古代汉语复习要点
一六书造字法
六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法
简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称?六书?，即所谓的?象形、指事、会意、形声、转注、假借?。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说?六书说?是我国文字学史上的一个重大创见。
象形文字
是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如?月?字像一弯月亮的形状，?龜?字像一只龟的侧面形状，?馬?字就是一匹有马鬣、有四腿的马，?魚?是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，?艸?（草的本字）是两束草，?門?字就是左右两扇门的形状。而?日?字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。
会意字
概述会意字许慎说：?会意者，比类合谊，以见指，武信是
也。?类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界
说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而
成新义，而对这个新义的理解需要依
假借字
简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外
物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可
是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造
出文字来表现，于是就假借已有的音
汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。
假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如?北?，甲骨文作??，像二人相背。北方的?北?无形可像，就借语音相同的??来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
（1）本无其字的假借
本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示?没有谁，没有什么?意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫?（本义为昏暮）字来记录它。这样，?莫?也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了?暮?来表示日暮的意思。?莫?和?暮?的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为?燃烧?的?然?，来记录表示?如此，这样?意思的指示代词；借用本义为?畚箕?的?其?，来记录代词和语气词；借用本义为?呼叫?的?乎?来记录表疑问的句末语气词；借用本义为?捣臼的棒槌?的?午?，来记录十二地支的第七位，等等；都属于这类情况。
（2）本有其字的通假
本有其字的通假：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如：
早晚的?早?写成?蚤?；
屈伸的?伸?写成?信?；
飞翔的?飞?写成?蜚?；
屎尿的?屎?写成?矢?，?尿?写成?溺?；
背叛的?叛?写成?畔?；
抗拒的?拒?写成?距?；
修养的?修?写成?修?；等。
形声字形声是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别而另一个文或字主要是起标声作用的造字方法。许慎说：?形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。?所谓以事为名，即依事类而定其名字。
许慎说：?形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。?所谓以事为名，即依事类而定其名字。是说在经某个事物定名而造字时，先确定它在万事万物中的属类，属类确定后就用表示这属类的文（或字）来作新造字的主义部分；
左形右声，如钱、材、消、熔等；
右形左声，如放、鸭、刎颈等；
上形下声，如茅、简、空、室等；
下形上声，如柴、酱、盆、甕等；
内形外声，如闻、问、闽等；
外形内声，如闢匪、匐、固等。
有的形符与声符处在一个角落，
如颖，从禾顷声脩，从肉攸声；赖，从贝刺声；聽，从聽壬声。有的形符被声符隔离，
如衷，从衣中声街，从行圭声哀，从口衣声衡，从行声。对这样的形声字在分析形体时一定要注意。
指事字
简介指事字《说文解字》释字 9353个 ,除了在对?上?、
?下?二字诠释时 ,明确其为指事外 ,其他即便是后世公认的
指事字 ,均以象形、会意例释之 ,再加上其《叙》中关于指事
字之界说 ,言辞简约
指事字是一种抽象的造字方法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示，例如「上」、「下」、「凶」……等等。「上」、「下」两个字是用横线「一」为界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位臵，写成「二」，也就是「上」字；而在横线下面画符号为「」，则是「下」字。「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的情形。
如段玉裁《说文解字〃叙》注云 :?指事之别与象形者 ,形谓一物 ,事众物 ,专博斯分。故一举日、月 ,一举上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只一物也。学者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以
会意淆 ,合两文为会意 ,独体为指事。?不难看出 ,段氏认为的指事字 ,就是那些独体的抽象符号字。
指事字是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示的造字法，用指事法造出的字是指事字。指事字分两种：一种是纯象征性符号构成的，例如：一、二、三、四、上、下等，这类指事字很少；另一类是在象形字的基础上增加提示性符号构成的，如?刃?在?刀?加一点，表示刀口；?甘?在口内加一点，表示口中含有甘美的食物。
转注字是一种完全同义词，从语言的角度上来说，它增加了人们的负担。如今天就只用?老?字而不用?考?字了，?考?的意义用法已经转移。转注字虽然没有产生新的造字方法，但是造出了新字，而且新字往往是形声字。它反映了语音的发展变化或方音的差异；同时它也反映了一种语言文字现象：即文字是如何调整自己的形体以适应发展变化了的语言的需要的，它是一种动态的文字现象。
转注属于?用字法?。各说文家解释不同。大致有?形转??音转??义转?三说。江声认为所谓?建类一首?是指部首，?考?和?老?同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》?考?字下说?老也?，?老?字下说?考也?，?转相为注，互相为训?的例子。
不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如?考?、?老?二字，本义都是长者；
?颠?、?顶?二字，本义都是头顶；?窍?、?空?二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
许慎说：?转注者，建类一首，同意相受，『考』、『老』是也?。所谓?建类一首?，就是指同一个部首；?同意相受?就是指几个部首相同的同意字可以互相解释。例如?老?字和?考?字，就是一对转注字，它们都属?老部?（所谓建类一首）许慎对?老?字的解释是?老、考也?，?考、老也?（所谓同意相受）
转注字有三个条件：两字同一部首、二字声音相近、可以互相解释。转注字必须是一对或一组，不能是一个。
二、被动语态
文言文中的被动句
什么是被动句？
所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。
用?为?表被动
?身死人手，为天下笑者。?（……被天下人嘲笑）
用?被?表被动
?忠而被谤，能无怨乎？?（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）
用?见?表被动
?……徒见欺?（……白白地被欺骗）
用?于?表被动
?受制于人?（被人控制）
?不能容于远近。?（不能被邻里所容
被动句
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1．用介词?于??受……于……?表被动(?于?引出动作的主动者)。例如：
则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
2．用?为??为……所……?(?为?引出动作的主动者)或?……为所……?表被动。
例如：
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
3．用?见??见……于……?表被动(?于?引出动作的主动者)。例如：
动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。(《庄子?秋水》)
4．用介词?被?表被动。例如：
予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。(《世说新语?桓南郡好猎》)
5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传?郑伯克段于鄢》) 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子?生于忧患，死于安乐》)
宾语前臵
否定句中代词宾语前臵
这类宾语前臵，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由?不?、?未?、?毋?、?莫?等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
例如：《硕鼠》：?三岁贯汝，莫我肯顾。??莫我肯顾?应理解成?莫肯顾我?。
疑问句中代词宾语前臵
文言文中用疑问代词?谁?、?何?、?奚?、?安?等做宾语时往往放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：?良问曰：‘大王来何操？’??何操?应理解为?操何?。
介词宾语前臵
在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往臵与介词之前，形成一种倒臵的现象。
例如：《岳阳楼记》：?臆！微斯人吾谁与归？??谁与归?应理解为?与谁归?。
普通宾语前臵
在一般性的宾语前臵中，大家要注意语感。
宾语前臵
宾语前臵相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序9》
一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：
大王来何操? (操何) (司马迁《鸿门宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》)
微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)
不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》)
一是用?之?或?是?把宾语提到前边。例如：
句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》) 唯利是图(图利)
判断句
用?者……也?表判断
?陈胜者，阳城人也。?（陈胜是阳城人）
?方柯者，语文小栈之站长也。?（方柯是语文小栈网站的
站长）
?廉颇者，赵之良将也。?（廉颇是赵国的良将）
句末用?也?表判断
?城北徐公，齐国之美丽者也。?（城北徐公是齐国的美丽
的人）
?方柯，天才也。?（方柯是天才）
用?者?表判断
?方柯者，中国之人。?（方柯，是中国人）
用?为?表判断
?为天下理财，不为征利。?（……不能说是设法生财）
用?乃?表判断
?是乃狼也。?（这是狼）
?电脑乃高科技用具。?（电脑是高科技用具）
1．用?者?或?也?表判断。这是典型的文言判断形式。有用?……者，…也?的，其中?者?表停顿，?也?表判断；有单用?者?或?也?的；也有?者也?在句尾连用的。
例如：
陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)
项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)
夫战，勇气也。(《左传?曹判论战》)
莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)
2．用副词?乃??则??即??皆??耳?等表判断。这种形式也较为多见。例如：
当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)
此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)
即今之偶然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)
夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
3．用动词?为??是?表判断。其中?是?表判断，要注意和用作代词的?是?的区别。例如：
故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? (司马迁《鸿门宴》) 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》) 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。(司马光《赤壁之战》) 石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样) (苏轼《石钟
山记》)
4．用否定副词?非?等表示否定的判断。例如：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》) 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》
5．直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意
直接表示判断。例如：
刘备天下条雄。(司马光《赤壁之战》)
刘豫州王室之胃。(同上)
省略句
古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。
1．省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：
永州之野产异蛇，( )黑质而白章，( )触草木，( )尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)
沛公谓张良曰：?……( )度我至军中，公乃入。?(司马迁《鸿门宴》)
( )每假借于藏书之家，( )手自笔录，( )计日以还。……录毕，（）走送之，不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》) ( )问：?( )何以战??公曰：?衣食所安，( )弗敢专也，
必以分人。?
( )对曰：?小惠未偏，民弗从也。?(《左传?曹判论战》) 2．省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：
一鼓作气，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我师焉，择其善者而从之，( )其不善者而改之。(《论语》)
3．省略宾语。有动词宾语的省略。例如：
尉剑挺，广起，夺( )而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)
每字为一印，火烧( )令( )坚。(沈括《活板》)
项王曰：?壮士！赐之卮酒。?则与( )斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)
有介词宾语的省略。例如：
竖子不足与( )谋。(同上)
此人一一为( )具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)
4．省略介词。文言中介词?于?也常常省略。例如：
今以钟磬臵( )水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ (苏轼《石钟山记》)
激昂( )大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)
固定句式
不亦……乎相当于?不是……吗?
何……为相当于?为什么要……呢？?
见……于相当于被动句
以……为……相当于?把……（当作）……?
如……何相当于?对……该怎么办?
唯……是?是?无意，起宾语提前作用；?唯?表示对象的唯一性
与其……宁……相当于?与其……宁可……?
常见文言文固定格式
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢疑问句
疑问词
常见的疑问词有?何?、?安?、?乌?、?为?、?哉?、?奚?、?乎?、?耶?等
例句
?又安干毒耶？?（又怎么干去怨恨呢？）
?尔亦知射乎？?（你也懂射箭吗？）
?为何人哉？?（是什么人？）
?夫子奚不时来观乎？?（您为什么不时常来参观呢？）
?然则何时而乐耶？?（但是什么时候才能欢乐呢？）
疑问句
文言中的疑问句，一般要用疑问代词(谁、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑问语气词(乎、欤、耶等)提出问题。
用疑问代词的，例如：
谁为哀者? (张溥《五人墓碑记》)
独五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顾，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：?君安与项伯有故??(司马迁《鸿门宴》)
人非生而知之者，孰能无惑? (韩愈《师说》)
且焉臵土石? (《列子?愚公移山》)
用疑问语气词的，例如：
壮士，能复饮乎? (司马迁《鸿门宴》)
学而时习之，不亦说乎? (《论语?学而》)
四海之大，有几人欤? (张溥《五人墓碑记》)
六国互丧，率赂秦耶?(苏沟《六国论》)
主谓倒臵
为了强调谓语，有时将谓语臵于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，?甚矣，汝之不惠（慧）！?（《愚公移山》）另外，还有定语臵于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。
嘻!晏子之家若是其贫也! (《晏子春秋?晏子辞千金》)
状语后臵
现代汉语中状语臵于谓语之前，若臵于位于之后便是补语。
但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。
例如：《鸿门宴》：?将军战河北，臣战河南。??战河南?即?战（于）河南?，应理解为?于河南战?。《促织》：?覆
之以掌?即?以掌覆之?应理解为?用手掌覆盖（蟋蟀）?。
另外，还有定语臵于中心词之后，修饰名词的量词放在名词
之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表。
定语后臵
文言中，一些修饰性的定语常常臵于中心词之后。例如：
遂率子孙荷担考三夫。(《列子?愚公移山》)
大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤? (张溥《五人墓碑记]
石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)
4．介词结构后臵。在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往臵后作补语。例如：
青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)
得双石于潭上。(苏轼《石钟山记》)
君子博学而日参省乎己。(荀子《劝学》)
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(韩愈《师说》) 为坛而盟，祭以尉首。(司马迁《陈涉世家》)
三、文言文词类活用
四、普通话
它是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文作品为语法规范的中华民族共同的通用语言和交际工具。
推普，是推广普通话的简称。推广普通话宣传提纲和宣传口号，
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龜”字像一只龟的侧面形状，“馬”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“魚”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“門”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 \ 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答 1、词类活用和词的兼类之间的区别与联系？
《郑伯克段于鄢》 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 《齐桓公伐楚》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 《宫之奇谏假道》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 《烛之武退秦师》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。 夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？ 晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？ 《蹇叔哭师》 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？ 蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？ 蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”
古代汉语考研经典笔记
古代汉语（王力版）笔记 绪论 （一）本课程的性质和教学目的 1、本课程的性质 古代汉语是汉语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。 （1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。 （2）工具课是相对于理论课等而言。所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。“工必善某事，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古书的能力。 （3）语言课是相对于文学课而言。汉语言文学作为一个专业，主要分为汉语言与汉文学两大模块。 2、本课程的教学目的 本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面）的能力。 以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。从2001年秋季起，中学语文教材又再次进行了修订，修订后的教材文言文的份量更重，特别是高中，篇目几占一半，因此，作为师范院校的毕业生，古代汉语这门课程的学习自然也向他们提出了更高的要求。 除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。 （二）古代汉语的含义和课程学习重点 1、古代汉语的含义 汉语的发展有不同的阶段。以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。 近年来有人对汉语采用了三分法，即古代汉语、近代汉语和现代汉语。这里的三分法，古代汉语大约相当于文言，近代汉语大致相当于古白话。 2、本课程学习的重点 因为一者文言与现代汉语差别较大，二者我国古代的文献大多是用文言写的，因此，本课程学习的重点是文言文。
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
古代汉语：重点句子辨析整理大全（考试实用） 句子 治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置） 判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？ （“是”是指示代词“这”意。） 宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。 双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。 2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河 流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 1 、谓之京城大叔。（双宾语） 2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置） 3 、不如早为之所。（双宾语） 4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置） 5 、公语之故，且告之悔。（双宾语） 6 、君何患焉？（疑代） 7 、其是之 谓乎？（代词复指宾语前置） 1 、此城濮之赋也，（判断句） 2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上） 3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上） 1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语） 2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。 3 、有令德也夫：判 断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置） 1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置） 2 、为之驾。（双宾语） 3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。 4 、 不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。 1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置） 2 、千里之马至者三：数量词作谓语。 3 、隗且见事，况贤于隗者 乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。） 1 、项籍者，下相人也。（判断句） 2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。 3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。 4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。 5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。 6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置） 7 、吾为若德。（双宾语）。 其田单之谓邪：（代词复指宾语前置） 1 、何以复加？（疑代） 2 、何谓相坐？（同上） 3 、何以女为见（同上）。 4 、子卿尚复谁为乎？（同上） 5 、 皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代） 1 、卿弟安在？（疑代） 2 、恐见疑于当时矣：被动句。 3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。 1 、车边病是也：（判断句） 2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。 2 、为晋兵所杀：被动句式。 ════════════════════════════════════════════════════════════════════ 华夏大地教育网https://www.doczj.com/doc/1e19084710.html, 中国远程教育领航者自考网络辅导第一校园本套试题共分3页，当前页是第1页-
郭锡良古代汉语复习要点 古代汉语复习要点 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例 （二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上） （四）引申义分析例（下） 第三册
（五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（），收字（）个，按（）分卷，依（）排列。 5.《经传释词》的作者是（），收字（）个，全书分（）卷，按（）排列。 6.《词诠》作者是（），其他虚词著作有裴学海的《》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有张相的《》。 （二）汉字的结构和发展 1.什么是“六书”？实际上汉字的结构只有（）四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。 2.记住许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……；二曰……。” 3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。
自学考试“古代汉语”复习资料（三） 第十一节代词 1疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。（1）指人的。有“谁、孰”。a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b“孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。 （2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c“奚以”询问方法。 （3）指处所。有“安、恶、焉”。a它们主要作状语，询问处所。 相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置宾语，用来询
问处所。如“沛公安在？”c还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？” 2、指示代词：（1）“之、兹、其”，表泛指和特指。a“其”特指代词只作定语。b“之、兹”泛指，c“之”作定、宾。 （2）“此、是、斯”近指。a表示“这”义。b作主、定、宾语。c“此、是”可作判断谓语。d此和彼对应。 （3）“彼、夫”远指。a表“那”义。b“彼”指代性强，可作主、定宾语。c“夫”指示性较弱，多作定语。 （4）“尔、若、然”，谓词性。a表“如此”“象这（那）样”义。b在先秦，“尔”作定、宾语。c“若”只作定语。d“然”多作谓语。 （5）“焉、诸”特殊的指示代词。a“焉”相当“于此（之）”，常作补语。如“过而能改，善莫大焉。”b一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。如“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”c“诸”是代词“之”和介词“于”或语气词“乎”的合音形式。d相当“之于”的“诸”用在叙述句里，如“投诸渤海之尾”；e相当“之乎”的“诸”用在疑问句里，如“不识有诸？”。
古代汉语考研复习资料 第一部分古代汉语基础知识 一、古代汉语常用工具书 1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。2）按音序排列。3）按号码排列。 2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。 3释义方式：1）直训：也叫语词式。它用一个词去解释另一个词。如：元，始也。2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。3）义界：也称为定义式。如：斗，十升也。4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。如：黑，火所熏之色也。 4常用工具书： 1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。是我国规存最早的字典。全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。 2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。 3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。 4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。收古汉语常用字三千七百多个。修订版于1993年问世。 5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。 6）《辞海》：是一部综合性的辞书。所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。古语今语、古义今义并收。 7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。 8）《经传释词》：清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。 9）《词诠》：近人杨树达著。这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。 （10）《诗词曲语辞汇释》：近人张相著。这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。 二、汉字的结构 1、汉字的结构与“六书”
古代汉语笔记，根据王力的书整理的 一、填空： 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列（汉语拼音方案）；古代按照平水韵106韵排列（上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵）。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点（、）、横（一）、直（ㄧ）、撇（ノ）四种或点、横、直、撇、折（┐）五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》，进行纠正。 4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用《集韵》的反切，还加注直音。 5、《辞源》1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用《康熙字典》214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为辅”的工具书，吴泽炎、黄秋耘。刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注音，采用《广韵》的反切。 6、《辞海》1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。 7、东汉许慎《说文解字》，中国文字学奠基之作，第一部系统完备的字典，分析小篆字形。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》。徐灏《说文解字注笺》 8、清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。 9、清代阮元《经籍籑诂》，一部专门收集唐前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。还有清代刘淇《助字辨略》，何乐士《古代汉语虚词通释》。 10、清代王引之《经传释词》（古声母排列）和近人杨树达《词诠》（注音字母），解释虚词。 11、近人张相《诗词曲语辞汇释》，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 12、古代汉语以单音词为主，现代以复音词主要是双音词为主。单变复主要有三种情况： A、换成完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、用两个同义词作为词素合成。 13、单纯的复音词，绝大部分是联绵字。文字学主要凭字形辨别本义。 14、文字的创造时期，象形是最基本的原则。 15、隶书是汉字演变史上的重要转折点，是古文字和今文字的分水岭。 16、押韵分为三种： A、句句押韵。 B、隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 C、交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 17、《诗经》押韵主要格式：隔句押韵的句尾韵；首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。 18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
古代汉语复习要点（郭锡良版） 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说太后》、《膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释; B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等; C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等; D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习围： 第一册： (一)古今词义不同辨析例 (二)词的本义探求例 第二册 (三)引申义分析例(上) (四)引申义分析例(下) 第三册 (五)同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义;
B.注意古今意义的不同; C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 (一)怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列;B.按部首和笔画排列;C.按排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶(xié)音法;掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是( )，收字( )个，按( )分卷，依( )排列。 5.《经传释词》的作者是( )，收字( )个，全书分( )卷，按( )排列。 6.《词诠》作者是( )，其他虚词著作有裴学海的《》，对唐以后汉语词汇进行研究的著作有相的《》。 (二)汉字的结构和发展 1.什么是“六书”?实际上汉字的结构只有( )四种，假借是用字方法，至于转注，很难作出定论。 2.记住许慎在《说文解字?叙》中对“六书”的解释，即：“一曰指事，……;二曰……。” 3.记住“象形、指事、会意、形声”的概念和书上的古字形。 4.什么是“亦声”? 5.记住书上举例的字，如：“难、权、而、忘”等字的本义。 6.掌握古今字、异体字、繁简字的概念和例字。 (三)古今词义的异同 1.关于古今词义的异同概括起来有三种情况：(问题：古今词义的异同有哪些情况?)
1.汉字的源头：一是刻划记号，二是原始绘画。 2.汉字的两个阶段:古文字阶段和今文字阶段。 3.甲骨文是指刻在龟甲兽骨上的汉字。 4.金文是指古代铸刻在青铜器上的汉字。 5.许慎《说文解字》所列“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借。 6.一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 7.古今字指在不同时代里用来表示同一意义的不同的一对字或一组字。其中产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。 8.通假字指在古书中本有其字而不用，却临时借用音词同音近字来代替用字的现象。 9.假借特点：本无其字，永久借用。通假特点：本有其字，临时借用。 10.古汉语词汇特点：一单音词占多数。二单音词向复音词发展。三一词多义。 11.联绵词的特点：1一个语素。2词形多样。3相同相近的读音 12.联绵词的两个音节大多具有双声（声母相同）如“荒忽，参差，踟蹰，匍匐，伶例，邂逅，枇杷，唐突”等。叠韵（韵母相同）如“窈窕，徘徊，潺湲，婆汝，荒唐，仓皇，玫瑰，依稀”等。双声叠韵如“缤纷，辗转，优游，燕婉” 13.合成复音词分为同义复词，偏义复词，变义复词 14.偏义复词指由两个近义，反义或意义相关的语素组成的复合词，但在具有语境中，其中一个语素有意义，并成为该复合词的意义，另一个语素只起记录一个音节的陪衬 “今有一人，入人园圃，窃其桃李”。园圃偏义园 “多人，不能无生得失”。得失偏义失 “宫中府中俱为一体，陟罚臧否”。异同偏义异“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。作息偏义作 15.变义复词 “今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也““春”“秋"本为季节名，连用产生新义“年纪” 民为贵，社稷次之君为轻“”社“”稷" 本为单音词。前者指土地神，后者指五谷神。连用指国家 16.两个连用的单音词是否组成新词 a.“其后，马孙竟与汉结婚”“结”指“结 合”“婚”指婚姻“”婚姻“则是指结为 婚姻，结为亲家的意思。 b.云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。 睡指”睡眠“觉”是醒来“的意 思两词连用指睡醒。 c.天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。”地“是土地”方“是见方，与今天地方差异明显 d,天下云集而响应，赢粮而景从，”响“指回声”应指回应相应，两词连用是像回声一样应和 一、《包牺氏之王于天下》《周易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳 而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。 上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外,后世 的圣人改用宫室,宫室上有栋梁,下有檐宇,以防 御风雪,这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆（死尸）,埋葬于荒野之中,不聚土做坟墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世 圣人改用棺橔下葬,这大概取象于《大过》卦。 上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契 刻文字,百有所治理,万民有所稽察,这大概取象 于《夬》卦。 一、《郑伯克段于鄢》《左传·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制： 大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三 百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏 哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你 姑且等着瞧吧。 四、《晋灵公不君》《左传·宣公二年》晋灵公不君①：厚敛以雕墙(2);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸 畚(4)，使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季见其手(6),问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不 入(7)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(8)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)”。又曰：‘衮职有 阙，惟仲山甫补之(11)。，能补过也。君能补过， 衮不废矣(12)。”犹不改。宣子骤谏(13)，公患 之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)， 盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹 而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。贼民之主， 不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。 晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来 满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观 看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂， 他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着 经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手， 便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而 忧虑。他们打算规劝晋灵公，士季说：“如果您 去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。 让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士 季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下， 晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的 过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人 能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这 更大的好事了。《诗·大雅，荡》说：‘事情容 易有好开端，但很难有个好结局。’如果这样， 那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持 向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们 有了依*。《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有 了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能 补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失 去了。” 乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。 大史书曰(36)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣 子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟， 反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)! 《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我 之谓矣。” 九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵 盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回 来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国 君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不 出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国 君又是谁呢？”赵盾说：“啊！《诗》中说：‘我 心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。’这话大 概说的是我吧。” （三）小国寡民 【原文】 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重 死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有 甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至 治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【译文】 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器 具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方 迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然 有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再 回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理 得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安 适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的 叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相 往来。 （三）季氏将伐颛臾《季氏》 【原文】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏 将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔 者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之 臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不 能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 （xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙 （xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之 辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能 来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 也。”[1] 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也； 邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [1] 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做 却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士 大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分 配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配 公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心 人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照 这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治 教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定 下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归 服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持 它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐 怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 五、《邵公谏厉王弭谤》《国语·周语上》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民 亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之 使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士 献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴 （14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17）， 庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、 史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是 以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22）， 衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫 民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可 壅也？若壅其口，其与能几何（26）？” 可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不 易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水 者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开 导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公 九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲， 史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸 子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言， 掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的 意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王 的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史 官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进 一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施， 这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有 口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富 全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良 田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用 嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法 去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不 断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷 以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果 硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？” 十、《寡人之于国也》 【原文】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我 用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了， 战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上 百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五 十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得 行不行呢？”