《德意志意识形态》（以下简称为《形态》）是马、恩创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。作为唯物史观创立标志的这部巨著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔巴哈?唯物主义观点和唯心主义观点的对立”中，在论述第一个问题，即“一般意识形态，德意志意识形态”时，对唯物史观作了在马克思主义哲学史上真正是“第一次”的经典表述。
马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系、、经济基础及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理。分析《形态》中的上述对唯物史观的表述，可以得出其阐释的历史唯物主义基本原理：
第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是绝然不同的。唯心史观把从头脑中
产生出来的范畴、观念做为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产做为历史发展出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体能
否客观揭示人类社会发展的规律及推动社会发展的根本动力。我们说，唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因，就在于对历史发展的出发点的理解不同。由此，马、恩特别重视并在对唯物史观的表述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”。
第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。马克思主义的历史唯物主义基本理论告诉我们，社会现象是复杂的，
人们在社会交往中所结成的关系是多种多样的，而人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史的基础，作为一种历史观，才能再现社会有机体的普遍本质，才能揭示出生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，才能把握人类社会发展的客观规律。对这一内容，马、恩在上述表述中是阐述得非常清楚的。马、恩在指出整个历史的基础的同时，还把与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式和各个不同阶段上的市民社会理解为同等意义的概念，这不仅说明了生产关系和经济基础这两个历史唯物主义基本范畴之间的联系，而且还揭示了唯物史观关于社会的基本结构和基本矛盾的原理。
马克思主义的意识形态学说是科学的意识形态学说．这是因为马克思主义的意
识形态学说是以历史唯物主义为基础和出发点的．而历史唯物主义作为马克思主义创始人的划时代的发现．第一次对人类社会及其历史作了科学的说明．他在意识形态研究中实现了某种“哥白尼式的转折”．从而为我们认识形形色色的意识形态的实质提供了理论依据。正如卢卡奇在其
《社会存在本体论》中指出：“在所有理论的、历史的和社会批判的陈述中．马克思主义同时总是提出科学性的要求。而马克思以前的哲学家的一个共同的特征是．他们都是立足于意识的领域来考察意识形态问题的，换言之。他们是站在意识形态中来考察意识形态的。“不识庐山真面目。只缘身在此山中”，这使他们看不到意识形态的真正本质是什么．即使他们诉诸对
意识形态的批判。这种批判也是神秘的或虚假的。然而，也正是马克思对意识形态的批判，使西方学者认为马克思一般反对意识形态．意识形态是一个贬义词，是“虚幻、妄想、虚假、骗人”的意识的代名词。但我们更应该看到马克思写作的背景。这样我们就会理解：马克思实际上不是一般地否认意识形态本身，而是否认资产阶级的意识形态。在《德意志意识形
态》中，马克思把共产主义意识与意识形态对立起来，也就是说，在共产主义社会里，意识形态将会终结。在《哥达纲领批判》中．马克思进而把共产主义社会划分为初级阶段和高级阶段．并在谈到初级阶段时指出：
“它不是在它自身基础上已经发展了的。恰好相反。是刚刚从资本主义社会中产生出来的。因此它在各方面．在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”这就告诉我们，在共产主义社会的初级阶段．各种意识形态仍然存在于人们的精神生活中．这些意识形态作为具有相对独立性的精神力量是不可能在短时间内被消除的。马克思主义是科学的意识形态。它的科学性就表现在。马克思主义作为一种意识形态。它科学地反映了社会历史发展的必然规律．只有当它处在这一条件下。它才是科学的。另一方面，正因为它是种科学的、革命的和批判的意识形态理论．它才能从资本主义社会存在的合理性中揭示出它必然灭亡的规律这种意识形态一旦被无产阶级所掌握．才能转变成变革社会的物质力量。这一点。我国社会主义革命和建设的胜利果实已经作了证明.
下面我主要论述马克思的唯物史观有哪些？其一，“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’。”这是马克思物质决定意志的思想，人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生命，而且必须用一定的方式来进行：这是受他们的肉体组织制约的，人们的意识也是这样受制约的，这是马克思的社会存在决定社会意识的思想。其二，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。作为唯物史观，在说明历史发展的规律中，必然要论及社会革命。在这里，马、恩从生产力和革命群众两方面阐明了社会革命发生的不可缺少的物质因素。一方面，生产力的发展，致使生产力和生产关系矛盾的激化，导致社会革命的爆发。因此，一定的生产是社会革命的物质前提，生产力和生产关系的矛盾是社会革命的根源。另一方面，革命群众是推动历史发展的决定力量，作为社会革命的主体，革命群众的积极参与，任何变革的思想都没有意义，因为
革命群众“不仅反抗旧社会的某种个别方面，而且反抗旧的‘生活生产’本身、反抗旧社会所依据的‘总和活动’”，是社会变革的力量。显然，历史唯物主义中人民群众创造历史的基本原理在上述表述中是阐述得非常清楚的。其三，物质资料的生产方式决定历史的每一个阶段发展和特殊的性质。历史不是作为“源于精神的精神”消融在“自我意识”中而告终的，而是历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，他们也预先规定新的一代本身的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样，环境也创造人。要注意这里的环境是指“一定的物质结果，一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上的形成的关系”，即生产方式。生产方式是社会生存的基础和发展的源泉，决定并制约着人的全部活动以及全部社会生活的领域和过程。作为社会实践主体的人，只有在一定的生产方式中才能发挥作用，才有自身的发展。
统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的细想。也就是说，一个阶级是社会上所占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料。马、恩在阐述这一思想的时候告诉我们不要把统治阶级的思想和统治阶级分割开来，使这些思想独立化，如果脱离这些思想产生的基础——个人和历史环境，我们可以说贵族阶级的统治思想是高贵、尊荣，资产阶级占统治地位的概念则是自由、平等、博爱等等。总之，统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想。统治阶级为了达到自己的目的，为了试图取代旧的统治阶级，他们不得不把自己的利益说成是代表全体成员的利益，观念上的表达就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。资本主义标榜的自由、平等、博爱蒙蔽了我们的双眼，资本家的本质是没有改变的，他们还是靠最大限度地榨取劳动者的劳动来获取剩余价值，但资本家却能冠冕堂皇地说我们之间是平等交换，我付你工资，你替我工作。这就是资本家的博爱，统治阶级的思想就这么俘虏了我们。进行革命的阶级，作为另一阶级的对立，它首先不是以阶级的身份出现的，而是以全体人民的代表身份出现的，因为这样做，他能争取更多的人加入他们这个阶级以对抗他们的对手统治阶级，胜利后他们就成为新的统治阶级，推行他们新的统治思想，把统治阶级的特殊利益说成是全体人民的共同利益。
所以我们应坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位是我国社会主义革命胜利的重要保证。建国后。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出。我国的意识形态是“以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态”。这一意识形态和社会主义的经济基础的发展相适应。然而建国之后的很长一段时间里．我们选择了将工作重心放在上层建筑和意识形态领域里，希望通过意识形态领域里的斗争，提高人们
的社会主义觉悟，从而间接促进生产力的发展。最终造成了文化大革命、阶级斗争扩大化。1979年，邓小平发表了《坚持四项基本原则》的讲话。讲话指出，我们要在中国实现四个现代化的根本前提是：必须坚持社会主义道路、必须坚持无产阶级专政、必须坚持共产党的领导、必须坚持马列主义、毛泽东思想。四项基本原则的提出，为新时期的理论建设，乃至整个意识形态领域里的建设提供了明确的方向.应坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位是我国社会主义革命胜利的重要保证。建国后。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出。我国的意识形态是“以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态”。这一意识形态和社会主义的经济基础的发展相适应。然而建国之后的很长一段时间里．我们选择了将工作重心放在上层建筑和意识形态领域里，希望通过意识形态领域里的斗争，提高人们的社会主义觉悟，从而间接促进生产力的发展。最终造成了文化大革命、阶级斗争扩大化。1979年，邓小平发表了《坚持四项基本原则》的讲话。讲话指出，我们要在中国实现四个现代化的根本前提是：必须坚持社会主义道路、必须坚持无产阶级专政、必须坚持共产党的领导、必须坚持马列主义、毛泽东思想。四项基本原则的提出，为新时期的理论建设，乃至整个意识形
态领域里的建设提供了明确的方向！
德意志意识形态 一、简介 《德意志意识形态》全称为《德意志意识形态，对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》，是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合作写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。本书第一次系统地全面的阐述了历史唯物主义，是马克思主义哲学成熟的标志。 一）写作背景 1、揭露青年黑格尔学派的唯心史观 2、彻底清算自己从前的哲学信仰 3、革命实践的需要 二）创作与出版 1、创作：1845年秋至1846年5月 2、出版：马恩生前未能出版，1932年第一次在苏联用德文全书发表 三）篇章结构 《德意志意识形态》共有两卷组成，每卷各由三章组成 1）第一卷：对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判。 该卷包括：序言 第一章费尔巴哈。唯物主义和唯心主义观点的对立。《费尔巴哈》章是全书最重要的部分，由四个手稿构成。 莱比锡宗教会议 第二章圣布鲁诺 第三章圣麦克斯 莱比锡宗教会议闭幕 2）第二卷：对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判。 该卷包括：真正的社会主义 第一章莱茵年鉴或真正的社会主义的哲学 第四章卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”（1845年达姆斯塔德版）或“真正的社会主义”的历史编纂学；
第五章“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言。 （其中第二章、第三章已缺失） 著作的最后还附有恩格斯的著作《真正的社会主义者》，它作为《德意志意识形态》第二卷的直接承续。 二、文本解说——对《费尔巴哈》四份手稿的分析 手稿Ⅰ（P6～P18,第1段至第29段）：着重阐述分工与所有制在历史发展的的不同阶段上的相互对应关系，并阐明了从事实际活动的现实的个人是自己的观念、思想的生产者的观点。 1、写作目的：揭露青年黑格尔派的实质（1-4） 2、一般意识形态，特别是德意志意识形态（5-9） 3、对历史唯物主义理解的前提：现实的个人的存在（10-14） 4、生产和分工。劳动分工和所有制的形式：部落所有制、公社所有制和国家所有制、封建 的或等级的所有制（15-25） 【P129，文本节选Ⅰ：3、4，第10到25段】 5、对历史的唯物主义理解的实质：社会存在和社会意识（26-29） 【P133，文本节选Ⅱ：5，第26到29段】 手稿Ⅱ（P18～P42，第30段至第59段）：着重对费尔巴哈的感性直观的唯物主义观点进行了批判，并强调了实践的唯物主义者其实就是使现存世界革命化的共产主义者。 1、人的解放（30-31） 2、批判费尔巴哈唯物主义的直性观、不彻底性（32-34） 【P137，文本节选Ⅲ：1、2，第30段到第34段】 3、三种生产方式：物质生活本身的生产、满足新的需要的生产、社会关系的生产（人的生 产，家庭）（35-38） 【P140，文本节选Ⅳ：3，第35段到第38段】 4、社会分工及其结果：私有制、国家、社会活动的异化（39-45） 【P143，文本节选Ⅴ：4，第44、45段】
读《德意志意识形态》（节选）有感 摘要：本文通过对《德意志意识形态》（节选）中的部分言论予以个人体悟式的生发，力图在经典原著的启发下深入理解马克思、恩格斯相关理论的精神，为认识人类社会历史和现实提供前人的视角和佐证。 关键词：交往人的解放历史活动国家异化世界历史性阶级斗争共产主义 《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈。唯物主义观点与唯心主义观点的对立》，因其理论内容具有独立的价值，在《德意志意识形态》一书中占有十分重要的地位。该章以费尔巴哈为代表的唯心主义历史观为批判的标靶，以系统阐述唯物主义历史观为主线，涉及与历史发展和思想斗争相关的种种庞杂内容。马克思和恩格斯在这里第一次系统地阐述了唯物主义历史观的基本原理，并根据新的历史观对共产主义作了科学的论证。本文仅对文章中的某些言论和观点作一二个人体悟式的生发。 “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。” ——任何历史阶段都无法以历史进程的幌子掩盖它给当下有生命的个人存在所带来的真实境遇，任何大而不当的口号都是对身处其间铺砌历史道路的具体个人的人格侮辱和存在扭曲，任何为了抵达据说的目的地而抛弃同一车厢中曾经患难与共生死与同的战友的列车都将驶进人民早已为它挖好的大坑。 “人们用以生产自己的生活资料的方式……是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、是他们的一定的生活方式。……因此，他们是什么样的，这同它们的生产是一致的”
——生产活动是一个人存在的最根本、最具决定性的活动，生产活动的吞噬性应该为每一个立志献身精神生产的人所警惕。即便是精神生产活动，其生产方式也能左右生产者真正的生命样态：服务于商业文明、听从于文化学术体制的精神生产与大工业生产一般无二；码字的匠人与码砖的匠人殊途同归。 “生产本身又是以个人彼此之间的交往[Verkehr]为前提的。” ——“交往”概念的使用蕴含了比“生产关系”概念更丰厚的内涵，它涵盖了生产关系仅仅侧重物质生产活动中的关系的内容，又体现出单个人、社会团体以及国家之间在物质生产和交换、市民社会的交际、文化精神领域的交流等层面的关系，启发了哈贝马斯的以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义的“重建”，在马克思、恩格斯的论述中有尚未被充分认识和挖掘的理论意义。 “…人?的…解放?……只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放……对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。” ——“人”的“解放”的问题在一些历史人物的经历和选择中体现出从“现实”回到“精神” 的路径，比如英国浪漫主义诗人华滋华斯从激进地参与法国大革命退回到追求牧歌似的宗法制田园生活，德国“狂飙突进”时代的代表人物歌德、席勒后期转向古典主义精神的寻觅和寄托，而西方马克思主义的一些代表人物如布洛赫、阿多诺、马尔库塞等也认为“人”的“解放”只有在精神领域的“希望”、“幻想”、“认识的批判”、“批判的认识”、“新感性”等方式下才能彻底实现。可以说以上这些人物的选择和认识，给我们提供了一个在社会尚不能全面改变既往的对“人”而言是桎梏的形态以及尚未达到彻底革命的条件的状况下，当前的人所能借以部分“解放”的途径，而且这种途径主要是针对知识阶层而言。对广大的被物质生产方式所奴化的大多数人而言，“解放”的许诺在现实世界发生全面变革之前永远是一个遥不可及的、一吹即破的幻梦。阶级解放的问题仍然严峻地摆在所有无产者面前，它没有消失反而以全球化的
幻灯片1 《德意志意识形态》（节选） 讲解 幻灯片2 《德意志意识形态》是唯物史观的系统阐述 幻灯片3 一、写作、出版背景 ●（一）《德意志意识形态》的写作意图 ● 1.揭露青年黑格尔派的唯心史观 ● 2.彻底清算自己从前的哲学信仰 ● 3.系统阐述唯物主义历史观 幻灯片4 （二）《德意志意识形态》的创作过程和出版情况 马克思恩格斯合著的这部著作，写于1845—1846年。共分两卷。 第一卷（序言、1－3章）， 第二卷（序言、1－5章）。 他们生前仅发表第2卷第4章。1932年在苏联用德文出版，1933年用俄文出版。 幻灯片5 （三）《德意志意识形态》第一卷第一章文本概况 ●第一卷第一章中心内容：第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史 观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要论点。第一次使用了“唯物主义历史观”这一术语。 幻灯片6 （四）写作背景： 《形态》写于1845年11月——1846年8月。 写作这部著作是为了彻底批判青年黑格尔派和“真正的社会主义”，并清算他们自己从前的哲学信仰。 幻灯片7 青年黑格尔派 青年黑格尔派是德国激进的资产阶级思想流派，高举批判的大旗，在哲学上力图从黑格尔的辩证方法中引出革命的和无神论的结论；在政治上抨击封建制度，主张实行资产阶级改革；但对反动势力的斗争仅停留在对宗教和基督教义的批判上，因此，青年黑格尔运动虽然在德国历史上曾起过积极的作用，但其哲学批判却严重脱离现实，将改造社会的事业等同于理论斗争，日益蜕化为革命运动的羁绊。 他们认为，思想、概念是世界的本原，世界受观念的支配，现实世界是观念世界的产物，故而从观念、思想出发就可以理解物质世界。要改变现实只需进行思想上的革命即可。对于如何进行思想革命，费尔巴哈提出用抽象的人及人与人的相互需要代替现存的宗教观念，鲍威尔将理论家的批判视为历史前进的唯一动力，而施蒂纳则以为宣称某些思想观念为“怪影”并予以抛弃就可以摧毁现存的世界。 幻灯片8
马克思和恩格斯 《德意志意识形态》第一章(节选) 导读 内容提要和注释 内容提要 《德意志意识形态》是马克思、恩格斯在其详细制定和构建“新唯物主义”理论时期所撰写的最重要的著作。在这部著作中，马克思、恩格斯通过批判以费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的青年黑格尔派哲学，系统地论证和阐发了他们的历史唯物主义理论。它是马克思、恩格斯一生中所撰写的唯一部专门详尽和系统阐述其哲学基本原理的著作。 《德意志意识形态》写于1845年9月至1846年下半年。马克思在1859年撰写的《政治经济学批判》序言中曾这样回顾这本书的写作：当1845年初恩格斯也住在布鲁塞尔时，“我们决定共同阐明我们的见解与德国的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”(《马克思恩格斯选集》第2版第2卷，第34页) 《德意志意识形态》全书第一次发表是在1932年，以原文形式发表于《马克思恩格斯全集》历史考订版第一部分第五卷。该书第一章《一、费尔巴哈》第一次发表是在1924年，由前苏联马克思恩格斯研究院发表了文稿的俄译文。 《德意志意识形态》第一卷第一章的全部手稿现编为四部分，即 [I][Ⅱ][Ⅲ][Ⅳ]。下面分述节选后该章各编的主要内容。 [I] 这一部分论述了下述内容： 1．人类历史赖以存在和发展的现实的前提。人类历史的现实前提是：现实的个人；他们的活动，即物质生产；他们的物质生活条件。 2．生产、生产方式、交往形式。生产是人区别于动物的标志。生产方式不仅是人的再生产方式，而且更是人的活动方式、生活方式即存在方式。个人间的交往是生产的前提。交往形式是由生产决定的。(第一片断) 3．分工。生产力的发展决定分工的发展。分工的发展程度是生产力发展水平的客观标尺。分工决定工商业同农业的分离以及城乡的分离，并进而决定商业同工业的分离。分工发展的不同阶段就是所有制的不同形式。历史上的所有制形式是：部落所有制；古代的公社所有制和国家所有制；封建的或等级的所有制。(第二片断) 4．个人和社会。社会结构和国家是从个人生活过程中产生的。现实的个人是社会关系的主体。 5．意识和存在。物质生产、交往决定精神生产、交往。人们的社会存在决定人们的意识。(第三片断)
《德意志意识形态》 这部著作是马克思主义创立时期马克思和恩格斯合写的。1845-1846年 分为两卷：第一卷的主要内容是批判费尔巴哈和青年黑格尔派的唯心史观；第二卷的主要内容是批判当时德国的“真正社会主义”。《费尔巴哈》是这部著作第一卷的第一章。它概括了全书的基本观点，是整部著作的导论。 产生的原因： 第一，欧洲资本主义的发展和无产阶级运动的兴起。 第二，马克思和恩格斯积极进行革命实践的产物。 第三，马克思和恩格斯在和组进行理论研究取得初步成果的条件下产生的。 内容说明： 主要内容有： 第一，物质生产在社会生活中的决定作用。 第二，人们的社会存在决定人们的社会意识。 第三，生产力决定生产关系，一切历史冲突都根源于生产力和生产关系的矛盾。 第四，资本主义发生、发展和灭亡的规律，
第五，无产阶级的世界历史作用。 第六，未来的共产主义的特征。 当然，应该指出，在《形态》中，马克思和恩格斯首创的理论的某些基本概念，有的还是用不太确切的术语来表达的。例如：生产关系这个概念经常是用“交往方式”、“交往形式”、“交往关系”等术语来表达。有些提法不确切。如：“消灭分工”、“消灭劳动”、家庭是“起初”的社会关系等。 一 《费尔巴哈》 （共四节） A、一般意识形态，特别是德意志意识形态 这一节共25段。中心内容是阐明唯物史观的前提、基本观点和基本方法。在马克思主义哲学史上第一次明确地论述了生产力决定生产关系、社会存在决定社会意识的原理。 五个方面的内容： 一、青年黑格尔派哲学及其批判的实质 从四个方面剖析： 青年黑格尔派从来没有离开黑格尔哲学的基地。 青年黑格尔派和黑格尔一样，都把观念的东西当成世界万事万物的决定者和创造者。
基本观点 众所周知，《德意志意识形态》（以下简称为《形态》）是马、恩创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。作为唯物史观创立标志的这部巨著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔巴哈·唯物主义观点和唯心主义观点的对立”中，在论述第一个问题，即“A，一般意识形态，德意志意识形态”时，对唯物史观作了在马克思主义哲学史上真正是“第一次”的经典表述。 详细分析 为了分析研究之便，这里先把《形态》中对唯物史观所作的近1000字的表述抄引如下： “这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。这种观点表明：历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同样环境也创造人。每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础，是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础，这种基础尽管遭到以
《德意志意识形态》 《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。关于撰写这部著作的动因以及著作在当时未能出版的缘故，马克思自己在1859年发表的《＜政治经济学批判＞序言》中作过这样的概括：当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见 解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的---自己弄清楚问题，我们就情愿让 原稿留给老鼠的牙齿去批判了。” 从马克思的回顾可以看出，马克思、恩格斯当时已经形成自己的新世界观，即已有我们的见解”，但还未对之作出全面的阐发，因此，在这部著作中，对论敌的批判被用作作者阐述自己见解的方式。此外，更为重 要的是，著作的的主题是要阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立”，这就是说，作者认为，他们的新见解与整个德国思想传统之间有一个明确的划界。由此可见，这部著作有其独特的价值：新思想是在同旧思想的批判关系中确立的，阐明这种批判关系本身，无论对于新思想的创立者来说，还是对于新思想的学习者来说，都具有决定性的意义。 令人遗憾的是，此书当时未能出版（除其中的第2卷第4章在1847年发表在一份杂志上以外），以致这部 对于世人正确理解了历史唯物主义来说最为重要的文献，要迟至20世纪30年代（1932 ）年才以手稿的形 式全部面世。 此书就其作品形式来说是未完成的，其中的第1卷第1章（即《费尔巴哈》章）是一份未写完的手稿。此 外，全书甚至没有一个总标题，现在的书名（《德意志意识形态。对费尔巴哈、布?鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》）是马克思后来在一篇声明中对这部著作所用的称呼。 以手稿的形式面世的作品会给读者的阅读带来困难，因此出版者在发表前必须对它进行编排、分节和加设 标题，这样就造成了不同的编排本。现在我们这里所用的中文版本，依据的是1985年的德文单行本，所以与1960年的全集中文版有所不同。 从手稿的表达方式来看，此著一方面具有论战的形式，另一方面也具有作者对自己的见解作进一步探讨的性质，所以并不具备确定的原理体系和深思熟虑的结构安排。但这与其说是它的缺点，倒不如说是它的优点，因为它促使读者自己运用理解力，去体会在一场哲学革命之后作者关于人类思想与知识的真正性质和任务的看法。 在这部著作之前，马克思主义最重要的文献是马克思的《 1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》。后者其实可以看作是《德意志意识形态》的基本思想的
《德意志意识形态》一书的历史背景和内容结构 一、《德意志意识形态》一书写作的历史背景 (一)《德意志意识形态》的写作是革命实践提出的新要求 同任何一部经典著作一样，《形态》一书是马克思恩格斯为了适应无产阶级革命斗争的需要而写作的。 1845年1月，法国政府在德国反动政府的要求下。把马克思逐出巴黎。马克思被迫来到了布鲁塞尔，接 着恩格斯也来到了那里。当他们在布鲁塞尔再次会见时，新的迫切的斗争任务正摆在他们面前。欧洲的革 命形势已经成熟，各国的无产阶级已经组织起来，各种工人团体、共产主义组织相继出现。马克思主义奠 基人极力主张把这些分散的革命力量联合起来。于是1846年初，根据马克思的倡议在布鲁塞尔成立了“共产主义通讯委员会”。马克思和恩格斯在这一时期收到了大量书信，通报了各国共产主义运动的情况，交 流了无产阶级斗争的经验。这一切表明共产主义思想的影响在不断增长。后来恩格斯在回顾这段历史时说：“我们两人已经深深投入政治运动；我们已在知识分子中间，尤其在西德意志知识分子中间拥有信徒，并 且跟有组织的无产阶级建立有相当大的联系”。①（《马克思恩格斯文选》，莫斯科外国文书籍出版局1955年版，第2卷，第342 页） 此外，马克思和恩格斯还同英国的宪章主义者的革命派、法国社会民主党“民主派兄弟协会”、特别是“正义者同盟”等组织建立了联系。“正义者同盟”主要是由德国的手工业工人联合组成的一个秘密组织，在 这一组织中占居统治地位的思想，’一部分是布朗基主义，一部分是魏特林主义。魏特林原是德国的裁缝 工人，他的早期著作和言论，无疑地曾经起了促进革命的作用，可是他很快地就变成了社会主义运动的绊 脚石。魏特林不懂得阶级斗争的意义，否定建立无产阶级政党的必要性，企图把“正义者同盟”变成一个 俯首贴耳地追随他的宗派。马克思和恩格斯在“正义者伺盟”中进行了大量的工作，力图使它成为真正革 命的、共产主义组织。 1846年5月初，马克思恩格斯和“共产主义通讯委员会”的另一些成员发表了《反克利盖的通告》，这个通告对克利盖的冒牌共．产主义宣传进行了毫不留情的批判。克利盖原是德国的“真正的社会主义者”后 来侨居美国并在那里出版了《人民论坛报》。他在文章中把共产主义描绘成旨在使全人类走向团结友爱和 幸福生活的新的爱的宗教，千方百计地掩盖旨在消灭私有制关系的共产主义改造的革命实质。《共产主义通讯委员会》在《通告》中揭露了克利盖的充满伤感主义的和宗教观念的冒牌的共产主义。这个委员会的 大多数成员都在《公告》上签了字，而魏特林却加以拒绝，他把马克思恩格斯及其战友的这一行动看作是 旨在破坏他的学说的威信的“阴谋”，是“同室操戈”。 当然，在谈到马克思和恩格斯在当时的工人团体和共产主义组织中的影响时，必须看到，在这个时期马克 思的学说“不过是无数社会主义派别或思潮之一而已”，当时占统治地位的基本上是资产阶级、小资产阶 级社会主义派别。他们的思想严重地腐蚀这些组织的机体。在这种情况下，马克思主义奠基人的任务靛在 于科学地论证社会主义意识形态，一方面要把它同自由资产阶级的意识形态对立起来；另一方面又要把它 同小资产阶级的社会主义对立起来。必须使无产阶级确信，只有科学共产主义才是唯一正确的理论。 后来恩格斯写道：“我们负有义务要科学地论证我们的见解．但同时必须使欧洲无产阶级首先是德国无产 阶级确信我们的见解的正确”。①（《马克思愚格斯文选》，外国文书籍出版局莫斯科1955年版，第2卷，第342页）马克思和恩格斯正是抱着这一目的来撰写《形态》这部著作的。由此可见，这部著作的诞生， 是马克思恩格斯直接参加工人运动的结果，是无产阶级革命斗争实践提出的新要求。 (二)《德意志意识形态》的写作是时代的要求和理论斗争的需要 任何一个思想家都是在特定的历史条件下从事自己的活动的。这种条件除了一个国家的经济状况和政治状 况外，还包括一个民族的理论思维传统。 1 / 43
读《德意志意识形态》第一卷第一章后感 对于每一个具有一定哲学素养的人们来说，关于这本《德意志意识形态》的书定将有所耳闻吧！这部著作是马克思主义创立时期马克思和恩格斯合写的，第一次系统地叙述了唯物史观的基本原理，根据唯物史观阐明了马克思主义政治经济学和科学共产主义的重要性的观点。全书共分为两卷：第一卷的主要内容是批判费尔巴哈和青年黑格尔派的唯心史观；第二卷的主要内容是批判当时德国的“真正社会主义”。《费尔巴哈》是这部著作第一卷的第一章。它概括了全书的基本观点，是整部著作的导论。而现在我将告诉大家我读《德意志意识形态》第一卷第一章后感 首先我想谈谈我对《德意志意识形态》产生的原因的个人理解。马克思和恩格斯共同创作《德意志意识形态》是有一定的历史条件的。在那时欧洲资本主义的发展进入一个十分黑暗的时期，在大批邪恶大资本家的疯狂压迫下，大量无产阶级运动的开始兴起，资本家与无产阶级之间的矛盾日益尖锐，由此爆发了大规模的革命和冲突。马克思和恩格斯积极进行革命实践和总结革命经验之下产生的一项重要成果。 《德意志意识形态》第一卷第一章，主要是批判费尔巴哈和青年黑格尔派的唯心史观，并通过大量的论证得出了本章的主要观点——唯物史观并真正做了经典的表述。马克思紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。而费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼，得出一些背离客观事实和真理的结论。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，提出了旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从而马克思和恩格斯提出了生产力、生产关系、生产方式、经济基础及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴。 而实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。 马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。同时也给我们揭露了青年黑格尔派和黑格尔的本质，告诉我们青年黑格尔派从来没有离开黑格尔哲学的基地。并且青年黑格尔派和黑格尔一样，都把观念的东西当成世界万事万物的决定者和创造者。青年黑格尔派和老年黑格尔派的思想实质是一样的。青年黑格尔派完全脱离现实，在“纯粹的思想领域”中活动。总之，青年黑格尔派错误的根源，在于：“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。” 从《德意志意识形态》第一卷第一章我得知，认识一切事物的本质要从实践开始，实践是检验真理的唯一标准，而并不是用自己的主观意识去强加于客观的事实。而对于我们大学生来说，它告诉我们不能活在自己的世界之中，我们要走出社会睁眼看世界。才能取得成功，实现自己的人生价值。
论《德意志意识形态》中的理论对当代中国社会的启示 伍胤鸿 摘要：《德意志意识形态》是马克思、恩格斯对德国古典哲学的彻底清算以及建立唯物主 义史观的标志性著作。在这部著作中马克思、恩格斯对青年黑格尔学派的唯心主义和费尔巴哈的唯心史观做了深刻的批判，同时也阐述了唯物史观的基本原理。今天我们再去研读这部著作，从马克思、恩格斯所阐述的人的解放思想、生产力和生产关系矛盾运动和意识形态理论中产生一些启示，这些启示对我们当代中国的社会主义建设有一定的借鉴意义。 关键词：人的解放；生产力和生产关系矛盾运动；意识形态理论；启示 作为唯物史观建立的标志，《德意志意识形态》对于研究马克思主义理论而言起着举足轻重的作用。这部著作在对德国古典哲学进行彻底的清算的同时也建立了科学的唯物史观。当代中国社会是以马克思主义的科学世界观和方法论来引领的。从经典文本中寻找对当代社会建设有启发性的理论是很重要的。 一、《德意志意识形态》的写作背景以及马克思主义世界观的形成标志 1.《德意志意识形态》的写作背景 《德意志意识形态》写作时期大约在1845年9月到1846年5月期间。1845年春马克思恩格斯在布鲁塞尔会面时就商定：“我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”[1]这本经典著作是马克思恩格斯在共同创作《神圣家族》之后的另一篇巨著。因为各种原因《德意志意识形态》没法在马克思恩格斯生前发表，后世的译本存在与原文意思不符的现象，但是这不影响人们对重要理论的理解。通过这部著作马克思恩格斯想去建立并深化他们的唯物主义世界观，并且利用这样一个科学的世界观来完成对德国思辨哲学的批判。 2.马克思主义世界观的形成标志 马克思恩格斯的世界观经历过两次重要的转变，从唯心主义和革命民主主义向唯物主义和共产主义过渡，再向辩证唯物主义、历史唯物主义和科学共产主义转变。而《德意志意识形态》的成书正是这两次转变大致完成标志。这部著作基本完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，提出了科学的实践观，阐述了唯物史观的基本原理，在哲学发展史上书写了一页华丽的篇章。马克思恩格斯在这部著作中第一次理清了生产力和生产关系的辩证关系，这是马克思在对黑格尔法哲学批判中得出的“市民社会决定国家”结论的进一步升华。生产力和生产关系的辩证关系的揭示标志了马克思恩格斯对市民社会科学的正确把握，同时也为建立唯物主义历史观打下坚实的基础。总的来说，《德意志意识形态》标志着马克思主义唯物历史观的形成。 二、《德意志意识形态》中的重要理论以及对现代中国社会的启示
《德意志意识形态》 马克思恩格斯1845年9月-1846年5月 马克思的“自白”: 问题1：您最珍爱的一般人的品格－－马克思：纯朴－－燕妮：真诚 问题2：您最珍爱的男人的品格－－马克思：刚强－－燕妮：坚定 问题3：您最珍爱的女人的品格－－马克思：柔弱－－燕妮：热忱 问题4：您的特点－－马克思：目标始终如一－－燕妮：高度敏感 问题5：您对幸福的理解－－马克思：斗争－－燕妮：健康 问题6：您对不幸的理解－－马克思：屈服－－燕妮：依附别人 问题7：您最能原谅的缺点－－马克思：轻信－－燕妮：犹豫不决 问题8：您最厌恶的缺点－－马克思：逢迎－－燕妮：忘恩负义 问题9：您最讨厌的人－－马克思：马丁·塔波尔－－燕妮：债务（您最讨厌的东西）马丁·塔波尔本人 ?马丁·塔波尔：据说是一个写作浅薄的教诲诗的英国诗人，没有材料显示马克思和他相识，两人之间没有直接交往。马克思将他作为讨厌的人，是因为他的作品，说明马克思讨厌空洞浅薄的道德教诲。 问题10：您最喜欢做的事－－马克思：啃书本－－燕妮：缝纫 ?问题11：您最喜爱的诗人－－马克思：莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德－燕妮：歌德问题12：您最喜爱的散文家－－马克思：狄德罗－－燕妮：马丁·路德 ?（注：狄德罗，法国唯物主义哲学家、作家，18世纪革命的法国资产阶级思想家。） 埃斯库罗斯本人 ?埃斯库罗斯公元前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。青年时期在希皮阿斯的暴政下度过，希波战争期间参加过马拉松战役和萨拉米斯战役，热爱祖国，拥护民主制。公元前470年应叙拉古僭主希埃隆邀请赴西西里作客，公元前458年以后不久重赴西西里，最后死在该岛南部的革拉城。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”的美誉。 歌德本人 ?歌德：18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家，他一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的年代。主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特之烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原<浮士德>》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。 ?问题13：您最喜爱的英雄－－马克思：斯巴达克刻卜勒－－燕妮：科利奥兰纳斯 问题14：您最喜爱女英雄－－马克思：甘泪卿－－燕妮：弗洛伦斯·南丁格尔 问题15：您最喜爱的名字－－马克思：劳拉、燕妮 马克思的“自白” 斯巴达克:古罗马奴隶起义的领袖，可以空手打死野兽。在战斗中被俘并沦为奴隶，被卖到卡普阿一角斗士训练所。公元前73年初夏，为争取自由，率70名奴隶起义，占领附近的维苏威山，得到各地逃亡奴隶和破产农民的响应，不久便扩至数千人。他所率义师得到奴隶和贫民的广泛拥护，队伍不断扩大，盛时曾达到12万人。公元前72年率军先北后南进行了3次远征，奴隶觉醒的悲壮诗篇，在人类战争史中，反阶级压迫的战争占有相当的比重。在这种战争中涌现出的军事、历史人物的事迹无不英勇悲壮，可歌可泣。在古罗马奴隶时代，由奴隶领袖斯巴达克领导的大起义，曾经震动了西方各国家，其不畏强暴、前仆后继求解放的斗争精神曾影响了一代又一代奴隶，谱写了奴隶解放的光辉诗篇。 刻卜勒本人： ?德国天文学家。符登堡破落贵族家庭出身。刻卜勒的主要贡献是发现行星运动的三大定律，即行星沿椭圆形轨道绕太阳运转，太阳位于椭圆形的一个焦点上；连结行星与太阳的直线在相等的时间扫过相等的面积；行星公转周期的平方与其至太阳平均距的立方成正比。这些发现克
第六讲马克思恩格斯新世界观的形成 《德意志意识形态》第一卷第一章导读 一、《形态》的写作背景 （一）与工人运动日益密切的联系，并因而产生的以科学理论武装工人运动的使命感，是马克思恩格斯创作本书的根本动力。 （二）批判各种空想社会主义思潮的哲学基础，通过清算自己过去的信仰来制定新世界观，奠定科学社会主义的理论基础，是马克思恩格斯创作本书的直接动力。 （三）回应鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派的指责是马克思恩格斯创作本书的直接原因。 二、《形态》的创作过程和出版情况 写作：1845年11月—1846年8月 出版：马恩生前只出版了第二卷第四章，20世纪20、30年代用德文、俄文出版了全书。 三、《意识形态》全书结构 ?在整个内容中，历史唯物主义的基本原理最重要（第一卷第一章），是全书的中心内容。?《形态》的第一卷包括一个序言和三章： ?在序言中，马克思和恩格斯指出写作本书的目的。首先在于揭露青年黑格尔派“同现实的影子所作的哲学斗争”的实质。 ?第一卷第一章标题为“费尔巴哈：唯物主义观点和唯心主义观点的对立”。在这一章中，马克思恩格斯主要是正面阐述唯物史观以及科学共产主义理论，同时批判费尔巴哈的唯心史观。这一章在理论上最重要，起全书的总论的作用，是全书最有价值的部分。 ?第一卷第二章标题为“圣布鲁诺”。这一章是批判鲍威尔，篇幅很小，只有20多页，分四小节。 ?第一卷第三章标题为“圣麦克斯”。这一章是批判施蒂纳的。这一章篇幅最大，占第一卷的三分之二，结构也最复杂。 ?《形态》的第二卷是对“各式各样的先知”所代表的“真正的社会主义”的批判，有一个序言和五章： ?序言简要地说明本卷的中心思想。“他们把一定的、受历史条件制约的的各生活领域的意识同这些领域本身割裂开来，并且用真正的、绝对的意识即德国哲学的意识的尺度来衡量这个意识。”（全集三卷536） ?第一章“‘真正的社会主义’的哲学”是批判卡贝、泽米希和马特伊的论文。 ?第四章“‘真正的社会主义’的历史编纂学”是批判“真正的社会主义”主要代表格律恩的。 ?最后一章，即第五章“真正的社会主义者”是批判库尔曼的。 四、第一卷第一章文本结构 ?《形态》第一卷第一章在全书中占有特殊地位，是由不同时间、不同方面的五个手稿组成的。它正面阐述了唯物史观的基本原理，作为唯物史观的概论，实际上概括了全书的基本理论内容，集中了全书的精华。以下详细说明其内容和结构： 第一部分（罗马数字Ⅰ，共29自然段）：概论。这是对黑格尔以后唯心主义哲学的总的评述。? 1 - 9自然段：对青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心主义历史观进行批判。 ?10-14自然段：阐述了唯物主义历史观的前提即“现实的个人”及其物质生活条件，研究了生产（即人与自然的关系）、交往（即人与人的关系），另外还研究了唯物史观本身，指出历史过程的基础就是生产的发展（物质生产在社会生活中具有决定作用）。 ?15-24自然段：研究分工(生产力的外部表现)和所有制(生产关系的表现形式)形式，划分了部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制。 ?25-29自然段：论证社会存在决定社会意识的原理。 第二部分（罗马数字Ⅱ，共30自然段）：阐述了历史唯物主义一些基本概念和由唯物史观得出的结论。这一部分比较全面地概括了唯物主义历史观的基本观点和结论。 ?1-5自然段：对唯心史观特别是青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观的批判；对青年黑格尔
关于《德意志意识形态》第一卷第一章的读后感 班级：10政本姓名：吴鸿学号：201006074012 首先，我也是一个现实主义者，在做人做事面前都很务实。懂就是懂；不懂就是不懂。不懂的事，我绝不像有些人一样，对于不懂的东西却刻意用美化了的辞藻来夸大其词，对于懂的事我会直接·简单的表达出来。所以，在本读后感中，有些观点我认为是对的。那么，我会直接把它摘抄下来。有些观点我认为有待思考的，我会提出自己的见解。而且，我认为对一个做研究的人来说这一点很重要。 对于《德意志意识形态》的诸多观点。本人没有在完全了解和透析的情况下，亦不敢多发揣测，甚至有时我在读《德意志意识形态》的时候，不知道是作品太深奥了；还是本人愚笨，确确实实的读不懂。但是，后来想想读不懂也很正常。人家倾其一生来研究人类的发展规律，而《德意志意识形态》更是作者对人类发展规律方面的一旷世之作。如若我们几下子的功夫就把它完完全全的理解和透析，那么，我只能说你比写出这“包含新世界观的天才萌芽的第一文件”的马克思还要天才。所以本人只是在自己所能理解的知识水平上对《德意志意识形态》个别观点的进行论述和理解。下面关于历史的认识：赞同的观点：在马克思、恩格斯看来，历史可以从两个方面来考察，也就是人类史和自然史。只要人的存在，这两个方面就会相互制约。人类文明的发展程度，限制了人类对自然科学的发现；同时，
自然科学知识的有限，也限制了人类社会的进步。书中，没有进一步谈自然史，而是主要讲了人类史。因为几乎整个德国的意识形态都在曲解人类史。 《德意志意识形态》一书写于1843—1852年间，其作者是伟大的革命导师马克思和恩格斯。书中，以唯物主义观点批判了黑格尔体系的唯心主义理论并阐述法律的、道德的观念以及其他的观念都被认为是宗教观念和神学观念。但事实上，“在任何时候意识都是被意识到了的存在”。意识形态，只不过是人类史的一个方面。人类史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。人要生存，就首先要生活。但是为了生活，人就需要满足衣、食、住、行等物质资料。所以，人需要开始生活资料的生产。不仅仅是原始的狩猎、捕鱼、采集野果，而是学会了使用木器、石器以至铁器；学会了养蚕、纺织，而不再是以树叶遮体；也学会了修建屋舍，而不再是据山洞而居。这时学会了生产的人们，也就将自己和动物区别开来了。 市民社会是在过去的各个历史阶段中，受生产力的制约，又制约着生产力的一种交往形式。它包含着在生产力发展的一定阶段的各个个人的一切物质交往。而“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”。所以，可以这样说，市民社会是所有历史的真正的发源地和表演的舞台。历史是从市民社会中开始并在市民社会中不断发展的。 不赞同的观点：“创造历史的不是什么英雄领袖、国家首脑，而是占历史主体的人民群众。”不可否认在历史长河中人民群众在创造
《德意志意识形态》的理论贡献及其当代价值 在马克思主义思想发展史上，《德意志意识形态》无疑是一部里程碑式的重要著作。马克思、恩格斯在这部著作里第一次对历史唯物主义基本原理作了系统的阐述，透过这部著作我们可以领会和把握马克思主义的基本精神和理论特色；它也是马克思主义创始人给我们留下的卷帙最为浩繁的哲学著作，是当代马克思主义理论创新的宝贵思想资源。当代中国理论界的许多争论，例如关于实践唯物主义和辩证唯物主义、人道主义和异化、意识形态的本性和“非意识形态化”、马克思主义与现代性等问题的争论，都发端于或围绕着这一理论源头。因此，我们今天研读这部巨著，既要有历史感，即努力从原著形成的具体历史环境上准确把握其精神实质，感受其深邃思想，辨析其理论界限，又要有当代意识，即着眼于当代背景下的中国实践，从坚定信念、创新思想、提升国家“软实力”、开创马克思主义理论新境界的高度把握《德意志意识形态》的理论贡献和当代价值，以加强马克思主义哲学对于当代中国实践的指导。 一、《德意志意识形态》是马克思主义世界观形成的标志 《德意志意识形态》的主要写作时间是1845年11月至1846年8月。作为被学界公认的唯物史观形成的标志性著作，它在马克思主义哲学史上无疑具有极为重要的地位，但它在马克思、恩格斯生前却由于各种原因（主要是党内的不同意见）未能公开发表（仅发表了第2卷的第四章）。恩格斯逝世以后，手稿由德国社会民主党的领导人保管，未及时发表。直到1924年，经苏联梁赞诺夫整理，它才以俄文首次发表了第一章，编入《马克思恩格斯文库》。1932年苏共中央马列主义研究院由维?拉多茨基主持编辑，用德文发表了全文，载入旧国际版《马克思恩格斯全集》第一部分第5卷。1955年苏共中央马列研究院根据苏共中央决定编译《马克思恩格斯全集》俄文第2版时，《德意志意识形态》被收入第3卷。由于旧版本是按编者意图重新编排的，因而不同程度地存在着与原文原意不符的错误，1965年苏联《哲学问题》重新发表了巴加图利亚按原稿写作过程整理编排的《德意志意识形态》第一章，并在1966年出版了该章的单行本。此后，又有日本学者广松涉关于该章的新编版问世（1974年），以及正在编撰的《马克思恩格斯全集》历史考订版第二版（MEGA2）。尽管不同的版本体现了不同的编排原则，甚至在立场上的差异，但是，尽可能真实地展示作者的创作过程，则是版本编排和研究的总趋势，总的看来，新版本的不断问世并没有影响人们对于该著作的总体评价。 在马克思主义哲学史上，马克思和恩格斯的世界观经历了由唯心主义和革命民主主义向唯物主义和共产主义，再向辩证唯物主义、历史唯物主义和科学共产主义的两次转变。这两次转变的过程也就是马克思主义哲学的形成过程，是哲学领域革命变革实现的过程。《德意志意识形态》（以下有时简称《形态》）就是这个过程大致完成的标志。《形态》是马克思、恩格斯继《神圣家族》之后的第二部合作著作。这部主要以论战形式出现的著作，集中批判了黑格尔之后的思辨哲学，全面系统地阐述了历史唯物主义。“意识形态”这个词在当时主要用来表达被颠倒了的虚假意识。马克思恩格斯用这个术语概括在《形态》中被他们批判的对象，即以思辨哲学方式出现的使实在神秘化的哲学和观念形态，并通过对这种意识形态的批判揭示了现实资本主义社会的颠倒性和奥秘，初步解剖了资本主义社会。《形态》在哲学上的主要贡献是：它基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了唯物史观的基本原理。
《德意志意识形态》的主要内容 一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发点 揭示了人类历史过程的主体，科学地规定了马克思主义哲学的研究对象。 第一，人类历史存在和发展的前提是现实的个人。 第二，物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志。 第三，生产力决定分工，进而决定所有制和交往形式。 第四，人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识。 第五，唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人。 二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历史 第一，实践是整个现存的感性世界的基础。 第二，人的生产表现为自然和社会的双重关系，历史表现为物质决定性和主体能动性的统一。 第三，不是意识决定生活，而是生活决定意识。 第四，分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源。 第五，受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台。 第六，历史向世界历史的转变是一个经验事实。 三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想。 第一，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。唯有此，统治才能长久。 第二，占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。 第三，统治阶级维持思想统治需要职业思想家。思想家的“独立性”或“超阶级性”给统治思想增添了神秘性或迷惑性。职业思想家的独立性不过是一种假象而已，依附性是职业思想家的基本属性。 第四，历史唯心主义的认识论根源。 统治阶级中的职业思想家是如何编造思想的？马克思恩格斯将其归结为这样三个相互关联的手段：一是把进行统治的个人的思想同这些进行统治的个人本身分割开来，从而承认思想或幻想在历史上的统治。这样就割裂了思想与个人、思想与阶级的联系，为思想的独立化创造了前提。二是使这种思想统治具有某种秩序，证明在一个承继着另一个而出现的占统治地位的思想之间存在着某种神秘的联系，而要做到这一点就得把这些思想看做是“概念的自我规定”。这样就割