八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法
穿宫九星法，或称九星穿宫法、五行穿宫法、贯井法等。这种方法是针对进深重叠有宅院的组合建筑的规划设计方法。穿宫是指宅门之内的仪门；贯是贯穿、贯串之意；井是指天井，即庭院。宅院进深只一层房屋为"静宅"；有二至五层房屋为"动宅"，中间有腰房或门墙分隔；有六至十层房屋为"变宅"；有十一至十五层房屋为"化宅"。这就是中国风水学中阳宅"静、动、变、化"四格局。
对于现代楼房，已很少见进深，一般指楼层，其推算道理相司。中国风水学称为"生蕃"。宅子蓄层，又称蕃星贯井、九星贯井。蕃，即有翻转之寓意，又有繁殖之寓意。
为什么动宅至第五层而止呢?为什么变、化宅以五为基数翻转?
中国人的思维模式是五段论法，金木水火土。《易经》六十四卦的每一卦都由六艾组成，由第一爻开始到第五又是事物的发展过程，而到了第六艾事物则转变性质，开始另一事物循环过程。中国有句俗语叫："乱七八糟"，为什么乱了七，八就糟了呢?这就是上述《易经》的道理。事物发生发展过程，只有五个阶段，到第六个层次就转变成另一事物了，又开始了一个新的循环过程。中国古人认为：如果事物超出了第六个层次，宇宙就乱了，一切都糟了。
例如：乾卦" "，第一爻叫初九，爻辞是"潜龙勿用"。是说事物发展处于潜伏期，时机未成熟，如同种子才种下去，不能妄用。第二五叫九二，爻辞是"见龙在田，利见大人"。是说事物发展头角初露，如同田地里的种子才破土吐芽，利好但也不可用。第三又叫九三，又辞是"君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎"。是说事物发展长势喜人，但须警惕才能无灾害。第四艾叫九四，爻辞是"或跃在渊，无咎"。是说事物发展已势不可挡，丰收已定局。第五爻叫九五，爻辞是"飞龙在天，利见大人"。是说事物发展到最完美阶段的情形，一片丰收景象。这五个过程是所有事物发展的五个必由阶段，这就是中国人思维的"五段论"。而到了第六个阶段，即第六五叫上九，爻辞是"亢龙有悔"。是说事物发展已转性，已由盛而衰。这就是"物极必反，盛极必衰"。又开始了事物的另一种性质循环过程，前面是事物发展过程，后面是衰败过程。但是，事物发展永远不会停止，到此是"未济"，永远循环往复的运动下去。然而，西方自从黑格尔开始到马克思的唯物辩证法都是"三段论法"。
1)对于静宅，指一层院落或一层房屋，用大游年歌顺布九星(门为左辅右弼)，确定宅中房屋格局。对多进深院落或多层楼房，就要用穿宫九星法来确定宅内进深方向或层高各层房屋的星位吉凶及相应高卑大小形势。
数顺序： 1 2 3 4 5 6 7 8 9
堪舆九星顺序：贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼
奇门九星顺序：天篷天芮天冲天辅天禽天心天柱天任天英
天文北斗顺序：天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光天皇紫微
八门顺序：生气天医祸害六煞五鬼延年绝命门左伏位门右
五行属性：木土土水火金金木木
2)对于动宅，指有二至五层院或二至五层楼层，分别按正五行相生顺序排布。
对于动宅，先根据宅门伏位排布九星，确定第一层房屋星位，然后再依五行相生关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，顺次推出以后各层房屋的星位，吉者宜建高大房屋，凶者宜低小，主房遇吉星即为吉宅。动宅可按下述规律推布九星。
五层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金
四层：延年金六煞水贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土
三层：天医士延年金六煞水六煞水贪狼木贪狼木廉贞火
二层：廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木
一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水
如：巽门坎宅由大游年法可知：
第一层房为：天医巨门土星，根据土一金一水一木一火一土相生关系。可知：第二层房为：延年武曲金星
第三层房为：六煞文曲水星
第四层房为：生气贪狼木星
第五层房为：五鬼廉贞火星
3)对于变宅，指有六至十层院落或楼层，则增加辅弼木星，然旨，分别按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布九星：
十层：廉贞火天医士延年金延年金六煞水六煞水贪狼木
九层：贪狼木廉贞火天医土天医土延年金延年金六煞水
八层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医士绝命金
七层：绝命金辅粥木贪狼木贪狼木祸害土祸害土延年金
六层：延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土
五层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土
四层：祸害土延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火
三层：廉贞火天医士延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木
二层：辅弼木祸害土天医土祸害土绝命金延年金辅弼木
一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水
例如：进深八层的"巽门坎宅"
第一层为：天医巨门土星
第二层为：祸害禄存土星注：按双重五行
第三层为：绝命破军金星
第四层为：延年武曲金星
第五层为：六煞文曲水星(注：因为在大游年法中水、火星只有一个，没必要双重)
第六层为：辅弼木星
第七层为：生气贪狼木星
第八层为：五鬼廉贞火星
4)对于化宅，指有十一至十五层院落或楼层，依然按双五行相生顺序排布。可按下述规律排布：
十五层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医土天医土延年金
十四层：延年金六煞水贪狼木贪狼木廉贞火廉贞火天医土
十三层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狼木祸害土
十二层：祸害土延年金绝命金绝命金辅弼木辅弼木廉贞火
十一层：廉贞火天医土延年金延年金六煞水六煞水贪狼木
十层：贪狼木祸害土天医士天医士绝命金绝命金辅弼木
九层：辅弼木廉贞火祸害土祸害土延年金延年金六煞水
八层：六煞水贪狼木廉贞火廉贞火天医士天医土绝命金
七层：绝命金辅弼木贪狼木贪狼木祸害土祸害土延年金
六层：延年金六煞水辅弼木辅弼木廉贞火廉贞火天医土
五层：天医土绝命金六煞水六煞水贪狼木贪狠木祸害土
四层：祸害土延年金绝命金延年金辅弼木辅弼木廉贞火
三层：廉贞火天医土延年金绝命金六煞水六煞水贪狼木
二层：辅弼木祸害土天医土祸害土绝命金延年金辅弼木
一层：贪狼木廉贞火祸害土天医土延年金绝命金六煞水
论风水与命运的关系
作者：黄大陆
中国传统的风水学，实际上是一门独特的环境调理学。
环境对于我们人类的影响，我们恐怕都还认识得不够。我们总是过分夸大人的主观能动作用，强调事物变化的内因，似乎环境只是我们人类手中一块可以任意搓揉的泥团。然而，一次唐山大地震，一次印尼大海啸，即可以使数十万鲜活的生命在瞬间消失！这时的人类，在大自然面前，显得又是何等渺小，而科学的力量显得又是何等的微不足道啊。
其实，仔细想想，不管我们人类发展到何等文明的程度，始终都不能摆脱环境对我们的制约。人类和其它动植物，不过都是些环境的产物而已，永远都成不了大自然这个环境的主人。
太阳系中的其它星球为什么没有人类，原因就是那些星球没有适合人类生长的环境。欧洲人之所以生得碧眼金发，原因是他们生长在碧蓝的海域；亚洲人之所以拥有黄肤黑瞳，原因是他们繁衍于黄土地上；北极熊之所以能在寒冰中熟睡，热带鱼之所以能在温水里漫游，变色龙之所以能随环境而变色，野马崽之所以刚出生就能行走，这一切无一不是环境所使然。邓丽君的歌声之所以轻柔婉转，因为她来自于人烟稠密的喧闹都市；腾格尔的歌声之所以高远悠扬，因为他来自于天苍苍野茫茫的塞外大漠。炎热的地带产生了清凉好静的佛学，寒冷的国度便有了劳作赎罪的基督教义。近山者仁，近水者智，人的心性也都是环境的产物啊。
鸡不能将石头孵出蛋来，我们就一口咬定内因是决定性的因素。可是我们更应该想想，如果没有适合鸡生长的自然环境，比如空气，那么就连鸡都不存在，包括我们这些讨论鸡呀蛋的人都不存在，看看还有谁能说内因才是决定性的因素呢。
须知，是先有了不同的环境，然后才产生出了不同的物种。所有物种在进化的过程中，都必须得按照自然环境对它的要求，不断地修改自己的遗传基因密码，使自己适应环境，不被环境所淘汰。环境的大门上写着这样一句话：“适应我者生存！”鸡之所以是卵生，而不是胎生，鸡之所以不能高飞，之所以没有尖牙利齿，之所以没长四条腿，之所以不能抓老鼠，等等，这一切难道都不是大自然这个环境所赐吗？
宇宙产生了太阳系，太阳系产生了地球，地球产生了人类，人类为了适应环境而创造了风水学。
地球本身就是一个巨大的声光电热磁能场，每分每秒都在散发着不同强度、不同幅度、不同波段、不同频率的声光电热磁能场，并无时无刻不在影响这我们人体这个小小的声光电热磁能场。任何物体又都有它们自己的声光电热磁能场，一座山，一条河，一幢房子，一条街道，甚至一棵树一块石头，都会在无形中影响着我们的人体场。这些大大小小的声光电热磁能场，不仅影响着我们血液的流速，心跳和呼吸的频率，胆汁与体液的分泌量，还影响着我们的脑电波和神经递质，影响着我们的心性和思维能力，最重要的是还会影响着我们体内的DNA遗传密码，从而使环境和命运之间有了息息相关的联系。
现代科学已经证实，胎儿在母腹内的生长过程，其实就是人类进化全过程的一个缩影。这说明，我们个人的生命不是独立存在的，而是从远古的人祖那里一代一代地传承下来的。如果说，一个家族乃至一个民族的基因遗传是一条河流，那么我们每一个人就只是这条河流中的一滴水。我们每一个人的遗传基因里面，都有着历代祖先的遗传信息，这些信息决定着我们的身体特征，思维和行为特征以及疾病类型等等，正如种子决定着果实一样地决定着我们的命运。
是的，决定命运的重要因素应当是遗传基因中的密码信息，而不是人的生辰八字。生辰八字只是可以用来推算命运的诸多依据之一，并不是命运本身。我们常说性
格决定命运，可是什么决定性格呢？当然只有遗传基因了。不然，我们为什么要说“江山易改，禀性难移”呢，为什么要说“三岁看到老”呢，所谓“禀性”就是与生俱来的性格啊。谁能改变与生俱来的性格，谁也就能改变与生俱来的命运，这话在逻辑上是成立的。
古人说：“一命二运三风水，四积阴功五读书”。这命和运是天生的，有很大的遗传性和不可改变性。风水是可以选择的环境，积阴功与读书都是人为的努力，这积阴功与读书就包含了改变性格的内容。古代最典型的例子，就是袁了凡通过修心养性和大积阴功的方法改变了自己的命运。然而这样的例子不多，因为要修到袁了凡那样的高境界，实在是太不容易了。
更多的人都想通过改变风水来改变自己的命运。
历史上用风水来改变一家一族乃至于一国命运的事例，可谓俯拾皆是。有文字记载的，最早可以追溯到殷商时期。《尚书·盘庚》里就记载：“盘庚既迁，奠厥攸居······适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦······用永地于新邑，肆子冲人，非废厥谋，吊主灵，各非敢违卜，用宏兹贲。”意思是，盘庚由奄地迁至殷地，奠定了居所。傍山选址，可以避凶迎吉。新地址是个很好的地方，谁都不能反对，居住在那里就可以使殷商朝发达起来。后来的事实证明，在盘庚迁殷之后，“殷道复兴”，使商王朝旺盛了几百年。
此后，精于相地的公刘，又为其周族人在陕西的山县看了一块好地。《诗经·大雅·公刘》里就记载了这桩事迹，其中说道：
笃公刘（忠厚诚实的公刘），
于胥斯原（于是察看这平原）。
陟则在献（往前登上那小山），
复降在原（回头又走下平原），
逝彼百泉（去看众多的泉流），
瞻彼博原（极目宽广的平原），