论文关键词：生态批评文学现代性主体间性论文摘要：本文试图在自己理解的生态批评与文学现代性理论体系中，寻找两者之间联系，并尝试性进行阐释。生态批评作为现在国内文学理论批评界的显学之一，已经成为众多著名的文学理论批评者关注的焦点。但是浏览一下国内专家众多论述，大多是在谈论他的历史、渊源、理论基础和一些批评原则，或者持相反的意见，对其"生态中心论"进行批评，但是很少有把生态批评与另一个比较热门的话题"文学现代性"联系起来论述。至于国外理论界，本人限于资料和信息以及外语水平的不足，不敢妄加判断，但仅仅就现在翻译过来的文章我还没有注意到有人涉及到这一点。我想之所以出现这种情况是因为两者在当今中国都处于摸索阶段，还没有形成比较统一的理论体系，即使在世界范围内两者也是出于起步阶段，因此很难统一起来去论述。本文本着尝试的态度，试图将这两者联系起来加以论述。因为两者的理论体系在中国的不统一，所以在论述这两者的关系之前我必须阐述一下自己对于两者的观点，然后在我认可的理论体系范围内进行论述两者之间的联系。（一）文学现代性首先我将讨论一下有关文学现代性的问题。在这之前必须对"现代性"加以定义，这是一个十分头痛的问题。因为这个概念的复杂性已经超出了人的想象，它的使用范围涉及不同的领域，它们在不同的情境中表达的意思是不同的，有时甚至是矛盾的。它已经成为文学和审美批评领域、历史、社会学、经济学、政治学等众多领域的一个关键词。他现在已经成为一个集最相矛盾的词义于一体的十足的杂音异符混合体。如果按照法国人伊夫·瓦岱的说法，"现代性"这个词在法语中最初的用法至少有三种："可以表示某个特定的历史时期"；"可以以一种完全抽象的方式表示现代性事物所具有的特性"；"立足于审美层次"。p22⑴至于其他的论述我认为百变不离其宗，差不多就是在这三个范围进行扩展和理解。我真正认同的还是波德莱尔的那句名言"现代性，就是那种短暂的、易失的、偶然的东西，是艺术的一半，它的另一半内容是永恒的、不变的"p424⑵我认为这句话用诗性特有的包罗万象的语言，淋漓尽致的道出了"现代性"的所有内涵在此我也可以借用一下他的这一说法来界定一下现阶段中国的文学理论界对于"文学现代性"的探讨大约也可以分为三点。一是认为只要进入了现代社会的文学就有文学现代性；二是只有表现现代社会的种种现象的文学才具有文学现代性；三是把文学现代性和审美现代性联系起来谈。其实在接触以上现代性理论之前也就是本科阶段，对于"现代文学"的概念从来没有产生过怀疑，在我们接受的知识结构中理所当然的认为"五四"以后的文学就是"现代文学"。当时接受的理论就认为无论是鲁迅、郭沫若等人的反封建、反礼教和个性化的文学还是沈从文的湘西神庙、李金发和穆旦现代派诗歌都属于现代文学的范畴，把现代文学搞得像一个大染缸，只要是那个时间段存在的文学现象和在那个时间段内出版的文学作品都统统扔进现代文学的范畴，以至于造成在于当代文学的划分中的混乱，有些作家像我这样即使学了四年中文本科依然不敢说他到底是现代文学作家还是当代文学作家，还要在查看了他的文学作品的出版日期之后才敢断定。现在依然有人忽视文学与社会发展这一不平衡的现象，维护着这一文学与历史阶段划分相平行的原则。[!--empirenews.page--] 对于第二点来说，在中国最主要的一个问题就是"五四"以后中国是不是现代社会的问题。如果不是现代社会，那中国文学界所谓的"现代文学"现象就没有存在的必要；如果是现代社会，那为什么还要实现四个"现代化"。当然并不是那么简单就可以了事，有关社会学方面现代性的理论，我不太了解，不敢妄加推论，只是在看了别人的论述中知道在中国社会学领域其实分期也是十分混乱的。但是在这个问题上过于纠缠就会把现代性等同于现代化。这是我们所不愿看到的。第三点，就涉及到审美现代性的问题，所谓的审美现代性，按照杨春时老师的说法 "审美现代性是现代性的反思、批判力量，它是主体在现代化过程中保持着反思能力和超越品格，不至于丧失自觉性而成为盲目的存在"p60⑶。文学与审美的结合我认为是最佳的。文学的自由和审美的超越在本质上有异曲同工之妙。前辈文学理论者早已在这方面做出了众多探索，如今是我不明白的是为什么现在到要脱离他们的联合，而走向现实的批判。文学始终是文学，我们
西北大学学报(哲学社会科学版)2005年11月,第35卷第6期,Nov .,2005,Vol .35,No .6 Journal of North west University (Phil os ophy and Social Sciences Editi on ) 收稿日期:2005207211 作者简介:任惠莲(19712),女,陕西周至人,西北大学外国语学院讲师,主要从事英国、美国及加拿大文学教学与研究。 阿特伍德小说中的女性牺牲史 任惠莲 (西北大学外国语学院,陕西西安 710069) 摘 要:传统的官方历史往往聚焦于男性精英的成就,迷恋于阐述历史发展的大趋势而忽略了历史边缘人群包括女性的声音;女权主义女性历史趋于描述女性创造历史的能力而无暇顾及女性的牺牲史。加拿大文学女王阿特伍德用自己的小说来记述女性牺牲史,向传统的历史挑战。 关键词:战争;经济危机;传统官方历史;女性历史;女性牺牲史中图分类号:I 106 文献标识码:A 文章编号:100022731(2005)0620137203 传统历史学家记载的历史往往是一种“必胜主 义者”的历史(triu mphalist his otry ),传统的“大叙事” (grand narrative )往往聚焦于男性精英的成就,而后现代主义则提倡“小叙事”(m ininarratives ),突 显“非主流历史”(decentered hist ory ),聆听那些处于历史边缘人群包括女性的呼声 [1] 。现代女性历 史学家挑战的是只关注男性白人、忽视了女性而导致了女性从历史中消失的西方传统历史。她们通过记叙女性历史,使女性在历史中显现。女性主义史 学理论家琼?斯科特(Joan W.Scott )认为目前“大部分女性历史都把女性作为研究的客体,故事的主体,宣扬女性的独特性,谱写一种能为女权主义者代言、证明女性具有创造历史能力的女性历史。然而这些女性历史却忽略了女性的牺牲史(women ′s vic 2ti m izati on )。” [2] 当代加拿大文学女王阿特伍德(Margaret at 2wood )并没有加入女性创造历史能力的讨论,而是另辟蹊径用自己的小说来记录“女性的牺牲史”。作为小说家,阿特伍德不像传统的历史学家那样从宏观的角度来叙述历史,而是以普通老百姓的生活为切入点来阐述历史。她的两部小说《盲刺客》(The B lind A ssassin )和《抢新郎》(The Robber B ride )就是从女性的生活入手来讲述她们在战争、 经济萧条以及革命时期的牺牲史,向官方历史的准确性和可信度提出了挑战。 女权主义评论家埃莱娜?肖瓦尔特(Elaine Showalter )评论道,“玛格利特?阿特伍德的新作《盲刺客》是一部描写不同历史时期女性牺牲的历史小说。”[3] 小说女主人公82岁的艾瑞斯的对话体回忆录与官方记叙的家庭史相抗争,为读者展示了一部非官方的、隐秘的家庭史。阿特伍德认为,过去20年来加拿大的小说家和读者对加拿大的历史小说感兴趣的主要原因是因为他们渴望了解自己祖国的历史。她说,“加拿大历史上那些人们不愿提及的、神秘的、被隐瞒的、被封杀的和被忘却的事件对我们那个时代的作家充满了诱惑。”[4] 《盲刺客》是一部以女性主义角度为切入点的新历史小说,小说通过记叙产业世家蔡斯家族和新权贵格里芬家族的没落史,从而开启了一扇揭露家庭秘史的大门。 艾瑞斯的婚姻就是被刻意隐瞒的事件之一。在大萧条时期,为了挽救蔡斯家族濒临破产的企业,遵照父亲的旨意,艾瑞斯嫁给了多伦多的企业新秀理查德。经济和科技转型对男人和女人都会带来不同的影响,处于资本主义社会的加拿大女性依然没有获得经济上的独立,因此对男性有一种经济上的依赖。在经济危机时期,妇女就很有可能被男性当作 7 31
二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(Ecocriticism)是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗费尔蒂(Cheryll Glotfelty)指出，如果说女权主义批评从性意识(gender-con-scious)角度考察语言与文学的关系，马克思主义批评把生产、经济、阶级的意识纳入文本阅读，那么，生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中，探讨文学与自然环境之关系。(注：Cheryll Glotfelty & HaroldFromm,ed.The Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology,Athens:TheUniversity of Georgia Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文将首先简述美国生态文学批评的历史源流，然后在阐述其发展的三个阶段基础上，探讨美国生态文学批评意图解决的主要问题。 一、美国生态文学批评的历史源流生态文学批评这一概念的提出，可以追溯到二十世纪七十年代。1972年，约瑟夫·米克(Joseph W.Meeker)在《生存的喜剧：文学生态学研究》(The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,1972)中提出“文学生态学”的概念，“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”(注：Joseph W.Meeker,The Comedy of Survival:Studies in Literary Ecology,New York:Scribner's,1972,p.9.)。1978年，威廉·鲁克特(William Rueckert)在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》(“Literature and Ecology：An Experiment in Ecocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批评术语，提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”(注：William Rueckert,“Literature and Ecology:An Experiment in Ecocriticism,”IowaReview 9.1(Winter 1978),p.71-86.)。随后，有人提出“生态诗学”(ecopoetics)、“环境文学批评”(environmental literary criticism)、“绿色研究”(greenstudies)，或“绿色文化研究”(green cultural studies)等其他术语，但大多数人倾向用ecocriticism这一提法，因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形式，而且“eco”这一前缀强调人类社会与自然世界的关系。1985年，弗雷德利克·瓦格(Frederick O.Waage)编辑出版《讲授环境文学：资料，方法和文献资源》(Teaching Environmental Literature:Materials,Methods,Resources,1985)。该书收集了十九位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”(Course Descriptions)，“目的是要在文学领域促进人们对生态文学有更深的了解和认识。”(注：Frederick O.Waage,ed.,Teaching Environmental Literature:Materials,Methods,Resources,New York:1 985,p.viii.)1989年《美国自然文学创作通信》(The American Nature WritingNewsletter)得以创办使有关学者得以发表生态文学研究的短文、书评、和课堂笔记等。随后，不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊或专刊，其中有《印地安那州评论》、《俄亥俄州评论》等美国著名的学术刊物。(注：根据彻丽尔·格罗费尔蒂的统计，自1986年至今，美国人文学科出版过20多期关于生态环境文学的专刊。具体内容请参见格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者：文学生态学的里程碑》，第32页。)同时，一些大学开始把生态文学列入课程，作为现当代文论的一部分，受到学生普遍欢迎。在1991年美国“现代语言学会”(Modern Language Association)上，哈罗德·费罗姆(Harold Fromm)发起并主持了名为“生态批评：文学研究的活力”(Ecocriticism:The Greening of Literary Studies)的学术讨论。1992年，“美国文学协会”专题报告会上，格伦·A·洛夫(Glen A.Love)主持了题为“美国自然作品创作：新环境，新方法”(American Nature Writing:New Contexts,New Approaches)的专题讨论。同年，“文学与环境研究学会”(ASLE:Association for the Study ofLiterature and Environment)成立，该学会的宗旨是“促进人类和自然世界关系的文学思想与文学信息的交流”，“鼓励新的自然文学创作，推动传统的和创新的研究环境文学的学术方法以及跨学科的生态环境研究。”(注：Cheryll Glotfelty & HaroldFromm,ed.The Ecocriticism Reader:Landmarks in [!--empirenews.page--]Literary Ecology,Athens:TheUniversity of Georgia
文学批评与方法课程总结 一、文学批评的定义 以一定的文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以批评家所面对的当代作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价活动。 文学批评的研究对象 作家：毛泽东《论鲁迅》 作品：钟嵘《诗品》 作家作品：托尔斯泰《论莎士比亚及其戏剧》 文学流派：冯健男《<荷花淀作品选>序》 文学批评：韦勒克《当代欧洲文学批评概观》 文学批评的学科定位 文学史：是探讨各民族文学发展或世界文学中具体作家和作品的编年史研究。 文学理论：研究文学的普遍原理、一般规律、判断标准等。 文学批评：是分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。 二、文学批评的性质 艺术性科学 文学批评既评价优劣，揭示艺术的本质和规律，又创造批评意境和思想美，具有科学和艺术的性质。 三、文学批评的功能 （一）文学批评的阐释功能 阐释功能是文学批评的基本功能。所谓阐释，是指批评家对文本意义的探究和解释。 1、文学批评的中介作用 批评的纽带作用：作家——作品——读者 文学批评与作家：审美发现功能（朋友诤友） 车尔尼雪夫斯基最早发现托尔斯泰作品的特色，?°托尔斯泰伯爵最感兴味的却
是心理过程本身，心理过程的形式，心理过程的规律，用明确的术语来表达，这就是心灵的辩证法。 文学批评与读者：引导深入理解（平等对话） 夏志清：让历史活埋的作家重见天光 1961年，夏志清的《中国现代小说史》由耶鲁大学出版。 夏志清颇为得意的是捧了四个人：张爱玲、沈从文、钱锺书、张天翼。 《小说史》重新给张爱玲定位，推许为”今日中国最优秀最重要的作家”。 2、文学文本的意义阐释 文本释义即批评家立足文本，以解释者的身份分析、揭示作品中所展示和蕴含的意义，包括作品中所萌芽的新的倾向，以及作品中所体现的而作者本人却未明确意识到的东西。 文本释义的表现：对文本内容的阐释 对形式本身的阐释 《野草》:文本内容的阐释：韧性精神的颂歌 自我心灵的解剖 针砭社会的投枪 形式本身的阐释：独创性的散文诗 （二）文学批评的意识形态功能 通过文学批评中的价值导向，影响社会生活。 1、文学批评的社会评价作用 2、文学批评中的审美价值判断 （三）文学批评的哲学功能 1、文学批评与文学理论、文学史的革新 2、文学批评与思维方式的革命 四、中国文学批评历史（古代） 先秦时期:孟子:以意逆志;庄子:得意忘言 魏晋南北朝时期萧统的《文选》开创了选本批评的先例。
批评史名词解释 1．《论语》的“兴、观、群、怨”说:《论语?阳货》说：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”提出了“兴、观、群、怨”说。用现代的话说，兴，就是说诗歌有感发人精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的“兴、观、群、怨”说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 2.大音希声，大象无形 :“大音希声，大象无形”是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入道的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境 界。“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。应解释为“最大的乐声反而听起来无声响，最大的形象反而看不见行迹” 3.《论语》的“尽善尽美”说:孔子论雅乐与正声时说过《韶》乐是"尽美矣，又尽善也"，又主张"放郑声"，因为"郑声淫"，又说"恶郑声之乱雅乐也"。其主要观点即是提倡雅乐，反对郑声。要求文学作品“尽善尽美”、雅正中和，这是孔子文艺思想的审美特征。到底什么样才叫“尽善尽美”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语·为政》篇的“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美。从音乐上讲，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。思无邪，语出《论语•为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。心无邪意；心归纯正思无邪”主要有两方面内容，一是文学创作理论上，孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说：“思无邪者，诚也。”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤 4诗经的比兴联想方式几四言体式的关系【解释】：兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。【出自】：《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。” 5“虚静”和“物化”说道家把虚静作为一种修身养性的范式来对待，在它那里，虚静是作家艺术家进行审美创造必备的心理状态，物化则是作家艺术家进行审美创造应该达到的境界。这一境界的形成虽然有虚静参与，但是，已经迥异于虚静的创造内涵，它和虚静一样，也成为审美创造的独立范畴。 6"三表法"墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为“三表法”：一表是古代圣王的作为，二表是百姓民众利害，三表是“百姓耳目之实”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。 7“发愤著书”在《史记》的《史记·太史公自序》中，司马迁提出了他的“发愤著书”说。司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在文学理论方面的重要建树是对屈原及其作品的评论，并在此基础上感同身受，归纳出了“发愤著书”说.司马迁通过对屈原等人的作品的具体分析，结合自己因李陵案受到统治阶级残酷迫害的体验，把它归结为“怨”。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：文要想要立德立功的机会很少，便转求立言，人常常是在横逆固穷的环境下，受激励而发愤完成伟大的事业，创作出伟大的著作。 8《毛诗序》 [1孟子的“以意逆志”说 孟子的“以意逆志”和“知人论世”都是比较科学的文学批评方法。孟子在《孟子?万章上》
生态批评解读《白噪音》 一、引言 唐?德里罗是当代一位多产的作家，自1971 年他的第一部长篇小说《美国的传说》问世到2010 年《终点》的出版，他已经发表了16 部长篇小说以及若干短篇小说、散文、戏剧等，一直是评论界的焦点人物。《白噪音》于1985 年发表，次年即获美国的文学大奖“国家图书奖”，且这部作品也被称为是后现代主义的杰作。小说由三部分组成——波与辐射；空中毒物事件；戴乐儿闹剧。对空中毒物事件的描写，读起来像是“灾难恐怖小说”，使人们深思后现代的生态危机。本文以生态批评解析这部著作，进一步指出只有在精神生态与社会生态良性发展的同时才能推动良性自然生态的重建。 二、生态批评二十世纪五、六十年代以来，随着科学技术发展，环境破坏也日益严重，生态问题日益受到重视，描写生态问题的文学作品不断涌现。雷切尔?卡森的生态文学作品《寂静的春天》是一个拐点，开启了文学家自觉地在生态范畴里创作文学作品的时代，欧美生态文学进入大繁荣阶段。“大卫?格里芬宣布后现代思想是彻底的生态主义，科学已经成为新的撒旦”。唐?德里罗作为后现代的代表作家，在《白噪音》中，深刻地描写了科学技术对人所带来的影响。生态危机不仅仅限于自然生态危机，还有社会生态危机以及精神生态危
机。生态批评不单只是关注自然生态这一层面，精神生态和社会生态同样是生态批评必须关切的对象。 三、生态批评解析《白噪音》 （一）自然生态的破坏。在后现代社会中，随着科技的发展，人们的日常生活中充斥着各种各样的高科技产品，而原有的自然生态在逐渐被破坏。在小说《白噪音》中，无线电、电视、微波、超声波、汽笛声、照相咔嚓声等淹没了人们的日常生活。每晚杰克都会失眠，原本寂静的深夜却被飞驰而过的汽车声而打乱。然而，作为一名父亲，杰克也深深感受到自然生态异化损坏了人们的健康。他的大儿子海因利希年方十四却已经开始秃顶，格兰德尼为此感到“纳闷”，猜想：“难道他妈妈在怀他时服了某种能改变基因的药物？我在什么地方犯了错？难道我抚养他长大的地方附近有个我不知道的化学废料场，夹带工业废料的空气流过而导致头皮退化？”（DeLillo 22）空中毒物事件，让镇上的居民成为难民。毒雾的主要成分是尼奥丁衍生物，它是生产杀虫剂的副产品，它们是被丢弃后堆积而成的一堆东西。其原产品杀死蟑螂，副产品杀死其余的一切东西。这种高科技的副产品的泄露，使整个小镇陷入恐惧，人们混乱地逃亡。在整部小说中，读者不会感觉到一年四季的景观变化，只有逃难之时的风雪及令人最难忘那轮日落。日落的异常揭示了自然的破坏，但人们茫然不知还把日落当成美景。
2003年1月 第19卷 第1期 四川外语学院学报 Journal of Sichuan International Studies University Jan.,2003 Vol 19 No.1 感知 他者 !!!析玛格丽特?阿特伍德的短篇小说#蓝胡子的蛋?中的人文关怀 刘爱英 (四川外语学院科研处,重庆 400031) 提 要:阿特伍德在短篇小说#蓝胡子的蛋?中关注的并非是婚姻中对立的两性关系,或是男权社会中的性观念,抑或是现代社会中被边缘化了的女人的困境。与那些对其抱有成见的批评家们的解读相反,她使用了嵌入式的叙述技法。她把男女主人公作为共同的 他者,刻画出现代社会中与秩序和制度相对立的病态男女的形象,使看似 女权主义者的批判升华为 男性女性当同病相怜的更为人性化的诉求,从而赋予这个短篇故事极其浓烈的人文主义色彩。 关键词:#蓝胡子的蛋?;性观念;女权主义;人文主义 中图分类号:I711 074 文献标识码:A 文章编号:1003-3831(2003)01-0036-04 Perceiving other: Humanistic appeal in Atwood%s short story Bluebeard%s Egg LI U A i ying Abstract:Contrary to the stereotypical criticism on her short story Bluebeard%s Egg,Atwood adopts the embedded narrative tech niq ue,makes other a common label for both the male and the female protagonists,and vi vidly portrays morbid man and woman figures in conflict with the order and system of a modern society.In Bluebeard%s Egg,therefore,At wood goes beyond a superfi cial feminist cri ticism towards a humanistic appeal for a well being of both sex es,endowing the short story wi th a strong touch of hu manis m. Key words: Bluebeard%s Egg;sex politics;feminism;humanism 加拿大作家玛格丽特?阿特伍德的大量作品(包括诗集、小说、短篇小说集和评论文章等)既得到了批评界的赞誉,又为广大普通读者所喜爱,获得过诸如 总督奖(T he H an dmaid%s Tale,1986)、 布克奖(The Blind Assassin,2000)等多项重要的文学奖,也赢得了 加拿大文化和政治生活中的重要声音[1]的礼赞。作为小说家,她因 显示了自己独特的女性视野而&被大多数批评家认为是主流作家。她标志着加拿大后现代主义的主要进展,在某些方面她处于加拿大传统的中心%[2](P24)。 相比之下,阿特伍德的短篇小说似乎 质量不均,不及她的小说和诗歌。其中,第二部短篇小说集#蓝胡子的蛋?(1983)尤其不被批评界看好。有批评家指责说,该短篇小说集 显然算不上轰动一时[的作品]??三分之二的短篇故事早已在#哈泼?或其它杂志上发表过;再次结集而出,当是基于同艺术需要一样的出版便利的考虑。原发表年代不详;不论是由于出版商的疏忽或有意的模糊,这使得批评家对文本的评判更加困难[3]。 作为故事集中的一篇同名短篇小说,#蓝胡子的蛋?只得到了为数不多的批评家的关注,而且又往往被习惯性地看作阿特伍德女权主义立场的又一展现,认为它通过讲述 蓝胡子的童话故事(故事中的反英雄因妻子们违抗自己的命令而将她们杀害),描述了一个缺乏温情的丈夫的第三任妻子的内心恐惧[3];或认为它强调 男人与女人之间惯常的不平等的关系[4];或断定它揭示了现代社会中被边缘化了的女人的困境。[5] 笔者以为,受习惯性思维的影响,以上批评观点仍只停留在对文本的表面认识上,主要围绕以下两点提出:第一,#蓝胡子的蛋?讲述的是一个女人的故事;第二,女主人公萨莉(Sally)是以其丈夫爱德(Ed)为代表的男权主义的受害者。 然而,在#成长着的女性意识!!!玛格丽特?阿特伍德小说创作的基本母题?一文中,作者已经十分令人信服地说明,在比#蓝胡子的蛋?至少早四年出版的小说如#可食用的女人?(1969)、#浮现?(1972)、#女预言家?(1976)、#人生抉择?(1979)中,阿特伍德业已 经历了一个从愤世嫉俗的激进女权主义者到把女性作为人类大家庭中的一员加以客观描述的冷静的 36
中国文学批评史试卷一 一、解释（每题6分，共30分） 1、以意逆志 2、发愤著书说 3、妙悟说 4、六义说 5、无我之境 二、简答（每题10分，共30分） 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 3、试述唐宋文道观的异同。 三、论述（每题20分，共40分） 1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。 2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。 中国文学批评史试卷一答题要点 答案要点： 一、解释（每题10分，共30分） 1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。 2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马迁的发愤著书说揭示了“愤” 是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。 3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同
生态批评是一个言人人殊的话语体。大多数人认同彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。”一般认为，“生态批评”这一概念由美国学者威廉·鲁克尔曼1978年首次提出，他的《文学与生态学：一次生态批评实验》文章在《衣阿华评论》1978冬季号上刊出，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。1992年，“文学与环境研究会”在美国内华达大学成立。1994年，克洛伯尔出版专著《生态批评：浪漫的想象与生态意识》，提倡“生态学的文学批评”(ecological literary criticism)或“生态学取向的批评”(ecological oriented criticism)。1995年在科罗拉多大学召开了首次研讨会，会议部分论文以《阅读大地：文学与环境研究的新走向》为书名正式出版（1998）。其后，生态批评的著作有如雨后春笋般地充斥文论界。[3] 1996年美国第一本生态批评论文集《生态批评读本》由格罗特费尔蒂和弗罗姆主编出版，其宗旨在于“分别讨论生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评”，使得生态批评更具有文学批评的特征和范式。在导言中格罗特费尔蒂（Cheryll Glotfelty）给生态批评加以定义：“生态批评研究文学与物理环境之间的关系。正如女性主义批评从性别意识的视角考察语言和文学，马克思主义批评把生产方式和经济阶级的自觉带进文本阅读，生态批评运用一种以地球为中心的方法研究文学。” 1998年英国第一本生态批评论文集《书写环境：生态批评与文学》在伦敦出版，分生态批评理论、生态批评的历史、当代生态文学三个部分。这本由克里治和塞梅尔斯主编的著作认为：“生态批评要探讨文学里的环境观念和环境表现”。 1999年夏季的《新文学史》是生态批评专号，共发表十篇专论生态批评的文章，2000年出版的生态批评著作主要有默菲教授主编的论文集《自然取向的文学研究之广阔领域》，托尔梅奇等主编的《生态批评新论集》，贝特的《大地之歌》等。2001年，布伊尔出版了新著《为危险的世界写作：美国及其他国家的文学、文化与环境》，麦泽尔主编出版了《生态批评的世纪》。2002年年初，弗吉尼亚大学出版社隆重推出第一套生态批评丛书：“生态批评探索丛书”。美国的格伦·洛夫于2003年末出版的《实用生态批评》、英国的格雷格·加勒德于2004年8月出版的《生态批评》 对“生态批评”的定义，言人人殊，难有定论。米歇尔·P·布兰奇等人在《阅读大地》中说：“隐含（且通常明确包含）在这种新批评方式诸多作为之中的是一种对文化变化的呼唤。生态批评不只是对文学中的自然进行分析的一种手段，它还意味着走向一种更为生物中心的世界观，一种伦理学的扩展，将全球共同体的人类性观念扩大到可以容纳非人类的生活形式和物理环境。正如女权主义和非裔美国文学批评呼唤一种文化变化，即通过揭露早期观点的狭隘性而努力促成一种更具包容性的世界观一样，生态批评通过考察我们关于自然世界之文化假定的狭隘性如何限制了我们展望一个生态方面可持续发展的人类社会的能力而呼唤文化的改变。” 哈佛大学英文系教授劳伦斯·布伊尔（Lawrence Buell）在其著作《环境想象：梭罗、自然书写和美国文化的构成》中将生态精神贯穿到文学和文学理论的更为深入的层面里。在这部堪称“生态文学批评的里程碑”的著作中，布伊尔将其矛头指向了20世纪以来文学和批评中的一个主要倾向：对真实世界的指涉维度的丧失。[4]布伊尔认为：生态批评通常是在一种环境运动实践精神下开展的。换言之，生态批评家不仅把自己看作从事学术活动的人。
美国生态文学批评述略资料(1) 二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评是在全 球环境危机日趋严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与 自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡导者和发起人彻丽尔·格罗费尔蒂指出，如果说女权主义批评从性意 识角度考察语言与文学的关系，马克思主义批评把生产、经 济、阶级的意识纳入文本阅读，那么，生态文学批评是把以 地球为中心的思想意识运用到文学研究中，探讨文学与自 然环境之关系。本文将首先简述美国生态文学批评的历史源 流，然后在阐述其发展的三个阶段基础上，探讨美国生态文学 批评意图解决的主要问题。 一、美国生态文学批评的历史源流 生态文学批评这一概念的提出，可以追溯到二十世纪七十 年代。 1972 年，约瑟夫·米克在《生存的喜剧：文学生态学 研究》中提出“文学生态学”的概念，“对出现在文学 作品中的生物主题进行研究”。 1978 年，威廉·鲁克特在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》中首先使用了ecocriticism这一批评术语，提出“把生态学以及和生态 学有关的概念运用到文学研究中去” ,) 。随后，有人提出“生态诗学”、“环境文学批评”、“绿色研究”，或“绿色 文化研究”等其他术语，但大多数人倾向用 ecocriticism
这一提法，因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形式，而且“ eco ”这一前缀强调人类社会与 自然世界的关系。1985 年，弗雷德利克·瓦格xx出版《讲 授环境文学：资料，方法和文献资源》。该书收集了十九位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”，“目的是 要在文学领域促进人们对生态文学有更深的了解和认识。” 1989 年《美国自然文学创作通信》得以创办使有关学者得以 发表生态文学研究的短文、书评、和课堂笔记等。随后， 不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊 或专刊，其中有《印地安那州评论》、《俄亥俄州评论》 等美国著名的学术刊物。同时，一些大学开始把生态文学列 入课程，作为现当代文论的一部分，受到学生普遍欢迎。 在 1991 年美国“现代语言学会”上，哈罗德·费罗姆发起 并主持了名为“生态批评：文学研究的活力”的学术讨论。 1992 年，“美国文学协会”专题报告会上，格伦·A·洛夫 主持了题为“美国自然作品创作：新环境，新方法”的专 题讨论。同年，“文学与环境研究学会”成立，该学会的 宗旨是“促进人类和自然世界关系的文学思想与文学信息 的交流”，“鼓励新的自然文学创作，推动传统的和创新的 研究环境文学的学术方法以及跨学科的生态环境研究。” 1993 年第一届全美生态批评研究会在科罗拉多州的福特科 林斯举行。与此同时，第一份正式的生态文学研究刊物《文
当前国内文艺与文学的生态批评研究述评 当前生态批评研究是我国文艺学与文学研究领域内一种方兴未艾的研究。美国与西方影响下的我国生态批评研究致力于对起源于西方的生态批评进行全面辩证的研究。同时，我国学者也意识到发展具有中国特色的生态批评思想的重要性，并尝试在中西方比较视野中积极拓展生态批评的研究视阈。当前生态批评研究能够为我国新时期立足于生态视角的文艺学与美学研究提供可资借鉴的思想资源。在更广阔的意义上，当前生态批评研究可以服务于我国当前建设生态型文明社会的目标。 标签：生态批评；生态文艺学；思想交流 20世纪70年代末期，美国的文学研究者在世界范围内首先将生态视角引入文学研究领域，在文学研究视野中尝试生态思考，这种新的文学批评方法最终被定名为“生态批评”。近年，我国文艺学与文学研究领域内的生态批评研究开始出现，并且有了较快的发展，同时也取得了一些生态批评研究的学术成果。学者们从多个角度对源于西方的生态批评进行了比较全面的介绍与研究。从时间上看，当前生态批评研究大致可以划分为三个阶段。第一阶段，全面介绍生态批评的产生与发展状况，解释生态批评的基本概念与原则，描述生态批评从萌芽到确立成为一种文学研究流派的发展过程，为我国学者提供西方生态批评的最新发展态势；第二阶段，对生态批评的理论思想进行梳理，总结与分析生态批评所遵循的思想原则，发掘生态批评的深层思想内涵，使生态批评思想呈现在一种清晰的思考框架内，使其更容易被理解与评析；第三阶段，对生态批评思想进行综合评价，以辩证的眼光发掘生态批评对于文艺理论发展的价值与意义，对有助于我国当前立足于生态视角的文艺学与美学研究的部分谨慎地加以借鉴。这三个阶段大致可以概括为对生态批评的介绍引进、综合梳理与分析评价的过程。同时，这种历时的划分并不是绝对的，这三个阶段的研究内容有时也相互结合，尤其是最近的生态批评研究比较注重生态批评研究与我国立足于生态视角的文艺学与美学研究的关联。 近年，我国的生态批评研究发展比较迅速，取得了一定的生态批评研究成果。这些研究成果为我国当前开展生态视角的文艺学与美学研究提供了极具价值的思想资源。 一、当前国内生态批评研究的视野 (一)生态批评的动因与意义 当前生态批评研究首先关注的是生态批评产生的动因。生态批评的产生决非偶然，它与当代人类生存环境恶化的时代背景密切相关。早在20世纪50年代，西方社会的一些人文学科就对人类生存的生态环境表现出极大的关注，并逐渐树立起本学科的生态责任意识，进而完成学科自身的“绿色化”转变。文学研究领域的“绿色化”转变虽然相对滞后，但也逐渐形成本学科领域的生态责任意识与生态
美国生态文学批评述略 朱新福 内容提要 生态文学批评是探讨文学与自然环境关系的一种文学批评理论,它旨在确定文学、自然、文化之间的关系,创建一种生态诗学理论。自二十世纪九十年代初至今,生态文学批评已经历了三个阶段,并在创建生态文学批评理论方面取得了一定的成就。生态文学批评旨在解决的根本问题包括怎样确定自然与文化的关系、当代生态文学批评研究的方向和思路、生态批评是不是一门“终极的科学”以及怎样把生态文学研究与其他学科结合起来以便达到互补互益等。 主题词 生态 环境 文学 生态批评 美国 二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(E cocriticism)是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡导者和发起人彻丽尔?格罗费尔蒂(Cheryll G lotfelty)指出,如果说女权主义批评从性意识(gender-con2 scious)角度考察语言与文学的关系,马克思主义批评把生产、经济、阶级的意识纳入文本阅读,那么,生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中,探讨文学与自然环境之关系。①本文将首先简述美国生态文学批评的历史源流,然后在阐述其发展的三个阶段基础上,探讨美国生态文学批评意图解决的主要问题。 一、美国生态文学批评的历史源流 生态文学批评这一概念的提出,可以追溯到二十世纪七十年代。1972年,约瑟夫?米克(Joseph W.M eeker)在《生存的喜剧:文学生态学研究》(The Comedy o f Sur vival:Studies in Literary E cology,1972)中提出“文学生态学”的概念,“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”②。1978年,威廉?鲁克特(W illiam Rueckert)在其论文《文学与生态学:生态批评的实验》(“Literatur e and E cology:An Experiment in E cocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批评术语,提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”③。随后,有人提出“生态诗学”(ecopoet2 ics)、“环境文学批评”(environm ental literary criti2 cism)、“绿色研究”(green studies),或“绿色文化研究”(green cultural studies)等其他术语,但大多数人倾向用ecocriticism这一提法,因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形式,而且“eco”这一前缀强调人类社会与自然世界的关系。1985年,弗雷德利克?瓦格(Frederick O.W aage)编辑出版《讲授环境文学:资料,方法和文献资源》(T eaching Environmental Literatur e: Materials,Methods,Resour ces,1985)。该书收集了十九位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”(C ourse Descriptions),“目的是要在文学领域促进人们对生态文学有更深的了解和 ? 5 3 1 ?
“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。群，指文学作品的团结作用。怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。 “以意逆志”和“知人论世”说：这是孟子提出的文学批评方法论，是孟子对体无完肤文艺思想发展的突出贡献。一般以为，“以意逆志”的“意”乃指读者之意。孟子的这种文学批评方法论，为中国文学提供了较客观实在的批评原则，后世大量的诗话、词话，大抵是在此原则下展开文学评论的。 “点铁成金，夺胎换骨”。这是宋代江西诗派领袖黄庭坚提出的诗歌创作法则，他认为诗意无穷而人才有限，遣词造句独创最难，于是教人以取巧之方，创此说，点铁成金是取古人之陈言加以点化，夺胎换骨是蹈袭古人之诗意加以形容，这两种说法不过是以故为新的英名下，教人横加剽窃而己。 不平则鸣：韩愈在《送孟东野序》中提出了著名的“不平则鸣”说，这个说法继承并发扬了司马迁的发愤著书的精神，他认为文艺作品主要产生于不同的思想感情，这是符合封建社会文学创作的实际情况的，韩认为作品越是发现了不平的思想感情，就越能反映时代的真实面貌，而作家就能成为真正的善鸣者这就鼓舞了有正义感和不满现实的作家用文字作武器反抗黑暗现实，在中国文学理论史上产生了深远的影响。 “诗穷而后工”说：“诗穷而后工”是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中表露的比较重要的思想，涉及到文学创作的两个问题：一是诗人穷而“自放”，能与外界事物建立起比较纯粹的审美关系；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出更为曲折入微却又带有普遍性的人情，这是对前人思想的深入发展。 “独抒性灵，不拘格套”：这是明代公安派在文学作品的思想内容和表现方式方面提出的主张。所谓“性灵”相对于性情和感情，所谓“格套”指表现形式方面凝固的框子和清规戒律，“公安派”文论，强调自由抒写真情实感，独创见解，反对虚伪矫饰，随声雷同，和任何形式的束缚，对文学创作有一定的促进作用，但是“公安派”的性灵，用感之说，也有放弃对社会的责任感，追求士大夫阶级闲情逸致的需要存在着严重的消极因素。 童心说：李贽在《童心说》一文中提出了“童心”的文学观念。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。李贽天真自然为美的文艺观，崇尚个性，强调作家灵活运用、突破常规的创作精神，认为创作过程中的冲突之美来源于作者内心世界对于不公平的外部世界的抗争，是由人及文的一种精神创造过程。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。 “有我之境，无我之境”：语出王国维《人间词话》，是王国维从作者塑造形象时感情色彩的强烈与淡泊，执着与超然的角度提出的两种境界。有我之境，是指作家带着浓厚的主观感情去描写客观事物，故物皆含有明显的作家主观感情色彩。无我之境，是指作家在对客观事物的描写中，把自己的意趣隐藏于其中，表面上看不出有作家主观的感情色彩。实际上绝对的“无我”是不可能的，所以“无我”不是有无之无，而是感情浓淡的程度不同。《尚书·尧典》：也称《书经》，战国之前流传下来的关于上古历史与部分追述古代事迹著作的汇编。记载了我国最早的文学理论思想，具体表现如下：1.诗言志：重志；重情；情志并重；2.诗歌的教育作用：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。3.诗乐舞三位一体 《典论·论文》的文学思想（一）关于文学批评的态度和原则。曹丕批评了当时文学批评中存在的“贵远贱今，向声背实”的不良倾向，以及“文人相轻”、“暗于自见”的错误态度，提出了“审己度人”的批评标准.。（二）作家的才能与文体的性质之关系。曹丕以七子为代表，指出作家的才能各有所偏，而通才是极少的。“文非一体，鲜能备善”。王粲长于辞赋，徐干风格舒缓。陈琳、阮瑀擅长章表书记。（三）文体论。曹丕论述了文体有四科八种，“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”，铭诔两体，自汉以来溢美之辞非常普遍，提出“实”字加以规范；书论之体重在说理，不能逞以华丽之辞，故提出“理”字加以规范。诗赋的特点是“丽”，说明曹丕看到了文学作为艺术的美学特征。此说具有重大的意义。（四）文气说。曹丕的《论文》强调了作家个性对文学创作的重要意义，提出了“文以气为主”的著名论断。“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”曹丕的“气”指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容，曹丕的“文气”则是先天赋予的、没有伦理道德色彩的自然禀性。（五）文学价值论。曹丕对文章价值给予了从未有过的崇高评价。他把文章提到了比立德、立言更重要的地位，认为只有文章才是真正不朽的事业，可以使作者扬名后世。 《典论.论文》在文学批评史上的贡献与主要不足。贡献：在中国文学史上是一篇开新风气的作品。1、开篇就提出文学批评的态度问题。2、提出了著名的“文以气为主”说；3、提出了本同末异，四科八体之说；4、在文章末