第四章先秦说理散文发展概况
一填空
1..老子
2.《道德经》
3.“无为而治”，
4.墨子
5.语录体
6.《论语.子罕》
7.《孔子春游》
8. 荀子
9.荀子
10. 荀子
11. 荀子
12.《荀子?劝学》
13.《韩非子·外储说左上》
14. 韩非
15.《韩非子》
16.《孟子》、《中庸》；
17.《韩非子·难一》
18.韩非
二、名词解释：
1.诸子散文：指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”
2.诸子百家：是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
3.“九流十家”：九流十家是先秦至汉初学术思想派别的总称。西汉刘歆《七略》中的《诸子略》，把先秦和汉初诸子思想分为十家，即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂农、小说家，并分别指出其思想渊源。十家中除去小说家称为九流。
4.稷下学派：稷下”的来历，一说，因齐都南隅有稷山，临淄在其北侧而得名;一说，齐都临淄西门原有稷门，学宫营造其外，故称“稷下”。由于史书未载清确切方位，今说法不一。然而，齐国设“稷下学宫”的事实是毫无疑义的。
5《老子》：指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证
6《墨子》：是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
7“三表法”：墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为“三表法”：一表是古代圣王的作为，二表是百姓民众利害，三表是“百姓耳目之实”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。
8.《论语》：是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道
德观念及教育原则等。
9.《荀子》：著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
10．《韩非子》：是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
三、解释下列加点的字词
1.古代礼帽
2. 同类,类别
3. 名词用作动词,“游泳”。
4. 踮起
5. 粗磨刀石
6. 偷,盗窃
7. 或者
8.动词用作使动，使……谒见。
9.达到，跟什么一般平
10. 使动用法，使……来归附。
四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要回答后面的问题。
1.现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。”
2. 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人
回答：谈谈你对这段话的理解。
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍，致使没有看出宝珠的重要性。而楚人的“过分包装”也十分可笑。
这篇以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等
方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
五、简答题
1．简要说明先秦说理散文成熟的原因
所谓先秦说理散文，是指先秦时代留下来的一批反映个人或学派的政治主张、哲学思想、教育思想、伦理道德思想的著作。
1、先秦说理散文成熟的社会原因。春秋战国之际，说理散文逐步由产生走向了高度繁荣的局面，形成了我国思想学术史、文学艺术史上的一个黄金时代。
2、士阶层的兴起。士阶层的兴起和活跃，一方面是由于“私学”的兴起，造就了一大批知识分子；另一方面是由于在激烈的现实斗争中，随着一些旧贵族、旧诸侯的垮台，也解放了一大批士——依附于那些旧诸侯、旧贵族的知识分子，从而把他们推向了社会，推进了更激烈的矛盾斗争之中。
2．谈谈先秦诸子的发展概况及特点。
先秦诸子散文可分为三个阶段。第一阶段以《论语》、《墨子》为代表，其多为语录体，或为简明议论的文章。第二阶段主要有《孟子》、《庄子》，这一时期散文以辩论著称，并形成明显的主题。第三个阶段以《荀子》、《韩非子》为主，形成主题鲜明，说理严密透彻，鸿篇巨制的专题论文。
3．简述《老子》在文学上的成就和特色。
伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
春秋战国之际，诸子散文逐步由产生走向了高度繁荣的局面，形成了我国思想学术史、文学艺术史上的一个黄金时代。士阶层的兴起和活跃，
4．简谈《墨子》的文学特色。
主张先质后文，强调文学的功利目的和实用价值。墨子强调判断一种言论或知识的真假，必须参证历史的经验、百姓的见闻和实际的效用。
5．为什么《侍座章》被认为是通过记言刻画人物形象的典范？
6．简述韩非子在诸子散文的艺术特色。
由于韩非文章大讲特讲用法术威势治人，大讲特讲严刑峻法治国，文章也直率陈辞，锋芒毕露，咄咄逼人，所以其文章形成了冷峻峭拔的突出风格。
7．说说《韩非子》寓言文学的特色。
另一突出的特点，是大量运用寓言来说理，其著作中优秀的寓言数以百计，著名的如《郑人买履》、《自相矛盾》、《郢书燕说》、《十妻为袴》等等。
六、分析论述题
1.《论语》的文学特色。
（一）表现了孔子及其弟子的形象、性格；
（二）以形象的语言表达深刻的道理，富有启发性、哲理性，流传于后世，许多成为格言、成语；
（三）语言精炼平实，含蓄隽永，概括力强，且长于用各种语气词表达人物的思想感情。
2.论荀子散文的艺术成就。
层层论述，步步深入，反复推评，绵密严谨，内在的逻辑性非常强，语言通俗流畅，形象生动，辞采缤纷，还大量运用排比句式，使用韵语增强文章的抒情色彩和气势，使其文章恢宏博大、稳健浑厚，极富说服力。有些描写性的文字也极其生动。
尤其值得注意的是，荀子非常擅长运用比喻、正喻、反喻、并列为喻，甚至铺排为喻，既使文章形象生动，又使所讲之理深入浅出，增强了文章的说服力和艺术魅力。
第五章孟子与《孟子》
一、填空
1.7
2.孟子
3.“仁义”
4.行王道
5.孟子
6.“仁政”
7.先秦辩士们
8.孟子
9. 君民同耕
10.《孟子·尽心篇》
11. 《孟子·梁惠王上》
12.梁惠王
13.农
14.,《孟子》
15.《论语》
二、名词解释
1. 《孟子》：中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，
2.孔孟：在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣。既有《论语》,则有《孟子》。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。《
3.民本思想：是以民为本，体现为孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻！”
4.“性善论”：提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
5.“王道”与“霸道”：王道就是体恤民生以仁义为主讲仁义礼智信通过提升自己国家的实力做到超过其他诸侯国然后挟天子之命统领诸侯
霸道是以武力解决问题以争夺地盘扩大版图为根本目的通过扩充版图来达到扩充自己国家的实力然后一统天下
三、解释下列加点的字词
1.彻底
2.爱：吝惜
3. 辟：
．．扩张朝：使……朝拜莅;君
4.老：动词…赡养?、…孝敬?幼：动词…抚养?、…教育?
5. 此，如此
6. 泛指学校
7. 恐惧战栗貌
8.人穿在身上用以蔽体的东西
9. 熟食
10. 思想敏锐,反应快
四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要分析这段古文的思想内容
梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”
惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。
思想内容:
他认为一个国君如果能实行仁政，能作到1、为民治产2、减轻租税3、减轻刑罚4、开展教育。使老百姓能不饥不寒，民心就会归附，就能统一天下，这也就是孟子津津乐道的王道。
回答：请简要分析这段话的含义。
对梁惠王说：“仁者无敌”统治者对老百姓要实行“仁政”。若老百姓冻饿死亡、妻离子散,国之亡也不远。
五、简答题
1．《有为神农之言者许行》中的论辩双方是谁？他们各自的论点是什么？
文章中的辩论双方为孟子与农家学派的陈相。
陈相认为，贤明的君主应当同人民共同耕作，而滕文公却占有粮仓财库，这就是损害人民来奉养自己，所以不能称为贤明。孟子认为，人的社会分工各有不同，农民用粮食换取陶器、铁器，不能算损害陶工和铁匠的利益；陶工和铁匠用陶器和铁器换取粮食，也不能算是损害农民的利益。同样，用管理国家换取粮食、器用也不能算是损害农民、工匠的利益。孟子从社会分工的角度驳斥了许行的观点，是有合理性的。。
2.简要说明孟子的民本思想。
孟子的民本思想表现在以下几个方面。
（一）民贵君轻孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
第二个方面：民心决定论。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。。
第三个表现是尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。
3.简要说说孟子“仁政”学说的主要内容
仁政的主要内容。
减轻人民负担，按自然规律办事，人民就能够丰衣足食，养生丧死无憾，只有达到这个水平，才可以说是仁政。
进一步讲，孟子的仁政学说可以从以下几个方面予以梳理：
1、轻徭薄税。总之，要"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。"[12]
2、对弱者的照顾。孟子强调对弱势群体的同情和照顾，仁政自然要首先把这些人考虑进去。
3、使民有"恒产"。要使人民对政权有"恒心"，即有相当持久的政治认同，就必须让他们有"恒产"。
4、实行"井田制"："夫仁政，必自经界始。可以说，这是孟子心目中的王道乐土了。当然这在当时是无法实现的；在其后中国漫长的专制时代，土地问题一直未能得到很好的解决，以至于成为历次王朝兴衰的诱因和指针。
六、简析题
1．试析《有为神农之言者许行章》的论辩特色。
采取先迂回而后出击的办法，先从许行饮食衣冠的由来问起，使陈相不得不承认“百工之事固不可耕且为也”，接着，再运用事实论证的方法，列举了尧、舜、禹、益、皋陶等上古名君贤臣忙于为天下操劳的事实批评农家主张的不尽情理，说明农家主张的行不通。最后才对陈相进行了声色俱厉的批评；并把陈相、陈辛背叛老师学说的行为与孔门弟子对孔子的崇敬相对比，指出并批评其态度和行为的错误。使陈相无可答辩，孟子的善辩有多方面的表现，尤为精彩的是，他善设机巧，引人入彀，使对方陷入理论的矛盾之中而尴尬万状。
2．试析《齐桓晋文之事章》
是孟子说服齐宣王施行保民的仁政的言论。说明王天下的关键，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。这是全篇的章旨。
3.试论孟子散文的文学成就
从文学的角度来看，孟子的文章大部分还属于语录体，但也可以明显地看出，它在由语录体向专题议论文过渡。
气势磅礴，长于辩论，具有雄辩家的气概，语言流畅明快、风趣幽默，也是孟子散文明显的特色
总之，孟子散文的艺术成就在先秦诸子散文中是很突出的，对后世散文的写作在语言及表现手法上都产生了很大的影响，唐宋的一些散文大家如韩愈、苏洵、苏轼等不仅在思想上受他的影响，而且从文章方面也从孟子散文得力不少。
第六章庄周与《庄子》
一、填空：
1. 7 15 11
2.庄子
3.庄子
4.庄子
5.老子
6.绝对自由
7.《庄子》
8.《庄子·蝶梦》
9.《庄子?逍遥游》
10. 《庄子·胠箧》
11.寓言
12.诸子
13.《庄子》
14. 顺其自然
二、名词解释
1.《庄子》：是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
2.“齐物论”：庄子的一篇文章意思就是一切道理（包括社会科学和自然科学的所有理论）对于人（观察者，研究者，）来说都是“齐”的不会因主观变化而变化现在看来理论有哲学，物理学，心理学三重意义。
3.“逍遥游”：一词出自《庄子》，乃是全本三十三篇之第一篇。想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
三、解释下列加点的字词
1.知：才智。比：合。征：信，这里作取信解。
2.形容景色迷茫
3. 原谓撬开箱子。后亦泛指盗窃
4. 比喻曲折隐蔽的含义
5.通皲，皮肤冻裂。
6.粘住，指不能动。
7抢，突过，撞上。控，投，这里指落下。
8.指“道家”
9. 奋起;奋发
10. 表示与各方来往或来往于各方之间
11.原指懂得大道理的人。
12. 放下;放开
四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要分析这段古文的思想内容
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？…名?是…实?所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！
思想内容：尧的天下已经获得了大治，是要的功德。天下交给许由，岂不是越俎代庖。
五、简答题：
1..简述《逍遥游》一文的思想内容。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论
2.说说你对庄子提出的“无为”、“顺乎自然”的理解。
老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。
意即“顺其自然”,就是听之任之,不发挥人的积极主动性,纯粹只让其自身发展.
3.《庄子·天下篇》说庄子之文：“皆谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”，该如何理解这句话？
包涵了作者的真情真性，反映了作者博大精深的哲学思想，包涵了作者对自然、对人生的认识和感悟，也包涵了作者对现实世界的认识和批判。这些寓言和比喻非常出色，情致意境非常优美，意蕴非常深刻，耐人体悟
4，简要说说庄子散文的．高度的语言艺术成就。
《庄子》散文的语言艺术成就极高，这首先表现在其语汇丰富，造语新奇，文辞富丽、生动优美，天地间的一切东西，到了庄子笔下，都被描绘得情趣盎然。
《庄子》的语言艺术成就还表现在其语言自然流畅，如风行水上、自然成文，气派浩大而又富于变化。
《庄子》散文的语言成就还表现在其语言感情充沛，具有浓厚的抒情色彩，嬉笑怒骂，皆成文章。生动的语言表现出作者活脱脱的个性，增强了作品的艺术感染力。
5.司马迁说他：“著书十余万言．．．．．．以诋訿孔子之徒．．．．．．用剽剥儒
墨．．．．．．其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之”你如何理解这段话？
司马迁说他：写书很多，都但是诋毁孔子的学说之徒，学的儒墨的思想剽剥，
而自视过高，以致于王公大人不能体器重。
6.《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此
矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎”
的含义是什么？表现了庄子怎样的思想？
五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；
不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
1、本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，在客观上：因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显出不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。
六、分论述析题：
1.试论《庄子》散文的艺术成就
1.寓言和比喻非常出色，情致意境非常优美，意蕴非常深刻，耐人体悟。
2.庄子深受楚文化的影响，又是一个富于惊人的想象力的文学家，在他的作品中，特别是寓言里，浪漫主义的色彩特别浓厚，形成其非常突出的特色。。
3.这首先表现在其语汇丰富，造语新奇，文辞富丽、生动优美，语言自然流畅，如风行水上、自然成文，气派浩大而又富于变化，语言感情充沛，具有浓厚的抒情色彩，嬉笑怒骂，皆成文章。
2．谈谈庄子的批判精神。
笔者认为,庄子的批判思想集中体现在“窃钩者诛,窃国者诸侯”的警示呐喊上,具体来说,可以从社会、人生、哲学三个层面对其批判思想进行解读。
3.从《逍遥游》看《庄子》散文的艺术成就。
1、大量采用并虚构寓言故事和比喻
寓言和比喻非常出色，情致意境非常优美，意蕴非常深刻，耐人体悟。
2、浓厚的浪漫主义色彩
庄子深受楚文化的影响，又是一个富于惊人的想象力的文学家，在他的作品中，特别是寓言里，浪漫主义的色彩特别浓厚，形成其非常突出的特色。。
3、高度的语言艺术成就
这首先表现在其语汇丰富，造语新奇，文辞富丽、生动优美，语言自然流畅，如风行水上、自然成文，气派浩大而又富于变化，语言感情充沛，具有浓厚的抒情色彩，嬉笑怒骂，皆成文章。
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文 本章重点： 《论语》的思想 《孟子》的思想 《庄子》的艺术特色 预习： 一、名词解释和问答： 1、什么是说理散文？ 2、诸子散文史说理散文吗？ 3、诸子散文代表作有哪些？ 4、什么是百家争鸣？ 5、学习重点——名词解释：诸子散文、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》 二、填空 1、《论语》文体的基本特征是（）。 2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中的（）。 3、表明我国说理散文已经成熟的是（）、（）。 4、《孟子》散文的特点是（）。 5、“养气说”的本质意义是（）。 6、“天地与我并生，而万物与我为一”体现了庄子（）。 7、“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”指的是（）。 8、我国先秦时期集大成的思想家是（）。 9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是（）。 10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的（）。 11、先秦说理文，最有文学价值的是（）。 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 概述： 1、《论语》的语录体在（）中得到发展，其中的自觉的逻辑意识，为说理散文的形成奠定了基础。 2、先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，
大致可以分为三个时期： a)语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期）：《论语》、《老子》 b)对话体和寓言体（战国中期）：《孟子》、《庄子》 c)专论体（战国后期）：《荀子》、《韩非子》 一、语录体—先秦说理文主要的形态：《论语》 孔子（前551—前479）： 春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说；教育家，首创私学，打破了官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面，“序《诗》、传《易》、《礼》、《乐》，作《春秋》”（《史记·孔子世家》）。 《论语》是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，（“论语”即言语的论纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。 （一）体制。 1．记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。 2．每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。《论语》中具有先秦说理问的特征的表现： a)语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。 b)书中也有较长的段落，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性。《先进·子路冉有公西华侍 坐》 c)《季氏》中孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特征。 （二）文学性体现在：文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。 1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。 2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。 3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （三）《论语》思想内容:《论语》记述了孔子的言行，集中地反映了孔子的思想体系。 1、政治思想“礼”和“仁”。 2、教育思想“有教无类”，“诲人不倦”。 3、美学思想善与美的统一，即形式与内容的统一。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” ——《论语?八佾》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——《论语?八佾》
先秦诸子散文 春秋末年开始，奴隶制逐步为封建制所代替，经济、政治、意识形态都发生了巨大的变化。尤其是士”阶层兴起壮大，活跃于整个社会。他们代表不同阶级、阶层的利益，针对当时的社会变革，发表评论，提出各自的主张，展开论辩，在思想文化界形成了百家争鸣的局面。 汉人刘向、刘歆父子和班固等人对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、 名、墨、纵横、杂、农、小说十家。 春秋战国之交《论语》《孙子兵法》的出现，显示了中国散文内容和风格的重大变化：由占卜语录变为师生谈话录，由王公号令变为私家著述。《论语》中所记孔子及其弟子的言谈，活泼自由, 语言中还体现出一定的人物个性。《孙子兵法》已是一部兵家的专著。全书结构谨严，各篇中心 明确，论证周密，文句整饬而流畅，写得相当熟练。 到了战国中期，语录体仍旧通行，《孟子》与《墨子》《庄子》的一部分就是，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作；所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。如《孟子》多记论辩之辞，每章围绕一定的中心展开，多带驳论的性质。 《庄子》中依然存在论辩对答的成分，但基本上已是一种专题论文的形式。作者不仅反驳论敌的谬误，还从正面深入地阐述自己的主张。这反映了对话语录体向专题论说文体的转化。 到了战国后期的《荀子》《韩非子》，则完全摆脱了对话体，成为专题论著。它们不是一个学派 的集体著述，而是学者的个人论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。这是百家争鸣不断深入的结果。《荀子》《韩非子》的大多数篇章，都写得中心明确，条理清楚，逻辑严密，论证充分，有很强的说服力，标志着先秦论说文体的成熟。 诸子散文，从孔子开始，就注重文采。诸子作品中，只有《墨子》比较朴实，其他都文情并茂。 特别是到了战国中后期，游说之风兴盛，口才成了入仕的重要条件，促进了士这一阶层对语言技巧的研究，比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法被普遍地使用，寓言的运用也成了论说场合的新风气。寓言的风行，大大地增添了论说的形象性，使先秦文学园地更添光彩。 文风方面，《论语》言简意赅，富哲理，多警句；《墨子》讲究逻辑，善于运用日常生活中的具 体事例作论据，多用类推法，文章浅显易懂而又结构谨严；《孟子》雄辩，明白流畅，激情荡漾, 气势磅礴；《庄子》汪洋恣肆，想像奇特，精微玄妙，句式灵活多变；《荀子》论证缜密，条理清晰，托譬设喻，务求义尽，可谓典型的经师、学者之文；《韩非子》气盛言宜，剖析入微，犀利峻峭，锐不可当。他们从不同的方面，对后代散文家产生过深远的影响。 在文体方面，诸子也有很大的创造性。其中有大量政治、伦理、哲学、军事、教育等方面的专题论文。有驳论性质的辩难问对，有谏议上书，有学术思想的评述，有解说，有杂文，有故事形式的说理文。这表明各种论说文体在先秦已大体齐备，作者们依据内容来选择适合的体裁，大体上做到了各得其宜。 注释： 本文摘录自《中国大百科全书中国文学》。
先秦文学 一、概述： 先秦文学是秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的中国文学。是中国文学的起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。 在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。 二、内容及发展经历 A神话歌谣
1）文字产生之前远古时期的歌谣和神话传说 据说是神农时代出现的先秦文学《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。 神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。 2）文字产生之后的书面文学的萌芽 文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。
《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理 一、天下有道，丘不与易也 孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》 【记音】 ①木铎．( ) ②桀．溺( ) ③长沮．( ) ④执舆．( ) ⑤荷．蓧( ) ⑥黍． ( ) ⑦怃．然( ) ⑧殆． ( ) ⑨八佾．( ) ⑩见．其二子( ) ?耦．而耕( ) ?耰．而不辍．( ) 【解释实词】 ①二三子何患于丧．乎：②使子路问津．焉： ③天下有道，丘不与易．也：④往者不可谏．： ⑤今之从政者殆．而：⑥不仕．无义： 【通假举要】 ①长沮、桀溺耦而耕：②是鲁孔丘与： ③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：④植其杖而芸： 【一词多义】 （一）实词——见 悠然见南山项伯即入见沛公 吾未尝不得见也于是见公输盘 汝真女子之见也吾长见笑于大方之家 见其二子焉才美不外见 何时眼前突兀见此屋 （二）虚词——而 ①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸④是知其不可而为之者与? ⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起 ⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸焉 ⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而! 【词类活用】 ①耰而不辍：②子路从而后： ③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大伦： 【古今异义】 ①遇丈人古义：今义： ②子见夫子乎古义：今义： 【文言句式判断及翻译】 ①隐者也②而谁以易之? ③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之，不得与之言。 【名言名句】 ①，来者犹可追。②，，孰为夫子？
中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《蛛禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女姻补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释：1、神话2、神话的历史化 神话：是以故事的形式表现了远古人民对自然和社会现象的认识和愿望，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会现象形式本身。 神话的历史化：把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人类的祖神，并把神话故 :事当作是史实看待，构成了虚幻的始祖及其发展谱系。 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是。 2、神话的主要内容包括创世神话话、始祖神话、战争神话、洪 水神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是一女活补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 答：忧患意识，厚生爱民意识，反抗意识。 2、神话的主要思维特征表现在哪儿个方面？ 答：以己观物以己感物。具体形象的思维。情感体验隐喻和象征。 五、论述 根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。 答： 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《兼葭》。 二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗
四家诗: 赋比兴 三、填空 1、我国第一?部诗歌总集是一诗经。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约「五百多年间的305 篇作品o 2、《诗经》本来只称—,或连其诗篇数称诗三百，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按—风、雅、颂—三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有王风、卫风、齐风、唐风、等十五“国风"，共篇。 5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有篇, 后者有74 篇,共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括周颂、商颂、鲁颂,它们分别有3] 篇、5 篇和篇作品，共40篇。 7、汉代传习《诗经》的有齐诗、鲁诗、韩诗 四家，它们的最早传授者分别是和韩婴 现在流传下来的是一毛诗，这就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》 是西汉传，东汉笺，唐疏。《诗集传》是南宋 注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是颂歌史诗、燕食诗、战争诗、徭役诗、婚姻爱情诗和怨诗。 10、《诗经》的艺术特色，从句式、结构、表现手法等三个方而进行了归纳和论述。 11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。朱熹有三句
陕西师范大学网络教育学院课程考试 先秦散文研究——说理散文期末作业 第四章先秦说理散文发展概况 一填空 1．道家的创始人是。 2．《老子》一书又名《》。 3．老子的哲学思想以“”为核心。 4．“兼爱”、“非攻”的主张是提出的。 5．《论语》是一部散文集。 6．“岁寒，然后知松柏之后凋也”出自《·》。 7、孔子向他的几个学生问志，通过对话和动作刻画了师生不同个性特征的著名篇章是《》。 8．《天论》的作者是。 9. 提出了“制天命而用之”的思想， 10．提出了“性恶论”。 11 在《天论》中提出“天行有常，不为尧存，不为舜亡”。 12．成语“青出于蓝而胜于蓝”出自《___ _》。 13．“买珠还椟”出自于《·》。 14、战国时期法家思想的集大成者是。 15.《》是先秦诸子著作中使用寓言最多的，载于内外《储说》、《说林》上下。 16、“四书五经”的中“四书”是指《论语》、《》、《大学》和《》。 17.“自相矛盾”出自于《·》。 18. 提出了法、术、势相结合的法治思想。 二、名词解释： 1.诸子散文 2.诸子百家 3.“九流十家” 4.稷下学派 5《老子》 6《墨子》 7“三表法”
8.《论语》 9.《荀子》 10．《韩非子》 三、解释下列加点的字词 1．宗庙之事，如会同，端章甫 ．．，愿为小相焉。 2．草木畴．生，禽兽群焉，物各从其类也。 3．假舟楫者，非能水．也，而绝江河。 4．吾尝跂．而望矣，不如登高之博见也。 5．故木受绳则直，金就砺．则利。 6．至攘．人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 7．.方六七十，如．五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 8．止子路宿，杀鸡为黍而食之，见．其二子焉。 9．子曰：“见贤思齐．焉，见不贤而内自省也。” 10．故远人不服，则修文德以来．之。 四、翻译下面一段古文中划线的部分，并简要回答后面的问题。 1．楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多不辨，何也？” 曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文之月娄七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之木匮，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人有卖其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言；人主览其文，而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。 2．君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 回答：谈谈你对这段话的理解。
先秦诸子散文上 春秋战国时期生产力的发展引起社会的变革，政权文化下移，百家争鸣出现。《老子》的深邃，《论语》的雍容，《墨子》的质朴，《孟子》的雄辩，都对后世文学产生过深远的影响。 第一节老子与《老子》 老子的生平。老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，约与孔子同时代。是道家学派的创始人，曾任东周王室管理藏书的官吏。 《老子》是道家经典，亦称《道德经》，凡81章。相传为老聃所著，实出于战国时期，内容基本是老子的思想。世传《老子》道经在前，德经在后，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》德经在前，道经在后。1993年湖北荆门郭店出土的《老子》被认为是最早的版本。《老子》较早的重要注本是三国魏王弼的《老子道德经注》。自汉魏以来，注释《老子》之多，仅次于《论语》。今人陈鼓应有《老子今注今译》。 《老子》的思想。首次阐述“道”的学说，认为道是宇宙之本，万物之源，是人类社所必须遵循的准则。概括出最高实体的道，对前人是一个突破，标志着人类理性思维的进步。阐释虚玄模糊，没有区分精神和物质，导致后世学者向唯物和唯心两端发展。其朴素辩证法认为事物相互依存，对立统一，具有相对性。万物归结于矛盾的两极，相辅相成。事物向对立面转化，祸福相倚，正复为奇。柔弱胜刚强，以消极退避的表象掩盖积极进取的实质。无为而治的“小国寡民”理想社会，反映了战乱中人们对宁静生活的渴望，却是不切实际的空想。揭露和抨击当权者的残酷剥削，具有强烈的批判精神。 《老子》的文风。在先秦诸子散文中独具一格，文章简洁精练，寓理于形，情思深邃。文体属于语录体，没有对话的痕迹，只述论点，略去论据，适应采用整齐的句式说理。韵散结合，某些章节全用韵语，大多随文成韵，并无一定程式，但音调和谐，富于节奏感，呈现为形式精美的哲理诗。善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理。语句凝练，精警深邃，善于对复杂事物作抽象的概括，三言两语就能揭示事物的本质和规律，具有格言的特性，警句广为流传。
《先秦散文》“高效课堂”导学案 在自信中收获在自信中成长 授课班级：任课教师：课题： 课型：总课时： 教学过程 先秦散授课时间： 教学目标： 1、了解先秦散文出现的背景 2、了解识记重要篇目 使学生熟悉先秦文学的主要作家作品，并基本掌握阅读古典文学作品的能力，做到以大文学的眼光看待先秦文学，具有相当的文学感悟能力。 3、通过教学，使学生从先秦作品里感受中华民族精神，体会作品里表现的人格魅力，从而培养学生的人格，提高学生的情操。 教学过程 一、先秦散文的分类 1、历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》 以叙事纪实为主，但常穿插说理内容，如游说论辩之辞、书信等。 2、诸子散文：《论语》《老子》《墨子》《庄子》《韩非子》《荀子》 以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。 总的来看，两类散文都具有综合化的特点。既非按文学形式划分，也难以绝对地从题材、内容上加以区别。文章中议论、记叙，包括论述的领域、方法，记人、记言、记事等均无截然的界限。体现出文、史、哲不分家的特点。 二、历史散文介绍 历史散文分为编年体、纪传体、纪事本末体、国别体。史书又分为通史和断代史 先秦历史典籍《尚书》：“上古之书”，“六经”之一。记载从虞舜至秦穆公时代朝廷言论、诏令、文告等。语言风格古奥。其中一部分疑为后人伪托或追记。 《春秋》：原为各国史书通称,后专指鲁春秋,“六经”之一。编年体史书之祖,纲目式记载。它实际上是简略的大事记，简要地记载了周王朝、鲁国及其他各国的历史事件。其文字简洁严谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，这就是所谓的“春秋笔法”、“微言大义”。有《春秋三传》。 “传”的本义是对经的解释，故三传皆为以《春秋》为纲，进一步阐释和记叙历史的著作。《左传》：是中国古代最早一部叙事详尽的编年史,也是我国现存第一部叙事详细的编年体史书,亦名《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为鲁太史官左丘明所作。后列为“十三经”之一。是第一部大规模叙事作品，为后代叙事文典范。
文学史家在写先秦散文史的时候，一般要将先秦散文划分为先秦历史散文和先秦诸子散文两大块：讲先秦历史散文，重在分析甲骨文、金文、《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》、《战国策》等作品在叙事、写人以及语言艺术方面的演进；讲先秦诸子说理散文，则将其划分为三个阶段：《论语》、《老子》、《墨子》为第一阶段，《孟子》、《庄子》为第二阶段，《荀子》、《韩非子》为第三阶段。对先秦散文史作出如此划分，虽然条理井然易懂好记，但却未必符合历史真实情形。文献表明，中国说理散文并不是从春秋战国之际的《论语》才开始起步，在商周春秋时期《尚书》、《国语》等历史记言散文之中，就已有大量的说理文章，这些记言散文是战国诸子说理散文的先驱，只不过这些说理散文有一个外在的叙事框架，这个叙事框架有很大的迷惑性，导致人们长期以来将这些说理文章当做叙事散文作品来读。我们现在所要做的工作，就是要拨开历史迷雾，根据文献来探讨中国早期社会说理散文的发展情形，理清先秦说理散文发展的源流脉络，还先秦散文史的本来面目。一、中国早期社会人类思维的发展特点理论家认为，从古猿到现代人，人类思维发展史经历了原始的形象思维、抽象思维到辩证思维三种思维发展形态。原始形象思维依赖于对事物表象的感知，它的特点是原逻辑的、主客观互渗的、感性的，带有很大的幻想和想象因素，西方的神话、史诗以及某些史前的岩画艺术等，都是原始形象思维的艺术产物。抽象思维又称逻辑思维，它是人类思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程，以揭示事物的本质特征和规律性联系。西方人的抽象思维起步于古希腊，亚里士多德就致力于形式逻辑的研究。辩证思维是遵循唯物辩证法的规律进行思维，就是从事物的联系、对立及对立面的转化之中去进行分析、判断和推理。遗憾的是，这个人类思维发展三段论在中国商周文献中得不到印证。商周文献表明，当时中国人的思维方式既不是典型的原始形象思维，也不是纯粹的抽象思维，更不是人们所大力推崇的辩证思维，但其中又或多或少地包含了原始形象思维、抽象思维甚至辩证思维的因素。商周人的思维方式是带有原始思维色彩的经验思维，其基本特征是注重历史经验、天人合一、主客渗透。当时统治阶层习惯于从历史和现实的帝王政治中总结治国安民的经验，表现出相当清醒的理性精神，已经能够从事简单的分析和综合，也有一些朴素的抽象和概括，从这个意义看，中华民族是一个思维早熟的民族。但是商周人的经验并非完全来源于历史和现实生活，他们经验中的很多内容来自于信仰的虚幻的世界——原始宗教神学，他们真诚地信仰天人感应，相信天命神意是王朝执政的最终依据，认为上帝时刻在关注和主宰着人间，会通过种种祥瑞灾异现象向人间显示自己的意志，他们也相信自己的祖先死后升天为神，陪伴在上帝身边，给上帝意志施加种种影响，而人间则可以通过祭祀、修甚至巫术等手段来改变天命神意。这是一种既崇尚历史与现实经验又执著地坚持原始宗教信仰的东方思维方式。这种思维方式一直贯穿中国封建社会的始终。据说法国社会学家列维一布留尔看到《史记》的法文译本，对其中的天人感应内容大为震惊，这促使他致力于研究原始思维的特征，由此写下《原始思维》这部学术名著。由于思维早熟，所以翻开中国历史文献的第一页，人们所看到的就是一个相当老练、成熟、重视经验的理性民族。中国似乎没有经历西方那种充满童稚的人类少儿年代，中国上古人们没有多少浪漫的感性的幻想，在长期的与社会和大自然敌人的搏斗中，他们过早地培养了清醒的经验理性。中国上古作家没有给后人留下多少作为原始形象思维载体的神话、史诗作品，取而代之的是展示王权神圣威严、充满训诫意味、总结帝王政治经验的历史记言散文。中国上古作家并不是等到充分地发展了记叙、描写等感性能力之后才去写作说理散文，实际情形恰恰相反，中国上古散文中的说理内容要远远多于记叙、描写的成分，说理散文的较早起步是中国上古散文创作的一大特点。二、《尚书》中的说理散文虞夏时代至今尚无考古依据，研究中国上古散文要从商周讲起。甲骨文、金文和《尚书》是我们今天所能见到的几种商周散文。甲骨文刻于龟甲兽骨，金文则是铭铸在青铜器之上，由于受到书写工具的限制，所以甲骨文和金文都不能代表商周散文的发展水平，代表商周散文水平的是《尚书》。商周时代学在王官，政学合一，社会尚未分蘖出专门从事文化学术事业的思想家和文学家，执政的商王、周王、卿士、诸侯就是当时文化学术创造的主体，现实政治主题也就是当时的文化学术主题，商王、周王、卿士、诸侯们出思想，史官负责记载，他们就是当时的文化人。史官
论“先秦叙事散文的艺术特征” 先秦叙事散文是指从中国殷商到战国时期的叙事散文，有别于《孟子》、《庄子》等前秦说理散文，先秦时期，中国散文由萌芽而至成熟。中国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是中国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了中国叙事文学的传统。先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发，先秦叙事散文的叙事艺术，对中国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。 先秦叙事散文的艺术特征总的来说有以下几个方面： 一、叙述丰富的历史事件，描写了形形色色的历史人物。 以《左传》为例，据统计，《左传》所记战争事件共四百八十三次，较详细的叙述有百余次，城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。《左传》中所提到的人名多达3400多个，相应的人物则有240多人，这些人物在《左传》中往往一人多名，少则二三个姓名，多则七八个甚至十余个；这些人物世系关系复杂，甚至难以理清其社会背景。 二、在叙事之后直接引入议论，更鲜明地表现出作者的立场和感情。 《郑败宋师获华元》在交代了故事的经过，分析过其起因之后，用“君子曰：”提出自己的看法：“羊斟不是人，为了自己泄私愤，败坏了一个国家，，危害了人民利益。有什么样的罪行能比他的罪行大呢？”作者的立场和感情让读者一目了然。 三、按时间顺序交代事件发生、发展和结果，并运用倒叙和预叙的手法。 《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。” 四、叙事过程完整，并注重因果关系。 《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、醖酿过程及其后果。 五、作品中有戏剧化的情节，使作品充满故事性。 典型的例子有《秦晋崤之战》、《曹刿论战》等，这些文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。另外，在战事叙写中，作者还善于穿插细节，以烘托气氛，增添波澜，交代重大契机。如“邲之战”写晋军战败逃亡济河争舟的细节即是一例。 六、在表现人物方面，以行动、对话为主要表达手段，另外也不乏大量的细节描写。人物塑造鲜明生动，光彩照人。 七、语言简练含蕴，词约义丰。 “夏，四月，辛已，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归”，简练的二十四字，足以概括交战的过程和结局，再多的文字已是浪费。 此外，春秋叙事散文的代表侧重点不同，各有千秋，在这里不得不提： （1）《论语》文辞简朴平实而富于形象性，在简短的记言、记事中常能表现人物性格，不少格言式的语句也富有文学色彩。 （2）《左传》善于叙事。其叙述复杂的历史事件，具体生动，剪裁恰当，详略有致，各种叙事手法运用自如，尤其善于叙述战争。叙述大的战役，更是有条
【散文专题复习】——先秦说理散文 《孟子》、《庄子》等先秦说理散文《尚书》中记言文字，已初具说理文的论说因素；《论语》语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成《孟子》对话式论辩文；《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象；《荀子》、《韩非子》专题论文，标志着我国古代说理文体制的成熟。 先秦说理文体制的逐步成熟一、语录体—《论语》。（一）体制。1、记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。2、每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。3、文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。（二）文学性体现在：1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。 二、以韵文为主，韵散结合体—《老子》。（一）老子自撰。（二）集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题，比《论语》更具抽象思维特质，其文学性主要源于哲学表述中的情感和具有诗意的语言。老子哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自我意识和愤世嫉俗情感。（三）
艺术性。采用大量韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常用比喻来表现深刻的哲理。和《论语》相似都重情感和形象性，奠定先秦说理文基本特征。三、语录体—《孟子》。（一）成书于战国中期，篇题撷取首章首句二三字，每篇非围绕着一个主题。（二）记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论述，形成对话体论辨文。四、语录体向专论体过渡特点—孟子之前的《墨子》、同时代的《庄子》。（一）《墨子》。 1、反映主要思想和代表说理风格：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。 2、标题概括中心思想。 3、文章结构完整，层次清楚。 4、未完全摆脱语录体影响，大量“子墨子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录； 5、段与段之间有密切联系，围绕同一个论题论述，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。（二）《庄子》。许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。五、战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《孟子》散文的艺术成就一、体制。共7篇，主要记录孟子谈话，孟子和其弟子共著。二、艺术特点。（一）长于论辩。先秦说理文的论辩术，由《墨子》始，逐步走向成熟。1、逻辑上不如《墨子》严谨，却更具艺术表现力，
第四章先秦诸子散文 周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化。新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士。士的来源很复杂，有新兴地主，有没落贵族，也有脱离生产走向城市的自耕农(《韩非子?外储说左上》说：“中牟之民弃田圃而随文学者邑之半”，其中有地主，可能也有自耕农。)。他们是属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。地位虽低，却很多是有学问有才能的人。他们中间有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人材。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。春秋以来，特别是战国末年，诸侯卿相争相养士，“自谋夫说客，谈天雕龙、坚白异同之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼”(苏轼《志林?论养士》)。当时诸侯如魏文侯、齐威王、宣王、燕昭王等，无不礼贤下士，延揽如恐不及。孟尝君、信陵君、平原君、春申君四公子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。士这个阶层最为活跃。代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟、宋銒，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。 先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。据《汉书?艺文志》，有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》分别代表儒、墨、道、法家的著作。 先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。 第一节论语孟子 《论语》主要是记孔子言行的书。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁人。是儒家学派的创始人，把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦。以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政事、文学四科。他不语怪、力、乱、神，而教人则循循善诱，重在启发，举一反三。孔子通音律，曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”他为了行“道”，企图挽救“日薄西山”的奴隶制，曾周游列国，席不暇暖，对现实采取“知其不可为而为之”的态度。 《论语》一书主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓、体例和文章风格都不一致。据班固说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”(《汉书?艺文志》)从《论语》全书来看，决非出于一时一人之手，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。柳宗元《认语辩》据书中记曾子将死，去孔子之后已数十年，认为是乐正子春、子思之徒所纂辑。那么，《论语》的成书至早亦当在春秋战国之际。 《论语》在汉代有三种不同的本子，即，《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。《古论
文学史练习题 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释：1、神话2、神话的历史化 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是-《山海经》（）。 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在《淮南子》中。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五、论述 根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百“，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有（）、（）、（）、（）、（）等十五“国风”，共（）篇。 5、《诗经》中的“雅”分（）和（），前者有（）篇，后者有（）篇，共（）篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有（）篇、（）篇和篇作品，共40篇。 7、汉代传习《诗经》的有（）、（）、（）、（）四家，它们的最早传授者分别是（）和（）。现在流传下来的是（），这就是我们现在读到的《诗经》。8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉（）毛亨传，东汉笺，唐（）疏。《诗集传》是南宋（）注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是（）、（）、（）、（）、 （）和（）。 10、《诗经》的艺术特色，从（）、（）、（）等三个方面进行了归纳和论述。 11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、 （），它们和（）、（）、（）合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“（）”，“（）”，“（）”。 12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为（）、（）、（）、（）和（）5篇。 四、简答 1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？
第一节先秦说理散文的发展阶段 先秦说理散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，大致可以分为三个时期： 第一期：春秋末期和战国初期 主要著作先有《论语》，后有《老子》、《墨子》。《论语》是我国第一部语录体散文集，它以简洁的笔触描述人们的一言一行，表现出不同的性格特点，读来如见其人，如闻其声。其言论警辟精炼，大多富于哲理。 第二期：战国中期 语录体仍旧通行，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作；所记也不限于单人的语录，而普遍采用对话形式。主要著作有《孟子》、《庄子》等。主要特点是词藻丰富，说理畅达，行文多有寓言和比喻。 第三期：战国后期 在这一时期，诸子散文完全摆脱了语录体，成为专题论著。它们已经不是一个学派的集体著述，而是学者个人的论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。这是百家争鸣不断深入的结果。主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。主要特点是论证严密、鞭辟入理。 第二节孔子与《论语》 一、孔子其人： 孔子（前551—前479）：春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。远祖孔父嘉是宋国的大夫，在内乱中被杀。孔父嘉的儿子避难到鲁国，居于陬邑。至孔子父亲叔梁纥时，家境已经衰落。孔子年少时身处贫贱，20岁左右时曾当过管理仓库的小官和畜牧的小吏，他自己说“吾少也贱，故多能鄙事。” 鲁国在春秋时期仍保留了浓厚的周文化传统，在这种文化氛围中，培养了孔子对周文化的浓厚兴趣，15岁便立志学习周文化。约30岁左右，学成，收徒讲学，从事教育。其间一度离开鲁国到齐游览，受到齐景公的礼遇。回到鲁国之后，继续从事教育活动，51岁时，孔子被任命为鲁国的中都宰，从此进入政坛，后来位居司寇，掌管司法，诛少正卯，力图实现自己的政治主张。可是孔子的思想比较保守，他主张尊王忠君，强化朝廷力量而抑制私门，因此与鲁国政权的实际掌管者“三家”孟孙、叔孙、季孙发生冲突，被迫于55岁时辞官。他离开鲁国，先后到卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，宣传自己的德政教化思想。这种思想在社会矛盾激化、政治斗争尖锐的春秋末年，不切
《中国古代文学史》 题库 中文系中国古代文学史教研室 第一编先秦文学 第一章上古神话 一．熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二．解释：1、神话2、神话的历史化 三．填空 1、我国古代保存神话最多的著作是。 2、神话的主要内容包括、、、 、。 3、中国著名的四大神话是、、 和，它保存在中。 四．简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ 五．论述 根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》 一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二．解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗 三．填空 1、我国第一部诗歌总集是。它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。 2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有、、、 、等十五“国风”，共篇。 5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。 6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。 7、汉代传习《诗经》的有、、 、四家，它们的最早传授者分别是 和。现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。 8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。《诗集传》是南宋注的。 9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、 和。 10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。 11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、 ，它们和、、合称为诗之“六义”。朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，
先秦说理散文 诸子散文发展的三个阶段 诸子散文语言的发展 ?《论语》多为口语记录，朴实简明，“略无华饰，取足达意而已。”《孟子》明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描写传神，舒卷自如，极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟的书面语。 一、孔子的生平 孔子的生平 ?孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 ?《论语》 ?司马迁《史记·孔子世家》 ?《左传》 孔子的生平 ?身世 ?志于学 ?创办私学 ?仕途 ?周游列国 ?整理文献
孔子的身世 ?宋国贵族 ?“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。”（《史记·孔子世家》）?“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生 睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” （《孔子家语》） 志于学 “学而时习之,不亦说乎？ 有朋自远方来,不亦乐乎？ 人不知而不愠,不亦君子乎？” ?（论语·学而） 志于学 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至… （论语·述而） 志于学 “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” （论语·为政） ?孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 ?（《史记·孔子世家》） 志于学
?学诗习礼，不耻下问； ?“三人行，必有我师焉” （述而） ?委吏、乘田、会计当 ?27岁，师郯子； ?34岁，拜见老子； ?通晓六艺（礼、乐、射、御、书、数） 创办私学 ●孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：?°孔丘，圣人之后，?-?-吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。?±及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。（《史记2孔子世家》） ●孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 ●（《史记2孔子世家》） ●子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。”（论语·雍也） ●子谓颜回曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(论语?¤述而) “饭疏食，饮水。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （论语·述而）