客家童谣
令狐文艳羞羞羞
羞，羞，羞，
猫子打胡鳅。
胡鳅钻入泥，
阿公揩黄泥。
揩到坳子溪，
捻欢烂蓑衣。
揩到大窿前，
同人打两拳。
揩到野猪坳，
食碗野猪尿。
缺牙耙
缺牙耙,
耙猪屎,
耙到灶背捻鸡屎
月光光
月光光照四方，
骑白马，过莲堂，
莲堂背，种韭菜，韭菜花，结亲家，
亲家门口一口塘，
养个鲤嘛八尺长，
短个拿来煮酒食，
长个拿来讨新娘。
黄毛
黄毛黄毛, 睡到食昼, 听到碗响, 项来乱抢, 抢到缺碗, 食只哈卵。火焰虫
火焰虫，
蝍蝍虫，
翻转屁股吊灯笼.
火焰虫，
蝍蝍虫，
半夜下来吊灯笼。
蟾蜍罗
蟾蜍罗，咯咯咯，
唔读书，冇老婆.
山鹁鸪，咕咕咕，
唔读书，大蕃薯。
大蕃薯
大蕃薯，真胡涂，
好食懒做唔读书，
唔会算，唔会除，
冇头冇脑冇目珠，
打米搞蕃薯。
讨老婆
蛤蟆拐子叫连连，
想讨老婆又冇钱。
兜张凳子同哀讲，
哀子唔搭又一年
撩撩笃笃
撩撩笃笃,屎忽生骨.
撩撩刁刁,屎忽生毛.
排排坐
排排坐，唱山歌。
爷打鼓子涯打锣，
心舅灶背炒田螺。
田螺谷，刺到家官脚，
家官呀呀呀，心舅笑哈哈。鸭嫲咖咖
鸭嫲咖咖，嫁得邻舍
邻舍唔学，嫁得瓠杓
瓠杓舀水，嫁得酒鬼
酒鬼罗唆，嫁得猴哥猴哥上桌，嫁得桌脚
桌脚落地，嫁得王阿二。
癞痢头
癞痢头，看黄牛。
黄牛唔食草，癞痢学剃脑。剃头剃出血，癞痢学打铁。打铁难牵炉，癞痢学钉砻。打砻难破篾，癞痢学做贼。做贼难打洞，癞痢学打铳。打铳难扣火，癞痢学修锁。修锁难修须，癞痢学赴墟。赴墟难行路，癞痢学砍树。砍树难修杈，癞痢学做瓦。做瓦难搬泥，癞痢学装犁。装犁难凿眼，癞痢学做伞。做伞难斗把，癞痢做告化。
睡目目
啊妹妹,睡目目,
啊爸上兴宁割猪肉,
行到半路遇倒狗一局,
爬上屋,爬上是屎篙屋,
跌呀下,食倒一斤皮猪肉
月光光
月光光,照四方,
船来等,轿来扛,
一扛扛到河中间,
虾公老蟹出来拜观音,
观音脚下一朵花,
拿给细妹转外家,
三月去,四月转,
转来缸里没点水,
蟾蜍扛水,鸭洗菜,
猫公偷油菜,
猴哥偷吃录疤嘴。
老婆打老公
咚！咚！咚！老婆打老公！老公敢这么硬颈，转到屋家吃麻饼巴掌．
掌牛阿哥
掌牛阿哥唔值钱，
烂衫烂裤无人连．
猪肉菜脯涯无份，
臭风咸菜涯面前
先生教我人之初
先生教我人之初，
我教先生打山猪。山猪漂过河，
跌得先生背驼驼。
当梨
七月七，当梨乌一滴。
七月半，当梨乌一半。
八月八，当梨拨啊煞。
九月九，当梨香过酒。
十月朝，当梨甜过酒酿糟。点点碓
阿二妹点点碓，
入涯园摘涯菜。
摘一皮留一皮，
踩死鸡嘛怨老妹。
割猪肉
阿妹妹，睡目目，
阿爸上街割猪肉。
行到半路遇倒狗，
狗一局，爬上屋。
屋上跌啊下，脚骨跌啊曲.鹧鸪
鹧鸪炸炸，揩水淋榨，
淋榨肚饥，嫁奔江西，
江西路远，嫁奔平远。
年三十
年三十布月光好，
瞎目看倒贼古佬，
哑佬大声一喊。
聋子听啊倒，
拜脚子局啊去，
拜手子捉啊倒，
吓到贼古佬赖屎又答赖尿。嫁满姨
蟾蜍婆，督目睡，
督呀园里偷摘菜。
摘一皮，留一皮，
留来天光后日嫁满姨。
满姨几多岁？满姨十八岁
数字歌
一一一，松树尾上一管笔，两两两，两子亲家打巴掌，三三三，脱去棉袄换单衫，四四四，两子亲家打斗趣，五五五，五月十五好嫁女，六六七，河背村庄火烧屋，七七七，天公落水深过膝，八八八，穷苦人家兜粥钵，九九九，两子亲家林老酒，十十十，起耙打来软习习。
小郎读书
白饭子，白珍珠，
打扮小郎去读书。
正月去，二月归，
挑担箩夹等嫂归，
归来花缸无滴水。
鹅挑水，鸭洗菜，
鸡公砻谷狗踏碓，
狐狸烧火猫炒菜，
猴哥偷食熝疤嘴。
月光华华
月光华华，细妹泡茶。
阿哥兜凳，大伯食茶。
茶又香，酒又浓。
食到大伯面绯红。
砻谷唏嗦
砻谷唏嗦，碓米落锅；
前锅煮粥，后锅焖肉。
有没分崖食？
没，没，没。
唏哩哗啦打烂汝锅头灶。
上路妹野嫁老公
落大水，吹大风，
上路妹野嫁老公。
嫁个老公矮墩墩，
蒸喟饭馁香喷喷。
洗浴
洗身先洗头，紧洗紧想喉；洗身先洗背,紧洗紧想爱；
洗身洗白白,没惊又没吓。
看戏
小妹小妹莫生气，
天光带汝去看戏。
迈唉(什么)戏，游戏。
迈唉游，酱油。
迈唉酱，豆酱。
迈唉豆，豌豆。
迈唉豌，台湾。
迈唉台，抬汝上街看菩萨。阿鹊仔
阿鹊仔,打环车,
打到嘹大姐门槛下,
大姐问你几时嫁,
上书梳头下书嫁，灶下梳头嫂会骂,
朝纯早晨洗面哥又骂,
哥呀哥,你莫骂,
朝晨后日我会嫁。
缺牙扒
缺牙扒，津泥沙，
种冬瓜,冬瓜长,
割来尝,冬瓜大,
摘来卖,卖到两个钱,
拿来学打拳,拳棍断,
学打砖,砖对截,
学打铁,铁生卤生锈,
学持猪杀猪，猪蚀本亏本,改行学卖粉,卖粉叉臭馊,改行学吹箫,吹箫叉母响,改行卖毡帽,毡帽叉烂空，改行卖灯笼,灯笼冇赚钱,买斤猪肉好过年。
火金姑
火金姑,来食茶,
严茶烧烧,来食贡蕉,
贡蕉冷冷,来食牛眼,
牛眼滑滑，来食那芭,
那芭还茫没有结子,
食了会屙硬屎。
沐浴
爷娘买条大手巾,
喊我日日要洗身,
身体健康精神好,
读起书来会入心。
一张台
四四方方一张台,
年年读书崖也来,
鱼读三年不识字,
崖读三年进秀才。
七星姑,七姐妹,
夜夜下来摘韭菜,
韭菜茫没有开花,
摘吊瓜,吊瓜茫结子,
捉怪子青蛙,怪子跳落窿洞,捉虾公虾,虾公溜溜走,
喊黄狗,黄狗你莫吠，
快快去踏碓。
懒么靡
懒私公懒么靡,
日日睡到日头斜,缸里冇点水,
壶里冇点茶,
走到河边,晃晃斜斜,
挑到两杓嬷，
伸下腰,挺下肚,
阿姆衰,按辛苦。
鸡公仔
鸡公仔,半夜啼,
啼醒满姑小姑来做鞋,
做著一双鞋,一长叉一短,
拿来喂鸡卵,鸡卵圆,喂钢钱,钢钱烂,喂把扇，扇仔凉,
调白糖,白糖甜,喂白盐，
盐雪白,喂升麦,麦仔香,
调块姜,姜味辣，喂铙钹,
铙钹锵锵锵,喂酒盎,酒盎漏,喂黄豆，黄豆矮,喂毛蟹,
毛蟹沿爬过缸,
满姑食仔它做新娘，
嫁介个金屋栋,玉屋梁,
金踏凳,玉牙床,
金桶挑水金缸装,
金碗装饭银箸扒,
有日转妹家,
阿哥阿嫂笑哈哈。
劝孝顺
桃花树，李花树，
红红白白开无数。
一番大雨，一番风，
千花万花一夜空。
昨晡昨天看花花正好，
今晡毛无花只有草。
细子小孩大了利大人老，
孝顺爷娘要趁早。.
劝友爱
家务想顺遂，
先要弟兄姐嫂能和气。
阿哥惜老弟，免祸又免灾。老弟敬阿哥，年年好事多。大嫂惜小郎，年年有钱长。小郎敬大嫂，年年赚元宝。弟兄和气家不分，
代代都有好子孙。
姐嫂和气家不败，
子子孙孙福气大。
姐妹踏碓歌两姐妹，踏张碓，
踏死鸡麻赖老妹，
大姐得只曝，老妹得只臂。大姐嫁去岭顶头，好看牛。老妹嫁去岭脚下，好看马。马尾长，好看羊，羊脚跳，好养猫，猫头低，好养鸡，鸡脚短，好孵卵。
孵得鸡儿团团转。
白颈鸦乌颈鸦
白颈鸦，乌颈鸦，
飞上梅树摘梅花，
梅花跌枝落水井，
雀婆朝朝担水捡枝花。
捡分晚人?捡分大姐。
大姐几时嫁?明朝后日嫁。
嫁到腻?
嫁到哩北海大路口。
游游游
大哥喊我去牵牛，
黄牛水牛牵不走，
大哥喊我去赶狗，
大狗小狗不离厅，
大哥喊我去点灯，
红灯花灯亮堂堂，
大哥今日做新郎，
有放炮，有分糖，
欢欢喜喜闹新房。
班长头
班长头，掌黄牛，黄牛叫，食牛尿，牛尿骚，食猪毛。
老师教涯
老师教涯我读语文，
涯教老师洗屎盆；
老师教涯读数学，
涯教老师补尿勺
落雨大 教学目标一： 在听唱或欣赏歌舞表演的活动中，让学生模仿老师或者录音、视频中的音响与动作边表演边歌唱广东童谣《落雨大》。 教学目标二： 学唱歌曲《海娃变油娃》，同时，在情感上让学生知道南海（南中国海）有着丰富的资源，是我国固有领土的一部分。 教学重点： 随音乐边表演边演唱《落雨大》；学唱歌曲《海娃变油娃》。 教学安排：2课时 第一课时 教学内容：学唱《落雨大》 教学目标： 能边表演边演唱歌曲《落雨大》这首广东歌谣，能创编雨境。 教学重点： 学唱《落雨大》，创编雨境。 教学过程 一情境导入（创编雨境） 1 教师引导学生探索如何运用打击乐器、生活用品，或嗓音来即兴表演。 2 老师指挥，学生运用乐器或嗓音模仿小雨到大雨再到暴雨的声音。 3 老师指导，学生创编，然后表演。 二学唱歌曲 1 听着歌曲，拍手为歌曲伴奏。让学生找适合的乐器，然后敲敲。 2 学粤语，有节奏的朗读歌词。 3 学生跟着音乐学唱，然后以接龙的形式来演唱。 4 分组，边打乐器边演唱。 第二课时 教学内容：歌曲《海娃变油娃》 教学目标： 学唱歌曲《海娃变油娃》，感受客家童谣风格，并且要对学生进行爱国主义思想教育。教学重点： 能用正确方法去吸气、换气。 教学过程： 一新课导入： 播放新学的歌曲，让学生边听边补充歌词。 二学唱歌曲 1 听歌曲，跟老师做律动。 2 听歌曲，然后排歌曲片段。 3 听歌曲，跟着老师做指挥的动作或拍手来感受歌曲的节拍律动。 4 跟录音的范唱哼唱歌曲，吧歌谱中出现的音找出来，再用“LU”哼唱歌曲的五声音阶。
5 师生轮唱、男女声轮唱、分小组轮唱。 6 演唱处理提示，注意吸气和换气。
梅州地区客家风俗习惯保留程度的调查报告 10级工业工程2班叶洁冰 201041108220 风俗习惯是指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。所以一个地方的风俗习惯，对于研究这个地方的历史有着重要的作用。保留这么一种无形的财产，是我们作为人类对历史的尊重跟保护。 为了了解梅州客家地区的风俗习惯保留程度，也为了以后更好的保留我们客家的无形资产，所以做了以下的调查。主要是采取了问卷调查和实地访问的形式。为了使调查更具有说服力，我分两方面进行，问卷调查主要针对于90后的新生代，实地访问是对于老一代的访问，了解。从而归纳总结客家文化的保留程度。 一、梅州客家的风俗文化的来源。 风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、习尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，
风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。 而对于客家而言，客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土著少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。 客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。 梅州客家风俗，既有对中原古风俗的承传，也有在辗转迁徙中的吸收。此外，梅州客家人由于多住山区，在漫长的岁月中，为了维护自身的生存和发展，在与自然斗争以及与原地居民共同的生活交往中，有所创造，最后，逐步形成自己特有的文化习俗。同时，梅州是著名的侨乡，梅州客家文化习俗又融合了一些南洋岛国和西方的文化。所以，梅州风俗除有中原、山区特色外，还有一些海外风情的内
客家童谣 《月光光》（启蒙类） 月光光，秀才郎； 骑白马，过莲塘。 莲塘背，割韭菜； 韭菜花，结亲家。 亲家面前一口塘， 打条鲩鱼八尺长。 大头拿来熬汤食， 尾巴拿来入学堂。 入嘅学堂四方方， 搬条凳子读文章； 文章读哩几多本？ 三十零二本。 一本丢落塘， 一本丢落井。 井里起银杆， 银杆好架桥。 桥上好食饭， 桥下好洗碗。 一洗洗到乌舌嬷， 拿给阿婆养鸡嬷。 注释： 1.这首童谣主要流传于闽西武平县客家地区，是各地客家以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”起兴《月光光》的代表作。 2.月光光：客语“月光”的儿化音，指月亮。 3.莲塘：种有莲花的池塘。白莲乃客家地区主要特产之一。小农经济时代，客家地区莲的种植非常普遍。至今，但凡客家乡镇，均保留有“莲塘”地名。 4.鲩鱼：草鱼。身体微绿色，鱼鳞微黑色，生活在淡水中。鲩，普通话读作huàn，客语读作wan3。 5.读文章：读书。在这里“文章”指代书本。 6.嘅：的。哩：了。 7.乌舌嬷：指油嘴滑舌、爱耍贫嘴之人。嬷，音ma。 8.阿婆：奶奶。鸡嬷：母鸡。 赏析： 可以这么说，《月光光》乃是客家童谣的代名词。一轮明月，照耀着客家的山山水水、芸芸众生，那样深情，何等真挚，日复一日，年复一年。 中国文学史上，吟月、颂月、唱月、写月、画月的作品，浩如烟海。仅《全宋词》就有808
位词人，在词作中有自己对月亮相似的或独特的吟哦。而客家则是一个尤其热爱月亮的族群。 如今，客家足迹遍及整个世界，凡是有客家人的地方，便有《月光光》的传唱。地域的不同，便有其独特的文化元素，这些多样性的文化，总是自然而然地影响着各地的客家儿童。因此，《月光光》尤其精彩无限，版本无数。本书所收集、展示的《月光光》，虽然只是一部分，却基本代表着客家《月光光》的全貌。 以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”为首句起兴的《月光光》，是客家《月光光》童谣数量最多的一种。如梅州丰顺县客家《月光光》： “月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。莲塘背，种韮菜。韭菜吂打花，先生喊伲去摘苦瓜。苦瓜吂打子，先生喊伲去钓拐子。拐子跳入窿，先生喊伲打罔龙。罔龙趴趴跌，先生喊伲学打铁；打铁冇铁锤，先生喊伲学揩肥；揩肥冇担竿，先生喊伲学打砖；打砖冇砖斗，先生喊伲老猪狗。”（吂：客语读作mang2，未曾。打花：开花。伲：你。打子：结果。钓拐子：钓青蛙。窿：地洞。罔龙：这里指蜥蜴。揩肥：挑粪。担竿：扁担两端套上钩绳，用来挑担东西的器物。砖斗：用来制作土砖的模子。老猪狗：戏弄语，比喻像猪狗一样愚笨。） 以下这首在整个梅州、河源、惠州、潮州、深圳等广东东部客家地区都有流传。“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜；韭菜黄，跳上床；床无杆，跌落坑；坑圳头，看黄牛。黄牛叫，好种猫；猫头雕，好种鸡；鸡入埘，好唱戏。唱戏唱得好，虱嫲变跳蚤。跳蚤跳一工，虱嫲变鸡公。鸡公打目睡，天龙走得脱。天龙走忙忙，撞到海龙王。龙王做生日，猪肉豆腐大大粒。”（杆，托住床板的横杠。圳，水沟。种，饲养。埘，普通话读音shí，客语读作ji4，指靠墙壁搭建的鸡窝。虱嫲，虱子。一工，一天。打目睡，打瞌睡。天龙，壁虎，常用作中药。走忙忙，跑得很快的样子。） 客家童谣的启蒙性，一则潜移默化地灌输给儿童一些基本的人生哲理、思想观念、道德准则，二则让儿童接触、熟悉身边各种事物，三则练习与培养儿童的语言表达能力、思维能力、数字观念、理解能力等。 客家人尤其爱莲，以莲塘命名的客家地名比比皆是。号称“中国白莲之乡”的共有江西石城、广昌以及闽西建宁，石城、建宁是纯客县（建宁通行邵武话，为客家方言的一种），广昌客家占当地人口的20%。其中石城白莲种植面积达十万亩之多。 月光华华的夜晚，莲花朵朵盛开。随着晚风轻轻吹拂，莲花的芳香在空气中微微荡漾。吃过晚饭，家务已了，父母长辈便带着孩子们来到庭院、禾场，一边乘凉，一边赏月。大人们正渐渐陶醉于月光下的时候，孩子们嘹亮的《月光光》便唱起来了，欢乐的游戏便开始了。 带着想象的翅膀，客家儿童们的思想纷纷骑上大白马，打从莲塘边经过。一路上，韭菜开花，鱼儿欢快地跳跃。随着歌谣继续展开，或描述买了鱼建学堂、读文章，或描述听从先生（对私塾老师的称呼）的吩咐摘苦瓜、钓拐子、打罔龙、学打铁之类，总之就是不用上课，可以尽情玩耍，又或者描述“韭菜黄，跳上床”之类的童话场景……无论歌谣随着韵脚如何转换、演变，第一，注重儿童的启蒙，第二，强调歌谣本身的节奏、趣味。 《月光光》基本以成人集体创作为主，在流传过程中又添加了许多儿童自己变形的成分，这
客都梅州民风民俗 在两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，历经五次大迁移，先后流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区或丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”、“客家”，此为客家人称谓的由来。为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。 围龙屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一围”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的围龙屋占地8亩、10亩，大围龙屋的面积已在30亩以上，建好一座完整的围龙屋往往需要五年、十年，有的甚至更长时间。一间围龙屋就是一座客家人的巨大堡垒。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。 围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”，故名“围龙”屋。小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围
龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上，围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。 围龙屋的设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列一起，被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。现在梅州市保留下来的围龙屋，仅在梅州城区和城郊40公里内，就有几百座。 以下是梅县围屋的介绍： 梅县“围屋”，与北京的“四合院”，陕西的“窑洞”，广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国民间五大传统住宅建筑形式。它的建筑和设计艺术之独特，给这个侨乡带来了浓郁的乡土风情。人们说，梅县“围屋”充满着客家人的“客味”。“围屋”是由一座弧形或方形的辅助建筑群，象城堡一样将主体住宅包围着的建筑。屋内布局“三堂四廊，十厅九井”：进深三座高堂，以天井和屏风墙隔开；横向是四排住房和过厅，错落有致；后面由一排排列成半圆形的房屋围成天井，叫花头。屋内房间数十间，可以住上几代数十口人家。整个“围屋”
在线收听 如果您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如'月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘'；‘鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗’之类地客家童谣记忆犹新.因为祖祖辈辈地客家人就是在这些世代传唱地歌谣里长大地……不管时光过去了多久，不管日子有怎样地酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀地客家童谣…… 文档收集自网络，仅用于个人学习在丰富多彩地客家文化中，客家童谣是最让人难以忘怀地一种，只要是在客家地区长大地人，不管他们以后走到哪里，他地记忆中都会自然而然地有客家童谣地印记.不管是什么年纪地客家人，只要讲起客家童谣，都会记起长辈教给自己地《月光光》、《火萤虫》－－－－－－文档收集自网络，仅用于个人学习 长辈抱着儿孙在闲聊、纳凉时教唱童谣，是客家人家一幅常见地画面，客家童谣也就是在这样地不经意间世代相传，她如此深刻地影响着每一个客家人地生活，这是因为童谣本身就来源于生活. 文档收集自网络，仅用于个人学习 中国民间文学研究会会员，对客家民间文学颇有研究地黄火兴老先生说：客家童谣是客家人世代相传地口头文学，它来源于生活.文档收集自网络，仅用于个人学习从生活中来地客家童谣带有明显地生活印记，客家人大多生活在山区，所以童谣中出现地事物、景象也大都与山有关.正如黄火兴老人所说到地，客家童谣大多是山里常见地一些景物地描述，比如这一首《火萤虫》.文档收集自网络，仅用于个人学习“火萤虫，唧唧虫，翻呀转，吊灯笼.吊呀吊，蛇吊. 蛇呀蛇，白蛇.白呀白，雪白.雪呀雪，落雪.落呀落，长乐.长呀长，猪肠.猪呀猪，野猪.野呀野，唱喏.唱呀唱，和尚.和呀和，割禾. 割呀割，番葛.番呀番，台湾.台呀台，祝英台. 祝呀祝，倒竹.倒呀倒，神仙张果老.二万七千岁，晓食唔晓饱！” 文档收集自网络，仅用于个人学习 火萤虫是常在山区、田间地夜晚出现地小动物，再如这首《禾毕子》. （出录音：《禾毕子》）“禾毕子，嘴丫丫.上桃树，啄桃花. 桃花李花畀你啄，莫来啄我龙眼荔枝花. 龙眼留来拐妹子，荔枝留来转外家.” 这首童谣也是具有明显地客家生活特色，“禾毕子”即是麻雀，也是山中常见地一种鸟，它反映了客家地民俗风情，山区水果多，桃李比较普遍，而龙眼、荔枝则价钱比较贵，所以宁愿让禾毕子去啄桃李花，“莫来啄我龙眼、荔枝花”，这反映了客家人善良而又俭朴地一面；“龙眼留来拐妹子，荔枝留来转妹家”，则表现了客家人心疼女儿，又孝顺娘家亲人地传统美德. 文档收集自网络，仅用于个人学习 客家童谣来源于客家人地生活，是一种极为质朴地口头文学，她地内容有讲天文，有说地理，吟诵者可借景抒情，也可教孩童认识虫鱼花鸟.在童谣中，有地描述客家风土人情，有地述说做童养媳之苦楚，有地教育子女要孝敬父母，有地则勉励儿童要发奋读书.每一首童谣可以说都是客家人生活地写照. 文档收集自网络，仅用于个人学习 客家童谣来源于生活，大多数都是由大人创作后教孩童吟唱而流传下来地，而有一些则是由孩子们自己创作地.他们在娱乐游戏、追逐玩乐时，往往会在口中念念有词以配合动作，慢慢地被念成了童谣，比如这一首《点指人堂》：文档收集自网络，仅用于个人学习“点指人堂，水浸马囊.马尾一划，划到哪只，做老大伯. 点只玲珑，火烧竹筒.竹筒开口，各人好走.破东破西，破到哪里摁摸眯.”这是客家人都知道地一首游戏童谣，是小孩子“摸人子”游戏前，按字依次点人，点到最后一个字者，便当“瞎子”去摸人. 文档收集自网络，仅用于个人学习 再比如这一首《羊子姆姆》. （出录音《羊子姆姆》）羊子姆姆，两脚丫丫.“你去哪里来？”“涯去上山来.”“上山来做么个？”“上山砍竹子”、“砍了竹子做么个？”“做蒸笼.”“做了蒸笼做么个？”“蒸甜（板）”“蒸了甜板做么个？”“送畀阿公阿婆食.” 这是问答式地游戏，可以锻炼小孩子地思维和口才，又使游戏充满乐趣. 文档收集自网络，仅用于个人学习从以上地介绍中我们也可以看出，每一首客家童谣都生动地反映出客家人地生活，是充
客家文化发展现状及发展 【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。本文就整合客家 物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进 行介绍。 【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都 阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。正所谓“逢山必见客，无客不居山”。由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。” 1.客家文化 文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。 2.客家文化的发展现状和存在的不足 客家文化的发展现状。客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大
梅州市2020年初中毕业生学业考试 语文试卷 说明：本试卷共6页，23小题，满分120分；考试用时120分钟。 注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写准考证号、姓名、试室号、座位号，再用2B铅笔把试室号、座位号的对应数字涂黑。 2. 答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。选择题各小题的答案，须 用2B铅笔填涂答题卡上的相应信息点，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂 其他答案。答非选择题时，须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，如需改动，先 划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要 求作答的答案无效。 3. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷不用装订，考完后统一交县招生办（中招办）封存。 第一部分基础整合（24分） 1．下列词语中书写全部正确的一项是（3分） A．轩榭烽烟破斧沉舟墨守陈规 B．风靡抉择再接再励独出新裁 C．炫丽对峙见风驶舵油然而生 D．喧闹蛊惑含辛茹苦走投无路 2．下列句子中加点词语使用恰当的一项是（3分） A．这篇小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫 ．．．．，具有很强的感染力。 B．近年来，种种食品安全问题络绎不绝 ．．．．地出现在公众面前，令人惶恐不安。 C．许多同学读完《学生危机自救手册》后恍然大悟 ．．．．：学会自救可以躲过许多灾难! D．小明在老师的点拨下终于写好了一篇作文，可谓是才思敏捷 ．．．．。 3．下列说法有误的一项是（3分） A．古代称谓词很多，其中“令爱”指别人的妹妹，“高足”指自己有才华的学生，“泰山” 指岳父。 B．“我读了以后才明白，天下兴亡，匹夫有责。”这个句子的谓语是一个动词，宾语是“天下兴亡，匹夫有责”。 C.“他担任初三班主任、科任以后瘦了八九斤，为啥？亚历山大呀！”“亚历山大”巧用 谐音，突出了工作压力之大。 D．“他对自己能否学好数学充满信心。”这是一个病句。
客家文化 客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，其形成历史悠久，人数众多，包括了粤东、粤北、粤中的绝大部分地区。全国纯客县、非纯客县合计287个，国内外总人数约合6376.8万人次。 客家人：客家人原属古中原汉人，中间经历了六次的大迁徙和一系列的历史演变，最终形成了现在的客家人。相对于客家人的起源，我们更应该关注并且称颂的是生生不息的客家 精神。客家人以其“团结、勤劳、好客”的精神文 明于世。由于客家人身上的这股精神，有人赞美客 家人是“牛乳上的乳酪”；甚至于有的学者认为 “客家人的精神就是亚细亚精神”。客家先民自身 团结的精神形成了很强的向心力，正是这种向心力 使他们在漫长的迁徙过程中不被迁徙地的土著同 化。广东梅州的多层围垅屋，永定的土楼客家建筑， 就是客家人团结奋进的象征；勤劳节俭是客家世代 相传的优良品德。在客家妇女身上，则更鲜明地体 现出超乎寻常的刻苦耐劳、勤俭朴素的精神。头戴 凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足走进田野，是传统的客家妇女形象，因此客家妇女堪称为中国劳动妇女的典范；而说到好客，这就是客家人典型的特点了。客家人热情好客，他们非常注重礼节，不论是正式宴请还是吃个便饭，都有一定的礼节，如按辈分入席。平时，如逢客人到来，主人会很有礼貌地打招呼，并请客人进屋坐，同时必以茶相待，这就是客家人。这就是客家人的文化精神。 围龙屋：围龙屋作为风格独具、古朴典雅的客 家民居建筑，被中外建筑学界称之为最具中国民 居特色的建筑物之一。围龙屋的整体布局是一 个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个 太极图.围龙屋前半部为半月形池塘，后半部 为半月形的房舍建筑。围龙屋反映了客家人 “族聚而居”的民族文化象征，反映了客家 人在特殊环境下的生活方式以及习惯，是客 家民情风俗的一 个缩影，可谓是客 家特有的客家建筑艺术奇观。围龙屋体现了深厚的客家文化 内涵，通过这围龙屋，我们也可以从中了解客家文化。第一、 反映了客家人团结互助、敬老尊贤、文明礼貌、知书达理的 传统美德。第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。 第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。第四、 体现了客家传统的宗族观念。 客家山歌：客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音。 自唐代始，已有一千多年的历史。它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远、广州、深圳、中山、海南、广西以及国内外客家人集居地，客家山歌的内容朴实无华，结构清晰明了，语言丰富，文学艺术性强，善于表达
客家童谣(1) 客家是一个善于歌唱的民系，童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗，而且每句尾用同韵字，所以琅琅上口，小时念熟到老不忘。与客家民谣不同之处就是客家童谣只朗诵而不唱。客家话的声调有六或七个，颇富音乐韵味。 下面列举很久以来在客家民间流传的一些童谣，以供欣赏。 ●排排坐 排排坐，唱山歌，爷打鼓子涯打锣。新妇灶背炒田螺。田螺谷，刺到家官脚，家官呀呀呀，新妇哈哈笑。 ●小郎读书 白饭子，白珍珠，打扮小郎去读书。正月去，二月归，挑担箩夹等嫂归，归来花缸无滴水。鹅挑水，鸭洗菜，鸡公砻谷狗踏碓，狐狸烧火猫炒菜，猴哥偷食熝疤嘴。 ●菱角子 菱角子，角弯弯，大姊嫁在菱角山。老弟骑牛等大姊，大姊割禾做佘(读音为:she)唔得闲。放撇禾镰拜两拜，目汁双双流落田。 伯劳 伯劳母(读音为:ma)，嘴大大，有嘴说别人，没嘴说自家。 ●萤火虫 萤火虫，找草丛，翻转屎窟，吊灯笼。 ●月光光，秀才郎 月光光，秀才郎，船来等，轿来扛。一扛扛到河中心，虾公毛蟹拜观音。观音脚下一朵花，拿给阿妹转外家，转去外家笑哈哈！月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门头一口塘，种诶里麻八尺长，长诶拿来教酒食，短诶拿来教姑娘。 ●先生教我人之初 先生教我人之初，我教先生打山猪。山猪漂过河，跌得先生背驼驼。 客家童谣(2) Ａ：月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门口一口塘，放个鲤嘛八尺长，长个拿来煮酒食，短个拿来告姑娘……” Ｂ：“蟾蜍螺，嗝嗝嗝~~唔读书，么老婆，一读书三公婆。无爷无哀粘叔婆，叔婆吊个烂蚊帐，蚊刁寺勿肿啵啵” Ｃ：拖拉机，屙尿射飞机，飞机一转角，撞倒崖眼角，司机话崖好孩子，崖话司机昂灵屎。 D：先生教我人之初，我教先生打山猪。山猪漂过河，跌得先生背驼驼。（这个我没说过）
客家人的故事(教学设计)
客家人的故事 横坑小学：卢佩玲 一、课题：客家人的故事 二、课型：选题指导课 三、活动背景说明 客家是中华民族大家庭中一个具有悠久历史和深厚文化积淀的成员，客家人是一个极富爱国爱乡品质和创业精神的群体。客家文化底蕴深厚，博大精深，客家精神更是民族精神的集中体现。在开展“客家人的故事”的研究性学习的过程中，帮助学生掌握查找资料、应用资料的基本方法，同时培养他们的观察能力、调查分析能力、互联网搜索能力。客家精神是客家人生生不息的力量源泉，是客家人在长期的迁徙过程中和历史发展进程中积淀而成的客家文化的深层内涵。开展“客家文化”研究性学习，可以更好地传承和弘扬客家人特有的刻苦耐劳、坚忍不拔、爱国爱乡、团结互助的精神。 四、活动目标： 知识目标：1、从活动中认识客家风俗民情中，带有鲜明的民族特色和文化气息的客家人。 2、了解客家人文化历史源远流长，培养学生间友好团结的民族意识。能力目标：引导学生在社会生活中学会观察、学会发现，并通过提问方式激发初步的研究性学习意识，启动主动探究问题的愿望。 情感目标：1、通过操作体验和感受客家人勤劳、勇敢、诚信、好客，对客家文化有初步了解。 2、培养学生间友好团结的民族意识，传承和弘扬客家人特有的刻苦耐劳、坚忍不拔、爱国爱乡、团结互助的精神。 五、教学重难点： 1、确定小组研究的子课题 2、小组制定活动方案 六、活动准备： 多媒体课件，活动方案表格 七、活动方法及手段
学生自由选择小组，讨论细化分析提出子课题，自由组合探究小组。 八、活动过程 （一）情景导入，生成主题（6分钟） 1.师：学习新课之前，老师给大家播放一首歌曲，请同学们认真听这首歌曲与我们平常听的有什么不一样呢？ （播放歌曲） 师：说说刚刚听到的歌和我们平常听的有什么不一样？ 学生回答。 师：同学们说的都不错，它是用客家方言唱的一首歌。（PPT）客家人，又称为河洛郎。客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家因迁徙而产生，迁徙给了客家人坚韧的品性。尽管所处环境位于偏僻的山区，但是勤劳的客家人在自己的土地上创造了属于自己的历史。 2．展示围屋、帽子（PPT） 师：这个建筑，叫围屋，是客家人居住的地方，也是中国五大民居特色建筑之一，是客家人的象征和骄傲。这种帽子用客家话来说：是笠麻，是客家人在出门干活的时候用来遮阳的。笠麻四周用布条扎起来，目的还是能大面积遮住烈日。 师：同学们还知道哪些关于客家人的信息？（学生回答）今天，我们就来研究一下——客家人的故事。（板书） 【设计意图】一堂好的活动课开始是关键，通过这种方式引入，能吸引学生的注意力，培养学生能够提出问题的能力和探索精神。 （二）分解主题，合理分组（20分钟） 师：同学们对客家人已经有了一些初步的了解，为了更全面、深入地了解客家人，教材给我们提供了几个研究方向，设定了以下几个研究小组，（边说边摆）现在，给同学们30秒的时间，确定自己感兴趣的小组。(学生思考)请同学们到自己选好的研究小组坐好。 学生自由组合。 师：为了方便开展活动，请各小组选出一名小组长。
客家谚语 谚语是熟语的一种，通俗易懂，形式上差不多都是一两个短句，而且一般都表达一个完整的意思。 客家谚语是客家人在长期的劳动生活中总结与创造出来的精神财富，语言生动，内容丰富，韵味隽永，耐人寻味。 客家谚语大致可以分为以下三类： ①生产谚语。总结生产经验，包括气象、时令、耕作技术、家畜饲养、手工作业等内容。 如“早起红霞晚落雨，晚起红霞晒死鱼”，“芒种火烧天，夏至雨涟涟”，“春锄泥，夏锄皮；干锄浅，湿锄深”，“猪要喂得饱，牛要喂夜草”等。 ②社会谚语。反映阶级压迫和社会人情世态等内容。 如“天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花”，“有钱能使鬼推磨”，“缸口封得住，人口封不住”，“一时强弱在于力，千古胜负在于理”等。 ③生活谚语。总结日常生活各方面的经验，反映人民的世界观、生活态度和道德观念。 如“两脚站得牢，不怕大风摇”，“丰年当作歉年过，碰到歉年不挨饿”，“要得会，天天累；要得精，人前听”，以及“饭后行百步，不用上药铺”等。 主要说明： 客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的，他们的居住地大多在偏僻，边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在途中掺石灰，用糯米饭，鸡蛋清作粘合剂，以竹片，木条作筋骨，夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史，经受无数次的地震撼动，风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。客家先民崇尚圆形，认为圆是吉祥，幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 客家童谣 客家是一个善于歌唱的民系，童谣甚多。这些童谣与客家民谣一样语句通俗，而且每句尾用同韵字，所以琅琅上口，小时念熟到老不忘。与客家民谣不同之处就是客家童谣只朗诵而不唱。客家话的声调有六或七个，颇富音乐韵味。 下面列举很久以来在客家民间流传的一些童谣，以供欣赏。 ●排排坐 排排坐，唱山歌，爷打鼓子涯打锣。新妇灶背炒田螺。田螺谷，刺到家官脚，家官呀呀呀，新妇哈哈笑。 ●小郎读书 白饭子，白珍珠，打扮小郎去读书。正月去，二月归，挑担箩夹等嫂归，归来花缸无滴水。鹅挑水，鸭洗菜，鸡公砻谷狗踏碓，狐狸烧火猫炒菜，猴哥偷食熝疤嘴。 ●菱角子
客家童谣 1. 月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门口一口塘，放个鲤嘛八尺长” 2. “蟾蜍螺，咯咯咯~~唔读书，么老婆” 3. 拖拉机，屙尿射飞机，飞机一转角~撞倒崖眼角，司机话崖好孩子，崖话司机昂灵屎~ 4. 先生教我人之初，我教先生打山猪。山猪漂过河，跌得先生背驼驼。 5. 缺牙靶，靶猪屎，捻鸡屎。（之前听的时候是“靶到半路屙邀屎”，哈哈~~脏兮兮的~~~） 6. 排排坐，唱山歌，爷打鼓子涯打锣。新舅灶背炒田螺。田螺壳，刺到家官脚，家官呀呀呀，新舅哈哈笑。（哈哈，得意啊~） 7. 火萤虫，唧唧虫。桃树下，吊灯笼。吊呀吊，蛇吊。蛇呀蛇，白蛇。白呀白，雪白。雪呀雪，落雪。落呀落，长乐．长呀长，猪肠。猪呀猪，野猪。野呀野，丈也。丈呀丈，和尚。和呀和，割禾。割呀割，番葛。番呀番，台湾。台呀台，祝英台。竹呀竹，倒竹。倒呀倒，神仙张果老，二万八千岁，晓食唔晓饱.（真能吹····） 8. 艳艳哉，亚哥迟黄察，黄察飞呀走，浪得亚哥两碗酒。（黄察···哈哈哈···小强来的！） 9. 羊角咩咩，四角泽择。三更半夜，四更南蛇，五更老虎，老虎来了么？“冇来。”
“来了。” （《羊角咩咩》（一）是众儿童在一起，一人扮老虎，一人扮母羊，其余为小羊。老虎念《羊角咩咩》的歌，念至“老虎来了么？”母羊答“冇来。”老虎便重念。如母羊答“来了。”老虎与母羊抢小羊，你抢他挡，抢完结束。） 10. 羊角咩咩，四角泽泽。“你去哪里来？”“涯去上山来。” “上山做乜个？” “上山砍竹子。” “砍了竹子做乜个？” “做蒸笼。” “做了蒸笼做乜个” “蒸甜粄。” “蒸了甜粄做乜个？” “送畀阿公阿婆食。” （《羊角咩咩》（二）是众小孩排成横队，另一人充当提问者，众人唱第一、二句，然后提问者提问，横排中为首者答问。） 11. 矮古鼎董矮古鼎董，跌落尿桶，等得佢阿姆来，食黑(了) 论半桶（可怜呀··哈哈··） 12. 涯有兩分錢搭車到河源 , 河源挥只钹找转两块八 , 阿婆聽到無葛煞阿公聽到喊治又喊殺~~. 13. 月光光 月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘。 莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家。 亲家门口一口塘,蓄个鲤蟆八尺长, 鲤蟆背上承灯盏,鲤蟆肚里做学堂, 做个学堂四四方,掌牛赖子读文章,
古朴趣拙的客家童谣 我的家乡在宁都县黄陂镇。那里是客家廖氏的发源地之一。那里保留着很多客家文化和客家风俗。让我记忆很深的是古朴趣拙的客家童谣。 我的童年，是在吟诵童谣中长大的。 还是呀呀学语的时候，和兄弟姐妹们坐在一张板凳上，妈妈便逗我们：“排排坐，吃果果。”虽然没有果果，但我们却感受到了温暖和快乐。 稍长大了些，夏夜，依偎在老婆婆的怀里乘凉。老婆婆似念似唱地教我念童谣：“砻谷①唏唆唆，做饭养婆婆。婆婆嫌冇菜，打烂瓮缸②嘴，瓮缸嘴里一块肉，拿给妞妞吃了会唱曲。唱的什么曲，唱的五谷大丰熟。”而我则把刚学到的童谣念给婆婆听：“大月光，细月光，两只狗子爬砻糠，爬到一块姜，拿给婆婆尝，婆婆食了姜，身体更健康。”老婆婆听了，抿着没牙齿的嘴乐呵呵地拍着我说：“乖，乖！” 童谣和游戏是分不开的。和伙伴们一起玩，边念童谣边做游戏。两个小伙伴手抓着手，你推过来，我推过去，按照节奏边推边念：“砻谷唏——唆，簸米下——锅。”或者三个伙伴手拉着手转上转下，边转边念：“笠婆③笠婆抗抗，笠婆笠婆拱拱。”要是发现一只小蜘蛛从屋梁上沿丝吊下来，我们便会围过去，一起念唱道：“提篓子④，听听挑，学得来扛轿。扛轿冇人请，学得来挖井。挖井罗罗深，学得来穿针。穿针冇布连，学得来作田。作田折掉本，学得来打粉。打粉溜溜酸，学得来做官。做官怕挨骂，学得来当叫化……” 童谣也是我们嬉闹玩笑的内容。小伙伴们坐在一块，一个小伙伴便按顺序一字一人地指着念：“点点厾厾，蛇咬屎窟⑤。冇了XX⑥，撵到老贼！”“贼”字落到谁身上，谁就是“贼”，而被点到的“贼”不甘示弱，也站起来边指边念，找出新的“老贼”。这时如果有大人来叫小孩去放鹅，我们便一起朝那个小伙伴喊：“癞痢子，放鹅子，鹅子飞上天，癞痢子拜黄天！”那小伙伴扮个鬼脸，飞也似的去了，而我们却哈哈大笑。 让我记忆深刻的还有一首“指纹谣”。指纹中心是椭圆形的纹路，我们称之为“箩”，指纹中心是张口的纹路，我们称之为“箕”。“指纹谣”就是根据一个人“箩”的多少来预示他一生的命运。“一箩贫，二箩富，三箩牵猪牯，四箩平平过，五箩蒸酒作豆腐，六箩打马过金桥，七箩有官做，八箩打死人，九箩做中人，十箩十足。”这首“指纹谣”是朴素的“大众手相学”，家喻户晓，妇孺皆知。大人们常拉着小孩的手数“箩”，看看这孩子长大了会怎样。当然大家也只是把它当成是游戏、笑谈，并不相信它预示命运的准确性。我有七箩，“七箩有官做”，这令那些三箩四箩的小伙伴羡慕不已，我也曾暗自高兴过好一会。可现在人到中年，还不曾做过个什么能被成为“官”的官。 随着岁月的流逝，这些古朴趣拙的客家童谣在孩子们中间大都不再流传了，但这些童谣却是我童年文化生活的主要内容，给了我欢乐，给了我教益，让我永生难忘。 注释： ①砻谷：没有碾米机以前，客家人用一种叫“砻”的工具将谷去掉谷壳。 ②瓮缸：这里指一种陶罐，口小肚大。
梅州客家山歌现状特点及其继承的对策 客家山歌的生命力，在于它真切地反映了人民的劳动生活和斗争，并在满足人民文化生活的需求上，起到了一定的作用，这种纯朴而自然流露出来的音乐如春天的花朵，秋天的果实存在于自然景色中，它丰富了人们的精神世界，表达了人们的情感意愿，并给人于美感和教育。但随着商品经济的迅速发展，外来文艺的猛烈冲击，人们对艺术文化的欣赏有了新的追求，作为客家文化代表的客家山歌也必须顺应时代，在继承传统的基础上，不断创新。 客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。 客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 自改革开放后，客家山歌的发展现状又到了一个新时期，人才辈出，不逊风流。随着时代的发展，客家山歌从农村走向城市，从业余走向专业，从民间走向舞台，要求更加严格，创作逐渐细分，有人专门负责写曲、写词，专业人员演唱。2003年7月，梅州迎来了阎肃、徐沛东、陈小奇、李昕、王佑贵等２０多名中国著名的词曲作家组成的采风团,他们是来梅州“量身定做”一批具有客家风味的现代歌曲，为“首届中国梅州国际客家山歌节”做准备。作为世界客都的梅州，便从2004年开始举办“首届中国梅州国际山歌节”，今年2月举办了第二届。山歌节为世界各地客家人充分展现各自风格独特的山歌艺术精品提供了一个大舞台，吸引了加拿大、印尼、马来西亚、泰国、缅
客家童谣 一、寓教于乐，富于娱乐性。 童谣长期以来在劳动人民口头流传，它借助于儿童的心理状态，从儿童的喜爱出发，用游戏娱乐情趣娱乐性的歌儿来培养儿童对生活和劳动的乐趣，这类的童谣有九首。 一、月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韮菜，韮菜花，结亲家，亲家门口一口塘，放个鲤嫲八尺长，短鲤拿来煑酒吃，长鲤卖来做学堂，教出学生个个好，朝朝早起向太阳。 二、月光光，照山岗，糖梨熟，菊花香，请人客，包槟榔，搬新屋，讨新娘。 三、月光光，夜夜光，月华姊，在中央，偷眼来把凡间看，人间美景胜天堂。 四、排排坐，唱山歌，唱个脉个歌，唱个好山歌。 五、排排坐，唱山歌，阿哥打鼓，老娣（即弟弟）打锣，阿姆来烧火，大嫂灶背炒田螺，老妹来把山歌唱，阿公阿婆听去背驼驼。 六、七姑星，七姐妹，打开园门摘芥菜，摘一皮，留一皮，留来等到嫁满姨。 七、鸦鹊子，打翻车，一打打到大姊门坎下，见到阿姊目汁（泪水）流等下，问佢做脉个，佢就话，么米煑，喝粥花，么床眠，睡树杈，么被盖，树叶遮，么面目，见阿爸。 八、罗毕子，嘴哇哇，上桃树，啄桃花，桃花李花尽吾啄，吾好啄涯个龙眼荔枝花。涯爱龙眼留来生贵子，荔枝留来阿妹转妹家。 九、罗毕子，嘴牙牙，一飞飞到涯屋家，问佢脉个柬欢喜，佢话阿爸金榜题名啦，阿公听来须一抹，阿婆听到笑脱牙。 二、启发联想，富于人民性。 童谣由于在漫长的封建社会中流行、形成，对日常生活中的美好和丑恶现象，运用童谣风趣地幽默地给予颂扬和批判，富有一定的人民性，这类的童谣有七首。 一、小花猫，白花花，上桃树，摘桃花，吾做细，转外家，走东路串西家，锅盖上尘灶生花；阿爸看到烟筒敲，话我这个懒尸麻，吾改过，害自家，转去煞煞猛猛做身家。 二、鹧鸪鸪鹧，担水淋蔗。淋蔗肚饥，嫁上江西，江西路远。嫁到平远，平远山多。嫁奔猴哥，猴歌命短。嫁奔竹管，竹管窿空。嫁奔鸡公，鸡公会走。嫁奔黄
梅州客家文化史 客家人作为古代中原人的后代，继承了中华民族的优秀文化传统，可集中概括为艰苦奋斗、热情好客、尊师重教、爱国爱乡。客家人从中原迁移到闽粤赣地区，由于平原地区已被原住民占据，一般只能定居在贫瘠山区，因而生活艰苦，必须奋斗。客家人的拓荒精神、白手起家能力也就十分突出。尤其是客家妇女，以勤劳贤淑闻名天下，农活家务都出色，家庭观念特别强，有“铁汉”之称；早期客家人作为移民，居住在人烟稀少、落后偏僻的山区，人际交往的心理需求和团结互助共同克服困难的意识也就特别强，虽然生活艰苦，但养成了热情好客的文化传统；客家先民从中原“衣冠南下”，大多数都有是出身于“书香门第”，因而文化素质较高，历来有重视文化教育的传统。其中梅州表现最为突出，被誉为“文化之乡。我们作为梅州人,作为客家人我们应该更深入地了解客家文化的方方面面。 历史篇 客家，是中华民族中汉族的一支特殊民系，两千多年来，中原地区的汉人因逃避战乱、饥荒、迫害或因政府调迁大量南迁，集中定居在闽、粤、赣地区，又进而扩散至四川、广西、海南、台湾、香港、东南亚等各地。相对于这些地区的原居民而言，他们是客，因而称为“客家人”。从目前掌握的历史资料看，古代中原人发生过六次大规模南迁。第一次是秦始皇时期派兵50万驻扎南岭地区；第二次东汉末年黄巾起义和三国两晋时期；第三次是唐朝中时至五代十国的动荡时期；第四次是南宋时期金兵南下汉人南渡；第五次是清兵南下客家人抗清失败而迁移；第六次是清代雍正年间“移湖广，填四川”，大量客家人向广西、四川等地迁移。近一两个世纪，客家人向海外的迁移逐渐增多。在客家人的迁移历史中，梅州是最主要的集散中心；由于元代梅州的原居民畲族人起义抗元失败而大量外逃，至明代梅州已不设“畲官”，几乎全为客家人所占据，成为客家人主要聚居区（现在仅在大埔有少量畲族人居住）。从集散中心和主要聚居地这两个方面而言，梅州成为客家文化的代表区域，被誉为世界的“客都”。（福建龙岩、江西赣州也是客家主要聚居区。） 客家人的根在中原，客家文化源头出自古代中原的河洛文化。古代，我国都城多在中原，洛阳、开封等是多个朝代的古都。古代中原经济较繁荣，交通较发达，名人荟萃，文学艺术奇葩竟放。优越的条件，造就了源远流长、博大精深、光辉灿烂、影响深远的古代中原文化。绚丽多彩的客家文化，是继承中原文化和融合当地土著文化的产物。 客家文化是在唐末至明清期间漫长的历史时期内逐渐形成和完善的。 第一，唐末至宋末的移民运动，是客家文化形成的直接动因。一方面，汉民们把先进的生产方式和生活方式带入这一地区，迅速改变原来那种“人烟稀少、林菁茂密、野兽横行、瘴疠肆虐”的面貌；另方面，汉民们与畲瑶族等少数民族交错杂居在一起，导致物质文化和精神文化最后发生同化。 第二，赣闽粤三角地带独特的地理环境为客家文化的形成创造了条件。客家先民由北南迁，从平原转入山区，虽远离战火动乱，但面临生存问题，不得不对原来的思维方式和生活模式作出适应新环境的调整，久而久之形成新的风俗习惯。如山多地少，男子谋生多怀四方之志，而家事多由妇人操持。故乡村妇女耕田、采樵、缉麻、缝纫、中馈之事无不为之，挈之于右，益女工男工皆兼之矣。一方面，继承了中原“尊师重教”的优良传统；另方面，又形成了与中原地区传统的“男耕女织”差别很大的习俗。同时，也造就了客家妇女吃苦耐劳、精明强干的优良品格和不缠足、不束胸的健劲习气。又如闽粤赣山区不宜种麦磨面，客家人就在豆腐里塞上肉馅做成酿豆腐，形似饺子，与北方人吃饺子是一种承传和变异。又因经常迁徙移居的原因，家禽无法带走，便运用中原的腌制技术腌制家禽，便于携带和食用，如盐焗鸡，就是这样逐渐演变成的。另外，客家大本营四面环山，交通不便，使之成为一个相对独立的地理单元，为客家文化保存其浓郁的地方特色和民系个性创造了条件。如客家方言中就保留着较
客家童谣 羞羞羞 羞，羞，羞， 猫子打胡鳅。 胡鳅钻入泥， 阿公揩黄泥。 揩到坳子溪， 捻欢烂蓑衣。 揩到大窿前， 同人打两拳。 揩到野猪坳， 食碗野猪尿。 缺牙耙 缺牙耙, 耙猪屎, 耙到灶背捻鸡屎 月光光 月光光照四方， 骑白马，过莲堂，莲堂背，种韭菜， 韭菜花，结亲家， 亲家门口一口塘， 养个鲤嘛八尺长， 短个拿来煮酒食， 长个拿来讨新娘。 黄毛 黄毛黄毛, 睡到食昼, 听到碗响, 项来乱抢, 抢到缺碗, 食只哈卵。 火焰虫 火焰虫， 蝍蝍虫， 翻转屁股吊灯笼. 火焰虫， 蝍蝍虫， 半夜下来吊灯笼。
蟾蜍罗 蟾蜍罗，咯咯咯， 唔读书，冇老婆. 山鹁鸪，咕咕咕， 唔读书，大蕃薯。 大蕃薯 大蕃薯，真胡涂， 好食懒做唔读书， 唔会算，唔会除， 冇头冇脑冇目珠， 打米搞蕃薯。 讨老婆 蛤蟆拐子叫连连， 想讨老婆又冇钱。 兜张凳子同哀讲， 哀子唔搭又一年 撩撩笃笃 撩撩笃笃,屎忽生骨. 撩撩刁刁,屎忽生毛. 排排坐 排排坐，唱山歌。 爷打鼓子涯打锣， 心舅灶背炒田螺。 田螺谷，刺到家官脚， 家官呀呀呀，心舅笑哈哈。 鸭嫲咖咖 鸭嫲咖咖，嫁得邻舍 邻舍唔学，嫁得瓠杓 瓠杓舀水，嫁得酒鬼 酒鬼罗唆，嫁得猴哥 猴哥上桌，嫁得桌脚 桌脚落地，嫁得王阿二。 癞痢头 癞痢头，看黄牛。 黄牛唔食草，癞痢学剃脑。剃头剃出血，癞痢学打铁。打铁难牵炉，癞痢学钉砻。打砻难破篾，癞痢学做贼。做贼难打洞，癞痢学打铳。
打铳难扣火，癞痢学修锁。修锁难修须，癞痢学赴墟。赴墟难行路，癞痢学砍树。砍树难修杈，癞痢学做瓦。做瓦难搬泥，癞痢学装犁。装犁难凿眼，癞痢学做伞。做伞难斗把，癞痢做告化。 睡目目 啊妹妹,睡目目, 啊爸上兴宁割猪肉, 行到半路遇倒狗一局, 爬上屋,爬上是屎篙屋, 跌呀下,食倒一斤皮猪肉 月光光 月光光,照四方, 船来等,轿来扛, 一扛扛到河中间, 虾公老蟹出来拜观音, 观音脚下一朵花, 拿给细妹转外家, 三月去,四月转, 转来缸里没点水, 蟾蜍扛水,鸭洗菜, 猫公偷油菜, 猴哥偷吃录疤嘴。 老婆打老公 咚！咚！咚！老婆打老公！老公敢这么硬颈，转到屋家吃麻饼巴掌． 掌牛阿哥 掌牛阿哥唔值钱， 烂衫烂裤无人连． 猪肉菜脯涯无份， 臭风咸菜涯面前 先生教我人之初 先生教我人之初， 我教先生打山猪。 山猪漂过河， 跌得先生背驼驼。