阿兹特克人
阿兹特克人（Aztec）
北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人。其中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。约130万人(1977),主要分布在中部的韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。属蒙古人种美洲支。使用纳华特语，属印第安语系犹他—阿兹特克语族。原有象形文字。多信天主教和众神，如“太阳神”、“月亮神”、“春神”等，特别是守护神“威济洛波特利”（战神）。
操纳华特尔语(Nahuatl)的民族，15世纪和16世纪初，曾在今墨西哥中、南部建立一帝国。其名源于其发源地名阿兹特兰(Aztlan, 意为「白地」)，此地位于墨西哥北部。他们也根据其远祖特诺奇(Tenoch)一名而称为特诺奇卡人(Tenochca)；也可能根据墨茨利阿潘(Metzliapan, 意为「月湖」)一名，而称作墨西卡人(Mexica)，该湖名即特斯科科(Texcoco)湖的带有神秘色彩的名称。由特诺奇卡人一名，派生出特诺奇蒂特兰(Tenochtitlan)这个著名城市的名称﹔由墨西卡人一名，派生出此城及其周围谷地的另一名称，此後又泛指整个墨西哥国家。阿兹特克人自称库尔华-墨西卡人，把自己族名与科尔华坎(为墨西哥谷地文明最先进的一个民族的中心)这一地名联系在一起。
在1492 年时，新世界里人口最稠密的地区就是中美洲(Mesoamerica)，也就是现今的墨西哥及犹加敦半岛之处，当地居民被称为阿兹特克人，也被称为墨西加人(Mexica) 或铁诺奇人(Tenochca) 。他们以首都铁诺奇帝兰(Tenochtitlan)，也就是现今的墨西哥市为中心建立了伟大的文明，而铁诺奇帝兰可算是世界最大的城市之一，人口估计高达二十万，而且被认为比当时欧洲的任何一座首都都还要亮、干净。\n \n其实阿兹特克人只是当地的许多部族之一，但他们骁勇善战且擅长外交，因此特别引人注目。他们的士兵挥舞着木制或石制的武器，并把囚犯当作宗教祭祀的献礼。他们的社会靠先进的农业技术维生，并带给世界很多重要的粮食，例如蕃茄、玉米、可可及辣椒。不过阿兹特克人没有马、牛等大型牲口，虽有轮子，但只用在玩具上，因此阿兹特克人的运输能力不佳，只靠人力来搬运所有物品。\n \n虽然阿兹特克人口众多且战斗力优越，但在果断的西班牙征服者科提兹(Cortez) 的军队攻击下，阿兹特克人很快就被击败了，但其中一个重要因素就是欧洲人带来的传染病。据估计，阿兹特克的人口在1520 年有一千两百万人，但到了1600 年已锐减到100 万人。西班牙人也与阿兹特克的敌人结盟来扩充军队阵容，并且因使用钢铁及火药等武器而占上风。
阿兹特克人族源不明，根据其本族传说，他们在12世纪以前是墨西哥平原北部一个狩猎兼营采集的部落，後来才出现於中美洲。他们可能属于大南移的民族之一，这次大南移对托尔特克文明的消失有影响。阿兹特克人定居於特斯科科湖上诸岛并于1325年筑起特诺奇蒂特兰(Tenochtitlan)城，此城一直是他们的主要活动中心。阿兹特克人能够建成国家并最终形成帝国，主要依靠其著名的农业制度，使全部可用土地深耕细作，灌溉系统纵横交错，并垦植沼泽地成为良田，以是生产力甚高，国富民丰。
伊兹科阿图(Itzcoatl)统治期间(1428～1440)，特诺奇蒂特兰与其邻邦特斯科科及特拉科潘(Tlacopan)结盟，成为墨西哥中部霸主。後来又以商贸及征服为手段，发展成为帝国，辖有400～500个小邦﹔1519年前後，人口约达500万～600万，幅员20 7,200平方公里(80,000平方哩)。特诺奇蒂特兰鼎盛时期，本城占地13平方公里(5平方哩)，居民14万人，成为中美洲文明中人口空前稠密之地。阿兹特克国家实行专制体制，军队发挥主导作用。事实上，战争中的骁勇是阿兹特克社会中最可靠的晋升途径。这个社会尽管等级森严，阶级明显，但个人地位甚易升迁。祭司与官僚阶级参与帝国政务，社会底层是农奴、契约奴仆及不附加条件的奴隶。
阿兹特克宗教是融合性的，吸收了许多其他中美洲文化的因素。他们的信仰，本质上与更早的部落──主要是马雅人──的宇宙观点有很多共同之处，如﹕现在的地球是一连串创世活动中最後一次的产物﹔地球的位置，介于13重上天与9重地狱之间。阿兹特克人的主神有战神维齐洛波奇特利(Huitzilopochtli)，太阳神托纳蒂乌(Tonatiu h)，雨神特拉洛克(Tlaloc)，羽蛇神魁札尔科亚特尔(Quetzalcoatl)。人祭之风盛行，常以受害人之心或血献祭太阳神。与阿兹特克宗教密切相连的是历法，祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。阿兹特克历(Aztec calendar)为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成﹔两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。
1519年西班牙探险者到达美洲时，阿兹特克帝国仍在扩张，社会仍在进化发展，但被外来者所遏止。阿兹特克末代皇帝蒙提祖马二世(Montezuma II, 1502～1520年在位)被俘，死於囚禁之中。帝国迅速为装备精良的欧洲人所征服。
阿兹特克人于1160年由北部的阿兹特兰("鹭之地")，经过两个世纪的漂泊生活后，定居于墨西哥河谷，由游牧转为务农。1325年建立特诺奇蒂特兰城(今墨西哥城)。以勤劳和英勇善战著称。14～15世纪征服邻族，疆域扩展，达到瓦哈卡和特万特佩克，北部及至圣路易斯波托西，东南达到危地马拉，盛极一时，号称“阿兹特克帝国”。1518～1521年，西班牙殖民军将领H.科尔特斯占领特诺奇蒂特兰。阿兹特克“帝国”的统治，由于内部原因和西班牙殖民者的入侵，在蒙提祖马二世在位时告终。
阿兹特克“帝国”对墨西哥的历史、文化和民族形成曾产生深远影响。帝国的主要社会组织是部落联盟。每个部落由20个氏族组成。有部落议事会,由4名行政官吏实行集体管理。部落组织形式不断改变，以适应定居生活的需要。捕获的战俘，部分作为人祭，部分沦为奴隶。随着社会经济发展,财富分配出现了明显的不均,在西班牙殖民者入侵前，已有阶级和早期国家的萌芽。上层由武士和祭司组成,中间有商人和工
匠,最低层为奴隶。经济以农业为主，种植玉米、豆类、棉花、烟叶和剑麻等；沿海居民从事渔业。利用积泥和堆肥创建可供常年灌溉施肥的“水上田园”。经济、文化和艺术得到高度发展。14～16世纪经历了文艺昌盛时期，吸收、发展和丰富了托尔特克人、米斯特克人的文化。除有象形文字外，天文学和医学也很发达。特诺奇蒂特兰建有宏伟的宫殿和神殿金字塔。供祭祀的宫内墙面饰有浮雕、壁画及花纹。曾制作各种造型美观的陶器。为著名的拉丁美洲四大文化基地之一。在服饰方面，男子披短披肩，妇女穿裙子和白色长背心。男女均戴大耳环。阿兹特克人今已成为现代墨西哥居民的组成部分，只有少数人尚保留旧的经济结构和传统文化习俗。
在公元1100年之后，人口稠密、农业发达的墨西哥中央峡谷地区，政治的控制力陷于一片混乱。可能是来自北方部落的阿兹特克人，就开始往峡谷迁徙，并侵占中央大湖沿岸的小城镇，势力因而逐渐壮大。他们是一个崇尚武力的社会，而他们就是靠这个优势，得以在区内对付其它敌对的部落。直到公元第15世纪末期，阿兹特克人已经控制了整个墨西哥中部，并成为一个能够从其它敌对部落获取贡金的军事帝国。
阿兹特克文化在承接过去的文明与经验之后，就一直停滞不前，很少有新的发明出现。他们是依靠庞大的人口，来支撑农业的发展。同时，也兴建雄伟的巨大建筑，并以许多的美工艺术来作装饰。虽然他们是熟练的金属技工，但从来都没有见过铁。而且，因为一直都没有适合用来拖拉的动物，让他们缺乏诱因去发明可供使用的轮子。
阿兹特克文化的一大特色是喜欢用祭品。有这么一个传说：必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人牲通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端(最接近太阳的地方)，让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。
由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期，他们会严格安排一些只为作战而作战的「荣冠战争」(Garland Wars)，目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。他们以木棒重劈和打击敌人，有时甚至可以致命。这些棍棒通常会装上用黑曜石制成的石刃，以增加杀伤力。
尽管有伟大的农业和艺术，过去阿兹特克人所建立的社会，最终还是归于灭亡。他们并没有留下任何重要的技术或宗教思想或政治理论。他们的文明被16世纪初来到美洲的西班牙人摧毁。早期商人带入的疾病使他们元气大伤，接着，一支配备钢制武器、枪炮和马匹的小型西班牙部队将他们一举打败。其实，阿兹特克人的残酷，也是造成他们灭亡的原因之一，因为它让西班牙人在墨西哥轻易的取得非阿兹特克人的结盟，共同对付他们。
阿兹特克文化的开始 阿兹特克文化是中美洲古老印第安文明的一部分，能找到比较确切史料记载的历史开始于12世纪中叶。根据神谕，阿兹特克人如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们定居的地方。为了寻找这样的地方，他们在墨西哥的平原和高地上辗转徘徊了两个世纪。 在13世纪早期，阿兹特克人到达了墨西哥盆地，当时的墨西哥盆地中有宽阔的湖区，水草丰茂，土地肥沃，这里已经滋养了另外一个古老的文明——托儿特克文明。终于，他们决定在那里定居下来。阿兹特克人洗劫了托儿特克人的都城，控制了墨西哥盆地。 历史 特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。 特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。 后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。 就像我们前面所讲到的那样，阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年，这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。 阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊特斯科亚特尔，而孟蒂祖玛.伊尔维卡米纳（孟蒂祖玛一世）则巩固了阿兹特克人的统治。在阿萨亚卡特尔，蒂索克，阿维索特尔，孟蒂祖玛二世的统治下，阿兹特克的统治范围不断扩大。 1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。
浅谈中国文化危机与当代大学生之责任 国危矣！中国人不知怎么了，经常忘记了自己是炎黄子孙，经常把五千年的悠久文化抛之脑后，去追逐那些西方所谓的“先进”。如今的中国人早已忘记了什么是做人的准则什么是有所为有所不为。国人早已抛弃我们自古以来所遵循的礼义廉耻，现在的年轻人目无尊长、崇洋媚外，他们除了黑发黄皮肤说汉语外再也没有能够表明自己是中国人的地方了。 当代中国已经被西方文化所腐蚀。其一中国人丧失了自己的根。自清末以来，中国的大门被洋人的坚船利炮打开之后，西方基督教以及西方的文化借着帝国主义的扩张而传播到中国，中国人不自觉的对自身的文化产生了怀疑。无论是洋务运动还是戊戌变法，都是在学习西方资本主义的文化。改革开放后，中国走上了发展经济的道路，中国文化早已被西化。谈论到中国人，我们大都是彬彬有礼的，但看看现在，各种不文明，各种违背道德的行为不断在我们的身边上演。我们哈韩哈日，我们过着情人节，什么玫瑰、蛋糕、烛光晚宴。七夕，还有多少人记得，还有多少痴男怨女在七夕一诉衷情？ 现代中国是一个礼崩乐坏的中国，现在的社会上人人迷茫，人们为什么那么执着于工作、学习以及旅游？空虚，没错，就是这个答案。为何现代人热衷于微博微信，为何现代人热衷于各类肥皂剧以及娱乐活动？空虚，寂寞，冷。这不是在调侃，也不是在刷时髦。这是现代中国人内心的真实写照。古人为何有悠闲自在的生活？他们有信仰。有人说中国人是没有信仰的，但是我要说，中国人的信仰一直未曾中
断过。春秋战国时诸子百家，学术氛围浓厚，从而奠定了中国人骨子里的信仰。我们不敬鬼神，我们敬畏天地，我们没有教规教条，我们有因果循环，有仁义礼智信，我们没有人际关系学，我们有三纲五常，我们没有自由的政治追求，但我们有逍遥的生活态度。现代中国人早已经失去中国人所需要坚守的文化底线。 作为当代的大学生，面对如此颓废混乱物欲横流的社会，我们应当做些什么？ 我们要树立正确的道德观念。我们有着五千年的优秀文化，我们要坚守我们的道德观念。遵守法律是最基本的道德要求，然而面对拜金化的社会，这些是远远不够的。我们讲孝，我们的父母对我们而言是最大的恩人，他们给予了我们生命我们怎么能为了物质的利益抛弃父母，我们怎么能为了那些生不带来死不带去的金钱闹得妻离子散家破人亡？世人都说神仙好，唯有功名忘不了。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力。为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波。为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗。为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马。为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。我们人生到底是为了什么？ 我们要加强自身的精神修养。当代中国物质发展已经达到世界第二，我们的精神建设却还在一百年前，我们该如何呢？作为当代大学生，我们要有理想，我们要清楚的认识到中国文化的发展离不开每一个中国人，我们要强国，我们要复兴中华民族文化，我们要从自身做起，从每一天的言谈举止，从每一天生活细节做起。
阿兹特克文化算是中南美洲的新兴文化，势力范围集中在墨西哥中央高地，文化的命脉则持续到公园十四世纪西班牙人入侵为止。 ??阿兹特克人的宗教体系大部分与玛雅文化类似，但是整体来看，相对较为复杂。原因之一是，阿兹特克是一个好战国家，每当并吞了一个国家，就会将该国的“神明”纳入自己原有的宗教体系之中。 ??在阿兹特克的神庙里，，混沌之神泰兹凯特力波卡是至高的存在，他的造型多样而且丰富，是一位能同时带来幸福与灾难的神明。其他还有文明之神奎扎科特、阿兹特克的守护神维奇落波奇特、雨神特拉洛克等等，都是阿兹特克人日常所信仰的对象。 ??对阿兹特克人来说，“太阳”是最重要的存在。他们相信世界曾经四度被创造、四度遭到毁灭。每一次创造时，都会产生新的太阳，照亮全世界。所以阿兹特克人相信，目前的世界是“第五太阳世界”。他们为了让太阳继续照耀人类，于是产生了定期向太阳祭祀人血与心脏的习俗。 ??为了持续补充活体祭祀的祭品，阿兹特克人必须不断地打仗，以取得俘虏，作为祭典中的供品。也因为这个缘故，各城市之间经常发生战争，历史上成为“荣冠战争”（Garland Wars）。他们一旦取得了各自所需的俘虏数量，就会开始定停战协议。 ??这样的习俗结果引起了周围部落的反感，于是阿兹特克在得不到资源的情况下开始中落。这些反阿兹特克国家后来加入了西班牙人的行列，在公园1519年攻陷了阿兹特克首都特诺奇提特兰。从此，历史上最大的中美洲帝国就此灭亡。 阿兹特克人的历史观是由五个不同的“太阳”（也就是世界）所组成，每个太阳纪代表一个时期。世界最初只有水，后来诸神的创造者——奥梅堤奥托创造了自己。他是一个双性体，同时有男性面相的奥梅堤库特里，以及女性面相的奥梅希瓦托。这两位神生有四子——四个不同颜色的泰兹卡特里波卡：泰兹卡特里波卡、奎策尔夸托、威齐洛波契特里、以及西佩托堤克。这四位神只各据一方，后来更创造了天地诸神。 刚开始，北方由黑色的泰兹卡特里波卡统治；东方由白色的泰兹卡特里波卡，也就是奎策尔夸托统治；南方由蓝色的泰兹卡特里波卡威齐洛波契特里统治；西方由红色的泰兹卡特里波卡西佩托堤克统治。之后，泰兹卡特里波卡付出一只脚为诱饵，四神合力击败水怪希帕克特里，创造了世界。 第一太阳纪 Nahui Ocelotl，意为“四豹”。由泰兹卡特里波卡统辖。存在676年。居民是巨人，食橡子维生。后来，世界以居民为美洲豹所噬而结束。 第二太阳纪 Nahui Ehecatl，意为“四风”。由羽蛇神奎策尔夸托统辖。存在364年。之后的居民都是人类，食松子维生。后毁于暴风，居民全变为猴子。 第三太阳纪 Nahui Quiahuitl，意为“四雨”。由雨神特拉洛克统辖。存在312年。居民食莲子维生。后毁于暴雨，居民变为火鸡、蝴蝶、狗。 第四太阳纪 Nahui Atl，意为“四水”。由查尔丘特里魁统辖。存在676年。居民食用另一种野生水生植物。后毁于洪水，居民全变成鱼。
概况 阿兹特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。 [编辑本段]简史 阿兹特克人原属纳瓦语（Nahuatl）系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元11～12世纪间，从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán）城。1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔（Itzcóatl）任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世（Moctezuma I）及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300 万，发展到极盛时期。1519年，西班牙殖民者埃尔南?科尔特斯（Hernán Cortés）利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世（Moctezuma II）在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克（Cuauhtémoc）率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。 [编辑本段]经济生活 阿兹特克国有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰（Tequila）等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1.5万条人工渠道, 至今仍存900条。手工业相当发展,有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。 [编辑本段]国家组织和社会 实行集权统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。 阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和
阿兹特克文明Aztec（或译为阿兹台克）是一个在14世纪－16世纪的墨西哥古文明。 [编辑本段]概况 阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。我们从简单的了解阿兹特克帝国的历史进程和它在各方面的情况来粗略的认识一下这个文明。阿兹特克族是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族，后来侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托尔特克人。在十六世纪西班牙入侵之前，特诺奇蒂特兰作为阿兹特克帝国的中心，拥有人口20~30万，是当时世界上最繁荣的城市之一。它的文化不仅具有自己民族的特色还具备其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展。经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。阿兹特克人的辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，它的历史从此被拦腰截断。 阿兹特克族传说在阿兹特克的语言纳瓦特尔语（Nāhuatl）中，阿兹特克（Azt ēca'）是从阿兹特克来的人的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加（Mexi'ca）或特诺奇卡人（Tenochca）。根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老蛇停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlán），一座巨大的人工岛，现在墨西哥城的中心。 [编辑本段]寻找家园 阿兹特克文化是中美洲古老印第安文明的一部分，能找到比较确切史料记载的历史开始于12世纪中叶。根据神谕，阿兹特克人如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们定居的地方。为了寻找这样的地方，他们在墨西哥的平原和高地上辗转徘徊了两个世纪。 在13世纪早期，阿兹特克人到达了墨西哥盆地，当时的墨西哥盆地中有宽阔的湖区，水草丰茂，土地肥沃，这里已经滋养了另外一个古老的文明——托儿特克文明。终于，他们决定在那里定居下来。阿兹特克人洗劫了托儿特克人的都城，控制了墨西哥盆地。 [编辑本段]阿兹特克帝国的历史 特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。 特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己
《中外历史纲要（下）》教学设计
【课堂导入】 通过一组图片，导入本课学习。 提到非洲大多数人能想到的是：广袤的草原，种类繁多的野生动物，贫穷落后，炎热干旱……其实历史上的非洲并不是黑暗落后的代名词，他有着自己独特的文明，如图片中诺克文化赤陶雕像和津巴布韦的石头城，而同时期的美洲也迸射着文明之光，如玛雅金字塔，印加结绳记事等，今天就让我们一起探索非洲，走进美洲，一起领略他们特有的文明的魅力吧。 【讲授新课】 图片情境，引出本课主题：“非”比寻常、“美”耀世界
问题情境 请同学们结合教材内容及材料，了解古代非洲文明的开端：班图人的文明 材料情境： 人们时常认为非洲的农业技术是从欧亚大陆引进的。……考古研究标明，非洲许多地区早在公元前就开始开采铁矿，就掌握了冶铁知识。……公元前2世纪到5世纪期间，冶铁技术通过已学会使用铁的班图农民传到非洲中部、东部和南部的大部分地区。……包有铁头的锄和装有铁头的斧使农业有可能扩展到非洲的森林地带。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 自主学习 1.西非居民班图人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要农作物，驯养了牛，引进了绵羊和山羊等，掌握了冶铁技术。 2.班图人逐渐扩展到撒哈拉以南地区，到7—9 世纪，班图人成为当地的主要居民，农业、畜牧业和冶铁技术也传播到非洲大部分地区 问题情境 请同学们结合教材内容及所学知识，指出古代非洲东非地区文明有何表现？ 自主学习 （1）阿克苏姆王国：埃及衰落后，在今埃塞俄比亚地区兴起了阿克苏姆王国。4 世纪，阿克苏姆王国进入鼎盛时期，一度成为地区强国。 （2）10—15 世纪东非国家：
①国家兴起：由于农业的进步、环印度洋贸易的发展和伊斯兰教的传入，10—15 世纪，在东非沿海地区产生了一系列国家，比较著名的是桑给巴尔、蒙巴萨和摩加迪沙等。 ②经济概况：广泛使用奴隶，以种植瓜果蔬菜的园艺业为主，对外贸易发达，城市繁荣。阿拉伯商人从印度、波斯和中国等地把瓷器、纺织品等各种手工业品输入非洲。作为交换，当地出口黄金、象牙和奴隶。 图片情境 培养时空观念，了解非洲文明的发展情况。 1、古代东非文明 (1)阿克苏姆王国 公元前后，在今埃塞俄比亚地区兴起了阿克苏姆王国。4世纪，阿克苏姆王国进入鼎盛时期，一度成为地区强国。 (2)东非文明的发展 ①条件：农业的进步、环印度洋贸易的发展、伊斯兰教的传入
目录 1、调查目的 (1) 2、调查对象 (1) 3、调查形式 (1) 4、调查内容简介 (1) 5、调查过程 (1) 6、调查题目及分析 (2) 7、调查采访笔记 (7) 8、调查总结与思考 (11) 附录1：调查问卷 (12) 附录2：调查问卷原始数据 (14) 附录3：人工分配情况 (14) 附录4：调查感想 (14)
关于中国人的信仰的调查报告 一、调查目的 信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我们正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。而当代中国人也是受到了中西文化冲突交融很深的影响。为了掌握中国人的信仰状况，，我们进行了本次调查。 二、调查对象 不同年龄阶段、从事不同职业的中国人 在这次调查中我们涉及到的有： 1、不同的年龄：90后、80后、70后、60后、50后等； 2、不同的职业：退休职工、市机关、工人、学生、司机、教师、待业者、打工者、银行职员、保安、医生、中教局、清洁工、新闻工作者、出纳、推销员、生意人、邮局职员、公务员、农民工、农民等 三、调查形式 问卷与采访两种形式相结合。（发放问卷50份，回收有效问卷 45份）四、调查内容简介 本次调查主要就中国人对信仰的认识程度、自身的信仰及中国人普遍信仰状况进行的。 五、调查过程 首先，出于对人力资源合理利用的考虑，我们在调查小组内进行了详细的划分。先由小组成员共同讨论将题目进行合理筛选、整合，经过修改核对形成最终的问卷调查；接着，我们小组统一协调时间并确定具体地点进行调查，进行采访及问卷的发放与回收。 （因为考虑到要面向从事不同职业以及不同年龄的人调查，我们最终决定在
马克思主义基本原理 题目:浅析中国人信仰缺失的原因姓名: 院系: 专业班级: 学号: 联系方式: 任课教师:
浅谈中国人信仰缺失的原因 [前言]本学期有幸学习臧豪杰老师的马克思主义基本原理的课程,感觉很高兴,也觉得收获了很多,这堂课老师思想开阔,内容充实,也是我喜欢的一门课,臧老师老师在课上提到,中国人的信仰缺失问题,我也深有同感,于是对此问题深入剖析了原因,以下是正文: [正文]中国是一个有着五千年历史以及深厚文化底蕴的国家。随着近30多年的改革开放，由计划经济向市场经济转型的中国经济飞速发展，GDP已经一跃成为仅次于美国的世界第二大经济大国。但光鲜亮丽的背后却付出了惨痛的代价。在当今物质极度丰富的中国，人们却并不快乐，幸福度也很低，心灵上没有一个落脚点。一系列食品安全问题出来以后，人们开始迷惘慌乱了，对社会的信任感也大大降低。现如今的中国人正经历着信仰严重缺失的时代，精神、道德开始迷失，找不到归宿了。对于中国信仰缺失，当前最急需解决的是找出缺失信仰的根源。就中国人自身而言，非常独特的宗教信仰特点，然而这种宗教信仰特点其实是一把双刃剑，可以创造辉煌，亦可导致毁灭。 1.首先，中国宗教的人文化和世俗化。 与西方基督教、伊斯兰教所重视彼岸世界的情况以及个人心灵的解脱截然不同，中国宗教向来有浓厚现实性。人们崇拜神灵，不是为精神解脱，而是求请神灵帮助解决民生问题，消灾免祸，治病驱邪，人丁兴旺，五谷丰登，功利性很强然而正是由于中国人信仰的人本化和世俗化导致了当今的国民信仰缺失。中国人在对待宗教信仰的态度上体现的是对现世的热爱，看中人世间的快乐，具有人本价值尺度。正是这个特点使得中国人的信仰具备了时效性和被检验性。对于中国土生土长的宗教——道教，正如鲁迅所说“中国的根底全在道教”，是最能反映中国传统文化特点的。道教教义说“长生不老，得道成仙”。暂且撇开后半句不说，就”长生不老”而言，生、老、病、死是人一生不可避免的，所以根本就不存在“长生不老”。这就使中国人开始怀疑自己的信仰是否真的对自己有好处，以致很容易放弃这个信仰。因为中国人的信仰是极具功利性的，惟灵则信，在不能实现自己的愿望（无论这些愿望是不是可实现）时，就会被淘汰，淹没在历史长河里。 2. 经济转型对人们价值观的影响 目前中国正处在转型时期，转型的外部环境也对信仰的缺失造成了很大的影响。首先计划经济向市场经济转型引发的价值观矛盾。改革开放以前，人们不管是在思想上、心理上还是行为上，都是有依赖性的。相信毛主席就是真理，依赖计划经济体制能让大家有饭吃有水喝，很少有自己独立的创新思想。比如
阿兹特克文明 2002年5月18日作者：罗荣渠 Aztec civilization 中美洲古代印第安人文明。因阿兹特克印第安人而得名。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。对其研究始于18世纪末，20世纪后重点发掘了首都特诺奇蒂特兰城的遗址，对这一文明的文化、艺术、宗教等有了较多的了解。 发展简史阿兹特克人又名墨西卡人、特诺奇人,属纳瓦语系。约12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷，灭托尔特克文化，于1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城。阿兹特克人定居特斯科科湖畔之后，继续向外扩张，此后百余年里，以武力先后征服阿托米等部族。 15世纪上半叶，阿兹特克人与附近的特斯科科和特拉科潘两个部落结盟，建立起中美洲当时最为强大的部落联盟，国王蒙特苏马一世（1440～1469在位）被称为蒙特苏马大帝。蒙特苏马二世在位时疆域东抵墨西哥湾，西达太平洋,南部扩大到危地马拉,达到阿兹特克军事统治的顶峰。1519年，西班牙殖民者H.科尔特斯利用印第安人内部矛盾,进攻阿兹特克国家,蒙特苏马二世在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓悲惨之夜侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月,西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。 经济生活阿兹特克文明有发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的霍奇米尔科有1.5万条人工渠道,至今仍存900条。手工业相当发展,有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。 社会和国家组织阿兹特克的最高首领由部落会议从特定的家族中推举,事实上是最高军事酋长,无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体，最高军事酋长即为联盟统帅。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。 阿兹特克人的社会组织以民族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自战俘和罪犯。 文化艺术与宗教阿兹特克文明在发展过程中，吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分瑰丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周
人教统编2019版高中历史必修中外历史纲要下同步练习第5课古代 非洲与美洲(wd无答案) 一、单选题 (★) 1 . 古代非洲文明不包括 A．古代埃及文明B．古代阿斯特克文明 C．古代桑海文明中D．古代大津巴布韦文明 (★) 2 . 在古代文明兴起的过程中，自然环境的影响十分突出。下列选项中，自然环境特征明显与其他三个不同的是 A．古代两河流域文明 B．古代埃及文明 C．古代印度文明 D．美洲印第安文明 (★) 3 . 14世纪阿兹特克人在今墨西哥地区兴起，他们以农业为经济基础，发明了“浮动园地”。对“浮动园地”评价正确的是 ①扩大了耕地面积②增加了政府的财政收入③破坏了生态环境④扩大了中心城区的面积 A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④ (★★) 4 . 阿克苏姆时期，最早使用萨巴文；约从公元2世纪起，使用盖埃兹文。受印度文的影响，并从希腊文引进数字体系和一些主要符号后，经过几个世纪，形成了今天埃塞俄比亚的官方文字——阿姆哈拉文。这套文字在5世纪末经叙利亚传入亚美尼亚，开始影响外高加索的文字。由此可知( ) A．埃塞俄比亚文字发明和使用时间长B．阿姆哈拉文为欧洲广泛使用的民族文字C．阿姆哈拉文是各种文字融合的产物D．阿克苏姆文字吸收外来文字且影响较大 (★★) 5 . 中国瓷器输入东非以后，东非人也像中国人一样，用瓷器作食具、饮具和装饰品，并用作墓葬和清真寺的装饰材料，模仿中国瓷器烧制技术，烧制伊斯兰——斯瓦希里风格的陶瓷。“索马里有一种装潢美观的饮器至今一直叫新纳(sina)。”这表明( )
A．中国与东非文明互相影响和吸收B．东非国家为瓷器生产的适宜地区 C．东非国家积极学习中国的瓷器文化D．中国瓷器文化影响了东非人民生活 (★★) 6 . 1905年，考古专家兰德尔·麦克维尔评论大津巴布韦遗址时指出：“许多人都会哀叹一段罗曼史的破碎，但可以肯定，一个冷静清醒的头脑看到的并不是什么罗曼史，而是一个失落已久的历史文化遗产。”麦克维尔的观点( ) A．肯定了大津巴布韦遗址属非洲古文化B．指出了大津巴布韦遗址具有“罗曼史” C．评价了大津巴布韦遗址重要历史价值D．鼓励人类探索历史文化遗产的重要性(★) 7 . 下列属于班图人培植的农作物是 A．甜高粱B．玉米C．小麦D．粟 (★) 8 . 下列对阿克苏姆王国描述准确的是 ①生活在今埃塞俄比亚地区②公元4世纪达到鼎盛时期 ③10—15世纪信仰伊斯兰教④对外贸易发达，出口黄金、奴隶 A．①②③④B．①②④C．①③④D．①② (★) 9 . 8—15世纪，马里逐步强大，一度成为西非最强大的国家。同时，成为西非重要的文化中心，不少学者来此讲学和访问的马里古城是( ) A．君士坦丁堡B．墨西哥城 C．廷巴克图D．特诺奇蒂特兰 (★) 10 . 古代美洲的印第安人创造了灿烂的文明，独立培育出其他大陆没有的农作物，这些农作包括( ) ①马铃薯②玉米③番茄④花生 A．①②③④B．①②③ C．②③④D．①③④ (★) 11 . 在古代美洲，用复杂的历法纪年，并采用20进位制的是( )
第二单元中古时期的世界 第5课古代非洲与美洲 本单元介绍了中古时期（5-14世纪）的世界历史。第5课古代非洲与美洲由两部分组成，第一部分主要叙述古代非洲历史，古代非洲发展出带有地域特色的农业，在农业和对外贸易发展的基础上，在东非出现阿克苏姆王国和摩加迪沙等文明古国，在西非先后崛起加纳、马里和桑海等大国，着重介绍了东非沿海国家和西非等国在文明进程中深受对外贸易的影响，在南非则简要介绍了大津巴布韦国家。教材第二部分围绕古代美洲印第安文明展开。先后介绍了玛雅文明在农业、建筑、文字、数学等方面的成就；阿兹特克文明在农业和城市建设的成就；印加文明在帝国行政管理等领域的成就。通过对古代非洲与美洲丰富文明的介绍，认识世界文明的多元。 【唯物史观】在概括非洲和美洲古文明基本史实的基础上，感悟世界文明是由各民族、各地区人民共同创造，文明具有多样性；初步掌握运用列表整理历史知识的技能。 【时空观念】在地图中指出中古时期非洲、美洲主要国家的地理位置，了解其大致时间，培养时空观念； 【史料实证】阅读教材和史料，回答相关问题，多角度把握古代非洲与美洲的特点； 【历史解释】通过史料分析，尝试从不同角度理解影响非洲和美洲古文明进程的因素；感受文明在交流中发展、在闭塞中衰亡的道理。 【家国情怀】概述中古时期主要大洲社会发展状况，认识这一时期世界文明的多元面貌，涵养家国情怀。 重点：美洲印第安文明的主要特征和成果；非洲三大文明的概况和成果 难点：美洲印地安文明和黑非洲文明相对孤立发展的原因和后果。[ 本课内容对学生而言相对陌生，教学过程应注意激发学生兴趣由浅入深。教材内容较多但对学生而言阅读难度不大，但如何提炼各文明特点，如何把握各文明中诸多表现之间的历史关联对学生而言难度较大，课堂可做适当铺垫以供学生探究。
浅谈湖南民间信仰仪式音乐中的多重宗教文化表现 一 作为“中国民间仪式音乐研究”系列中的“华中卷”，“华中”是该卷于地理范围上而言的论域。然而，在地理范围上给“华中”一个确切的概念并不容易。 我们通常提到的华中地区，位于中国中部、黄河中下游和长江中游地区，地处华北、华东、西北、西南与华南之间。民国时代，华中地区指长江流域的七省四市。七省是：江苏省，浙江省，安徽省，江西省，湖北省，湖南省和四川省；四市包括：上海市，南京市，汉口市(今武汉市)和重庆市。今天我们所说的华中地区，是指传统地理大区的中部地区，简称“华中”，或称“中部地区”，包括 湖北,湖南，河南等省。 受限于各种因素，《中国民间仪式音乐研究?华中卷》（后文简称“华中卷”）【刘红主编，北京：文化艺术出版社，20XX年6月出版】地理范围所涉，基本集中于湖南一省（其中一篇论文涉及湘鄂西交接界），因此，“华中卷”虽具有 “华中”的代表性，却并不代表整个华中地区。 “华中卷”一共收集了由五位学者所完成的五篇论文，这些论文是作者们承担、完成上海高校人文社科重点研究基地?上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”之专项课题的科研成果。所辑内容可以发现，“华中卷”不仅于地理范围上集中于湖南一省，研究论域也集中于一个主题——兼容“儒释道”三教之功能 与特色并与本土道教文化有着深度渊源关系的民间宗教信仰层面。 近现代，学界对湖南民间宗教仪式音乐的收集整理、学术研究由来已久。早在1956年，杨荫浏先生率领由民族音乐研究所和湖南省文化局联合组成的采访队，对湖南民间音乐进行了一次普访调查，之后，编辑成《湖南音乐普查报告》一书，正式出版。［1］那次普查，学者们除了对湖南全省范围内的风俗音乐、歌舞音乐、说唱音乐、戏剧音乐、器乐等作采集、整理之外，还对民间宗教仪式音乐进行了考察、记录，其中，对道教音乐、师教（巫教）音乐、佛教音乐（包括禅门音乐、应门音乐和民间佛曲）及少量“儒教音乐”，都在“普查报告”中有较详细的记录，并将这些内容作为《湖南音乐普查报告》之“附录”——《宗教音乐》一并出版。 二 从事民间信仰（宗教）文化研究，无疑是需要智慧的，这不仅仅因为涉及
第5课古代非洲与美洲同步测试卷 一、选择题(每小题3分，共60分) 1．曾经在今天北非地区兴起的文明古国包括 ( ) A．埃及和阿克苏姆王国B．埃及和桑海 C．加纳和阿克苏姆王国D．马里和桑海 【解析】选A。埃及和阿克苏姆王国是北非的文明古国，马里、加纳、桑海是西非古国，故本题选A。2．在北非今埃塞俄比亚地区，4世纪进入鼎盛时期，一度成为地区强国的是( ) A．阿克苏姆王国B．马里国家 C．津巴布韦国家D．桑海国家 【解析】选A。时间限定在4世纪，地点限定在北非，这个国家是阿克苏姆国家，A项正确；B项马里国家，D项桑海国家都属于西非，C项津巴布韦国家在南非，B、C、D三项均不符合题意。3．1891年古文物专家詹姆斯·狄奥多尔·本特写道：“我对这地区(古津巴布韦)的废墟古物没有多少信心。 我认为，它们都是本地的。”可在挖出四只皂石鸟后写道：“(这些艺术品)似乎弹奏着古代地中海文明的弦音……一句话绝不是非洲的。”本特观点本质上反映了() A．古津巴布韦文化与外来文化没有联系B．认可外来文明对古津巴布韦文化的影响 C．对非洲文明存在种族歧视的错误倾向D．时代和阶级局限性无法作出正确的判断 【解析】选C。由材料信息可以看出，本特对古津巴布韦的认识，起初认为古津巴布韦文化与外来文化没有联系，后来在挖出皂石鸟后又认为古津巴布韦文化来自于地中海文明，是外来文化创造的。这些认识明显存在种族歧视的错误倾向，故C项正确；A、B两项是对材料的片面理解，排除；时代和阶级局限性对作者有很大的影响，但并非无法作出正确的判断，D项错误。 4．在古代文明兴起的过程中，自然环境的影响十分突出。下列选项中，自然环境特征明显与其他三个文明不同的是（） A．古代两河流域文明B．古代埃及文明 C．美洲的印第安文明D．古代印度文明 【解析】选C。A、B、D三项都属于大河文明，而印第安文明属于热带雨林文明，故C项正确。5．希罗多德认为古埃及文明是“尼罗河的赠礼”。这是在肯定下列哪一因素对古埃及文明的影响( ) A．地理环境B．宗教信仰 C．迷信思想D．工程建筑 【解析】选A。古埃及位于尼罗河流域，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”。 6．下列关于中世纪西非国家马里的表述，不正确的是 ( ) A．对外征服扩张，成为西非最强大的国家B．对外贸易繁荣，与阿拉伯有着贸易往来 C．城市文化繁荣，是西非重要的文化中心D．城市石头建筑，创造了著名的“石头文化”
阿兹特克文明与玛雅文明的关系 阿兹特克文明是古代美洲三大文明之一，它在托尔特克文化和玛雅文明的基础上创造出具有自己特色的文明。阿兹特克文明在经济、文化科技方面都有出色的成就，然而却于1521年为西班牙人所毁灭。以下是为你精心整理的阿兹特克文明与玛雅文明的关系，希望你喜欢。 阿兹特克文明现在位于国家介绍阿兹特克文明现在位于墨西哥中部和南部。 阿兹特克人原属纳瓦语(Nahuatl)系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元11～12世纪间，从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科(Texcoco)湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰(Tenochtitlán)城。1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔(Itzcóatl)任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世(Moctezuma I)及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300 万，发展到极盛时期。1519年，西班牙殖民者埃尔南;科尔特斯(Hernán Cortés)利用印第安人内部矛盾，进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世(Moctezuma II)在入侵者
面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民劝降时被群众击伤而死。科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克(Cuauhtémoc)率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。1521年8月，西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。 阿兹特克文明与玛雅文明的关系玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。约形成于公元前2500年，主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。玛雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。 根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特兰的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳瓦克谷(Anahuac valley)的特斯科科湖;当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼著蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个意像告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰，一座巨大的人工岛，现在墨西哥城的中心。 玛雅文明特点1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人未发明使用青铜器，更不用说铁器。 2、掌握高度的建造技术，玛雅人不会使用铜铁、轮车。轮子的概念虽然在陶器等文物中出现，但在现实生活中没有实用化，却创造
为什么说天道是华夏的信仰？ 刘军宁 孔子：信仰一直是一个我很感兴趣的话题。现在终于等来了。信仰到底是 什么？它跟信念有什么不同？ 老子：所谓信仰，就是人们相信存在着某种超越于我们自身力量的主宰， 就是在没有充分经验证据的情形下，相信存在超验的、终极的主宰。信仰不是 现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。信仰是一个文化的价值系统。信仰的指向是“意义”。“意义”中蕴含“价值”和道德准则。人的存在，是需要意义的。信仰给人的生命以意义。没有信仰，肉体是活的，灵魂却是死的。没有超验，没有信仰，就没有个人的自由。如果说货利是人类生存的物质 支柱，信仰则是人类生存的精神支柱。 孔子：我也认为，信仰对每个人的安身立命是非常重要的，即我所谓的 “民无信不立”。我想知道，若是没有信仰，会有什么后果吗？ 老子：当人类的心目中没有了至高无上的主宰,没有了对这一主宰的敬畏时,有权者自然而然地就被奉为神一般的主宰。生活世界中的实物如权力、金钱，就 会取代造物主成为信仰的对象。冒充造物主、大救星的掌权者就会以假神的面 目来强行主宰人类的生活,来安排人类的命运。 孔子：追求一种政治理念，追求一种意识形态或政治理想国，算是信仰吗？ 老子：任何政治意识形态和政治蓝图都不能当作终极信仰。许多人把政治 信念与理想和宗教信仰混为一谈,那是错误的。政治信念只是一种追求,是一种 理想和抱负，而不是终极的信仰。把政治意识形态当作信仰是信仰缺失的一种 表现。 孔子：有商人说什么都不信，只信钱，以金钱为信仰；也有政客说，他什 么都不信，只信权，以权力为信仰。这样的人算是有信仰的人吗？金钱、权力 能成为信仰的对象吗？ 老子：权力、金钱都没有资格成为信仰的对象。金钱、权力，虽有很多人 去崇拜，但却不是合格的信仰对象。一个人，不论对金钱、权力多么虔诚膜拜，他依然是没有信仰的人。信仰的对象必须是超越于现实中的具体事物的，如上帝、天道。终极而言，只有一个对象有资格成为人类信仰的对象，这就是造物主，不论他在各个文明中具体名称是什么。而权力、金钱等都是实用的、功利 的东西，看得见、摸得着、用得上。它们不配成为信仰的对象，而是物欲的对象。信仰的对象不能是贪欲的对象，否则就无法把信仰与贪欲区别开来。信仰，
帝国时代2之征服者国家攻略 【阿兹特克】 特色兵种：美洲虎武士(研发阿兹特克特有科技步兵攻击加4) 美洲虎战士打步兵强，打骑兵只能用长枪兵，升不到顶级，不行。 【大不列颠】 特色兵种：长弓手(射程超远) 长弓兵射程高，升到顶后11格射程非同一般，攻击范围甚至超过了像凯尔特、法兰克、波斯、条顿等文明的城堡射程。适合远距袭击、持久战。没有任何的火药兵种。 建议攻略：以长弓手代替劲弩手，减少黄金的消耗，但是从攻击近战兵种的效果来看，劲弩手更加出色。 【拜占庭】 特色兵种：甲胄骑兵(好看...的垃圾) 防御强，甲胄骑兵血厚攻击力强，即使是对条顿武士也毫不逊色，攻击步兵的效果极佳。持久战十分可靠。防御性兵种（如长枪兵、掷矛手）特别便宜。拥有重型火炮 建议攻略：可以运用精锐甲胄骑兵配合其他兵种作战，长枪兵、劲弩手和火枪手都可以。 【凯尔特】 特色兵种：塞尔特武士(轻步兵) 步兵强悍，靛蓝突袭者行走速度很快，价钱便宜，适合对付弓箭手和建筑物。攻城武器（除火炮）、步兵、铁匠铺均可升顶级，攻城十分好用，便宜且强大。伐木高效率 建议攻略：可以更多地运用攻城器械，比如攻城冲车／抛石车＋重型弩车，可以选择圣殿骑士或重型弩配合勇者剑士作战。 【中国】 特色兵种：诸葛连弩兵(箭特多...) 弓箭手强，诸葛弩十分强悍，只是射程不够远，用步兵方阵比较好，诸葛弩在中间，外围强悍的近战步兵，攻、守城好使。在发展速度上有优势，没有优秀的攻城武器。拥有炮塔 建议攻略：以诸葛弩代替劲弩手，减少黄金的消耗，诸葛弩无论是支援效果还是自身强度都要超过劲弩手。【法兰克】 特色兵种：掷斧手(远距离攻击步兵) 、法兰西游侠（威力无穷）农田免费升级 掷斧兵善攻城，可以对付多种步兵尤其是长枪兵。圣殿骑士非常强悍，擅长攻城，持久战。 建议攻略：圣殿骑士＋掷斧兵，只有用骑兵＋弓箭手或是单独使用骑兵／土耳其亲兵才能打败这种组合。 【高丽】 特色兵种：高丽战车(骑射)、龟舰（甲巨厚攻击巨强速度超慢) 战车升到顶级射程9，龟船十分血厚、攻击力高，但速度太慢，塔升到顶级13，火炮、炮舰全不怕。善防御、持久战。 【哥特】 特色兵种：哥特禁卫军(弓箭防御超强) 哥特禁卫军对弓箭的防御极佳，是弓箭手的克星。近卫军和步兵产的快，不怕缺兵，善打游击战。无法建造城墙，在封建时代就应该注意军备。帝王时代人口数量增加１０ 建议攻略：在步兵中混编近卫军，可以更好地对抗敌人的弓箭手。 【玛雅】 特色兵种：羽箭手(跑的快) 羽箭手射程升到顶级8，雄鹰战士升到顶级血100，善打持久、守城战。 【蒙古】 特色兵种：蒙古骑兵(骑射)，早期狩猎工作快５０％ 蒙古骑射手巨强血长，善打游击战，攻击冲车和建筑物的效果很好。攻城武器快50%。 建议攻略：轻骑兵＋蒙古骑射手，仅是对抗大量骑兵时较弱。 【日本】 特色兵种：日本武士(近战很牛) 日本武士善攻城、和别的特色武士打，能够打败除条顿骑士之外任何一种步兵。海军基本也可以。善攻城、持久、海战。 建议攻略：以勇者剑士作为主力，配以劲弩手、火枪手或是重型弩。