道教各门派字辈
正一道三山滴血五十字法派字辈
守道明仁德，全真复太和。
至诚宣玉典，忠正演金科。
冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。
三山愈兴振，福海涌洪波。
穹窿扬妙法，寰宇证仙都
注：三山指龙虎山、茅山、合皂山。
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净明派传承字辈谱
天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。
道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。
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清微仙宗百字辈谱
清微派传承久远，派别不是很清楚，很多道教门派都自称清微派，以下列出清微各派字辈，谨供参看。
一、
守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒
金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙
赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东
云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动
遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风
二、
思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通至静常存真一处虚心怡朗性圆融
三、
思道文德时自奇守真存正继雍熙
从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技
四、
思道文德时自奇守真存正继雍熙
玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之
五
思道大应久悟日仕普济真元
玄良宜崇文智明镜广报宏思
六、龙虎山正乙门下天师清微派：
冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波
天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。___________________________________________________________________
道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，
至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，
未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，
虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，
行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
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至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，
嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，
养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，
敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，
永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
________________________________________________________________________ 随山派的百字辈
思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，
裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，
金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，
志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，
行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
___________________________________________________________________ 南无派的百字派辈
道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，
大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，
冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，
新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，
龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
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嵛山派的百字辈
清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，
玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，
恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，
旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，
未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
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龙门岔枝金山派百字辈
玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，
常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，
宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，
潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，
安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
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上清派傳法字輩
混靖希景守汝玄志宗道大天得惟自尊克崇祖德光紹真應
師寶友嗣永仁世昌公存以敬有子必承能思繼本端拱一成
元復其始精清純如載啟先覺欽敬淡文灝演精信神涵湛持
性定龍順念受明特懋嘉丙錫福廣春禔雲章緝葉緒悉瑤芝
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武当玄武派字辈:
宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希太景成，
武当兴法派，惟仙尊之宗，大岳气自然，五龙呈祥烟，
玉虚宏图展，三丰丹技传，南岩捧圣真，紫霄永吉昌。
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三丰派字辈
玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，-身中抱一管丹成，
太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
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一、馬珏，字通寶，號丹陽，留傳「遇仙派」，譜系為：
「自元來正志，冲壽成仙丹，忠靖得禮義，孑然見朝天。致虛端篤悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言，崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明智慧，聖體立遐齡，宏應演音信，高復顯祥光，誠慈惟黃貴，金木會黃逢，雲升龍虎交，嗣希直用行，榮茂乾坤秀，蓮開衛室興。」
二、譚處端，字長真，留傳「南無派」，譜系為：
「道本崇真理，玄微至妙仙，立在雲霄上，功成必有名，大教明清靜，宏演德惟良，悟元光體性，一志復圓融，冲壽通旅泰，了然衛望興，中和宗正巧，智慧化全家，新友聖書詔，煉就寶金丹，裕謙常禮義，慈行滿乾坤，龍虎廣修下，摸照永遐齡，山川千古秀，盛希守忠賢。」
三、劉處玄，字通妙，號長生，留傳「隨山派」，譜系為：
「思道明仁往，全真性復常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，宗友茂為祥，盛益希誠樸，玄元世永昌，金木萬古續，智慧保額光，聖體通之界，廣大演自清，志虛空教化，月孟妙中貢，用功悟仙號，丹書現榮陽，行滿乾坤秀，圓融衛相逢，遭開龍虎詔，超升崇利享。」
四、邱處機，字通密，號長春，留傳「龍門派」，譜系為：
「道德通玄靜，真常守太清，一陽來復本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮
惟懋，希微衛自寧，唯修正仁義，超升雲會登，大妙中貢貴，聖體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新，行滿丹書詔，月蘇祥光生，萬古續仙號，三界都是親。」
五、郝大通，字太古，號文寧，留傳「華山派」，譜系為：
「至一無上道，崇教演全真，冲和德正本，仁義禮智信，嘉祥宗泰宇，萬里誾元亨，清靜通玄化，體性悟誠明，養素守堅志，虛靈慧業生，希賢遵秘法，慎修保純貞，敬謹規良善，默功毓秀英，勤能扶世運，積久大丹成，永建根基厚，仙瀛書盛名，圓滿光華照，雲天慶上升。」
六、邱處一，字精通，號玉陽，留傳「崳山派」，譜系為：
「清靜無濕首，至誠有姓名，金玉功知巧，通此加地仙，玄冲宗義德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康寧，蓮開丹書鑒，廣大復圓融，旅泰萬古續，常義現榮陽，潔淵威錦量，行滿卯惟祥，未修空妙瑞，闡言守忠良，虞悟客一回，樸極獻崶馥。」
七、孫不二，號清靜散人，留傳「清靜派」，譜系為：
「全真通玄理，大道德無為，性合灰尸解，只此百功夫，虛靜明常應，宏仁守至誠，嗣教宗元化，悟本自遐齡，保命登雲針，妙中演洞清，超升廣智慧，三界永康寧，長存修萬古，行滿法光明，勤用生利益，金木續乾坤，丹書祥速現，普照瑞龍麟，高上神未泰，煉成運相逢。」
道教各门派字辈 正一道三山滴血五十字法派字辈 守道明仁德，全真复太和。 至诚宣玉典，忠正演金科。 冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。 三山愈兴振，福海涌洪波。 穹窿扬妙法，寰宇证仙都 注：三山指龙虎山、茅山、合皂山。 ________________________________________________________ 净明派传承字辈谱 天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。 道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。 ________________________________________________________ 清微仙宗百字辈谱 清微派传承久远，派别不是很清楚，很多道教门派都自称清微派，以下列出清微各派字辈，谨供参看。 一、 守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒 金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙 赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东 云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动 遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风
二、 思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智 慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通 至静常存真一处虚心怡朗性圆融 三、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技 四、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之 五 思道大应久悟日仕普济真元 玄良宜崇文智明镜广报宏思 六、龙虎山正乙门下天师清微派： 冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波 天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。___________________________________________________________________
道教的爱国情—— 纪念徐信有大师诞辰110周年座谈会有感 2015年6月20日，我做为全真龙门派第27代俗家弟子有幸参加了纪念师爷许信有大师诞辰110周年座谈会，与会的佛道大德和社会各界领导对师爷许信有大师的一生对于道教的传承、发展及弘扬给予了充分的肯定。许信有大师的生平事迹，深深的触动着我，其一生奉习道教经典，习练道教内家武功，发扬道教爱国爱教、精忠报国，即便在最动荡的年代中，大师仍旧坚守道观，带领道众秉承益善、止恶、皈真、舍妄的教理教义护国佑民、济世利人，为后人保留下了无法估算的物质文化遗产。他一生生活简朴、公私分明、执教有方，受到了广大道众及信众的拥护和尊崇，无愧为一代高道大德、千山道教中兴之祖。 这次座谈会于我是一次难得的学习机会，引发了我对当代道教的深深思索。宗教是人类社会发展中的产物，其只有适应了社会的发展才能健康地生存发展下去。从某种意义上讲，一部宗教史实际上就是一部宗教适应社会发展的历史，也记录和传承了一个民族的文化和信仰。在我国社会主义历史条件下，道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。总结了千年的民族智慧精华,是一门博大精深的学识。这一点已为越来越多的学人所注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来，特别是它在中国科学技术史上独一无二的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的民族凝聚力方面起着其他学说所不可替代的作用。其中道教经典《道德经》也已经走入各知名大学课堂，千山佛道乐更是在2006年，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是东北地区非物质文化遗产项目中，唯一被列为国家级保护项目的寺庙音乐。 师爷留下的遗训，一曰爱党爱国，二曰弘扬正道，三曰团结互助。 首先，就是要求我们后人热爱社会主义，维护社会主义制度的理念。宣传党和国家的宗教政策、法律法规，坚持四项基本原则，自觉地遵守宪法和法律，坚持“三自”方针和独立自主自办教会原则；将爱国、拥护党的领导、拥护社会主义作为弟子们的思想原则之首。 其次，坚持以德为重，重视弟子道德素质的培养，弘扬正道。当下市场经济的冲击影响了平静的宗教生活，少数宗教界人士存在着政治意识淡化、信仰不纯的现象。师爷要求我们必须在宗教工作的实践中，以与时俱进的精神不断地探索、秉承修道人的真谛，以祖师训
龙门派简介 全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。龙门派奉其为开派祖师。 龙门派教义思想承全真道教祖王重阳之传，以清心寡欲为修道之本；至清代王常月中兴，力图恢复全真初宗，强调真功真行，以持戒为基，见性为主；闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，修身寡过。“惩忿窒欲、融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，此四者大体上是现今龙门派最基本的修炼观点。 全真龙门派百字辈 道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明， 至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁， 未修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功， 虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝心， 行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲。 全真龙门历任掌教真人暨传戒大律师 龙门启教真君长春邱祖师而下 第一代赵道坚 第二代张德纯 第三代陈通微 第四代周玄朴 第五代张静定 第六代赵真嵩 第七代王常月 第八代谭守诚(字心月) 第九代詹太林 第十代穆清风(字玉房) 第十一代朱一和(字自明) 第十二代袁阳举(字清举) 第十三代王来怀(字却尘) 第十四代白复礼(字照图) 第十五代程本焕(字香岩)、张本悟(字寿山) 第十六代张合皓（字朗然） 第十七代张教智(本字合智，一宇慧生) 第十八代吕永震(字干初)、孟永才(字豁一) 第十九代张园璇(字耕云) 第二十代高明峒(字云溪) 第二十一代陈至霖(字钟干，号毓坤) 第二十二代，王理仙 第二十三代，傅宗天[1997年于四川青城山羽化归真] 第二十四代李诚玉清代时期由武当紫霄宫张宗填道长传武当玉虚宫李诚玉道长为龙门派第二十四代掌门.李诚玉道长生于大清光绪年间, 2003年2月14日凌晨仙逝
湖心亭看雪客博客电子版第五期（2015-01-17） 十多年前他就看到了未来会跟谁结婚 (2015-01-16 17:28:47)转载▼ 标签：育儿分类：奇人异事 特别提示：本文转载自陈全林的博客——国学乾坤，原文标题为《圆光见闻录》，链接地址为：https://www.doczj.com/doc/a210921012.html,/s/blog_63e9664f0102veim.html 元旦那天，一位老友王先生来访。说是老友，在于他七十多岁了，比我年长三十多岁；我来北京不久就认识他，算来相识十五年了；还有，我去过他家一次，他来我家快一百次，每次来都会畅谈。老友半辈子喜欢法术，见过很多有法术的奇人异士，自己也修持法术。他元旦给我讲的是关于圆光术的见闻与体验。 我只是讲个大概就行。 朋友的老师有圆光术，据说，他的圆光术很厉害，有一次有外国人来访，老师为了展现他的神通，就让老外看他的腹部，这时大家看到老师的腹部出现了一个“频幕”，像电视一样，老外的家人和家乡的图像出现了，大家颇感神奇。 朋友说，他的老师（已故）能将圆光术分给弟子，弟子不需要修炼，只要老师给，就会有。有一次，老师给我的朋友一个“圆光”镜，只是在他的手心画了个圆，就说你有镜子了。朋友半信半疑，自己看不见。有一次，他在北京遇见了一位前辈，前辈本是名人，从事新闻工作，后来感缘学佛，被一位高僧认定是他多生的弟子，要他拜师。起初这位名人不以为然，老和尚把手按在他的额头上，这位名人立马看到了自己多生的图像，当下拜师，还在北京广济寺修持，有了很多本领。他见到我的朋友，便说，“你手中有圆光。”详细问了师承。朋友便说了。只是他自己还是不太相信，因为自己不会用，
道教协会内地正一派道士初授箓申请表 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中国道教协会内地正一派道士初授箓申请表 填表日期： 2018年月日
中国道教协会教务部制 填写说明： 1.姓名、性别、民族、身份证号以本人身份证信息为准。 2.道名以教职人员证（道士证）为准，填写师父所起、符合本道派传统字辈的名称；道派要注明分支，如正一天师、正一净明、正一上清等，不可只填写正一派。 3.入道时间用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月入道，填写为“”。 4.传度年月、传度宫观以传度证和度牒记载为准，时间要用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月传度，填写为“”。 5.师父姓名及道名应当分别填写，如张金涛（张大铭），道名填写符合本道派传统字辈的名称，不得填写受箓法名（两名相同者除外）。 6.出生年月日时填写农历，以实际为准。如1985年八月初五子时，不可简单填写干支纪年或生辰八字。 7.教职人员证号以《道教教职人员证》备案号或《道士证》统一编号为准，必须已经在中国道协档案登记。 8.所在单位填写本人所在的宫观、道协、道教学院，在宫观的以宗教活动场所登记证为准，一般由地名县（市、区）+宫观名称组成；在各级道教协会工作的，要注明具体工作单位，如某某省（市、县）道教协会；在道教院校工作的，要填写院校全称，如中国道教学院；散居正一派道士，要填写“某某县（市、区）散居”。 9.通讯地址填写本人居住或工作单位详细收件地址；本人电话一般填写本人手机号码。 10.申请授箓理由，请按照本人真实情况填写，要符合道教规范，并签署本人姓名。 11.本人从道履历，要填写入道以来从事道教事业的情况，包括何时何地在宫观或道协任何职务、从事何工作、有何功德或成就等。 12.所在单位意见，请本人所在的宫观、道协、道教学院签署同意推荐并加盖公章，散居道士由所在县（市、区）道协签章，未成立县级道协的，由上级道协签章。 13.地方各级道协意见，由所在省（自治区、直辖市）、设区市、县（市、区）道协签署同意推荐并加盖公章。 14.当地政府宗教部门意见，请加盖县级以上政府宗教事务部门公章。
道教文化 道教是中国唯一的土生土长的宗教，它是在汉朝末年创立的。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主。 一．道教四大名山 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 龙虎山为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。龙虎山原名云锦山，传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让。灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。此后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。 武当山又名太和山。武当山的道教信奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。武当山既有泰山之雄、华山之险，又有黄山之奇秀、雁荡之幽雅。明代张三丰创建的武当派拳术闻名天下。 青城山公元143年，“天师”张道陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉。 齐云山因“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，又称白岳，与黄山比肩而立，是徽州文化的杰出代表。明代大戏剧家汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”乾隆说“天下无双胜境，江南第一名山”，明代大旅行家徐霞客三年之内两上齐云山。齐云山下的河流与小村浑不在意地分出了“阴阳”，点出了“鱼眼”，被张三丰看破玄机，成就了道教名山下，世界最宏丽壮观、形神兼备的天然太极图。 注：还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一（因王重阳在此修道而得名） 二．道教三清 元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神诞之日是正月初一 灵宝天尊是道教最高神灵三清尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。神诞日为夏至日，约在农历五月中。 道德天尊是道教最高神明三清尊神之一即老子。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖。 三．道教文化在和谐社会中的作用 和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的要义之一。中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如“无为而无不 为”“见素抱朴”“上善若水”“无量度人”“性命双修”“道法自然”等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。
道教协会内地正一派道士初授箓申请表 Revised on November 25, 2020
中国道教协会内地正一派道士初授箓申请表 填表日期： 2018年月日
中国道教协会教务部制 填写说明： 1.姓名、性别、民族、身份证号以本人身份证信息为准。 2.道名以教职人员证（道士证）为准，填写师父所起、符合本道派传统字辈的名称；道派要注明分支，如正一天师、正一净明、正一上清等，不可只填写正一派。 3.入道时间用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月入道，填写为“”。 4.传度年月、传度宫观以传度证和度牒记载为准，时间要用阿拉伯数字表示，准确到月，如2007年10月传度，填写为“”。 5.师父姓名及道名应当分别填写，如张金涛（张大铭），道名填写符合本道派传统字辈的名称，不得填写受箓法名（两名相同者除外）。 6.出生年月日时填写农历，以实际为准。如1985年八月初五子时，不可简单填写干支纪年或生辰八字。 7.教职人员证号以《道教教职人员证》备案号或《道士证》统一编号为准，必须已经在中国道协档案登记。 8.所在单位填写本人所在的宫观、道协、道教学院，在宫观的以宗教活动场所登记证为准，一般由地名县（市、区）+宫观名称组成；在各级道教协会工作的，要注明具体工作单位，如某某省（市、县）道教协会；在道教院校工作的，要填写院校全称，如中国道教学院；散居正一派道士，要填写“某某县（市、区）散居”。 9.通讯地址填写本人居住或工作单位详细收件地址；本人电话一般填写本人手机号码。 10.申请授箓理由，请按照本人真实情况填写，要符合道教规范，并签署本人姓名。 11.本人从道履历，要填写入道以来从事道教事业的情况，包括何时何地在宫观或道协任何职务、从事何工作、有何功德或成就等。 12.所在单位意见，请本人所在的宫观、道协、道教学院签署同意推荐并加盖公章，散居道士由所在县（市、区）道协签章，未成立县级道协的，由上级道协签章。 13.地方各级道协意见，由所在省（自治区、直辖市）、设区市、县（市、区）道协签署同意推荐并加盖公章。 14.当地政府宗教部门意见，请加盖县级以上政府宗教事务部门公章。
武当道教教派一览 武当道教教派一览 北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。 全真派 亦称全真教、全真道。与正一道同为元以后道教两大派。金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。主张三教合一。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。 正一派 亦称正一道，是道教符箓各派的总称。原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教
主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。 上清派 东晋时创建。起初传播于江南一带。自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。” 清徽派 是宋元民间影响较大的符箓派系，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。宋元时
香烟袅袅经忏声声——上海钦赐仰殿遇见道教正一 派的薛明德大道长 *导读：香烟袅袅经忏声声上海钦赐仰殿遇见道教正一派的薛明德大道长因为学习的需要，我作为一个全真道士受…… *香烟袅袅经忏声声上海钦赐仰殿遇见道教正一派的薛明德大道长 因为学习的需要，我作为一个全真道士受中国道教学院的派送到上海学习正一道斋醮知识。上海道协史孝进会长安排我住在浦东新区的钦赐仰殿。该观有序的管理，道友们浓郁的学习气氛给我留下了深刻印象! *有序的管理 钦赐仰殿是浦东新区的道教协会所在地，是上海浦东最大的道观。该观由中国道协副会长、上海道协副会长、浦东道协会长丁常云道长负责全面的工作，共有二十多名道友。庙内以供奉东岳大帝为主神，地方不大，殿堂密集，现在只有一个东岳殿和藏经楼是宫殿建筑，东西两侧的配殿是民房改建过来的。道观的管理组织由道观管理委员会和管委会领导下的各小组组成，实行传统与现代相结合的庙务管理方法，建立了详细的规章制度。整个道观的庙务活动分成宗教活动组，法物流通组，后勤组，消防安全组，人事、财务组，宣道、接待组。小组长负责具体的事务安排，实行考核办法与奖罚措施，一季一评比，年终总评确定年终
奖。在评比的过程中先是自我鉴定，再小组长评定，最后由管委会审定，上下班考勤实行电脑刷卡，集体领导，民主管理。对管理组织的职责，议事规则，机构设置，学习制度等方面都分条列款作了具体的规定。 如在学习制度方面就作出了六个方面的规定： 1. 道观管理组织成员，每半年举行一次民主生活学习会。 2. 道观全体道众，每月举行一次时事政治学习；每两周举行一次道教理论知识学习。 3. 道观全体职工，逢单月举行一次学习座谈会，全体教职人员逢双月举行一次学习座谈会。 4. 凡应参加学习的道众，不得无故缺席，随意不参加学习者，一律作旷工处理。 5. 参加学习的道众，职工，必须严肃认真，自觉遵守有关纪律，积极参与讨论和发言。 6. 本道观将学习态度作为年终考核的重要依据之一。为了在初一、十五，祖师圣诞这些日子里让信士们在庙里过好宗教生活，该观早上五点钟就开山门接待信众烧香敬神，做素面为他们提供早饭和午餐，处处想到的是我能为大家做点什么。常说无规矩不成方圆，集体生活的地方就得有一个大家遵守的制度，钦赐仰殿根据自己的实际情况建立起一套完整的管理制度，是他们的庙务活动开展的井然有序，不断在向前发展的有力保证。 *多种形式促学习 丁会长是个很有道学知识的年轻道长。所以该观的学习气氛比较浓，经常开展一些文化学习的活动。比如，迎接党的八十周
西昌道教综述 道教是华夏文明发展到一定时期所产生的本土宗教，它在继承和发扬道家思想的基础上，结合古代神仙信仰、巫术、医药、阴阳等逐步建立起来。正式产生于公元126至144年的东汉顺帝时期，由张道陵（张天师）创建。发祥地在蜀地鹤鸣山，也就是现在的四川大邑县境内。道教历史悠久，东汉时期就传入凉山州，并对西昌和周边地区产生了深远影响。一直以来道教都受到广大民众的尊敬和支持，为本地的文明发展作出过积极贡献。 一、道教传入西昌 根据史料记载，张道陵在创教之初，称“五斗米道”。因入道者需交纳信米五斗而得名，张道陵为了统领教众、传教布道，曾在全国设立二十四治，作为传道和管理地点。二十四治为：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、漓沅山治、葛璝山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、隶上治、涌泉山治、稠梗治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平岗治、主簿山治、玉局治、北邙山治。今凉山境内，就是“二十四治”中的蒙秦治，创设于公元143年，在越巂郡邛都县，即今天的西昌地区。今西昌泸山（昔称“蛙巂山”）就是其“蒙秦治”所在地。据考，张天师当年不仅派其大弟子赵升等人来此布道传教，
还曾亲临蒙秦治弘道，使得道教在凉山西昌开始传播，道脉繁衍至今，影响深远。 二、道教在西昌的发展历程 公元143年道教进入凉山境内，在西昌逐步发展。历经三国、两晋、唐、宋、元、明、清、民国至今，已有1800余年的历史。 唐朝时，朝廷采取怀柔和开放政策，道教也得到了空前发展。公元741年，唐玄宗令两京和诸州县设置玄元帝庙。西昌的道观也在此时得到了新修或重建，其时朝廷赐嵩山道人吴筠为翰林，巡视全国各地，至建昌（今西昌）择其风景秀丽的泸山，依地势创建了“玄天宫”（即今文昌宫），后又在建昌城区建立“真武观”、“文昌殿”等道观。 公元1167年，宋朝末年著名道士王重阳吸收儒家和佛教的思想，在山东宁海自立门派----“全真道”。公元1227年，元世祖召见全真道龙门派道士邱处机，令其管理“天下应有出家人”。邱受皇命，派弟子18人巡视到建昌时，发现“天师道”在此建有天师殿（今玉皇殿）。因行道方式不同，被贬斥为“邪道”。在当地官府的支持下，将境内道教都改成了全真龙门派。 明清时期，建昌的“天师道”（又名正一道）又逐渐开始在境内城乡传播，西昌的道观也随之增加，到清朝末年有道观100余座。全真派和正一派都得到了发展。
四大道教名山 中国道教四大名山 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 龙虎山为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。龙虎山原名云锦山，传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让。灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。此后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。 武当山又名太和山。武当山的道教信奉“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群。武当山既有泰山之雄、华山之险，又有黄山之奇秀、雁荡之幽雅。明代张三丰创建的武当派拳术闻名天下。 青城山公元143年，“天师”张道陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉。 齐云山因“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，又称白岳，与黄山比肩而立，是徽州文化的杰出代表。明代大戏剧家汤显祖有诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”乾隆说“天下无双胜境，江南第一名山”，明代大旅行家徐霞客三年之内两上齐云山。齐云山下的河流与小村浑不在意地分出了“阴阳”，点出了“鱼眼”，被张三丰看破玄机，成就了道教名山下，世界最宏丽壮观、形神兼备的天然太极图。 注：还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一（因王重阳在此修道而得名） 道教渊源于古代巫术，是中国汉族固有的宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山。该山与龙虎山（江西）武当山（湖北）、齐云山（安徽）合称道教四大名山。 （一）鹤鸣山 张道陵（34--156）东汉沛国丰（今江苏丰县）人，曾任江州（今重庆市）县令，后弃官与弟子前往鹤鸣山（在今四川省剑阁县郊）修道，于顺帝永和六年（141）创立道教，又称五
道教 发布时间：2017-10-23 02:30文章来源：国家宗教事务局研究中心道教是我国土生土长的宗教，是在汉代黄老道家思想基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教在魏晋南北朝时期走向成熟，在隋唐北宋达到鼎盛。南宋金元时期，道教出现新的教派，教义和道法都有改变。明清时期，道教随着中国传统社会进入晚期而日益衰微。 新中国成立后，道教界进行了宗教制度民主改革，使道教的面貌焕然一新。1957年4月，中国道教协会成立，实现了全国道教徒的大联合、大团结。 道教继承和发展了先秦道家思想，将“道”作为最高信仰，从中演化出最高的神灵，构建了庞大的神仙体系。道教认为道可以修得，修炼的最终目的是得道成仙。 道教尊老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典。 元代后期，道教各宗派逐渐合流，最终形成了全真和正一两大派并立的格局，延续至今。全真派由金代王重阳创立，全真道士必须受戒方能名登“仙籍”。全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。正一派源远流长，于元代最终形成。授箓是正一派传承的重要方式，也是道士“修真成仙”的重要条件，只有受箓才能“名登天曹”。正一派道士可以结婚，吃荤，绝大部分不出家。
道教的神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），是道教崇奉的最高神。四御为辅佐三清的四位天帝：玉皇大帝，北极大帝，天皇大帝，后土皇地祗。玉皇大帝是民间最受崇拜的天神。星神与四方之神：道教把诸星视为星君，主要有北斗七星。斗姆元君是北斗七星之母，又称斗姥，最受尊崇。四方之神即青龙、朱雀、白虎、玄武。北宋时改称玄武为真武，最受崇拜。 道教的主要仪轨有斋戒、坛醮等。 道教的主要道术有外丹、内丹和符箓等。 道教的主要节日有：上元节、中元节、下元节；天师张道陵诞辰、太上老君诞辰、东岳大帝诞辰、吕纯阳祖师诞辰、关圣帝君诞辰、灵宝天尊诞辰、元始天尊圣诞，等。
道教神仙诞辰、降现日大全完整版 本表根据《天皇至道太清玉冊·朝修吉辰》、《玉匣记》以及网上资料、以及地方神仙信仰而制作，有很多地方仍有不足，希望高道大德予以指正，以期进一步完善。 正月 初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于东方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人。 初二：天曹下降、车公圣诞。 初三：孙真人（孙登）圣诞、全真华山派开宗祖师广宁真人郝祖圣诞、太白北斗星下降、拜车公。 初五：赵公元帅巡查接财神，全真清静派开宗祖师清静元君孙祖圣诞，邓白玉、王仲甫二真人同飞升 初七：三官大帝检校日举迁赏会、真武下降、四斗帝君下降、甘真人飞升、商丘宣明王火正火神阏伯圣诞。 初八：南斗下降、东北方度仙上圣天尊五殿阎罗王圣诞、普天星斗下降 初九：昊天金阙至尊玉皇大帝圣诞、太素三元君朝真 初十：长生保命天尊下降 十一：消灾解厄天尊下降 十三：虫王爷刘猛将军圣诞、关圣帝君飞升日 十四：三官下降 十五：上元天官赐福紫微大帝圣诞、祖天师张道陵圣诞、佑圣司命真君圣诞、正一静应真君圣诞、迎厕神紫姑、临水夫人陈靖姑圣诞、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降、翊圣保德真君降、金精山张灵源真人飞升 十六：开台圣王郑成功圣诞、伏羲圣诞
十八：医圣张仲景圣诞、真大道教开派祖师刘仁德真人圣诞。 十九：全真龙门派开宗祖师邱处机圣诞、北阴圣母下降、五瘟神行病。 二十：招财童子圣诞、人皇圣诞、南斗星君下降。 廿一：天猷副元帅下降。 廿二：嗣天师张真人飞升、三尸神奏罪福。 廿四：雷都光耀大帝圣诞。 廿五：天蓬下降、北斗出游。 廿六：北斗出游、翊圣下降。 廿七：北极北斗下降。 廿八：忠孝神仙许旌阳天师圣诞。 廿九：北阴下降。 二月 初一：东方玉宝皇上天尊一殿秦广王圣诞、勾陈上宫天皇大帝圣诞、长春派开宗祖师刘渊然真人圣诞、翊圣保德真君下降、冲应太虚王真君、诚应妙远郭真君同飞升 初二：地公正神张福德圣诞、姜太公圣诞、孟夫子圣诞、蒙恬祖师圣诞、天曹下降、陆修静天师升仙、青龙节（龙抬头）、道济禅师圣诞。 初三：文昌帝君圣诞、北极北斗下降 初四：南斗星君下降、六司下降 初五：北极天蓬都元帅下降 初六：东华帝君圣诞 初七：西斗翊圣真君下降、北斗出游
中国道教界规章制度——关于正一派道士授箓的规定 关于正一派道士授箓的规定 （ 2001年12月28日中国道教协会六届二次理事会修改通过，2005年6月24日中国道教协会第七次全国代表大会修订） 第一条为继承道教正一派授箓传统，健全正一派教制仪规，端正道风，提高道士素质，加强管理，促进道教活动正常开展，根据《宗教事务条例》和中国道教协会《章程》，制定本规定。 第二条正一派道士住持宫观、主持斋醮仪典，须经过授箓，领受法职，持奉经戒，明证道位。 第三条正一派道士受箓具备的条件： (1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派； (2)经过省级道教团体认定并备案的正一派道士； (3)爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守规戒； (4)懂得道教基本知识，能依科习诵各阶经诰； (5)熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动； (6)经所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由宫观推荐，报上级道教协会审核。 第四条正一派授箓活动，由中国道教协会组织指导，授箓宫观承办。其他任何单位和个人不得举行授箓活动。 第五条宫观举行授箓活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门批准，由省级道教协会报中国道教协会核准后，报国家宗教事务部门备案。
第六条承办授箓的宫观，须具备以下条件： (1)经政府登记的道教活动场所； (2)管理组织健全，道纪严明； (3)具备举行授箓科仪法事活动的能力； (4)授箓活动所需的设施、用品； (5)颁发给受箓道士的法器和经典； (6)授箓活动必需的资费。 第七条授箓宫观提名的箓坛监度、传度、保举三大师，经中国道教协会确定后由授箓宫观礼聘。 第八条箓坛监度、传度、保举三大师应具备的条件： (1)爱国爱教，遵纪守法； (2)本人受过箓并具有相应的经箓品秩； (3)持戒精严，熟悉授箓仪轨： (4)通达典籍，能开导后学； (5)入道二十年以上。 第九条申请授箓的正一派道士，须填写中国道教协会印制的申请表，依本规定第三条审查并培训合格后，方可人坛受箓，称箓生。 第十条经箓品秩为：初授《太上三五都功经箓》，通《早晚功课经》，诵《老子道德经》、《度人经》；升授《太上正一盟威经箓》，通正一诸经；加授《上清三洞五雷经箓》，通上
全真道历代宗师传 引言 2012年，是中国最大的道教门派----全真派创始人王重阳诞辰900周年。 在道教界，王重阳是对中国道教发展做出巨大贡献，地位举足轻重，为众多教徒顶礼膜拜的开派祖师，自然有着众多的隆重纪念活动。但对于普通民众而言，了解王重阳的人，除了其家乡父老，就是熟悉金大侠小说的武侠小说爱好者了，只是在金大侠的《射雕》三部曲中，王重阳属于武功超强的龙套型人物，并不为大家所关注。除了《射雕》中武功盖世，收了七个窝囊废徒弟，《神雕》中被描写为小龙女的师祖林朝英的梦中情人外，大家了解得并不多，也就更说不上自发地纪念他的900年诞辰了。 望仙也曾经是一位武侠迷，只是尘世烦扰，时光匆匆，昔日的年少轻狂早已在岁月中沉淀。人到中年，除了碌碌的生活，就只剩下偶尔萦回梦中的侠骨柔情。而且，在物欲横流的今天，也不再相信当今这个世界还能有武侠存在的土壤，不再相信伟大人格曾经拥有的力量，更不相信世上真的会有神功盖世的大侠，乃至神仙。除了压力山大的碌碌生活，神马都变成了浮云。 但偶尔萦回梦中的侠骨柔情，却总能不时唤起心中久违的激情。尤其是近期东海宵小屡屡作祟，年少时的激扬热血被重新点燃，大有按捺不住，从心底喷涌而出之势。 2012注定是个不普通的年份。12月21日，一个很普通的日子，被玛雅人赋予了历法的终点，便不同寻常起来，美国人早在2009年，就用一部同名电影讲述这个年份的不同寻常：火山爆发、大陆碎裂，外星球向地球急冲而来，城市在燃烧，日本被淹没，海啸卷起一艘航空母舰直接拍到白宫南草坪上。 当然，现实中已经过去绝大部分的2012并没有发生一件类似的令人惊恐的事件，不过，我们确实一直处于动荡、灾难、危机、战争、债务……这些同样令人心惊肉跳的关键词包围之中，尤其是时近年末，传说中的末日已近在眼前，许多人承受不住，做出了疯狂举动：越来越多的英国人担心“末日”来临，私下在各方面做着“避难”的准备，如储备大量食物，尝试使用原始武器，演练打猎维生等。在美国，有300万左右的人为末日作准备，一个凤凰城的居民在自家游泳池中养了1000尾罗非鱼，他称当强大的太阳电磁脉冲把地球文明“变回石器时代”时，自己准备靠这些鱼生存。而另一对夫妇则在家里储藏了2.5万发子弹，以及足够他们吃半个世纪的食物。许多人在准备奢华的地下避难所，甚至让地产商大发横财。在国内，担心世界末日的也大有人在：南京女高工听信世界末日传言，捐掉几百万家产；呼和浩特年轻女子高楼抛撒财物。义乌的一位老大更是造出了中国诺亚方舟，虽然方舟的价格不菲，但订单仍然纷至沓来，目前订单已经超过21个。利用末日赚钱，倒不失一个宣传的好噱头。但接连出现的以世纪末
道教各门派字辈 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
道教各门派字辈正一道三山滴血五十字法派字辈 守道明仁德，全真复太和。 至诚宣玉典，忠正演金科。 冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。 三山愈兴振，福海涌洪波。 穹窿扬妙法，寰宇证仙都 注：三山指龙虎山、茅山、合皂山。 ________________________________________________________ 净明派传承字辈谱 天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。 道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。 ________________________________________________________ 清微仙宗百字辈谱 清微派传承久远，派别不是很清楚，很多道教门派都自称清微派，以下列出清微各派字辈，谨供参看。 一、 守德崇用福一清季祖真永高常正静圆通宗本恒 金鼎结大丹长生造化中与天同无极法嗣继犹龙 赤明阳和日太焕碧玉宫华夏兆臻弼彦度紫垣东 云衢听仙韵芝裔实蔚丛千代归黄道诚维求元动 遇缘蓬莱会山人智慧兴续传奥妙理支演万古风
二、 思道景守以自清德振绍顺继敏宗志启弘宸拱先智 慧显祝延永成功合荣圣教证玄琮义理开明万法通 至静常存真一处虚心怡朗性圆融 三、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 从演妙法承宗惠百世调理嗣汉技 四、 思道文德时自奇守真存正继雍熙 玉兴智慧延广衍培祝隆新锡佑之 五 思道大应久悟日仕普济真元 玄良宜崇文智明镜广报宏思 六、龙虎山正乙门下天师清微派： 冲汉通玄蕴高宏鼎大罗仙源愈兴振福海启洪波 天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。 ___________________________________________________________________ 龙门派的百字辈 道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明， 至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守， 未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，
中国武术的起源 中国武术的起源可以追溯到原始社会。 真实情况：先秦，剑术的发展；汉朝，搏击的发展；三国，剑术和搏击的发展；晋代，口诀的发展；唐朝，武术的兴盛；宋朝，武术的繁荣，产生了以传授武艺为目的组织门派。 战国中期齐国，道教始祖轩辕黄帝，道教教祖老庄，形成了黄老道教；方术及巫觋的实践、邹衍阴阳五行的理论，形成了方仙道。 汉朝，黄老道教和方仙道合流成黄老道。 西汉景帝，公元前145，陕西咸阳道士茅盈、茅固及茅衷，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。 东汉末年，琅琊于吉的太平道和巴郡张道陵的正一道。 魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。老庄玄学盛行，促进了道教理论的发展，至此上下阶层划分，中国武术流派正式开始新的篇章。 例如：全真派，道教某分支，少阳派前身。 全真道南五祖：紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。 全真道北五祖：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。 中华峨眉派，战国末期，天下武术出峨眉；发祥于四川峨眉山，成型于南宋建炎年间，鼎盛于明清时期，创始人司徒玄空。 西岳华山派，秦末汉初，道教渊源，陕西渭南。 昆仑派，晋朝时期，西域昆仑山，西藏青海，道教渊源，茅山道士。
南岳衡山派，五代十国，道教渊源，湖南衡阳。 逍遥派，五代末年，道教渊源。 少林寺，南北朝，北魏孝文帝期间，创始人达摩大师，从梁国至中岳嵩山面壁，遂传《易筋》《洗髓》二经，创立少林武术。 崆峒派，唐朝时期，道佛渊源，甘肃平凉，创始人飞虹子。 中岳嵩山派，隋唐时期，佛教渊源，河南登封。 北岳恒山派，唐朝时期，佛道渊源，山西大同。 东岳泰山派，唐末时期，道教渊源，山东泰安。 武当派，宋末明初，道佛渊源，湖北均县，创始人张三丰。 隋唐，药王孙思邈（百药门）；唐朝，湘西苗疆养蛊（五毒教）。 唐末农民起义，乞丐组织（丐帮）。 西藏喇嘛派，晋朝；西藏白鹤派，明初，创始人阿达陀尊者。 公孙世家，黄帝子孙及春秋贵族的后裔，分布于山东临淄和陕西咸阳。 南宫世家，春秋鲁国河南洛阳，后居四川重庆，唐朝移居中原。 上官世家，春秋楚国河南滑县，后居湖南湖北。 慕容世家，东胡鲜卑辽宁朝阳，后居河北山东。 欧阳世家，春秋越国浙江江西，后居江西湖南。 中国武术三大流派 峨眉派，少林派，武当派
历史名人的道教渊源--全真嗣龙门派杨明信整理
历史名人不为人知的一面，原来他们都是道士！ 全真嗣龙门派杨明信整理 此篇转载网络，望转者同样注明是转载，谢谢！ 张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖 史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。 点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。 张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖 史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创
始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。 点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。 华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤 史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
四川道教正一派第四届传度活动 报名方案 道教正一派的传度是正一派道士经拜师引入道门后，依科奉达神明，明证师承辈份，颁发传度法牒，成为正一派玄裔弟子的一项隆重仪式。正一派道士依传度法牒在世修持，方能以正式道教徒的身份，依据太上道经师三宝，精进修炼，开展修持、祈福、消灾、祭祀等宗教活动，待功德有加，予以授箓。 为了更好地适应和满足四川正一派道士的信仰需求，维护正一派道士的合法权益，促使其宗教活动正常化，以利于继承传统，加强道教教制建设，严肃道教规戒，杜绝乱收徒或不严格按道教规戒收徒的现象，维护社会稳定，促进四川道教的规范化、法制化建设，促进道教教职人员综合素质的提高。四川省道教协会兹定于2015年9月（农历乙未年八月），在苍溪县西武当山真武宫道观举办四川道教正一派第四届传度大法会，为正一派弟子举行传度仪式、颁发传度证。 法会主办单位：四川省道教协会 法会承办宫观：四川省苍溪县西武当山真武宫道观 法会日期：2015年9月24日至26日（农历乙未年八月十二至十四） （一）参加第四届传度活动的报名条件 根据省道协《关于正一派道士身份认定及颁发传度法牒证的规定》，授度正一派道士必须： 1、拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度。自觉维护社会和
谐安定和民族团结，爱国爱教，遵纪守法。 2、皈依“道、经、师”三宝，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守正一派规戒。 3、懂得道教基本知识，能基本习诵《道德经》，能背诵“祖师宝诰”和早晚功课经，能从事正一派日常基本的坛醮仪典。 4、申请传度的正一派授度者须年满18周岁以上，65周岁以下，具有初中以上文化水平，拜师皈依一年以上，有正一法派师承法脉，经考察、考核（政策法规、教理、教义、早晚功课等基础知识）合格。 5、授度者的授业恩师必须是受过箓并具有相应经箓品秩，能通达教理、熟悉规戒，为人师表的正一派道士。 （二）第四届传度活动的报名方式 正一派道士分住观道士和散居道士，因此，参加第四届传度活动的正一派授度者分二种报名方式。 1、住观正一派授度者 （1）通过其所住宫观推荐报名，接受所住宫观的管理。 （2）传度后所住宫观应为其在当地政府宗教事务部门办理备案登记。 （3）填报的《四川道教正一派传度申请表》（简称《申请表》）交市（州）级道协审核盖章，由市（州）级道协报送省道协（没有成立市（州）级道协的直接报送省道协）。 2、散居正一派授度者 （1）通过其所属地区的市（州）级道协推荐报名，接受所属地
道教各门派字辈龙门派的百字辈 道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明， 至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守， 未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功， 虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新， 行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。 正一道三山滴血五十字法派字辈 守道明仁德，全真复太和。 至诚宣玉典，忠正演金科。 冲汉通元蕴，高宏鼎大罗。 三山愈兴振，福海涌洪波。 穹窿扬妙法，寰宇证仙都 净明派传承字辈谱 天德高无量，照明自古今。玄元闻见处，总合圣贤心。 道德宏清静，法源广大成。东汉有章数，功果保忠祯。 华山派的百字辈 至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明， 养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞， 敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成， 永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。 随山派的百字辈
思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。南无派的百字派辈 道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。 嵛山派的百字辈 清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。龙门岔枝金山派百字辈 玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，