古代汉语复习重点
一、文选部分复习要点：
1.重点篇目：
《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《晋公子重耳之亡》等所学文选
2.复习内容：
A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释；
B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等；
C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等；
D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。
二、通论：
（一）汉字的结构和发展
1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。
2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。”
3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。
4.记住书上举例的字。
5.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。
（二）古今词义的异同
1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况：
（1）古今意义基本未变：如：“马、牛、羊、山、水”等；
（2）古今意义完全不同的：如：“绸”古代的意义是“缠绕”，现代的意义是“丝绸”；“该”古代的意义是“完备”，现在是“应当”。
（3）古今词义有同有异的。如：……
2.古今词义范围的差异有：（问题：从词义范围看，古今词义的不同有哪些？）
（1）词义的扩大，如“菜”，古代专指植物类蔬菜，现在包括肉、蛋之类；再如“睡”，古代指坐着打盹，现在指一般的睡觉。
（2）词义的缩小，如“宫”，上古泛指房屋，现在指少数公共场所。再如“瓦”，古义比今义要广，古代指陶制品，现在房屋上的建筑材料。
（3）词义的转移，如“暂”，古代是指狗突然向人袭击，今义指时间短暂；再如“汤”，本义指热水，现在指菜汤、米汤之类。
3.词义感情色彩的差异有哪些？
（1）古代是褒义，现在是贬义的：如“复辟”，古代是“恢复君位”，现在是说“开历史倒车”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”义，现在是“走狗”。
（2）古代是贬义，现在是褒义的：如“锻炼”，古代是玩弄法律诬陷别人的意思，现在指“练习、磨炼”，是褒义。（3）有的中性词，后来有了褒贬色彩：如“谤”，古代指“议论”，中性；现在指“诽谤”，贬义。
4.从词义轻重的情况：
（1）有些词，古义轻，今义重。如“诛”，最初只有“责备”的意思，后来是“诛杀”的意思。（2）还有写词，古义重，今义轻。如“感激”，古义是“愤激”的意思，现在一般是“感谢”义。
5.古代汉语以单音词为主；如“消息”，古代是“消长”的意思，再如“睡觉”，古代是“睡醒”的意思。
（三）词的本义和引申义
1.什么是词的本义？
答：所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义。
2.汉字是表意体系的文字，它的形体结构和意义有密切关系，因此，历来文字学家都是从字形入手探求词的本义。
3.什么是引申义？
所谓引申义，就是从本义引申出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
4.从本义和引申义的关系看，可以分为两类，一类叫直接引申，一类叫间接引申；
5. 直接引申是指从本义直接派生出来的意义：如“月”，本义是月亮，引申为时间单位“月”。再如“城”，本义是“城墙”，引申为“城市”。
6 间接引申是有直接引申而再引申，即所谓“辗转为它训”。如“朝”，本义是早晨，引申为“朝见”，再引申为“朝廷”，再引申为“朝代”。再如“任”，……。
7从本义与引申义所表示的内容看，由具体到抽象，由个别到一般，是本义发展为各种引申义的基本方式：如“网、踵、市、特”四字，掌握这四个字的本义和引申义。
（四）词类的活用
1. 什么是使动用法？
答：所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
2.掌握动词的使动用法、形容词的使动用法、名词的使动用法的例子，即理解其意义，见到“使动用法”的词，能够识别出来。
（五）古代汉语的词序
1.古代汉语宾语前置有几种形式？
（六）古代汉语的判断句：
1.古代汉语的判断句有哪些形式？
答：主要有四种形式：
（1）两个名词性词组并列，如：荀卿，赵人。（2）不用判断词，句末有语气词“也”，如：张骞，汉中人也。（3）主语用代词“者”复指，如：陈轸者，游说之士。（4）主语用代词“者”复指，句末有语气词“也”，如：陈胜者，阳城人也。
2.古代汉语也常常出现“是”字，但它往往不是判断词，而是代词。“是”作为判断词来用，汉代肯定就有了。
3.古代汉语判断句的特点有哪些？
答：（1）不用判断词“是”。（2）句末往往有语气词“也”。（3）往往用代词“者”复指主语。
（七）古代汉语的被动表示法
1.古代汉语被动句式有哪些？
答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克伤于矢。（2）“为”字式，如：道术将为天下裂。（3）“为……所”式，如：卫太子为江充所败。（4）“见”字式，如：厚者为戮，薄者见疑。（5）“见……于”式，如：吾长见笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
2.现代汉语表示被动的“被”字句，实际上在战国末期就已经产生了。
（八）副词
本章重点以下一些特殊副词的意义，尤其要注意它们和现代汉语不同的地方：
1.程度副词：少、稍、颇
2.范围副词：但、徒、特、第、直、仅
3.时间副词：曾、尝、再、复、仍
4.情态副词：且、固
5．否定副词：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；
6.表敬副词：有两类：（1）表示尊人的有：请、幸、谨、敬、惠、辱；（2）表示自谦的有：窃、忝、猥；
（九）代词
人称代词部分：
1.古代汉语的人称代词有哪些？答：（1）第一人称代词有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人称代词有：“女（汝）、而、若、尔、乃”等；（3）严格说来，先秦时期没有真正的第三人称代词，一般用指示代词“其、之”代替。2．先秦时期的“他”是别称代词，是“别的，别人的”意思。
3.先秦时期的人称代词没有复数形式，有时在第一、第二人称代词后家“侪、等、辈、曹、属”等表示不只一个人，但这些此词是名词，不是复数形式。
4.表示自谦的词有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的词有：“子、君、先生、足下、大王”等，这些都是名词，不是代词。
指示代词部分：
1.古代汉语的指示代词有哪些？
答：古代汉语常用的指示代词有“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等，一般分为近指、远指和旁指三类。“是、此、斯、兹、之”是近指代词；（可以译成现代汉语的“这、这个、这些”等。）“彼、夫”是远指代词；“他、它”是旁指代词（意思是“别人、别的”）。
2.指示代词还有“若、然、尔”，“若”常用于定语；“然、尔”常用作谓语。
3.“焉”相当于“于是”；“诸”相当于“之于”、“之乎”等。
疑问代词部分：
1.古代汉语的疑问代词有哪些？
答：疑问代词大致可以分为指人、指事和指处所三类。常用于指人的疑问代词有“谁”、“孰”；指事的疑问代词主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相当于现代汉语的“什么”）；指处所的疑问代词主要是“安”、“恶”、“焉”（相当于现代汉语的“哪里”）。
（十）介词、连词
介词部分：
1.介词“于”的用法有哪些？
答：主要有四种：（1）表示处所和时间，如：……；（2）介绍涉及的对象，如：……；（3）表示比较，如：……；（4）表示被动，如：……。
2. 介词“以”的用法有哪些？
答：主要有四种：（1）表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”，如：……；（2）表示凭着某种资格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”，如：……；（4）表示时间，相当于“于”、“在”，如：……。
“以”的用法有两点值得注意，一是它在句中的位置，可以用在动词之前，也可以用在动词之后。二是它的宾语的位置，介绍“以”的宾语，常常放在“以”的前面。
连词部分：
1.连词“与”的用法：注意连词“与”和介词“与”的区别。
2.连词“而”的用法主要有几种？
答：主要有三种：
第一、用在联合结构里，连接形容词、动词和形容词性、动词性词组，表示两种性质和行为的联系，如：……；这一用法里面，有顺接和逆接两种。
第二、用在偏正结构里，连接状语和谓语动词，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也没有转折的意思，如：……；
第三、用在主谓结构里，连接主语和谓语，在意思上是一种逆接，如：……。
3.连词“则”的用法有几种？
答：主要有四种：（1）表示两事在时间上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的联系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假设，如：……；（4）表示发现，如：……。此外，“则”还可以表示“让步”。
4.“然则”、“虽然”、“然而”三词都是词组。意思是……。
5.连词“之”的用法有哪些？
答：主要有两种：第一、连接定语和中心语，表示领属关系或修饰关系，如：……；第二、“之”用在主谓结构中间，使这个主谓结构变为名词性偏正结构，如：……。
（十二）语气词和词头、词尾
语气词部分：
1.注意句末语气词“也”、“矣”的用法和区别。
2.注意疑问语气词“乎”、“与（欤）”、“邪（耶）”。
3.注意感叹语气词“哉”。
词头和词尾部分：
1．掌握名词词头“有”。 2.掌握动词和形容词词头“其、言、于、薄”。 3.掌握词尾“然、如、而、若”。
（把书上的例句看懂、理解）
（十三）古今语音语音的异同
1.掌握三十六字母。包括发音部位、发音方法。
2.声调的变化，古代有“平、上、去、入”四声；古代的入声在现代汉语普通话中消失了，古代的平声在现代汉语普通话中变成了“阴平、阳平”两类。
（十四）诗律
1.近体诗的特点是：（1）句数固定；（2）押韵严格；（3）讲究平仄；（4）要求对仗。
2.近体诗除有的首句入韵外，都是隔句押韵。
3.近体诗押韵的要求有两个：（1）一般只用平声韵。（2）近体诗不能“出韵”，即必须用同一韵部里的字。。
4.关于律诗“平仄”的掌握方法：
首先，掌握平仄句式，五言四种、七言四种，共八种：
（1）五言句式（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平
以上四种句式，只要掌握了（甲）其他三中都可以推导出来，七言的四种句式也可以从五言的四种句式上推导出来，即在五言（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四种句式前加上与每个句式开头的平仄相反的平仄就行了。那么七言律诗的四种句式就是：
（2）七言句式（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平其次，掌握五言、七言律诗的“平仄格式”，即：以上句式在一首律诗中的排列形式，根据我的总结，无论五言，还是七言，律诗的平仄格式不外四种：
（1）、(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁) （2）、(丁)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)
（3）、(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙) （4）、(乙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)
注意：以上四种格式中，（1）、（2）两种的差别只在开头一句，其他都一样；（3）、（4）两种的差别也只在开头一句，其他都一样。可以认为（2）是（1）的变体，（4）是（3）的变体。
掌握了以上这些内容，就基本掌握了律诗“平仄”的内容。
5.律诗的平仄并不是绝对严格，也允许有些变通，如“一三五不论、二四六分明”，就是变通的方法。根据“一三五不论、二四六分明”的规则，在判断一句诗的格式时，如果第二个音节是“仄”，哪怕第一个音节是“平”，也要认为该句诗开头的两个音节的格式是“仄仄”，反之亦然，总之，要以偶数字的音节定平仄，即依据一句诗中“二、四、六”字的平仄确定该句诗的平仄格式。其实，面对一首诗，只要能够把第一句的平仄格式判断准确，如果符合(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四种句式任何一种，整个一首诗的平仄格式就明确了。
6.什么是“拗救”：如果违反了平仄格式就叫“拗”；在一句是出现了“拗”之后，改变相应的字的平仄格式，使诗句重新获得音律上的和谐，就叫“救”。
7.关于那个字可以“拗”，那个字“救”，我有一个便于掌握的办法，即：
（1）甲六对五（意思是甲型句中，第六个字拗，对句即乙型句第五个字“救”）
（2）乙三五（意思是乙型句中，第三个字“拗”，第五个字“救”）
（3）丙五六（意思是丙型句中，第五个字“拗”，第六个字“救”）
（4）丁五没救（意思是丁型句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救，其实是不允许出现这类情况，“三平调”是近体试的大忌，古体诗中才允许使用。）
8．什么是“三平调”？（答案：丁型句中，即“平平仄仄仄平平”句中，第五个字该用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末连用三个平声字，就是“三平调”，不能救，其实是不允许出现这类情况，“三平调”是近体试的大忌，古体诗中才允许使用。）
9.关于近体诗的“对仗”，掌握对仗的要求。
古代汉语复习要点二 第二单元文选知识要点 冯谖客孟尝君 一、文字（从下列语句中找出古字、异体字、通假字，写出与它们相对的今字、本体字、本字，并解释其意义） 1、使人属孟尝君。 2、倦于事，愦于忧，而性懧愚。 3、以何市而反？ 4、券徧合，起。 5、孟尝君不说。 6、无纤介之祸。 二、词语（目前仅限于实词。能解释一些加黑词语的句中义） 1、贫乏不能自存。 2、食以草具。 3、比门下之客。 4、揭其剑，过其友。 5、冯公有亲乎？ 6、给其事用。 7、约车治装。 8、以何市而反？ 9、趋而之薛。 10、悉来合券。 11、矫命以责赐诸民。 12、孟尝君就国于薛。 13、孟尝君顾谓冯谖 14、千金，重币也。 15、被于宗庙之祟。 16、三窟已就。 三、语法 （一）注意下列古代汉语的特殊句式 1、判断句 ①此谁也？
②乃歌夫长铗归来者也。 ③乃臣所以为君市义也。 ④千金，重币也。 ⑤百乘，显使也。 ⑥孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 2、双宾语句 ①为之驾。 ②给其食用。 3、宾语前置句（应找出前置宾语，并说明为什么前置） ①客何好？ ②客何能？ ③以何市而反？ 4、被动句 文倦于事，愦于忧。 （二）注意句中活用的词语（要说清本来是什么词，怎么活用的） ①冯谖客孟尝君。 ②左右以君贱之也，食以草具。 ③食之，比门下之客。 ④孟尝君客我。 ⑤孟尝君怪之。 ⑥先生不羞。 ⑦孟尝君怪其疾也。 ⑧衣冠而见之。 ⑨不拊爱子其民，因而贾利之。 鲁仲连义不帝秦 一、文字（从下列语句中找出古字、异体字、通假字，写出与它们相对的今字、本体字、本字，并解释其意义） 1、争之急，辨之疾。 2、诸侯辟舍。 3、纳筦键。 4、假涂于邹。 5、弃礼仪而上首功之国也。 6、主人必将倍殡柩。 二、词语（目前仅限于实词。能解释一些加黑词语的句中义） 1、间入邯郸。 2、因平原君谓赵王曰 3、鲁仲连适游赵。 4、会秦围赵。 5、诸侯莫朝。 6、卒为天下笑。 7、鬼侯有子而好。
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龜”字像一只龟的侧面形状，“馬”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“魚”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“門”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 \ 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古代漢語下册文选知識點總結 新疆师范大学 文 学 院
第七单元 (1) （一）文选 (1) 7.1道可道 (1) 7.2天下皆知美之为美 (1) 7.3三十辐共一毂 (2) 7.4曲则全 (3) 7.5小国寡民 (3) 7.6胠（qū）箧（qiè） (5) 7.7秋水 (10) 7.8鲁少儒 (14) 7.9 惠子相（xiàng）梁 (15) 7.10 运斤成风 (16) （二）通论 (17) 第一节音韵学的基本概念 (17) 第二节中古音 (20) 第三节上古音 (23) 第八单元 (25) （一）文选 (25) 8.1人皆谓我毁明堂 (25) 8.2 许行 (26) 8.3 荣辱 (30) （二）通论： (33) 第一节诗词格律 (33) 第二节对联 (36) 第三节词律 (37) 第九单元 (45) （一）文选 (45) 9.1更法 (45) 9.2五蠹 (46) （二）通论：训诂 (53) 一、传统训诂学的实践与研究概况 (53) 二．古注的作用 (54) 三古注的类型 (54) 四、古注的术语 (55) 五．古书的体例 (55) 第十单元 (56) （一）文选 (56) 10.1谏逐客书 (56) 10.2赐南粤王赵佗书 (57) 10.3报任安书 (59) （二）通论 (65) 古书的标点 (65) 第十一单元 (66)
（一）文选 (66) 11.1黄帝 (66) 11.2垓下之战 (67) 11.3仲尼弟子列傳 (69) （二）通论 (73) 修辞 (73) 第十二单元 (75) （一）文选 (75) 12.1答客难 (75) 12.2情采 (78) (二）通论：古代的文体............................................................ 错误！未定义书签。
古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答 1、词类活用和词的兼类之间的区别与联系？
第三讲：《庄子》北冥有鱼《庄子·内篇·逍遥游》 二、字、词、语法难点分析 （一）字： 通假字：冥（溟）有（又）辩（辨）辩（变）邪（耶）决（趐）培（凭）而（能） 古今字：志（誌）反（返）知（智） 异体字：飡（餐） （二）词：1、词与非词：扶摇、夭阏——连绵词、羊角；词尾——然。果然、泠然、犹然、数数然 2、语气词：也 1）句中语气词：风之积也不厚，则其负大舟也无力。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——主语之后，表示提示、停顿2）句中语气词：此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——帮助表达判断。 三、语法： 1、双宾句：芥为之舟 2、语序：宾语前置：1）、背负青天而莫之夭阏者。 2）、彼且奚适也？——动词宾语前置 1）、奚以之九万里而南为？ 2）、彼且恶乎待哉？——介词宾语前置 3、判断句：此小年也。此小大之辩也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 四、多义词辨析： 1、之：1）代词：2）连词：主谓之间取消句子独立性。鲲之大，不知其几千里也。鹏之背，不知其几千里也。2）连词：主谓之间相当与名词性结构。风之积也不厚。 惯用句式：其……耶（邪），其……耶（邪）表示选择问句。其——委婉语气词，耶（邪）——句末语气词 2、而：1）连词，用语状中之间。怒而飞。决起而飞。 2）连词，表顺接。三飡而反。 3、以：1）介词，去以六月息者也。——谓语后以八千岁为春。——谓语前 2）连词，以游无穷。 《庄子》之《北冥有鱼》： 一、掌握下列词义： 怒：振奋（翅）；志：志，记载；抟：环绕着飞向上空；厚:深；覆：倒；培（风）：凭借，依赖；决：迅速的样子；抢：突过；适：到……去；年：寿命；知：智慧；劝：鼓励；境：界限；待：依靠。 御风而行：乘 御御六气之辩：乘—顺应 介词：鲲之大；鹏之徙于南冥也；水之积也不厚；此亦飞之至也。 动词：奚以之九万里而南为？到……去 之指示代词：之二虫又何知？ 人称代词：众人匹之；犹然笑之；举世而非之。 “之”当介词有哪三种用法？
上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（），收字（）个，按（）分卷，依（）排列。 5.《经传释词》的作者是（），收字（）个，全书分（）卷，按（）排列。 6.《词诠》作者是（），其他虚词著作有裴学海的《》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有相的《》。 （二）汉字的结构和发展 1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。 2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。” 3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。 4.什么是“亦声”？ 5.记住书上举例的字，如：“难、权、而、忘”等字的本义。 6.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。 （三）古今词义的异同 1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况：（问题：古今词义的异同有哪些情况？） （1）古今意义基本未变：如：“马、牛、羊、山、水”等； （2）古今意义完全不同的：如：“绸”古代的意义是“缠绕”，现代的意义是“丝绸”；“该”古代的意义是“完备”，现在是“应当”。 （3）古今词义有同有异的。如：…… 2.古今词义围的差异有：（问题：从词义围看，古今词义的不同有哪些？） （1）词义的扩大，如“菜”，古代专指植物类蔬菜，现在包括肉、蛋之类；再如“睡”，古代指坐着打盹，现在指一般的睡觉。 （2）词义的缩小，如“宫”，上古泛指房屋，现在指少数公共场所。再如“瓦”，古义比今义要广，古代指制品，现在房屋上的建筑材料。 （3）词义的转移，如“暂”，古代是指狗突然向人袭击，今义指时间短暂；再如“汤”，本义指热水，现在指菜汤、米汤之类。 3.词义感情色彩的差异有哪些？
古代汉语：重点句子辨析整理大全（考试实用） 句子 治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置） 判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？ （“是”是指示代词“这”意。） 宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。 双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。 2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河 流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 1 、谓之京城大叔。（双宾语） 2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置） 3 、不如早为之所。（双宾语） 4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置） 5 、公语之故，且告之悔。（双宾语） 6 、君何患焉？（疑代） 7 、其是之 谓乎？（代词复指宾语前置） 1 、此城濮之赋也，（判断句） 2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上） 3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上） 1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语） 2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。 3 、有令德也夫：判 断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置） 1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置） 2 、为之驾。（双宾语） 3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。 4 、 不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。 1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置） 2 、千里之马至者三：数量词作谓语。 3 、隗且见事，况贤于隗者 乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。） 1 、项籍者，下相人也。（判断句） 2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。 3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。 4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。 5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。 6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置） 7 、吾为若德。（双宾语）。 其田单之谓邪：（代词复指宾语前置） 1 、何以复加？（疑代） 2 、何谓相坐？（同上） 3 、何以女为见（同上）。 4 、子卿尚复谁为乎？（同上） 5 、 皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代） 1 、卿弟安在？（疑代） 2 、恐见疑于当时矣：被动句。 3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。 1 、车边病是也：（判断句） 2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。 2 、为晋兵所杀：被动句式。 ════════════════════════════════════════════════════════════════════ 华夏大地教育网https://www.doczj.com/doc/df11639327.html, 中国远程教育领航者自考网络辅导第一校园本套试题共分3页，当前页是第1页-
《古代汉语》郭锡良版 练习题及参考答案 A.练习一 一??查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）??之（丿部）??亚（二部）??常（巾部） 卍（十部）??受（又部）??严（口部）??隣（邑部） 巡（巛部）??希（巾部）??幽（幺部）??胡（肉部） 怡（心部）??攻（攴部）??书（曰部）??民（氏部） 煎（火部）??者（老部）??茁（艹部）??贰（贝部） 郊（邑部）??望（月部）??平（干部）??术（行部） 按：繁体字“隣”与“邻”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“邻”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“邻”字，在邑部。 二??“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？ “行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎
监切”（读音为xián）。 “行窳”的“行”读xíng。 三??从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子?汤问》） 曾，副词，乃、竟。 2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。 3．既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》） 既，时间副词，表过去，已经。 4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注?巫山、巫峡》） 或，无定代词，有的。 5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注?巫山、巫峡》） 自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。 6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）
古代汉语笔记，根据王力的书整理的 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为―以语文为主，百科为辅‖的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况： A、换成完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、用两个同义词作为词素合成。 13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。 14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。 15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。 16、押韵分为三种： A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
1、第一部汉字形义分析的巨著《说文解字》列出“六书”，其中“造字法”是指事，会意、象形、形声；“用字法”是转注、假借。 2、古典散文分成史传文、说理文、杂记文、应用文四类。 3、史传文，也叫“历史散文”，有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。 4、《史记》开创了以写人物为中心的纪传体的先例。 5、汉字通假是指古代汉语中用音同音近的字代替本字的用字现象。与通假字不同，假借字是本无其字，依声托事。 6、大篆的名称始见于《汉书?艺文志》。 7、上古音指先秦两汉时期的语音，可以拿《诗经》音作为代表。 8、秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。 9、中国古代的文体，按语言形式的不同，可以分为三个大类：一、散文；二、韵文；三、骈文。 10、自传体的产生和写书有序言，都与司马迁有关。 11、我国最早的说理文，有孔子弟子和再传弟子编纂的《论语》。 12、真正可以称之为论说文，要从《墨子》算起。 13、“论”是议论，它的说理方式以论证为主；“说”是说明，它的说理方式以解释为主。 二、名词解释 1、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘臣欲使人刺之，众终莫能就’，众字衍”。 2、象形;象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：日月田山 3、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如。 4、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简化字是历代相传下来的。如聲声、開开等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如万萬 5、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。
1.汉字的源头：一是刻划记号，二是原始绘画。 2.汉字的两个阶段:古文字阶段和今文字阶段。 3.甲骨文是指刻在龟甲兽骨上的汉字。 4.金文是指古代铸刻在青铜器上的汉字。 5.许慎《说文解字》所列“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借。 6.一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 7.古今字指在不同时代里用来表示同一意义的不同的一对字或一组字。其中产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。 8.通假字指在古书中本有其字而不用，却临时借用音词同音近字来代替用字的现象。 9.假借特点：本无其字，永久借用。通假特点：本有其字，临时借用。 10.古汉语词汇特点：一单音词占多数。二单音词向复音词发展。三一词多义。 11.联绵词的特点：1一个语素。2词形多样。3相同相近的读音 12.联绵词的两个音节大多具有双声（声母相同）如“荒忽，参差，踟蹰，匍匐，伶例，邂逅，枇杷，唐突”等。叠韵（韵母相同）如“窈窕，徘徊，潺湲，婆汝，荒唐，仓皇，玫瑰，依稀”等。双声叠韵如“缤纷，辗转，优游，燕婉” 13.合成复音词分为同义复词，偏义复词，变义复词 14.偏义复词指由两个近义，反义或意义相关的语素组成的复合词，但在具有语境中，其中一个语素有意义，并成为该复合词的意义，另一个语素只起记录一个音节的陪衬 “今有一人，入人园圃，窃其桃李”。园圃偏义园 “多人，不能无生得失”。得失偏义失 “宫中府中俱为一体，陟罚臧否”。异同偏义异“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。作息偏义作 15.变义复词 “今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也““春”“秋"本为季节名，连用产生新义“年纪” 民为贵，社稷次之君为轻“”社“”稷" 本为单音词。前者指土地神，后者指五谷神。连用指国家 16.两个连用的单音词是否组成新词 a.“其后，马孙竟与汉结婚”“结”指“结 合”“婚”指婚姻“”婚姻“则是指结为 婚姻，结为亲家的意思。 b.云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。 睡指”睡眠“觉”是醒来“的意 思两词连用指睡醒。 c.天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。”地“是土地”方“是见方，与今天地方差异明显 d,天下云集而响应，赢粮而景从，”响“指回声”应指回应相应，两词连用是像回声一样应和 一、《包牺氏之王于天下》《周易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳 而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。 上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外,后世 的圣人改用宫室,宫室上有栋梁,下有檐宇,以防 御风雪,这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆（死尸）,埋葬于荒野之中,不聚土做坟墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世 圣人改用棺橔下葬,这大概取象于《大过》卦。 上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契 刻文字,百有所治理,万民有所稽察,这大概取象 于《夬》卦。 一、《郑伯克段于鄢》《左传·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制： 大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三 百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏 哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你 姑且等着瞧吧。 四、《晋灵公不君》《左传·宣公二年》晋灵公不君①：厚敛以雕墙(2);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸 畚(4)，使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季见其手(6),问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不 入(7)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(8)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)”。又曰：‘衮职有 阙，惟仲山甫补之(11)。，能补过也。君能补过， 衮不废矣(12)。”犹不改。宣子骤谏(13)，公患 之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)， 盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹 而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。贼民之主， 不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。 晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来 满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观 看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂， 他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着 经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手， 便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而 忧虑。他们打算规劝晋灵公，士季说：“如果您 去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。 让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士 季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下， 晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的 过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人 能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这 更大的好事了。《诗·大雅，荡》说：‘事情容 易有好开端，但很难有个好结局。’如果这样， 那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持 向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们 有了依*。《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有 了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能 补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失 去了。” 乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。 大史书曰(36)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣 子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟， 反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)! 《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我 之谓矣。” 九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵 盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回 来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国 君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不 出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国 君又是谁呢？”赵盾说：“啊！《诗》中说：‘我 心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。’这话大 概说的是我吧。” （三）小国寡民 【原文】 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重 死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有 甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至 治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【译文】 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器 具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方 迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然 有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再 回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理 得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安 适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的 叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相 往来。 （三）季氏将伐颛臾《季氏》 【原文】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏 将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔 者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之 臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不 能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 （xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙 （xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之 辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能 来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 也。”[1] 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也； 邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [1] 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做 却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士 大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分 配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配 公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心 人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照 这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治 教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定 下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归 服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持 它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐 怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 五、《邵公谏厉王弭谤》《国语·周语上》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民 亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之 使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士 献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴 （14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17）， 庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、 史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是 以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22）， 衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫 民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可 壅也？若壅其口，其与能几何（26）？” 可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不 易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水 者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开 导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公 九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲， 史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸 子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言， 掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的 意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王 的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史 官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进 一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施， 这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有 口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富 全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良 田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用 嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法 去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不 断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷 以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果 硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？” 十、《寡人之于国也》 【原文】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我 用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了， 战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上 百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五 十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得 行不行呢？”
句子翻译： 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 ————《郑伯克段于鄢》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ ————《齐桓公伐楚》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 ————《齐桓公伐楚》 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 —————《齐桓公伐楚》 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 ————《齐桓公伐楚》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 —————《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ ————《宫之奇谏假道》 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ ——-——《宫之奇谏假道》 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 —————《宫之奇谏假道》 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 ——————《宫之奇谏假道》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 ————《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 ————《烛之武退秦师》
第一章文字 隶变：从篆书演变为隶书，是汉字发展史上的一个里程碑，是古文字演变为现代文字的起点，文字研究者把这种演变称为隶变。隶变彻底地去除了篆书中遗存的图画意味，使汉字几乎完全丧失了象形性，从而进一步声化和符号化，使原本“厥意可得而说”的汉字造字之意变得不可说解。结束了汉字的古文字阶段，使汉字进入到更为定型的今文字阶段，主要表现在同化和分化。 同化:即小篆中的不同部件在隶书中被归并为同一形体。 分化：即小篆中同一字或同一部件在隶书中变为不同的字或不同的部件。 讹变：是由于人们误解字形或为了书写的方便而产生的字形变化。 简化：人们受到简易律的制约，要求汉字的形体简单易写的演变趋向。主要表现在图形线条化、符号化，简省部分构件，以较少的笔画改写部分构件或整个字形。简化是汉字发展中体现出来的主要趋向。 繁化：是人们在区别律的制约之下，认读的人希望汉字的形体彼此之间要有区别，以便辨认理解。主要表现在增加笔画，增加构件。 古今字：又叫分别字或区别字，是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。先产生的叫古字，后产生的叫今字。比如华和花，州和洲。 通假字：古人在书写某个词的时候，放着本字不用，临时借用的字叫假借字，简称借字。如畔和叛，蚤和早。 异体字：是指形体相异，读音、意义完全相同，在任何情况下都可以相互替代的两个或两个以上的字。如岩嚴，泪淚。 繁简字：就是同一个字笔画繁简不同的两种写法。简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。如复複众眾。 俗字：指那些不见于《说文》，不能施于高文大典，不合于六书标准，民间所惯用的浅近字体。 第二章词汇 常用词：主要指那些自古以来在人们日常生活中都经常用到的，跟人类活动关系密切的词，其核心就是基本词。常用词是词汇系统的核心部分，它起着保证语言的连续性和为创造新词提供基础的重要作用。 同义复词：两个词根的意义相同或相近，可以互相说明。如宫室、焚烧。 偏义复词：一个复合词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个复合词的意思只取其中一个语素的意义，另一个语素只是作为陪衬。例如国家。 变义副词：是由两个具体意义不同而义类相同的词根组成。 理性意义：也称为概念意义、指称意义，它反映某一事物的本质特性，是词义的核心。 隐含意义：原本指一个词除了它的基本意义以外所具有的附加含义。后来语言学家用它来指一个词或短语的概念意义以外的意义。 词的本义：是指一个词本来的或最初的意义。一指的是枣子时代的词义。二必须要有文献佐证，即这个意义必须在实际语言中被应用过，光凭字形是不够的。1分析字形2参正文 献语言。 同源词：是指一种语言内部由源词及其滋生词、或同一来源的若干个滋生词构成的词语类聚。往往是以某一个词义特点为中心，而以语音的细微差别来表示相近或相关的几个意义。它包含三个要素1声音相同相近2词义相同相关或相反相对3实同一词。 核义素：也称作源义素，是指彰显造词所取的理据的义素。 同义词的义同：不完全等于同源词的义同，是指不同的词之间某个一项相同，因其词义特点相同，或因其词义相关相似，而构成同义词。可以是义项间的核义素相同，也可以是类