古代汉语复习重点
2011年4月21日林佳
古代汉语的两个系统：一是秦汉开始逐渐形成的文言文，可是说是趋向统一的古代书面语，也就是所谓“雅言”，其代表作有《尚书》、《大学》、《中庸》。一是古代各个历史时期的白话文，也就是所谓“古白话”，其代表作有《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。
关于汉字起源的传说：结绳说、八卦说、仓颉造字说、河图洛书说、契刻说、起一成文说等。
起一成文说：宋代郑樵的《通志六书略》认为所有的汉字都是由“一”演变而来的。其根据就是许慎的《说文解字》起于“一”，终于“亥”，此演化论建立在道家哲学思想“道生于一，一生二，二生三，三生万物”的基础之上。
汉字产生的主要途径：汉字产生的主要途径有两个：契刻和图画。契刻，就是在竹、木、骨、陶等材料上刻画记号，其作用主要是用来计数或记载一定的信息。图画起源很早，从图画到文字还有一个很漫长的质变过程，图画是画出来的，文字是写出来的。
汉字的结构与“六书”：
象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。意思是：象形就是随着事物的轮廓，用相应的线条，把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来的造字法。目牛犬止山水指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’‘下’是也。即：指事字就是见到这个字就能认识它的大体，但是需要仔细观察，就能发现它所表示的意义所在。一二三上下刃甘会意：会意者，比类合谊，以见指撝，‘武’、‘信’是也。会意字的造字法就是：合并两个或两个以上字的意义，以显示所指向的某个新字的意义。
武信比北晶
形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。意思是：取某个表示事物意义的字作为新字的形符，取代表事物声音的某个字作为新字的声符，形符，声符合在一起，就是形声字。江河和忍转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
汉字的形体演变：甲骨文——金文——战国文字——秦系大篆和小篆——隶书——草书、楷书、行书甲骨文指商朝刻在龟甲兽骨上的文字；金文是商周时期铸刻在青铜器上的铭文。
隶书的特点：一波三折，藏头掩尾。
上古声纽的特点：1、古无轻唇音；2、古无舌上音；3、娘日二纽归泥纽；4、于母归匣，喻母归定。
什么叫古音通假？
所谓能假，就是在古代汉语里，本有其字不用，却用一个音同或音近的字来假借通用。如“早”，本义是早晨，但《诗。幽风。七月》却把它写成“跳蚤”的“蚤”。“四之日其蚤，献羔祭韭。”高亨注：“蚤，借为早。”《史记。项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”“蚤”之所以能与“早”通假，是因为二者声音相同，上古都属精母幽部。“蚤”是通假字，也称借字；“早”是被通假字，也称本字。
古音通假的种类：1、同音通假；例：由通猶；壶通瓠；麋通眉；
2、近音通假；例：
3、双声通假；例：粟通裂；亡通无；报通赴；
4、叠音通假；例：详通佯；说通悦与脱；许、所互通。
词的分类：词是语言中能够独立运用的最小的语言单位。
根据音节的多少，可将词分为“单音词”和“复音词”两大类。
单音节词的特点：一个词，一个字，一个音节，一个词素。
论述：结合《左传。隐公元年》说明单音词的特点：这段文字选自《左传。隐公元年》，共有一百二十八个字，其中双音词有“颖谷”、“封人”、“小人”、“融融”、“”五个，三音节词只有“颖考叔”一个，而单音词有六十多个，说明了单音词在古代汉语中所占数量之多，占绝对优势的特点。再看使用频率，“颖考叔”、“小人”各出现两次，而单音词“公”出现了六次，“之”出现十一次，“曰”出现五次等，这里说明了单音词使用频率之大的又一特点。“之”在这段文字中，有指代“颖考叔”、“颖考叔的母亲”或是指代某一件事情等多种意义，这里体现了单音词最大的特点，就是它的多义性。
连绵词：匍匐，可写作“扶服”、“蒲伏”、“匍扶”、“蒲服”、“匐伏”等；
犹豫，还写作“犹与”、“犹预”、“由豫”、“由夷”、“犹夷”、“优与”、“犹予”、“容与”、“由与”等。
复合词有：公平、爪牙、土地、上下等。
古今词义的差异：
江本来专指长江。《说文。水部》：“江，江水也。出蜀湔氐徼外山，入海。”《荀子。子道》：“昔者，江出于岷山。”现泛指“大河”。如黄浦江、金沙江等。
河本来专指黄河。“公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。”“浮于洛，达于河。”这两处的“河”都指黄河。现泛指“天然的或人工的大水道”。如洛河、渭河，汾河等。
祥古义是预示吉凶的征兆。“是何祥也？吉凶安在？”“凡统言则灾亦谓之祥。”祥的今义专指“吉利”。
子古义是父母的后代，意为儿子，女儿。子的今义缩小为专指“儿子”。
虫古义是动物的总称。今义是“昆虫”的总称。
汤古义是“热水”，如赴汤蹈火。今义则是“带液汗汁的菜、熟食的液汁”。如菜汤、米汤等。
涕古义是“眼泪”。今义表示“鼻涕”的意思。
名词用为一般动词
大楚兴，陈用王。（称王）
名词的意动用法
扁鹊过齐，齐桓侯客之。（以、、、、为客）
名词作状语
上食埃土，下饮黄泉。（向上；向下）
君为我呼入，吾得兄事之。（当作兄弟）
动词的使动用法
莊公寤生，惊姜氏。（使、、、、受惊）
动词的为动用法
禹劳天下。（为、、、、劳）
形容词的使动和意动
孔子登东山而小鲁。（以为、、、、小）
形容词用为名词
今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。（老人，小孩）
疑问代词
太守谓谁？（疑问代词，指人。）
比喻（明喻、隐喻、借喻、博喻）
明喻：如、若、犹、类等喻词。
1、有女同行，颜如舜英。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
隐喻：是、作、即、成等喻词。
1、君当作磐石，妾当作蒲苇。
2、曹公，豺虎也。
代称：
1、何以解忧，唯有杜康。（杜康相传为周代人，善酿酒，这里以人名代称酒名。）
2、千里马常有，而伯乐不常有。（伯乐是古代能相千里马者，这里泛指善识人才、发现人才的人。）
一般性夸饰：
1、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。（极言项羽力大无穷）
2、危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。（渲染了危楼之高。）
委婉：
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（决战。即在吴地跟你会合打一次猎的委婉说法，显示了古代外交辞令的用语特色。）
标点文言文的原则：1、标点后的句子符合原意；2、标点后的句子符合情理；3、标点后的句子符合规范。
辞书的分类：
按意义分类：一、《尔雅》，是我国一部春秋战国时期的名物释义的汇编。
二、《方言》，是汉语方言学的第一部著作。
三、《释名》，是一部解释词义的专著。
四、《广雅》，与《尔雅》在性质和分类上完全相同，也是一部解释词义的著作。
五、《诗词曲语辞汇释》，是一部汇集解释唐宋金元明的诗、词、曲中特殊语词的专书，除释义外，还讲明其用法。
按形体分类：一、《说文解字》和《说文解字注》
二、《康熙字典》
三、《中华大字典》
四、《辞源》
五、《辞海》
六、《联绵字曲》
七、《汉语大词典》
八、《汉语大字典》
九、《古汉语通用字字典》
按声韵分类：
一、《广韵》
二、《集韵》
三、《佩文韵府》（附拾遗）
四、《助字辨略》
五、《经籍纂诂》
六、《经传释词》
七、《词诠》
八、《辞通》
九、《古汉语常用字字典》
论述：复音词与复合词的区别
在古代汉语中有的复音词由一个词素构成，有的由两个或两个以上词素构成，根据所含词素的多少，我们可将复音词划分成“单纯复音词”和“合成复音词”两类。合成复音词实际上就是合成词，可以由词根和词缀合成，也可以由词根和词根合成，前者叫派生词，后者叫复合词。复合词是复音词中的一种，其定义不同。
给下面句子添加标点符号及翻译：
一、子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎
答：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
参考译文：孔子说：“学习学问而且时常加以复习，这不是一件令人喜悦的事吗？看到从远方来的朋友，这不是一件令人快乐的事吗？如果有人能够做到自己的学问和为人不被别人理解而不生气不恼怒，那不是君子吗？”
二、曾子曰吾日三省为人谋而不忠手与朋友交而不信乎传不习乎
答：曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
参考译文：曾子说：“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
李斯者楚上蔡人也年少时为郡小吏见吏舍厕中鼠食不絜近人犬数惊恐之斯入仓观仓中鼠食积粟居大庑之下不见人犬之忧於是李斯乃叹曰人之贤不肖譬如鼠矣在所自处耳乃从荀卿学帝王之术
答：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术参考译文：李期是楚国上蔡人，李斯少年时，为看管粮仓的小吏，有一次，他看到官吏屋舍厕所旁的老鼠，吃的是肮脏的东西，当看到人和狗时，往往会受到惊吓。李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍里，而且没有被人和狗打扰的担忧，于是，李斯感叹地说：“一个人有无出息，过得好不好，就像这老鼠一样，在于能不能给自己找到一个优越的环境。”这是他从荀子那里学到的帝王治国的学问。
三、太史公曰吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众异其母死贫无以葬然乃行营高敞地令其旁可置万家余视其母冢良然假令韩信学道谦让不伐己功，不矜其能则庶几哉於汉家勋可以比周召太公之徒后世血食矣不务出此而天下已集乃谋畔逆夷灭宗族不亦宜乎
答：太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
译文：司马迁说：我曾经到过淮阴县，那里的人告诉我，韩信即使在一介平民时，志气也是和平常人不一样的。那时，他的母亲过世，家里贫穷，韩信无办法按照当时的礼节安葬母亲。但是，他却寻找到一个风水宝地——地势高并且宽敞平坦，可以容纳上万户人家居住的地方作为母亲的墓地。我也到过他母亲的墓地，果然和淮阴父老说的那样。假使能够让韩信修学道德，养成谦让有礼的品格，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的功劳，那就可以功名与福禄齐全了。那么，他对于西汉王朝的贡献，简直就可以和周代的周公旦、召公奭和姜太公齐名，而他的后代子孙也可以长久地祭祀他了。可是，韩信没有花时间去改变自己，反而在天下都已经统一，人民得到安定的时候，阴谋造反，结果全族受到牵连而被诛杀，这，难道不是天意吗？
古代汉语复习要点 一六书造字法 六书造字法：象形字，指事字，会意字，形声字，汉字的四大造字法 简介：古代中国人将汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓的“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。它大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。六书基本上是建立在小篆的基础上的，还有不够完善周密的地方。但它仍然不失为了解汉字的最好的纲要。可以说“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。 象形文字 是人类社会最初产生的文字，是指纯粹利用图形来作文字使用，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。是构字方式的一种文字。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龜”字像一只龟的侧面形状，“馬”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“魚”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“門”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。 会意字
概述会意字许慎说：“会意者，比类合谊，以见指，武信是 也。”类指事类，谊同义，同挥，指犹言导向。他这八字的界 说比较含混，大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而 成新义，而对这个新义的理解需要依 \ 假借字 简介假借字汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外 物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可 是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造 出文字来表现，于是就假借已有的音 汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。 假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。
古代漢語 文字（上）： 5.为什么说结绳、契刻、八卦等不是文字？文字与图画有什么本质区别？ 结绳、契刻、八卦等都是帮助和提示人们记忆的工具,而文字是人们交流思想的工具,因此都不是文字，和文字的产生也没有直接的关系。图画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境。只有具备下列条件时，才可以成为文字：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。 6．汉字与汉语是什么关系？ 汉字是辅助交际工具，它使汉语突破了时间和空间的限制。 7．什么是字体？它与字的结构方式是同一概念吗？ 字体是指整个文字系统的书写样式。它与字的结构方式不是同一个概念，文字的结构方式是比较稳固的，但字体却可以变化。 8.汉字字体演变总的趋势如何？ 字体要求便于书写和识别，所以汉字字体发展的总趋势是由繁复到简洁的。演变是缓慢的、渐进的，新字体出现，旧字体被淘汰，中间有一个交替的过程。 9.举例说明汉字发展过程中的几种主要字体的特点： 甲骨文金文篆书隶书楷书草书 （一）甲骨文 甲骨文又称卜辞、殷虚文字等，主要是指商代契刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文是目 发现的最早的成体系的文字。 甲骨文的特点： 1．象形、会意字为主，也有形声和假借。所代表的词汇较多，词类也较齐全。 2．笔画纤细，曲线较少。 3．许多字还没有统一的形体。 （二）金文 金文又称钟鼎文、铜器铭文等，是古代铸（少数是刻）在青铜器物上的文字。 金文的特点： 1．笔画粗肥圆浑，形体比较匀称。 2．与甲骨文非常相似，有的字笔画上有所改变。 3．内容丰富。 （三）篆文 篆文分为大篆和小篆。西周晚期到秦统一之前通行的文字属大篆。大篆的特点： 1．形体与金文接近，但笔画整齐。 2．列国字型各有特色。 小篆是汉字历史上第一次规范化的字体。是秦统一中国之后颁行的标准字体；是根据战国时期的秦国文字稍作整改而来。小篆的特点： 1.形体比大篆简单，结构比金文整齐，写法有一定的规矩。 2.是一套完整而稳定的汉字系统。 （四）隶书 隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书 线条结构而使之便于书写的一种字体。 隶书相对于篆书的特点：
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录周代诗歌305篇，分为风、雅、颂三类。风：15个部分，合称15国风；雅：大雅，小雅，共105篇；颂：周颂，鲁颂，商颂，共40篇。 2.韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头。 韵：指主要元音和韵尾。 3.韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎样用韵。 4.阴声韵：从母音收尾或者没有韵尾的韵母。 阳声韵：从鼻音收尾的韵母。 入声韵：以辅音[-p],[-t],[-k]等为韵尾的韵母。 叶韵：有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须攻读其他音以协调声韵，故称叶韵。 5.三十六字母：中国传统音韵学概念，表示中古声母系统的36个代表字，唐末守温和尚原定30字母，宋人又增6个而成36字母。36字母反映的是唐宋时代共同标准的音声母系统。※三十六个字母是：见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，帮滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。至于上古声母系统，据初步研究共有32个，拿36个字母来比较，有的要合并一些，有的要分出一些。 6.古无舌上音：指在上古声母系统中设有“知、彻、澄、娘”这组舌上音声母，它们是从舌头音“端[t],透[t],定[d]”这组声母中分化出平韵。 7.古无轻舌音：指上古时期只有重唇音“帮”母，“谤”母，“并”母和“明”母，不存在轻唇音声母“非，敷，奉，微”。 8.双声叠韵：指两个字的韵相同，现代的韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调，而这里的“韵”与之有别：韵中要求韵腹、韵尾相同，而不区别韵头。 双声叠韵词大都用未描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。 9.古今通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。 ※中古的韵：206韵，韵腹韵尾相同，区别声调，而不区别韵头。 10.注：东汉以后对经典的注解。《文选注》→狭义；各种类型注解→广义。 11.疏：在注的基础上进一步作注，既解释正义也解释前人注解。 12.正义：解释经传而得其正义。 13.章句：离章析句，变曲支派。 14.集解：①选取各家注解中可取的地方，有时也会把自己的解释加进去；②为原书补充材料，或阐发原书思想。 15.古书注解术语：①曰，为，谓之：使用这几个术语时，被释的词总放在“曰”“为”“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词的细微差别。 ②谓：“谓”和“谓之”不同，使用“谓”时，被释的词都放在“谓”的前面。“谓”这个属于，往往在以具体抽象、或以一般释特殊的情况下，才用上它。 ③貌：“貌”字一般用在动词或形容词的后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。 ④犹：使用这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系。 ⑤之言，之为言：使用这俩个术语时，必然是“声讯”；除了释义之外，释者与被释者之间有时也是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。 ⑥读为，读曰：这俩个术语是用本字来说明假借字。 ⑦读若，读如：这俩个术语一般是用来注音，有时也用于说明假借字。 16.衍文：“衍文”简称“衍”，也叫“衍字”。这个术语用来指明古籍中多出了文字的现象。 17.脱文：“脱文”简称“脱”（有时作“夺”），也叫“脱字”。这个术语专指古籍中脱落了文
古代汉语复习题 一、名词解释 1、反切： 我国传统的一种注音方法，是用两个字合注一个字的音，被切字的声母跟反切上字相同，被切字的韵母和声调跟反切下字相同。 2、叶音： 用后代的语音读古代的诗文，不押韵的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”，这个称呼由朱熹提出。 3、古音通假： 古代汉语里音同或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本无其字，两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，就用甲字来代替乙字。 4、声纽： 古代声母用汉字代表，称为“字母”，上古也称“声纽”或“纽”。 5、入派三声： 是一种声调系统的变化。随着语音的发展变化，古代的入声发展逐渐消失，分别演变派入到平、上、去三个声调中去。具体情况是：全浊声母入声字归阳平，次浊声母入声字归去声，清声母入声字分派到阴平、阳平、上声、去声各调中去。 6、平仄： 近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 7、破读、如字： “破读”是通过改变字（词）的读音来区别词义或词性的方法。传统上把一个字（词）原来的读音叫“本音”或“如字”，把改变的读音叫“破读”或“读破”。 8、读若、读如： 注音术语，主要用来注音，有时也用来注明假借字。它实属一种譬况法，与现代用音标注音相比较是粗疏的，注释字与被释字的读音有时不完全相同，只是相近。 9、浑言、析言： 浑言：汉语训诂学用语，指笼统的说。 析言：对同类事物，辨析异同，另加别名。 10、词类活用： 在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。 11、疏： 由于时代的变迁，前人的注解已经不再容易理解，出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，成为“疏”，也叫“正义”。 12、黏对： “黏”：是指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类的：上联对句是A型，则下联出句是a型；上联对句是B型，则下联出句是b型。 “对”：是指每联的出句和对句必须是相反的类型：出句是a型，则对句是B型；出句是b型，则对句是A型。 13、拗救： 所谓拗句，就是不依照一般平仄的句子。 拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 二、简答 1、词类活用和词的兼类之间的区别与联系？
名词解释、简答 1、字母 字母就是表示古代声母的代表字。 2、五音 早期音韵学著作中分析声纽的术语。所谓五音，是指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。五音中，唇音又分为重、轻唇音，舌音分为舌头音、舌上音，齿音又分为齿头音和正齿音。 3、清浊 从发音方法来分，清音是不带音声母，发音时声带不振动；浊音是带音声母，发音时声带振动。 4、阴声韵 阴声韵，简称阴声，指无韵尾或以元音 [-u][-i]收尾的韵，如表中的戈果过韵和脂旨至韵。 5、阳声韵 阳声韵，简称阳声，指以鼻音[-m][-n][-?]收尾的韵，如表中的侵寝沁韵、真轸震韵和东董送韵。 6、白话 古白话指自唐宋以来逐渐形成的口语实录，以北方口语为基础。古白话的真正兴起是在唐宋，如唐代的变文、禅宗语录。宋代话本的出现标志着古白话的正式形成。古白话是现代汉语的源头。 7、文言 文言是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《老子》、《论语》、《荀子》等所使用的；以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言，如两汉诗文歌赋、唐宋散文等。文言有两大特点：第一，它是脱离口语的，因此带有超方言性；第二，它带有人为的仿古性，因此是超越时代的。 8、六书 六书是战国以后的人根据汉字形体结构和使用情况归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。 9、许慎对六书的定义 许慎在《说文解字叙》中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 10、四体二用 清代学者戴震提出，是对六书的分类情况。象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法。 11、古无轻唇 清代钱大昕首先提出，上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微，只有重唇音帮、旁、並、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。 12、古无舌上 清代钱大昕首先提出，上古音中没有知、彻、澄等舌上音，这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。
古代漢語下册文选知識點總結 新疆师范大学 文 学 院
第七单元 (1) （一）文选 (1) 7.1道可道 (1) 7.2天下皆知美之为美 (1) 7.3三十辐共一毂 (2) 7.4曲则全 (3) 7.5小国寡民 (3) 7.6胠（qū）箧（qiè） (5) 7.7秋水 (10) 7.8鲁少儒 (14) 7.9 惠子相（xiàng）梁 (15) 7.10 运斤成风 (16) （二）通论 (17) 第一节音韵学的基本概念 (17) 第二节中古音 (20) 第三节上古音 (23) 第八单元 (25) （一）文选 (25) 8.1人皆谓我毁明堂 (25) 8.2 许行 (26) 8.3 荣辱 (30) （二）通论： (33) 第一节诗词格律 (33) 第二节对联 (36) 第三节词律 (37) 第九单元 (45) （一）文选 (45) 9.1更法 (45) 9.2五蠹 (46) （二）通论：训诂 (53) 一、传统训诂学的实践与研究概况 (53) 二．古注的作用 (54) 三古注的类型 (54) 四、古注的术语 (55) 五．古书的体例 (55) 第十单元 (56) （一）文选 (56) 10.1谏逐客书 (56) 10.2赐南粤王赵佗书 (57) 10.3报任安书 (59) （二）通论 (65) 古书的标点 (65) 第十一单元 (66)
（一）文选 (66) 11.1黄帝 (66) 11.2垓下之战 (67) 11.3仲尼弟子列傳 (69) （二）通论 (73) 修辞 (73) 第十二单元 (75) （一）文选 (75) 12.1答客难 (75) 12.2情采 (78) (二）通论：古代的文体............................................................ 错误！未定义书签。
高中语文中国古代汉语知识点 高中语文中国古代汉语知识点总结 人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵代天祥自序其诗”。(2)用 于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余 庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于 礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙 为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示 某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳 先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李 商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又 号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁， 代天祥号代山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号 望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名代士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳代忠公，王安 石为王代公，范仲淹为范代正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠 毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林代忠公。而称奸臣秦桧为缪 丑则是一种“恶谥”。
古代汉语：重点句子辨析整理大全（考试实用） 句子 治国何患？何谓也？（以上是疑问代词作宾语前置）又何马之能知也。（以上是代词复指宾语前置） 判断句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。 判断句：（1 ）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（2 ）是社稷之臣也。是谁之过与？ （“是”是指示代词“这”意。） 宾语前置：（1 ）无乃尔是过与？（2 ）何以伐为？（3 ）又何加焉？（4 ）岁不我与。 双宾语：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 1 、其高下之势，岈然洼然，若垤若穴：分承修辞方法。“岈然”承“高”而言。“洼然”承“下”而言。“若垤”又承“岈然”而言，“若穴”又承“洼然”而言。 2 、萦青绕白：指代修辞方法。“青”指代青山，“白”指代河 流山川。3 、故为之文以志：双宾语。 1 、谓之京城大叔。（双宾语） 2 、姜氏何厌之有？（疑问代词作宾语前置） 3 、不如早为之所。（双宾语） 4 、敢问何谓也？（疑问代词作宾语前置） 5 、公语之故，且告之悔。（双宾语） 6 、君何患焉？（疑代） 7 、其是之 谓乎？（代词复指宾语前置） 1 、此城濮之赋也，（判断句） 2 、晋与鲁卫，兄弟也。（同上） 3 、丈夫之许，寡人之愿也。（同上） 1 、非无贿之患，而无令名之难。（复指前置宾语） 2 、无亦是务乎？（疑代作前置宾语）。 3 、有令德也夫：判 断句。4 、夫令名，德之舆也。（判断句）5 、恕思以明德，则令名载而行之：两个动词共用一个宾语。 天下莫之能伉（否定句中代词宾语前置） 1 、客何好？客何能？（疑问代词作宾语前置） 2 、为之驾。（双宾语） 3 、以何市而反？（疑代作宾语前置）。 4 、 不拊爱子其民（二动词共一宾语）5 、千金，重币也；百乘，显使也。（判断句）。 1 、寡人将谁朝而可：（疑问代词作宾语前置） 2 、千里之马至者三：数量词作谓语。 3 、隗且见事，况贤于隗者 乎？（“见”表被动的助动词，整句是被动句。） 1 、项籍者，下相人也。（判断句） 2 、楚战士无不一以当十：（宾语前置）。 3 、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也：表示目的的判断句。 4 、举所佩玉玦以示之者三：“三”是谓语。“者”字结构表示“的次数”作主语。 5 、若属皆且为所虏：“为所”被动句。 6 、赐之卮酒、赐之彘肩：双宾语。6 、大王来何操（疑代宾语前置） 7 、吾为若德。（双宾语）。 其田单之谓邪：（代词复指宾语前置） 1 、何以复加？（疑代） 2 、何谓相坐？（同上） 3 、何以女为见（同上）。 4 、子卿尚复谁为乎？（同上） 5 、 皆为陛下所成就：“为所”被动句式。6 、虽欲报恩将安归：（疑代） 1 、卿弟安在？（疑代） 2 、恐见疑于当时矣：被动句。 3 、是何言之陋也！（感叹句）这说的话是多么的浅薄。 1 、车边病是也：（判断句） 2 、耳目聪明：分承修辞方法，即耳聪目明。 1 、吾其左衽矣：借代修辞方法。指代晋国将要被符坚灭亡。 2 、为晋兵所杀：被动句式。 ════════════════════════════════════════════════════════════════════ 华夏大地教育网https://www.doczj.com/doc/4c8064115.html, 中国远程教育领航者自考网络辅导第一校园本套试题共分3页，当前页是第1页-
一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前置、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点：
1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 （五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义；
B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上 册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。 3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、叶（xié）音法；掌握每种注音方法的概念。认识到“叶音法”是一种不科学的注音方法，应当批判和否定。 4.《助字辨略》的作者是（ ），收字（ ）个，按（
《郑伯克段于鄢》 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 《齐桓公伐楚》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 《宫之奇谏假道》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 《烛之武退秦师》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往往，郑国就可以随时供给他们所缺乏的东西，对秦国而言，也没什么害处。 夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不关秦，将焉取之？ 晋国，有什么满足的（时候）呢？现在它已把郑国当作东部的疆界，又想往西扩大疆域。如果不侵损秦国，晋国从哪里取得它所企求的土地呢？ 《蹇叔哭师》 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？ 蹇叔哭之曰：“盂子！吾见师之出而不见其入也？ 蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（上册）通论知识要点 ■绪论 一什么是古代汉语： 1古代汉语：古代汉民族的语言。有广义、狭义之分。广义的古代汉语泛指“五四”以前的汉民族语言，与现代汉语相对而言；狭义的古代汉语特指以先口语为基础的上古汉语书面语，即文言﹙或文言文、古文﹚。 2汉语发展的历史分期： ①上古汉语：先两汉到晋时期。其书面语是在先口语基础上形成的文言。 ②中古汉语：南北朝到唐宋时期。其书面语是在六朝后在北方话基础上形成的古白话。 ③近代汉语：元明清时期。其书面语是以近代北方话为基础的近代白话。 ④现代汉语：“五四”以后。其书面语是在现代北方话基础上形成的普通话。 3古汉语书面语的两大分支： ①文言系统：文言是以先口语为基础的上古汉语的书面语系统。 ②白话系统：白话是六朝以来在北方口语基础上形成的中古和近代汉语的书面语系统，含古白话﹙中古汉语﹚和近代白话﹙近代汉语﹚。二怎样学好古代汉语： 1古汉语研究的主要对象是文言。因为： ①文言是汉语书面语的源头，全面认识汉语书面语必从文言开始。 ②我国古代文献、典籍浩如烟海，多用文言写成的，传承古代文化，必须从掌握文言入手。 2学习古汉语的基本方法： ①把握知识体系，突出重点难点；②文选与通论有机结合； ③充分利用工具书和现代学习工具；④博学好问、勤于积累、善于总结。 附：古汉语研究的三个重要阶段 1汉初到东晋末： 偏重于文字、训诂研究，是古代汉语语义研究的重要阶段。著作
有毛亨《诗诂训传》、扬雄《方言》、许慎《说文解字》、玄《毛诗笺》等。 2南北朝到明末： 偏重于韵律及音系研究，是古代汉语语音研究的重要阶段。著作有约《四声谱》、陆法言《切韵》、年《广韵》、周德清《中原音韵》等。 3清代： 古汉语研究全面发展并成就辉煌的阶段。出现了一大批古文字、音韵、训诂等国学大师及语言学名著。如：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》、王筠《说文句读》、桂馥《说文解字义证》（以上说文四大家）、王念《广雅疏证》、王引之《经义述闻》、淇《助字辨略》、澧《切韵考》、戴震《声韵考》、阮元《经籍纂诂》、章炳麟《国故论衡》、怡让《契文举例》、罗振玉《殷文存》等。 ■第一单元：文字、词汇、工具书 ●笫一节文字 一什么是文字： 1定义：文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。 2起源： 文字起源于记事图画。两万多年前的山洞壁画，多具记事性质。我国纳西族东巴象形文字是当今唯一活着的象形文字，被誉称为“人类古文化的活化石”。 3三大古老文字： 古美索不达尼亚的楔形文字、古埃及的圣书文字（钉头文字）、甲骨文体系的古汉字。﹙周有光认为发源于中美洲古土著族的玛雅文字是笫四大古文字﹚ 二汉字的性质：
郭锡良般古代汉语复习重点总结 郭锡良般古代汉语复习重点总结 说明：按照该提纲复习，基本通论知识点与词句部分可以熟练掌握，内部资料，请勿外传此版本教材是商务出版社的三册套教材，与现在的两册套教材可以通用，页数稍有出入，请 使用者自行注意 一、文选部分复习要点： 1.重点篇目： 第一册：《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《蝜蝂传》、《巫山、巫峡》《王子坊》、《庐山草堂记》、《传是楼记》、《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、 《触龙说赵太后》、《孙膑》 第二册：《谏逐客书》、《报任安书》、《答李翊书》、《逍遥游》、《秋水》、《许行》、 《天论》 第三册：《登大雷岸与妹书》、《哀郢》、《风赋》、《氓》、《七月》 2.复习办法： A.熟悉课文，每一句话都要会翻译，每一个字都要会解释； B.注意特殊句型，如宾语前臵、被动句等； C.注意字词的特殊用法，如名词作动词，名词作状语，使动用法，意动用法等等； D.注意关键词语的古义、本义、特殊意义，尤其是不同于现代汉语的意义。 二、常用词部分复习要点： 1.复习范围： 第一册： （一）古今词义不同辨析例（二）词的本义探求例 第二册 （三）引申义分析例（上）（四）引申义分析例（下）第三册 五）同义词辨析例 2.复习办法： A.注意每个词的本义、古义； B.注意古今意义的不同； C.注意同义、近义词的相同点和不 同点。 三、通论部分复习要点： 复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。 上册 （一）怎样查字典辞书： 1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和笔画排列；C.按号码排列。 2.《康熙字典》作者，成书年代，214个部首，先注音，后释义。
1.汉字的源头：一是刻划记号，二是原始绘画。 2.汉字的两个阶段:古文字阶段和今文字阶段。 3.甲骨文是指刻在龟甲兽骨上的汉字。 4.金文是指古代铸刻在青铜器上的汉字。 5.许慎《说文解字》所列“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借。 6.一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。 7.古今字指在不同时代里用来表示同一意义的不同的一对字或一组字。其中产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。 8.通假字指在古书中本有其字而不用，却临时借用音词同音近字来代替用字的现象。 9.假借特点：本无其字，永久借用。通假特点：本有其字，临时借用。 10.古汉语词汇特点：一单音词占多数。二单音词向复音词发展。三一词多义。 11.联绵词的特点：1一个语素。2词形多样。3相同相近的读音 12.联绵词的两个音节大多具有双声（声母相同）如“荒忽，参差，踟蹰，匍匐，伶例，邂逅，枇杷，唐突”等。叠韵（韵母相同）如“窈窕，徘徊，潺湲，婆汝，荒唐，仓皇，玫瑰，依稀”等。双声叠韵如“缤纷，辗转，优游，燕婉” 13.合成复音词分为同义复词，偏义复词，变义复词 14.偏义复词指由两个近义，反义或意义相关的语素组成的复合词，但在具有语境中，其中一个语素有意义，并成为该复合词的意义，另一个语素只起记录一个音节的陪衬 “今有一人，入人园圃，窃其桃李”。园圃偏义园 “多人，不能无生得失”。得失偏义失 “宫中府中俱为一体，陟罚臧否”。异同偏义异“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。作息偏义作 15.变义复词 “今楚王之春秋高矣，而君之封地，不可不早定也““春”“秋"本为季节名，连用产生新义“年纪” 民为贵，社稷次之君为轻“”社“”稷" 本为单音词。前者指土地神，后者指五谷神。连用指国家 16.两个连用的单音词是否组成新词 a.“其后，马孙竟与汉结婚”“结”指“结 合”“婚”指婚姻“”婚姻“则是指结为 婚姻，结为亲家的意思。 b.云鬓半偏新睡觉，衣冠不整下堂来。 睡指”睡眠“觉”是醒来“的意 思两词连用指睡醒。 c.天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。”地“是土地”方“是见方，与今天地方差异明显 d,天下云集而响应，赢粮而景从，”响“指回声”应指回应相应，两词连用是像回声一样应和 一、《包牺氏之王于天下》《周易·系辞下》上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。古之葬者，厚 衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。上古结绳 而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。 上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外,后世 的圣人改用宫室,宫室上有栋梁,下有檐宇,以防 御风雪,这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬,只用薪草厚厚裹覆（死尸）,埋葬于荒野之中,不聚土做坟墓,不植树为标记,丧期也没有定数,后世 圣人改用棺橔下葬,这大概取象于《大过》卦。 上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契 刻文字,百有所治理,万民有所稽察,这大概取象 于《夬》卦。 一、《郑伯克段于鄢》《左传·隐公元年》祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制： 大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三 百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏 哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你 姑且等着瞧吧。 四、《晋灵公不君》《左传·宣公二年》晋灵公不君①：厚敛以雕墙(2);从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟③，杀之，置诸 畚(4)，使妇人载以过朝⑤。赵盾、士季见其手(6),问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不 入(7)，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜(8)，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终(9)。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之(10)”。又曰：‘衮职有 阙，惟仲山甫补之(11)。，能补过也。君能补过， 衮不废矣(12)。”犹不改。宣子骤谏(13)，公患 之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)， 盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹 而言曰：“不忘恭敬，民之主也(18)。贼民之主， 不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！” 触槐而死。 晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来 满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观 看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂， 他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用头顶着 经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手， 便询问厨师被杀的原因，并为晋灵公的无道而 忧虑。他们打算规劝晋灵公，士季说：“如果您 去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。 让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝。”士 季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下， 晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的 过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人 能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这 更大的好事了。《诗·大雅，荡》说：‘事情容 易有好开端，但很难有个好结局。’如果这样， 那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持 向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们 有了依*。《诗·大雅·烝民》又说：‘天子有 了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能 补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失 去了。” 乙丑，赵穿攻灵公于桃园(35)。宣子未出山而复。 大史书曰(36)：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣 子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟， 反不讨贼(37)，非子而谁？”宣子曰：“乌呼(38)! 《诗》曰：‘我之怀矣，自诒伊戚(39)。’其我 之谓矣。” 九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵 盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回 来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国 君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不 出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国 君又是谁呢？”赵盾说：“啊！《诗》中说：‘我 心里怀念祖国，反而给自己留下忧伤。’这话大 概说的是我吧。” （三）小国寡民 【原文】 小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重 死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有 甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至 治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩， 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 【译文】 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器 具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方 迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然 有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再 回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理 得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安 适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的 叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相 往来。 （三）季氏将伐颛臾《季氏》 【原文】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏 将有事于颛（zhuān）臾（yú）。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔 者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之 臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不 能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 （xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙 （xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取， 后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之 辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如 是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也,相夫子，远人不服，而不能 来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于 邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内 也。”[1] 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而 患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也； 邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” [1] 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做 却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士 大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分 配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配 公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心 人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照 这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治 教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定 下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归 服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持 它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐 怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 五、《邵公谏厉王弭谤》《国语·周语上》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民 亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之 使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士 献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴 （14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17）， 庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、 史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是 以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川 也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22）， 衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫 民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可 壅也？若壅其口，其与能几何（26）？” 可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不 易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水 者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开 导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公 九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲， 史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸 子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言， 掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的 意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王 的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史 官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进 一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施， 这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有 口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富 全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良 田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用 嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。 人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法 去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不 断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷 以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果 硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？” 十、《寡人之于国也》 【原文】 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我 用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了， 战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上 百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五 十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得 行不行呢？”
句子翻译： 欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。 您如果打算把郑国交给太叔，那么我去服侍他；如果不给，那么就请除掉他。 ————《郑伯克段于鄢》 君处北海，寡人处南海，为是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？ 您（指齐国诸侯之师）比邻渤海，我们居住在南海，本来两国相距甚远，一向互不相干。不料您进入了我们的领地，这是为什么呢？ ————《齐桓公伐楚》 尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。 你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物。 ————《齐桓公伐楚》 贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。 没有向您进贡，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，那还是请您到水边上去问问吧。 —————《齐桓公伐楚》 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！ 如果您使用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然很多，恐怕也没有什么用处了吧。 ————《齐桓公伐楚》 晋侯复假道于虞以伐虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 —————《宫之奇谏假道》 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ ————《宫之奇谏假道》 将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？ 现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？ ——-——《宫之奇谏假道》 臣闻之:鬼神非人实亲，维德是依。 我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 —————《宫之奇谏假道》 皇天无亲，维德是辅。 上天对于人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。 ——————《宫之奇谏假道》 臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 我年轻时候，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 ————《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。 ————《烛之武退秦师》
一、名词解释 1、注音材料：包括古代文献中的直音、读若、反切等注音材料。 （1）直音：用同音字注音。 （2）读若：通过比况的方法用读音相近或相同的字注音。 （3）反切：用两个汉字来给一个汉字注音，其基本原理是：切上字与被切字声母相同，切下字与被切字的韵母和声调相同。 2、声训材料： 声训是用读音相同或相近的字词去解释词语的一种训诂方法。声训材料在一定程度上能反映当时的语音情况，可以作为我们研究古音的参考材料。 3、五音： 最早见于《玉篇。五音声论》。是按发音部位的不同把声母分为五类，即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。 4、七音： 是由沈括在《梦溪笔谈》中最早提出的。在五音的基础上再分出半舌音、半齿音两类，就成了“七音”。 5、阴声韵、阳声韵、入声韵： 音韵学上依照韵尾的不同，将古韵分为阴声韵、阳声韵、入声韵三类。 （1）阴声韵指无韵尾或以元音作韵尾的韵。 （2）阳声韵指以鼻辅音n/m/g收尾的韵。 （3）入声韵指以塞因p/t/k收尾的韵。 6、叶韵： 把古诗中不和谐的地方改成他们认为和谐的读音，这就是“叶韵”，也称“协韵”。 7、读破： 也叫“破读”，是古代一种改变字或词的读音以区别不同意义或词性的方法，主要是改变声调，且多数是把原来的非去声字变读为去声字。 8、三平调（下三连）： 属于平平脚句型——五言的句式为（）仄仄仄平平，七言的句式为（）平平仄仄仄平平，即诗句的最后三个字都是平声字。是写格律诗的大忌。是决不允许出现的。但在写古体诗时，却有意多出现，以示与格律诗相区别。 9、犯孤平： 属于仄平脚句型——五言句式为（）平平仄仄平，七言句式为（）仄仄平平仄仄平。孤平指以上两个句式的诗句中除韵脚之外只有一个平声字的声病。由于“一三五不论，二四六分明”的变通原则，前面的两种格式容易犯孤平。 10、流水对： 同一联中的两句话，从形式看是两句话，但意思并不互相对立，实际上是一整句话分开成两句来说。也就是这两句话在理解时应该是如同流水般一气贯穿下来。所以叫做流水对。它的前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。 11、扇面对：（隔句对） 即第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶。这种对偶格式在骈文体中很常见，受骈文体这种格式的影响，近体诗中有时也可见到。 12、对偶： 就是两个平行的句子，它们的句法结构是相同的，两句中相应的位置上的词的性质也是相同或相近的。