直径八倍，所以比折射镜筒约短两倍。短的镜筒操作力便，又容易制造稳定性高的脚架。 3.价钱便宜 光线只在主镜表面反射，制镜者可以购买较经济的普通 玻璃去制造反射镜的主要部份。 反射望远镜缺点 1.遮光 对角镜放置在主镜前，把部份入射光线遮掉，而对角镜 支架又产生绕射，三支架或四支架的便形成六条或四条由光 星发射出来的光线。可以利用焦比八至十的设计减低遮光 率。 2.影像不稳定 开放式的镜筒往往产生对流现象，很难完满地解决问 题。所以在高倍看行星表面精细部份时便显出不容易了。 3.主镜变形 温度变化和机械因素，使主镜变形，焦点也跟改变，形成球面差，球面差就是主镜旁边缘和近光轴的平行光线聚焦于不同地方，但小口径镜不成问题。 4.保养 镀上主镜表面的铝或银，受空气污染影响，要半年再镀一次。不过一块良好的真空电镀镜面可维持数年之久。 折射望远镜由二块透镜组成，总共要磨四边光学面，反射望远镜只需要磨一边光学面，所以制造反射式望远镜花费较少时间。技术精良的话，一副自制的六吋口径反射望远镜质素随时超过市面出售的三吋折射望远镜。
浅谈中国古代天文学成就 不同于大多数英文系的女生，因为我是一个理科生；也不同于大多数女生，我很喜爱天文。所以，我决定谈一谈我所喜爱的天文，而为了切合本课程的要求，我就来谈一谈中国古代天文学所取得的成就。 而根据资料我们可以了解到中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、记录精确、描述详尽、其水平之高，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。我国古代在创制天文仪器方面，也做出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。 而最最令我钦佩的就是我们的先人在科学技术还不怎么发达，没有很多的仪器或者技术来做辅助的时候就能够发明出那么多精密的天文观测仪器，将自己的眼光早早的就投射到了我们地球以外的广袤宇宙中去。那么下面就让我根据资料来介绍一下我们中国古代的天文观测记录仪器吧。 浑仪：是中国古代最主要的天文测量工具之一，是一种与浑天说密切相关的天文仪器，由於浑仪的结构是以多个同心圆来模拟天球，所以它的出现不早於落下闳时代(104BC)，所以浑仪的出现也不会早於此。 纪限仪：制造於清康熙十二年(1673)，可用以测定六十度以内任一两颗天体的角距离和日月的角直径。 简仪：主要由一架赤道经纬仪和一架地平经纬仪组成，另外底座上还开有水平沟，并装有一只正方案，用以校准仪器的水平和朝向，除此之外，赤道经纬仪的北极端还设有一个候极环，用以校正仪器的极轴指向。 地平经仪：由於明末历局筹设之时正逢与后金交战时期，因此在经费上受到很大的限制，在明末所制造的天文仪器多半是木质结构，再包上铜，至清康熙年间，南怀仁主持钦天监，在康熙八至十二年(1669-1673)间，以铜为材料铸成六件新的天文仪器，此地平经仪即其中一架，它制造於清康熙十二年(1673)，系按照欧洲古典仪器的风格设计的，可用以测定天体的方位角。 圭表：圭表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。圭表的主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。圭表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。圭表的主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。 象限仪：制造於清康熙十二年(1673)，可用以测定天体的地平高度或天顶距 赤道经纬仪：由南怀仁制造於清康熙十二年(1673)主要用於测定太阳时、天体的赤经差和赤纬。由於南怀仁将许多仪器的功能简化，因之他的天文仪器彼此可以相互参校，在南怀仁所著的《灵台仪象志》一书当中就编有黄道、赤道及地平三种座标间的互换表。 地平经纬仪：继南怀仁之后，清政府又相继制成两架大型仪器，此为其一，制造於清
天文望远镜基础知识介绍
天文望远镜基础知识科普 一、望远镜基本原理与天文望远镜 望远镜是一种利用凹透镜和凸透镜观测遥远物体的光学仪器，是通过透镜的光线折射或光线被凹镜反射使之进入小孔并会聚成像，再经过一个放大目镜而使人看到远处的物体，并且显得大而近的一种仪器。所以，望远镜是天文和地面观测中不可缺少的工具。 天文望远镜是望远镜的一种，是观测天体的重要工具，可以毫不夸大地说，没有望远镜的诞生和发展，就没有现代天文学。随着望远镜在各方面性能的改进和提高，天文学也正经历着巨大的飞跃，迅速推进着人类对宇宙的认识。 二、天文望远镜的结构 下面是天文望远镜的结构图，不是说每一款望远镜都是这样的。有的天文望远镜没有寻星镜，有的在镜筒上还安装了中垂来调节平衡。还有会赠送很多其他的天文配件，比如太阳滤镜、增倍镜（巴洛镜）、更多倍数的目镜。 天文望远镜重要部位的作用： 1.主镜筒：观测星星的主要部件。 2. 寻星镜：快速寻找星星。主镜筒通常都以数十倍以上的倍率观测 星体。在找星星时，如果使用数十倍来找，因为视野小，要用主镜筒将星星找出来，可没那麼简单，因此我们就使用一支只有放大数倍的小望远镜，利用它具有较大视野的功能，先将要观测的星星位置找出来，如此就可以在主镜筒，以中低倍率直接观测到该星星。 3. 目镜：人肉眼直接观看的必要部件。目镜起放大作用。通常一部 望远镜都要配备低、中和高倍率三种目镜。 4.天顶镜：把光线全反射成90°的角，便于观察。 5. 三脚架：固定望远镜观察时保持稳定。
三、天文望远镜的性能指标 评价一架望远镜的好坏首先看它的光学性能，然后看它的机械性能的指向精度和跟踪精度是否优良。光学性能主要有以下几个指标： 1．口径：物镜的有效口径，在理论上决定望远镜的性能。口径越大，聚光本领越强，分辨率越高，可用放大倍数越大。 2．集光力：聚光本领，望远镜接收光量与肉眼接收光量的比值。人的瞳孔在完全开放时，直径约7mm。70mm口径的望远镜，集光力是70/7=10倍。 3．分辨率：望远镜分辨影像细节的能力。分辨率主要和口径有关。 4．放大倍数：物镜焦距与目镜焦距的比值，如开拓者60/700天文望远镜，使用H10mm目镜，放大倍数=物镜焦距700mm/目镜焦距10mm=70倍；放大倍数变大，看到的影像也越大。 5．视场：望远镜成像的天空区域在观测者眼中所张的角度，也称视场角。放大倍数越大，视场越小。 6．极限星等：是望远镜所能观测到最暗的星等，主要和口径、焦比有关。正常视力的人，在黑暗、空气透明的场合最暗可看到6等星，而70mm口径望远镜的集光力是肉眼的100倍，能看到比6等星再暗五个星等的11等星。 因此，衡量望远镜的重要参量是口径。 四、天文望远镜的分类 （一）光学望远镜 1609年，伽利略制造出第一架望远镜，至今已有近四百年的历史，其间经历了重大的飞跃，根据物镜的种类可以分为三种： 1.折射望远镜：物镜为凸透镜，位于镜筒的前端，来自天体的光线经物镜折射后成像在焦面上，故称为折射望远镜。优点---使用方便，镜体轻巧，便于
浅谈中国古代天文学史 一组陈玉昕 一、中国古代天文史的地位 中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学。天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，占据重要的地位。 我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事“观象授时”。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。 二、中国古代天文学成就 公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，我国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即：天象观察、仪器制作和编订历法。
（一）天象观察 我国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，还是日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、记录精确、描述详尽，其水平之高，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。举世公认，我国有世界上最早最完整的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。 世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国都有记录。1973年，我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎
望远镜的光学形式与优缺点简介 望远镜的光学形式分为折射式、反射式、折反射式等三种。 折射望远镜 折射镜的镜片结构是由二片到三片所组合的消色差设计。 优点：焦距长、视野较大、解析力强、拍摄出的星点锐利，星像明亮，最适合于做天体测量方面的工作、观测月球、行星、双星表现出色，较大口径的产品易于地面观景、非常适合做月面及行星的扩大摄影。影像清晰锐利，高对比度、较好的消色差设计、极好的APO高消色差、好的镜片几乎无色差、使用寿命很长，但须注意不要让镜片发霉、易于设置和使用、保养容易，很少或不需要维护、底片比例尺大、对镜筒弯曲不敏感、简单和可靠的设计、密封的镜筒避免了空气扰动图像并保护光学镜片、物镜永久固定式安装，无需校正。 缺点：价格高昂。大口径规格比较昂贵、较重、长度和体积比同等口径和焦距的牛顿反射或折反望远镜更大、存在一些色彩畸变(消色差双胶合透镜)、有残余的色差，从而降低了分辨率、优质折射镜的物镜是2片双分离消色差物镜或3片复消色差物镜。不过，消色差或复消色差并不能完全消除色差，所谓消色差物镜只是对白光中7种色光的2种色光（红和兰光）消除色差，而复消色差物镜除了对2种色光
消色差之外，还对第3种色光（黄光）消除了剩余色差。短焦的折射镜有周边像差的现象，但这些缺点现已可解决。口径无法做太大，增大口径的成本因素限制了商业产品的最大尺寸，经济的设计大多为中小口径产品、巨大的光学玻璃浇制也十分困难，对紫外、红外波段的辐射吸收很厉害、到1897年叶凯士望远镜建成，折射望远镜的发展达到了顶点，此后的这一百年中再也没有更大的折射望远镜出现。这主要是因为从技术上无法铸造出大块完美无缺的玻璃做透镜，并且，由于重力使大尺寸透镜的变形会非常明显，因而丧失明锐的焦点。反射式望远镜： 优点：口径较大，影像明亮。成本低，没有色差，可做较大的口径，适合做星云、星团的摄影。没有色差，能在广泛的可见光范围内记录天体发出的信息，且相对于折射望远镜比较容易制作。 缺点：口径越大，视场越小，光轴需常调整，反射镜面镀膜易氧化，物镜需要定期镀膜（三至五年），否则星星愈看愈暗，保养较为繁复。反射镜的慧差和像散较大，使得视野边缘像质变差，周边像差使星象肥大。彗形像差，这已被克服。 常用的反射镜有牛顿式和卡塞格林式2种。 牛顿反射望远镜 光学系统简单、价格便宜，球面反射镜在后端，目镜在前端侧面；牛顿反射望远镜采用一面凹面镜作为主要物镜，光进入镜筒的底端，然后折回开口处的第二反射镜，再次改变方向进入目镜焦平面。目镜为便于观察，被安置靠近望远镜镜筒顶部的侧方。牛顿反射望远镜用
论中外城市广场设计 焦蕾，200827501037 烟台大学建筑学院 【摘要】城市广场并不仅是一个城市建筑的象征，也是城市历史文化的融合。在中国，城市广场的概念是随着近代都市规划的开展，由西方引入的。日后随着新中国的建立，中国城市广场的设计受前苏联的影响。近年来随着城市社会经济的快速发展，各级城市对城市建设都投入了大量的人力物力财力，尤其是城市建设的热潮更是令人瞩目，由此我们可以看到我国的城市广场设计深受西方设计理念和手法的影响。本文试图以比较的眼光，从中西方现代城市广场的起源与发展出发，分析各自的设计特点，以指出我们设计中存在的问题，确立未来发展的应持有的态度。 【关键词】中西方；城市广场；发展；设计比较； 1 前言 随着社会经济的快速增长，城市中高楼大厦越来越多，道路上车来车往，给人们的城市生活带来了各方面的压力，而且似的城市中的休闲娱乐空间日渐减少。所以，城市广场在城市生活中的地位越来越重要。在这样的形势下，探索城市广场的起源与发展、对比中西方城市广场设计等具有非常大的意义。 2 中西方城市广场的起源、发展与演变 （1）西方的城市广场发展 在欧洲人眼中，“城市广场”被称为城市的客厅。因此自2000多年前，真正意义的城市广场在古希腊诞生以来就一直是人们进行交流、观赏娱乐、休憩活动的重要场所。后经过古罗马时期、中世纪时期、文艺复兴时期和巴洛克时期，最后到17世纪的古典主义城市广场，西方城市广场设计不断发展，并在现代社会的发展中不断完善，形成了现在我们所见到的样子。 （2）我国的城市广场发展 西方人将城市广场视为城市的中心，而在我国古代时期，宫城为城市的中心，《考工记》有云：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”这种严谨的、封闭的的宫城为中心的古代城市空间组织使得我国古代早期民众很少有公共活动空间。最早的是寺观园林前的空间为公共活动场所，到后来集市的出现增添了民众的公共活动空间，再到后来，街道相交的地方，稍稍扩展形成封闭的广场空间，这种广场面积不大，数量也很少，但都处于城市的中心地段，地位很重要。其特点是很少有人为的、统一的规划观念影响。 20世纪90年代随着全国城市基础设施条件的改善，进一步改善城市生活空间质量提上城市建设议事日程，真正意义上的城市广场自此才开始在中国各个城市空间中纷纷亮相。并随着社会及经济的飞速发展，渐渐形成了一股“广场热”的设计浪潮。 （3）中外城市广场在演变上的差异 使用目的的差异 与欧洲相比，中国传统城市广场在功能类型上没有太大差异，但是，在欧洲传统城 市广场的演变中，祭祀、宗教等功能逐渐减弱，庆典和商业功能逐渐增强，广场不
目鏡的作用是把望遠鏡主鏡的影像放大，雖然一塊透鏡也可以造成目鏡，但為了達至最佳效果，大多數的目鏡都是由二塊或者多至七塊透鏡組成。 目鏡主要由兩組透鏡合成，對著主鏡，接收著主鏡光束的透鏡稱為視場透鏡(field lens)，接近眼睛的
透鏡是目透鏡(eye lens)。 正目鏡和負目鏡 目鏡可分為正目鏡和負目鏡，正目鏡表示望遠鏡成形的實像 ( real image ) 在目鏡之外；負目鏡則表示望遠鏡的的虛像 ( virtual image ) 出現於目鏡內。所以正目鏡可當普通放大鏡用，把擺放在目鏡前的物體放大，負目鏡則不可以。 a.出射瞳孔 ( Exit pupil )
由主鏡射進來目鏡的光束，再離開目鏡的目透鏡成為細小光束的橫切直徑，就是出射瞳孔，或稱作藍斯登環 ( Ramsden disk ) 。出射瞳孔愈大，影像愈光亮。 出射瞳孔最好能夠配合人的瞳孔在晚間的寬度，約 5mm 至 9mm，這樣在黑夜觀看暗星体最恰當。應該要說清楚一點，出射瞳孔是要比我們的瞳孔細一些，否則進入不到眼睛的多餘光，便給浪費了. 出射瞳孔
出射瞳孔的直徑由入射瞳孔光束的大小所限制，入射瞳孔即望遠鏡的口徑，它們的關係在第一章中己列出。至於量度出射瞳孔的直徑，我們可以用一張白紙或磨砂玻璃放在目鏡後，量度最清晰的光環。得到它的直徑後，我們還可以用下列公式求出不知目鏡焦距的值。 例: 望遠鏡直徑 8 吋，焦距 56 吋，由望遠鏡系統量度到的出射瞳孔直徑是 1/14 吋，求自製目鏡的焦距。
出射瞳孔直徑和觀察用途 倍率出射瞳孔直徑每吋放大倍數觀察對象 十分低倍4~7 mm3~6 x寬視野深空星體。 低倍2~4 mm6~12 x常用倍率，找尋星星和觀看深空星體。 中倍1~2 mm12~25 x 月亮，行星，細小深空星體，寬視角雙星。 高倍0.7~1.0 mm25~35 x 月亮，在大氣穩定下觀看行星，雙星，星團。 十分高倍0.5~0.7 mm35~50 x大氣穩定下觀看行星和窄視角雙星。 b.目視距離 ( Eye relief )
“对于一个想要探索欧洲文明的基础的人来说，了解中国的过去乃是至关重要的。”这是《城市发展史》的作者，城市建筑与城市历史学家刘易斯·芒福德的想法，但是令人遗憾的是，1938年他在《城市文化》中为世界呼吁城市规划的人文思想因素，几乎整个欧洲的城市设计规划，因他的思想而重新确定方向，而他没有到过中国。1961年66岁的他写出了《城市发展史》的时候，坚持亲身经历与观察的研究方法，令他为自己仍然没有到过中国，无法描述东方城市文明而遗憾。26年后，目光敏锐的中国学者把《城市发展史》引介中国的时候，92岁的芒福德先生已经谢绝笔墨了。没有东方城市文明的城市历史，不能不说是一部缺憾的历史。1990年芒福德先生逝世，《城市发展史》在中国正式出版。1995年纪念芒福德的百周年诞辰研讨会在北京召开，也是中国城市科学研究方兴未艾之时。又过了10年，当75万字的中文版《城市发展史》再版的时候，中国的城市化已然进入令世界震惊的40%以上发展速度，芒福德先生在67年前基于西方城市发展进程的思考，对我们今天竟然有非常特别的意义。他说：“城市的主要功能就是化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创造。”在我们今天城市迅速发展，资源迅速枯竭，生态迅速破坏，环境迅速恶化的情形之下，重读芒福德对非理性工业文明的尖锐批判，领会他倡导生态保护运动的思想，不禁慨叹。20世纪工业文明在给人类创造巨大财富和技术进步的同时，也给人类造成了规模空前的灾难和创伤。1914至1945年间发生的两次世界大战，大约有12亿人死于战争，超过了以往历史上全部战争牺牲者之和。现代技术一方面千方百计避免死亡，一方面又血腥杀戮，让人们苦苦思索人类和谐共处的文
论我国天文学研究的历程 摘要：中国是世界上天文学起步最早，发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一。我国对天文方面的观测、记录和研究从原始社会就开始萌芽了。到战国秦汉时期形成了以历法和天象观测为中心的完整的体系。而中国近代天文学的发展大概是从鸦片战争时开始的。 关键词：天文学中国古代天文学天文学发展历程 中国是世界上天文学起步最早，发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一。我国对天文方面的观测、记录和研究从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的尧帝时代，就设立了专职的天文官，专门从事“观象授时”。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。到战国秦汉时期形成了以历法和天象观测为中心的完整的体系。中国古代的天文学大致可分为天象观察、仪器制作和编订历法这三个方面。 在天象观测方面，我国有世界上最早最完整的天象记载，是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者，对于太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，且观察仔细、记录精确、描述详尽，这些记载至今仍具有很高的科学价值。例如长沙马王堆的一座汉墓内发现的一幅彗星图，被命名为《天文气象杂占》，是迄今发现的世界上最古老的彗星图。 在创制天文仪器方面，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表，用来度量日影长短。此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种我国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。 历法与天文学的发展是紧密相联的，中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。 5000多年前，中国就有了《阴阳历》，西周时期，天文学家用圭、表测量日影，确定冬至、夏至和一年的二十四个节气，来指导农牧业生产。唐代时著名天文学家僧一行经过数年的测量后制定了中国历史