张鸿庆传形意拳内功练法揭秘
作者：邵义会文章来源：武魂
民国年间天津的形意拳家张鸿庆对古传形意拳谱讲的明劲暗劲化劲三种练法有自己独到的见解一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚求快求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手慢练练气摸劲
张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意气力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意练形这步功夫是身形步法手法气法的高度协调统一行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发二是练暗劲化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水
过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重很多老拳师不愿意教小孩
子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路蹲厕都困难我的恩师张兰普先生对此深有体会他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上另外练形意拳要重视八字二十四法的要求因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范要整体地认识，落实二十四法千万不要只偏重其中一法，而忽略其它常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸圆背之故)好好一个人，形如残疾，可悲不所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的
张鸿庆的形意拳师承张子兰李存义张子兰李存义师承刘奇兰这一支形意拳属于李洛能传的河北派传到
李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主
要在内涵的感悟发掘上)在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格
张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法其目的是练气养气摸劲本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法
三体式桩又叫子午桩三才桩三体式三体式桩是形意拳最重要的一个基本功形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则以后的形意拳套路技法不管怎样千变万化但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有万法不离三体式之说
一三体式桩
l身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方双膝微屈，
两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平左拳不动，眼看右拳右拳伸时吸气，式成气至中脘上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿龙身熊膀，虎抱头之势)
2接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含要有吸劲，食指要上翘，眼看食指
左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)总之两膝要有弹簧劲
此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气
掌要项头要顶舌顶上颚两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提胯要松背要拔脊骨要挺直两臂要曲腕要曲膝要曲丹田要抱两肋要抱心气要抱虎口要圆，脊背要圆前胸要圆两肩要下垂两肘要下垂气要下垂颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺心要敏眼要敏手要敏
以上是三体式的基本要领三体式是形意五行拳的
母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有万法出于三体式一说
三体式是形意拳的重要桩式，初习者以站三体式入门，可以换去自身之拙力，培元练气养气，进一步体会体内产生浑元一气之感此功法也是形意拳家终身修炼之法功深者只要一举手投足，全身腾挪之气感即出矣但本门不主张死练站桩．站三体式常与五行拳配合练习一动一静互为补充，相得益彰初站三体式桩一次以3～5分钟即可，然后逐渐延长时间，但最长也不超过20分钟(要求左右轮换练习)
二定步劈拳
1预备式
(1)身体斜向东南立正而站，两脚跟靠拢，左脚尖向前(东)，右脚尖外撇45度，两手臂自然下垂，手心向里，指尖向下，身体放松，神意内敛，气沉丹田，降至涌泉，两眼平视前方
(2)两手外旋，手心向上，从身体两侧经腹前向胸
部上托，至胸前向身体两侧分开，分至两肩侧，然后向上托起，此时两脚跟离地，以两脚前掌蹬地，吸气至中腕同时百会穴领起，当两手托起略过头顶时，然后两手掌内旋向面前相合，然后从面前向下似双手捋须状，捋至小腹前，此时随两手下捋要塌腰松胯，两膝下屈，两手下按，虎口相对，两掌小指上翻，大指朝下，两手臂撑圆，气沉丹田眼看前下方
2三体式
练法及基本要领与前三体式桩练法及要领相同，惟其步子略小些前后脚相距约两脚远即可
3劈拳左起势
(1)接三体式，两脚不动，右手前伸与左手齐，然后双手一起向后下捋，边捋双手边外旋，捋至脐下小腹两侧，双手握拳拳心向上，气沉丹田两手向回捋要走下弧，边捋边握拳，握拳时中指先向手心向内卷指，卷至中指第一节贴住内劳宫穴，然后依次卷无名指小指小指要轻贴手心，然后卷食指和大拇指，大指第一节轻压在食指第一节之上此势曰：双捞手
要求：握拳如卷饼，双手边回边卷，回捋内含拿法之意，拳要外紧内松头顶项竖，沉肩坠肘，含胸拔背，塌腰正脊，坐胯曲膝，气沉丹田
(2)左脚向前垫步，脚尖外撇约45度，膝要曲，重心前移左腿右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状同时左前臂外旋，左拳经胸前由下顿处向前上方钻出，路线走弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，左臂尽力前伸，但不要伸直，拳要有向前顶劲．左拳高与鼻尖平，吸气至中脘右拳不动，眼看左拳
要求：左拳前钻必须与左脚垫步动作一致前腿要撑住劲，后腿要有蹬劲头要有项劲，腰要塌，背要拔左手臂要有拧钻劲此式要吸气，吸气至中脘，功深者可见胃部鼓起，再深者可见两软肋部亦可隆起两道横带
4劈拳右落式
(1)重心前移，左脚左手臂不动，右脚上步至左脚
内侧，右脚掌虚着地，重心在左脚同时右拳经胸前伸至左小臂内侧，小指根轻贴左小臂，位于左手臂肘前腕后处
要求：右脚上步时两膝相靠，稍停再向前趟步，前趟时后脚内踝骨要擦着前脚内踝骨前迈此即拳经云，磨膝磨胫意气响连声是也两肩要抱，两肋要束，项要竖起，头要领起，身要蓄劲，神气要凝
(2)左脚不动，右脚向前趟出一步，右脚跟先着地，然后前脚掌着地前脚踏实撑住劲，然后后脚蹬劲同时两手臂内旋至掌心斜向下变掌，然后右掌小指一侧，沿左小臂上向前轻擦左手虎口向前推出呼气气沉丹田，小腹慢慢凸起同时右手臂尽力向前伸，但不可伸直，右手腕高与肩平左手收至脐下腹左侧，手心向下，手腕下塌，拇指根节紧靠脐下腹部眼看右手食指
要求：右掌前劈与右脚落地要整齐一致，上步时身体要保持平稳，切不可向上窜起，整个劈拳操练，除预备式与收式外，应当在一个水平高度行进其他要领与三体式相同
4劈拳右起式和劈拳左落式，与劈拳左起式和右落式动作要领完全相同，惟左右相反
5劈拳回身
左右回身均可，以右转身为例当左脚在前，劈出左掌时，左掌不动，右手前伸与左手齐，然后两手向后下捋带至脐下两侧变拳，拳心向下，同时左脚尖极力回扣，右脚不动，身体向右转90度，两脚成倒八字形，上动稍停，身体继续向右转90度，左脚不动右脚向前垫步，脚尖外撇48度，同时两拳心翻转向上，然后右拳经胸前由下颏处向前钻出，拳高与鼻尖平，小指尽力向外拧转，左拳不动，眼看右拳然后上左步劈左掌
要求：转身要稳，身体切不可左右摇摆，腰要塌住，脊要正；头要顶劲，切不可低头弯腰
6劈拳收式
当拳打到起式处，左手左脚在前时向右转身，转过身来面向东，垫右脚钻右拳，再上左步劈左拳然后左脚收回与右脚靠拢，同时两手臂外旋翻转翻至手心
向上，然后从身体两侧向上托至头上，然后两手臂内旋两手掌向内相合，沿面前经胸前向下捋至小腹前下按，两小指上翻虎口相对，掌心斜向下，然后下按收至两大腿外侧同时两腿直立身体还原
要求：两手上托要吸气向下捋按时呼气，并且两手臂要撑圆，两膝要靠紧起身头要上顶同时气要下沉然后全身放松，神气怡然
三劈拳用劲要领
头顶项竖，下颏微收前脚落地要有下踏劲，前腿要戳住，后脚用力蹬劲松胯曲膝，塌腰正脊五指自然分开，梢节微扣，其形如勾，虎口撑圆，劲力到指，掌心内含肩要松沉，肘要下垂，齿要轻扣，舌顶上颚，眼向前看
两手向后捋带要暗含抓拿劲手脚起落要上下相随，齐起齐落起钻要暗含拧裹之横劲，落翻要暗含劈落之竖劲手护心肘护肋，两手出入紧贴肋手起气也起，手落气也落一起一落；一升一降；一松一紧：一蓄一放；内气鼓荡，如水之翻浪两手的起落钻翻横竖之变化，加之丹田海底的鼓荡澎湃，练之日久定会打出形
意拳所特有的翻浪劲来
前拳上钻时吸气，气至中脘，同时提肛缩肾，自中焦领起肺气，直出中府云门两穴；后手向前劈出时呼气，内气自云门沿胳膊内侧直达少商，充于五指发力时，随着手掌向前翻落，前腿要撑住劲，后腿蹬劲，两膝要先随腰胯松沉而屈尔后合扣而挺劲，但膝不可直(始终保持弹性之劲不丢)塌腰正脊，含胸拔背，头顶长身手向前发劲时，肩要向前松劲，肘向下坠，手心空含，要有吸劲
前肩撒开，后肩合扣，小臂贴靠肋部胯要正，身要似斜似正，臀尾向下垂劲上身要虚空，下身要坚实，胸中空荡荡，腹内沉甸甸
劈拳在操练时，看似只是一个向前的推劲其实其中暗含有向下向前向前上方的三种劲道向下的是劈劲，故而必须沉肩坠肘；向上的力来自命门和臀尾，故尾中大筋要直，尾闾宜向前兜，肩要沉；向前之力主要靠后腿的蹬劲和肩向前松劲，三力混合在一起，寓于一劈之中(初学最好是只练向前的推劲，这样容易找劲)不管你打哪个劲，都要以丹田内气为劲源，发力
时丹田抖动，腰脊发力才是正道形意拳动作简单，但劲道不好找，故而初习之时一定要慢练，细心揣摩，沉住气一把一把抓，才会摸准劲练之久矣，定会掌握规律，与人交手时运用何劲，自会因敌变化示神奇
如果能按以上定步劈拳的方法认真操练，少则一年，多则两年，习者定会感觉自己上身异常轻盈灵活，下盘沉实稳固，全身真气运转流畅，精神旺盛至此可认为已为下一步练习丹田抖决爆发劲打下了坚实基础
四关于形意内功叫气法
形意五行拳的定步练法，是修炼形意内功的最基本功法，也是形意拳家修身养性，练气养生的终身功法在此功法修炼到一定火候，可进一步练习五行拳的跟步发劲练法，然后再进一步练习行步抖放及化身练法(限于篇幅暂不论述)通过以上形意拳桩功，行功的修炼之后，习练者可感受到周身轻盈灵活，神清目爽，精力充沛，丹田气充足沉实，一呼一吸内气能上能下，能收能放，周流无间，浑元一体此时形意内功已初见成效在此基础上，可进行下一步形意内功叫气法的操练
具体操练法如下：每天在练习完五行拳以后(此时身体感觉气血充盈，气感已非常强)，稍事休息，身体放松，手心静气，精神内敛，然后身体咸高马步，然后用面切点三种手法进行操练
l面击法：用手掌心依次拍击腹部，软肋，最后拍击胃部(中脘)注：(1)用手掌拍击以上三个部位时，要配合呼吸，拍击时要内气鼓荡，以内气接外拍之掌击拍击腹部时要呼气，小腹凸起拍击软肋胃部时吸气，软肋及胃部要隆起另外还要配合发声助力，拍击时可发哼声；(2)因用手掌拍击面积相对大，人体不易受损，所以先用掌心拍打以上三个部位；(3)拍打时要由轻到重，要有节奏，初习时宜轻不宜重，要循序渐进，切不可盲练；(4)操练时要左右手轮换拍打；(5)操练时以拍击中脘为主，小腹软肋次之
2切击法：当用手掌拍击有了一定功效后，可进一步施用切击法此法主要是用小指一侧掌沿，切击前面所说的三个击打部位注：方法及要领与面击法基本相同
3点击法：(1)先主要用中指食指无名指三个指头直戳小腹软肋及中脘三个部位；(2)通过用手指戳击，逐渐过渡到用拳头击打以上所说三个部位用拳头击打时主要是用小指一侧击打注：其方法及注意事项与上述两法基本相同只是由于拳头的力量大，操练时自己要掌握好力度，以个人能承受为度
待以上三种操练法，实施一个阶段并取得了一定成效以后(可以经受一般人的拳掌击打了)，可进一步使用器具进行辅助操练如可以选用干净的红砖代替拳掌，继续拍击以上三个部位注：用红砖拍击时，一定要一下一下由轻到重，掌握好节奏，不可盲练
当练到拳打其腹胃部咚咚作响，与人交手能随意接对方拳打脚踢而身体丝毫无损，此功成矣
形意内功叫气法是形意内功较深层次的操练法此功法必须要在形意五行拳练气养气有了一定内功基础上，才能进行练习，在练习时一定要有懂得此功法的老师具体传授指导，切不可自己瞎练
我的形意拳师父吴桂忠老师常讲：读哪家书，识
哪家字形意拳在过去几百年的传承中产生了众多分支流派，各支派都有自己一套行之有效的练功方法，各有所长本文只是意在介绍张鸿庆拳法体系之内涵，虽说这里介绍的较为详细，但对形意门朋友来讲，仅作为参考而已
五形意内功健身养生之作用
张鸿庆传形意内功，主是以形意五行拳为载体练意练气练劲，调神怡志五行拳以极其简单的拳式动作操练，对应人体内心肝脾肺肾五脏器官以外形带动内气，涵养人体之内脏，而这内气的修炼，主要是运用其独特的丹田呼吸之法
丹田呼吸是采用以膈肌上下运动为主的腹式呼吸吸气时膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，肋骨微微外开，下边提肛缩肾将腹内脏器托住：呼气时，膈肌上升，两肋向内向下合，腹内脏器自然下垂，真气沿任脉下行，注入丹田，形成心肾相交以补命门之火
练拳是动功，拳式有开有合，有蓄有发，呼吸也必然随之有入有出，其气也要有升有降我们讲的丹田
呼吸就是如此，不能讲气沉丹田，就认为气入丹田而不动了，形成僵滞状态气沉丹田要活入活出，即能上下左右前后滚动不止
拳家为什么都非常重视丹田气的修炼呢?从保健
养生的角度看，人从少壮至衰老的发展过程，也就是肾气的生长发育充实到衰退的过程，如能延缓肾气的衰退，也就能推迟人体衰老的到来我们知道中医所说的肾，包含范围很广，不仅仅是两个肾脏，还包括了生殖泌尿和部分重要的内分泌系统一般认为从脐下到耻骨，带脉一圈及后面命门笼统称之为丹田，道家谓之练气结丹之所现代医学认为此处也是产生性激素的位置，内有前列腺睾丸，女子卵巢等，肾脏也在其附近，通过腹式呼吸，膈肌上下运动和提肛缩肾的锻炼，肯定会增强这部分脏器的功能，使其延缓衰退，人体也可减慢了衰老的过程由于肾上腺皮质激素功能的加强，人体不但会精力充沛，也会大大提高身体的免疫能力，为健康长寿提供了保证因素气沉丹田的腹式呼吸，加大了腹压变化，改善了腹腔血液循环，减少了体内淤血，也改善了心脏的工作压力，实践证明通过丹田内功的修炼；对提高人体的消化功能；提高心脑供血能力；改变人体微循环系统的经络通畅等都是非
常有益的
从技击角度看，采用腹式呼吸，虚胸实腹气向下沉，以及肩沉肘坠，塌腰松胯，身体放松等，可使腹部内气充实而凝重，并使人体重心降低，下盘稳固同时由于人体上部胸背臂等部位处于虚空松静状态，能使这些部位既轻盈灵活也更具有弹性力，与敌交手益于进退旋转，听化蓄势，沾实爆发只在弹指一挥间另外此功吸气时内气上至中脘，胃部及两侧软肋都会膨胀起来，我们知道胃及两肋也是人体最薄弱环节之一，如能练得此功，使此二处之内气随意鼓荡必能增强其抗击打之能力张鸿庆传形意内功之法，不只是练常人呼吸之法，更重要的是要练出丹田气的活运之法气能下沉，亦能上提，还要随意贯之四肢百骸，周身运转，行如流水
郭云深秘传形意下气式桩功 郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 据师门传说，太师爷是河北深县人，自幼体弱多病，二十几岁的时候还肩不能抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次郭云深祖师路过太师爷的家，并在其处留宿，太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以武强身，并得以留郭祖处小住，得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望，用功勤奋，很快就有了收获，此后的漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，太师爷开始与武林人士接触，才知道郭云深祖师的来历，以及在武学上的成就与声望。偶与人动手试艺，则有胜无败，逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为郭云深祖师传名! 师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事，也最受宠爱的孩子，在五六岁的时候就被太师爷选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求明师(师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人)。大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷晚年打服的弟子。大约1999年9月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。 杨师自小习武，八岁筑基，十三岁正式拜师，对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳(这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授拳的地方)有一位老爷子驻足观看，惊讶道：“现在很少有这么练拳的啦!”杨师停下与老人攀谈，开始时谈得投机，可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，于是老少二人试起手来，老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，大道平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此……杨师在极度沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心情很忐忑(因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西)，当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。 我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是“古
形意拳内功练法揭秘 文章来自: 功夫网网(https://www.doczj.com/doc/b810967940.html,) 详文参考：https://www.doczj.com/doc/b810967940.html,/view.aspx?type=allgongfu&id=1052 形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚
本文由ｏ＿ｘｙｚ贡献 ｐｄｆ文档可能在ＷＡＰ端浏览体验不佳。建议您优先选择ＴＸＴ，或下载源文件到本机查看。 心意拳内功火烧身一式 河南邓州心意六合拳秘传内功，火烧身一式，为 南阳张志诚之徒李政传于南阳水观兰人称水四阿衡， 历代只在水氏家中秘传，外人很难见到． 火烧身一式又称惊起四梢劲，六合劲，灵劲，整劲． 昔前贤心意六合拳大师买壮图，根据自己多年练功心 德，曾做一首赞心意灵劲歌诀云：学拳容易，得艺难， 灵劲上身天地翻六合相聚人难躲，遇敌好似弓断弦． ＂ 这四句歌诀是心意拳灵劲的真实写照． 《形意拳谱》宝 显廷著，山西意源书社出版一书中，积建社形意拳师 记中载： ＂公（李政）这晚年河北有富翁水姓者酷嗜形意 拳生四子，曾延数师教之后慕公名聘至其家，其故师 某见公礼貌请瘦而年又老颇轻易之谓水翁曰：李某虽 负虚名观 其壮貌不似有本领 者以之为师徒误 诸公子 耳，翁曰：已延至将奈何，师曰：甚易，甚易，长公 子孙武有力技亦不恶使之佯为奉茶乘其接入猝不及防 顺势骤击必可中伤，欲为人师而先败人拳下，能不引 愧自去乎翁子果如师言，甫欲击公，公用火烧身式喝 以雷声翁子乃跌出丈余外，茶在公手涓滴未溢公复坐 从容而啜若无事，然水翁及其师皆警，无悸人色阴询 其子曰：汝击彼彼仅一喝，何以遂跌出耶曰：此老身 手似皆有眼吾手甫动彼忽抖擞，一喝状若霹雳之触吾 头顿失知觉吾亦不知如何被跌也，师某咋舌而叹曰： 此老雷声之效至于此极是真神乎，其技者矣． ＂可见李 政之火烧身一式已达出神入化拳无拳，意无意，无意 之中是真意之境界．李政晚年把心意六合拳及内功传 于邓州市稂东镇阿衡水观兰．据《水氏家传拳谱》 《水 氏家传武术谱》 《水氏家族》 《南阳文史资料》及历史 文献载水观兰河南镇平水沟人，约生于嘉庆末道光初 年（１８１８—１８２０ 年，卒于光绪二十六年（１９００ 年）．水 氏有老五门堂弟兄，观兰排行老四，人称水四阿衡， 一生在邓州稂东清真寺任阿衡，精心意六合拳及唐氏 枪法，医术．山西，陕西，河北，山东，回民大都听 说过南阳水四阿衡．水观兰为把二子培养好，邀请了 心意拳师李礻真，洛阳心意拳师刘万仪，河南八大枪 手之一唐大用来邓传艺．其长子水腾龙字少波咸丰初 年（１８５０ 年）生，自幼随父水观兰及李礻真，刘万仪， 唐大用习艺，当入痒时县试定案首试院拔第一，固人 称武秀才．民国初年受孟县桑坡回族聘任阿衡，病逝 于彼．次子水应龙字灵甫，因弟兄间排行第七，以医 名于世，人称水七先生，生于咸丰六年（１８５６ 年）卒于 （１９４４ 年），自幼随父水观兰及李礻真，刘万仪，唐大 用习艺． 岁时考取镇平县武试为的批首，即武庠生 ． ３１ 因病未入省试．于河南第一枪唐万仪之子，一杆枪名 扬九州的唐九州结拜为兄弟，南阳有八府（水应龙），九 洲（重九洲）之称．水应龙传四子水剑光，剑光传子水普 慈，普慈传马雷石（本文作者）．从以上史资及恩师水普 慈现年 ８３ 岁及其兄现年 ８５ 岁所讲．本人认为《形意 拳谱》所载，河北水翁应为南阳水氏之误．关于南阳 水氏家传心意六合拳及唐氏家传三十六枪，由于保守 及历史等种种原因，外界见者甚少，本人将另文介绍． 下面将整理出火烧身的盘法，劲意及功用，在于引玉
马世琦先生形意拳养生内功入门桩功第一式视频 马老师曾在2014年应广东卫视邀请，在《健康有道》节目中详细讲解了形意拳养生内功的基本理论和习练方法，配以主持人和现场嘉宾的互动，生动易懂，适合任何基础的人自学自练，是广大内功爱好者的理想入门和提高教材。我们将节目视频再次整理，并将其中的重点逐一列出，便于大家收藏学习：视频片段什么是内功（视频约7分钟，建议在Wi-Fi环境下观看）点击边框编辑视频重点提炼1. 养生的关键在于“放松”。2. 三层功夫：炼精化气、炼气化神、炼神还虚。3. 咬牙瞪眼、努气使力，会把自己肌肉练得很僵，40岁以后再练僵劲，就把自己身体练伤了。4. 用力是错的，要像水一样。5. 练丹田气，是用外气补内气。内气随着人的年龄增长而消耗。6. 提挈天地，把握阴阳：百会和会阴的连线要和地面垂直，才能做到“上接天根（阳）、下接地轴（阴）”。7. 下丹田为“炉”，中丹田为“土釜（锅）”，上丹田为“鼎”，乾鼎坤炉。三部丹田都在百会和会阴这条线上。视频片段桩功第一式（视频约7分钟，建议在Wi-Fi环境下观看）点击边框编辑视频重点提炼1. 两脚平行，与肩同宽。腿是自然状态，不要刻意弯曲。 2. 前脚掌占三成力，后脚跟占七成力。 3. 重心往后移，胸空下来。
4. 腰要调直了，督脉就拉直了。 5. 如何调直腰：像坐椅子一样，尾骨往前收，把腰椎拔直，但腿不要弯。 6. 脚趾轻轻扣地，把足底涌泉穴空下来；肘向下沉一点，往前抱一点，把肩井穴打开。“泉”和“井”打开，肾水旺，肾气就旺。 7. 阴面闭藏了，阳面就打开了。阳面开了，阳气才能升发。 8. 收下颌，不仰头也不低头，颈椎尽量往上提。 9. 舌抵上腭，把唾液慢慢咽下。 10. 臀部稍微抱一点。 11. 气行则血行，若女性生理期经血量大，可暂停练习。 12. 避免空腹练习。 13. 不要克服杂念，关注呼吸即可。 14. 练完后要收功。祝大家功力大长！
李老形意拳练法整理 李老形意拳练法整理前言 从网上阅读李仲轩老人的一系列文章后。不禁拍案叫绝。李老绝对可 以称得上形意拳新说的“开山祖师”，他用通俗易懂的聊斋笔法一脚踢开了二十年来那些又臭又长的武术八股文，他把拳经中许多抽象模糊的概念，用 生动、流畅、睿智、准确的文字，绘出了一个相对清晰的规范释义，让人 借鉴参考。 他所有的文字。都是一生追求形意拳且获得巨大成就者的肺腑之言， 当他的武学思想以崭新的面貌重新进入形意拳修炼者的视野时，多少困惑 而不得门径的形意拳传人茅塞顿开，原来形意拳可以这样解读。原来形意 拳可以这样练，这样用…… 把李老比作孙禄堂不妥，孙禄堂的“拳意述真”再妙，毕竟离我们这个时代有距离，而李老的一番“将死之语”与读者贴心。 如果说汉书能下酒，那么李老说拳的系列文章，不但可以饮如长鲸吸 百川，还可以醍醐灌顶使人清醒，每读一次都有不同的感受，百读不厌就 像吃重庆火锅一样过瘾。我的一位练习二十多年形意拳的武友被感动了， 他愿意让更多的形意拳传人走近李老的内心世界，于是他在工作之余，不 辞辛苦。用了无数个不眠之夜，将这些惊心动魄的文字浓缩成精华。经过 剪辑后的李老说拳，放弃了原文一些人们熟悉的武林旧事和无益的是是非 非。而更趋向于学术本身，比之现在形意拳方面所有的杰作，更高一步。 以此来告慰逝去的武林、逝去的李老。不存门户之见，真正有志全面了解 形意拳文化精神的武友，舍此以外，大概别无捷径了。 一、站桩
有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳” 就是只站桩不打拳一这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，第 1 页 冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。 站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷 益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。 腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨 起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。 但真正神奇的是，尚云祥练武入迷，以神作拳，行住坐卧都是这个， 这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平时 练功就是五行拳，很少站桩，只是可怜徒弟不长进，方教站桩。 站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫， 站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。 练武其实是在练心智。 唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时 候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动。身体要有问题。 同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力。也就是这么一抖擞。 薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地
六合心意拳秘传内功 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用後天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然後再练後天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沈丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任後督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通於踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，
必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以後，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向後往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沈肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意气到两胯环跳穴时，两胯内缩，意气由此而直抵会阴穴。稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇玑穴再分由两耳後高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停，由祖窍至喉头，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫，经中丹田至下丹田。稍停，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。然後静守丹田，准备进行练习丹田功。 1.竖丹田 按上法贯气，气伏丹田後，以意导气，由中丹田起至上丹田，手
张鸿庆传形意拳内功练法 民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。 张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。 张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。 左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。 此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。 掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。 以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有“万法出于三体式”一说。
六合心意拳，乃内家拳之鼻祖，传系南宋岳飞首创.此六合心意拳内功系根据山西省戴文俊家传拳谱纂编而成。若能日积月累，则智无不备，勇无不生， 能进能退，能刚能柔，充实如太仓，浩渺似沧海。习此艺者，必温文儒 雅，肃穆端庄。六合，即内三合与外三合。内三合是心与意合，意与心 合，气与力合；外三合是手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。心意六合， 就是以心意指导行动，行动贯穿心意，心意支配六合，六合寓有心意。 功法如下， 一、练丹田： 此为六合心意拳内功之精髓，即以丹田之气发动肢体运动。练丹田分为竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、逞丹田五步，彼此互为靖合，不可绝然分开。 练功开始，先练运气。两脚分开站立与肩宽，入静，两眼轻闭，视力集中于祖窃（眼与心合）片刻，向上意视卤门，以意引气，向后猛下 降气，经玉枕、大椎下行，同时垂肩沉肘，塌背，尾闾内收，两手随之 下按，两膝微屈下蹲，气经下丹田顺两腿内侧下达涌泉。当气降到不能再降时，由涌泉顺两腿外侧上行，身体随起，意气行至两胯环跳时，两胯内缩，意气直抵会阴、稍停，由前身上行至中丹田，分两肋上行至璇玑，再经两耳至高骨处，上行至泥丸，下降至祖窍。稍停，由祖窍至喉后，从体内直抵夹脊，走心窝至绛宫，经中丹田至下丹田。稍停，提尾闾、提肛， 经夹脊、玉枕至泥丸，再下降至上 丹田。稍停，由上丹田经口内气管 至中丹田，达下丹田，复提肛;经
夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。稍停，往中丹田回吸，将气集中于中丹田伏气（不是闭气），静守丹田，准备练丹田功。 1 .竖丹田：气伏丹田后,以意导气至上丹田，双手随之升起，五指并拢，手背向前（图1）,至不能再升时，随意气由上丹田下降中丹田用抓劲下抓（图 2 ）,身体也随之下蹲，如骑马势。先练单手，后练双手，反复练习，次数不限。 2.搂丹田：当意气回至中丹田时，手随之而回，同时钩手用搂劲，或从上往下搂，身随下蹲，成骑马势（图3 ）,或从左右直搂，或两臂外伸转圈回搂（图4 ）,或从前往回搂（图5 ）均可，身皆取骑马势，交替反复多练。 3.坐丹田，心坐中丹田，身为骑马势，意气经下丹田顺两腿下涌泉，双手随之由正前或两侧向下按，身体下蹲.气至不能再降、手按到不能再下按时，意气与身、手即起，意气升至中丹田，双手抓力提起，身体还原为骑马势。一上一下以备导气带劲，反复多练。 4.闸丹田、开丹田，为内功，运气完毕，意气回收丹田，只收不放，如关水闸；再将闸伏之气，意向四肢百骸散发。这样以意运气充满全身，即会产生自发劲。 5.5.逞丹田：练上述功夫后，丹田气越足，周身气力也越大.内功发动起来，如同 生龙活虎，体力日増，体魄自健。 6.二、四把式：此为六合心意拳内功的基本姿势.凡出手如鹰抓， 迈步如鸡行，膀力如熊膀。 1.鹰抓：分上下势，上势为出手势，下势为四平势，皆用内功。 练上势，双掌齐出或单掌独上,脚踏实地，脚尖虚悬，身下坐而手上、 面微仰视,意气由中丹田上升至上丹田，似上有一“环”欲抓之势（图
形意拳《内功经》图 解
形意拳《内功经》图解 序 形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。 我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。 （原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。 （领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。 什么是脉络呢？（见图1内经图）。
图1 从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。 所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。它们以脏腑为主宰，分布于周身，通达表里，贯彻上下，互相联系而成为有机的整体，并且组成各有所属的系统。 人体有脏腑，脏是心、心包络、肝、脾、肺、肾；腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦，共为十二个脏腑。每个脏腑器官，各联系一经，共有十二经脉，统率着若干络脉，布满全身。经络是人体运行气血所经过联络的通路，在正干的是经，在旁支的是络。因有经络，所以气血才能营养和保卫全身，贯彻上下，通达表里，运行不息。 古人认为“脏”能储藏人体内一切精微物质，属“阴”；“腑”能进行消化、传导、排泄的活动，属阳。十二经各随所属的脏腑，自然也就有“阴经”和“阳经”的分别。 十二经虽然在各脏腑为首的系统下各有所属，然而其行径则是往返循环，周而复始的。十二经所以能够互相衔接，完整统一，主要是依靠经脉的传注。十二经的始终，是手三阴都从身内侧的胸部起，循行臂内侧至手指末梢，入手三阳经。三阳经由手指的外侧起，循臂外侧行至头部入足三阳经。再由头循背部（督脉），至腿的外侧，至脚趾，入足三阴经。由足趾起，循踝内侧上行，至腹部，
《内功真经》真本全书 武术界俗称的“内功经”全名为《内功真经真本全书》，传自清人琅岈南溪子，其好友珠山宗景房为全书作了注释。真本全书约四万余字，我有幸得自陈太平老师的收藏，从而一窥全貌。方知世传之“内功经”实乃《内功真经真本全书》片鳞只爪。宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著《内功真经》，这一点宋氏后人宋光华先生也是承认的。不知为何，社会上公开的《内功真经》仅为冰山一角，世人难窥全貌。幸而陈太平老师将全套《内功真经真本全书》收入他的新作《太极推手述真》中，对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下。暂摘陈太平老师传给我的内功真经序，给大家一见 《内功真经》真本全书前言后序 一卷：内功经 二卷：纳卦经 三卷：神运经（大力注解合战八门） 四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决） 前序 内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。公殁后，迄今百余年，未有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思，钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。故内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。然内功真传不求速，须费尽年月，方能有成，其不求速，内功经者顾属上。或有天资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。由是一入门，经内道理，亦可悟矣。至于间架招数，亦有其一二，然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，内功四经埋没于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。琅岈王南溪序 后序 道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之，知之必著为书，不行于数百年之前，必行于数百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉，呜呼，若此诸人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中离离合合亦奇矣。余之友，南溪子其祖为清初总宪督抚江西、泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：贞观二年三月十五日录。公以重价购之，嗟呼，此书作于上古藏于水底，盛之石函，可谓遂年湮矣。数百年埋没，而一旦传之于世，岂非此道之不可磨灭，而特生贾人以得之，总宪公，以藏之哉。公得视书简阅良久，见其理元妙，实正好之，然以贮膺。朝廷重命，方欲尽瘁，未暇研究。公殁，遂为世传。公之后人，大抵以文、功名为重，其不读书者，又留心于身家生计，皆论不及此，间有阅及之者，开卷茫然，遂以为无用之物，甚至王氏之子孙亦有不知家藏有此书者。唯吾友南溪子，生而颖悟，总读书不至功名，玩心于诗书之间毫无世俗输积之计。一日，忽得此书，见有印迹，叹曰：公神明人也，其不以重价沽无用之物也，明矣！此书必有弥意，但无有能知之者矣。乃细心推测，见其有言卦者，一似易经注解，有言周身经脉者，一似医家脉络，有练神气者，一似道家丹书，推测至二三年，无以对其际。后与管某闲谈，伊言其师，拳术精勇，妙艺绝伦等得之于内功经，因询之曰：“内功经尚存呼？”管某曰：“此书失之久矣，邵师盖得之于口授者，不过经中十之二三。”南溪子忽然有悟，盖明公所得之书也！又取而阅之，忽然略有所醒悟，乃益加钻研，才知可以开人之智慧，其次，亦可以疗病壮身，而遇敌可制胜，犹其功之
形意拳内功 形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内 功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。 拳经云：“内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任 后督，气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹 无艰。电尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。” 脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分 布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八 脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突 、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)， 再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小 腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源
，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任 脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常 修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为 曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法， 即以制止对方之发力也。 既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能 有助于内气按正确的轨道运行。．对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆 而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳 内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站 功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前 身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。 形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路
形意拳与拳击的相同和区别 我一直认为行意拳就是中国的拳击.要说它们的区别,那还是有的。最主要的区别是训 练的方法有很大的不同。从拳理上来讲，行意拳是和拳击大道相通的。 我是练过拳击后才练的行意拳的。我少年时从练武术入手。后来还学了击剑和摔交。 这些对与我理解孙式三拳都是有易的。 我练行意拳的第一个最深刻的感觉就是，它和拳击的技术体系有着很多的内在的联系,也就是相同之处。 拳击和行意拳两者相同处， 一.站法相同： 三体式和拳击的预备式有很大的相同。尤其是讲究实战的双重的站法。那就是和拳击 的站法几乎完全一样了。有些小不同是因为拳击只打上半身。 二.步法相同： 行意拳的进步必跟和退步必随，和拳击的滑步就是完全一样。叫法不同而已。只是行 意拳不明显讲究横向滑动而已。但是在五行十二行的45度角的斜行时，实际上就是半横 向的滑步。 拳击的冲刺步，和行意拳的一个小进步再接一个大进步的步伐就是完全一样的。唯一 的不同是拳击还在跳跃中滑步，而行意拳真要象孙存周练得势如奔马时，那肯定也是要闪 展腾挪，窜跳起来的。 三.直拳和上钩拳完全一样： 老式的拳击的直拳就是立拳的。后来为了有压制力，才改为平拳的。发力和动作可以 说是完全一样的。熊鹰合练里的熊型，就是拳击的上钩拳。如果你就是要用拳来击打的话。 再所细点，鹞字出林就是左直拳，炮拳就是右直拳。。。 我练崩拳炮拳比别人练好多年的都进步快，那是少林的冲拳和拳击的直拳练得多了。 加上拳击步法的熟练，活步的五行和十二行练起来就很快。有的动作几乎和拳击操是一样的，只有很小的不同点。 四.五行十二行的作用和拳击操是一样的，动作和拳击操几乎有一样的：
形意拳内功练法 民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。 张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。 过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。 张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。 张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。 三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。 一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。 左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。 此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。 掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。 以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有“万法出于三体式”一说。
六合心意拳内功内气 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气
故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意