中国古代女性地位简述
中文1201 史札记
1引论
1.1选题的目的和意义
汉语言文字是表意体系文字的代表，也正因为此，汉字的构成和使用中表现着中国传统思想文化的脉络，深刻的揭示着中国古代社会文化和思想倾向。在文明的早期，部落主要依赖于采集文明得以生存，这一时期女性借助其生育后代和采集食物的能力获得了较高的社会地位。像“后、姓、姜”等字都反映着女性较高的社会地位。而到了狩猎文明时期，男性的身体优势显现，逐渐掌握了话语权，父权开始取代母权，女性的社会地位明显下降，例如“奴、婢、妾”等对含欺侮意义的汉字的也反映出了古代男尊女卑的一个方面1。汉字的演化真实的记录了中国古代女性社会地位的变迁。文章将以中国的女旁汉字为载体，试图挖掘出女旁汉字中蕴含的深刻文化内涵，分析女旁汉字与古代女性关系之间的微妙关系。文章希望通过针对女旁汉字数量和意义的分析与阐述，研究中国古代女性所处的社会地位。文章将从称谓类女旁汉字、婚嫁类女旁汉字、孕育类女旁汉字、身份类女旁汉字、品性类女旁汉字等几个方面进行切入，首先分析汉字形义发展变化，然后发掘出女部字中反映的女性文化内涵与古代女性的社会地位。
1.2研究的范围和内容
汉字中蕴含着丰富的文化内涵，可以说汉字自身的发展就反映着中国社会变迁发展的历史。本文研究主要围绕汉语的女旁汉字展开，并通过对女旁汉字的考察研究深入的发掘中国古代文化，剖析中国古代女性处境和社会角色。文章研究的范围包括有关女性的一切，包括女性的婚姻、生活、心理等等。主要是以《说文解字》一书作为研究的材料来源，通过对其中包含的女旁汉字的结构和形成的分析，试图得出窥探中国古代女性社会生活的一个剪影。
同时在《说文解字》中还包含着其他一些非女部首的汉字也与女性有关，但1石云孙. 女性世界的展示——女部字抉微[J]. 安庆师范学院学报(社会科学版),2001,(06):61-64.
考虑到文章的篇幅和研究侧重点，文章将略过这些汉字的考察，主要以《说文解字》中记载的238个女旁汉字加上重文13个进行考究和分析。
1.3研究方法
文章针对《说文解字》中的女旁汉字从汉语言文字的角度分析中国古代女性的社会地位，同时注意结合历史史料和考古成果，注重考据，尽可能较为客观的展现出汉字本身蕴含的关于女性文化的含义。文章在进行研究时，将借鉴前人进行分类归纳的方法，即根据汉字本身所属的类型或者蕴含的感情色彩进行分别归类并进行比较研究。
同时笔者还将搜集大量有关女旁汉字的文献资料进行研读，并对于前人的研究成果进行归纳梳理，尝试汲取一些研究经验。此外，笔者还将比较各个女旁汉字在造字上的异同来从侧面挖掘汉字与古代女性社会地位的关联性。
2女旁汉字及其分类
2.1称谓类女旁汉字
2.1.1女性的字、号
在中国古代，男子生下来三个月就需要有“名”，在二十岁行冠礼时则要取“字”。女子同样有及笄之礼并取字。这也就是说古代女性出生后是没有名的，只在十五岁或者出嫁前取一个字。中国古代的“字”是供别人称呼用的，往往来说是一种敬称。而“号”则是别号，是一种美称。一般而言，无论是“名”还是“字”都是由家中长辈取的，而“号”则既可以是自己娶也可以是他人赠与。在《说文解字》中也记录了一些古代女性取“字”、“号”的常用字，总共有十九个，列举如下：“妲”、“嫽”、“媊”、“娥”、“嬿”、“婤”、“婕”、“妵”、“奺”、“?”、“妸”、“娀”等。
对于女性而言，拥有字说明她们已经到了出嫁的年龄，人生进入了一个新的阶段，专属于女性的女旁用“字”共有十七个。“媊”的释义为“《甘氏星经》曰：
太白上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厉，天下祭之。曰明星。”由此我们可以看出“媊”原属于太白上公的妻子，居住在南斗星上，是一位女神。“娥”在《说文解字》则是“帝尧之女，舜妻娥皇字也。”也就是说“娥”原本是尧的女儿、舜的妻子娥皇的表字。《康熙字典》中还记载“娥”还是一个罕见姓。“嫄”为“台国之女，周弃母字也。”段注云：“邰者、炎帝之后。姜姓所封。周弃外家国也。”也就是说这个“嫄”是后稷母亲的表字。另外像“妸”、“婕”等字在《说文解字》中的释义皆为“女字也”，说明这些字都是较为常用的女性表字。
而《说文解字》中收录的女旁“号”则不多，只有“娀”和“?”两个。“娀”的含义是“帝高辛之妃，契母号也。”这个“娀”是高辛妃子契母的号。“?”在《说文解字》中的含义为“女号也。”但是段注中则将其纠正为“女字也”。
这一部分笔者主要整理了古代女子的常用“字”、“号”，除了一些单纯用作“字”的用字外，还有一些是上古女神和伟大女性的“字”，由此我们也能够感受到上古时代对于女性的称颂。
2.1.2女性亲属称谓词
中国的亲属关系是以血缘和婚姻为纽带的，社会是由一个有一个的家族共同组成。男女以婚姻为起点，血亲关系逐渐扩展，发展出了亲属称谓词。亲属的称谓词实际上就是一定的婚姻制度影响下的产物，《说文解字》中包含的女旁亲属称谓词有二十二个，根据其对应辈分的不同可以分为长辈、平辈和晚辈的亲属用词。
对于女性长辈的称谓词主要有八个，主要包括“母”、“媪”、“姐”、“妣”、“姑”、“姁”、“威”、“嫗”。“母”字的释义为：“牧也。”段注云：“牧者、养牛人也。以臂人之乳子。引伸之、凡能生之以启后者皆曰母。”“母”是一个象形字，字形如同一个抱着汉字哺乳的女性形象。“母”常用来称呼家族中的女性长辈。而“母”有可以被代称为“媪”、“姐”、“妣”、“姑”、“姁”、“威”、“嫗”等称谓。这七个字最初的愿意都是对母亲的称谓,后来各有引申，如“嫗”被引申为对年老妇女的称谓，其中的“妣”又是对过世的母亲的专用尊称。
对女性平辈的称谓词有十二个。“妻”的释义分别为“妇与夫齐者也。”，“妻”是专指与丈夫地位平等的妻子。而“婦”为“服也。亦以韵为训。妇主服事人者
也。”，专指已经嫁为人妻，服事于丈夫的女子。“妃”的释义是“匹也。从女己声。”，段注云：“匹者、四丈也。……人之配偶亦曰匹。”也就是说“妃”也是对人妻的称谓。“媲”字与“妃”的含义相同。在同辈称谓中，除妻子外，对姐妹的称谓也较为重要。“姊”的释义为“女兄也”，“妹”的释义则为“女弟也”。“?”为“兄妻也”，也就是嫂子。“姨”的释义则是“妻之女弟同出为姨”，也就是在古代“姨”是对妻子的姐妹的称谓词。
针对女性晚辈的称谓词只有三个，分别是“姪”、“姎”、“嫠”。“姪”的意思是“兄之女也”，也就是我们今天常说的侄女。“姎”则是“女人自称，我也。”，是古代女性称呼自己时的用字。“嫠”则是“无夫也”，指对寡妇的称谓词。
2.1.3女性社会称谓词
除了在家庭生活中使用的称谓词外，与女性相关的还有一些社会称谓词，《说文解字》中共收录了七个相关的女旁称谓词，分为尊称和贱称两种。
表明女子高贵的地位的尊称词有:“妿”、“娒”、“?”、“嫱”四个字。“妿”字的含义是“女师也。从女加声。杜林说：加教于女也。”可见“妿”是对古代专门教女子的女教师的尊称。段注云：“古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。李善引汉书音义曰。妇人年五十无子者为傅。”可以看出“妿”一定要是较为年长有德行的女子来担任，主要的职责是教导“四德”。“娒”是指“女師也。”，是以妇道教人的年长女性，含义与“妿”大体相同。“?”、“嫱”二字则均是宫廷女官的称谓，“?”为“妇官也。从女弋声”，“嫱”为“妇官也。从女，墙省声。”
而针对女性的贱称则有：“女奚”、“婢”、“奴”三个字。“女奚”在的释义为：“女隶也。从女奚声。”意思是指古代的女奴隶。而在段注中补充道：“周礼作奚。假借字也。”而“婢”、“奴”则是常用的对女奴隶或女佣人的称谓，“婢”的释义：“女之卑者也。从女从卑，卑亦声。”“奴”的释义则是“奴、婢，皆古之罪人也。《周礼》曰：其奴，男子入于罪隶，女子入于舂藁。”奴这个字最初代称的女性奴隶，后来扩展为将男性也包含其中。
2.2婚嫁类女旁汉字
在中国古代男权社会之下，女性大多数时候都是处于一个依附、从属的地位，
这一点在女性婚姻生活上体现的有其明显，有关婚嫁的女旁汉字的构成和含义也正能够印证这一点。自中国古代，婚嫁不仅仅是涉及到男女两性之间的结合，更多是两个家庭甚至家族产生联系，随着社会风气和习俗的变化演进，中国古代的婚姻制度在不同的时期也体现出了不同的特点。主要的婚姻演进形式主要包括掠夺婚制、互婚婚制、买卖婚制、聘请婚制等。
2.2.1抢婚制文化的女旁汉字
在上古时期，先民形成了一个个不同的不多，各自占据着领地，战争也就成为了各个部族争睹土地和权利的主要方式，与战争伴随的就是对财产和资源的掠夺，掠夺婚制就是在这样的背景下出现并发展的。所谓掠夺婚制，其实就是抢婚制度，男子通过抢夺或掳掠的方式强迫女子成为自己的妻子，在整个过程中完全是使用暴力进行征服，不会尊重女子及女子家族的意愿。婚姻对于大多数古代女性来说都是一个较为重要的人生转折点，而以男性为中心的婚姻制度也标示着女性在社会中的地位逐渐跌落。在此我们可以从“婚”、“娶”、“姻”这三个典型的女旁汉字对之进行分析。
首先是“婚”字，《说文解字》：“妇家也。《礼》：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女从昏，昏亦声。” 婚从女从昏，在这里昏既是意义符号又是声符，“婚”字原作是昏字。“婚”字的本意是指女子的家，同时《周礼》中规定迎娶女子要在黄昏时进行。这样的婚姻习俗其实就是远古抢婚习俗的遗留，抢婚多是在黄昏或者晚上进行的。至于“妇人阴也”，对应也就是男子为阳，阴由阳统，也体现出了女性对于男性的依附从属性质。
而“姻”字，说文中的释义为：“婿家也。女之所因，故曰姻。从女从因，因亦声。姻，籒文姻从。于眞切。”也就是说“姻”的本意其实是“婿家”，女子丈夫的家。“女之所因”就是说丈夫的家就是女子最终归附依靠的地方，“婚”代指女性，“姻”字代指男性，“婚姻”词组的本意也就是女子从女子的家进入丈夫的家并最终以丈夫的家作为自己的归宿和生活的中心。从这里我们可以看出两性婚姻的关系已经变为了“妻从夫居”，女性没有自己独立的身份，必须要依附于男子才能参与社会生活。
除了“婚姻”二字之外，“娶”字也带有着上古抢婚制度的痕迹。在日常社会中，人们通常习惯用“娶亲”来表达男子结婚，而这也正反映了在婚嫁中男子处于的是主动地位。“娶”字的释义：“取妇也。从女从取，取亦声。七句切”。说文解字注中还说：“取彼之女为我之妇也。经典多假取为娶。”“娶”字内涵与“取”字一致，而“取”是指“捕取”，而“取”字本身就包含有掠夺、强取之意，故“取妇也。”也就是抢夺妇女，是抢婚制度的典型体现。
2.2.2买卖婚制文化的女旁汉字
从以上的“婚”“姻”“娶”三字的分析中我们可以得知，抢婚制度主要特点是要在黄昏日落时通过暴力抢夺女子作为自己的妻子。抢婚制度标志的是母系社会的衰落和女性地位逐渐降低为男性的附庸。而随着社会的演进，买卖婚姻制度逐渐逐渐取代了抢婚成为主要婚制。所谓买卖婚制，其实就是用买卖的方式来建立男女双方的婚姻关系。这是在奴隶社会时期，女性被认为是部落或者家庭财产的一部分，可以被用作交易，形成一种男“娶”女“嫁”的婚姻方式。
“嫁”字释义：“女适人也。从女家声。”而段玉裁《说文解字注》则释为：“女适人也。白虎通曰。嫁者、家也。妇人外成以出适人为家。按自家而出谓之嫁。至夫之家曰归。丧服经谓嫁于大夫曰嫁。适士庶人曰适。此析言之也。浑言之皆可曰适。皆可曰嫁。从女。家声。古讶切。古音在五部。”这也就是说父母之家不是女子的家，只有女子嫁给了丈夫，到了丈夫的家，才有了真正的家，所以才会“谓嫁为归”。
中国古代女性社会地位低下，被当做是生育的工具和男子的私产，而对于女方的家庭来说，女子总会出嫁脱离父母家庭的生产，那么女性在女方家中也只剩下了财产价值。
2.2.3互婚婚制文化的女旁汉字
在上古时代，婚姻的形式除了抢婚和买卖外，还存在一种交互为婚来缔结婚姻关系的婚姻方式，即互婚制度。所谓互婚制度，其实就是兄弟的子女和姐妹的
子女之间互相嫁娶形成婚姻关系的制度。在女旁汉字中，“媾”这个字蕴含了互婚制度的一部分讯息。
“媾”字的释义是：“重也。从女构声。”《说文解字注》中言明：“重婚也。重婚者、重交互为婚姻也。”也就是说指的是男女之间本有亲戚关系，有交互结婚进而亲上加亲。杜预注《左传》曰：重婚曰媾。“媾”字代表的就是重叠互婚的制度。
2.2.4聘娶婚制文化的女旁汉字
随着社会的发展和文化的演进，聘请婚制逐步成为了婚姻制度的重要方式，并且贯穿了整个封建时代，直至今日仍然有深刻影响。聘请婚制是从买卖婚制演化而来，男方通过下聘来娶，女方通过受聘来嫁。在《说文解字》中，能够反映聘娶婚制的汉字主要有“娉”、“媒”、“妁”。
聘取婚制的核心就在于聘，这是男女双方订下婚约的主要过程。“娉”字在说文中释义为：“问也。从女甹声。”《说文解字注》也补充释为：“凡娉女及聘问之礼古皆用此字。”“至于聘则为妻。则又造字所以从女之故。而经传概以聘代之。聘行而娉废矣。”由此可知，“娉”是为“聘”的古字。“娉”的本意是问的意思，对应的是我国古代婚姻六礼的“问名”环节。古代男女婚嫁必须要严格的按照六礼进行，才能够实现名正言顺，受聘而嫁的女子往往在夫家的地位能够得到保证。关于聘娶婚姻有一句经典的民谚叫“父母之命，媒妁之言”，女性在聘娶制下本身也没有话语权，婚姻都由父母和媒人联手促成，可见在古代婚制中媒人也扮演了一个重要的角色。
“媒”字释义为：“谋也，谋合二姓。从女某声。”所谓媒就是指谋划，从而使得分属两个不同姓氏的男女得以结合。而“媒妁”的“妁”字则是：“酌也，斟酌二姓也。从女勺声。”这个“妁”字的本意是斟酌的意思，也就是负责考虑这一男一女是否合适结合为夫妇。故而“媒妁”二字的本意就是之在男女婚姻中起谋划促成和匹配的中间人。在古代聘娶婚制下，男女之间如果没有媒人从中介绍是不能够私下进行交往的，男女对于自己的婚姻大事都不能够擅自决定，从而使得聘娶婚制成为了中国古代最为稳定延续时间也最长的婚姻制度。
2.3孕育类女旁汉字
2.4身份类女旁汉字
2.5品性类女旁汉字
中国古代文化极其重视妇德的建设，认为妇女必须要遵守特定的道德规范的约束。古代妇女在出嫁前甚至还会专门培训所谓妇德、妇言、妇容和妇功。其中妇德就是指女子的品性，古代社会期待妇女能够有顺从、忠贞的品德，由此也有一些相关的汉字与之匹配。
2.5.1表示顺从娴静的女旁汉字
温婉顺从是古代女性要具备的德行美之一，在汉字中与之相关联的有诸如“婉”、“委”、“娓”、“如”、“娽”等。
“婉”的意思为“顺也”，段注中进一步说明：“郑风传曰。婉然美也。齐风传曰。婉、好眉目也。从女。宛声。”婉是常用的形容女性美好的用字，她的本意就是顺从。“委”的释义则为：“委随也。”意为顺从跟随的意思。“娓”的意思也为“顺也”。“如”字则是指“从随也。从女从口。人诸切〖注〗徐锴曰：女子从父之教，从夫之命，故从口。会意。”这个如字指妇女必须要听从父族的教诲和丈夫的命令。“娽”字为：“随从也。从女录声。”是为跟从之意。
娴静优雅是妇女所需要具备的另外一项美德，与之相关的汉字有“妌”、“媞”、“娴”、“妟”等。“妌”释义为：“静也。从女井声。”这里是说“妌”表示的就是女子美好娴静的样子。“媞”字则是：“谛也。一曰妍黠也。一曰江淮之闲谓母曰媞。”而段注则说：“媞媞、安也。孙炎曰。行步之安也。”也就是说“媞”字
描述的女子在走路时安静娴雅的姿态。“娴”则为“雅也”这个字就是指女子优雅美丽的样子。而“妟”字则为“安也。从女日。”段注中进一步说明：“女系日下。阴统乎阳也。妇从夫则安。”这个字是一个会意字，在字形上是一个女字居于日字之下，表示女子听从丈夫的安静姿态。
2.5.2表示端庄谨慎的女旁汉字
端庄的姿态是古代女性德行美的一种，“孂”、“婧”两个字就是用于表现这种美德的。“孂”是“竦身也。从女簋声，读若《诗》纠纠葛屦。”段注则言：“竦身也。竦者、敬也。从立束。自申束也。”也就是说这个字表现的是女性严肃端庄的模样。“婧”则是指“竦立也。”，与“孂”的意思大致相同，指的是女子肃然而立的样子。
谨慎也是古代女子所需要具备的一项美德，在汉字中与之相关的有例如“嫇”、“娕”、“孎”等。其中“嫇”、“娕”的意思分别为：“婴嫇也。从女冥声。”、“谨也。”这两个字的含义大体是相同的，都是小心谨慎的意思。而孎的含义也是“谨也。”
2.5.3表示忠贞聪慧的女旁汉字
古代女性也以忠贞、聪慧作为德之美，其中表示专一忠贞的汉字有“嫥”、“娹”，表示聪慧的汉字则有“媮”、“妍”、“娺”等。“嫥”的含义为“壹也。从女专声。”是为专一的意思。而“娹”释义为“有守也。从女弦聲。”表现了古代女子忠贞守节的形象。
“媮”意为：“巧黠也。从女俞声。”意味灵巧智慧。“妍”在《说文解字》中的含义是：“技也。一曰不省録事。一曰难侵也。一曰惠也。一曰安也。从女幵声，读若研。”段注补充：“技者、巧也。”具有灵巧的意思，表现了女性有灵性的美好形象。“娺”的释义为：“疾悍也。从女叕声，读若唾。”段注补充为：“敏疾而勇也。”因为女子敏捷勇猛的形象。
中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下
这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。
中国古代女性社会地位的历史变迁摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁 引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先秦时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。”
《中国古代文学史2》第一次作业 一、基本知识 1．形成于北宋初期的晚唐体，代表人物是（）（） 2．“今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。”出自柳永的( ) 3．王安石词的代表作品是 ( )。 4．元代四大爱情剧包括：（）5．中国戏剧最早走出国门，介绍给欧洲的一部戏剧是纪君祥的（）。 6．《墨梅》是王冕的作品，诗中有名句( )。 7．贺铸《青玉案》中的名句是（） 8．“历城二安”、或“济南二安“是指( )和( )。 9．宋末爱国诗人的代表是( )和( )。 10．康进之《杂剧》代表作品是( )。 11．小山乐府的作者是（）。在散曲的发展史上，小山的地位足与马致远相提并论。 12、中兴四大诗人指的是（）。 13、《论诗绝句三十首》的作者的金代著名文学家（）。14江西诗派的开创者是（）。 15 “辛派词人”的代表作家一陈三刘指的是（） 16《梧桐雨》的作者的（）。他还有一部爱情喜剧是（）。 17 关汉卿爱情婚姻剧主要有（）。 18 .郑光祖的杂剧代表作是（），故事的主要人物是（）。 19（）的作品风格被形容为“六一风神”。 20、陆游在《临安春雨初霁》的名句有：“小楼一夜听春雨，（）。 21、张养浩的散曲代表作是（），中有名句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。” 22、康进之《杂剧》代表作品是（）。 二、名词解释。 1“稼轩体” 2后山体 3中兴四大诗人 4诸宫调 5“六一风神” 6散曲 7半山体 8江西诗派 9大晟词人
10山谷体 三、问题简答 1．欧诗的特征和贡献 2．姜词的主要贡献 3．《倩女离魂》的艺术成就 4范仲淹词的成就与影响 5．如何理解周邦彦词的集大成 6．马致远的《汉宫秋》在艺术上的特色。 7．苏轼革新词体的主要贡献 8．欧晏词的主要特征。 9．元代文学的主要成就。 10. 秦观词的艺术特色 11. 《西厢记》的艺术成就。 四、问题论述 1结合作品论述苏轼与辛弃疾词抒情风格的主要区别和原因。2辛词的艺术成就 3论述关汉卿杂剧的艺术成就。 注：期末试题题型及分值比率： 基本知识20% 名词解释 20% 问题简答30% 问题论述30%
中国古代文学(一)习题 1．第1题 《尚书》书名的意思是（）。 A.高尚的书 B.上古之书 C.时尚之书 您的答案：B 2．第2题 标志着五言诗艺术上成熟的作品是（）。 A.《孔雀东南飞》 B.《陌上桑》 C.《古诗十九首》 D.《行行重行行》 您的答案：C 3．第3题 曾在当时引起轰动，以至产生“洛阳纸贵”说法的文学作品是（）。 A.左思《三都赋》 B.张衡《两京赋》 C.司马相如《子虚赋》 您的答案：A 4．第4题 纯记人物轶事的小说，最早的是（）。 A.西京杂记》 B.《世说新语》 C.《语林》 D.《小说》 您的答案：C 5．第5题 “老骥伏枥，志在千里”出自曹操的诗（）。 A.《短歌行》 B.《篱里行》 C.《龟虽寿》 D.《观沧海》 您的答案：C 6．第6题 所谓“先秦文学”是指（）。 A.从上古至秦统一前的文学 B. 从上古到秦朝灭亡前的文学 C.先于秦国建国时期的文学 D.指秦统一前的春秋战国时期的文学。 您的答案：A 7．第7题 《诗经》作品的创作时期是（）。 A.春秋战国时期
C.上古至春秋中叶 D.西周初至战国时期 您的答案：B 8．第8题 提出文章是“经国之大业，不朽之盛事”观点的文论作品是___________。 A.《与杨德祖书》 B.《典论·论文》 C.《诗品》 D.《文心雕龙》 您的答案：B 9．第9题 李斯《谏逐客书》写作时间是____________.。 A.战国末年 B.秦王朝已建立 C.秦王朝将亡之时 D.春秋未期 您的答案：A 10．第10题 《阮步兵集》的作者是（）。 A.阮籍 B.阮元 C.阮瑀 您的答案：A 11．第26题 《洛神赋》的作者是（）。 A.曹操 B.曹植 C.张衡 您的答案：B 12．第27题 北朝散文的代表作不包括（）。 A.《水经注》 B.《文心雕龙》 C.《洛阳伽蓝记》 您的答案：B 13．第28题 郭璞的代表作是（）十九首。 A.《咏怀诗》 B.《咏史诗》 C.《游仙诗》 您的答案：C 14．第29题 开东汉后期抒情小赋先河的是（）。
蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种
纵观中国发展的历史，可以发现女性的地位一直偏低，各方面的发展都不尽如人意。在中国的近现代史中经过几次意义深远的社会变革或改革，女性的地位有很大程度上的提高，不过在诸多方面仍然有很多阻碍。在我看来，我认为在中国近现代史中女性地位的变化大致存在着四个阶段，从总体而言，女性的社会地位正在不断上升。 第一阶段是从清末时期，这段时期女性地位一直处在一个比较低的状态。中国妇女仍处于几千年封建家长制的禁锢下，被赋予强烈的“孝妇，贤妻，良母”的思想，虽然有新思想的传播，新式学堂的兴建，但女性解放的改革道路依旧在曲折中慢慢开展着。传统中国是男权社会，“男主外、女主内”，“三从四德”“妇以夫贵”“妻为内助”等性别伦理说教对女性加以教化和禁锢，使女性被迫困守在家庭，完全依靠男人生活，毫无自我发展的空间。在婚俗观方面，“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，是中国传统文化中束缚和迫害妇女的利剑。中国古代的妇女素质观实质是一种道德素质观，“女子无才便是德”是古代妇女素质观的基本主张，“妇德、妇言、妇容、妇勤”是对妇女素质的基本要求，使女子“惟知洞其耳、梏其足、涂饰其面目、一若仅供天地间玩好之用”。妇女“于天地间之事物，一无所闻，而竭其终身之精神，以争强弱交涉于箧筐之间”。晚清女子学堂的建立在一定程度上提高了女性的社会地位，不过总体而言仍处在一个弱势地位。 第二阶段是五四运动时期，它不仅是思想，文化领域范围内的一次改革，更是一次深刻的妇女解放运动。它唤醒了中国妇女作为女性
的自觉，使越来越多的先进思想的女性接受了西方的平等明主的思想。让女性首先能作为一个人，一个社会人按照自己的意愿生活，能自主的选择婚姻生活，不再一味地依赖男人生活。“女子无才便是德”的思想遭到了越来越多的人的批判，女性同样可以接受高等教育。随着具有维新思想的中国人创办的第一所女学堂——中国女学堂的兴起，此后，上海的爱国女学、北京的京师女子师范学堂、天津的北洋女子师范学堂、南京的旅宁女学等先后创办，掀起女子教育的初步兴盛局面。随着女学的纷纷兴起，继之而起的女子参与社会工作，女子走出家门走向学校继而走向社会，女学对改变社会风气，提倡男女平等无疑起了积极作用。期间也涌现了很多杰出的女性代表，在中国文坛上享有盛名的女作家庐隐，就是这一时代进步女性的代表人物之一。从她在日本游学的几年时光中，通过对比中日女子教育的差异，深刻剖析了中国女子教育的弊端。更涌现出来像邓颖超这样的女革命家，邓颖超青年时代投身革命，并在五四运动时期，组织了天津女界爱国同志会。她还和周恩来、郭隆真等天津学生运动的领导者，共同组织了进步青年团体觉悟社，参与领导天津学生的爱国运动。还有很多杰出的女性代表，在一定程度上提高了女性的社会地位。 第三阶段是新中国成立后的一段时期，女性的社会地位发生了翻天覆地的变化。国家从法律上保障了女性的平等权利，提倡女性为社会服务，男女共同承担家务。毛泽东提出的“妇女能顶半边天”，“男女平等”，“男女同工同酬”等观念不仅深入人心，而且还被深入贯彻执行。不过仍有性别歧视现象存在。
1．第1题 。）清代常州词派的代表人物是（ A.张惠言 B.朱彝尊 C.陈维崧 D.纳兰性德 您的答案：A 2．第2题 ）人。李清照是今（ A.河南 B.江西 C.湖南 D.山东 您的答案：D 3．第4题 《桃花扇》的基本故事是（）。 A.李甲和杜十娘的爱情故事 B.柳梦梅和杜丽娘的爱情故事 C.侯方域和李香君的爱情故事 D.李隆基和杨玉环的爱情故事 您的答案：C 4．第5题 元末杨维桢以诗得名，其乐府诗多揭露社会黑暗，竹枝词则饶有民歌风味，当时人称他的诗歌为（）。 A.铁笛体 B.东维体 C.铁崖体 D.廉夫体 您的答案：C 5．第8题 下列作家不属于金代的是（）。 A.蔡松年 B.党怀英 C.吴激 D.刘因 您的答案：D 6．第10题 竟陵派提倡的诗风是（）。 A.典雅工丽 B.幽深孤峭 C. 清新自然 D.温柔敦厚 您的答案：B 7．第11题 ）提倡的口号。“文必秦汉，诗必盛唐”是（ A.公安三袁 B.袁枚 C.前后七子 D.沈德潜 您的答案：C 8．第12题 ）《窦娥冤》的作者是（ A.马致远 B.关汉卿 C. 白朴 D.王实甫 您的答案：B 题14．第9． 。）晚明思想和文学革新的旗手是（ A.李贽 B.袁宏道 C.钟惺 D.谭元春 您的答案：A 10．第15题 ）退隐石湖时所作。《四时田园杂兴》是（
A.范成大 B.杨万里 C.陆游 D.张耒 您的答案：A 11．第17题 ）。桐城派后期的中心人物是（A. 方苞 B.曾国藩C.魏源D.梅曾亮 您的答案：B 12．第20题 ）是研究元杂剧最早的珍贵资料。钟嗣成的（ A.《青楼集》 B.《录鬼簿》 C.《曲律》 D.《元曲选》 您的答案：B 13．第24题 （）编刊《六十家小说》，即《清平山堂话本》，成为最早的话本专集。 A.洪楩 B.凌蒙初 C.陆人龙 D.冯梦龙 您的答案：A 14．第29题 。）王士禛诗歌理论的主要主张是（ A.格调说 B.神韵说 C.肌理说 D.性灵说 您的答案：B 15．第35题 《娇红记》是部爱情剧，作者（）。 A.孙钟龄 B.汤显祖 C. 孟称舜 D.李渔 您的答案：C 16．第38题 。）江西诗派有“一祖三宗”之说，一祖指（ A.黄庭坚 B.杜甫 C.陈师道 D.陈与义 您的答案：B 17．第39题 晏几道有一首脍炙人口的词写与歌女重逢时的情形，今昔对比，百感交集。此词的词牌名为。》《 A.鹧鸪天 B.临江仙 C.踏莎行 D.木兰花慢 A 您的答案： 18．第40题 ）的作品。《白石词》是（ A.姜夔 B.吴文英 C.辛弃疾 D.李清照 您的答案：A 19．第42题 。》柳永流传至今的词作共二百多首，其词集名为《 A.乐章集 B.花间集 C.珠玉词 D.小山词 您的答案：A 20．第44题 “朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，是黄庭坚《》中的诗句。 A.登快阁 B.寄黄几复 C.雨中登岳阳楼望君山 D.题竹石牧牛 您的答案：A
中国古代人年龄的称谓以及形容女子的词语人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩：7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄（读jī）之年。 16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称标梅之年。男子：20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称耄耄之年。 100岁乐期颐。
女性成语 年龄婚嫁： 豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。 二八年纪：即十六岁，指年轻漂亮的女子。 破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。 及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了却婚的年龄。 花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。 待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行） 女大不中留：中，适合，指女子到了成年务必及时出嫁，不
宜久留在家。 云英未嫁：云英，唐代钟陵知名歌女名。云英尚示出嫁，泛指成年女子未嫁。 夭桃脓李：夭脓，形容花木旺盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁之辞，也形容艳丽繁盛的桃李，又比喻文辞艳丽而内容缺少风骨的文艺作品。 风韵犹存：女人风采姿色，不减当年。（凡40开外的女人，姿色不逊于年轻之时可用。） 徐娘半老：徐娘，指梁元帝妃徐氏，指有风韵的妇女已到或已过中年。 人老珠黄：比喻妇女老人被小看，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。 彩凤随鸦：随，随从，彩凤凰嫁给乌鸦，比喻漂亮聪慧的女子嫁给丑陋愚鲁的男子。 琵琶别抱：旧时指妇女改嫁。出自白居易的《琵琶行》。
中国古代妇女地位变化 一，历史朝代分析中国古代妇女地位变化1，夏商中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。所以，母系社会妇女地位肯定是高！ 2.周朝中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。 3.春秋战国春秋战国时兵荒马乱，国家与国家经常打仗，生产力的发展也需要更多的劳力，所以女人的繁衍人口任务更为重要。于是，青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。因此，春秋战国时期，妇女稍微有一点地位， 4.秦朝秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。因为，秦朝时期出现三纲五常，父系社会开始明显，妇女地位由此下降！此处省略汉、
三国、南北朝、晋等朝代 5.隋唐时期隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。 6.宋朝由于程朱理学极力主张'存天理、灭人欲'，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：'饿死事小，失节事大'。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的 变化。7.元、明、清到了元明清时候，从元朝开始，由于种族和文化的差异，导致社会风气下降，到了明清时代，全女开始裹脚，女性地位遭受最严重的压迫！8.民国以后民国时期，先是解放小脚，接着是解放足不出户，笑不露齿，然后是解放大辫子，最后是解放内衣。最后一种解放也就意味着女人可以和男人一样自由了，身体上可以不受拘束。二.文化环境和经济剖析 1.北宋与其他朝代最大的不同是其人性意识的觉醒，突出表现为两类人的地位空前高涨：一是文人，二是女人。赵匡胤深知，马上可以得天下，但不能治天下，因此对子孙留下“不得杀士大夫文人及上书言事之人”的嘱咐。在这样的氛围下，文化人的地位自然不必说，知识分子受宠，自然会拉高女人的地位。至于，宋朝有多少文人，不在这里一一举例，连皇帝都能写一首好字，作画，可想而知文人风是很流行的！ 2.北宋时期，经济
20春《中国古代文学史（一）》作业3 试卷总分:100 得分:100 一、单选题(共25 道试题,共100 分) 1.有关>的说法不正确的是? A.A是南北文化合流的产物 B.B受到楚国民间巫歌的影响 C.C是屈原所创作的诗歌 D.D受到楚国地方音乐的影响 答案:C 2.作品反映了李唐王朝由盛而衰的转折过程中种种社会矛盾，表现了诗人关心国家命运和深切同情人民疾苦的思想感情，其作品被称为“诗史”是＿＿。 A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.王维 答案:B 3.“建安七子”中被刘勰称为“七子之冠冕”的是谁？ A.A王粲 B.B刘桢 C.C孔融 D.D徐干 答案:A 4.武帝好神仙,读了司马相如的一篇赋很欢喜,"缥缥有凌云之气",这里说的是哪一篇赋? A.A《子虚赋》 B.B《大人赋》 C.C《上林赋》 D.D《长门赋》 答案:B 5.我们今天所看到的>是四家诗中的哪一家? A.A齐诗 B.B毛诗 C.C韩诗 D.D鲁诗 答案:B 6.《春秋外传》指的是哪部书__ _。 A.《谷粱传》 B.《公羊传》 C.《左传》 D.《国语》
答案:D 7.以下不属于汉代逞辞大赋的特点的是＿＿＿＿。 A.润色鸿业（歌唱太平） B.多取材于京都帝王生活 C.结构谨严，词汇丰富，极尽铺陈夸张之能事 D.尊重个性和个人的真实感受 答案:D 8.《劝学篇》是＿＿＿＿的优秀代表作，强调“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。 A.韩非子 B.孟子 C.荀子 D.庄子 答案:C 9.儒家学派的创始人是_____。 A.孔子 B.老子 C.孟子 D.庄子 答案:A 10.“相见时难别亦难，东风无力百花残”的作者是＿＿＿＿。 A.刘禹锡 B.杜牧 C.李商隐 D.柳宗元 答案:C 11.“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。”这是先秦对＿＿＿＿功能的精确概括。 A.《左传》 B.《尚书》 C.《诗经》 D.《离骚》 答案:C 12.成语“叶公好龙”出自__ _。 A.《说苑》 B.《新序》 C.《新书》 D.《越绝书》
妇女地位变化 纵观人类社会历史发展,从原始社会到奴隶社会,从封建社会到近现代社会,女性地位一直饱受争议。历史是不平的历史,那么历史遗留下来的问题也将延续着这种不平等。经历了种种社会革命或变革,直至主张男女平等的当今社会,虽然女性的地位较过去相比有了很大的提升,但从整体上讲,仍然在诸多方面有所阻碍,存在较为严重的妇女地位偏低的问题。 在生产力极度低下的原始社会时期,女性地位曾经历了一段巅峰阶段——母系氏族时期。由于女性在繁衍后代的过程中具有不可或缺的作用,并且在自然分工上占据优势,因此,女性在这一时期占有很高地位,倍受尊崇。但随着生产力的不断发展,男性在社会生产中的优势日益突出,女性地位极度下降,母权制被推翻。 在奴隶社会时期,女性地位完全沦落,成为男性任意支配的奴隶。在社会分工中占主导地位的男性成为社会和家庭中的主力,女性的活动范围则主要局限于家庭之中,生育和家务成为女性的责任,妇女完全丧失自由,成为财产,可任意交易与买卖。 到封建社会,在漫长的封建王朝兴替中,女性一直处在夹缝生存的状态,各种男女不平等情形日趋发展成熟,成为一系列“堂而皇之”的礼教习俗,律法条文,这些精心编织的“天罗地网”牢牢缚住封建社会的女性,让她们自觉地埋没自我。无论是政治,经济抑或文化,女性一律没有过问的权利,甚至更没有婚姻自由。女子不入仕,非一家之主,在家庭中,只是男子的“内人”。此外,“女子无才便是德”, 文化的交流传播与发展只是男子的天地。 直至近现代社会,随着马克思主义及西方开明思想的传入,中国女性从意识上开始觉醒,并且开始接受正规的社会教育,开始提倡男女平等和女权主义。建国以后,随着社会经济和社会法制的建立健全,女性的各项基本权利逐渐以法律的形式予以承认,女性在政治、经济、教育、家庭中都占有重要地位,且女性的社会地位也在不断提高。但是,由于历史原因而产生的长期不平等的根源,在短时期内是无法彻底根除
17春《中国古代文学作品选》（一）作业_2 交卷时间：2017-08-16 15:20:04 一、单选题 1. (4分)湘夫人第二部分写（）。 A. A追求 B. B相聚 C. C分手 D. D离别 纠错 得分：4 知识点：1.2 文 收起解析 答案B 解析 2. (4分)关于《战国策》的说法下列说法不正确的是哪一项？ A. A它的作者是刘向 B. B又名《国策》、《国事》、《事语》等 C. C主要记录了战国进谋臣、策士游说诸候的言论行动 D. D行文中多用排比和比喻，夸张渲染。 纠错 得分：4 知识点：1.2 文 收起解析
解析 3. (4分)“树木丛生，百草丰茂；秋风萧瑟，洪波涌起”是下列哪位诗人的诗句？ A. A曹植 B. B谢灵运 C. C鲍照 D. D曹操 纠错 得分：4 知识点：2.1 诗 收起解析 答案D 解析 4. (4分)以下不属于李白诗歌特征的是（）。 A. 对“我”的突出，对个人自身的重视 B. 大胆的想象与夸张 C. 情绪急剧变化 D. 清峻明朗的总体风貌 纠错 得分：4 知识点：3.1 诗 收起解析 答案D
5. (4分)“洛阳纸贵”的典故指的是（）的《三都赋》。 A. 谢脁 B. 谢灵运 C. 鲍照 D. 左思 纠错 得分：4 知识点：2.1 诗 收起解析 答案D 解析 6. (4分)陶渊明的《饮酒》其五有一句很有名的诗“采菊东篱下，悠然见南山”，那么它后面的诗句应该是什么？ A. A结庐在人境，而无车马喧 B. B山气日夕佳，飞鸟相与还 C. C此中有真意，欲辩已忘言 D. D晨兴理荒秽，带月荷锄归。 纠错 得分：4 知识点：2.1 诗 收起解析 答案B
中国古代女性社会地位的历史变迁 欧阳家百（2021.03.07） 摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁 引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新
思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先秦时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。” 原始社会末期,私有制的产生,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,自己成为奴隶主，进入了父权时期。到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。如《诗经》：“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定，女子生来就
中国古代女性社会地位的历史变迁 摘要中国历史上，女性曾占据过主导地位，但随着社会生产力的发展，男女在社会的分工发生重大变化，男性成为社会的主导者，而女性地位逐步降低，渐渐处于从属于男性，成为其附庸。妇女逐步被排除于历史之外，成为历史的幕后者。到了近代以后，女性社会地位有了逐步提高的趋势，但是要真正做到男女平等，还任重道远。 关键词：中国女性社会地位历史变迁
引言 女性地位是指女性在家庭和社会中享有的威望和拥有与控制家庭或社会资源，包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历史长河中，女性地位大致来说经历了三个历史发展阶段：一是妇女相对受到男子的尊敬，即原始社会早期的妇女地位；二是男子至高无上，女子无权，即传统社会的妇女地位；三是男女平等，即现在和未来社会妇女的地位。原始社会，中国处于母系氏族制度时期，对偶婚为其主要生化方式，人们只知其母，不知其父，女性地位远远高于男子，并且受到尊敬。到了封建社会，尤其是宋代理学的传播，禁欲思想成为主流，强调“三纲五常”，压抑妇女的地位，使女性逐渐成为男性的附庸，生活地位低下。现代，随着新思想的传播，男女平等日益成为主流思想，女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此，对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研究，所以本文中笔者对女性地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。 一、先时期 母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。女性天生的优势就充分发挥。由于女性在这些活动中表现突出,成为社会活动的主角。人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生。种族的繁衍、氏族的维系似乎由女性起主要作用，使女性具有较高的地位。这一时期并不是女性压迫男性，而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。如《史记》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。” 原始社会末期,私有制的产生,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,自己成为奴隶主，进入了父权时期。到了奴隶社会后期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，女性地位更加全面低落。沦为男子的附庸。如《诗经》：“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定，女子生来就注定无法与男子享同等的权力。女子地位低下由儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。——《氓》 二、汉时期
《尚书》书名的意思是（）。 A.高尚的书 B.上古之书 C.时尚之书 您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0 2．第2题 标志着五言诗艺术上成熟的作品是（）。 A.《孔雀东南飞》 B.《陌上桑》 C.《古诗十九首》 D.《行行重行行》 您的答案：C 题目分数：2 此题得分：2.0 3．第3题 曾在当时引起轰动，以至产生“洛阳纸贵”说法的文学作品是（）。 A.左思《三都赋》 B.张衡《两京赋》 C.司马相如《子虚赋》 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 4．第4题 纯记人物轶事的小说，最早的是（）。 A.西京杂记》 B.《世说新语》 C.《语林》
您的答案：C 题目分数：2 此题得分：2.0 5．第5题 “老骥伏枥，志在千里”出自曹操的诗（）。 A.《短歌行》 B.《篱里行》 C.《龟虽寿》 D.《观沧海》 您的答案：C 题目分数：2 此题得分：2.0 6．第6题 所谓“先秦文学”是指（）。 A.从上古至秦统一前的文学 B. 从上古到秦朝灭亡前的文学 C.先于秦国建国时期的文学 D.指秦统一前的春秋战国时期的文学。 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 7．第7题 《诗经》作品的创作时期是（）。 A.春秋战国时期 B.西周初至春秋中叶 C.上古至春秋中叶 D.西周初至战国时期 您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0
8．第8题 提出文章是“经国之大业，不朽之盛事”观点的文论作品是___________。 A.《与杨德祖书》 B.《典论·论文》 C.《诗品》 D.《文心雕龙》 您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0 9．第9题 李斯《谏逐客书》写作时间是____________.。 A.战国末年 B.秦王朝已建立 C.秦王朝将亡之时 D.春秋未期 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 10．第10题 《阮步兵集》的作者是（）。 A.阮籍 B.阮元 C.阮瑀 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 11．第26题 《洛神赋》的作者是（）。 A.曹操 B.曹植 C.张衡 您的答案：B
女性历史地位的变迁 纵观人类的进化与发展的历史，女性一直处于非常微妙的社会地位。 一远古时期（母系社会和父系社会） 在人类历史上，妇女有个辉煌的自由的时代，这就是母系社会，当时的妇女是备受尊崇的。在原始社会中，低的社会生产力使主要由男子从事的渔猎业难以满足稳定的最低限度的物质生活需要，而主要由女子从事的采摘集倒较为稳定，这种经济上的优势再加上分娩、哺育又主要是妇女的事，而繁衍人口又关系到民族和部落的存亡，这些情况都确立了女子的崇高地位。因此也就出现了，只知其母，不知其父的社会现象。 然而，随着生产工具的不断改进，社会生产力不断发展。原始社会后期，原始畜牧业产生并与农业相分离，体力劳动的重要性开始突显。这样，男性逐渐成为生活资料的主要创造者，母系氏族逐渐被父系氏族代替。父系氏族制度建立以后，女性在社会生活中原有的优势地位发生逆转，男性地位开始上升，女性地位下降。男性逐渐掌握社会生产中的大权，将女性排斥在外。女性不仅失去先前拥有的各方面优先权，而且随着社会保障的丧失，她们自身也沦为男性的附属品。这种逆转同时也为封建时期的男尊女卑奠定了基础。 二封建社会 进入封建社会，由于前期父系氏族取代母系氏族的转变以及西周以嫡长子继承制为核心的宗法制度等因素影响，男尊女卑观念形成，并且影响中国几千年，并延续至今。女性在社会分工主要是负担织补。每年七月七日的乞巧节就是妇女向织女姐姐乞讨女红、女工的技法和心得。以后又因为牛哥哥和织妹妹的爱情故事，才演化为中国的情人节的。在这个时代，女性的地位得到了很大的提高。但是，好不容易得到了一点尊严的男性怎么可以那么轻易地失去自己的权柄呢？于是，各种用来限制女性心胸和志向的学说诞生，他们一个个信誓旦旦，说什么乾坤、阴阳的理论，硬生生把一个人类的一半说成是人类的垃圾和祸害。尤其是那些女性中佼佼者，更是被那些男性说成是祸水。 三近代中国 在这一时期，女性开始了比较独立的生产和劳动，而且形态也不限于织补了。不过，由于这个社会的整个劳动阶级的地位都很低下，妇女就不可能单独地得到提高。而这个时候的社会的上层，女性却依然主要地扮演着花瓶和装饰的角色。所以，这个时代的女性依然是严重低于男性的一个性别。不过，也出现了一些伟大的妇女解放运动家，如向警予，蔡妍等，为女性解放做出了不朽的功勋。妇女打破了近千年的封建枷锁，废除了一些诸如裹脚等惨无人道的封建行为，不仅如此，在思想意识上也发生了重大的改变，越来越崇尚男女平等，享受各种权利等。 四现代中国 （1）政治方面 妇女的参政意识明显增强，而且党政部门和行政部门都有明文规定女性的比例，借以保证女性的政治权利以及体现男女平等的思想意识。 （2）经济方面 随着社会主义市场经济的蓬勃发展，女性在家庭经济建设方面逐步与男性保持平衡，在市场经济建设领域逐步发挥着不可或缺的砥柱作用。 （3）文化方面 随着中国特色社会主义文化建设的进行，女性的受教育程度基本上与男性保持一致，并且涌现出一大批文化名女人，如于丹等
1．第1题 所谓“先秦文学”是指（）。 A.从上古至秦统一前的文学 B. 从上古到秦朝灭亡前的文学 C.先于秦国建国时期的文学 D.指秦统一前的春秋战国时期的文学。 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 2．第2题 开东汉后期抒情小赋先河的是（）。 A.王粲的《登楼赋》 B.张衡的《归田赋》 C.赵壹的《刺世疾邪赋》 D.蔡邕的《述行赋》 您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0 3．第3题 《诗经》作品的创作时期是（）。 A.春秋战国时期 B.西周初至春秋中叶 C.上古至春秋中叶 D.西周初至战国时期 您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0 4．第4题 提出文章是“经国之大业，不朽之盛事”观点的文论作品是___________。 A.《与杨德祖书》 B.《典论·论文》 C.《诗品》 D.《文心雕龙》
您的答案：B 题目分数：2 此题得分：2.0 5．第5题 骚体赋向散体大赋转化的标志是___________。 A.枚乘《七发》 B.贾谊《吊屈原赋》 C.班固《西都赋》 D.司马相如《子虚赋》 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 6．第6题 宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为（）。 A.10类 B.１6类 C.１2类 D.１4类 您的答案：C 题目分数：2 此题得分：2.0 7．第7题 李斯《谏逐客书》写作时间是____________.。 A.战国末年 B.秦王朝已建立 C.秦王朝将亡之时 D.春秋未期 您的答案：A 题目分数：2 此题得分：2.0 8．第8题 先秦时代两位最具浪漫精神的作家是（）。 A.庄周与屈原
《中国古代文学（五）》（高起本）作业参考答案 一、填空题 1. 杂剧南戏 2. 大都杭州 3. 小令套数 4. 《三国演义》 5. 《金瓶梅》 6. 《金瓶梅》 7. 台阁体茶陵派 8. 杨士奇杨荣杨溥 9. 英雄传奇10. 《琵琶记》；11. 《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》 12. 潘金莲李平儿春梅13. 王慎中、唐顺之、茅坤、归有光14. 小令，套数； 15. 辞试不从，辞婚不从，辞官不从； 二、名词解释 1. 套数：是散曲的主要体制之一，又称“套曲” 、“散套”、“大令”它是由唐宋大曲、宋金诸宫调发展而来，在体制上呈现出三个方面的主要特色：一为它是由同一宫调的若干曲牌连缀而成；二是它的各个曲牌押同一部韵；三是它通常在结尾部分有〔尾声〕。 2. 是对明代文坛上四部杰出长篇小说的总称，这四部小说分别是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴敬梓的《西游记》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》，他们在中国小说的发展史上均有划时代的意义。 3. 是元末杨维桢所创造的诗歌创作风格。杨维桢认为诗是个人性情的表现，因而在创作中以超乎寻常的构思和奇特不凡的意象，力图打破元代中期创作缺乏生气、面目雷同的诗风，因而使元末的诗歌创作呈现出一种新气象。 4. 元曲四大家：是后人对元代曲坛上四位著名曲作家的赞称。但具体带何人的问题上，元明清三代的许多评论家却各有不同的看法，如周德清在《中原音韵》中指的是关汉卿、郑光祖、白朴、马致远四位曲作家；何良俊在《四友斋丛说》中指的是马致远、郑光祖、关汉卿、白朴四位曲作家；王骥德在《曲律》中指的是王实甫、关汉卿、马致远、白朴四位曲作家；徐复祚在《曲论》中指的是马致远、关汉卿、白朴、郑光祖四位曲作家。 5. 台阁体：是明朝永乐至成化年间以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。他们在内容上大多较为贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂盛德，歌太平” ，艺术上追求平正典丽。 6. 散曲：又称为“乐府”或“今乐府” ，是金元时期在中国北方地区兴起的一种新诗体，它包括小令和套数两种主要形式，此外，还有介于两者之间的带过曲。较之传统诗词，散曲具有鲜明独特的艺术个性和表现手法主要体现在三个方面，一是它具有灵活多变伸缩自如的句式；二，它具有以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；三是它具有明快显豁自然酣畅的审美取向。 7. 前后七子：是明中期文坛上两个很重要的复古流派。前七子以李梦阳为代表，成员有何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相；后七子以李攀龙、王世贞为代表，主要成员有谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。在文学创作实践中，他们提出“文必秦汉，诗必圣唐”的创作口号。从文学创作实践来讲，他们的主张及创作活动对打击当时的“台阁体”文风有积极作用，但也同时造成了文学创作中模拟之风和形式主义倾向的盛行。 8. 南戏：是南曲戏文的简称，它最初流行于浙东沿海一带，又称“温州杂剧”或“永嘉杂剧” ，它是在宋杂剧角色体系完备之后，在叙事性文学高度发展的基础上形成的。 三、写出下列曲辞、诗文的作者、出处并加以鉴赏 1. 出自元代关汉卿《感天动地窦娥冤》杂剧第三折〔滚绣球〕曲子。它通过窦娥对天地不公的发问，表达了窦娥对当时统治阶段腐朽统治的强烈不满和憎恨。感情浓郁激烈，喷薄而出，是窦娥满腔悲愤的生动体现。 2. 出自明代作家归有光的《项脊轩志》散文。相濡以沫的妻子已经去世好几年了，她当年亲手所植的枇杷树现在已亭亭如盖。通过这个意象，不仅给人以物是人非的感觉，而且作者对妻子的深切怀念，也在字里行间力透纸背。文笔简洁，感情真挚，深刻地体现了归有光的散文创作风格。 3. 前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧! 出自明初高启《登金陵雨花台望大江》诗中。金陵自古为兵家的必争之地，昔日的三国和六朝都曾建都于此，希望据此天险可以获得长治久安的局面。但他们却摆脱不了最终灭亡的悲惨结局，昔日繁