思想进化论
达尔文的生物进化论，让十九世纪的人们领略了物种起源的演化过程。包括人类在内，生命都是从海洋中的低级生命形式逐渐进化成今天这番面貌。人是由猴子变来的，至少这个推断在几百万年以前是如此的合乎事实，因为那时与人类同族的猿类生命是那么的近似。但这一切都在自然有了某种选择而发生了巨大的改观。由于直立行走以及简单的创造使用工具这一原始猿类行为的改变，促成了一个变种——人类的产生。
生存方式的改变，亦可称为生活习性的改变，是生命在其漫长的适应过程中发生进化现象的深刻原因之一。而生存方式的改变却与生存环境的变化密切相关。前面提到的人的进化过程中的两种关键性的行为特征即直立行走和劳动工具的使用，这一生存习性的确立所带来的便是人的生理结构的缓慢变化，其中包括人类大脑功能的形成与完善。而人类偶然发生的直立行走和制造使用工具的现象也并非什么偶然，正象生活在平原的人们学会了农耕，生活在草原的人们掌握了放牧，而海边的人们熟练于捕鱼一般。自然环境的变更是促成人类的祖先走出森林向着陌生的生存空间去寻找和开拓新的生命起点的真正动力。生命的力量也最好地体现在了人类的身上，体现在了面对厄运百折不挠的历史性，里程碑的不断奋斗之中。
生存习性（生存方式）对生命的进化具有普遍性意义。相反生存习性对生命进化的束缚也是显而易见的。在地球这个生命的摇篮中，我们看到的是一幅万类霜天竞自由的画面。从海洋生命到陆生生命，从植物到动物，从微生物到高大的脊椎类动物。在以同一起跑条件（时间也包括其中，也是一种必备的条件）所设定的生命起源、进化的源头却在自然般的物质性时空的改变中，安排着生命进化的路线。而到了产生清醒思维意识的人的时代，这数亿年的生命演化简直如同一场浩然的大梦，正是因为象是在梦中渡过的感觉，数亿年演化的经历如同一张白纸留在了早期的人类记忆中。而今天对于那些没有时间、历史观念的其它生命，甚致某些人类的个体来说，这场生命进化的大梦何曾不是在继续进行着呢？人类的时空观念是通过对比得来的，没有历史性的记忆，对时间的感觉是笨拙和麻木的，而沉浸在自然般进化之梦中的生命显然是没有时间意识的，时间对于它们就是等于0，不仅数亿年的生命进化史无缘于它们的头脑，就是现实般真实物象背后的成因也并不为它们所渴求。生命的进化因对时间感觉的怡然而处在被动消极的盲从之中。有道是人类思维意识感觉初步完成之时，尤以对时间记忆的确立为标志，才开始了人类有意识地利用自然某种深入本质普遍的特征做为人类征服自然的最佳手段。时间、空间、重量还有简单初步的代数关系就是弥盖自然普遍物象的人类最初选择。正是这种简单且普遍的共比关系的存在，奠定了人类文明的基础。以致数千年后的人们，在运用了我们祖先这些伟大的创举（数理逻辑与物理量的关系，及其表达的文字符号）时，早已忘却了这些基本简单的抽象符号背后所蕴含的创造力量的实现。而这种创造力量的获取并非人力，实为自然伟力经人类点睛之后释放的结果。自然内部的某种关联性由人的认识的深入而促成，而这种由人类促成的自然力量现实般的表现又是那么宏伟与壮观。例如，原子弹的发明，航天事业的开辟，人类登月活动的实现等等，以致于人类在欣赏这由人类揭示并实现的自然力量的时候，忘却了自然本身的浩大而突出了人类自身的超
能。人类或许应该记住的一点是自然造就了人类，一切存在、一切可能的实现包括人类的进化及人类的创造都是物化、物合的结果。人类注定都要在梦幻般的自然变化中渡过，清醒时如此，创造时如此。
遗传因素对生命习性、生命结构特征的控制是长期性的。这种长期性的划分很难确定，单纯是物种的进化，这或许要短些，但至少也得数千数万年以上，如果经过人类的改良，物种变化的周期还会缩短得更多。但要是从普遍的生命共性出发，遗传因素的作用完全可以追溯到生命的起源。这从许多生命个体异常的返祖现象和解剖遗传学的深入便可得到初步的认识。与自然般生命进化相左的，倒是人类文明的发生过程。这里抛开人类文明之初前的漫长演化阶段。而从文明之初到今天这数千年的神奇性飞跃展开一番与物种进化相关联的探讨性思考。究竟是什么在区区五千多年的时间里、在人类个体生命结构特征并未发生多大遗传变异的境遇中，使人类的生存能力，生存习性发生了翻天覆地的变化。这是怎样的一种“生命进化”呢？
在自然般的生命进化过程中，生命形式的基本特征是以生命形式的行为特征为第一特征的。至少这一认识在拥有思维的人类意识中，在以人的思维所依托的种种表达、表述形式中是如此的频繁与集中。在以动感为第一特征的人的意识感受力中，语言、文字中，名词概念已变得毫无意义，因为每一名词的背后必然依附动态的行为内涵为其最终本质的表现。例如一个“人”字，如果不是人所具有的创造力的实现，人与其它动物是很难区分的，况且人本身亦是动物，是生命进化的高级表现。“人”字的意义显然超出了“人”字这一名词本身，具有了超越时空的动态般的人类历史创造过程的普遍的内涵，具有了汇聚全部人类生命个体包括你我在内的全部行为发生的总的过程的神圣象征。再回到对生命基本特征的认识上，我们不难理解，真正使生物学家对生命现象感兴趣的，并非生命现象本身，而是一系列的生命动态行为与环境因素的相互关联性，促成了生物学家的思绪发生了逆转。用进废退学说，自然选择学说，还有自然选择学说中的几个基本观点：遗传与变异、过渡繁殖、生存斗争、适者生存。无一例外地把生命的普遍的行为特征做为深入地了解和揭示生命存在意义的出发点和着眼点。即成了生命科学的基本原则，又在昭示着普遍的物质世界存在的真正意义。
鸟的飞翔曾人类仰慕不已。而这种会飞的本领却是鸟类的祖先与自然条件长期磨合的产物。虽然鸟类独具慧眼，选取了自由搏击的天空，但这一生存本领的掌握却使鸟类失去了寻觅另外一些生存手段的机会。鱼和水是分不开的，深水中的鱼类亦有兰天中的飞鸟那般洒脱，但从生物进化的观点来看，这一点并不值得炫耀，因为生命是从海洋中起源的，陆地上，包括鸟类在内的所有动物的祖先都经历过海水的洗礼。如此说来，沉溺于水中的鱼类与陆生生命和鸟类相比要落后得多。这种过分地依赖传统的的生存方式，如鱼类对水的长期依靠显然对生命的进化需求具有极大的束缚性。好在地球并非完全为水世界所覆盖，仅占地球表面1/4的陆地开创了物种进化的新领域。更新，更精彩的生命奇迹便在更具环境色彩的高山、平原、河流中竟相展开。
自然般的生命进化有两种必须。一是时间，对高等生命的演变，所需的时间要更为长久一些，没有上万年、数万年的自然物变，生命的结构和生理习性是很难脱胎换骨的。二是新的生命生存习性的确定。象鱼类排卵、鸟类生蛋、哺乳动物的胎生，象食草动物以青草为食，食肉动物以捕食其它动物为生存手段等。长期的某种确定的生存方式将会逐渐地固化以生存方式为特点的生命的生理结构特征。而这种逐渐完备固化了的生命特点，在自然环境发生变化时却又显得那么
迟笨与执拗，极易为自然的变迁所淘汰。而自然界中大多数的高级生命形式都在以其强化了的生命特征维持着其对生存环境的适应性。物种演化至今日，尤其对高等生命而言，正朝着生命进化的极限缓慢地迈进。
然而，在地球的其它生命依赖地表丰富的物质资源悠然缓慢地进行着天然般物种进化的同时，另一个生命奇迹人类却在以其善于不断改变生存活动方式的生存方式为特征迅捷地改变着自身，甚致在今天已经拥有了左右地球物理环境的能力。显现在无数生命形式中的神奇特征为人类所驾驭：海底畅游鱼类成了人类眼中的绚丽的风景；陆地奔驰，任何动物无可比拟；天空飞翔要超过雄鹰；太空遨游，月亮成了孤独的陪伴。在认识和理解其它生命存在意义的同时，完成了人类的改变与崛起。短短数千年，公元也不过一千九百九十九年，身材并不出众的人类，却仰仗他们的头脑，开辟了生命进化新的法则。
文字，符号的出现标志着人类珍视自己劳动创造过程的开始。自然的规律性，真实性过多地暴露在必然的客观的连续性时空变化之中。比方季节的交替，昼夜更叠，生命的繁衍。人类文明之初对自然的直觉，具有了开创人类思维表达体系的先天优势。比较今天沉浮在各种意识形态之下的现代人，少了那份社会环境对意识的束缚。而在面对更为直接的自然面前，做出自己合乎内心的真诚选择。
创造的实现来自于生产实践中对劳动感受的积累。人类创造活动的深入，加速了人类早期文明的形成。象征性符号的产生即是人类创造行为深入的表现，又是人类创造活动日益扩大的必需。随着生产活动的日益频繁与复杂，记录人的创造性行为过程，在人类的生理技能和心里思维意识具有了巨大改观和需要之时成为了历史的必然。文字的出现极大地满足了人类创造性劳动的延续，加速了人类个体之间对创造性成果的理解与沟通。使简单的生命个体的创造性行为，因语言及其所依附的文字的沟通串连，上升为一种群体意识，一种集体、社会性行为的整体性实现。人类实践于自然的活动，在人类个体之间有了象语言、文字等思维意识心灵相互联结的客观深入的桥梁之时，已然具有了超越其它生命的非凡的创造手段。在一种整体性，由心灵认识相互串联与影响为背景下的创造性行为，所迸发出的生命奇迹，便是今天，人类对自然的超然与邈视。
人类的历史总在证明英国人培根的一句名言：知识就是力量。而正是这种认识的力量在不断地推动人类社会向着更高的要求、更高的层次迈进。自人类文明形成以来的数千年中，没有哪一项人类的发明创造比文字的发明更为宝贵与重要了。而以文字为基础所演绎出来的一系列思维逻辑认识体系的形成，已把人类对自然的冲动转移到以人的思想、意识、意志为第一意识的行动准则上来。什么宗教观念，什么科学精神，什么意识形态，以及生活俗念，传统的意识等等思想的因子构成了人类社会每一个具体的人所展示出的复杂的行为画面。虽然普遍的社会分工形式客观地决定和束缚了人的行为及思想的展开。但由此造就的人的心灵深处对分工的理解和认识却在悄然地改变着原本看似稳定的社会创造形式。而维持生存的信念，在人类获得某种创造的快乐感受之时而被抛在了脑后。社会的进步过多地体现在了人的心灵感受与认识上。
人的思维体系，认识体系具有普遍意义的层次性，也是矛盾性。这在宗教看来也并不为奇。在佛教中神化了的罗汉、菩萨、如来佛到等其实就是思想品德修行到各种层次的表现。同道教的悟道具有相同的社会存在意义。而在今天，传统的道德观念、思想体系早已显得迂腐过时，很难为今天的人群所能理解。但从个人的信仰上，却已表现出了他们认识体系的层次性。象对资本主义的膜拜；象对社会主义的坚定；象对共产主义的向往与追求等，这种发自心底的真挚情感，已
然表明了人的心底所蕴藏的创造力价值的高低。至于社会进步力量的真正源泉，就是来源于普遍的社会意识的平均感受，来源于历史和实践的崭新的思想认识。未来的世界就寄托在了普遍的人的心灵的进步上。
进化论简述 摘要：进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，从古希腊时期起就曾经出现一些零星的思想，而当今进化学绝大部分以查尔斯·罗伯特·达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。其进化论有解剖学、古生物学和胚胎发育以及在理、生化、遗传、生物地理等学科领域的证据。 关键字：进化论发展证据 1进化论发展史[1] 1809 年，法国博物学家拉马克《动物学哲学》一书出版。历史上第1 次提出了全面的生物进化学说。拉马克的卓越贡献，就是最先唤起人们注意生物界的一切改变，与非生物界同样可能根据于一定的法则，而不是神奇的干预。但是，在拉马克学说中，关于获得性遗传的法则，始终得不到现代科学的支持。关于有机体趋向完善的能力的论述，关于低等生物源于自然发生的论述，关于变异与适应无差别的论述等，又都与事实明显不符。 1859 年，英国博物学家达尔文《物种起源》一书出版。达尔文以自然选择为中心，用丰富事实从变异、遗传、选择、生存和适应等方面论证了生物的进化。达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结，也是现代进化论的主要理论基础。但是由于当时遗传学知识的贫乏，因而无法深阐明生物进化的机理。 19 世纪后半期，在同拉马克争论中产生出新达尔文主义。19 世纪80 年代，德国生物学家魏斯曼(A. Weismann) 提出“种质论”并以连续切断22 代鼠尾，而第23 代鼠尾仍不变短的实验，否定拉马克及后继者的获得性遗传的观点，同时将达尔文的自然选择学说加以扩展，认为不但个体，而且器官均受选择法支配，对巩固、发展达尔文进化理论，起到了积极作用。 1886 年，荷兰植物学家、遗传学家佛里斯(H. de Vries) 观察月见草变异，经多年研究，认为生物的进化起因于突变，并于1901～ 1903 年出版《突变理论》，书中详述了他的理论——进化不是如达尔文相信的那样通过渐变而发生，而是通过“不连续变异”，即突变的不连续步骤而实现，成为现代达尔文主义与染色体遗传学说的主要内容之一。 1937 年，美籍苏联学者杜布赞斯基《遗传学与物种起源》一书的出版，标志着现代达尔文主义(综合达尔文主义) 的诞生，把细胞遗传学以及以后的分子遗传学与群体遗传学、古生物学、分类学、生态学等学科成就结合起来，认为群体是生物进化的基本单位，生物进化的主要因素是突变、选择和隔离，从而丰富和发展了达尔文主义，成为近几十年来得到普遍承认的进化学说。 1968 年，日本遗传学家本村资生提出了中性学说，认为分子水平的进化是中性的或近乎中性的随机固定的结果。近几十年来的研究表明，中性学说并非推翻而是丰富、发展了达尔文进化论。中性说就是从微观角度来揭示基因突变在分子水平上的进化现象及规律。填补了达尔文、杜布赞斯基的研究空白，推动了进化论的发展。 1972 年，生物学家埃尔德里奇和古尔德共同提出了中断平衡论，认为新种在短期内迅速形成，又长期保持稳定。生物进化趋势的本质是间断的而不是渐进的。他们的主要根据是从化石中找不到中间类型。因此，新物种的形成是突然出现的。但应该看到，生物变异是复
达尔文及其前人认识进化论的理论和观点 姓名：陈焕霞班级：2012级师范二班学号：222012317011105 达尔文及其前人认识进化论的历程大致可以分为3个阶段，它们分别是： 第一阶段：神创论下的生物进化 18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。即神创论具有上帝创造性和不改变性。神创论按其类型分有：通用、生物、人类、宗教、圣经、伊斯兰、哲学、科学神创论等。 在神创论的影响下，主要产生了两种理论，一种是柏拉图“我们生活的世界只是永恒本质的投影”的本体论观点，对西方产生了深远影响。另外一种是亚里斯多德（Aristotle）的目的论，提出自然现象过程的目的性，将生物按简单到复杂分成一个系列（即“存在体巨链” the Great Chain of Being）。他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排除了进化论思想。而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。自然神学的最早提倡者托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。“存在体巨链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开始在神创论的框架下研究生物学。 第二阶段：朴素唯物下的生物进化 朴素唯物主义，指的是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。 在朴素唯物主义的启发下，主要也产生了两种理论，一种是以康德为代表的天体论，康德在自然天体史理论的大视野中,揭示了从"原始物质"(世界最高智慧的设计与安排)开始,途经目的论之大系统,以道德神学为归宿的"超感性基体"其演化之全程。《学术研究》2009年07另外一种是可变论，它又包括灾变论和均变论。居维叶的灾变论的观点是地球上的绝大多数变化是突然、迅速和灾难性地发生的，承认的是物种可以发生某种变异, 但不能引起物种变化。莱伊尔的均变论坚持并证明地球表面的所有特征都是由难以觉察的、作用时间较长的自然过程形成的。通常看来是“微弱”的地质作用力( 大气圈降水、风、河流、潮汐等) , 在 漫长的地质历史中慢慢起作用, 就能够使地球的面貌发生很大的变化。科教文汇2008.05 ( 中旬刊) 第三阶段：进化观点的出现 最先出现的是拉马克学说。在生命的本质方面,拉马克认为生物和非生物具有本质上的区别,他虽然没有用过新陈代谢的术语，但却提出了新陈代谢的概念,并认为“新陈代谢”是生命存在的条件。在生命的起源方面, 他认为低级的生物是由非生命的物质自然产生的。在生命的发展方面, 他反对激变论, 认为生命具有悠长的历史, 他肯定了生物的可变性和连续性,指出生物由进化而来, 先产生的是低级的、构造简单的生物, 以后才逐渐产生高级的、构造复杂的生物; 他认为人类是由类人猿一类的动物演变而来的。他说明了生物进化的等极现象, 并且进一步指出生物的进化不是直线式的上升, 而是向各方面发展的。他由此把生物的进化系统排成树枝状。生物学通报1954年第08期其学说的主要内容是：1.环境条件的转变能够引起生物的变异；2.环境的多样性是生物多样性的原因。也就是说环境条件对植物和低等动物的影响是直接的，对高等动物的影响是间接的。 虽然达尔文曾高度评价说：“拉马克动摇了特创论的基石，敲响了‘目的论’的丧钟，为进化论的胜利铺平了道路。”但是拉马克学说还是存在一定的弊端，比如说：该学说过于强调生物的主观需要，它强调的是获得性遗传，它赞同的是生物进化多元论。所以随着生产
微生物可能早在35亿年前就进化产生了。（+ ） 2.地球是靠生物将大气中的二氧化碳转移到岩石圈中，如果地球早期没 有进化产生出蓝菌；就不大可能出现促使高等生物进化的环境条件。 （ + ） 3.生物界内部在结构上的最大的不连续是存在于原核细胞和真核细胞之 间。 （ + ） 4.在38亿年的地球生命史的前4/5时间里，微观体积的多细胞生物是生物 圈唯一的或主要的生命形式。 （ - ） 5.多细胞化给生物本身带来显著利益。 （ + ） 量和进化速率高。 （ - ） 7.绝大多数无脊椎动物的骨骼位于体外，即外骨骼。外骨骼体制的优越 性在于支撑，运动，防护三项功能紧密结合。（ + ） 8.陆地维管植物最迟在泥盆纪早期已经在陆地上达到了繁荣，在广袤的 古大陆上建立起绿色的生态系统。 （ + ） 9.自然种群中保持大的变异贮存对种群是有害的。 （ - ） 10.分子进化中性论认为，生物分子层次上的进化改变是由自然选择作用 于有利突变而引起的。 （ - ） 11.物种根本上的差异来自遗传的差异，物种是生物进化的基本单位，物 种的分异是生物对相同生存环境的适应。（ - ） 12.分子的进化速率是指核酸或蛋白质等生物大分子在进化的过程中碱基 或氨基酸发生替换的频度，它是测定物种基因频率进化的尺度，时间以年 为单位。 （ - ） 13.生殖隔离是指在自然界中生物不能自由交配或交配后没有后代产生的 现象。 （ - ） 1.集群绝灭 生命史上多次发生的大范围，高速率的物种绝灭事件，即在 相对较短的地质时间内，一些高级分类单元所属的大部分或全部物种消 失，从而导致地球生物多样性的显著降低。 2.水平进化 导致生物分类学多样性增长的进化过程。 3.晚期智人 形态上与现代人几乎完全相同的人类化石大致可追溯到5万年 前，称之为晚期智人或现代智人，例如中国的柳江人，山顶洞人。 4.稳定化选择 种群与其所处的环境建立了相对稳定的适应关系，种群中 最普通的表型的适应度显著地大于那些罕见的表型。 5.寒武纪生命大爆发 寒武系底部多门类的无脊椎动物化石几乎同时突然 出现；而在寒武系底界以下的更古老的地层中长期以来却找不到动物化
《达尔文与他的进化论》教案 授课时间第（）周（五）课次 授课方式理论课课时安排1课时授课题目达尔文与他的进化论 教学目标1、理解自然选择和人工选择的含义。 2、知道生物的形态与其所处的环境是相适应的，是进化的结果。 3、了解达尔文的贡献。 4、了解进化论面临着怎样的挑战。 教学重点对达尔文进化论的基本理论的理解。 教学难点运用达尔文基本理论对一些自然现象的解释。教学准备有关课件、资料。 教学基本内容《达尔文和他的进化论》一课的重点是理解达尔文进化论中核心观 点：“自然选择”的含义及其与“人工选择”的区别。并用这些观点 来解释现实生活中的一些事实。同时通过阅读科学家对云南澄江生物 群的研究，发现达尔文这一经典进化论，正受到新的证据的挑战，意 识到科学探索是无止境的。 教学手段 及时间设 计教学过程 一、课前交流 同学们，大家好！ 我是来自海拉尔铁路第二小学的科学教师——吴志春，非常有幸今天可以认识大家并能在一起共同学习科学。 下面，就请大家跟随着我一起来做一套手操，激活一下我们的大脑吧！ 二、组织教学 三、集中话题导新课 1、师：同学们，你们都知道哪些中外著名的科学家以及他们的突出贡献吗？ 生：汇报。 2、师：今天我们共同来研究学习的是一位著名的近代生物学家——达尔文，以及他的重要理论——进化论。 板书：达尔文与他的进化论。 四、师生互动学新课 （一）介绍达尔文进化论的核心观点。 1、学生阅读课本中的资料 2、汇报：你知道了什么。 3、教师定义——自然选择。 （二）认识自然选择 师：生物界的进化无时无刻不在进行着，同学们请看这个实例。P33上。 师：这是为什么呢？ 生：自然选择。（板书） （三）认识人工选择 师：自然界的生物消失或者灭亡，是否完全都是达尔文进化论中所提的自然选择的结果呢？ 师：请看我们身边的实例。（导致白多黑少的是谁？）
达尔文进化论与哲学 ——丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》读后感 王轩 （临床医学） 在老师的指导和同学们的讨论中，我认真阅读了英国著名科学史家丹皮尔所著的科学史巨著《科学史及其与哲学和宗教的关系》，感悟颇多。 作为一位科学史家，丹皮尔具有比较高的科学素养和哲学素养，从而使《科学史》一书具有一定的理论深度，而不是一大堆杂乱无章的科学史材料的堆砌。通观全书,可以看出作者对以下观点是有明确认识的：科学本身所处理的是可重复、有规律的普遍性事实；而科学史处理的，是一次性的、不可重复的独特历程。因此，历史感是至关重要的。从旧石器时代到古希腊、罗马，从中世纪经验哲学、炼金术到文艺复兴，从哥白尼、伽利略到牛顿力学，从19世纪原子论、进化论的全面推进到相对论、量子力学、遗传学、宇宙学的辉煌进展，是一部交织着失败与成功、苦汗与热泪，甚至鲜血与生命的历史。在作者的叙述之间，穿插着宁静的思索和力求客观的评价，令人隐隐感到历史事件背后的汹涌波涛。 读书过程中，受益匪浅，其中感受最深的就是关于达尔文进化论的科学、哲学以及宗教之间的关系。在此谈一谈我对于达尔文进化论与哲学关系的理解。 进化的思想源头可以追溯到古人关于生命起源和演变的思考，十九世纪，达尔文经过长期考察和认真思考，提出了生物进化论，为进化理论的研究确立了独一无二的里程碑。随着人类经验的积累和科学探索的深入，达尔文的生物进化论在不断地深化和拓展，产生了广泛且深刻的社会影响，直到今天，达尔文的思想仍然影响着并将继续影响着我们对社会的认识和理解。 进化(evolution)一词源自拉丁文“evolvere”，原意是展开，一般指事物的逐渐变化、发展，由一种状态过渡到另一种状态。从古至今，人们在探究各种自然现象的同时也自觉或不自觉地在思考着关于进化的问题，于是产生了各种各样的进化思想萌芽。中国古代的重要著作《易经》，提出了“阴阳八卦”学说，把自然界的千姿百态还原为“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种基本现象，其他现象都是由这八种基本现象相克相生演变而来。自汉朝，至唐宋，沧海桑田、世事变幻的思想散见于我国各种历史典籍和文学形式当中，人们对自然界的演化认识不足，表现为神秘和渺茫的感觉，同时又力图探索自然的规律，把握自己命运的发展。 古希腊的智者阿那克西曼德则认为，生命最初是由海中软泥产生，原始的水生生物经过蜕变(类似昆虫幼虫的蜕皮)而变成为陆地生物。这可能是世界上最早的关于生命起源和演变的学说。柏拉图则信奉理念的世界，认为可见世界只不过是理念的影子。他的学生亚里士多德则描绘了一幅静止的宇宙图景，认为有一种神秘的“隐德来希”规定了有机体的本质属性，生物的发展方向是按照他列出的自然阶梯进行的。到了中世纪，圣经统治着绝大多数西方人的思想，上帝创世的理论深入人心，特创论具有强烈的神秘色彩和目的性，它宣扬自然界的一切安排都是上帝的旨意，都是有目的性和合理性的，例如，上帝创造了猫，是为了捉老鼠，上帝创造了老鼠，是为了给猫吃。自然界万物的安排是为了证明造物主的智慧，自然的演化是按照万能的主所指定的方向前进的。
功能学派 一、功能学派的产生 二、功能学派的基本特点 三、代表人物及其观点 四、功能学派在中国 五、有关功能学派的反思 一、功能学派的产生 (一)社会背景： 第一次世界大战后的20世纪20年代，英国的殖民帝国受到民族运动浪潮的剧烈冲击，殖民统治陷入了严峻的危机。英国政府急需寻找新的统治方法，以挽当局。而当时人类学派流行的进化论学派、传播学派等都不能满足英国殖民统治的需要，他们希望人类学家能为殖民统治提出新的具体的理论和方法，以维持殖民统治。非洲没有大地主和买办资产阶级可作为殖民当局的依靠，殖民当局破坏了氏族部落制度，等于消灭了可以依靠的部落首领和氏族长老。殖民地危机发生，他提出了如何利用土著社会制度的问题，懂得这些制度在氏族社会中所起的作用（即功能)。在这个背景下，英国功能学派应运而生。 (二)学术原因： 1.西方学术界开始流行实地调查法，受实证主义思想的影响； 2.当时科学界和思想界开始从不同地区，不同民族，不同社会结构和适 度的调查材料进行比较，研究不同文化在各自社会中的功能； 3.古典进化论、传播学派主张，源于西方启蒙运动的线性历史观，试图 撰写从“野蛮”到“文明”，以欧洲为中心的“世界史”，试图拟构历 史，追溯文化的起源、发展，横向传播； 功能主义者探讨从线性到趋异，构拟历史到归纳通则的整体性共时研究。 标志：马林诺夫斯基著《西太平洋的航海者》拉德克利夫·布朗著《安达曼岛人》 二、功能学派的基本特点 1.采取一种整体的视角，在概念上关注对结构和功能的分析； 2.追求一种稳定与平衡的取向； 3.主张社会人类学作为科学要通过比较来获得通则认识； 4.关注社会整合社会控制； 5.通过田野工作和案例研究，偏重于对地方社区内部各要素和机制的 探讨。
孟德尔遗传学对达尔文进化论的影响 2011年11月20日
1859年达尔文正式出版了《物种起源》，这一里程碑式的巨著奠定了生物进化论的诞生，将整个科学界的发展推向一个新的时代。简单点说，达尔文进化论可以概括为过度繁殖、生存竞争、遗传和变异、适者生存，达尔文学说的中心是自然选择学说，即人们常说的“物竞天择，适者生存”。 然而，由于时代的因素和自然科学发展水平的限制，达尔文进化论也存在着很大缺陷。从生物学角度来看，达尔文学说的主要缺点是对遗传和变异的认识、阐述不够。 首先，要指出在“物竞天择，适者生存”这句中，“生存”这两个字是不够的，因为如果适者只是能生存而不能繁殖和留下后代，它的适应性特点便不能影响进化。其次，假使生物能繁殖而它的适应性特点不能遗传的，那同样对进化也不能产生效果。因而一个完美的进化理论，必然要牵涉到遗传的问题。而在达尔文发表进化学说的时期，由于近代遗传学还没有出现，这种缺陷是不可避免的。达尔文所采用的遗传学是当时流行的前人遗留下来的融合遗传的学说，其要点是，在两性繁植的过程中，亲本的遗传性能象两杯溶液一样，在子代里混合。例如在杂交的过程中，将父本比作一杯墨水，母本比作一杯清水，而子代是一杯浓度较低颇色较淡的墨水。 后来，1869年，达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中提出了“泛生论假设”。大致地说，达尔文的遗传学理论是这样的达尔文设想父母传递给子女的“建筑平面图”是父母的性腺通过汇集身体各部分的信息而形成的。更确切一点说，达尔文假设，机体的数十亿细胞中的每一个细胞，都把他称之为“胚芽”的各种信息粒子传送到性器官。达尔文之所以对这一理论感兴趣，是因为它说明了机体的“建筑平面图”怎样才能在环境的影响下发生改变。由于使用而发生改变的某些器官，如，鸭脚和长颈鹿的脖子，则传送数量和质量上都发生了改变的胚芽。换言之，达尔文的遗传学理论为“后天获得性”，即在环境与自然选择的共同影响下由某些种逐渐传递给其他种的性状的遗传提供了解释。可以看出，达尔文提出的遗传理论强调的是外界环境是生物遗传和变异的根本因素，这遭到了不少生物学家的质疑。遗传学基础的不牢固也是达尔文进化论受到怀疑的重要因素。 1866年，孟德尔写下《植物杂交的实验》，提出的遗传因子的分离定律和自由组合定律，是现代遗传学的基础理论。孟德尔的遗传理论表明，遗传是颗粒式的，而不是融合性的，这种颗粒式物质结构各自具有相对独立性，它们在形成配子和受精过程中只彼此分离和自由组合，但绝不发生融合。因此变异在杂交之后并不消失，而是一代一代地保留着，虽然有时并不表现出来。只有这样，自然选择才可能把变异积累起来形成新种，物种也才能不断进化。显而易见，孟德尔的这种颗粒式遗传理论不仅代表了遗传学的正确发展方向，现代遗传学已
内容摘要 清朝后期，我国进入了半殖民地半封建社会。随着帝国主义列强对我国的侵略，中华民族开始了可歌可泣的抗争历程。在思想界，自从西方进化论传入中国以后，就成为革命进行的依据，成为呼唤民族觉醒、反抗外国侵略与反抗国内压迫、推动社会进步的思想武器。章太炎在众多传入中国的西方学术中，自觉接受、改造和宣传、运用达尔文的生物进化论、拉马克的用进废退与我国古代的变易思想，形成他自己独特的进化论，包括自然进化论、革命进化论、俱分进化论，对当时的革命、思想界以及后世产生了深远影响。 关键词：章太炎；进化论；渊源；探究
Abstract The later, our country entered the semi-colonial and semi-feudal society.Along with the imperialist powers to our country aggression, the Chinese nation began ordeal.their deeds struggle history. In defendingSince the western theory of evolution came to China. The theory of evolution become the basis for revolution. It become the ideological weapon of a call for national awakening, resistance against foreign aggression and domestic oppression, also it push forward social progress. Zhang Taiyan In numerous introduced into China in the western academic Consciously accept, transform and publicize Darwin's biological theory of evolution and Lamarckian’s the Principle of Use and Disuse. He used Darwin's biological theory of evolution, Lamarckian’s Principle of Use and Disuse and the Changing Idea of Ancient China, developed his own unique theory of evolution. His theory of evolution include Natural evolution, revolution evolution, the theory of all points evolution, At that time to the revolution, thinkers and made a profound impact on later generations. Key words: Zhang Taiyan，evolution，origin，probe
达尔文和他的进化论教 学反思 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
《达尔文和他的进化论》教学反思 《达尔文和他的进化论》一课的重点是理解达尔文进化论中核心观点：“自然选择”的含义及其与“人工选择”的区别。并用这些观点来解释现实生活中的一些事实。同时通过阅读科学家对云南澄江生物群的研究，发现达尔文这一经典进化论，正受到新的证据的挑战，意识到科学探索是无止境的。 在教学中，让学生通过阅读书本上的资料，采用交流、汇报的形式来认识达尔文以及他的进化论。学生阅读之后，先在小组内讨论、交流达尔文及其进化论的经典观点。并要求各小组将讨论、交流的结果记录在实验单里。在学生充分阅读后，给学生充分的时间讨论、汇报。学生在各组的讨论之后，都记录了达尔文进化论的核心观点是：自然界中的生物，通过激烈的生存斗争，适应者生存下来，而不适应者则被淘汰掉。这就是自然选择。 最后汇报时，学生在阐述了达尔文的经典进化论理论之后，我和学生一起把达尔文的进化论用“适者生存，不适者淘汰”总结，形成简洁的板书，更加提炼出达尔文进化论的精髓，让学生能一目了然地掌握。 学生知道了达尔文的自然选择，为了让学生更加理解什么是自然选择，什么是人工选择。让学生当一回农场主，养殖一群绵羊，一半是黑色，一半是白色。如何白色的羊毛好卖，将如何做结果会是什么学生纷纷提出把黑色的羊卖了，把黑色的羊全部宰杀了。总之都是人为地将黑色的
羊消失了。学生知道了这是人为地将黑色的羊消失。接着让这些羊回归自然，让他们遇到他们的的天敌狼，很快森林里剩下的是黑色的羊居多。学生解释：因为狼在夜间经常捕食显眼的白色绵羊。这就是自然选择。大自然的法则是“适者生存不适，不适者淘汰”。这就是达尔文的进化论。通过这个事例，让学生深刻地理解了达尔文的进化论。 又介绍了尺蠖蛾为了生存，不断地变换自己的体色。这就是一个为适应环境而生存的典型例子。让学生了解了大自然生物为了适应环境而生存的知识后，试着用达尔文的进化论的观点解释极地狐和非洲狐耳朵的不同。学生都能利用进化论的观点解释极地狐为了减少热量散发和被其他猎物发现，耳朵变得短而圆。而非洲狐为了适应沙漠上的酷热和寻找食物，耳朵变得长而大。 接着安排学生自学澄江生物群的资料，讨论、交流达尔文经典进化论的哪个观点受到挑战，并让学生记录下来，以向全班汇报。 最后，安排学生编辑恐龙消失、化石、达尔文和他的进化论的小报。学生通过这一单元的学习，对生物的进化知识了解很多，利用小报的形式，将这一单元的知识进行整理和梳理，有助于学生从整体上把握和建构“进化“的知识体系。
第三章生物多样性演化及其影响因素 教学大纲 一、生物多样性的演化； 1.物种； 2.物种的形成； 二、影响生物多样性演化的因素； 1.地质年代(Geological age)； 2.生物进化(Bio-Evolution)； 3.地球板块运动(Plate movement)； 4.青藏高原(Qinghai-Tibet Plateau)。 一、物种： 1、每一个物种由它不变的本质形成特征，并通过一个明显的非连续性与其他物种分开。 2、物种完全是人为的，是存在于生物学家脑子里的具有相同名称的生物集合体，不是自我组织及在自然界发生的真实实体。 3、具有不变性状的生物与其他具有非常相近结构的生物一起构成一个物种（达尔文）。 4、生物学物种概念 A 、一个杂交集群，是有性生殖的（Poulton ）； B 、靠血缘关系联接的个体在一个区域中形成一个单独的动物区系的单位； C 、物种是实际的或者潜在的杂交自然种群的类群（Mayr, 1942 ）； D 、物种是在自然界中占据特殊生态位的种群的一个生殖集群（Mayr, 1982 ）；
3.1.1物种的特征 1、真实性； 2、非连续性； 3、生殖属性与形型属性； 3.1.2 隔离机制与物种形成 一、物种形成机制； 隔离机制：Dobzhansky (1987)创造了隔离机制，根据他的观点，有一套重要的分布和表型的生物性状，这些性状能区分开两个不同的物种，它们在生殖上相互隔离。 Mayr与Dobzhansky都认为地理隔离导致生殖隔离，后者反过来导致两个新近分衍的物种之间一般表型分异的巩固和进一步发展； 二、物种形成模型 A、异域物种形成：物种形成主要源于地理隔离的初始原动力； A…、同域物种形成：物种的形成主要源于生殖隔离，而生殖断裂产生于生物之间的常规接触部分。 B、跳跃模式：物种形成不受自然选择的影响； B?、趋异模式：隔离阻障以一种连续的方式（不必很慢）进化，伴随着一些自然选择的形式，或者直接或间接作为导致生殖隔离的动力，即此物种形成模式因为自然选择而发生。 3.1.3 物种演化与生物多样性演化 一、物种暴发式形成 见幻灯 四、物种灭绝 3.2 Four Impact factors
达尔文与他的“进化论”教学设计大庄中心小学高兰秀 一、教学目标 1.能够对生物的进化、适应和灭绝现象做出合理的解释。 2.运用想像对未来人类的演化趋势做出合理的预测。 二、科学知识 知道自然选择和人工选择的含义。 三、情感、态度与价值观 体验到生物对环境的适应是十分奇妙的。 四、教学重难点 重点：引导学生对生物的进化、适应和灭绝现象做出合理的解释。 难点是：知道自然选择的道理。 教学准备: 学生准备:查阅关于人类进化的相关资料。 课时安排1课时 教学过程 一、集中话题导入新课 1、出示达尔文的照片,问:认识这是谁吗? 这是著名生物学家达尔文,你对他有哪些了解呢? 2、学生介绍课前搜集的有关达尔文的资料。 3、教师小结：达尔文是世界近代史上最伟大的生物学家之一,他用进化论学说对地球上生命的起源、人类的诞生作出了精辟的解释。今天我们学习达尔文与他的进化论。板书课题 二、认识自然选择和人工选择 1、学说读32页资料,达尔文进化论的主要观点是什么? 2、在达尔文进化论中,自然选择是最重要的观点之一,究竟何为自然选择通过下列事例来理解 举例:假如你是一位牧民,你有一群绵羊,一半是白色的,一半是黑色的。如果白色的好卖,你会怎么做?这样做的结果如何?牧民在整个过程中起到了什么作用?(人类有计划地对养殖动物或种植物选择优良变异个体,从而进行选择形成生物新类型的过程。) 假设:你的羊逃到了附近的森林里它们唯一的天敌是狼。狼在夜间捕食, 经常捕捉到那些显眼的绵羊,很快森林中的绵羊是什么颜色了? 这就是自然选择。(生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的现象。叫做“自然选择”) 3、学生阅读33页一个自然选择的实例。 4、讨论:为什么极地狐狸的耳朵短而圆?非洲沙狐的耳朵长而大? 5、学生交流 6、教师小结:极地狐狸的耳朵短而圆可减少热量的流失,非洲沙狐的耳朵长而大,有利于在炎热的环境中散热。 三、了解达尔文理论面临着挑战
论达尔文进化论的重要意义
论达尔文进化论的重要意义
论达尔文进化论的重要意义进化论，也称演化论，是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论，以达尔文的进化论为主轴，在著《物种起源》时有详细的论述，已为当代生物学的核心思想之一。 达尔文进化论的主要内容：生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之际，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天择，竞的是“基因”。达尔文进化论主要包括四个子学说： 一般进化论；共同祖先学说；自然选择学说；渐变论。 19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。他的理论还对人类学、心理学及哲学等社会的很多方面发展都有巨大的影响。 一、对生物学方面的影响 达尔文认为生物普遍存在着变异，一切生物都有变异特性，世界上没有两个完全相同的生物。变异可分为一定变异和不一定变异两种。同时，他认为生物普遍具有高度的繁殖率与自下而上竞争能力。生物有着繁殖过剩的倾向，但由于食物与空间的限制及其它因素的影响，每种生物只有少数个体能够发育与
繁殖。达尔文还认为，生物在生存竞争中，对生存有利的变异个体被保留下来，而对生存不利的变异个体则被淘汰，这就是自然选择或适者生存。适应是自然选择的结果。在自然选择过程中，只有适者才能生存，但适应对生存也只有相对的意义，一旦生活环境改变，原来的适应就可能变为不适应。最后，他认为，通过自然选择形成新物种。 进化论是进化生物学的理论基础，生物界的各种复杂现象：形态的、生理的适应，物种的形成和绝灭，种内和种间关系等现象都只能在进化论的统一基础上得到解释。进化论将整个生物界原来互不相干的各个分支紧密联系起来。达尔文还从遗传决定论的观点出发，创立了优生学。物种的变异如何积累、巩固,并在世代中延续下去,成为当时进化论的难题解之一。这也就为后期产生的生物进化研究领域中的众多学派提供了铺垫，这些学说、学派的研究和争论对我们深入研究认识生物进化现象有积极意义。 二、对人类思想的影响 在《物种起源》这部书里，达尔文旗帜鲜明地提出了“进化论”的思想，说明物种是在不断的变化之中，是由低级到高级、由简单到复杂的演变过程。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论。达尔文提出进化论的时候，当时的西方社会，从文艺复兴开始，自然科学受到哥白尼“日心说”的鼓舞，得到了迅速的发展。到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中。进化论的先驱、法国杰出的博物学家拉马克〔拉马克（1744—1829）〕法国生物学家，现代进化论的奠基人之一曾经这样评价“他的功绩是伟大的，他第一个使人认识到这样一个假定的可能
第三讲斯宾塞与进化论社会学 第一节斯宾塞和他所处的时代 生平 1820年，斯宾塞出生于英格兰一个教师家庭。父亲和叔父都是属于英国公益会的新教教徒，在政治上，他们反对英国的国教，满怀政治抱负，主张政治自由，同时也是宪章派的积极支持者；在经济上，他们支持经济自由主义，反对国家过多的干涉；在个人生活上，他们则主张禁欲主义，向往清谈平和的生活。他们给了斯宾塞大量的知识，尤其是自然科学方面的知识，但也影响了他的政治信仰和生活态度。 1837年，获得铁路工程师职位。 1850年出版了第一部社会学著作《社会静力学》 所处的时代 斯宾塞生活的19世纪尤其是19世纪的中叶和下半叶恰恰是英国近代历史上一个最为辉煌的时代。自1851年的维多利亚中期起，英国走上了不断繁荣富裕的道路，成为世界工业中心。在国外，大英帝国控制着海洋，将世界许多地方划归为自己的殖民地。 随着经济的发展和殖民地扩张，手工业者、农民和技术工人的生活有了明显改善，人口不断增长的中产阶级更是过上了富裕的生活。（中产阶级认为所有这些发展似乎都应归功于个人的节俭和有条不紊的工作，正是他们的训练有素的努力建立起了庞大的工业体系，并给英国带来了持久的繁荣。认为最好的政府应该是管得最少的政府） 思想遗产 斯宾塞所继承的思想遗产包括：首先他的个人主义来源于马尔萨斯和边沁。从前者的思想中，斯宾塞引申出了适者生存的观点，而从后者的功利主义中斯宾塞获得了个人主义。其次，他的进化论来源于达尔文、赫胥黎和拉马克。斯宾塞完成的主要成就是将主张自由放任的激进个人主义和导源于自然科学的集体主义的有机论进行了综合。 社会影响 被公认为是“自亚里士多德以来，一个智者所能创造的最伟大的成就”。斯宾塞的放任自由的思想迎合了占主导地位的中产阶级。同时，斯宾塞的社会进化论还解决了功利主义思想的危机。宣称：功利主义只是在人类发展的一个较晚的阶段产生的一种价值观。到了斯宾塞的晚年，由于英国出现的经济危机和工人运动，以及英国的经济和社会福利政策由原先的自由放任主义向各种形式的集体主义的转向，斯宾塞的学说已经失去了往日的辉煌。 不过，美国却对经济自由主义表现出了浓厚的兴趣，斯宾塞的思想对早期美国社会学产生很重要的影响。他提出的适者生存、自由放任的原则，以及他的反对专制主义、主张文明的个人主义的态度，适应了美国人当时的要求，成为自由竞争的新美国最有力的理论基础。 第二节社会有机体论和社会进化论 斯宾塞的社会学是生物学主义的典范。生物学的类比法成为他考察社会的主要手段之一。他与孔德类似，将社会学分为社会静力学和社会动力学两个部分，前者涉及社会结构，后者涉及社会进化。所以，第一，他将社会比拟为单个的生命有机体，由此形成了他的社会有机体论；第二，他将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化，由此形成了他的社会进化论。这是其社会学理论的两大支柱。 一、社会有机体论 1、社会与有机体的一致性 2、社会与有机体地区别
达尔文进化论 百科名片 19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。 1、产生背景 在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙提，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据；而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。 2、要点： 他认为，生物之间存在着生存斗争，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。 以上三点，就是我们常听到的“物竞天择，适者生存”，现在基因学诞生之生，为此提供了重要的证据，事实上，物竞天择，竞的是“基因”。
3、影响： 进化论是人类历史上第二次重大科学突破，第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。 庆幸的是，达尔文已经不是在中世纪了，所以他没有受到布鲁诺的待遇，民众仍然给了极高的评价，即使是宗教，也表现出了一定的宽容，当然，这与当时宗教权力远不如中世纪有关。 4、有关争论： 争论来自两方面：一方面是科学界的内部争论，一方面是科学界以外的宗教与进化论争论。 在科学界内部，没有进化论是否成立的争论和质疑，进化的事实早已确凿无疑地证明了进化论的成立，但是，在具体的进化形式和原因中，依然争议不断，如渐变与突变的争议（这个已经不争了，进化速度因条件不同而不同）、人类进化历程的争议、…… 宗教与科学的争论，这是民众感受最多的部分，也是争论最有影响力的领域。因为民众专业的生物学知识很贫乏，中学时代我们学到的只是研究的结论，而没有专业的解释，因此，宗教尤其是基督教，则惯于歪曲生物学和进化论，把进化论描述为非科学的、蛮横的、可笑的、无证据的或者是捏造的……
2020年最新 思想进化论 我爸从我还是个懵懂孩童的时候就告诉我：你要做个有理想的孩子！ 我嚼着大白兔奶糖，笑嘻嘻地仰头问道：“啥是理想？” 我爸说：“理想，就是你最想实现、并愿意为实现它付出努力的事。” “哦，那我的理想就是让幼儿园的老师多给我几朵小红花呀！” 可见三十岁的大人是无法和小孩子讨论这个话题的。在当时的我看来，这个高深莫测的“理想”，不就是我盼望的小红花嘛！ 上了小学，作文成了顶头疼的事情，我便撒娇耍赖地求我妈“解救”。老师看后可能也觉得这孩子天赋异禀，小小年纪作文还挺成熟，就在学期末赐以“小作家”的红奖状。后来同学们也习以为常，我就包揽了六年的“小作家”。为了对得起这个称号，毕业考试时800字的作文纸写完了，我还意犹未尽，觉得不能淋漓尽致地展现我的“才华”，附上张纸，洋洋洒洒，有如莫言附体。当时，我似乎懵懵懂懂地对理想有了点概念，模糊又确切——我想当个作家！虽然不知道作家到底“作”什么？但一想到如果我成为一
名作家，老师和同学都会高看我，我爸妈说出去也带着骄傲的神情，而且获得诺贝尔奖的莫言还得到了丰厚的奖金，完美！ 上了初中，我的作家理想在应试作文题中消磨殆尽，便又转向了其他方面：比如看了几部推理小说后，我觉得通过种种细微的特征就能推断出死者的死因、致命伤、死亡时间的法医太酷了，于是又立志做个法医。听说当法医必须胆大，我就下载了好多恐怖片来练胆，结果总是被骇人场景吓得毛骨悚然，就不了了之……算啦，这个理想看来不适合我，我还是面对现实吧！ 上了高中，对作文的感情卷土重来，再加上小学阶段的所谓“热爱”，驱使着我总是不由自主地想写点什么，记录下流星一样闪过的念头。写作文不再让我头疼，而是让我甘之若饴。想过我们为什么要写作、我又为什么会爱上写作？我的答案是：心有所感，用文字记录，和知己分享，与世人共勉。我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾天下海，赠饮天下人。不同于小学时的虚荣心作祟，我是认真地将作家作为理想了。 就这样，怀着对理想的无限憧憬，我笑着闹着跑过童年，又似懂非懂地成长为朝气蓬勃的少年。理想的征途真像一个游戏，要像打怪升级那样战胜困难得到收获，像冶炼顶级装备那样不断提升自己的水平，达到一定层次，才能用更成熟的视角去感知这个光怪陆离的世界，才能明白自己以前深信不疑的想法是多么幼稚可笑，才能以旁观者的心态客观看待自己。随着年龄的增长，阅历的增加，
谁曾知道达尔文? 提及“进化论”人们都会联想到是主导世界的“科学”定律，而与神创论势不两立。深入研究，达尔文的假说显然对真正的生物科学无疑是个巨大的打击，对道德观念、和平意识的神学思想自然就是个死对头。完全地改变了生物科学的规范和方向，并且一直误导世界人类，引人走向无知。那么创始人达尔文真是这样无知的人吗? 2009年12月9日《参考消息》第12版转载【英国《新科学家》周刊11月23日一期文章】达尔文说：“以否认上帝存在的标准来衡量，我从不是一个无神论者，我认为，说我是不可知论者更恰当。” 这是达尔文本家，极有声誉和影响力的英国《新科学家》周刊，根据已故达尔文的原始信函所发表的。这就让人明白，世界人类感受到的达尔文与真的达尔文竟有如此180度的差距。 那么作为科学装进人们大脑的所谓生物学的“进化论”是否仅活100年的人要找的真知呢? 近代科学发现：人类天生一个免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。这是太不可思议了！况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。 纽约州立大学石溪分校生物进化系的马西莫?皮戈刘希（Massimo Pigliucci）说：“就目前来说，我认为在生物学界，是否…自然选择?能够引发复杂生物体产生进化的唯一进程，这还是一个伟大的难解之谜，……。” 诺贝尔奖得主，首破DNA密码的弗兰西斯克里克推论说：“在这个地球，生命不可能靠任何自然过程起源。” 1995年7月19日《人民日报》【海外版《向进化论挑战的澄江化石》文章】：“我们仿佛听到了达尔文进化论葬礼的钟声。” 一直“猿猴变人”的谎言，现今达尔文主义真正的科学家也公认：“人不是猿猴能进化的，因为基因学证明不可能”。所以近来真正达尔文主义的捍卫者们又公开承认：“进化论并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。” 那么为什么现今人们还看到“人是猿猴变”的呢? 若有人以科学论证去质疑…进化论?恐怕立即有人会说：“不信…进化论? 你是属于文化低，没有受过多少文化教育……。” 一个人非常难得来到这个世上，仅仅也不足100年的日子里，若得到的都是假的，比如，买个纯金钻石戒指是玻璃的铜戒指、买支日本野山参是箩卜晒的干，而且哪人一定说，那是真货，强要你去信它，你感觉会怎么样呢? 那么“天外来客”都被人们发现的今天，人人需要真知的今天，若还有人要你相信完全错误的达尔文主义假说、你若不五体投地信仰他转手倒卖、真正“进化论”学家早已丢弃的陈旧过时“假说”，追求真知的人啊！你心中如何呢? 新华书店最畅销的【北方联合出版传媒（集团）股份有限公司万卷出版公司出版的《典藏外星人与UFO》】书214～219页文章说：“…进化论?仅仅构建了一个关于生物进化的粗略理论框架，而许多内在的细节至今也没有理出头绪。近200年来，…进化论?…垄断?了生物学研究的主导方向，但是今天人们发现，这种指导思想有可能引导人们走进了死胡同，这里最明显的例子就是解剖医学。医学家们在神经传递、意识链以及经络穴位等方面都面临着无法破解的困惑。247页以科学论证的角度严肃地说，我们不禁要问：人类是地球上最高智慧生物吗? 生物“进化论”还是至高无上的神圣不可侵犯的“经典”吗? “进化论”误导了哲学、社会学和生物学，误导了人们的思想，误导了我们对飞碟和UFO科学的探索。
进化论在中国的传播历程及意义 [摘要]本文考察了进化论在中国的传播历程，分析了它在中国传播的动因及影响。进化论促使中国人思维方式、价值观念发生重大变化，彻底打破了封建统治阶级“天不变，道亦不变”的谎言，“物竞天择，适者生存”深深地影响了封建社会改良派、资产阶级和无产阶级革命家，对中国人民反帝反封建运动起到了巨大的促进作用。 [关键词]进化论中国传播历程 人类关于自然界发展变化的思想可以追溯到古代，但真正把自然界看成是一个从简单到复杂、从低级向高级进化的过程，是从18世纪中后期开始的。康德的星云假说为近代进化论思想的发展拉开了序幕，随之一大批科学家开始摆脱“自然界绝对不变”的机械论思想的影响，用联系、发展的观点来研究自然界，最终形成达尔文进化论学说并产生了广泛的社会影响。十九世纪下半叶，进化论开始传入中国，它促使中国人思维方式、价值观念发生重大变化，“物竞天择，适者生存”为中国人民的反帝反封建运动提供了强大的思想武器。 一、外国传教士对进化论的传播 通常认为，进化论在中国的传播始于1898年正式出版的严复所译《天演论》。事实上，1877年英国传教士傅兰雅（John Fryer）就在其主编的中文杂志《格致汇编》上对进化论作了初步的介绍：“西国人士近年来多稽考人类之原始初生何处，原由何法所成，及地球自生人以来历有几何年岁等事，详考细究，不殚烦劳，或从西教之《旧约》书内溯考人之源流，又有地学家于各层土石内细查人与各动物之骨迹，知地球已有人之时约在若干年间，又云初有之动物皆甚简便，后始逐渐由简而繁也，即初有者为虫类，后渐有鱼与鸟兽，兽中最灵者为大猿，猿渐化为人。盖从贱而贵，从简而繁也。此固理说明通，可以入信也。”[1]傅兰雅此处主要介绍的是近代地质学与考古人类学对进化论的某些贡献，而不是达尔文的生物进化论本身。 美国北长老会传教士丁韪良（W．A．P．Martin）在1883年出版中文书籍《西学考略》中说：“法国有赖摩（引者按：即拉马克）者又创新说……谓动植各物均出于一脉，并非亘古不易。太初之世，天地既分，生物始出，如水之虫蛰，其初或一类或数类，后年代渐远，变形体，分支派，生足而行陆地，生翼而飞青空，又越千万代，兽之直立者如猩猩之类，渐通灵性，化而为人，此说当时鲜有信之者。”“四十年前有英国医生达尔温者，周历四海，查勘各地动植，乃举赖氏之说而重申之，伊云：各类之所变形者，其故有三：一在地势，如北方天寒，物多厚毛，南方气馁，物虽同类而无毛，且地之各层所藏骨迹可以取而证之。盖太古之时，地面多水，其生物水陆皆宜，后水陆分界，陆地禽兽始出，至人则在地之最新一层方有骨迹，可知人生最后也。一在择配各物之形，偶有变异，必求其同形者配合之，如海鸟初不能飞，偶有能飞者，牝牡必相聚而传新类。一在强弱以决存亡，盖天时之寒暑，地势之高下，逐渐改变，惟物类之形体相宜者强而能存。咸丰九年达氏著书以此理，名曰物类推原（引者按：即《物种起源》），意深词达，各国争译而广传之，多宗其说”。[2]这段话将达尔文进化论的基本理论要素诸如环境适应、适者生存等都反映出来，并涉及人类起源与进化问题。 19世纪90年代以前，西学在中国传播渠道很有限，傅兰雅的《格致汇编》是当时重要的科普杂志，是晚清开明人士获取域外新知的主要窗口之一；丁韪良的《西学考略》是他游历日、美、法、德、瑞士、英国、意大利之后所写的专门考察报告。傅兰雅和丁韪良的介绍