苏锡常镇三模作文审题立意及范文
一，原题重读：
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗
歌除外。
“从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。
二、立意分析：
材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首
诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的
向往。
日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”
的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；
比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，
由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、
狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些
日子”就够了。
“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、
朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打
动人的内心，让人停留审视自己的脚步。
第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来
理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时
间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不
见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为
被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”……现代社会背
景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这
个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分
句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。
现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一
定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人
生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化
有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候
表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。
其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要
性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”
还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然
会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，
让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底
里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。
三、例文分析：
等一等你的灵魂
“从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，
而如今的社会却与之背道而驰。
现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们
像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及
了来不及了，我来不及了……”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只
的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？
为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得到从未有过的物
质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。
他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。
然后这势必会引起许多问题。
快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知
道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。
就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月
的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。
所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的危害。可我们应
该怎么做呢？孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲
的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。
放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益
浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。
放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春
时才能感叹生命无悔！
等你等你的灵魂，重塑从前慢。
论慢
慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤巍巍，是一种慢；几
位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人
稳行，逛了一下午，这又何尝不是一种慢？
慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。
慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温馨形容，也终是过了。
与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时间做，是对自己的一
种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能收获的，因而为快。
于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；
但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活
的感受，所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。
然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成
了他们的常态；他们往往疲惫不堪。
看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。
于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态
的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有
他所不喜，或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是
想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其实是不能忍受烟味。我
们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个良性的选择。
那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱
与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，这种“快”更像是被威胁者吓得
抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。
我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一
种自我的缺失。对大多数人而言，此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。
慢而不朽
有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，转眼而过，而无法记
得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让我慢慢描摹。
可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水马龙，汽车喧嚣着，
不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身走人。
这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？
何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花要多。
就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。然而她并没有
因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。
又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时
间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！
慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读电子书等充斥着我们的生活。在这
么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经
典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。
龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及文化修养。
希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。而看看那些古镇，铺
设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。别的只是
为了挣钱而不再有它原本的味道。
当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。
我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，在慢中生出不朽。
让根慢慢长
从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。
告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，我们邂逅了很多人，却无法相执一生。
钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，却是横亘在人心间的距离，一切都是速成的。教育
体系中渗透着速成的指标，为国家前线建设不断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧
与修行被打包成浓缩的课本，拷贝进大脑，成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》，一梦如今，万种风情却荡然成了历史，一句“苍凉之雾，便被华林”借以用来迷失去忙碌
与追逐的人们未尝不可。
然而，只有腐蚀是迅速的，一切精华结晶都需要岁月打磨，我们以为的迅速制造人才，
实则正是对文化的腐蚀，对各种贯纵覆盖广阔的沟通方式，却又偏是人心的腐蚀。我们本
不需要应酬那么多的人事，却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚，没完没了的宴席，缺席的，唯有亲情和真实的友谊。
其实，我们愿意放慢，谁愿意前踬后扑，匆忙之间俯仰一生。秀于他林的红杉，禁不起
风吹，因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于土地，以求稳固。风起时，它会惊醒，它浮
于浅表的生命缺乏厚重，我们亦如斯，抛弃了那些本质的内蕴，只是一意追逐速成的浮华
与表面的光鲜，只能拥有不经打磨推敲的人生。
东海有竹，四年也便抽出不过四厘米的芽，但四年一过，他便能在三月中长成十五米的
秀竹，无惧风吹雨打，孑然而立，正是这四年间，他的根延伸至周围百顷之地，深掘了地
下的水源。
如果，我们还想细究生命之不朽，让文化之传承熠熠生辉，怎么能继续以这种不谨慎之
速继而让他如一蓬乱草恣意生长。
我们应当放慢，让那些我们以及整个民族引之为根本的文化，学识慢慢生长，如此方可
成就其表里如一的繁盛壮大。
置于高处滋长的芽必基于根之深，让根慢慢长，拥有充实坚固的基础才可以够到真正的
尊严与繁华，以坚定之人才塑造大未来。
为心灵减速
书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀
下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫
长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶……
这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。
“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：
“生计，像一场紧盯地面的觅食，盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也
因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵
愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？
如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生
活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在
外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部
落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下
脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人
生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他
却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他
短暂的生命饱满而充实。
一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然
仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质
的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。
在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，正如木心的另一句诗
所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。
慢的真味
此刻我托腮坐在厨房里，面对着亲友送来的一摞粽子礼盒，并无什么胃口。
记忆的船只缓缓摇进童年的河。
小时候每年端午都到渔种场外婆家度过。本地乡里过节多包四角粽，然而外婆继承无锡
祖奶的手艺，包的是状如古代妇女裹足的小脚粽。
从前慢。就是像外婆这样村里出了名的巧妇，制备一家的粽子也得花上整整两天的工夫。
清晨，外婆挎一只大元宝篮子走在前面，我提一只小元宝篮走在后面去到村西的苇塘里
采苇叶，因为小脚粽用那粗短的箬叶是包不成的。苇叶细长，我们挑那些中段宽大，青翠
碧绿的掰，在苇塘里的白雾散去之前就能装满篮子。
回家后，用灶头烧滚一锅水，滴两滴菜油，将苇叶与稻草烫过，沥干，锅中水悠悠荡开
碧色，挟着芦苇的清香气息，留待煮粽子和蛋之用。
豆沙和糯米是外婆前一天备下的，待到云彩也懒懒的时候，全家就围坐在桌前包粽子。
先是，用两片叶卷出一个三角，在尖尖里摆上两颗赤豆；再拿另一片叶裹紧，从缺口处塞米，压实；然后用第四片叶竖绕一圈；最后，用牙咬着稻草的一头，一手持粽身，一手绕草，打结系紧。需得经了这些个步骤，一只白水粽才算完成。乡下肉粽并不多见，常常是
白水，蜜枣，豆沙这几样。
第二天醒来，桌上摆着粽子、蛋和一碟白糖，外婆已下了渔池。剥开粽叶，糯米微黄中
透着青白，果真如女人小脚一般润泽美丽。一口咬下去，香甜软韧，有芦苇的清纯之气在
唇齿间漾开。
视线又转回眼前这摞礼盒上，心中不免平添了凄凉的味道。如今的粽子，糯米不再静静
地泡了，豆沙不再一杵一杵慢慢捣了，肉馅也不再精挑细选了，大机器的量化生产效率的
上限，人们互送粽子演变为一瞬间的点头哈腰，举手之劳。
“内里恐怕是只失了真味的粽子罢。”我兀自地想道。生产效率愈高，愈是将亲人之间
隐秘的情感纽带拉扯得松散，这速成的，失了魂魄的端午节日也是同那爱怨痴恨的情感密
码再无干系。
外婆采摘苇叶的样子又浮上了我的脑海，这个大我五十岁的女人瘦瘦地立在那里，编辑
编辑检视每片苇叶的丰腴与饱满程度，捊直，然后轻柔地折下。风从所有方向吹来，当阳
光穿过水汽照在她脸上时，我童年的眼分明看见生活以其全部的回忆和情趣，在她周身连接，缝合，补缀，织出了一件绝美的衣。
附：木心经典语录
生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。——木心
我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——木心
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。——木心
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。——木心
命运十分可怕。命运十分精致。——木心《丙寅轶事》
从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——木心《从前慢》我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》
康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。——木心
生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。——木心
找好书看，就是找一个制高点。——木心
青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。——木心
有时，人生真不如一句陶渊明。——木心
不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》
生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。——木心
知识，学问，使人通达，使人平静。——木心
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。——木心《琼美卡随想录》
“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。——木心《琼美卡随想录》
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。——木心《素履之往》
真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。——木心《即兴判断》
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄——木心《云雀叫了一整天》
奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。——木心《文学回忆录》
我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。——木心《即兴判断》
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心《文学回忆录》遇事多与自己商量——木心《云雀叫了一整天》
我不树敌敌自树——木心《云雀叫了一整天》
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。——木心《鱼丽之宴》
科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。——木心
友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。——木心《琼美卡随想录》有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》
先忍受后享受——木心《云雀叫了一整天》
知得多，爱得多。爱得多，知得多。——木心
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。——木心《琼美卡随想录》
有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。——木心《艾华利好兄弟》
人类的地狱是人类自己造成的。——木心
快乐来自智慧，又滋养了智慧。——木心
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。——木心《少年朝食》
在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭——木心《温莎墓园日记》
我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。——木心《论诱惑》
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。——木心《二十世纪三十年代的美国》
爱才是生命，然后生命才能爱。——木心《火车中的情诗》
生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。——木心《失去的氛围》
世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。——木心《安息吧，仇敌们》
荣辱万事过，贵贱一身兼。——木心《如偈》
2018年苏锡常镇高三二模语文 一、语言文字运用（15分） 1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）B 因缘：缘分，或佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。 姻缘：指婚姻的缘分。 错综复杂：形容头绪繁多，情况复杂。 参差不齐：长短、高低、大小整齐。 追本溯源：追究事物产生的根源。 寻根究底：追求根底，泛指弄清一件事的来龙去脉。 陶器从最初的零星出现到大规模、大范围地生产，有特定的社会文化▲。陶器制作历史悠久，累积重重，要从▲、交互作用的社会文化现象中对其 ▲，仍任重道远。 A．因缘错综复杂寻根究底B．因缘错综复杂追本溯源 C．姻缘参差不齐追本溯源D．姻缘参差不齐寻根究底 2．下列诗句中，没有 ．．使用夸张手法的一项是（3分）C （没有使用“夸张”手法，为比喻手法。） A．五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 B．力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝 C．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 D．金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 3．书院是中国古代民间教育机构，下列对联中不适合 ．．．悬挂在书院的一项是（3分）D（根据内容，适用于祠堂。） A．东林讲学以来必有名世南方豪杰之士于兹为群 B．考古证今致用要关天下事先忧后乐存心须在秀才时 C．千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光 D．人至上圣贤书可耕可读德为绳祖宗恩可报可酬 4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）A（根据整体语境可知。）古典小说是先哲留给我们的精神财富，我们应当很好地去学习和应用。既然是古典小说，是一定历史阶段的产物，▲，▲，▲，▲，▲。如果善于学习，善者固然可以育人，其不善者经过批判分析，也可能发挥其反面教材的作用。 ①就不免带有历史性的局限 ②即使优秀的作品也难免有不纯之处 ③择善者而从之，其不善者而去之 ④有精华也会有糟粕
2019届苏锡常镇一模语文作文解析+优秀作文 【原题】 21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光。一个民族，一个国家也是如此。 【审题立意】 这是一则命意性的材料作文题，材料已规限了作文立意及材料领域。 作文题的核心词是“勇气”。《现代汉语词典》对“勇气”这样解释：敢作敢为毫不畏惧的气魄。 这则材料由两个分句组成。 第一个分句是法国电影《地下吻》中的一句台词，主要强调勇气对一个人的作用。此处的作用分两个角度，一是“不自欺”，即敢于直面自我、正视自我，进行自我内省与反思；二是“承受他人目光”，即直面他人评价，对他人的质疑不回避、不退缩。 第二个小分句引导思考“勇气”的不同领域，大至民族、国家，小至个人，都有各自的勇气。学生既可以着眼于宏观，从国家或民族领域切入，反思历史得失、直面当下；也可以聚焦于某个人，指出勇气对直面自我、理性面对他人评价的重要作用。 景松堂的重生 常州某考生 走进坐落于深奥古村的景松堂，我真的被惊艳到了：透明与纯白调和的现代简约与长着青苔的醇厚岁月感完美融合，徽派建筑的黛瓦白墙在暖黄筒灯的映照下显得熠熠生辉，曾经破败的老祠堂如今成了对村民们开放的图书馆。景松堂重生了！ 这是中国第一批返乡建筑师们的作品之一。离开象牙塔，怀着弃旧图新的勇气与魄力，用自己微博的汗水将鲜活的文明气息注入日渐凋零的乡村——他们是建筑师，更是文明的建设者，他们是可敬的。 我们的身边纵不乏智慧而忧郁的批判者。他们厌弃了城市绚烂的夜景，将其视为五光十色的垃圾堆，肚子悼念破败萧条的乡村。相比那些麻木不仁的人，他们是可贵的。但是，在追忆、感伤之外，他们似乎少了一些脚踏实地的建设，高贵的理想未能付诸实践，永远只是水中月、镜中花，这难道不是可悲的吗？ 为什么人们常常选择批判而缺乏建设的勇气？这大约是哈姆雷特以来知识分子做固有的 善于思考而不善行动、优柔寡断的特点。毕竟在众生喧哗处加入自己高屋建瓴的宣泄，不免有一种成就感和归属感，然而，走向人迹罕至处，去做一些力挽狂澜之事，不仅要承受可能失败的压力，还有可能成为批判者新的批判对象，这无疑是需要巨大的勇气的。 但这勇气是必要的。批判与宣泄说到底只是无济于事的自欺自骗、自我陶醉，唯有大刀阔斧的建设，才能为中国乡村别拓新宇，使之焕然一新。正如《世界文明史》的开篇所言：“文
二模作文讲评用卷 一，原题重读： 19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 “从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。 二、立意分析： 材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。 日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。 “从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。 第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”……现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。 现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。” 还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。三、例文分析：等一等你的灵魂 “从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”木心的从前慢勾勒的是一幅静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。 现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他们的生命价值。他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了……”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的我们难道不该扪心自问一句为什么吗？ 为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。 然后这势必会引起许多问题。 快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知道自己所行的方向，没有办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。 就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸毒而导致身败名裂。 所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生活的危害。可我们应该怎么做呢？ 孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。 放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。 放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！ 等你等你的灵魂，重塑从前慢。 “慢慢”人生路
2019届苏锡常镇二模语文作文讲评+分析+例文+点评 2019.05 一、作文题目 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意…… 科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感? 二、审题立意 本则材料由两段文字构成。第一段文字列举现象，第二段文字提出问题。 第一段，“移动互联网”“智能手机”“高铁”是科技进步的产物;“随时随地联系”“方便了人们的来往”是科技发展给情感交流带来的便利；“交流程式化”“对远行和离别不以为意”是科技发展妨害情感交流的表现。省略号则提醒考生，此类现象还有不少。“使人……也容易使人……”这一句式，旨在引导考生思考科技发展对情感交流带来的利与弊。 第二段，以疑问句的形式，引导学生思考“科技的发展”和“人与人的情感”之间的关系。考生可以从“科技的发展增进人与人的情感”进行立意，也可以从“科技的发展减弱人与人的情感”进行立意。倘若学生能从其他角度思考科技的发展对人与人之间情感的影响，且能言之成理，也可以视为切题，但必须密切围绕“科技的发展”和“人与人的情感”两个要素的关联行文，倘若只谈一方，则视为审题不过关。需要注意的是，“人与人的情感”，偏重于人际关系，不能泛化为个体所有的情感。 评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。 要着眼于全篇，作整体评价，抓大放小；既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。阅卷力求整体着眼，不要刻意放大优点和硬伤，以质赋分，不屈其文，分所应当，分文
2020苏锡常镇高三年级第二次调研测试“正确”与“善良”审题立意及优秀作文 原题呈现： 阅读材料，自选角度，自拟题目，体裁不限，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。 正确是我们要坚持的立场，善良是我们要坚守的品格。如果二者不可得兼，你该如何选择？ 审题说明： 这是一则选择型的材料作文题。第一句话和第二句话分别用两个判断句阐释“正确”与“善良”这两个核心概念，对“正确”的界定为“坚持的立场”即处事的原则，做事要符合事实、规律、道理或某种公认的标准；而对“善良”的界定则为“坚守的品格”即为人的道德水准，为人要做到心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好等。第三句话则设置一个两难的选择情境“正确”与“善良”“二者不可得兼”，由此引发学生对社会中此类情境的思考，要求学生作出“非此即彼”的选择，并阐释理由。 考生可以优先选择“正确”，暂时搁置“善良”。从职业或者专业的角度，“正确”是要“坚持的立场”，因为“正确”更多地指向对是非、得失的理性考量。失去了“正确”这一前提，“善良”会因为缺少方向的指引、价值的引领而显得盲目可笑。 考生也可以优先选择“善良”，暂时摒弃“正确”。善良侧重于“品格”，更符合普世价值。它指向人美好的天性，在处理自己与他人、外界的关系时，往往是利他的，不计得失的。“正确”是相对的，一方立场上的“正确”在另一方也许意味着“错误”乃至“邪恶”。缺失了“善良”的温润，所谓的“正确”也只是冷冰冰的硬铁一块。 以上两种选择无高下优劣之分，考生能做出明确选择，能在“正确”与“善良”的权衡中突出一方并充分说理，即视为切题。 特别提示： 1、如果考生脱离“二者不可得兼”这一特殊语境，或者根本不谈“选择”，只是泛泛而谈“正确”或“善良”的作用或二者之间的关系，或者貌似选择实则含混论证，则视为不切题。原则上不高于42分。 2、如果考生在“二者不可得兼”的情况下做出选择，只论证“正确”或“善良”中的一方的作用，忽略另一方，缺乏对二者必要的权衡比较，视为基本切题。原则上不高于56分。 3、此次作文审题不难，但在立意时需要考生有较强的逻辑思辨能力。写作中，能否把自己选择的原因分析清楚、能否精准举出那些“二者不可得兼”两难例子，将是影响分数高低的重要因素。学生能够作出选择并阐述理由，但是核心观点和核心论据存在不匹配，则最高不超过49分。如果只是个别例证存在偏差，酌情扣分。对例子正误判断的标准则在于，行为主体在作出“正确”与“善良”选择之前是明晰真相并明辨是非的，例如“扶不扶老人”“给红十字会捐款却被挪作他用”则不属于两难选择之后的行为。 4、以下两种情况视为切题且深刻：考生在面对困境时，选择根据不同情况作出不同选择，如：在平常小事面前选择善良，在国家大义面前选择正确，但需明确国家大义不应是当时的正义，而是经过历史验证的正义；考生在做出选择之后发现，自己虽然当时选择了善良，但善良其实也是最正确的选择，或者自己当时选择了正确，但正确其实也是最善良的选择。例如在《三体》中维德和章北海做了正确但不善良的事，程心做了善良但是不正确的事。
2016届苏锡常镇一模作文审题 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 每个人心里一亩田 每个人心里一个梦 一颗种子 在我心里的一亩田 用它来种什么 种桃李春风 一、审题 我们通常关注“作文审题”，却忽视了“材料”。什么是材料作文，什么是材料材料就是一个相对完整独立的语境文本，文本是有语境、又内部结构，有话题及倾向性，词句都具有语境含意，有表层内容深层主旨意蕴的。说到底，我们还应从现代文解读视角来解读文本（形象、手法语言、结构层次、情感主旨意蕴）。这则材料如何解读把它还原： 每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。在我心里的一亩田，用它来种什么，种桃李春风。 这样的表述，标记了标点，也符合学生常态阅读习惯。下面我们通过划分结构层
次环节来概括提炼材料内容，进而把我文本主旨。 整个材料分为两层，第一层指向每个人，第二层指向“我”。在语言上，这则材料运用了修辞。“一亩田、种子”都是修辞化表达，只有“梦”才是概括性表达。第一层“每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子。”，“一个梦，一颗种子”是并列结构，因此这句话可以这样概括出来“每个人心里有一个梦”。“每个人心里一亩田”，“这一亩田”指什么是一个人的世界。 材料为一则譬喻性材料，别有寄托，意蕴丰富。“田”比喻为心灵空间、心理世界。材料中指每个人心里都有属于自己的一片心灵空间，孕育着一颗“梦想的种子”。“种”体现为主体播种、培育等实践性努力。“桃李春风”可以理解为“春风桃李花开日”，“百般红紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春风骀荡的美好景致，喻指希望、温暖、爱心等美好的东西。 审题立意可以扣住关键词“心田”“梦”“种”“桃李春风”展开。“梦”可理解为理想、愿景、志向、希望等。从“桃李春风”看，“梦”必须具有美好的特质，故只要写在心中确立（或“种下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的东西，均可视为切题。 二、判分 1．判分原则 从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技
第一次材料作文的讲评及范例 一审题要领 审题重在“准” 。 1．整体把握材意，找最主要的命意。（先概括每段大意，明确核心话题） 2．紧扣关键词关键句，看命题者的感情倾向。 3．从材料的因果关系中挖掘主旨。 材料一 阅读下面材料，写一篇议论文。 《谁动了我的奶酪》是一本畅销书。书中有这样几句话： 谁拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化。 审题要领：抓关键词或反复出现的词法-------改变，变化 立意可以为：①不要安于现状，要勇于变化②弃旧图新勇于革新③顺应时代的变化而变化，享受新的生活。④在变化中求发展（改变自我，发展自我） 材料二 美国总统林肯曾在给朋友的信中谈到幼年的一段经历：我父亲低价买下了一处农场，正因为有很多石头，母亲建议搬走，父亲说，如果可以搬走，主人就不会卖给我们了，它们是座小山头与大山连着，有一年，父亲去买马，母亲带我们在农场干活，说：“我们把这些碍事的东西搬走，好么？”于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把他们弄走了，因为他们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤零零的石头，只要往下挖一英尺，就可以把它们晃动。 审题要领：由果析因法（对于记叙类型的材料多采用这种由事件的结果探究原因的方法来立意） 中心事件：父亲认为石头连着山头搬不走，而母亲和我尝试着去搬。 结果：母亲和我搬走了石头。 原因：从父亲的角度：①不要被表面的现象迷惑（欺骗）②不要放大挫折或困难③不要把简单的事变复杂④不要被惯有思维束缚，勇于行动 从母亲和我的角度：①敢于尝试②要有必然成功的信念和敢于行动的勇气③想与做，贵在实践 材料三 孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔里却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到外国旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报帐自己会蒙受损失，而报帐了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自定文题；不要脱离材料内容及其会意作文。 审题要领：------分清褒贬法（从材料命题者的情感倾向入手）、去异求同法、依对象（人、物、事）多角度立意法 材料多则的时候，先概括每则大意，再找出它们的共同点。 1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对； 第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。 2、共同点：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。 3．命题者的情感倾向：①助人应接受回报（应该得到奖励）；②助人不图回报就高尚吗？ 4、从不同人物的角度挖掘立意：（注意材料中人物的言行） 孔子：①榜样的力量②尊重人的生命与尊严（肯定人的价值） 众人：①看问题应透过现象看本质②义与利不可兼得吗 行善者：①道德高尚并不排斥利益②为了他人的利益，适当受利也未尝不可③行善不必遮隐④好人应有好报 被救者：①滴水之恩当涌泉相报②表扬善行更应有形物化 二、材料作文的特点及行文思路 ⑴概述材料大意。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时还应注意选择与下文即将提出的中心论点密切相关，与中心论点无关的部分可略去不提。 ⑵提出中心论点。这一中心论点是在分析材料的基础上提出的，因而，认真分析材料，从中提炼出恰当的观点是至关重要的。如果观点提炼得不准确，文章就会跑题，后面的文字写得再好也无济于事了。 ⑶围绕中心论点展开论述。这部分是议论文的主体，应通过摆事实讲道理充分阐明论点的正确性，使文
江苏省苏锡常镇2019届高三英语二模试题 第一卷（选择题共85分） 第一部分听力（共两节，满分20分） 做题时，先将答案标在试卷上。录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。 第一节（共5小题；每小题1分，满分5分） 听下面5段对话。每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。 1.Why did the man fail the test? A.He didn’t work hard. B. He didn’t sleep well. C. He got to the test late. 2.When should Trish get to the airport? A.At 3 pm. B. At 6 am. C. At 6 pm. 3.What can we know from the dialogue? A.Sarah will stay with her cousin. B.Sarah will serve a room for her aunt. C.Sarah will move into a home-stay family. 4.What are the two speakers going to do next? A.Ask John to invite Professor Li. B.Work out details for John’s farewell. C.Take part in the farewell party for Professor Li. 5.What does the man mean? A.The woman must examine her teeth. B.The woman will quarrel with somebody soon. C.The woman doesn’t need to worry about the dream. 第二节（共15小题；每小题1分，满分15分）
2018-2019学年苏州（苏锡常镇）一模作文 八、作文（70分） 21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 接受自己的愚蠢 文/沈周霄 最近，演员翟天临大火了，倒不是因为他演技出众，而是因为他“高知”的人设。 380分的高考低分，硕博论文抄袭率高得惊人，北大博士后靠潜规则录取，如此文化沉渣却硬是没有接受自己也有愚蠢一面的勇气，自欺欺人。[明扣题“不自欺的勇气”]结果，一朝被网友扒皮从神坛跌落，连演员都做不成了！ 伟大的事情往往发生在你接受自己愚蠢之后。[暗扣题“不自欺的勇气”] 有时这种“愚蠢”表现在肉体。力克?胡哲说：“错的并不是我的身体，而是对自己人生的设限。”身体残障的胡哲，认识到并承认自己的不完美，于是他可以坦然承受他人的目光，他的生命从此拥有了不凡的可能。 有时这种“愚蠢”表现在精神。德国二战时杀戮深重，精神上全民军国主义。总统勃兰特在犹太人墓碑前自省的一跪，站立起的是整个日耳曼民族！ 人之所以自欺，不能有揭示自我愚蠢的勇气；有时是因为视野和格局的受限。[明扣题“不自欺的勇气”] 朋友圈热爆的法拉利事件，即是如此。一群工薪阶层的家长，因看不惯富裕家庭用法拉利豪车接送子女而群起而嘲之，甚至把这位富人赶出了家长群。他们不知道的是，真正厉害的人，遇到比自己优秀的人，应该是向着对方靠近，把自己变得更优秀，而不是一味想把对方拉得和自己一样低。是狭隘的眼界和自卑的格局限制了他们的思维，甚至会毁掉他们的人生。 人之所以自欺，有时是因为懒惰。[暗扣题“不自欺的勇气”] 我们常常能见到一些勤奋却低效的人，他们以“拼搏”感动自己，却不用思考提高效能。人们其实很会欺骗自己，甚至超过欺骗别人。米兰·昆德拉讲过一个故事。一个渔夫嘲笑富人：“你如此拼命让自己富有，不还是和我一样在沙滩上晒太阳吗？”其实，愚蠢的是那个渔夫，因为生活的质量从不会是一条线，而是一个区间，这个区间叫“选择权”，别名“自由”。确实，富翁也不过是和渔夫一样晒太阳，但他还可以去阿尔卑斯山滑雪，也可以去夏威夷度假，或是上太空留下几个大字：“到此一游。”而渔夫没得选！一个是只能晒太阳，一个是可以晒太阳，这就是区别！自欺让人沉溺于简单的重复，不敢走出舒适区。这样的懦弱，毁掉了你的人生。[反义词“懦弱”暗扣题“不自欺的勇气”]真正的成长，是那些让你痛苦到极致的东西。比如，接受你的愚蠢、不完美、甚至是平庸！[暗扣题“不自欺的勇气”] 这样之后，才能坦然面对喧哗的世界，众人挑剔的目光，然后找到自我。见自我，见天地，见众生！[扣题“不自欺的勇气”让我们有勇气“面对别人的目光”] 山本耀司说，人一辈子要和很强很可怕的东西碰撞，然后明白自己的边界，知晓自己的不完美。 知耻而后勇！[明扣题“不自欺的勇气”] 中国西部群山中有一座走了1600多年的“钟”，它告诉人们时间的力量。那些凿刻莫高窟的，原本是一群普通的工匠，他们的一刀、一刻，原本将湮没于时间。但普通人的努力，加上时间的复利，累积成了奇迹，世界知道他们，他们从平庸走向了伟大！ 老子说：“胜人者有力，自胜者强。”自知、不自欺，让君子坦荡；让平凡者“知耻而后勇”，有了不平凡的可能！[明扣题“不自欺的勇气”] 每个人，都有两次死亡，一次肉体，一次精神；每个人，都有两次生命，一次出生，一次觉醒。这份不自欺的勇气，于国家、民族，也是一样的！[明扣题“不自欺的勇气”] （1166字）
2013届苏锡常镇四市二模考试 作文评讲材料 【作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2011年，秦玥飞从耶鲁大学顺利毕业后，通过招聘成为湖南一个偏远山村的村主任助理。一年多来，他逐渐融入村民，了解他们的诉求，寻求社会资源的支持，为村民做成了不少事：修筑水渠，维修道路，安装路灯，建养老院…… 有人质疑他的动机，给他贴上“富二代”“官二代”的标签，认为他是为了名利和权力，为今后的升迁铺路。父母都是普通工薪阶层的秦飞说：“我做村官可以更好地了解基层和老百姓，也能更好地了解我自己，至少可以判断自己适合在公共服务领域工作。做村官的过程中遇到很多困难，虽然我是耶鲁毕业的，但很多农业方面的东西我确实不懂。我希望用所学和所长为社会发展出一份力。” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【评分标准】 从整体上看，秦玥飞代表了年轻一代对成功的反思和重新定义，代表了一部分年青人在面对物质欲望时的成熟思考和选择。材料提供了许多思考和切入的点，如：名校毕业却去偏远山村做村官，在基层了解社会和自身，以自己的所学和所长为社会发展尽力，不断适应和融入基层做成了不少实事，在实践中不断学习和了解自己，受到没有根据的质疑，等等。可以根据这些切入点，从“择业观”“自我价值的实现”“认识自我”“理想追求”“知识与实践的结合”等角度来立意。也可以从质疑背后隐含的逻辑和社会心理来立意。简单列举如下： 1．什么样的人生才有价值 2．不受时俗的束缚，走出自己的路 3．学以致用才有价值 4．将个人的理想追求与社会需要结合，做有理想的践行者 5．踏实做事才能成就自我 6．理性择业，不为世俗取向束缚 7．成大事者心怀社会 8．了解自我，发挥特长 9．坚持理想，坚守自我 10．判断实现自我价值的标准（为社会发展尽力） 11．对言行负责，理性、负责任地评价 12．以消极、负面的眼光看待一切的社会心理值得深思 13．传统价值观对人们思想的束缚 有的文章的立论符合材料的内容，但在论述展开过程中，引申联系不当，脱离材料内容及含意的范围作文的现象，比如认为质疑者没有根据下结论是对自己的言行不负责任，然后就撇开材料围绕“责任”话题来展开论述。这种现象比较普遍。 【主要问题】 1、审题粗率，立意牵强。 本次作文立意多至十几条，但立意牵强的作文较多，比如不少学生写学会感恩（回报社会）、放下名利、多一点信任、不要让灵魂跑丢、学识要博杂、忍可以成就大业、可怕的嫉妒、真诚的力量、寻找良知……这些立意都不正确。而这样的作文并不少，这与他们的素养偏低、训练不足和审题粗率有关。 2．将材料作文当作命题作文来写。 材料作文和话题作文有本质区别。材料作文要求“不要脱离材料内容及含意的范围”，但偏偏有不少考生挣不脱命题作文的写作惯性，从材料中提炼出某个关键词，比如“质疑”或“责任”，然后就以此为题来写，在论述展开过程中，完全抛开材料，随意引申，比如大谈质疑也是推动社会进步的力量。这类作文有一定的数量，需做好引导。 尽管材料作文的立意是多角度的，但从求稳的角度上看，审题应该从整体上把握材料较好，只抓住材料中的某个句子来立意，容易偏题。如果从材料中的几个关键点上来分析其中的关联，或许更好一些。如：（1）质疑与信念，（2）名利与道义（责任、个人价值、生命意义等），（3）知识与实践；（4）奉献社会与自我实现，（5）找准位置与实现价值，…… 3．套作现象较为严重。 很多作文似曾相识，原来有一些考生是将平常写过的作文简单地搬运过来。从《境由心生》《标签》《认清自我与看待他人》《放低姿态》《拒绝平庸》《换个角度思考》等题目和行文，不难发现这些考生化用了“伊豆导游”“标签”“石头与宝石”“晏子车夫”“拒绝平庸”等作文。当然，也有化用得比较好的，能在行文中紧扣此题材料进行分析，但是，更多的同学成为简单的机械工，只负责搬运，甚至有位学生照抄了一模的一篇佳作。此风当刹。 4．文体特征不够鲜明。 新材料作文的出现使得原先一些专写记叙文的同学产生了动摇，一些专写记叙文的同学也练起了议论文，这也是我们这次阅卷中发现绝大多数作文为议论文的原因。但也暴露出一些问题：一些作文虽有议论文倾向，但中间叙例段落过于冗长，未脱记叙文的腔调；一些记叙文，为标注文章立意，于文章首尾处大段大段地议论，几乎达到了全文叙议对半开的比例。选择寓言，但明显低幼，需要提高警惕。有些议论文通篇不提材料，些记叙文简单演绎材料，等等。 【佳作欣赏】 1.为什么做好事屡遭质疑？ 从耶鲁大学毕业，不去世界500强企业谋得一份高薪工作，而是去乡下做一名村官，为人民造福。秦玥飞可谓是一名甘于奉献，有社会责任感的好人。但就是这样的好人，也面临这样那样的质疑。我不禁感慨，现在做个好人可真难啊！ 难道不是吗？ 还记得救起小悦悦的那个拾荒老婆婆陈贤妹吗？在救人事件被报道后，她就不断遭遇他人采访，可是采访的内容是什么呢？有人问她：“你是不是想出名啊？”，有人问：“是不是早就料到救人以后会有奖金的啊？”呵，一个目不识丁的老婆婆也能硬生生的被贴上“作秀”的标签，他们这群人的想象力实在是太令人佩服了。更不用说被贴上“作秀大王”标签的陈光标了。 当今就是有这么一个奇怪的现象，一些标榜辩证唯物主义的人对于一件再好的事也能看出它的阴暗面。只要一个人当众做了好事，就必定会有人说他“炒作”，“作秀”。这样看来，秦玥飞遭到质疑也很正常。 可是我很好奇，到底是什么原因使人们现在对好人好事如此敏感呢？ 炒作的泛化是一个原因。近几年的炒作节目，再加上凤姐，芙蓉姐姐的无耻炒作，还有某些三流明星为了提升知名度不惜用艳照来炒作，炒作这一概念已深入人心。人们逐渐相信什么事情都可以用来炒作，当然也包括好人好事。 好人好事的成本上升也是一个原因。自从彭宇扶起老太太被敲诈十余万以后，人们才知道原来做好事是会被骗钱的。于是，许多孩子都被家长教育不要去做好事，以免惹祸上身。于是乎，社会上的“事不关己高高挂起”之风愈演愈烈，能主动做好事的人已经是极少数人了。 而我以为当下物质社会所导致的强烈的功利之心才是根本原因，对功利的无限追求和盲目崇拜已经蒙蔽了人们的双眼。人们不相信一个名牌大学生会去从事无利可图的村官职业。按照他们的逻辑，当村官又赚不到钱的，这人不是一个白痴吗？而传统中华美德所崇尚的乐于助人，甘于奉献由于无法带来物质利益，已经逐渐被人摒弃。 我欣赏所有的好人，也为他们遭到的质疑声感到委屈。我们必须阻止道德的滑坡！让我们以奉献为帆，以爱为桨，重塑中华传统美德，让那些质疑声从此消失吧！ 2.质疑之声，可否减弱？ 近日来，关于雅安地震事件的报道常萦绕在我们的耳边，人民有难，万众一心的时刻，许多明星也在微博上发起了募捐活动。
一模作文讲评材料 材料回放：每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子，在我心里的一亩田，用它来种 什么，种桃李春风 审题指导：“每个人心里一亩田”，“心里一亩田”即心田，指人的心灵世界、精神家园；“每个 人心里一个梦”，“梦”的隐喻非常丰富，但在这首诗歌中，应指对未来的希望和追求，人的志向、理想和梦想等；“一颗种子”可视为“每个人心里有一颗种子”的简省和诗化的表达，“种子”是在一定条件下能萌发长成新的植物体的东西，喻指能使人的心灵、精神、品格等向着真善美发展生长的根基和触媒。 后三行诗，首先在人称上有一个转变：从前三行的每个人转换为我。其次，用设问的方式表达了一个明确倾向性的判断：要在“我”的心里播种“桃李春风”。“桃李”开美丽的花结甘甜的果，“春风”和煦温暖，给人和自然带来生命和生机，它们喻指美好的事物，往大处说，就是真善美。此处的“桃李春风”既可以指播种的内容，也可以指播种的结果。“播种”是形象化的表达，在具体的语境中，可以理解为保护，守护，追求等意义。短诗的核心内涵应该在后面三行，即要在心田中播种美好，才能收获善果。 注意：（1）立意时宜化大为小，化形象为具体，才能使文章不空泛。如：种下经典阅读的品味和习惯，收获人文精神的滋养；种下诚实、友善、助人为乐的美德，收获文明和谐的公序良俗；种下诗意纯美的精神追求，收获平静从容的生活方式等等。 （2）虽然诗句中的人称的转换强调我的主体性，学生在立意和论述过程中不管是侧重我的自主性，还是侧重被动受他人影响，或者侧重播种他人的心田，都视为切合题意。 （3）如果只依据前两行或前三行立意，如“每个人的心中都有梦想”之类，则视为基本切题。如果只是抓住“梦”“种子”“桃李春风”这些词语，由此引申演绎观点，必须谨慎，根据观点和诗的核心意涵的联系来判定是否切题。 （4）论述时和叙事中播种的行为和过程必须体现充分，关注到这一行为的影响或可预期的结果。范文赏析： （一）树之梦 我梦想着成为一棵树，一棵独立自持的树，笔立荒原，守望古道。 我一直执著地相信：人本木生。可是，摧枯拉朽的时代里，人的动物性的特质充分暴露，逐猎、撕扯、掠夺、挤兑。当狂欢的潮水退去，裸露出来的是苍茫时空中有去无回的空心人。就如泡桐，盛夏时节，纷纷扬扬，占尽风光，待到金风，衰败之姿不堪入目，其腹中空而无一良材。 不是菟丝藤萝，不是依傍橡树，我愿成为的必是独立自主者，站着，而绝不靠着。人格的独立当是安身立命的根本。当年，台静农与鲁迅亦师亦友，却对此讳莫如深，拒写回忆录。如今，名人已成为无数相识者不相识者的摇钱树，砸下的名利蒙蔽了双眼，最终永远屈居人后，断无独立之精神，自由之思想，面目模糊中认不清自我的来路与归途。 亦不是鲜花烂漫，不是落英缤纷，树之自持守静才是我倾尽心力去追逐的高度。一贯以美貌著称的严歌苓即使平素等人也保持舞者的挺拔与端肃。“聪明人使笨功夫”，她笔耕不辍，以汗水约束着人性的虚浮，以严苛律己，以守静应世，成长为华语文坛傲然直立的一枝独秀，令人仰望。 “木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。”独立自持者拒绝和光同尘，便落入了芸芸众
2019届苏锡常镇四市高三教学情况调研（一） 英语书面表达指导 （龚露老师原创） 一出考场，所有人对作文意见很大，什么东西，简直无从下手。但是静下心来仔细思考， 考官其实觉得这个现象是一个仁者见仁智者见智的话题，因为有人觉得这个现象很正常， 因为自己也这样。但是另外一些，例如，对于龚露老师这种大大咧咧的人来说，我觉得这 幅图好像反映出了我们现实生活中常见的一个问题：社交恐惧症(social phobia)。 我觉得考官千错万错，是没有把社交恐惧症(social phobia) 这个文章关键词以英文的提示写出来，请注意，我觉得是写词汇的参考提示，但是并没有要求孩子们一定要使用这个参 考词汇。因为纵观历年高考，一般写作的主题词都会明确给出，或者材料中会提到文章主 题词的英文，或者会以生词的形式给出。 我在想，80%的孩子们，应该很难会想到social phobia这个专有名词，但是，可以考虑用communication barrier, social anxiety, communication disorder ，但其实这些表达孩子们也很难想啊！ 所以，我在此呼吁，可以设置一个参考词汇板块，就好像2017年的电影票房一样，其实2017年的2组对话会给孩子们很多内容提示，让他们可以有更多的角度答题，而不会觉得无从下笔。 第一段 首先要把这4幅图的上位概念概括出来，其实这个和2018届的苏锡常镇一模讲中国元素 风靡全球是一模一样的，先把上位结构提炼出来，即：Numerous people like Matti suffer from social phobia.
而这幅图所反映的4个场景，第1个场景说的是，想尝试品样，但是却不敢过去和销售员 搭讪；第2个场景说的是，在坐电梯的时候，和陌生人保持一段举例；第3个场景说的是，在坐公交时，不想和陌生人坐在一起；第4个场景说的是，走廊上遇到邻居，不想搭讪以 致于都不敢出门。 然后把4个场景归并，这种社交恐惧症不仅仅是在人群中不断躲闪自己，而且面对自己想 要的东西但是不敢开口，遇到熟人和陌生人不敢主动打招呼和搭讪。以上3点，就是社交恐惧症的主要内容。 当然，鉴于字数要求，孩子们可以不必把以上三点事无巨细都写出来，可以挑1-2点写。 ok，行文至此，我们的第一段内容就有了。 Social phobia, which refers to keeping a safe distance from total strangers or -being. Specifically, it acquaintances, has more or less affected individuals’ mental well either keeps individuals from voicing their justified requirements or exchanging interesting anecdotes with neighbors. (35words) 第二段 按照龚露老师给出来的第一段，请注意，因为此文是一篇开放性作文，所以并不是说龚露 老师的角度一定对，如果你觉得这不是一个问题，你当然可以写这个现象正常，只要你论 证充分。我的第二段和第三段应该人们应该反对这一现象，理由如下： 1.向内看，社交恐惧症不利于个体的身心健康，因为他无法让一个人真实的想法和真实的 诉求得以表达，长此以往，他应该得到的权利仅仅因为社交恐惧症的缘故而得不到满足， 这个人肯定会活得很压抑，很孤独，没有集体归属感。
“细节”作文讲评材料 一、题目回放 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。 二、审题立意： 1、审题： 细节：对材料中“细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。 提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨”“小处不可随便”等，但材料中的“细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节”，应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。 商业化：指的是以提供商品为手段，以营利为主要目的的行为。 娱乐化：指将娱乐性放在首位，把严肃性和真实性的历史、新闻、体育等进行娱乐性的修饰，以吸引住观众眼球为目的。 材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。批评眼下的世界充斥着金钱交易与狂喊大叫的娱乐，使人沉迷其中，忽略了生活的细节，导致社 ①摒弃商业化娱乐化，重视生活细节； ②没有细节的时代是可悲的； ③细节决定生活的美丑； ④金钱买不来充满细节的美满的生活。 三、例文欣赏 （文1）摆脱浮躁，注重细节 诗人北岛曾痛心指出：“我们生活在一个没有细节的时代。”他敏锐而沉重的指说无不叩击着我们的心灵。当川流不息的街道代替了宁静芳香的羊肠小道，当嘈杂喧嚷的娱乐会所代替书房那一隅；当五彩缤纷的液体代替温暖单调的白开水时，我们便已迷失在商业化、娱乐化的社会中，失去了独享的细节。我们浮躁夸大而不思细节。然而太过张扬夸大的青春终会使人疲倦，唯有摆脱浮躁、注重细节才会经久不衰。 周国平说：“世界越来越喧闹，我却越来越安静。”度过了那沉醉于灯红酒绿的浮躁的青春，他更享受坐在书桌旁看看书、写写字，细细地品味人生。他看着妻儿生活中的点点滴滴，享受着家庭的幸福温暖。他认为这是丰富的安静，因为他看到了生活中的细节，这就可以解释为什么整天忙于奔波的人们却觉得内心寂寞，灵魂空虚。就拿一个摄影师来说，整天追着重大事件满世界跑。刚下一站又去另一站，他们努力却终不成才，他们抱怨不公却于事无补。而再看那些成名的摄影家，他们所取到的景就真的如此惊心动魄吗那不过是小景，只是你不知道，因为那是你所忽略掉的生活中的细节，唯有不为人知才最美，唯有细节才可以发现不为人知。 不仅是个人，就连整个社会也都忽略掉细节，变得浮夸起来。
2018年苏锡常镇高三二模英语试卷及答案 第一卷（选择题，85 分） 第一部分听力( 共两节，满分20 分) 第一节(共5小题；每小题1分，满分5分) 听下面 5 段对话。每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、 C 三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听完每段对话后，你都有10 秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。每段对话仅读一遍。 ( ) 1. What does the woman think of the restaurant A. It is noisy. B. It is quiet. C. It is terrible. ( ) 2. What's the probable relationship between the two speakers A. Mother and child. B. Teacher and student. C. Husband and wife. ( ) 3. What does the woman advise the man to do A. See her favorite band. B. Go to the concert. C. Do experiments in the lab. ( ) 4. What most probably causes the woman's headache A. Too little sleep. B. The strong sunshine. C. Too much medicine. ( ) 5. What does the man mean A. The woman can use his glasses. B. The dictionary is not of much help. C. He has to use a pair of glasses. 第二节(共15小题；每小题1分，满分15分) 听下面5段对话或独白。每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。听每段对话或独白前，你将有时间阅读各个小题，每小题 5 秒钟；听完后，各小题将给出 5 秒钟的作答时间。每段对话或独白读两遍。 听第6段材料，回答第6至7题。 ( ) 6. What did the candidate do in the interview A. She showed much confidence.