1.简述笛卡尔关于“我思故我在”的思想
（笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。因为，我虽然怀疑一切，但有一件事怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在
怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主
体的“我”的存在也就是确定可靠的了。于是，也就得出“我思故我在”这
个命题。
笛卡尔把“我思故我在”看作是绝对可靠、牢不可破的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假定都不能使它发生动摇。于是他把“这条真理” 当作整个哲学的基石。）
“我思故我在”是通过普遍的怀疑而最终确定的唯一不证自明无可置疑的第
一原理，笛卡尔由此确立了理性的地位。当我们怀疑一切的时候，唯有思维
是无可置疑的事实。因为在怀疑“我在怀疑”时就证实了我在怀疑的真实性。而怀疑也是种思想。显然，我在怀疑，我在思想，必然有一个在怀疑在思想
的“我”存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是
自相矛盾的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维
者在思维。笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。
我们虽然可以通过怀疑来确定“我”的存在，但是这也表明“我”的存在是
不完满的。因为怀疑除了确定“我在”之外不可能确定别的什么，而认识显
然比怀疑具有更大的完满性。由此可见，“我”是一个不完满的、有缺陷的
实体。笛卡儿试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡儿认为，我们都具有
对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因
此有一个完美实体――即上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡儿
再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事
物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
虽然笛卡儿证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，即精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
2.简述卢梭关于人类社会不平等的学说
这一观点体现在人本历史观中，卢梭把人类历史归结为三个发展阶段：平等——不平等——平等。在自然状态下人是天然平等的，在社会状态下人又是不平等地体现了社会的不平等性，在社会契约状态下体现了社会的平等。因为在自然状态下，有自由、平等，没有我们社会状态下所描述的东西观念。把社会上人类的自由平等强加于自然状态下，因为平等和自由总是在一定的生产关系下的体现，而在社会状态下社会的不平等有两个：生产和生产技术的发展导致了私有制和人类不平等的产生。人类不平等的三个阶段有私有制的产生，体现在经济不平等的产生上；国家私有制的产生体现在政治上的不平等，政府权利的腐败，专制的产生，如暴君专利。
3.简述亚里士多德的四因说
“四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因：
（1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。（2）事物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。
亚里斯多德概括终结了以往哲学家们关于原因，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因、形式因、动力因和所为因。他认
为以往哲学对于自然的探索主要是为了认识事物的“原因”。所谓“原因”（aitia）不是我们所说的因果关系中的原因，而是指一切事物存在和生成的
全部根据和条件。亚里士多德先是将以往关于“原因”的理论归结为四种原
因（四因说），然后将这四种原因又归结为形式与质料这两种原因，最后通
过潜能与现实这一对概念来说明事物的运动、变化和生成。
首先，“质料因”即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”。正因为质料在事物的存在和生成中起着基础的作用，所以它是“载体”的首要含义
其次，“动力因”即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”。一般来说，内形式总要通过外形状表现出来，所以，形态也是事物根本的原因。
再次，“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”。指让事物得以
开始运动的那个初始的东西。任何事物都有动静，离开了动因就没有事物的
存在和生成。
最后，“目的因”即事物“最善的终结"。任何事物的存在和成生都不是无缘无故的，总有目标或目的。无论自然物还是技术物，都追求“好”的结果（agathon）
后三者常常可以合而为一，因为形式和目的是统一的，而运动变化的根源又
和这两者是同种的”。
因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动的最初本原又
和这两者同类。
4.简述休谟的因果观
休谟把因果推理或归纳推理归结为人的一种自然本能。尽管经验不能提供因
果之间必然联系的证明，多次重复的经验亦并不比单一例证提供更多的东西，但是它们却能够以一定的方式影响我们的心灵。当我们经常性地经验到事件
A之后总有事件B相随时，这就使我们对事件A的经验与对事件B的经验之间产生了某种习惯性的联想，这就是所谓“必然联系”观念的来源。
休谟坚持人们只能在经验的范围内研究因果性的问题。他认为在经验中，我
们关于因果关系的观念是从对象间的某种关系得来的。首先，人们看到两个
对象之间的接近关系，因此只有在时间上和学问上接近的东西才能相互作用，其次，人们看到两个对象在时间上的先后关系，因先于果，果接续因，接近
关系和接续关系是我们形成两个对象之间因果关系的必要条件，但还不能由
此提出一个完善的因果性观念，即两个对象之间必须存在着必然的联系。这
是因为，观念即对象总是特殊的、各别的。我们从经验中最多只能看到两个
对象之间的接近或接续关系，但是，我们永远看不到它们中间有任何纽带”，即必然联系，看不到原因中存在着某种必然产生结果的能力。休谟认为，原
因和结果是两个根本不同的东西，二者之间不可能存在什么必然的联系。人
们之所以觉得因果之间有着必然联系，是因为这种观念是从对象的恒常会合
中引出来的，是对象恒常会合在人心中形成的一种习惯。
5.试述柏拉图的理念论
柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。
柏拉图在继承、融合前人学说的基础上，提出了自己理念论。他坚信，存在着一个理念的世界。人有两种不同的认识能力亦有两类不同的认识对象，人
们通过对可感事物或现象的认识而获得意见；人们通过对可知事物或本质的
认识而获得真理。这样，柏拉图从区分作为人的认识对象的两类事物入手，
形成了两个世界的观点。
所谓“理念”，柏拉图使用的原文是idea和eidos（多数时候用的是idea），这两个概念均出自动词idein（看），本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。理念是柏拉图在解释世界普遍性时所使用的一个最高概念。在柏拉图哲学里，他把“理念”作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，也即“理念”。“理念”的主要特征是分离性和普遍性，分离即理念与
个别事物相分离，每一个理念都是一个普遍的类型。个别事物都以分有或摹
仿两种方式趋近“理念”，但永远不能达到完美的，最高的“理念”。
“理念”显然是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一
就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，
而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。最初柏拉图强调理
念的纯洁性，主张每个理念都是独立存在的，后来他修改了自己的观点，探
讨了理念之间的关系。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群
囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自
己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚
犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影
子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，
世界上没有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大
自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只
是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏
拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的“形式”，
而不是实质；正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其
实质是不可言说的。
6.试述并分析康德的“哥白尼式的革命”
西方哲学从希腊哲学开始形成了一种理性主义，对它来说，我们只有通过理
性的认识活动，对自然万物形成具有普遍必然性的知识，才能通达事实的真相，这种观念在近代哲学中演变成为一种科学主义精神，并且极大地推进了
认识论的发展。认识论要解决的是我们关于事物的认识究竟是如何产生的，
由此而形成的知识其普遍必然性或真理性从何而来，以及它所适用的范围等
等问题。逐渐形成了两大派：英国经验论与大陆唯理论。
经验论从实验科学出发，主张一切知识都来源于感性经验并且以经验为基础，它试图通过对经验的归纳概括出自然法则来。唯理论则从理论科学出发，认
为感觉经验归根到底是个别、相对和偶然的，因而不足以充当普遍必然的科
学知识的坚实基础，所以知识乃是由一些理性固有的天赋观念推演出来的，
非如此不能说明知识的普遍必然性。休谟的怀颖论不仅使经验论企图通过对
经验的概括归纳获得有关自然法则的知识这一理想最终破灭了，而且也使唯
理论陷入了困境。休谟把知识分为两类，一类是关于观念之间的知识，一类
是关于外在事实的知识。关于观念的知识与外在事物没有关系，只要符合自
己的法则而不矛盾就一定是普遍必然的。关于事实的知识就不同了。由于关
于事实的知识必须建立在感觉经验的基础之上，所以这类知识只能是或然的。由此可见，经验论的理想固然破灭了，唯理论的理想也一样陷入的困境：唯
理论试图从更改固有的一些天赋观念推演出人类的全部知识，而休谟却证明
理性所固有的观念与自身相关而与外在事物没有任何关系。
由于近代哲学家们所倡导的理性主要是一种科学理性，这就使得哲学在自然
科学的影响下形成了机械决定论的自然观。哲学家们更是试图将科学方法推
广到人类知识的一切领域，认为人与自然没有什么不同，一样服从于共同的
自然法则，只是更复杂而已。结果，启蒙主义的两大支柱——理性与自由就
发生了矛盾，法国思想家卢棱以其独特的方式揭示了启蒙主义的这一内在矛盾。当卢棱试图说明人类不平等的起源和基础时，他把自然状态与社会状态
对立起来，认为人类原来生活在无忧无虑、自由平等的自然状态之中，而当
他进入社会状态时便失去了自由和平等。
在认识论问题上，康德主张“调和”经验论与唯理论。他一方面同意经验论
的原则——一切知识都必须来源于经验，另一方面亦赞同唯理论对经验论的
批评——对科学知识来说仅有经验是不够的，它们的普遍必然性只能是先天的。但是这样一来，我们便陷入了两难的困境：如果知识必须建立在经验的
基础上，知识就不可能有普遍必然性；如果知识有普遍必然性，它就必然是
先天的而不可能建立在经验的基础上。康德用一句话把这个难题摆了出来：
我们如何能够先天地经验对象？在康德哲学中，“后天的”意即单纯经验的，就知识而言表现为俱个别、偶然和相对的。“先天的”意即独立于经验而且
是经验的先决条件，就知识而言表现为普遍和必然的，康德也称之为“客观的”。
经过长期的思考，康德形成了一种奇特的观念：既然当年哥白尼可以把地球
与太阳之间的关系颠倒过来，设想不是太阳绕着地球转，而是地球绕着太阳转，从而提出了“日心说”假说，我们为什么不能按照这个思路考察知识问
题呢？换言之，如果知识必须符合对象这条路走不通，我们不妨像哥白尼那
样换一个角度，让对象符合亦即主体固有的认识形式。在康德看来，问题由
此便得到了完满的解决：一方面，我们的知识的确必须建立在经验的基础上，但是另一方面，进行认识活动的主体本身亦具有一整套认识形式，由于这些
认识形式在经验之先并且作为经验的条件而存在于我们的头脑中，因而便使
知识具有了先天性或普遍必然性。换言之，经验为知识提供材料，而主体则
为知识提供对些材料进行加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但
就形式而言则是先天的。科学知识的普遍必然性由此就得到了证明。
如果不是知识必须符合对象而是对象必须符合主体的认识形式，那就意味着
事物对我们来说被划分成了两个方面：一方面是通过主体的认识形式所认识
的事物，康德称之为事物对我们“表现”，另一方面是未经认识形式限制因
而在认识之外的“事物自身”或“自在之物”。主体先天的认识形式虽然构
成了知识之普遍必然性的根据，但是亦限制了我们对事物的认识：我们只能
认识事物对我们的表现而不可能认识事物本身。这样一来，不仅自然科学要
求按照自然本来面目认识自然的原则发生了动摇，而且更严重的是，形而上
学企图超越自然的限制把握宇宙自然之统一的本质和规律的理想注定是不可
能实现的。这就是说，自然科学是可能的，而形而上学是不可能的。从这个
角度看，“哥白尼式的革命”归根到底是对理性认识能力的限制，其结果完
全是消极的。
然而在康德看来，这个消极的限制完全可以转化为某种积极的成果。事物划分为表现和事物自身两个方面，人亦如是。一方面人作为自然存在物服从于
普遍必然的自然法则，在这个领域中他是没有自由的；而另一方面人又是
“人自身”，因而亦具有不受自然法则限制的一面。康德认为我们有必要限制知识，以便为道德信仰留地盘。康德所发扬的主体能动性不仅是认识论意义上的，尤其是伦理学意义上的，甚至可以说，他所理解的主体能动性真正体现在实践领域而不是认识领域。理性有两种功能，即作为认识能力的理论理性和作为行动能力的实践理性。与此相应，理性亦有两大法权：知性为自然立法和理性为自身立法。知性为自然立法并不意味着我们能够决定和控制自然法则，立法的是先天形式，守法的则是经验对象。所以作为经验对象的我们并不因为有知性就可以不受知性法则的限制。与此不同，在实践领域，理性为自身立法，它自己立法自己遵守，立法者与守法者是统一的，因而是自律亦即自由。所以，真正体现主体能动性的并不是认识能力而是意志能力
7.试述黑格尔关于“实体即主体”的学说
黑格尔总结近代关于实体的学说和关于意识理论的发展，提出了“不仅把真实的东西理解和表述为实体，而且同样应该理解和表述为主体”的原则。黑格尔认为实体是绝对精神的实现自身过程中的一个环节。实体自身就蕴含着运动发展的内在动力，它可以展开自身而成为现实。换言之，由于实体自身就具有能动性，所以它自己否定自己而成为发展出来的现实。因此只有当我们把实体同时理解为主体，理解为自己展开自己运动的时候，才能说明它的现实性。由于实体就是主体，其自身就具有能动性，因而实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是它的外化和展开。
所谓“实体即主体”不是“实体＋主体”，而是说实体不仅是客观的，而且其自身就是能动的，这样的实体就是“活的实体”。
黑格尔被认为是哲学史上最伟大的形而上学家，不过他的思想与以往的形而上学亦有所不同，以往通常将实体看做哲学研究的对象，与我相对而立。有他看来，实体不是现成的对象，而是一个生成的过程，它也不是与宇宙自然分离的独立实在，两者是一个东西。所以它提出了“实体即主体”，意思就是宇宙万物最高的本质或根据不仅是客观的实在，而有具有能动性，因而它是“活的实体”。实体与自然实际上是一回事：实体是本质，自然是它的表现。实体作为主体的能动性表现在它是纯粹的单纯否定性，即实体自己否定自己，将自己树立为对象，通过对象化自身的方式将自身之中的潜在因素外
化出来，展开自身，然后进一步扬弃对象化所造成的差别、对立和矛盾，最
终重新恢复自身的同一性。这样一来，实体的运动就是一个预悬终点为起点，以终点为目的，自己完成自己的“圆圈。这就意味着哲学或形而上学是一个
目的论体系。
实体（绝对）如何才能最终“扬弃”自身之中的差别，重新恢复自身的同一
性呢？黑格尔认为这是通过人类精神的认识活动实现的。通常人们以为认识
是发生在“绝对”之外的事情，黑格尔不这样看。如果我们从宇宙之整体出
发来看我与“绝对”之间的关系，由于我就存在于绝对之中而是且是以绝对
作为存在的根据的，因而我与绝对之间的差别实际上就是绝对自身的差别。
同样，如果我们认识了绝对，那就意味着绝对自身恢复了同一性。
“实体即主体”、“绝对即精神”并不是说自然是有意识的存在。普遍的东西，一般性的本质，原本就蕴涵在自然之中，但是却始终得不到自觉，直到
人类精神才使之成为精神。例如，在自然中有数不清的树，树之为树当然有
树的本质，这本质是普遍性的共相。不过在我们认识树的本质之前，树的本
质并不是以普遍性的形式存在的，而是被限制在一棵棵个别的树里。所以，
我们的认识活动就相当于将树的本质从具体个别的树中“解放”出来一样。
当我们认识了树的本质，它就具有了普遍性的形式，亦即成为了真正的现实。
西方哲学智慧作业 1.1智慧的痛苦（一）已完成 1 在西方，哲学作为一门学科具有以下哪个属性？ A普遍性 B、必然性 C独立性 D科学性我的答案：C 2 在西方哲学史中，古代哲学即古希腊哲学。我的答案：√ 3 我们通常所说的西方古典哲学不包括以下哪位哲学家的思想? A 柏拉图 B、卢梭 C苏格拉底 D哈贝马斯我的答案：A 4 哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史？ A —千多年 B、两千多年 C三千多年 D四千多年我的答案：B 5 哲学是一门具有普遍性而不具有必然性的学科。 我的答案：× 6 《西方哲学十五讲》的作者是谁？ A、张志伟 B、张汝伦 C邓晓芒 D甘阳 我的答案：A 7 黑格尔是哪个国家的？ A德国 B、英国 _ C法国 l_D英国我的答案：A 8 哲学是什么至今为止仍未有统一的定论。我的答案：√ 9
哲学不具备一门科学知识应该具备的普遍性和必然性。我的答案：√ 10 公元2世纪到公元16世纪被称为 A、古希腊哲学 B、中古哲学 C近代哲学 D现代哲学 我的答案：B 11 西方哲学分期中，古希腊哲学的时间是 A、公元六世纪以前 B、公元前六世纪以前 C公元前六世纪到公元六世纪 D公元前六世纪到公元十世纪 我的答案：C 12 “什么是哲学”的问题已经得到了解答 我的答案：× 13 在本课程中，西方哲学史被划分为四个阶段我的答案：√ 14 以下关于哲学说法不正确的是 A、哲学没有统一的标准 B、哲学为我们确立了价值取向 C哲学和自然科学存在界限 D哲学是一门科学 我的答案：D 15 科学知识并不是中性的。我的答案：√ 16 科学知识和技术是我们认识世界、改造世界的工具和手段。我的答案：√ 17 哲学可以帮助我们确定价值取向。我的答案：×
西方哲学智慧第十六章课后作业及答案黑格尔哲学（一） 1 黑格尔第一部著作是什么？ A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《哲学全书》 D、《法哲学原理纲要》 正确答案： A 2 3 4 5 A B C D 6 7 8 A、 B、 C、 D、 9 被海德格尔称为“诗人中地诗人”、真正地诗人地是谁？ A、歌德 B、席勒 C、黑格尔 D、荷尔德林 正确答案： D 10 下列人物中同黑格尔做过室友地是？ A、荷尔德林
B、海德格尔 C、叔本华 D、赫尔曼 正确答案： A 11 主要代表作是精神现象学、逻辑学、哲学全书.哲学全书包括、、 A、逻辑哲学、自然哲学、精神哲学 B、数学、物理学、法学 C、政治学、经济学、神学 D、逻辑学、法学、数学 12 A B C D 13 14 A B C D 15 16 A、 B、 C、 D、 正确答案： B 17黑格尔强调真理是开端. 正确答案： × 18黑格尔地学说晦涩难懂. 正确答案：√ 19黑格尔地哲学包罗万象. 正确答案：√ 20黑格尔是古典哲学地集大成者. 正确答案：√
21 古典哲学地终结者是谁？ A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、莱布尼茨 正确答案： B 22 “朝霞伴随着康德而兴起，自由贯彻哲学而始终”，是谁说地？ A、谢林 B C D 23 1 A B C D 2 “ A B C D 3 A、 B、 C、《哲学全书》 D、《法哲学原理纲要》 正确答案： A 4黑格尔在《精神现象学》中地认识方式是从绝对精神地认识出发到最基本地感性认识. 正确答案： × 5黑格尔解决康德问题地方式是把认识看作一个发展地过程. 正确答案：√ 6 黑格尔在《精神现象学》中所谓地感性确定性是什么方式？
第一章： 第一题答案：1：目的性：人类正是在为实现预期目的的活动中，在不断地劳动，思考，谋划，设计和组织管理的过程中，逐步进化的。2：依存性：人类的目的性来源于对外部环境和人类自身的相互依存关系。3：知识性：人类能从过去的实践中学习，从前人的经验中学习，并能把学到的知识加以记忆，积累，分析和推理，从而形成人类独有的知识体系。人类活动的上述三个特点为人类的管理实践提供了客观条件，也回答了为什么管理实践与人类历史同样悠久的原因。 第二题答案：管理是社会组织中，为了实现预期的目标，以人为中心进行的协调活动调。管理的最基本的特征是：1：管理的载体是一个组织2：管理的基本对象是人3：在管理的资源配置中，人才是第一资源。4：管理的任务：在一般意义上讲，它是通过采取某些具体的手段和措施，设计、营造、维护一种环境，包括组织内部和外部的环境，使所有管理对象在特定的环境中，做到协调而有序地进行活动。 第三题答案：许多新的管理论和管理学实践已一再证明：计划、组织、领导、控制、创新这五种管理职能是一切管理活动最基本的职能。计划：制定目标并确实为达成这些目标所必需的行动。组织中所有的管理者都必须从事计划活动。根据工作的要求与人员的特点，设计岗位，通过授权和分工，将适当的人员安排在适当的岗位上，用制度规定各个岗位的职责和上下左右的相互关系，形成一个有机的组织结构，使整个组织协调运转——这就是组织的职能组织目标决定着组织的具体形式和特点指导人们的行为，通过沟通增强人们的相互理解，统一人们的思想和行动，激励每个成员自觉地为实现组织目标而共同努力。控制的实质就是使实践活动符合与计划，计划就是控制地标准。创新职能与上述各种管理职能不同，他本身并没有某种特有的表现形式，他总是在与其他管理职能的结合中表现自身的存在与价值。 每一项管理工作都是从计划开始，经过组织、领导到控制结束。各职能之间同时相互交叉渗透，控制的结果可能又导致新的计划，开始了新一轮的管理循环。创新在管理循环中处于轴心的地位，成为推动管理循环的原动力 第四题答案：管理者扮演着十种角色，这十种角色可归入三类。 人际角色：代表人角色、领导人角色、联络者角色信息角色：监督者、发言人、传播人决策角色：企业家、干扰对付者、资源分配者、谈判者管理者需要具备三种技能：技术技能、人际技能、概念技能、 第五题答案：管理学的研究对象：各种管理工作中普遍适用的原理与方法。管理学的研究方法：归纳法、试验法、演绎法 一：归纳法通过对客观存在的一系列典型事物（经验）进行观察，从掌握典型事物的典型特点、典型关系。典型规律入手，研究事物之间的因果关系，从中找出事物变化发展的一般规律。个别——一般1：在管理学研究中，归纳法应用最广，但其局限性也十分明显2：运用归纳法时应注意的几点a：弄清与研究事物相关的因素，以及系统的干扰因素b：选择好典型 c：按抽样检验原理，保证样本容量d：调查问卷时应包括较多的信息数量，并作出简单明确的答案。二：试验法。 三演绎法一般——个别 第二章： 第一题答案：中国传统的管理思想分为1：宏观管理的治国学——（财政赋税、人口管理、货币管理、等） 2：微观管理的治生学——（农副业、手工业、运输、建筑工程等）顺道——顺应宏观的治国理论和客观的经济规律。重人——1：重人心向背2：重人才归离人和——调整人际关系，讲团结、上下和、左右和。守信——信誉人类社会人们之间建立稳定关系的基础利器——“工欲善其事，必先利其器“。求实——实事求是，一切从实际出发，是思想方法和行为的准则对策——运筹谋划，以智取胜。两个要点1：预测2：运筹。节俭——理财和治生都提倡开源节流，勤俭治国法治——我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，后逐渐演变成一套法治体系 第二题答案：查理。巴贝奇（英国）发展了亚当。斯密的观点，提出了关于生产组织机构
黑格尔哲学（一） 1、黑格尔第一部著作是什么？ A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《哲学全书》 D、《法哲学原理纲要》 正确答案： A 2有多少研究黑格尔的人就有多少个黑格尔。 正确答案：√ 3黑格尔公开出版的第一本著作是《精神现象学》（1807）。 正确答案：√ 4黑格尔的哲学思想是对康德形而上学思想的颠覆。 正确答案：× 5 能被称为“对德国国家哲学作了完整的阐述”的人是？ A、康德 B、谢林 C、黑格尔 D、叔本华 正确答案： C 6叔本华在年轻的时候对德国思想界造成很大影响，黑格尔也在其影响之中。 正确答案：× 7黑格尔写书的特点是，把观点和结论放在最开始的地方，然后进行正推和反推。正确答案：× 8 下列著作不属于黑格尔的是？ A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《精神分析引论》 D、《法哲学原理》 正确答案： C 9 被海德格尔称为“诗人中的诗人”、真正的诗人的是谁？ A、歌德 B、席勒 C、黑格尔 D、荷尔德林 正确答案： D 10 下列人物中同黑格尔做过室友的是？ A、荷尔德林 B、海德格尔 C、叔本华 D、赫尔曼
正确答案： A 11 主要代表作是精神现象学、逻辑学、哲学全书。哲学全书包括、、 A、逻辑哲学、自然哲学、精神哲学 B、数学、物理学、法学 C、政治学、经济学、神学 D、逻辑学、法学、数学 正确答案： A 12 黑格尔每年7年14日不管某时某地都要喝一杯酒，庆祝这一日为的是、、 A、结婚 B、订婚 C、升职 D、法国大革命 正确答案： D 13黑格尔是法国哲学家 正确答案：× 14 人类自身像这样被尊重，就是时代最好的、、 A、解放 B、说明 C、标志 D、明天 正确答案： C 15真正的黑格尔著作只有三部，精神现象学、逻辑学、哲学全书。 正确答案：√ 16 黑格尔第一部成熟的哲学著作是： A、《逻辑学》 B、《精神现象学》 C、《法哲学原理》 D、《哲学全书》 正确答案： B 17黑格尔强调真理是开端。 正确答案：× 18黑格尔的学说晦涩难懂。 正确答案：√ 19黑格尔的哲学包罗万象。 正确答案：√ 20黑格尔是古典哲学的集大成者。 正确答案：√ 21 古典哲学的终结者是谁？ A、康德
作业标题：哲学的诞生（一） 1 下列人在雅典城邦拥有选举权的是？ ?A、贵族布达斯的妻子 ?B、贵族布达斯的奴隶首领 ?C、小农克里昂 ?D、侨居雅典的斯巴达人 正确答案：C 2 公元529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼皈依了古犹太教，对希腊哲学的发展产生重大影响正确答案：× 3 在古希腊诸多城邦中，雅典的民主制度是最为完备。 正确答案：√ 4 古希腊哲学脱胎于哪里？ ?A、古希腊祭祀活动 ?B、神话 ?C、古希腊悲剧 ?D、古希腊喜剧 正确答案：B 5 希腊哲学终结的事件是？ ?A、苏格拉底之死 ?B、东罗马帝国皇帝皈依基督教 ?C、公元前323年，亚历山大病死，亚历山大帝国也随之分裂。 ?D、最后一所希腊学校 正确答案：D 6 雅典实行的城邦民主制度使得哲学在希腊不断发展。
正确答案：√ 7 希腊古典文明采取的是城邦式的体制。 正确答案：√ 8 罗素的著作是？ ?A、《西方哲学史》 ?B、《西方经济史》 ?C、《西方文化史》 ?D、《西方文明史》 正确答案：A 9 希腊哲学在哪一年终结？ ?A、529年 ?B、528年 ?C、530年 ?D、541年 正确答案：A 10 《雅典学院》是谁的著作？ ?A、拉斐尔 ?B、达芬奇 ?C、米开朗琪罗 ?D、提香 正确答案：A 11 以下哪项不属于哲学产生的条件?A、人们开始关注终极关怀的问题?B、人们有时间去思考这些问题
?C、必须有思想的自由的条件 ?D、生产力必须得到发展 正确答案：D 12 西方哲学的核心概念是 ?A、本源 ?B、存在 ?C、物质 ?D、属性 正确答案：B 13 古罗马对哲学的发展有着很大的贡献 正确答案：× 14 希腊哲学终止的标志是东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封锁最后一座柏拉图学园正确答案：√ 15 希腊哲学的开始时间是 ?A、公元前六世纪到公元六世纪 ?B、公元前七世纪 ?C、公元前八世纪 ?D、公元前九世纪 正确答案：A 16 雅典的城邦民主制度表明公民人数是全体人民。 正确答案：× 17 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是希腊哲学鼎盛时期最有代表性的三位哲学家。 正确答案：√
一、单选题（题数：40，共分） 1“哲学不能用来烤面包。”是以下哪位哲学家提出的()（分）分A、 O·W·霍尔姆斯 B、 J·费斯克 C、 杜威 D、 威廉·詹姆斯 正确答案： D 我的答案：D 2下面哪一位是《忏悔录》的作者()（分）分 A、 霍布斯 B、 休谟 C、 孟德斯鸠 D、 卢梭 正确答案： D 我的答案：D 3下面哪一项是一切认识的先决条件()（分）分 A、 经验先在 B、 自我在经验中被认识 C、 自我同一 D、 主客体统一 正确答案： C 我的答案：C 4中世纪对教父哲学影响最大的哲学是下面哪一项()（分）分A、 希腊自然哲学 B、 新柏拉图主义 C、 伊壁鸠鲁派 D、 斯多葛派 正确答案： B 我的答案：B 5理智直观是形而上学的第一原理,这是谁的观点。()（分）分A、 托马斯·阿奎那
威廉·哈维 C、 弗兰西斯·培根 D、 笛卡尔 正确答案： D 我的答案：D 6四因说是以下哪位哲学家提出的()（分）分 A、 柏拉图 B、 苏格拉底 C、 亚里士多德 D、 康德 正确答案： C 我的答案：C 7人的本性里就是有原罪是奥古斯丁的哪部著作中提出的()（分）分A、 《论三位一体》 B、 《上帝之城》 C、 《忏悔录》 D、 《论自由意志》 正确答案： C 我的答案：C 8下面哪一位把人类理性区别为理论理性和实践理性()（分）分 A、 洛克 B、 卢梭 C、 柏拉图 D、 康德 正确答案： D 我的答案：D 9亚里士多德概括的十个范畴不包括以下哪一项()（分）分 A、 时间 B、 本质 C、 地点
状态 正确答案： B 我的答案：B 10所有的东西,必须以有一个善良意志为前提是谁的观点()（分）分A、 海德格尔 B、 康德 C、 费尔巴哈 D、 黑格尔 正确答案： B 我的答案：B 11下面哪一项是单纯经验的判断不带有任何普遍性和必然性()（分）分A、 先天综合判断 B、 分析判断 C、 后天综合判断 D、 直觉判断 正确答案： C 我的答案：C 12休谟将知识分为几类()（分）分 A、 二 B、 一 C、 四 D、 三 正确答案： A 我的答案：A 13下面哪一项是文艺复兴的指导思想()（分）分 A、 浪漫主义 B、 理想主义 C、 人文主义 D、 禁欲主义 正确答案： C 我的答案：C 14下面哪一项是黑格尔辩证法的核心()（分）分
[考试]西方哲学智慧第十六章课后作业及答案 黑格尔哲学(一) 1 黑格尔第一部著作是什么, A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《哲学全书》 D、《法哲学原理纲要》 正确答案: A 2有多少研究黑格尔的人就有多少个黑格尔。 正确答案: ? 3黑格尔公开出版的第一本著作是《精神现象学》(1807)。 正确答案: ? 4黑格尔的哲学思想是对康德形而上学思想的颠覆。 正确答案: × 5 能被称为“对德国国家哲学作了完整的阐述”的人是, A、康德 B、谢林 C、黑格尔 、叔本华 D 正确答案: C 6叔本华在年轻的时候对德国思想界造成很大影响，黑格尔也在其影响之中。
正确答案: × 7黑格尔写书的特点是，把观点和结论放在最开始的地方，然后进行正推和反推。 正确答案: × 8 下列著作不属于黑格尔的是, A、《精神现象学》 B、《逻辑学》 C、《精神分析引论》 D、《法哲学原理》 正确答案: C 9 被海德格尔称为“诗人中的诗人”、真正的诗人的是谁, A、歌德 B、席勒 C、黑格尔 D、荷尔德林 正确答案: D 10 下列人物中同黑格尔做过室友的是, A、荷尔德林 B、海德格尔 C、叔本华 D、赫尔曼 正确答案: A 11
主要代表作是精神现象学、逻辑学、哲学全书。哲学全书包括、、 A、逻辑哲学、自然哲学、精神哲学 B、数学、物理学、法学 C、政治学、经济学、神学 D、逻辑学、法学、数学正确答案: A 12 黑格尔每年7年14日不管某时某地都要喝一杯酒，庆祝这一日为的是、、 A、结婚 B、订婚 C、升职 D、法国大革命 正确答案: D 13黑格尔是法国哲学家正确答案: × 14 人类自身像这样被尊重，就是时代最好的、、 A、解放 B、说明 C、标志 D、明天 正确答案: C 15真正的黑格尔著作只有三部，精神现象学、逻辑学、哲学全书。 正确答案: ? 16 黑格尔第一部成熟的哲学著作是: A、《逻辑学》
智慧的痛苦 1下列说法正确的是：（A） A西方哲学史可以分为四个时期B公元2世纪到公元16世纪叫做古代哲学 C20世纪叫做近代哲学 2所有哲学家都不清楚什么是哲学，因此他们都在研究什么是哲学。错 3所有哲学家都不清楚什么是哲学，因此他们都在研究什么是哲学。正确 4辩证法就是变戏法，哲学家的工作就是变黑为白，指鹿为马。错 5哲学是讲道理的学问，而对这些道理的论证主要是依靠逻辑。正确 6 哲学没有实际的效用，因此，如果不是将哲学作为职业的话，不需要学哲学。错 7哲学所要解决的问题都是难题，没有标准答案，既然如此，对这些难题没有必要加以研究，解决能解决的问题就可以了。错 8哲学所要解决的是生死问题，或者生死问题的变种：有限与无限的矛盾、绝对与相对的冲突、短暂与永恒的张力。正确 9历史上的哲学所面对的问题其实都是人生问题，逃无可逃，必须去面对。即使没有标准答案，但是对这个问题有真诚的回应，本身就是一种解答。正确 10哲学家都因为学科分化而大为不甘，要为哲学这门学科谋生存谋发展。错 11黑格尔说哲学就是哲学史，意思是说，哲学史就是哲学自身的发展，当哲学史发展成熟的时候，哲学就成熟了。正确 12现在我们说哲学就是哲学史，主要是认为哲学史上的哲学家分别提出问题并且给出自己的解答，哲学史就是哲学问题史，通过对这些问题的学习，我们可以了解什么是哲学。正确 13只要理解了某位哲学家的思路和逻辑，我们就能达到这位哲学家的思想高度。错 14结合授课内容，谈谈你对哲学的理解。 15回想一下哪些哲学书籍对你有比较大的影响。 16哲学心智成长的方法有哪些？ 17请对本课程的设计方案提出自己的看法。 哲学的诞生 1下列关于希腊哲学的说法不正确的是：（C） A希腊哲学脱胎于希腊神话B希腊哲学起源于对自然的惊诧，一开始是自然哲学 C早期希腊哲学家都是职业哲学家，从事哲学研究而获得薪酬 2古希腊也有过中央集权的时期，而非只有城邦制。正确 3希腊的文化传统曾经中断过，所以后来兴起城邦制，希腊人受到传统文化的影响比起其他文明来要小很多。正确 4下列说法正确的是：（B） A马其顿王国吞并希腊之后，希腊人的文化都被消灭了 B城邦制和公民民主使得语言和论辩的作用变得显著，哲学获得有利的发展空间 C希腊人之所以研究哲学，是为了学科建制完备这一需要
思考与练习（一）： 1.什么是哲学的研究对象和哲学的基本问题？ 哲学是世界观的理论体系，是关于自然界，人类社会和人类思维及其关系的，发展的最一般规律的学说。思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题。 1.为什么说马克思主义哲学是从自然观到社会历史观的完备、彻底的唯物论？ 马克思主义以科学的实践观为基础，正确解决了人与自然，人与社会即人与世界的关系问题，从而实现了唯物论与辩证法，唯物主义自然关于历史观的统一。 1.马克思主义哲学产生以前旧哲学的物质观的特点是什么？ 坚持从自然本身来说明自然 1.哲学的物质畴与自然科学的物质结构理论之间有何关系？ 共性与个性的关系 1.列宁的物质定义及其意义是什么？ （1）物质是标志着客观实在的哲学畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。 它的唯一特性是客观实在性。（2）理论意义：①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在，坚持了物质第一性，意识第二性，与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚持了唯物主义的可知论，与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性，具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质畴同自然科学关于物质形态、结构和属性的区别和联系。 （3）列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念的。 1.怎样理解物质是运动的根本属性？ （1）运动是物质的存在方式和根本属性。（2）物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。（3）如果割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的运动会陷入唯心主义。 1.什么是相对静止？承认相对静止有什么意义？ （1）静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本属性暂时未变这样的两种特殊状态。（2）①静止是运动的量度，不了解静止也就无法了解运动。 ②不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。③肯定相对静止的存在是把事物区别开 来进行科学分析的前提。 1.时间和空间与物质运动是何关系？ （1）空间是物质的广延性或伸性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。（2）时间和空间是物质运动的存在形式。（3）时间，空间，物质运动具有在的统一性。时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。 1.如何理解时间和空间是绝对性和相对性，有限性和无限性的统一？ （1）具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的特性是相对的。（2）时间、空间既是无限的，又是有限的，是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超越的，超越有限即趋向无限。（3）如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯机械唯物主义的错误；相反认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的，就会犯唯心主义的错误。 1.怎样理解世界的真正统一性在于它的物质性？ ：①世界是统一的。认为世界上繁多的事物有一个统一的本原的哲学观点，叫一元论，否认世界统一性的是二元论或多元论。②世界的统一性在于它的物质性，这是唯物主义一元论的观点，认为世界统一于精神，是唯心主义一元论的观点。③物质世界的统一性是多样性的统一。一方面物质世界的具体事物和现象是多样的，另一方面多样性中又有其统一性，
课程概述 1 【单选题】黑格尔是哪国人 ?A、美国 ?B、德国 ?C、英国 ?D、法国 我的答案：B 2 【单选题】西方哲学史涵盖的时间跨度 ?A、公元前6世纪到19世纪 ?B、公元前4世纪到18世纪 ?C、公元前5世纪到20世纪 ?D、公元前6世纪至今 我的答案：A 3 【单选题】西方哲学史中公元前6世纪到公元6世纪这一时期的哲学叫做?A、近代哲学 ?B、现代哲学 ?C、中古哲学 ?D、古代哲学 我的答案：D
4 【判断题】公元2世纪到16世纪的西方哲学叫做中古哲学我的答案：√ 哲学不是什么（一） 1 【单选题】在西方，哲学作为一门学科具有以下哪个属性？ ?A、普遍性 ?B、必然性 ?C、独立性 ?D、科学性 我的答案：C 2 【单选题】（）终结了古典哲学。 ?A、海德格勒 ?B、康德 ?C、黑格尔 ?D、卢梭 我的答案：C 3 【单选题】哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史？ ?A、一千多年 ?B、两千多年 ?C、三千多年 ?D、四千多年 我的答案：B
【判断题】在西方哲学史中，古代哲学即古希腊哲学。我的答案：√5 【判断题】哲学具备普遍性和必然性。 我的答案：×哲学不是什么（二） 1 【单选题】人文科学的用处在于 ?A、改善生活条件 ?B、创造价值 ?C、解决精神的问题 ?D、促进科技进步 我的答案：C 2 【单选题】科学知识的研究对象一般具有以下哪种特性？ ?A、实用性 ?B、盈利性 ?C、可推理性 ?D、现实性 我的答案：D 3 【单选题】亚里士多德认为在哲学属于以下哪种人？ ?A、自由人 ?B、智者与哲学家 ?C、君王 ?D、全体城邦公民 我的答案：A
1. 简述亚里士多德的四因说 亚里士多德概括总结了以往哲学家们关于原因的思想，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因、形式因、动力因和所为因。 质料因：即构成事物的材料、元素或基质，例如砖瓦就是房子的质料因；代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。 形式因：即决定事物“是什么”的本质属性，或者说决定一物“是如此”的样式，例如建筑师心中的房子式样，就是房子的形式因；可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。 动力因：即事物的构成动力，例如，建筑师就是建成房子的动力因；指的是改变事物的动力及起因，研究「是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变」，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。 所为因：即事物所追求的目的，例如“为了安置人和财产”就是房子的目的因。指事物存在或改变的原因，包括有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或说是它之所以改变的原因。这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有动机都是创造行为的来源。 原因虽然有四种，但是“后三种原因在多数情况下都可以合而为一”统称为形式因，与质料因相对应。 2. 简述笛卡尔“我思故我在”的学说 笛卡尔提倡“普遍怀疑”，表示“绝不承认任何事物为真，只有我彻底不怀疑的事物才承认其为真。” 但是，当我们怀疑一切的时候，惟有思想是无可置疑的事实。一方面当我否定所有的事物，包括我们自己的身体的存在时，我因为怀疑或思想，仍然是存在的；而另一方面如果我停止了思想，我就不存在了。所以，我发现只有一种属性属于我，与我不可分，这就是思想。因此，“严格来说我只是一个在思维的东西，也就是说，一个精神、一个理智或一个理性。由此我就认识到，我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西；因此这个‘我’，亦即我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的，甚至比身体更容易认识，纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵。”就是说，“我”是一个心灵实体，这个心灵实体的本质乃是“思想”。笛卡尔所说的“思想”范围很广，它包括一切意识活动，诸如怀疑、领会、肯定、否定、愿意、不愿意、想象、感觉等等。
西方哲学智慧作业 12.1经验论（一）已完成 1 以下属于洛克著作的是？ A、《人类理智论》 B、《伦理学》 C、《哲学原理》 D、《第一哲学沉思集》 我的答案：A 2 使经验论变为体系的是谁？ A、培根 B、霍布斯 C、洛克 D、笛卡尔 我的答案：C 3 以下不属于经验论的代表的是？ A、笛卡尔 B、培根 C、霍布斯 D、洛克 我的答案：A 4 17世纪的唯理论注重科学，希望以数理公式一样的模型建立哲学体系。 我的答案：√ 5 经验论建立哲学体系时强调感觉经验的推理，不看重数理公式和实验科学。我的答案：× 6 根据约翰·洛克的观点，人首先获得的是哪种观念？ A、简单观念 B、传承观念 C、数学观念 D、自然观念 我的答案：A 7 约翰·洛克十分看重天赋观念论，认为人是有天赋经验的。 我的答案：× 8 使经验论成为一个系通的哲学体系的是？
A、笛卡尔 B、莱布尼茨 C、霍布斯 D、约翰·洛克 我的答案：D 9 1640年起的英国资产阶级革命受到哪位哲学家的政治哲学思想最大？ A、柏拉图 B、笛卡尔 C、约翰·洛克 D、让-雅克·卢梭 我的答案：C 10 以约翰·洛克的经验论看来，事物的长宽高属于下列哪个选项？ A、第一性的质 B、第二性的质 C、第三性的质 D、第四性的质 我的答案：A 11 心灵形成的不是复杂观念。 我的答案：√ 12 经验等于观念就是 A、理性 B、感性 C、认识 D、知识 我的答案：D 13 洛克最主要的著作是 A、纯粹批判论 B、人类理解论 C、判断力批判论 D、神学 我的答案：B 14 知识的普遍性和必然性与经验论和唯理论的区别是 A、主观形式 B、形而上学 C、逻辑形式 D、伦理形式 我的答案：C 15
简答题： 1.简述亚里士多德的四因说 “四因说”是亚里士多德探讨事物运动原因而提出来的，他提出了四个方面的问题，与之相对应的 理由就是运动的四种原因： （1）事物为什么在运动中存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因。（2）事 物为什么会以某种特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，表述本质的定义即形式因。（3）事物为什么开始或停止运动？因为他们受到推动或作用，推动者或作用者即动力因。（4）事物为什么要运动？因为他们都朝向各自的目的，解释朝向目标的理由即目的因。 亚里斯多德概括终结了以往哲学家们关于原因，认为任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的 根本原因，即质料因、形式因、动力因和所为因。他认为以往哲学对于自然的探索主要是为了认 识事物的“原因”。所谓“原因”（aitia）不是我们所说的因果关系中的原因，而是指一切事物存在和 生成的全部根据和条件。亚里士多德先是将以往关于“原因”的理论归结为四种原因（四因说）， 然后将这四种原因又归结为形式与质料这两种原因，最后通过潜能与现实这一对概念来说明事物 的运动、变化和生成。 首先，“质料因”即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西”。正因为质料在事物的 存在和生成中起着基础的作用，所以它是“载体”的首要含义 其次，“动力因”即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物”。一般来说，内形式总要 通过外形状表现出来，所以，形态也是事物根本的原因。 再次，“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”。指让事物得以开始运动的那个初始的东西。任何事物都有动静，离开了动因就没有事物的存在和生成。 最后，“目的因”即事物“最善的终结"。任何事物的存在和成生都不是无缘无故的，总有目标或目的。无论自然物还是技术物，都追求“好”的结果（agathon） 后三者常常可以合而为一，因为形式和目的是统一的，而运动变化的根源又和这两者是同种的”。因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动的最初本原又和这两者同类。 2.简述笛卡尔关于“我思故我在”的思想 （笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。 因为，我虽然怀疑一切，但有一件事怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑 活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作 为怀疑主体的“我”的存在也就是确定可靠的了。于是，也就得出“我思故我在”这个命题。 笛卡尔把“我思故我在”看作是绝对可靠、牢不可破的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假 定都不能使它发生动摇。于是他把“这条真理” 当作整个哲学的基石。） “我思故我在”是通过普遍的怀疑而最终确定的唯一不证自明无可置疑的第一原理，笛卡尔由此确 立了理性的地位。当我们怀疑一切的时候，唯有思维是无可置疑的事实。因为在怀疑“我在怀疑”时就证实了我在怀疑的真实性。而怀疑也是种思想。显然，我在怀疑，我在思想，必然有一个在 怀疑在思想的“我”存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是自相矛盾的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维。笛卡儿将此作为形而上 学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。 我们虽然可以通过怀疑来确定“我”的存在，但是这也表明“我”的存在是不完满的。因为怀疑除了 确定“我在”之外不可能确定别的什么，而认识显然比怀疑具有更大的完满性。由此可见，“我”是
1. 单选题以下哪一项是近代哲学的基本问题?() 思维与存在 2. 单选题中国哪位思想家曾提出“未知生,焉知死”的观点?() 孔子 3. 单选题以下哪位认为幸福是合乎德性地实现活动?() 亚里士多德 4. 单选题中世纪对教父哲学影响最大的哲学是下面哪一项?() 新柏拉图主义 5. 单选题下面哪一位提出了经验论的基本原则?() 培根 6. 单选题下面哪一项可分为先验分析论和先验辨证论?() 先验逻辑 7. 单选题下列哪位哲学家提出了“一切都在变化,只有变是不变的,但是变不是没有,不是无迹可寻的,变化是有规律的。” 赫拉克利特 8. 单选题下面哪一项是单纯经验的判断不带有任何普遍性和必然性?() 后天综合判断 9. 单选题托马斯·阿奎那从以下哪一项出发推论上帝存在的?() 具体事物的存在 10. 单选题康德的观点认为人要享受幸福的首要前提是下面哪一项?() 拥有德行 11. 单选题以下哪一项是贝克莱的哲学研究最终目的?() 证明上帝存在 12. 单选题在《国家篇》中,柏拉图用了三个比喻来解释他的理念论,以下哪个比喻不在其中?() 月喻 13. 单选题下面哪一项洛克的理论被康德颠覆了?() 白板说 14. 单选题卢梭所说的“人所形成的人”是指一种什么样的人?() 社会人 15. 单选题康德的伦理学是为了解决下面哪一个问题?() 价值理性 16. 单选题康德同意经验论的基本原则认为一切知识来源于下面哪一项?() 感觉经验 17. 单选题科学知识、科学技术是我们认识世界、改造的世界的()。 工具和手段 18. 单选题为什么说哲学是一门让人糊涂的学问?() 每个哲学家的思想不同 19. 单选题康德哲学也称作下面哪一项哲学?() 批判 20. 单选题早期自然哲学的局限有()。 以上都有 21. 单选题下面哪一位是《忏悔录》的作者?() 卢梭
1.简述笛卡尔关于“我思故我在”的思想 （笛卡尔从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在。在他看来，“自我”的存在是完全自明的。因为，我虽然怀疑一切，但有一件事怎么也不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本身，而怀疑活动是思想活动，所以说我在 怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑、思想是无可怀疑的，那么作为怀疑主 体的“我”的存在也就是确定可靠的了。于是，也就得出“我思故我在”这 个命题。 笛卡尔把“我思故我在”看作是绝对可靠、牢不可破的真理，甚至认为连怀疑派的任何最狂妄的假定都不能使它发生动摇。于是他把“这条真理” 当作整个哲学的基石。） “我思故我在”是通过普遍的怀疑而最终确定的唯一不证自明无可置疑的第 一原理，笛卡尔由此确立了理性的地位。当我们怀疑一切的时候，唯有思维 是无可置疑的事实。因为在怀疑“我在怀疑”时就证实了我在怀疑的真实性。而怀疑也是种思想。显然，我在怀疑，我在思想，必然有一个在怀疑在思想 的“我”存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是 自相矛盾的。换言之，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维 者在思维。笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。 我们虽然可以通过怀疑来确定“我”的存在，但是这也表明“我”的存在是 不完满的。因为怀疑除了确定“我在”之外不可能确定别的什么，而认识显 然比怀疑具有更大的完满性。由此可见，“我”是一个不完满的、有缺陷的 实体。笛卡儿试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡儿认为，我们都具有 对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因 此有一个完美实体――即上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡儿 再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事 物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
1、以下关于哲学说法不正确的是 (3.00分) D．哲学是一门科学 2、西方哲学史上第一个有名字留下来的哲学家是 (3.00分) C．泰勒斯 3、西方哲学的始祖是： (3.00分) C．泰勒斯 4、科学知识的研究对象一般具有以下哪种特性？ (3.00分) D．现实性 5、科学知识的对象具有： (3.00分) A．现实性 6、两千多年来西方哲学家们的理想是？ (3.00分) D．使哲学成为一切科学的基础 7、在《圣经》中，耶和华不允许亚当和夏娃吃哪棵树上的果实？ (3.00分) C．智慧树 8、泰勒斯认为世界的本原是： (3.00分) C．水 9、公元2世纪到公元16世纪被称为 (3.00分) B．中古哲学 10、以下关于宗教说法正确的是 (3.00分) B．关注的是超自然世界 11、哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史？ (3.00分) B．两千多年 12、哲学和科学的共性是什么？ (3.00分) A．都讲究理性
13、“哲学不是用来烤面包”是谁说的？ (3.00分) A．威廉·詹姆斯 14、知识与智慧最大的不同之处在于？ (3.00分) C．思考对象的不同 15、哲学的证明依靠以下哪种方式 (3.00分) C．逻辑 16、西方哲学史分为几个时期？ (3.00分) B．4个 17、科学知识的对象往往具有以下哪种特性 (3.00分) A．现实性 18、西方哲学分期中，古希腊哲学的时间是 (3.00分) C．公元前六世纪到公元六世纪 19、黑格尔是哪个国家的？ (3.00分) A．德国 20、以下属于对哲学错误的看法的是？ (3.00分) D．哲学是一门科学 1、斯菲斯学派的创始人是谁？ (3.00分) A．赫拉克利特 2、“哲学是城邦的女儿” (3.00分) A．允许 3、哲学和科学的共性是什么？ (3.00分) A．都讲究理性 4、西方哲学的核心概念是 (3.00分) B．存在
?西方哲学智慧 题量：85 满分：截止日期：2019-05-20 23:59 一、单选题 1 《存在与时间》出自以下哪位哲学家?() A、 胡塞尔 B、 列夫托尔斯泰 C、 海德格尔 D、 萨特 我的答案：C 2 灵魂和肉体结合就被污染了,人生的目的就是要摆脱肉体的限制这个牢笼是哪个学派的观点?() A、 犬儒学派 B、 伊壁鸠鲁派 C、
斯多亚学派 D、 麦加拉学派 我的答案：C 3 毕达哥拉斯学派强调的观点是()。 A、 自然 B、 和谐 C、 流变 D、 冲突 我的答案：B 4 “我”是一个心灵实体,这个心灵实体的本质乃是“思想”,这句话是谁提出的?() A、 费尔巴哈 B、 胡塞尔 C、 黑格尔 D、 笛卡尔 我的答案：D
5 学习哲学的核心是()。 A、 了解哲学家的问题 B、 熟悉哲学家的术语 C、 沿着哲学家的思路 D、 理解哲学家的思想 我的答案：A 6 下列选项中不属于本体论的三个因素的是?() A、 实体 B、 属性 C、 样式 D、 内在 我的答案：D 7 以下对于知识,观念,经验三者范围大小表示正确的是()。 A、
观念>知识>经验 B、 经验>知识>观念 C、 经验>观念>知识 D、 知识>观念>经验 我的答案：C 8 公元20世纪的西方哲学在西方哲学史中又称为()。 A、 古代哲学 B、 中古哲学 C、 近代哲学 D、 现代西方哲学 我的答案：D 9 以下哪一项是对“我思故我在”中的我理解正确的?()
思想对象 B、 思想主体 C、 思想实体 D、 物质实体 我的答案：C 10 《逻辑学》的作者是以下哪一位?() A、 苏格拉底 B、 柏拉图 C、 康德 D、 黑格尔 我的答案：D 11 休谟问题主要涉及以下哪个内容?() A、 认识的根据问题 B、 现象本质问题
西方哲学智慧作业答案标准化文件发布号：（9312-EUATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
课程概述 1 【单选题】黑格尔是哪国人 A、美国 B、德国 C、英国 D、法国 我的答案：B 2 【单选题】西方哲学史涵盖的时间跨度 A、公元前6世纪到19世纪 B、公元前4世纪到18世纪 C、公元前5世纪到20世纪 D、公元前6世纪至今 我的答案：A 3 【单选题】西方哲学史中公元前6世纪到公元6世纪这一时期的哲学叫做 A、近代哲学 B、现代哲学 C、中古哲学 D、古代哲学 我的答案：D
4 【判断题】公元2世纪到16世纪的西方哲学叫做中古哲学我的答案：√ 哲学不是什么（一） 1 【单选题】在西方，哲学作为一门学科具有以下哪个属性 A、普遍性 B、必然性 C、独立性 D、科学性 我的答案：C 2 【单选题】（）终结了古典哲学。 A、海德格勒 B、康德 C、黑格尔 D、卢梭 我的答案：C 3 【单选题】哲学作为一门专门的学科，大约有多少年的历史 A、一千多年 B、两千多年 C、三千多年 D、四千多年 我的答案：B
【判断题】在西方哲学史中，古代哲学即古希腊哲学。我的答案：√5 【判断题】哲学具备普遍性和必然性。 我的答案：×哲学不是什么（二） 1 【单选题】人文科学的用处在于 A、改善生活条件 B、创造价值 C、解决精神的问题 D、促进科技进步 我的答案：C 2 【单选题】科学知识的研究对象一般具有以下哪种特性 A、实用性 B、盈利性 C、可推理性 D、现实性 我的答案：D 3 【单选题】亚里士多德认为在哲学属于以下哪种人 A、自由人 B、智者与哲学家 C、君王 D、全体城邦公民 我的答案：A
《西方哲学思想》课程教学大纲 (2006年制定) 课程编号：310077 英文名：Western Philosophy 课程类别：通识教育选修课 学分：2学分 课时：36课时 主讲教师：焦卫华 选定教材：赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社，2001年第1版。 课程概述：哲学是介于科学和宗教之间的无人之域，它不是一种确切的知识，而是一种心灵的思辩。一方面它和神学一样也是对不能肯定的东西的思考，另一方面它不是诉诸于天启或非理性的途径，而是像科学一样诉诸理性，西方哲学史正是人类的认识史和思辩史，其中心线索思维和存在的关系问题。本课程将以思维和存在的关系为主线，突出介绍每一时代主要西方哲学家的智慧精华，以使学生对西方哲学智慧有所体认与把握。 教学目的：通过本课程教学，须使学生了解西方哲学各历史时期主要流派的思想的精华，了解有代表性的西方传统哲学家的主要哲学观点，使学生增强哲学思维，提高哲学功底，以促进提高学生人文素养，并引导教育学生联系实际，弘扬精华、剔除糟粕，对学生树立正确的世界观和人生观有所帮助。 教学方法：西方哲学智慧宝库博大精深，有限的课时决定本课程的讲授只能少而精。为在有限的教学时间，较好完成教学任务，一要在教学内容上把握重点，提纲挈领，主要向学生指明各时期主要哲学流派的智慧精华，训练学生的哲学思维，激发学生的智慧火花；其次力求运用启发式讲授法，力求深入浅出、生动活泼地讲授抽象的哲理；最后力求联系现代社会及人生的实际，增强本课程教学的现实意义。 各章教学要求及教学要点： 第一讲西方哲学思想简述 课时分配：4课时 教学要求：由于学生对本课程了解较少，故在介绍各历史时期主要流派的哲学智慧之前，须对西方哲学史向学生作一简要概述，以使学生对西方哲学的发展，对选读的各时期西方哲学家的思想有更系统的把握，以便对各家之哲学智慧有系统的理解，为以下各讲学习奠定基础。 教学内容： 一、西方哲学的源头 1.希腊文明的兴起 2.希腊神话中的哲理，宗教与哲学的区别与联系 二、早期古希腊哲学 （一）兴起： ⑴米利都学派——以一种基质为世界的本原，是希腊哲学史上的第一个哲学派别，也是第一个与神话脱离的派别 ⑵毕达格拉斯派——认为数是万物的本原，提出“对立”与“和谐”的思想，二者是构成事物关系的基本原则。 ⑶赫拉克利特——火和逻各斯学说、流变学说。世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧和熄灭，人不能两次踏进同一条河流。