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学习抗洪抢险精神有感

学习抗洪抢险精神有感第一篇湖南人民在成功抗击这场特大洪水中所展现出来的抗洪精神，将载入湖南发展的历史，成为我们践行科学发展。今年入汛以来，10轮强降雨相继袭击三湘大地。暴雨次数之多、范围之广、强度之大，均为近年少见。山洪频发，江河猛涨，其中湘江干流出现了1998年以来最大洪水。全省上下沉着应对，决策、指挥、行动有条不紊，防汛、抗洪、减灾秩序井然，直指目标——夺取抗洪救灾的全面胜利。这场抗洪救灾的胜利，是省委、省政府以人为本执政理念的生动体现。面对严峻汛情，省委、省政府坚决贯彻落实中央领导指示精神，始终把保障人民群众生命安全放在第一位;科学应对、精细调度、靠前指挥的抗灾理念，始终贯穿在防汛抗灾的实践之中;全省上下众志成城，最大限度减少了人员伤亡和财产损失，赢得了防汛抗灾的阶段性胜利，创下了未垮一库一坝，未溃一堤一垸，未现群死群伤的人间奇迹。这场抗洪救灾的胜利，是省委、省政府抗御自然灾害时科学决策、敢于胜利理念的印证。宁可备而无患，不可患而无备。这是与自然灾害搏斗时最基本的也是最有效的应对之策。面对今年复杂多变的雨情、水情、汛情，省委、省政府立足于防大汛抗大灾，把功夫下在预防上，把工作做在来灾前，最大程度整合抗洪资源，全省上下形成抗灾合力。抗击这场特大洪水的胜利，是我省转

方式、调结构，实现科学跨越发展的一次成功实践。从汛情预测，防汛物资器材贮备，人员调度，到高效快捷处置各地险情，我省经济社会的发展为我们沉着应对这场特大洪水，提供了坚实的物质、技术保障;全省综合实力的提升，让我省抗洪抢险正在从“拼体力”，逐步走向“凭技术”和“靠装备”。抗击这场特大洪水的胜利，也让全省各级党组织堡垒作用和广大党员模范带头作用得到全面展示。危急时刻，全省各级党组织带领人民群众奋起抗灾，以实际行动“创先争优”。广大党员干部舍生忘死，在洪峰浪尖间，树起一面面鲜艳的党旗，书写出共产党员在危难面前舍我其谁的忠诚。事件，就是历史，就是铸就时代精神的舞台。在与这场特大洪水的殊死搏击中，三湘儿女用坚强的意志和大无畏的英雄气概，谱写出一曲气吞山河的抗洪壮歌，历练出富有时代特征的抗洪精神。“以人为本，生命至上;科学应对，精细调度;众志成城，敢于胜利”，是这种精神的高度概括。它是98抗洪精神，抗击特大冰雪灾害精神的传承与延伸，再次赋予“敢为人先”的湖湘精神以鲜明的时代特征。全省经济社会发展各项事业目前正处于承上启下的重大战略机遇期。转方式，调结构，积极推进“两型社会”建设，既是我省今后实现科学发展面临重要机遇，也是在现有基础上深化改革、自我完善的巨大挑战。成功抗御特大洪灾的实践再次证明，只要全省各级党委坚持以人为本的执政理念，领导干部率先垂

黑格尔-精神现象学

精神现象学(黑格尔) 导言当意识获得了个别的意识自身即是绝对的本质这样的思想时，意识便返回到了它自身。对于苦恼的意识来说，自在的存在乃是它自己的彼岸。但是这个意识的运动已经使它在自身中得到了这样的变化：它将充分发展了的个别性，或者说，将现实的意识这个个别性，当作它自己否定物，即当作和它对立的极端；或者说，它将自己的自为的存在发挥出来作为一个客观的存在；并且，就在它的这个运动中，意识也自觉它与这个共相或普遍的东西已形成了统一，这个统一在我们看来，不再落于意识以外，因为被扬弃了的个别的意识就是这个普遍的东西，同时，因为意识既然保持自己于它的这个否定性之中，这个统一对意识自身而言就是它的本质，意识的真理性即是在具有绝对分立的两极端的推论过程里表现为中项的那个东西，它对不变的意识表示个别的意识已经否定了自己，而对个别的意识则表示不变的意识已不再是它的一个极端，而已与它和解为一。这个中项就是直接认知两极端并联系两极端的统一，它对意识因而对自己所表述的关于两极端的统一的意识，就是它自己即一切真理这个确定性。〔Ⅰ．唯心主义〕自我意识既然就是理性，那末它一向对于他物〔或对方〕的否定态度就转化而为一种肯定态度。在过去，自我意识一向所关涉的仅是它的独立和自由，为了拯救和保持其自身，曾不惜以牺牲世界或它自己的实在性为代价，将这两者都当作它自己的本质的否定物。但是，现在作为理性，本身既有了保证，它就感觉到自己与它们之间有了和平，能够容忍它们；因为它现在确知它自己即是实在，或者说，它确知一切实在不是别的，正就是它自己；它的思维自身直接就是实在；因而它对待实在的态度就是唯心主义对待实在的态度。当它采取这种态度以后，仿佛世界现在才第一次成了对于它的一个世界；在此以前，它完全不了解这个世界；它对世界，有所欲求，有所作为，然后总是退出世界，撤回自身，而为自己取消世界，并将作为意识的它自身也一并取消——将关于世界即本质的意识以及关于世界的虚无性的意识，一并予以取消，予以否定。现在，在它的真理性丧失了坟墓，在它的实在性否定了它对自己的否定，而意识的个别性成了它自身的绝对本质以后，它才第一次发现世界是它自己的现实世界，它才对世界的持续存在感觉兴趣，至于以前，它的兴趣只在于世界的消失。因为世界的持续存在对于它来说现在成了它自己的真理性和现在性；它确知只在这里才经验到自己。理性就是意识确知它自己即是一切实在这个确定性；唯心主义正就是这样地表述理性的概念的。作为理性而出现的意识直接地自身具有这种确定性，同样地，唯心主义也直接地表述着这种确定性：我即是我，意思就是说，作为我的对象的“我”是唯一的对象，是意识到再没有其他任何对象存在的对象，它即是一切实在与一切现在；它既不是一般的自我意识里的那种对象，也不是自由的自我意识里的那种对象，前者只是一个空虚的一般对象，后者只是一个从其他还与它并存着的对象那里退回自身的对象。但是自我意识不仅自为地是一切实在，而且自在地是一切实在，它之所以既是自为的又是自在的实在，是因为它变成了这个实在或更确切地说证明了自己是这样的实在。它循着这个道路证明了自己：首先，作为自在的存在的他物，消失自己于意谓、知觉和知性的辩证运动之中；然后，仅为自我意识而存在的他物，为自我意识而消失自己于通过主奴意识的独立、自由思想、怀疑的解除、分裂的意识的绝对解放斗争种种过程的一种运动之中。于是有两个方面先后出现，在一个方面中，本质或真理对于意识具有存在的规定性，在另一方面中，本质具有只为意识而存在的规定性。但是这两者归结为一个真理，即：存在的或自在的东西只于它为意识而存在时存在，而那为意识而存在的东西也就是自在的存在。达到了这个真理的意识是已经走过这条道路的，而当它直接地出现为理性时，它却已经忘记这条道路，或者说，这个直接出现的理性只作为这个真理的确定性而出现。它只保证它即是一切实在。但并不理解这个保证，

论九八抗洪精神

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 论九八抗洪精神弘扬抗洪精神推进伟大事业98 年的抗洪抢险，是发生在中国土地上的一场威武雄壮气壮山河的斗争。这场斗争所焕发的伟大抗洪精神，已经成为现代文明史上的奇观，引起全中国和全世界人民的关注。（一）江泽民同志高度评价“九八抗洪精神” ，他强调指出：在这场伟大的抗洪抢险斗争中，我们形成了万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利的伟大抗洪精神，这是无比珍贵的财富。 “万众一心、众志成城”这一雄伟壮丽的局面出现在中国——这个世界上人口、为创建和巩固社会主义制度艰苦奋斗了近半个世纪并且取得了重大成就的国家，这不是偶然的。为了战胜这场特大自然灾害，解放军和武警部队共投入兵力 36 万多人，地方党委和政府组织调动了 800 多万干部群众参加抗洪抢险；加上为抗洪抢险提供直接服务的各部门、各地区、各系统的力量，总数达上亿人口；以不同方式关心支持抗洪抢险的人们就更多。这场抗洪抢险斗争，规模之大、气势之壮、斗争之严酷激烈，历史罕见，世界罕见。重要的是，上下一心，干群一心，党群一心，军民一心，前后方一心，真正是撼天动地，势不可挡。 “不怕困难，顽强拼搏” ，这是由人水相搏、两相对峙的严酷 1/ 9

格局所决定的。一方面是水大势猛，南北为害，对改革开放、经济发展和千百万人民群众生命财产造成的严重威胁；一方面是，抗洪军民为了国家和人民的利益，为了保卫改革开放成果，不怕困难，不畏艰险的英勇抗击。不是短时间的水来土掩、兵来将挡，而是长时间的反复较量；不是个别人的身先士卒，出生入死，而是整个抗洪军民的团结合作，顽强拼搏。抗洪军民是一个英雄群体。他们中的先进分子，有的累倒，有的累死，有的舍生忘死、舍己救人，有的哥哥倒下弟弟上去、丈夫倒下妻子上去、儿子倒下父亲上去。一个民族有了这种精神，还有什么困难不能克服，什么艰险不能战胜。 “坚韧不拔、敢于胜利” 显示了抗洪军民的，“韧” “刚” 性和性。这次特大自然灾害是对人的体力极限、精神极限的最大挑战。也正是在迎击这种挑战中，形成了抗洪精神的最强音。这次特大洪水，为在范围广，持续时间长，人被累乏，堤被泡软，抗洪抢1

党员干部抗洪救灾先进事迹观后感

党员干部抗洪救灾先进事迹观后感党员干部抗洪救灾先进事迹观后感第一篇 6月18日以来，------县遭受连续暴雨袭击，河水猛涨、庄稼被淹、道路被毁、桥梁中断。全县受灾人口达20万，直接经济损失40多亿元。在这次抗洪抢险中，该县------镇纪委书记------不顾个人安危，舍生忘死，尽职尽责。在滚滚洪流面前展示了一个纪检监察干部可亲可敬、英勇无畏的卫士情怀，写下了对党和人民无限忠诚和热爱的动人篇章。 6月18日，------镇坊坪村河流里的洪水如一头咆哮凶猛的野兽，横冲直撞，本来只有3米左右宽的小河此时已成了近30米宽的一片汪洋。下午1点半左右，------和几个干部赶到坊坪村查看水情，布置抗洪防灾工作。就在与旁边干部商议险情时，突然听见群众疾呼“救命”的声音。一位妇女气喘吁吁地报告说，该村烟农邓大火的妻子郑玉方在田里拔秧时被洪水冲走了。险情就是命令，时间就是生命。------飞奔至现场，此时郑玉方已经被冲出50多米远。幸运的是，河中有一棵杨柳，郑玉方正死死抱住了树干，可洪水中的她就像一叶浮萍，随时都有被冲走的可能。河岸上30多个人早已乱成了一锅粥。“我在这儿，大家不用怕。”------铿锵果断的话语立即使慌乱的群众安静下来。他一边打电话给110，一边组织抢救。郑玉方的丈夫邓大火望着洪水中的妻子嚎啕大哭，可面对那肆虐的洪水，他也只能望而却步。“不能丢下她！”------像是在给自己下命令。他叫人找来绳索和长竹竿，把绳子系在竹竿上，再把竹竿慢慢靠近郑玉方。由

于水势太猛，竹竿很难接近郑玉方。他几次不顾个人安危，趟入洪水中。1次，2次，3次……终于，郑玉方抓住竹竿了，大家一起使劲，呐喊，加油。“上来了！”“上来了！”，邓大火抱着妻子热泪盈眶。看着欢心雀跃的人群，看着被安全救起的郑玉芳，------欣慰地笑笑就匆忙地离开了。他忙碌的身影又出现在了大桥头，水库边，山坡后，农户家…… “累点，没啥，只要能安全挺过这几天就好了。” 6月22日傍晚，从坊坪村安置群众、查看险情回来后的------已经是筋疲力尽了。在政府食堂扒完几口饭后，又匆匆忙忙来到下街村巡查。在一农户的屋后，他发现一面残破的墙，墙角早已斑驳不堪，此时雨水已漫过墙角，墙身雨水淋漓，虽已是废弃多年，但是墙壁前后紧邻几户农户住房，夜里一旦倒塌，后果不堪设想。他立即向镇党委汇报险情，组织人员连夜拆除。危险排除了，但是天也露出了微白，又是一个不眠夜，这已是洪灾发生以来连续第三个不眠夜了。这几天，他始终坚守岗位，奋勇在前。抢救受困人员和物资，深入河塘水库、地质灾害点巡查排查，细心劝导群众转移，安置重灾户，特别是为了防止人员回流，他与同事常常半夜起来挨家挨户巡查。头发乱了，眼眶陷了，裤腿一只高、一只低，脚上的雨鞋布满了黄泥。当问及是否辛苦时，他说：“ 累点，没啥，只要能安全挺过这几天就好了。”多么质朴的言语啊。在灾难面前，他用实际行动表达了一个共产党员，一个纪检干部对党和人民的拳拳的赤诚之心。党员干部抗洪救灾先进事迹观后感第二篇

抗洪救灾工作纪实五篇

抗洪救灾工作纪实五篇【篇1】这是1支特别能吃苦的队伍，这是1支特别能战役的队伍，这是1支特别能奉献的队伍，这是1支谦逊低调的队伍这是1支充满活力的**铁军…… **大转移 2日8时⑶日8时，**镇连续强降雨，雨量148毫米。部份村落出现山体滑坡、路面积水、房屋、农田被淹等不同程度的灾害现象。地处**村的**洪水顺山而下、谷底河水不断上涨，很多村民房屋进水，被困村民大部份都是60岁以上的老人，**告急！面对洪灾要挟，1场与时间赛跑的生死大转移紧急展开。镇党委政府领导干部立即行动、靠前指挥、兼顾调度，妥善转移安置危险区域大众；镇村干部份片包保联系，下沉村组挨家挨户搜索被困人员；民政、国土、林业等站所岗位各司其职、协同联动、紧急救济。截至4日15时，延续转移安置被困大众31人，做到了有饭吃、有衣穿、有干净水喝、有安全住所,有了临时的家。贫困户大排查据县气象局重大气象信息专报，本轮降雨期间伴随雷雨、大风、短时强降雨等对流行天气，需要注意防范强降雨引发的城市内涝和山洪、滑坡、泥石流等地质灾害。相较于普通大众，脱贫大众大多是年老体弱多病自救能力弱的老人，他们的吃的好不好、穿的暖不暖、住的安不安全成了最大的牵挂。镇党委政府强化应用疫情防控实践中行之有效的做法，充分发挥镇村分片包保联系制度优势，全力以赴做好大众特别是脱贫大众防汛抢险救灾大排查工作。联村领导与村干部、帮扶人、扶贫专干立即深入脱贫户家中展开大排查，查看房屋是

不是存在漏水、墙体开裂、门窗进水、饮用水安全等情况，并积极宣扬防汛知识、吩咐老人阔别危险区、尽早排查安全隐患、及时做好基础设施报灾登记，全力以赴保障脱贫户汛期生命财产安全。全“庄”大备战时间倒序。7月2日晚，**镇迅速转达县防汛紧急工作会议精神，密切关注天气动态、紧急取消周末休假、强化应急值班值守、立即摸排掌握受灾情况、积极做好应对措施、迅速组织抢险救灾。3日，县气象局重大气象信息专报，2日8时⑶日8时，**镇强降雨，雨量148毫米。4日专报（4⑺日我县有延续强降雨）更让**紧张起来。面对暴雨预警，镇党委依照县防指部署，要求把人民大众生命安全和身体健康放在第1位，以打赢疫情防控阻击战的精气神，全面进入临汛迎战状态。【篇2】 7月16日至17日，**遭受多轮强降雨，雨情汛情叠加，**水位超过418.9米，州城遭受几10年1遇的特大洪水，**市防洪应急响应由Ⅱ级提升为Ⅰ级。灾情牵动着**特检院**分院干部职工的心，在灾情产生后，他们发扬“1方有难8方支援”的精神，积极响应社区安排，迅速行动起来，下沉社区、冲锋在前，参加抗灾救灾、生产自救，帮助受灾大众恢复生产生活。 7月18日清晨，分院年过半百的**同志到清江东路参加抗洪自救，帮助商家清除店内淤泥，冲洗装备和墙面、地面，门面外人行道，清洁店内物质，1直忙到晚上9点，在清算工作完成了60%左右，他实在是累不动了才回家休息。第2天他大清早，**同志又主动到他所在的栖凤桥社区报名参加社区抗洪救灾工作。该社区的州5交

抗洪救灾精神心得体会

抗洪救灾精神心得体会抗洪抢险斗争的胜利，归根到底是人民的胜利，是在中国共产党领导下才根本上掌握了自己命运的中国人民的胜利。以此小编特此整理抗洪救灾精神心得体会，仅供参考！抗洪救灾精神心得体会第一篇20------------年7月1日，------------县泗南江乡发生了洪涝灾害，由于程度轻微，我很遗憾没有能够参加救灾工作。8月5日，全县境内再次爆发大雨，泗南江乡再次受到了洪水的袭击。8月8日，在团县委的号召、领导下，我积极响应，并志愿参加了抗洪抢险救灾工作。在看到了泗南江乡的受灾场面时，我们第一批从县城进去的一行13人深受感动，汹涌的洪水、倒塌的房屋、忙碌的武警战士、轰鸣的救灾车辆。还没下车，我们就接到了救灾指挥部的任务:青年突击队必须在下午7点前搭好30顶临时帐篷。任务的确很重，时间也很紧。要知道我们下车时，已经快下午2点了。但是，做为一名青年志愿者，参加抗洪抢险救灾并不是来叫苦叫累的。我心里暗暗发誓:一定要把我们接到的第一个任务圆满完成。我猜其他青年志愿者的心里也应该是和我一样想的吧!工作是枯燥的，但也是充满欢笑的。在其他同志的指导下，我们一行人分为了两个小组，同时搭建2顶帐篷。刚开始，我们并不熟悉搭建的步骤，时常出错，互相之间的配合也不是很默契。第一顶帐篷搭好了，我悄悄掏出手机看了下时间，用时

20分钟。看来，以这个速度继续搭帐篷的话，我们应该完成不了任务了。或许我的担心是多余的，因为在搭第二顶帐篷的时候，我们之间的配合明显比第一次好多了，队员们都知道了时间的紧迫，都在默默地加快着速度。第二顶用时15分钟;第三顶用时10分钟，最后我们居然能在8分钟内就搭好一顶帐篷。当看到一顶顶深蓝色的救灾帐篷挺立在宽阔的操场上，一个个青年志愿者汗流满面的互相嬉笑。我的心里不禁满足了起来，自豪了起来，甚至还有点骄傲起来了。千里行，始于足。如果不真正去做，谁知道自己到底能做的多好呢!我们的第一个任务圆满、超额完成，在指挥部要求的30顶帐篷的基础上，我们多完成了5顶。但是我们并没有因此而高兴，我们恨不得一天就把所有的活都给干完。洪水无情，人有情，只有把自己的微薄力量无数倍的使出来，才能为灾区人民多争取一点点的转移时间。这也是我们不顾火辣的太阳、闷热的天气、嗜血的蚊子努力奋战的原因。就在那天，党员突击队到来了，第二天，市消防支队的战士们来了……而随后的几天里，我们青年突击队的队员也在每天不断的增加，到最后我们有135名青年志愿者参加到青年突击队这个队伍，一批批支援灾区的“战友”们的到来，让我们又加快了速度的同时又感到了无限的温暖。8月8日晚8点整，我们的第二个任务是:协同其他队伍把老粮食仓库前的平地浇灌成水泥地面。人多力量大，团结出力量。在一

西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值

西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值下文为大家整理带来的西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值西蒙的“有限理性”的理论意义和实践价值摘要：文章介绍了西蒙的“有限理性”的理论意义，探讨了其在人力资源管理、信息处理、市场经济活动等方面的实践价值。? 关键词：西蒙；有限理性；意义；实践价值? “有限理性”理论是由1978年的诺贝尔经济学奖得主、美国赫伯特·亚·西蒙教授针对理性决策而创立的决策过程分析理论。以“理性有限论”为基础的“满意决策理论”是西蒙对经济学的主要贡献，也是他毕生从多学科角度进行理论和经验探索的主题。西蒙教授对管理决策理论所作的贡献是管理决策理论发展史上的一个重大转折，人们往往称西蒙开创发展起来的决策理论为现代决策理论。他的有限理性理论奠定了现代管理理论的基础，他的经典著作《管理行为——管理组织的决策过程的研究》被瑞典皇家科学院誉为“划时代”的作品，有限理性理论因其在现代决策理论中的基础地位，一直是决策科学理论研究的热点。理性决策源于“经济人”理论，与理性决策相比，有限理性决策更

具现实性和动态性，对实际管理工作具有重要的指导意义。“满意决策论”、“适度利润”等概念的普遍运用，关于信息经济学和企业行为理论的研究，无不表明西蒙“有限理性”的影响和意义。本文试就“有限理性”的理论意义和实践价值进行探讨。? 1 “有限理性”的理论意义? “有限理性”理论的要点在于：“理性就是用评价后果的某个价值体系去选择令人满意的备选择行为方案”,而理性决策所要求的那种理性在现实中是不可能存在的。因为人的决策行动不仅受到外部因素(如时间、信息、技术等)的限制,同时也受到作为信息收集者和问题解决者自身条件的限制,因而他主张用“满意”代替最佳。? 西蒙认为现实生活中人作为管理者或决策者的人是介于完全理性与非理性之间的“有限理性 ”的“管理人”。“管理人”的价值取向和目标往往是多元的，不仅受到多方面因素的制约，而且处于变动之中乃至彼此矛盾状态；“管理人”的知识、信息、经验和能力都是有限的，他不可能也不企望达到绝对的最优解，而只以找到满意解为满足。西蒙认为，相比“经济人”而言，“管理人”有两点根本转变：①经济人寻求最优方案；而管理人则寻求满意方案，即符合决策目标的方案。②经济人同真实世界的一切复杂事物打交道，而管理人只同他头脑中所感知到的世界打交道，而把那些与决策无关紧要的因素置之不顾。西蒙指出

试析_精神现象学_中黑格尔的实体观_张长明

广东社会科学 2006年第5期　试析《精神现象学》中黑格尔的实体观张长明　柳祥美 [提　要]实体是我们了解黑格尔哲学,乃至了解整个西方近代哲学的重要概念。黑格尔的实体观直接源于近代哲学关于实体和主体的学说,他认为实体与主体具有同一性,实体是能动的主体,实体是一个转化的过程。真理是由实体到主体及实体与主体的统一。主体与实体在黑格尔那里,已经不完全是近代哲学知识论路向上的含义,而更多地具有了现代生存论路向的意味。虽然他并非是在具体的历史过程中实现实体与主体的同一,而是把两者的同一描述成精神的自我实现过程,但它还是把哲学推向了新的高峰。正如《1844年经济学———哲学手稿》所说,现象学隐藏着一切批判的要素———尽管是以精神的形式出现。它为马克思主义哲学的诞生作了思想上和理论上的准备。 [关键词]实体　主体　真理 [中图分类号]B516.35[文献标识码]A[文章编号]1000-114X(2006)05-0080-04 德国古典哲学的最大代表和完成者是黑格尔(1770-1831)。他把康德,费希特哲学中“理性”的能动性思想融入自己的体系,克服了康德割裂理性与感性关系的错误,吸收了谢林哲学中“绝对”所表现出的客观必然性思想,批判了谢林“绝对”中的非理性主义错误,提出了一个他认为兼容二者之长的概念———“绝对精神”,它既是实体又是主体,自在而自为,它是万物的最初原因和内在的本质,世界上的一切都是他的表现。黑格尔从他的绝对精神既是实体又是主体,自在而自为的规定出发,把自己哲学的研究对象规定为绝对精神自己发展的历史,基本任务是对其发展的阶段和内容在必然联系的概念式的把握。黑格尔说:“实体在本质上即是主体,这乃是绝对即精神这句话所要表达的观念。”①而马克思也指出:“把实体了解为主体,了解为内部过程,了解为绝对的人格。这种了解方式就是黑格尔方法的基本特征。”②可见,实体这一概念,对我们了解黑格尔哲学,乃至了解整个西方近代哲学,都有着十分重要的意义。从某种意义上说,西方形而上学的历史就是实体自身的演变史。哲学家们对实体的关注从未中断过。实体范畴起源于古希腊。柏拉图在《斐多》中指出,“一个东西之所以能够存在,只是

抗洪救灾先进个人事迹材料

抗洪救灾先进个人事迹材料抗洪抢险个人先进事迹材料 xx年6月6日,我镇全境连降罕见特大暴雨，全镇遭受巨大损失，出现断电、断路、断水、断通讯，面对这突然其来的天灾，镇党委政府把全镇的中心工作放在抢险救灾恢复生产工作上，作为负责本镇“文湖三村”的包村片区长的我带领驻村工作队深入挂钩村了解灾情，及时为村民排忧解难，并妥善处置抢险救灾事宜，尽力将灾害损失降到最低限度,确保无发生人员伤亡。一、树立防汛意识，思想认识到位。在挂村区领导去洪口（灾情更严重的地方）没能到我们这的情况下，我本着对人民高度负责的态度，确保人民群众的生命财产安全，对本次暴雨袭击，果断采取以下措施：一是启动片区防洪预案，及时转移群众。根据防洪预案，我果断下令从6月5起我片区进入重要防御状态，6月6日早晨进入紧急防御状态；要求各村根据本村的防洪预案，及时做好住在低洼地带的群众和可能发生山体滑坡、泥石流地带群众的安全转移工作，并妥善安置群众，共转移群众3100多人次，确保无发生一例人员伤亡。二、准确察看险情，指挥到位。

灾情发生后，我及时组织村干部分片巡查，并对发现的险情及时处置。新田村干部在巡查时，发现村对面低洼地带的纸厂有十几位工人还未转移，我得知情况后立即向镇 __汇报，并赶赴现场察看实际情况，果断决策，立即组织干部临时制做竹排把十几名工人转移到安全地带，一直忙到下半夜避免险情发生。三、紧急抢险，科学调度到位。四、明确分工，责任落实到位。灾情发生后，我启动了片区防洪预案：一是周密部署，落实责任。按镇里通知和上级领导的重要指示精神，我根据汛情实际，适时召开4次防汛抗洪工作会议，研究部署防汛抗洪工作，全面落实防汛安全责任，实行包片包村包干责任制。二是驻村包干，加强指导。在防汛过程中，我要求各驻村干部立即组织干部群众防汛抗洪，加强对危险地带的安全巡查，同时指导群众做好灾后重建生产自救工作。三是强化值班，在岗在位。村全体值班人员24小时坚守岗位，保证上传下达的渠道畅通，保证整个防汛救灾网络正常运行。此次灾情虽然非常严重，但我片区干部群众在区委、区府的指导下，在镇党委政府的坚强领导下，在我的实时指挥下，全片区上下众

道真公路所抗洪救灾纪实

勇战洪魔欲与天公试比高措施到位公路不畅誓不休 ——道真公路管理所2010年抗洪救灾纪实今年6—7月，是道真公路管理所70多名公路干部职工永远难忘的季节，“6·09”、“6·19”、“6·23”、“7·09”这罕见的4场特大暴雨，道真部分地区日降雨量高达180余毫米。山洪暴发，河水猛涨，浑浊的洪水填满了道真的山山洼洼，致使全县大面积农作物被淹，交通、水利、电力等重要设施严重损坏。在特大暴雨的袭击下，全县1条省道、7条县道、18条乡道和95%的村道遭受严重水毁。截止7月12日，全县农村公路油路面受损7855m2、砂石路面受损2282850m2、挡墙垮塌62380m3、坍方35000m3、发生路基沉陷和缺口59585m3、桥梁受损2座、涵洞全毁2道、局部毁234道、山体滑坡25处（其中3处需改线或建桥梁），直接经济损失达5300多万元。灾情是突发的，然而，与之顽强抗争的道真公路所干部职工们所具有的精神绝非偶然。残酷的灾情把全所干部职工推到了抗洪救灾的最前沿。当洪水袭来的时候，全所70多名干部职工顶风冒雨，竭尽全力，公而忘私，日夜奋战在抗洪抢险第一线，立争把损失降到最低程度。组织有力措施到位准备充分抗大汛道真的公路九曲回肠，抗灾能力弱，历年的防汛抢险工作使全所公路干部职工牢固树立了水患意识。今年4月份，根据气象部门的雨情预报，管理所于4月20日向所辖道班发出了《关于抓好2010年防汛渡汛

安全工作的通知》，专门研究和部署防汛抗灾工作，并要求：一是切实加强组织领导，提高预案的科学性和可操作性，把防汛度汛工作责任落实到人。二是建立通信联络网络，制定24小时昼夜值班制度。三是认真开展检查，做好排险加固工作，防止排水沟、涵洞、桥梁泄水孔排水不良造成水毁，并对临江、沿河、傍山、水毁易发路段、桥涵构造物、防护设施及道班用房等进行全面检查，同时，加大对存在地质灾害、易造成山洪、泥石流等路段的隐患排查力度。四是进一步落实桥梁、涵洞以及高边坡、高挡墙、高路堤、临水临崖地段的防汛措施。五是对汛期中出现的公路坍方、泥石流、路基缺口、桥梁水毁等做到及时抢修，减少阻车时间；对不能及时修复和难以根治的事故隐患，要采取有效的防范措施，设立醒目的警示标志，落实人员严密监控；存在重大安全隐患的路段，要立即封闭交通，并开辟绕行线路，全力保障公路通行安全。六是要进一步加大对违法堆物和超限运输的治理工作力度，防止发生公路、公路桥梁安全事故。七是积极争取资金，加强浸水路堤、陡边坡路段、地质不良路段的隐患排查治理，特别是对灾害频发路段要增设和完善防护设施。八是随时掌握洪水动态。九是加强防汛队伍建设，备足抢险物资。十是做好信息反馈和报送工作。领导垂范，干部率先，危难之中显身手 7月9日—11日，持续特大暴雨，县道道真至务川公路告急：12处大型山体滑坡、2道涵洞全毁、2处路基沉陷中断交通；县道道真至武隆公路告急：1处山体滑坡、2处大型坍方中断交通；县道巴渔至阳坝公路告急：3处山体滑坡、1处路基缺口中断交通；乡道芭蕉湾至桃源公路告急：2处大型坍方、1处山体滑坡中断交通；乡道隆兴至三江公路告急：

抗洪救灾的句子-抗洪抢险语句

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点把桥墩全部覆没，还算客气，没有冲上桥面兴风作浪，小矿本来三面环山，这下更成为孤岛...洪水散去，看到许多的铁轨失去了刚汉的形象，被冲断，扭曲着身体，像蛇一样蜷在水涡中。 2、车队很快上了高速，不断加速前进，警车警笛不断鸣响，划破了原本没一点活力的夜空，乌云越来越厚，雷鸣闪电的频率也在增加，使得气氛越稍紧张，车队大概飞奔了一个多小时才到达深圳宝安的光明新区外，越是如此，情况越发的突然，前方高速路段已被一米多深得洪水淹没，路上困满了被淹的车辆，道路受阻，我们的救援车队前进不了就无法按时到达指定的地点，灾情紧急，救援刻不容缓，部队全体人员带上救援装备迅速下车，沿路淌着一米多深的水前进，有些路段甚至更深，水位齐肩，水流更急。 3、在这场抗洪抢险斗争中，充分体现了“不畏艰险顽强拼搏”的抗洪精神。这次洪灾虽然造成了重大财产损失，但在抗洪斗争中，全市上下充分展示了不屈不挠的坚强意志，充分凝聚了战胜危难的无穷力量。各级党组织在困境中奋进，广大群众在灾害中自

论文理论意义和实践意义模板

论文理论意义和实践意义模板选题意义一般作为开题报告里面的第一块内容，是阐述你所研究的这个选题有没有研究价值或者说讨论价值的。写开题报告的目的，其实就是要请导师来评判我们这个选题有没有研究价值、这个研究方法有没有可能奏效、这个论证逻辑有没有明显缺陷.。写意义的时候根据你的选题来决定形式，可以分现实意义和理论意义。你也可以不细分，把目的和意义和在一起写，总之突出你观点的新颖和重要性即可。个人建议你从以下两点来叙述，不过要根据自己的选题来写，切不可生搬硬套: 1. 你的选题是前人没有研究过的，也就是说研究领域中一个新颖有意义的课题，被前人所忽略的。 2. 前人有研究过，或者说阐述过但是没有阐述论证的足够全面，你加以丰满，或者驳斥前人的观点。

总之，论文选题的意义一定要叙述得清晰并且是有一定新意的。其次，注意自己所使用的理论，你是用什么理论证明你的观点。也要叙述清楚，否则难以有说服力。在做文献综述和国内外研究水平的评价等等也要有翔实的根据。这样才能衬托出你的选题的意义所在。一、论文题目：试论企业管理中的个性化激励二、选题的背景、目的和意义：随着全球经济一体化的到来，越来越多的企业卷入激烈的市场竞争中。企业间的竞争本质上是“人”的竞争。人是企业的灵魂，是一切企业竞争力的原动力，是一切企业利润的源泉。如何激励企业中员工，从而发挥其自身的潜力，是企业管理者必须面对的问题和掌握的技能。现在有不少企业管理者已经开始重视对企业员工的激励工作，建立起一套激励体系，并已经取得一定的成效，但也存在不少未解决的问题。如：由于所有制差别、行业差别、员工身份差异，尤其是文化的差距所产生的影响。应该如何针对上述差异，采用个性化的激励手段进行有效激励，是激励工作中的难题，仍待研究解决。因此，研究探讨企业管理中的个性化激励问题是具有非常重要的现实意义。三、领域的研究成果及现状

《精神现象学》读后感_《精神现象学》读书心得五篇

《精神现象学》读后感_《精神现象学》读书心得五篇精神现象学就是关于精神实象的科学，是由19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔提出。精神现象学把生活和历史的全部多样性都归结为"意识"对"对象"的关系，并把这种关系头足倒置起来。下面是小编整理的几篇读后感,供大家参阅在迄今为止的中文海德格尔研究中，他关于“存在”、“本有”、“语言”等问题的原创性思想一直受到重视，而隐藏在这些思想背后的哲学思想史的“痕迹”或“源头”则有时模糊不清。换言之，人们在凸显他思想突破性的同时，忽视了这种突破性与历史的传承关系。最近以来，这种状况有所改善，回到海德格尔思想的源头开始引起学界重视。他的—现象学之源得到详细研究。他与亚里士多德、康德、尼采等人的思想关系得到一定程度的澄明。但他与德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的关系则一直晦暗不清。人们在强调海德格尔对传统形而上学的毁灭性批判时，往往很少注意到他与黑格尔哲学之间的关联。在这两者之间，在古典哲学与现代哲学的转换之中，人们看到的断裂性往往要多于连续性。思想任何时候都不是无源之水。为了回溯海德格尔的“源”，本文将首先回顾海德格尔在20世纪30年代前后的系列哲学史讲座，力图揭示他是如何在西方哲学史中寻找自己的思维定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格尔的《精神现象学》”讲座(GA32)的“序言”部分为蓝本，谈谈海德格尔与黑格尔的思想关系。我们将看到，在哲学应该面对的问题、绝对知识与经验的关系、认识如何起始等方面，他与黑格尔有“亲缘”关系，有时甚至选择与黑格尔站在一边，并且与当时的现象学立场拉开距离。近年来，随着《海德格尔全集》的陆续出版，海德格尔与黑格尔的思想交集初露端倪：海德格尔在《存在与时间》中多次提到黑格尔;1930/1931年冬季学期开设了“黑格尔的《精神现象学》”讲座;1938/1939年，他尝试着写作《黑格尔》(GA 68);1942/1943学期的讲课中他再次以黑格尔《精神现象学》，尤其是其中的经验概念，和亚里士多德的《形而上学》为主要题材，并在小范围的朋友圈就这两题目做过报告;1950年出版的《林中路》收入《黑格尔的经验概念》一文，基本是对《精神现象学》“序言”部分逐段的解读;1959 年在一个研讨班的活动中发表《黑格尔与希腊》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可见他对此文是重视的;此外，他在“德国唯心论与当代哲学问题”的讲座中，也以较大篇幅论述了黑格尔哲学。总体来看，海德格尔在和哲学史人物打交道时态度是有区别的：第一，对希腊古典哲学中的柏拉图、亚里士多德等，他夸赞有加，把他们解读得比实际更强大，然后在和他们的对话中加进一些自己的“武断”理解。第二，对20世纪30年代前后正在流行的新康德主义，尤其是以胡塞尔为代表的现象学思潮，他在1927年前是有所“认同”的，但在30年代的系列讲座中，明显持批判态度，认为他们回避了哲学基本问题，没有面对思想的“实事”，

赞美抗洪英雄的句子

赞美抗洪英雄的句子每当洪灾来袭，抗洪英雄都用血肉之躯筑起了抗击洪魔的坚强柱石，整理了赞美抗洪英雄的句子，欢迎阅读。 1. 随着长江三峡工程的巍然崛起，“九八抗洪”的情景很可能将一去不再。然而，可以断言，大江淘尽英雄，而“九八抗洪”之精神——那种在危难时刻全体民众所迸发出的坚强和勇气，力量和自信，那种品格和精神，已经积淀在我们民族的血管里、性格里，天地长存，日月永驻。 2、每当听到《为了谁》这首歌唱响的时候，我就会心潮澎湃起伏，激情难以言表。为了谁，为了春回大雁归，满腔热血唱出心中无悔。。。。记得这首歌是98年为抗洪抢险的人民英雄解放军而写的。那是多么感人的一个场面。不怕艰难险阻的人民军队是我们最可爱的亲人。 3、大雨和洪水使道路、供电、部分通讯中断，河道两侧大量农田冲毁，下游农田被泥沙淤埋，绝大部分庄稼淹死，不少学校、农户房屋垮塌，佃户营村圈门沟整个山庄被泥石流刮走。 4、天色也越来越暗，大家只能利用手电光来照明，并扯着嗓门喊向被困的群众，依着求救声来寻找。抢救过程中，战友们有背背的，有肩扛的，有胸前抱的，有头顶着的。抢救场面感人至深，现场秩序紧而不乱，经过一个半小时左右的时间，路上受困的所有群众都从水中安全撤离。本想多拍

些抢救群众的照片，但由于雨实在太大，加之水深天黑，一不小心相机被泡在了水里，用不了了。 5、我们难以忘记，7月23日，这个特殊的日子，一场极为罕见的特大暴雨考验着彬县人民的意志，连续19小时集中降雨毫米，这是我县有气象监测以来降雨量最多、降雨强度最大，灾情形势最为严峻的一次特大暴雨灾害。面对这场突如其来的自然灾害，全县上下团结一心，众志成城，快速反应，齐心抗洪，夺取了抗洪抢险救灾的伟大胜利。 6、在坚守抗洪抢险的日子里，基本上没合眼，困了就在警车上躺躺，渴了喝上几口矿泉水，饿了找干粮充饥，但在抗洪抢险工作上他始终保持高度的责任心，全身心投入到抗洪抢险工作中。尽量使受灾损失达到最低，作为一名中队长，他带领中队民警日夜守护着人民生命财产安全，作为一名共产党员，他用实际行动帮助受灾群众，他心中装的是人民群众，想的是怎样使受灾群众尽快地重新走上正常的生活。 7、坚决战胜这场洪水，是保护人民生命财产安全，保卫经济社会发展成果的一场重大斗争，也是对全市人民勇气、信心与力量的一场严峻考验。面对强降雨、高水位和重灾情的严重威胁，全市上下全面动员，立即行动，按照”人民至上、生命至上、安全至上”的指导思想，奋力抗洪抢险，紧急转移安置受灾群众，展现了一幕幕可歌可泣的动人场

抗洪救灾英雄事迹材料2020

抗洪救灾英雄事迹材料2020 古有大禹治水，三过家门而不入，今有好民兵夏振杰五过家门而不入，把个人家庭受灾困难放在一边，冲锋在抗洪抢险一线，舍小家顾大家的举动在当地传为佳话。夏振杰，县人武部民兵预备役应急骨干分队队员。他家所在的汤山镇高楼村三角庄，在“5·25”“6·4”两场洪水中都遭受到严重冲击，数十户房屋被淹，生产生活用品几乎荡然无存，洪水带来的泥沙铺天盖地，大街小巷、居民家里满是淤泥，是我县受灾最严重的区域之一。 5月25日凌晨2点，县人武部接到第一个救援电话。年仅19岁的夏振杰顾不上自家房屋一楼进水，义无反顾的和急需要帮手自救的母亲打了个招呼离家了，紧急受命随队出征，全力突破洪水拦阻，在黑夜中挺进玉虹驾校成功营救16名被困群众。此后的十多天里，夏振杰就跟随队伍到最需要救援的地方参与救援，日夜奋战在抗洪抢险一线。巡逻、抢险、救人、清淤、清洁等工作成了人武部民兵预备役官兵的主旋律。 5月26日，应急分队接到指令到城南高速公路出口处清除淤泥，清洗街道。夏振杰的家就在抢险排淤路段，他只是远远的看到母亲和弟弟在屋外清洗遭洪水浸泡的家具和电器。城南高速路收费站出口下黄金水都小区路段受山洪激流的冲击，厚厚的泥清路面坑坑洼洼急需抢修通行，夏振杰扛着铁锹从家门口路过没有停留一下，快速打通我县唯一高速生命通道对石阡县46万人民群众来说更为重要。 “5·25”灾害的余温还没散尽，更悲催“6·4”洪涝灾害接踵而来。正在恢复灾后重建的黄金水都小区及周边居民遭受洪水肆虐后一片狼藉，惨不忍睹。夏振杰已62岁的爷爷夏和强开的百货店铺内洪水达一米多深，店门冲毁，许多物品被洪水冲走，损失惨重。

以德治国的理论意义和现实意义

以德治国的理论意义和现实意义郑海洋江泽民同志今年初在全国宣传部长会议的讲话中，把以德治国与依法治国作为我们党治理国家的基本方略加以强调，这在我们党的历史上是第一次，具有重要的理论意义和现实意义。首先，强调以德治国，是对社会主义精神文明建设理论和执政党执政理论的创新，具有重要的理论意义。我们的社会主义精神文明建设目的是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高公民的素质，推动社会文明进步。而公民素质的提高，社会文明的进步，在很大程度上取决于公民的思想道德素质的提高。江泽民同志把属于精神文明的道德建设作为治国方略来论述，无疑在理论上是升华和创新。作为执政党治理国家的基本方略，依法治国与以德治国都是不可或缺的。一方面，执政党必须依法治国，才能避免因“人治”而出现的随意性，才能保证国家的长治久安。另一方面，执政党又必须以德治国，才能避免因“法治”调整不了的社会关系出现无序、混乱，才能保证社会生活有秩序地进行。从某种意义上说，以德治国又是依法治国的前提。因为，以德治国，主要依靠教育的手段、社会的舆论、依靠人的良知来引导和约束人的行为动机，而这种对人的行为动机的引导和约束，正是法治强调人们“守法”，强调人的行为“合法”的前提。因此说，江泽民同志强调以德治国，并把以德治国与依法治国相结合作为治国方略加以论述，是对执政党执政理论的升华和创新。其次，强调以德治国，对于社会主义市场经济的发展和党风、政风、民风的建设，具有很强的现实针对性。市场经济是“法制经济”，需要完备的法制来规范和保障。同时，市场经济也是“德治经济”，需要建立与市场经济相适应的道德规范并为公众所认同。在我国从计划经济向社会主义市场经济过渡的时期，曾经由于思想道德建设不到位，而在经济领域出现了许多不道德的现象。这就充分说明了市场经济不仅需要法律来维护，而且需要社会主义道德来维系。随着社会主义市场经济的发展，利益主体的多元化和利益矛盾日趋尖锐化，又给我们党提出了如何正确解决各种利益矛盾，如何正确处理公平与效率问题，这不仅需要法治、需要政策来解决，而且更需要德治来引导和解决。至于高尚的道德对于良好的党风、政风、民风的形成更是具有决定的意义，因为，党风问题归根到底是党员的世界观、政治品德问题；政风与政府公务员的职业道德息息相关；而全社会公民的社会公德、家庭美德的养成则是良好民风的基础。可见，把道德建设、以德治国作为我们党治国的基本方略，对于党风、政风、民风的建设具有现实意义。

黑格尔《精神现象学》序言

黑格尔《精神现象学》序言序言：论科学认识 [一、当代的科学任务] [1．真理之为科学的体系] 在一本哲学著作的序言里，如果也象在普通的书序里惯常所做的那样先作一个声明，以说明作者所怀抱的著述目的和动机以及作者所认为他的著作与这同一问题上早期和同时的其他论著的关系，那么这样的一种声明似乎不仅是多余的，而且就一部哲学著作的性质来说是不适宜的、不合目的的。因为，在一篇序言里，不论对哲学作出怎么样周详的陈述，比如说，给哲学的趋势和观点，一般内容和结果作一种历史性的叙述，或就真理问题上各家各派的主张和断言作一种兼容并蓄的罗列，如此等等，毕竟不能算是适合于陈述哲学真理的方式和办法。而且，由于在本质上哲学所探讨的那种普遍性的因素本身就包含着特殊，所以在哲学里比在其他科学里更容易使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至其全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此结果相比，则根本不是什么本质的事情。相反，譬如在解剖学是什么（解剖学是就身体各部分之为僵死的存在物而取得的知识）这样的一般观念里，我们则深信我们尚未占有事实本身，尚未占有这门科学的内容，而必须进一步去探讨特殊。——再者，在这样一种不配被称之为科学的知识堆积里，谈论目的之类普遍性的东

西时所采用的方式，通常也就是叙述内容本身如神经、肌肉等等时所使用的那种历史性的无概念的方式，两者没有什么不同。但在哲学里，如果也采取这样的一种方式先作说明，而哲学本身随后又证明这种方式不能把握真理，那就很不一致了。同样，由于对某一哲学著作与讨论同一对象的其他论著所持有的关系进行规定，这就引进来一种外来的兴趣，使真理认识的关键所在为之模糊。人的见解愈是把真理与错误的对立视为固定的，就愈习惯于以为对某一现有的哲学体系的态度不是赞成就必是反对，而且在一篇关于某一哲学体系的声明里也就愈习惯于只在其中寻找赞成或反对。这种人不那么把不同的哲学体系理解为真理的前进发展，而毋宁在不同的体系中只看见了矛盾。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了的；同样地，当结果的时候花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出而代替花朵的。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，它们的流动性却使它们同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。但对一个哲学体系的矛盾，人们并不习惯于以这样的方式去理解，同时那把握这种矛盾的意识通常也不知道把这种矛盾从其片面性中解放出来或保持其无片面性，并且不知道在看起来冲突矛盾着的形态里去认识其中相辅相成的环节。对这一类说明的要求以及为满足这种要求所作的努力，往往会被人

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