第九章 让·布希亚
【知识框架】
客体、消费与符号 “象征交换” 政治经济学的终结 对死亡现象的历史一社会学分析 符号与现实关系的演进过程 “超现实” 模仿与客体的定局 大众传媒 纯粹的符号间模仿是当代社会的一般特征 引诱向模仿的趋同 布希亚的理论特征 评价布希亚 布希亚是一个后现代主义者
【重点难点归纳】
考点一：客体、消费与符号（见表9-1） ★★★
表9-1 客体、消费与符号
让·布希亚
考点二：政治经济学的终结★★
1．“象征交换”
（1）“象征交换”是人与人（或与自然、诸神、上帝）之间以一定的客体为媒介或象征的关系。它是社会性的且往往是仪式性的。它实际上是交换双方的给予和接受、获得和回报、挑战与应战的关系，因而是互惠的和可逆的。象征交换的最典型的例子是礼物交换。
（2）从“象征交换”的角度出发批判政治经济学。
①马克思用“生产”说明一切，他把生产想象为一面镜子，社会、历史和人都反映在这面镜子中。
②布希亚不同意马克思所提出的“对人的解剖有助于了解猿的结构、对资本主义的分析有助于了解前资本主义社会”的观点。
③布希亚还认为马克思的历史唯物主义无法说明商品的一般形式。
（3）将自己的“符号政治经济学”视为马克思主义政治经济学的“辩证继续”。
2．对死亡现象的历史一社会学分析
原始社会的“死亡”不同于现代社会的“死亡”。
（1）在原始社会，生与死之间并无绝对的界线，确切地说在生者与死者之间发生了可逆而互惠的象征交换。
（2）在现代社会中，作为象征交换的死亡不复存在。
（3）在现代社会有两种意义的死亡：一是在转化为劳动力后形同死亡的生命，二是与劳动过程（价值、利润）无关的死亡。
考点三：模仿与客体的定局★★
布希亚把模仿视为人与世界以及（符号化的）世界本身的基本关系。按布希亚的说法，模仿的内容是历史地演进的，而当代社会更是一个由各种符号及其互相模仿所构成的世界。
1．符号与现实关系的演进过程
（1）第一种秩序出现于现代性之前
第一种秩序包含了关于上帝的自我认识和自我实现的神学，其实质是追求符号与现实的直接同一性。在这种秩序中，符号与现实的关系是固定而清楚的，从人们的服饰和外表能很容易地辨别出他们的社会身份和阶级地位。
（2）第二种秩序出现于文艺复兴和工业革命之间
在这个时期，从神学的和封建的等级体系中解放出来的符号的实质是效法自然，由此产生的秩序服从“自然价值律”，即自然法和自然权利等。这种秩序已是人为的秩序，因而它标志着模仿的开始。
（3）第三种秩序是随着工业革命而出现的
处于主导地位的不是自然价值律而是以等价交换为原则的“市场价值律”或商品价值律。这种秩序中的机器化生产是以精确的复制、大众化系列、无限的生产和最终的自动化为特征的，因而社会的基本逻辑是机器对人的模仿以及产品之间的互相模仿。
（4）第四种秩序出现于当代社会
这种秩序是由通讯网络、信息技术、传播媒介和广告艺术制造出来的种种模仿的符号和
模型所构成的，所以说它是一个纯粹的模仿秩序。这种秩序服从“结构价值律”，也就是说其内容是由不同的符号、模型之间的差异性或相对性结构决定的。
（5）第五种秩序出现在后现代社会
人们现在处于一种新的模仿秩序之中，即价值分裂的阶段，价值已经不再有任何参照物，价值律已经不存在了，价值随意增殖与扩散。
2．当代社会是一种“超现实”，意即“比现实还现实”的现实
在超现实中，事物与表象、现实与符号的对应关系已经不复存在了，存在的只是没有原型而互相模仿的各种符号和模型。超现实远不止是高技术现象，而是当代社会的普遍特征。
3．大众传媒
（1）布希亚所描述的当代社会之模仿秩序的一个基本方面是大众传媒，他被公认为当代传媒研究中的主要理论家之一。
（2）布希亚从高技术化的传播媒介中所看到的并不是通常所说的“全球村”、“全球化”或全球意识，而是一个信息愈多、意义愈少的符号世界。
（3）人们在无形中将从传媒中获得的符号偶像化、内在化，他们成了具有“超顺应性”的大众，他们不再有社会性而只有统计性。
4．纯粹的符号间模仿是当代社会的一般特征
（1）当代社会已经处于“客体的定局”中。
在“客体的定局”中没有任何先验或外在的因素，所以这种“定局”并无宿命论或启示论的含义。在此状态下“客体永远是既成事实”，而主体消失于客体中。换言之，客体的定局是符号秩序或模仿秩序的定局。
（2）主体的革命变得不可能。
考点四：引诱向模仿的趋同（见表9-2）★★
表9-2 引诱向模仿的趋同
八下政治知识点归纳 第一课 一、我国的国家性质：我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专制的社会主义国家。 *二、我国现阶段人民范围：现阶段，包括工人、农民、知识分子和其他爱国主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者在内的全体人民，都是国家和社会的主人。 *三、什么是公民权利：指的是宪法和法律确认并赋予公民享有的某种权益，这种权益受国家保护，有物质保障； 四、什么是公民基本权利：由于宪法规定的公民的权利，是公民最主要、最根本的权利，所以称之为公民的基本权利。 五、公民和人民的区别： (1)政治法律上：人民是区别于敌人的政治概念，公民是法律的概念； (2)范围：在我国，公民既包括人民又包括具有我国国籍的被剥夺政治权利的人。 六、我国的权利保障体系：以宪法为核心、以立法保障和司法保障为主要内容的权利保障体系。
八、如何正确行使权力： 1.公民在行使权利时要尊重他人权利。 2.公民在行使权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益。 3.要在法律允许的范围内行使权利。 4.要以合法方式行使权利。 第二课 一、权利与义务有什么关系：公民的权利与义务具有一致性，我们每个人既是享受权利的主体，又是履行义务的主体。 二、为什么公民在享受权利时必须要履行义务： 1.权利与义务互相依存、不可分离，履行义务是享受权利的需要，是维护社会稳定、促进社会文明和进步的需要； 2.公民的权利与义务具有一致性，我们每个人既是享受权利的主体，又是履行义务的主体； 3.自觉履行这些义务，也是爱国的重要表现。 *三、我国公民基本义务的内容：我国宪法规定的公民义务是公民的基本义务，包括维护国家统一和全国各民族团结；保守国家秘密；爱
本文极具参考价值，如若有用请打赏支持我们！不胜感激！ 强心苷类药(专业知识值得参考借鉴) 一概述强心苷类是一类具有强心作用的苷类化合物，主要用于收缩性心力衰竭，可改善患者症状。提高生活质量，提高重症患者对β受体阻断药的耐受性，但不能降低病死率。目前常用的强心苷类药物有地高辛、去乙酰毛花苷、洋地黄毒苷、毛花苷丙、毒毛花苷K等。 二药理作用1.对心脏的作用 强心苷直接作用于心肌细胞，使衰竭心肌收缩敏捷，心肌收缩力增强，心脏输出量增加。并可反射性刺激窦、弓压力感受器和迷走神经引起心律和传导减慢，心肌耗氧量不增加或降低。 2.对神经内分泌的影响 治疗量是可通过正性肌力作用反射性兴奋迷走神经，还可敏化心肌对乙酰胆碱的反应性及对迷走神经中枢的直接兴奋作用，升高心钠素水平等。中毒量可直接兴奋交感神经中枢和外周交感神经，导致快速心律失常等毒性反应。 3.对肾脏的作用 强心苷可增加肾血流量，产生明显利尿作用。也可直接抑制肾小管Na+-K+-ATP酶，降低Na+重吸收，产生利尿作用。 三适用范围强心苷类主要用于治疗慢性心力衰竭与快速心律失常。 1.心力衰竭 适用于已用他药治疗而仍有症状的慢性收缩性心衰患者，重症患者可将地高辛与他药联用。地高辛应用最为广泛，适用于慢性心力衰竭伴有快速心室率的房颤患者，加用β受体阻滞剂对控制运动时的心室率效果更佳。 2.心律失常 （1）心房纤颤与心房扑动 强心苷类为治疗房颤的首选药物，能抑制房室传导，使冲动不能通过房室结下达心室，减慢心室率，使心排血量增加，解除心功能不全症状。强心苷类能使心房扑动转为心房纤颤，然后再发挥治疗心房纤颤的作用。 （2）阵发性室上性心动过速 可先采用增强迷走神经的措施，如压迫颈动脉窦、压迫眼球等，如无效或同时伴有心功能不全可选
第九课建设社会主义文化强国 §走中国特色社会主义文化发展道路 一、中国特色社会主义文化 1.内涵？答：以马克思主义为指导，面向现代化、面向世界、 面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化， 即中国特色社会主义文化。 2.地位？答：占据着主导地位。第八课 走进文化生活 3.作用？答：导向和示范作用。 二、发展中国特色社会主义文化
1.重要性？答：只有坚持和发展中国特色社会主义文化，才能把继承中华 优秀文化传统和吸收人类文化优秀成果结合起来，使悠久的 中华文化焕发新的生机，实现文化强国的梦想。 2.目标？答：建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化的 宏伟目标。 原因？答：与中国特色社会主义事业总体布局相适应，与建设富 强民主文明和谐的社会主义现代化国家目标相衔接，与 我国深厚文化底蕴和丰富文化资源相匹配。 3.为什么？答：（1）是由我国社会制度、发展道路和党的性质宗旨决定的。 （2）是由继承和创新中华民族优秀历史文化的要求决定的。 （3）是由我国文化自身发展规律和人民群众根本意愿决定的。 （4）是由增强国家文化软实力的现实需要决定的。 （5）建设社会主义文化强国，是发展中国特色社会主义文化 的宏伟目标。 （6）中国特色社会主义文化发展道路和建设社会主义文化强 国是路径和目标的关系。 4.基本要求？答：（1）必须坚持以马克思主义为指导。 （2）坚持为人民服务、为社会主义服务的方向； （3）坚持百花齐放、百家争鸣的方针。 （4）坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则。 （5）坚持把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相 统一。 （6）坚持以改革促发展、促繁荣。 5.如何发展？答：（1）关键在于马克思主义在意识形态领域的指导地位。 （2）要大力建设社会主义核心价值体系，积极培育和践 行社会主义核心价值观。 （3）要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于世 界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世 界各民族的长处、不断创新，以满足人民群众日益增长 的精神文化需求，丰富人们的精神世界，增强人们的精 神力量。 （4）要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质 量，为人民提供更好更多精神食粮。 （5）要深化文化体制改革，解放和发展文化生产力，推 动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展，不断增强文 化整体实力的竞争力。 （6）p115 三、建设社会主义文化强国
治疗量： S-T段下降，呈鱼钩状，T波低平甚至倒置 P-P间期延长 P-R间期延长 治疗量特点：S-T段下降，呈鱼钩状；T波低平甚至倒置——心肌代谢↓，耗氧量↓； Q-T 间期缩短——反映浦氏纤维和心室肌的 ERP 和 APD 缩短； P-R 间期延长——反映房室传导减慢； P-P 间期延长——反映窦性频率减慢：负性频率作用； 【药理作用】 1.对心脏的作用 (1)正性肌力作用(加强心肌收缩力)，特点： 1)加快心肌收缩速度，缩短收缩期：→相对延长舒张期，回流量↑；(心电图表现：Q-T间期缩短 )； 2)降低已扩大心脏的耗氧量(心肌收缩力，心室壁张力，心率)：对 CHF 心脏→收缩力↑→ 耗氧量↑；心排血量↑→心室内残余血量↓→ 心室容积 ↓→ 室壁张力↓→ 耗氧量↓；心率↓→耗氧量↓→ 总耗氧量↓； (心电图表现：S-T段下降，呈鱼钩状，T波低平甚至倒置)。 3)增加心输出量（CHF 心脏）： 对正常人：强心苷收缩血管→ 外周阻力↑→ 心输出量↓； 对CHF心脏：强心苷间接反射性抑制交感兴奋→ 外周阻力不增加→ 心输出量↑。 (2)负性频率作用(减慢心率)： 治疗量： 对CHF心脏：
1)心肌收缩力↑ → 窦弓压力感受器→ 反射性兴奋迷走神经↑ → 窦房结自律性↓ → 心率↓； 2)增加心肌对迷走神经的敏感性； (心电图：P-P间期延长) 中毒量：兴奋交感神经中枢及外周↑ → 各种心律失常。 (3)对心肌传导组织的影响： 治疗量： 1)心房肌：传导加快，迷走神经兴奋性↑ → 促K+外流↑ → 心房肌静息电位加大→ 零相除极速度↑ → 心房传导速度↑； 2)房室结：传导减慢，迷走神经兴奋性↑ → Ca2+内流↓ → 传导↓；(心电图：P-R间期延长) 3)浦氏纤维：传导减慢，直接作用； 中毒量：抑制浦氏纤维 Na+-K+-ATP 酶→ 细胞内K+↓ → 最大舒张电位↓(负值变小) → 浦氏纤维传导↑ → 室性心动过速。 (4)对心电图的影响： 治疗量特点：S-T段下降，呈鱼钩状；T波低平甚至倒置——心肌代谢↓，耗氧量↓； Q-T 间期缩短——反映浦氏纤维和心室肌的 ERP 和 APD 缩短； P-R 间期延长——反映房室传导减慢； P-P 间期延长——反映窦性频率减慢：负性频率作用； 中毒量：会引起各种心率失常，心电图也会有相应变化。 2.对神经系统的作用 （1）交感 - 副交感神经系统： 治疗量：负性频率作用；兴奋迷走神经中枢及外周→ 心率↓； 中毒量：兴奋交感神经中枢及外周↑ → 各种心律失常； （2）中毒量：兴奋延脑极后区催吐化学感受区→ 呕吐； （3）严重中毒：兴奋中枢神经↑ → 行为或精神失常，谵妄，惊厥。 3.利尿作用 正性肌力作用→ 肾血流量↑ → 肾小球滤过功能↑； 竞争性拮抗醛固酮→ 肾小管对Na+重吸收↓。 【正性肌力作用机制】 （1）抑制心肌细胞膜上Na+-K+-ATP酶——α亚单位构象改变：
杨善华《西方社会学理论》上卷复习笔记 第二章卡尔·马克思 一、早年的思想历程：从青年黑格尔主义到历史唯物主义 1．经济关系 马克思的社会理论也是作为对早期现代性危机的一种反应而出现的。马克思将经济关系或财产关系理解为全部社会关系当中最核心、最本质或最基础的部分，始终将自己的注意力集中在现代社会的财产关系及其经济、政治与社会后果上。 2．资本主义社会 马克思致力于探讨早期自由主义社会体制形成和变化的“经济基础”，试图从经济运动的规律和机制中揭示早期自由主义社会体制各种矛盾和危机的产生根源及其解决之道。从这种角度出发，马克思把现代社会主要理解为“资本主义”社会。马克思关于“现代性”的描述和分析，也就主要表现为一套关于早期资本主义社会的描述和分析。 3．马克思思想的基本思路 贯穿于马克思一生思想始终的基本思路是：生产资料归资本家私人占有，是现代社会里一切矛盾和危机的最终根源；要消除现代社会中的各种内在矛盾和危机，就必须消灭以生产资料的资本家占有制度为核心的资本主义制度，建立一种以生产资料公共所有制为基础的新型社会制度即共产主义制度。 二、马克思的社会学理论体系：历史唯物主义 1．社会形态理论 关于社会形态的理论包含了马克思对于社会结构及其内部诸要素之间相互关系的理解
和说明。这种理解和说明从概念和观点上为后面关于社会变迁的理论提供了一个必要的前提或基础。 （1）基本概念 在对社会形态进行分析时，马克思所使用的基本概念主要包括：生产力、生产关系、经济基础、上层建筑、社会存在、社会意识以及社会形态等。 ①生产力 所谓“生产力”，即是指人们在物质生产过程中用来改造自然、从自然界中获取物质生活资料的能力。物质生产既是社会形成的初始原因也是社会变迁的最终动力。从“生产力”的状况出发来解释社会历史的全部运动过程，是马克思社会理论最重要的特征。 ②生产关系 所谓“生产关系”，即是人们在物质生产过程当中、为了进行物质生产过程而形成的那些社会交往或社会联系。 ③经济基础 所谓“经济基础”，指的是社会的“经济结构”，它在内容上包括了人们在物质生产过程当中所发生的全部“生产关系”的总和。在马克思看来，社会的“经济结构”构成了社会中其他组成要素赖以存在和发展的“现实基础”，因此也就可以称之为是社会的“经济基础”。 ④上层建筑 所谓“上层建筑”，则是指在一定的“经济结构”基础上建立起来的全部法律设施、政治设施和社会意识形式。以社会结合的形式展开的社会生产过程必须要有一定的法律设施和国家一类的政治设施以及相应的思想观念来为之配合、为之服务。 ⑤社会存在和社会意识 根据马克思主义在“存在与意识”关系问题的一般观点，将“社会存在”界定为“在人
第一单元笑迎新生活 第1课珍惜新起点 1.1新学校，新同学 一、初中生活新体验 1.初中生活把我们带入崭新的天地 2.珍惜新起点，体验初中生的快乐 二、珍视新友谊★ 1.认识新同学 2.结交新朋友 三、与新朋友结伴成长★ 1.在班级和谐相处，共同进步 2.珍视友谊，使初中生活更精彩 1.2创建新集体★★★ 一、（确立）共同的目标，（作为）前进的动力 1.心目中的班集体 2.有了共同的目标，就拥有了团结奋斗的不懈动力 二、各尽其能，发挥所长，奉献集体 1.每个人都要在班级中找到自己的位置 2.班级的美丽在于每个人的独特性 3.用自己的智慧和热情建设班集体 三、团结协作，互助前行 1.只有团结协作，相互配合，才能在集体中不断成长 2.师生共同创建为之自豪的集体 第2课把握学习新节奏 2.1学习新天地 一、学习新特点★ 1.在课堂上能学到很多新的知识（课堂） 2.运用获得的知识和能力可以学到课堂上学不到的东西（课外） 二、做学习的管理者（搞好初中学习的有效方法和策略）★★★ 1.学会自主学习：学会逐步减少对父母和老师的依赖，增强学习的目的性、主动性，成 为一个自主的学习者，独立承担学习的责任 2.提高学习效率：把握好每个学习环节的质量，课前认真预习，上课专心听讲，课后及 时复习，并且善于思考，从整体上提高学习效率 3.科学安排时间：合理规划自己的学习时间，有计划的学习，制定切实可行的学习计划 三、了解自己的学习方式★★★ 1.每个人都有自己的学习方式（不同方式各有特点） 2.通过摸索尝试、不断努力找到适合自己的学习方式（适合自己的才是最好的） 3.了解教师的教学特点，感受他们各自的独特魅力 2.2享受学习 一、学习中的苦与乐★★★ 1.学习，对我们每个人来说都是苦乐交织的 （苦）学习是一个探究和发现的过程，需要克服困难，刻苦努力； （乐）在学习过程中，我们不断地发掘自身的潜能，获得一种不断超越自己的快乐。
西方社会学理论 一、单选题： 1.自1838年(D)提出社会学概念至今，仅仅170多年的历史，社会学获得了迅速发展。 A.韦伯 B.斯宾塞 C.迪尔凯姆 D.孔德 2.1838年孔德提出(D)概念至今，仅仅170多年的历史，社会学获得了迅速发展。 A.社会形式 B.工具理性 C.有机团结 D.社会学 3.孔德将(B)作为社会学的两大研究主题。 A.公平与正义 B.秩序与进步 C.效率与公平 D.个人与社会 4.从客观的个人主义出发，斯宾塞在对社会问题的研究与回答上表现出明确的(B)。 A.社会主义 B.自然主义 C.主观主义 D.唯物主义 5.从客观的(B)出发，斯宾塞在对社会问题的研究与回答上表现出明确的自然主义。 A.社会主义 B.个人主义 C.集体主义 D.唯物主义 6.斯宾塞认为，根据社会管理调控方式进行划分，社会进化类型是：(D)→工业社会。 A.游牧社会 B.农业社会 C.封建社会 D.军事社会 7.迪尔凯姆认为社会学的研究对象是(D)。 A.社会现象 B.社会规律 C.社会组织 D.社会事实 8.齐美尔提出要建立关于社会形式的社会(B)。 A.物理学 B.几何学 C.心理学 D.动力学 9.齐美尔曾提出要建立正确研究社会的社会(C)。 A.物理学 B.生物学 C.几何学 D.动力学 10.韦伯认为社会学的研究对象是(D)。 A.社会事实 B.社会形式 C.社会规律 D.社会行动 二、填空 1、帕累托将人类行为分为逻辑行为和非逻辑行为。 2、孔德人道宗教基本教义是爱是原则，秩序是基础，进步是目的。 3、涂尔干社会团结的类型是机械团结和有机团结。 4、斯宾塞社会学理论两大支柱是社会进化论和社会有机体论。 5、斯宾塞将社会分为尚武社会和工业社会两种类型。 6、韦伯关于社会学的定义社会学是一门致力于解释性地理解社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。 7、个人与社会关系上存在两种对立观点社会唯识论和社会唯名论。 8、托克维尔的主要代表作是《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。 9、米德将人类心智分为和两种类型。 10、西方社会学理论三大流派马克思主义学派、韦伯学派、孔德学派。 11、戈夫曼分析框架的两种类型喜剧分析和印象管理。 12、齐美尔纯粹社会学基本认为是纯粹社会学研究的是社会互动和交往的纯粹形式，社会形式是由活生生的纯粹总和构建起来的，形式社会学研究的目的就是将这种纯粹形式进行归纳，并在心理学上与非社会学的内容和目的区分开来。 三、不定项选择 1、孔德认为人类智力发展的阶段是什么? 神学阶段、形而上学阶段、实证阶段 2、帕累托对政治精英的分类是什么? 狐狸，狮子 3、古典社会学理论有哪三大传统?
第六章皮埃尔·布迪厄 一、名词解释 1．布迪厄 答：布迪厄是法国社会学家。布迪厄认为社会本质不是想当然的，社会科学的任务在于帮助人们纠正认识错误，发现生活的隐秘。场域和习性是布迪厄理论中的最基本概念，他将场域看做由客观限定的位置间客观关系的网络或形构，场域中存在着资本，多个相互联系的场域构成了社会空间，随着社会的分化，场域呈相对自主化，不同的场域有着不同的自主性的度。习性是通过客观结构和人的历史的结合而创造的形式化了的一组意向，它在潜意识的层面上发挥作用，习性是个体在实践中形成的，又作用于人的实践过程。对于场域和习性二者的关系，布迪厄认为，一方面场域构造了习性，另一方面习性又赋予场域以主观的意义和价值，由此消解主客观二元对立问题。他在资本理论的基础上分析了宏观社会结构，并对社会结构的再生产做了重新阐释。 2．惯习 答：惯习是指一种持久潜在的行为倾向系统。布迪厄用“惯习”来表述人类实践深层的社会结构与认知结构。人们在实践过程中对行为往往有一种非常直观的理解和把握，并且这种理解和把握既是当前实践的基础，同时来自于在此前的实践过程中经久形成的持久而又潜在的行为倾向系统。它存在于实践者的身体和行为之中，构成了一种“实践感”，即对实践的前认知把握。
3．场域 答：从分析的角度来看，一个场域，可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络。这些位置的存在和它们对占据特定位置的行动者或制度所产生的决定性影响都是客观决定的。决定这些位置的因素主要有两个方面：在不同类型的权力或资本分配结构中，各种位置实际和潜在的处境；这些位置彼此之间的客观关系。 可以从三个方面理解场域： ①可以将场域设想为一个运作空间，场域的效果得以在其间发挥，并且由于这种效果的存在，任何与该空间有关的对象经历的一切事情都必须参照场域中的关系来理解，而不能仅凭研究对象的内在性质来解释。 ②场域是一个争夺的空间。场域中各种位置的占据者利用种种策略来保证或改善他们在场域中的位置，不断在场域中展开斗争。 ③场域包含一种投入。当一个人进入某个场域时，就同时进入了与场域相连的一套他本人很可能认识不到的前提预设。因此，一个场域是由身体和信念两部分组成的。 4．文化资本 答：文化资本是指借助于各种教育行动传递的文化物品，主要有三种存在形式：①身体化的形式，体现在人们身心中的根深蒂固的性情倾向；②客观化的形态，体现在文化物品之中（例如书记、辞典、机器等）；③制度化形态，体现在特定的制度安排上。在一定条件下，这些文化资本可以转化为经济资本。 5．社会资本 答：社会资本是实际的或潜在的资源的集合体，那些资源是同对某种持久性的网络的占
撰稿人：许崇鑫
八年级下册政治复习笔记注意：权利 第一单元权利义务伴我行 第一课国家的主人广泛的权利 第一框人们当家做主的国家 1.我国性质：我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。 2.人民构成： 在我国现阶段，包括工人、农民、知识分子和其他社会主义劳动者，社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者在内的全体人民，都是国家和社会主人。 3.中华人民共和国的一切权利属于人民。 4.公民权利：所谓公民权利，指的是宪法和法律确认并赋予公民享有的某种权益，这种权益受国家保护，有物质保障。 5.公民基本权利： 由于宪法规定的公民权利，是公民最主要、最根本的权利，所以称之为公民的基本权利。 6.人民是区别于敌人的政治概念。 7.公民：公民是法律概念，是指具有某国国籍并根据该国宪法和法律规定，享有权利和承担义务的人。 8.中华人民共和国公民： 我国宪法明确规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。 9.在我国，公民包括人民，又包括具有我国国籍的被剥夺政治权利的人。后者不能享有公民的全部权利，也不能履行服兵役等光荣义务。 10.我们享有的权利，需要来自家庭、学校、社会及他人的保障，否则就会落空。其中，最重要、最有效的是法律保障。
11.法律是怎样保护公民权利呢？ 我国通过建立以宪法为核心，以立法保障和司法保障为主要内容的权利保障体制，保障公民的权利。 12.立法保障就是将公民的权利以法律的形式确认下来，运用国家强制力加以维护。 13.立法机关：全国人大及其常委会。 14.司法机关：各级人民法院（审判机关）、检察院。 15.司法保障：是指通过法律制裁各种侵权行为，保障公民的权利。 16.当我们的权益受到侵害时怎么办？ 当我们的权益受到侵害时，有权向人民法院提起诉讼，要求恢复被侵害的权利，赔偿造成的损失，惩罚侵权人，讨回公道。 17.法律与权利的关系？ 法律是保障我们权利的法宝，有了法律，我们就有了维权的利剑。 18.社会进步的重要标志：在于人权能得到尊重和保障。 第二框我们享有广泛的权利 1.我国宪法规定的公民基本权利：涉及政治、经济、文化等各个领域，涵盖家庭生活、学校生活、社会生活等诸多方面。 2.公民享有什么权利？ （一）平等权；（二）政治权利和自由；（三）宗教信仰自由；（四）人身自由权利；（五）对国家机关和国家工作人员的批评、建议、申诉、控告、检举权、取得赔偿权；（六）社会经济权利；（七）教育、科学、文化权利和自由；（八）妇女的权利、婚姻、家庭、儿童和老人受国家保护；（九）华侨、归侨和侨眷的合法权益受法律保护。 3.宪法是公民基本权利的、确认书和保证书。
西方社会学理论[名词解释、简答题及论述题) 名词解释： 实证主义（孔德）：基本信念是自然科学与社会科学无根本区别，应当像研究自然科学那样研究社会科学。基本原则：（1）本体论的自然主义假设;（2）方法论的自然主义假设;（3）知识论都经验主义原则;（4）“价值中立”的要求;（5）社会科学是社会工程的工具与基础，科学使预测成为可能，而预测则有助于控制社会都过程与结束它的自发性与破坏性。因此社会知识本质上是实践取向的。 社会静力学（孔德）：关于人类社会自发秩序的理论，在于考察社会行动和社会系统各个不同部分的反应规律，研究构成社会机体的哥哥部分之间的平衡与和谐。在孔德看来，社会结构各部分间的平衡与和谐的关系，是社会正常运转的基本条件，一旦这种关系遭到破坏，社会系统的运转就会发生障碍，造成社会病态。 社会动力学（孔德）：关于人类自然进步的一般理论，主要是运用关于人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。智力发展三阶段的理论是孔德社会动力的基本内容。 人类智力发展三阶段理论（孔德）：孔德认为，他通过研究人类的智力在各个方面和各个时代的发展，发现了一条人类智力必须遵循都根本规律，它是建立在我们的机体发展和历史经验事实所提供的充分根据的稳固基础之上的。这个规律是：我们的每一个主要观念，我们的每一个知识部门，都相继经历三个不同的理论阶段：神学阶段，或虚构阶段;形而上学阶段，或抽象阶段;科学阶段，或实证阶段。由于孔德认为智力是社会发展的动力和基础，因此社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也同样经历了三个阶段或历史时期：远古时代的神学阶段，中世纪以来的形而上学阶段，18、19世纪之交开始逐步进入的科学阶段。 社会有机体论（斯宾塞）:19世纪实证主义社会学的一种重要理论观点，即一个社会或社会结构被视为一个“活的有机体”。从这个角度来说，社会特征的关系，例如法律、家庭、犯罪等等，当它们与其他的社会特征相互作用时，通常会受到检验以满足社会需要。一个社会或社会有机体的所有元素，它们具有维护有机体的稳定和团结的功能。代表人物是英国社会学家赫伯特·斯宾塞、俄国社会学家P·von 利林费尔德、德国社会学家A·舍弗勒等。 形式社会学（齐美尔）：齐美尔认为，人们在历史和现实生活中的相互作用、联系和行为，其中存在基本上类似的相互作用模式，即“社会交往的形式”，而这些形式就是社会学研究的内容，这就是齐美尔率先提出的形式社会学。 2. 镜中我（库利） 库利认为，一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。” 库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。 ?我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。 ?我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。 ?由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。 库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定：“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可
杨善华《西方社会学理论》上卷复习笔记 第三章埃米尔·涂尔千 埃米尔·涂尔干是现代（实证主义）社会学的奠基人之一。 一、涂尔干的生平与基本理论关怀 1．涂尔干理论的社会背景 和理解其他思想家一样，理解涂尔干的社会学理论所针对或所欲解决的社会问题，也是我们理解这一理论的基本前提。 涂尔干在其社会学研究中所关注的核心问题，若用一句话来概括，就是如何来恰当地理解和有效地解决19世纪西方发达国家在从前工业社会向工业社会（或从前现代社会向现代社会）的转型过程中所遭遇的各种危机。以涂尔干自己的著作所涉及的内容和材料来讲，这些危机至少包括以下几方面： （1）经济危机 具体表现为19世纪频繁发生的工商业的危机和破产。这是涂尔干在《社会分工论》等著作当中最关注的现代社会问题之一。 （2）社会危机 具体表现为进入19世纪以来同样正在变得越来越频繁和越来越激烈的劳资冲突。 （3）精神危机 人们普遍对社会现实感到悲观失望，悲观思潮已经达到了不正常的强度。 2．涂尔干解决社会危机的的观点
在如何理解和解决19世纪西方发达社会所面临的上述危机这个问题上，作为实证主义社会学的传人，涂尔干的观点总体上说属于孔德那一路。 （1）和孔德一样，涂尔干也是一个“工业社会”的理论家，也是将工业化而不是资本主义或自由主义理解为现代社会最核心的特征； （2）和孔德一样，涂尔干也将工业社会看成是劳动分工不断发展的结果（而不是像马克思所说的那样是资本主义生产方式发展的结果）； （3）和孔德一样，涂尔干也是将社会团结的削弱或社会失序当成是工业社会所面临的最主要的问题，也是将重建工业社会中的社会团结和社会秩序当作自己最基本的理论关怀——并且，可以说，涂尔干比孔德更加关注这个问题； （4）和孔德一样，涂尔干也主要是将共同的世界观、价值观（他称之为集体意识）看作是包括工业社会在内的各类社会团结和社会秩序的真实基础，将“集体意识”的衰退看成是导致工业社会各种危机的根本原因，将重建集体意识看成是在工业社会中重建社会团结和社会秩序的基本途径； （5）和孔德一样，涂尔干也既反对试图通过以阶级斗争改变财产制度的方式来解决现存各种社会危机的共产主义学说，也反对主张放任自流的各种自由主义学说，而主张将自由和秩序结合起来。 （6）涂尔干与孔德之间的差异也还是存在的。关于这一点，我们在后面的叙述中将会随时指出。以下我们就以涂尔干几本最主要的著作为线索，围绕着“现代性的危机与处方”这个主题，来梳理一下涂尔干的社会学理论。 二、现代性危机的根源：社会转型与失范 涂尔干的理论关怀在他第一本重要的理论著作《社会分工论》中就得到了明确的体现。
政治第九课笔记整理 第一框 一.中华文化复兴的必然选择 1.再铸中华文化辉煌历史求索证实的结论 ⑴奉行“全盘西化”论或“文化复古主义”无法使中华 文化走上复兴之路 2.中华文化重振的转折点 五四运动后马克思主义传入中国，是中华文化由衰微走向重振的转折点 3.中国共产党与先进文化的关系 中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向 4.当代中国的先进文化：中国特色社会主义文化 ⑴是什么 含义：在当代中国，我们要以马克思主义为指导，建设面向现代化，面向世界，面向未来的，民主的科学的大众的社会主义文化，即中国特色社会主义文化 “三个面向”如何体现了中国特色社会主义文化与时俱进的品质 ①面向现代化，是中国特色社会主义文化建设充满时代精神 的重要体现 ②面向世界，是中国特色社会主义文化建设具有开放精神的 重要体现
③面向未来是中国特色社会主义文化建设鼓励创新精神的重 要体现 中国特色社会主义文化与人民群众的关系 ①他来源于人民大众，扎根于人民大众之中，服务于人民 大众，拥有长久的生命力 ②他充分体现人民的利益与愿望，满足人民不同层次的、 多方面的、丰富的、健康的精神需求 ③他强调人民大众是社会主义文化的创造主体 ⑵为什么发展 ①只有坚持和发展中国特色社会主义文化，才能把继承中华 文化传统和吸收人类优秀文化成果结合以来，是悠久的中 华文化焕发新的生机，实现文化强国的梦想 ②各种各样的文化呈现出相互激荡之势，我们要唱响主旋律 发展中国特色社会主义文化 ③中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人， 以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的文 化鼓舞人，无论是思想内容还是表现形式，都发挥着强有 力的导向跟示范作用。在文化生活中始终占据主导地位 ④第1单元文化作用 ⑶如何发展 ①发展中国特色社会主义文化，关键在于坚持马克思主义在 意识形态领域的指导地位
西方社会学理论的发展脉络 一、社会学的发展历程 1、社会学的起源与三大学术传统的确立 孔德最先正式倡导建立社会学,主张以科学方法来研究社会。其科学方法主要指的就是自然科学的方法,其基本精神就是强调研究对象的可观察性与研究结果的可证实性或重复性。孔德认为社会就是自然的一部分,人类的知识具有统一性(孔德就是从人类智力发展阶段入手来分析人类的历史发展阶段的,因为她认为智力就是人类发展的动力与基础。);神学、形而上学、实证科学就是人类一切知识领域都必然经过的三个发展阶段,关于社会的知识也不例外,社会学就就是发展到实证科学阶段的社会“科学”或“社会物理学”(社会学,在孔德瞧来,在各门科学中最为复杂、最需依赖其她科学的发展而得以产生发展,属于最高层次的科学。社会学具有完善地应用实证方法的特点,它把先前的一切科学作为源泉,所有其她学科都为它作了准备。)。孔德用社会与自然的统一性以及人类知识的统一性来论证一门有关社会的科学的必要性与可行性,论证自然科学方法推广运用于社会研究中的有效性,不够充分。 斯宾塞在其《社会学原理》等著作中对社会与自然的统一性的思想做了进一步的论证。斯宾塞以生物有机体来类比社会,认为社会就是一个有机体。因此,她把人类社会的发展瞧成就是类似于生物有机体进化的社会有机体的进化。斯宾塞认为,进化就是从相对模糊的、松散的与同质的状态向明确的、紧凑的与异质状态转变的普遍的过程。斯宾塞认为,宇宙的各个部分,不管就是有机的或无机的,社会的或非社会的,都受进化定律的支配,这就是一条公理。她认为,“优胜劣汰,物竞天择”就是自然与社会进化的动力原则,社会进化如同生物进化,被生存竞争的原则所支配。她明确指出社会与自然生物有机体之间存在着许多相似之处,如生长过程、结构分化、功能分化、相互依赖等,因此完全可以用与生物有机体相同的那些概念、原理与方法来分析人类社会。斯宾塞提出的许多概念,如结构、功能、分化、等仍就是宏观社会学中普遍使用的分析工具。但与孔德类似,她仍然就是以社会与自然(生物有机体)之间的统一性、相似性作为社会学这门关于社会的科学赖以成立的理论根据,仍然就是以自然科学中的原理与方法搬用于社会过程的方式来建构社会学的概念与命题。
浅谈强心苷类药物的作用机制及临床应用 [摘要] 强心苷类化合物药理活性广泛,临床上主要用于治疗慢性心功能不全,此 外又可治疗某些心律失常,尤其是室上性心律失常,在抗肿瘤方面也疗效显著。近 年来,随着对该类药物研究的不断深入,其临床应用也更全面合理,各类强心苷类 新药的不断研发。本文主要介绍强心苷类药物的结构、作用机制及其临床应用。 [关键词] 强心苷 药理活性 心功能 抗肿瘤 结构机制 强心苷(cardiac glycosides) 是一类对心肌有显著兴奋作用的苷类化合物, 是临床上治疗临床上主要用以治疗慢性心功能不全,此外又可治疗某些心律失常, 尤其是室上性心律失常。研究发现,强心苷与细胞内多种信号通路相关,并选择性 地抑制肿瘤细胞增殖[1],其中包括肺癌细胞[2]。肺癌分型较多,且已知不同基因类 型的肺癌细胞对同种药物产生不同反应,而目前尚缺乏强心苷对不同肺癌类型作 用的研究。 1 强心苷的结构及其特点 苷或称甙、配糖体,是一类有机 化合物,其分子由一个醇基或醇样基 团（配基、苷元或甙元）结合于数量 不等的糖分子而构成[3]。若配基中含 固醇核（甾核）,其17位碳原子连以 一个不饱和内酯环,其3位碳原子与 糖分子相连,这种苷即为强心苷。 强心苷的结构特点：(1)甲型强心苷类化合物的骨架特征：C17位侧链为五 元环的△ba-g 不饱和内酯。(2)乙型强心苷类化合物的骨架特征：C17位侧链为 六元环的△ba,dgd-内酯。(3)强心苷类化合物糖部分的结构特征和存在于强心苷 的一些特殊的糖。强心苷里的糖部分均与苷元C3-OH 结合形成苷。除有六碳醛糖、 6-去氧糖、6-去氧糖甲醚和五碳醛糖外还有仅存在于强心苷中特殊的2,6-二去 氧糖,2,6-二去氧糖甲醚。 2 强心苷类药物的分布 强心苷类药物主要分为甲型强心苷、乙型强心苷。强心苷仅分布于被子植物 中。[4]含强心苷的中药通常以叶占多数,种子和根次之, 茎较少。甲型强心苷：主
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第一章阿列克西·德·托克维尔 一、历史的必然与心灵的惶然：作为理念型的民主社会 1．如何面对历史必然趋势 托克维尔并不认为《论美国的民主》首卷介绍的美国政治结构“是民主国家应当建立的惟一的和最好的形式”，而只是民主国家“可以采取的政府形式之一”。而且身份平等这种社会状况似乎普遍的趋势也不一定必然获得同样的政治结果。他只是希望借鉴而不是照搬美国，因为民主的革命既成事实，他要从“经历过这场革命的国家中找出一个使这场革命发展得最完满和最和平的国家，从而辨明革命自然应当产生的结果；如有可能，再探讨能使革命有益于人类的方法”。 2．如何研究现代民主社会 （1）民主社会和贵族社会是托克维尔分析中提取的两个理念型。 （2）托克维尔笔下的民主概念复杂，包括具有公民自由和广泛选举权的代议制度；人民主权的政治形式；中产阶级主导的社会政治制度；下层民众政治；乃至类似于无政府状态的混乱的政治体系等。但托克维尔注重的“民主”主要是现代特有的一种基于身份平等的社会经济状况，并延伸到心理状态。 3．平等激情：民主社会的双刃剑 （1）民主 民主不仅是托克维尔眼前的现实，而且基于普遍的人性和自然权利的民主似乎超越了现
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 代社会特定的历史和习俗，获得永恒而普遍的正义，不断战胜旧制度、旧习俗而蓬勃成长，遂成势不可挡的历史必然。 （2）平等激情 民主的社会状况最显著的特征就是身份平等，而这绝不仅限于法权意义上的平等。民主国家中平等的最重要内涵和最强大力量就是人心中激发起的平等激情。 （3）平等激情是“一柄双刃剑” 平等也会使人养成一些极具危害的习性。随着等级的消除，“生活的多样性正从人类社会逐渐消失，同样的举止、同样的思想和同样的感情正在进入世界的每个角落。”不仅如此，平等激情可谓“一柄双刃剑”。 放纵对平等的追慕就会走向堕落。民主社会的命运正取决于人们能否以及如何节制和引导平等在人心中激发起的欲望和激情。托克维尔就此将重点转向平等时代人心中挥之不去的焦虑与嫉妒。 （4）民主时代的怪圈： “民主制度唤起并怂恿对平等的激情，但却总不能完全使之满足。这种完全的平等总是在人们以为得到的瞬间便从手中溜走；他们因为成功的可能而兴奋，却因为成功的不确定而焦躁；兴奋之后便是沮丧和怨毒。以任何方式超越人们之上的任何东西似乎都是他们欲望的障碍。” 民主社会就此嫉妒心盛行，人们甚至宁要奴役中的平等而不要自由中的不平等。过度膨胀的平等激情由追求人的价值与尊严蜕变为被焦虑和嫉妒驱使，虚幻地追求事实上的相似从而不惜雷同。
九年级政治第一课--第四课笔记整理 第一课：责任与角色同在 第一框、我对谁负责，谁对我负责 一、我的角色，我的责任 1、责任是什么？ 答：责任是一个人应当做的事情和不应该做的事情。 2、（1）责任怎样产生？ 答：责任产生于社会关系之中的相互承诺。（注意：该知识点经常要考选择题） （2）责任的具体来源是什么？ 答：责任可以来自他人的承诺、分配的任务、上级的任命、职业的要求、法律规定、传统习俗、公民身份、道德原则等。（注意：该知识点经常要考选择题） 3、不同的角色承担着不同的责任 （1）在社会的舞台上，每个人都在扮演着不同的角色；随着所处的环境和场所的变化，我们会不断地变换自己的角色。 （2）我们在社会生活中，扮演着不同的角色，而每一种角色往往都意味着一种责任，如：作为子女，孝敬父母，是我们的责任；作为学生，遵守学校纪律、完成学些任务是我们的责任…… 4、人人尽职对社会发展的意义？ 答：只有人人都认识到自己扮演的角色，尽到自己的责任，才能共同建设和谐美好的社会，共享美好的幸福生活。 二、谁在对我负责 1、首先，自己对自己负责。 （1）对自己负责有哪些表现？（是什么？） ①谁不对自己负责，谁要对这种不负责任所造成的后果负责，承担这种不负责任的责任。 ②用合理、合法的方法，及时纠正自己的过失； ③小到为自己的一次约定守时、大到终身信守诚实、自尊自信、自立自强，都是对自 己负责任的表现。 （2）对自己负责有什么意义？ ①只有对自己负责的人，才能享有真正的自尊，也才有资格、有信心、有能力承担起对他人、 对社会的责任。 ②只有对自己的负责，才能长大成人。 2、他人也在对我们负责。当我们在为别人、为社会承担责任的时候，很多人也在为你的 成长和生活承担着责任。 三、为什么我们每个人都应该具有社会责任感？ 答：（1）我们都生活在社会中，任何人脱离了社会就不可能生存和发展，更不能成就任何事业。 （2）社会是一个整体，人们在社会生活中都扮演着不同的角色，承担着不同的责任。 （3）我对他人负责，他人也对我负责；我对自己负责，也就是对他人负责、对社会负责。 我们每个人都应该具有责任感。 第二框、不言代价与回报 一、什么代价什么回报 1、承担责任的代价与回报分别是什么？ （1）回报：承担责任，往往伴随着获得回报的权利，这种回报既包括物质方面也包括精神方面。要说回报，更重要的是无形的财富，如良好的自我感觉、他人的赞许、获得新知识
杨善华《西方社会学理论》下卷复习笔记 第二章新功能主义社会学理论 一、学术背景、主要代表人物及基本思路 1．学术背景 功能主义是西方社会学理论中相对来说最久远也最深厚的理论传统之一。作为社会学的一种理论范式，它始作俑于孔德、斯宾塞的著作，经过人类学家布朗、马林诺夫斯基和社会学家涂尔干等人的明确阐发，最终由现代社会学大师帕森斯等人集其大成，终于发展成为一个宏伟的“巨型理论”体系。 2．主要代表人物 “新功能主义”影响广泛，欧美国家中的许多社会学家都被这一标签的提出者亚历山大和柯罗米认定为是“新功能主义者”。其中最主要也最自觉的代表人物是亚历山大、柯罗米、芒奇、艾森斯塔德、斯梅尔塞、阿切尔等人。 新功能主义者的主要代表性作品有：亚历山大的个人著作《社会学的理论逻辑》（1982—1983）、《结构和意义》（1989）、《行动和它的环境》（1988）、《文化和社会》（1990）；亚历山大编辑的文集《新功能主义》（1985），亚历山大与柯罗米合编的文集《分化理论与社会变迁》（1990），柯罗米编辑的文集《新功能主义社会学》（1990），亚历山大等编辑的文集《微观——宏观之环》（1987），艾森斯塔德的专著《帝国的政治体系》（1963），艾森斯塔德与库雷诺合著的《社会学的形式：范式与危机》（1976），芒奇的著作《帕森斯与行动理论》（1980），阿切尔的专著《文化与主体性》（1988），卢曼的专著《社会分化》（1984）。 3．基本思路 （1）与传统功能主义的区别和联系
作为一种新的“功能主义”，它与传统的功能主义尤其是帕森斯的结构功能主义有着明确的继承关系。按照它最积极的提倡者亚历山大的说法，他们之所以采用了“新功能主义”这个提法，是为了表明，只有“帕森斯的分析模式为（社会学理论的）一种新综合提供了唯一可行的基础”。为了表明这种看法的合理性，亚历山大对帕森斯的理论进行了重新解释。他认为帕森斯的著作实际上体现了一种宏大的企图，即对实证主义、功利主义、功能主义、唯意志主义、帕累托主义等古典社会学理论传统的归纳与综合。因此，帕森斯理论的内容是异常丰富的，但同时也是非常模糊且常常是自相矛盾的。它“给予社会学家们许多不同的选择，他们基于自己的知识和历史条件而从中做出各自的选择”。 （2）“功能主义传统”的特征 亚历山大认为，“功能主义传统”由以下六个特征构成： ①功能主义在描述性而非说明性的意义上提供了一种社会各部分间相互关系的一般图景，它认为社会是由彼此联系相互作用的各要素所组成的、多元的与开放的系统； ②功能主义不仅关注结构而且关注行动，不仅关注行动的实践性与手段性，而且也关注它的表意性与目的； ③功能主义关注社会整合及社会控制的变异及过程； ④功能主义假定人格、文化与社会之间的区别是社会结构所必需，它们之间的相互渗透所产生的张力是变迁与控制的持续根源； ⑤功能主义认为分化是社会变迁的主要形式； ⑥功能主义强调概念化与理论化的独立性。 （3）“新功能主义”与“功能主义传统”的关系 ①功能主义传统实际上比其他的社会学理论传统具有更大的包容性，它“具有成为一种成功的社会学理论所需要的基本素质”，因而是当前对社会学理论进行新综合的最合适的基
西方社会学理论导言 一、学习《西方社会学理论》的目的 通过学习社会学发展史上各个思想名家的研究方法和社会理论，在自觉模仿和实践的基础上，形成自己看待社会现象和社会问题的思维方式和理论视角。 二、社会学发展史 （一）古典社会学理论（classical sociological theory）：大约从19世纪30年代到20世纪20年代，是社会学的诞生和形成时期，主要特征是： 1．社会学发展的重心在西欧，但20世纪初已经开始转向美国：孔德（Comte，法国人）；斯宾塞（Spencer，英国人）；滕尼斯（Tonneis，德国人）；涂尔干（Durkheim，法国人）；韦伯（Webber，德国人）；马克思（Marx，德国人）、帕累托（Pareto，意大利人）；齐美尔（Simmel，德国人）；曼海姆（Mannheim，匈牙利人）。社会学发展重心由西欧转向美国时期的代表人物有：凡勃伦（Veblen），库利（Cooley），帕克（Park），米德（Mead），托马斯（Thomas）. 2．使社会学从其他学科中独立出来，尤其是从哲学中独立出来，确立了独特的学科地位，主要表现为有了自己的独特的研究对象和研究方法。 社会学产生的标志也有两种意见。一种以社会研究方法的转向为标志，比如Garner就认为社会学起源于马基雅维利（Machiavelli）的《君主论》（the Prince），until the renaissance, most books upheld general notions of normative behavior, were non-empirical, and did not observe, describe and analyze the actual human behavior. Machiavelli included into his book all the violent, fierce, savage, coercive, and even compassionate acts that the ruler implement in order to stay in power. The prince is based on reality-the observations of real people, not just moral ideals. 另外一种意见便是以“社会学”一词的提出为标志，那就是法国社会学家August Comte1838年，在他出版的阐述社会哲学原理的《实证哲学教程》的第四卷中，第一次提出了“社会学”这个新名词。虽然我们本课程的讲解从孔德开始，但是要是想理解社会学思想家的思想源流，还是要追溯得更久远一些。 3．此一时期的社会学思想形成了社会学学科的基本概念和核心论题，对以后的社会学发展产生了深远的影响。 （二）现代社会学理论（modern sociological theory），大约从20世纪20年代到70年代末，这是社会学的发展时期，其主要特征有： 1．社会学的发展重心转移到了美国。社会学的基本假设是human behavior is shaped by society and social environment；那么人的思想也是植根于社会条件中的。 2．围绕帕森斯的结构功能主义展开，首先是帕森斯综合西欧的古典社会学理论，适应当时美国社会的需要建立了宏大的结构功能主义体系，形成了“一统天下”的局面，其后随着社会的不断发展，人们开始对结构功能主义进行批判，形成了社会学理论在美国的“群雄并起”的局面，因此很多学者就把这一时期称为“帕森斯”和“反帕森斯”阶段。 3．在古典社会学理论传统的基础上，各个理论家从不同的理论立场出发，发展完备了各个理论传统，形成了结构功能理论、社会冲突理论、符号互动理论、社会批判理论等几大理论体系。我们在讲解这一部分的时候，和上一部分的讲法有些区别，这一部分主要是按照不同的理论体系进行讲解。 （三）当代社会学理论（contemporary sociological theory），指80年代以来各个理论家对社会学理论传统进行修正、综合的发展阶段。其主要特征有： 1．社会学理论在全球范围内遍地开花，仅过现代化和全球化的过程，世界各国慢慢地纳入了统一的世界体系，各个国家也接受了西方的各种社会学说，他们都遵循社会学传统开始了丰富多彩的社会学研究。所不同的是，西方发达国家的社会学理论建立在对理论的继承、批判和发展基础上；而不发达国家更多地立足于本国实际，进行了社会学理论的“本土化”实践，