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“民可使由之，不可使知之”的真实含义
在《论语·秦伯》里，孔子说：“民可使由之，不可使知之。”按照字义，这句名言大意是：国家统治人民，指使、驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。在很多人看来，这句话主张的就是愚民政治，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么，最好都是浑浑噩噩的顺民，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子。这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了很多的真理与人民的创造性。
但实际上，孔子并没有主张过愚民，这只是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句读”使这句话产生了歧义。如果我们结合上下文的语境，就很容易得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，那是好事情，应该让他们自由发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
由此可见，孔子的这句话并没有愚民的意思。从孔子的一贯主张来看，他并没有赞成过愚民政策。孔子打破“学在官府”的知识垄断局面，是中国第一个创办私学的人，他让很多平民享受到了受教育的权利。他提倡“有教无类”的普遍教育理念，有弟子三千，七十二贤人，并把一生中的精力奉献给教育事业。他主张的是不断学习探索未知的东西，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，这样的人怎么会主张实行愚民政策呢？
从历史上看，孟子是孔子的忠实信徒和继承人，孟子主张民贵君轻，主张民贵君轻的人提出愚民主张的话绝对会自相矛盾的。当然，孟子不是孔子，孟子比孔子晚一百多年。如果孔子存在严重的愚民倾向，不会不在孟子的着作里有所体现。
因此，当我们在看待一句话的时候，一定要把那句话放在全文，放在作者的思想体
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例题4.1： 上海运往肯尼亚蒙巴萨港口“门锁”一批计100箱，每箱体积为20CMX30CMX40CM，毛重为25公斤。当时燃油附加费为30％，蒙巴萨港口拥挤附加费为10％。门锁属于小五金类，计收标准是W/M，等级为10级，基本运费为每运费吨443.00港元,试计算应付运费多少? 解:(1)先分清该批货物是按重量(W)收费还是按体积(M)收费，求出积载系数，本题按重量计算运费。 （2）公式：运费＝基本运费率（1＋附加费率）X计费重量 （3）算出该批商品的总重量为： 25公斤X100＝2500公斤 2500公斤÷1000公斤/吨=2.5吨 (4)443(1+30%+10%)X2.5=1550.50(港元) 答:应付总运费1550.50港元。 案例4.2： 我某公司与南美商人按CIF条件达成一笔花生酥糖交易，我方在规定时间内将货物装上直驶目的港的班轮，由于货轮陈旧，船速
太慢且沿途到处揽活，结果航行4个月才到达目的港。花生酥糖因受热时间过长，全部软化，难以销售。外商就此向我方提出索赔。 案例4.3： 2003年7月19日，原告A公司与被告B货运公司签订一份货物运输合同，约定：B货运公司将A公司的国际销售合同金额40000美元的货物从A公司某基地仓库运至目的港汉堡，允许转船和分批装运，收货人凭指示，运费从仓库装完拒即开始计算，货物装船后支付运费。 10月17日，C分公司受B货运公司的委托，派汽车将已装入货柜的货物从原告A公司仓库运至装运港，但装载货柜的车在途中坠入河里，所装货物全部报废。此事故造成的原因是驾驶员未遵守交通规则，超车避闪不及，司机应承担全部责任。 事故发生后，A公司与B公司协商解决货损赔偿40000美元事宜。但B公司辩称，实际装运货物并造成货损的是C分公司及其雇员，B 公司仅是货运代理人，并非实际承运人，不应承担责任。A公司遂诉至法院，要求赔偿40000美元。 试分析法院会支持A公司的诉讼请求吗？ 案例4.4： 中国某外贸公司（卖方）曾在广州秋交会上与英国某商人（买方）按CIF伦敦条件签订了一项出口白薯干的合同。由于卖方货源充沛，急于出售，所以当月成交时便约定当月交货。后因卖方临时
浅谈教师合作的意义及方法 一、教师合作的意义 教师合作教学是新课程改革背景下教学方式变革的重要内涵，是新课程改革积极倡导的教学组织形式，是当前实施校本教研制度建设的关键。面临新课程改革，教师应根据新课程的要求，及时转变自身的工作方式，促使学校教学管理制度的变革与之相适应，以行之有效的教学管理制度作为保障，构建教师合作教学的平台，营造教师合作教学的氛围，通过教师之间的对话、研讨、交流与合作，实现教师教学水平的提高和专业能力的发展。 首先，从社会对人才需求的角度看，教师合作是实现社会人才需求的必要条件。在今天，国家和社会的飞速发展以及对多样性人才的需求越来越大，学校的人才培养目标，必须与此需求相适应。然而，一个人才的培养，不是某个教师仅凭单方面的努力便可以实现的，而是教师与教师之间密切合作、发挥集体力量的结果。 其次，从教师自身专业发展来看，教师合作有益于教师自身业务水平的提高。新课程提倡教师合作，鼓励教师之间的互动，尤其面对综合课程的教学，只有不同专业知识背景的教师彼此合作，才有可能顺利完成。许多学校都深刻认识到，教师之间在知识结构、智力水平、思维方式、认识风格等方面存在的差异，是一种宝贵的教学资源。教师与教师之间通过对所教授内容的沟通，可以互相启发、互相补充，实现思维的碰撞，进而使原有的观念更加完善和科学，更有利于教学目标的完成。可以说，这不仅是一种工作方式的改变，更是观念的一次蜕变。 再次，从教育工作的特殊性来看，教师是否具有合作性，直接影响到学生合作精神的养成。“学高为师，身正为范”。教师对学生的影响不仅在知识方面，更体现在个性品质方面。《教育——财富蕴藏其中》一书中提到的每个人一生中的四大知识支柱之一便是“学会共同生活” 所以，倘若期望学生今后走上社会后能够很好地与他人合作，教师自然要在日常的教育教学工作中以身作则。 二、教师合作的方法 首先、加强教师与教师的合作意识。新课程提倡培养学生的综合能力，而综合能力的培养要靠教师集体智慧的发挥。因此，教师必须改变彼此之间的孤立与封闭现象，学会与他人合作，包括与同类学科教师的合作、与不同学科教师的合作。可以说，新课程增加了教师之间的互动。
《知其不可而为之》教案18.5 18.6 教学目标： 1.掌握文中重点字词及特殊文言现象； 2.理解孔子“知其不可而为之”精神内涵；（重点、难点） 3.能从历史的高度认识“知其不可而为之”的重要意义。 教学过程 一、诗意导入 “信仰是神圣，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。中国人 现在最大的病根，就是没有信仰”。（梁启超） 人，需要一种信仰，一种理想，一种精神。今天，就让我们一起穿越历史，一起走近《知其不可而为之》，再次去寻找这位圣人的精神。 二、初读课文，疏通文意 1.请两位同学分别诵读18.5和18.6章。(指名读课文，要求读准字音，读清句读，尽可能读出情感。其他同学注意听清读音、句读。) 2.齐读课文 三、研习文本，理解孔子“知其不可而为之”的精神 1.快速浏览文本，思考：当时的社会是一个怎样的社会？请在文中找到你的依据。 明确：天下无道（板书）（社会政治混乱，“天下有道，则礼乐征伐自天子出…”） 依据：18.5“今之从政者殆而”（接舆）；18.6“滔滔者，天下是也”（桀溺）——正面指出“天下无道”； 18.6“天下有道，丘不与易也”（孔子）——侧面指出“天下无道”。 2.面对无道的社会，不同的人会有不同的处世态度，那么，从处世态度而言，文中的人大致可以分为哪两类？ 明确：仕—为与隐—不为（板书） 3.请同学们自由朗读体会，思考：以接舆、长沮、桀溺为代表的“不为”者是如何看待孔子师徒的“为”的？（提示：这些隐者们的思想主要是通过他们的言行来表现的，请大家认真揣摩其言语背后的深层含义。） 明确：接舆：“凤兮！凤兮！（有同情、理解）何德之衰！（讥讽，认为孔子的行为是道德衰微的表现）往者不可谏，来者犹可追。（劝告孔子避乱归隐）已而！已而！今之从政者殆而！（不满社会现实，劝孔子知难而退）”；（请几个学生诵读，让学生读出接舆的情感。对孔子） 长沮：“是知津矣”（讽刺孔子周游列国，无处不到，应该很熟悉道路情况）（请学生用自己的话替长沮重新说一遍，明确地表达出长沮的态度。比如：你到处游历，无所不知，还不知道渡口在哪里啊？） 桀溺：“滔滔者，天下是也，而谁以易之”（讥笑孔子自不量力，也侧面反映出孔子的孤立无援）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”（对自己处世方式的自信，对孔子行为的不屑。）
阅读下面的材料，根据要求写作 ①明者因时而变，知者随世而制。制：制度，管理方法《盐铁论》 ②知其不可为而为之。《论语》 ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子》 ④人有不为也，而后可以有为。《孟子》 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中的两句立意，体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 材料分析： 这是一道名言组合类材料作文题。材料由四句名言组成。首先，要理解名言内涵： 第①句。解读：出自汉代桓宽的著作《盐铁论》（根据著名的＂盐铁会议＂记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论）。“知”通“智”。聪明人会随着时代的变化而改变策略，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。注意“变”与“制”仍是倾向有为，比如商鞅变法，王安石变法，相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。此句强调了“变”的重要性和必要性，主张与时俱进，审时度势，明智变通，顺应历史潮流，积极地根据时代发展要求做出适当调整，反对因循守旧，讲究因时因世而为。 第②句。解读：出自《论语》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”意思是：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论，也可以看到孔子孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 此句强调一种迎难而上、奋发有为的勇毅精神。 第③句。解读：摘自《庄子·内篇·人间世第四》。意思是：既然知道不可改变，那就顺其自然发展，甘心接受，这就是人生最高的德行。理解此句，应联系庄子的思想：摒弃“人为”，崇尚“自然”，顺从天道，“清静无为”。认为天道会有公正的结果，反对个人对事理的刻意改变，这样不仅违背了天意，而且使得自己徒生烦忧，自找苦吃。在今天看来，这种思想虽有些消极，但对于个人的修身养性仍然有积极意义。 此句强调顺应自然与规律，乐天安命。 第④句。解读：摘自《孟子·离娄下》。意思是：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。孟子此言深刻地揭示了“不为”和“有为”之间的辩证关系。人在做事之前，不可不假思索地遇事都做，必须有所比较、选择和取舍。这就需要确定一个原则，即凡有损、有害、无效、失当的事，坚决不去做。然后，凡有利、有益、有效的事，全力投入，尽心做好。这样才能有所作为。此句强调懂得取舍。注意这里的“不为”是为了“有为”，是要有所选择地“为”，不同于老庄的“无为”。 题目有明确的写作任务：“选择其中两句立意，体现彼此的某种关系。”既要选“两句”，还要找“关系”，才符合要求。注意：直接引用了两句话，或直接引用其中一句，但暗含另外一句话，都属于“选择其中两句”。明显只写了一句话的，一般不超过42分。
案例分析题 第一组 案例一：某小学四年级语文老师对某课题深钻教材，引经据典，上课滔滔不绝讲解课文，偶尔只喊个别学生起来回答问题，而学生不知所云，使原本成为一堂儿童主体活动的课效果事与愿违。请问出现这种情况原因可能有哪几种？试用儿童主题活动理论分析。 案例分析： 答：该四年纪语文老师教学效果事与愿违，出现这种情况的原因可能有如下几种情况：⑴尽管该老师深钻教材，可能没有科学地处理教材。⑵尽管该老师引经据典，滔滔不绝讲课；可能没有针对学生年龄特点以及实际的知识水平讲课；⑶尽管该老师偶尔也喊个别学生回答问题，而学生不知所云，更说明该老师不注重学生实际，只喊的个别学生回答问题，没有从调动学生积极性和发挥主体性出发。归纳起来，充分说明该教师没有从理论和实践结合上认识在教育过程中，儿童既是接受教育的对象又是教育活动的主体，接受教育也必须以学生主体活动的形式表现出来。 现代儿童发展理论告诉我们，儿童的发展自始至终都是一种儿童主体的自我调节活动。外界的环境刺激，只有被主体选择，成为主体的反应对象时，才会对主体的发展产生影响。教育的成功，毕竟要以教育目标在儿童发展的结果中得到体现为标准。而该老师钻教材、讲课、抽问基本上是以教者出发，没有考虑备课与讲课的知识能否被学生主体选择，当然就不成为学生主体反应的对象。 故此，原本成为一堂儿童主体活动的课，效果却事与愿违。 案例二：甲小学根据学生兴趣爱好、特长组建了不少兴趣活动小组，取得了较好的效果；乙小学四年级某数学教师教学生解算术题时，只教自己认为最好的一种方法，并要学生一步步严格按老师规定的程序去做题，违反程序的为错，用其他方法得出真确的答案也算错。请问甲乙两校的做法谁对谁不对？为什么？试用有关的教育学理论分析。 案例分析： 答：甲校的做法对。因为体现了在整体发展的基础上促进个性发展的理论。
鲁芝字世英，扶风郿人也。世有名德，为西州豪族。父为郭汜所害，芝襁褓流离，年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。车骑将军郭淮为雍州刺史，深敬重之。举孝廉，除郎中。后拜骑都尉、参军事、行安南太守，迁尚书郎。真出督关右，又参大司马军事。真薨，宣帝代焉，乃引芝参骠骑军事，转太守。郡邻于蜀，数被侵掠，户口减削，寇盗充斥，芝倾心镇卫，更造城市，数年间旧境悉复。迁广平太守。夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。明帝许焉。爽辅政，引为司马。芝屡有谠言嘉谋，爽弗能纳。及宣帝起兵诛爽，芝率余众犯门斩关，驰出赴爽，劝爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎! 若挟天子保，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不从!舍此而去，欲就东市，岂不痛哉!”爽懦惑不能用,遂委身受戮,芝坐爽下狱,当死,而口不讼直,志不苟免,宣帝嘉之.赦而不诛.俄而起为并州刺史。诸诞以寿春叛，帝出征，芝率荆州文武以为先驱。诞平，迁大尚书，掌刑理。武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。芝以年及悬车，告老逊位，章表十余上，于是征为光禄大夫，位特进，给吏卒，门施行马。羊祜为车骑将军，乃以位让芝，曰：“光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和而不同，服事华发，以礼终始，未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望!”上不从。其为人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝为举哀，谥曰贞，赐茔田亩。（节选自《晋书·鲁芝传》）
王涣字稚子，广汉人也，父顺，安定太守，涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年，晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义，为太守宠功，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？宠顿首曰：“臣任功王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名，州举茂才，除温令。县多奸滑，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁余，征拜侍御史。永元十五年，从驾南巡，还为令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发擿奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设盘槃于路。吏问其故，威言平常持米到洛，为卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠亭西，每食辄弦歌而荐之。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀，唯特诏密县存故太傅卓茂庙，留王涣祠焉。自涣卒后，连诏三公特选令，皆不称职。永和中，以剧令勃海任峻补之。峻擢用文武吏，皆尽其能，纠剔奸盗，不得旋踵，一岁断狱，不过数十。威风猛于涣，而文理不及之。峻字叔高，终于太山太守。”（节选自《后汉书?王涣传》）
“知其不可而为之”优秀作文篇 “知其不可而为之”优秀作文11篇放弃并不意味着失败 渭南市下吉中学2011级1班郭晓 顺风可以飞的更快，逆风可以飞的更高，一个方向行不通时，尝试另一个方向，或许问题就会迎刃而解。――――题记 莲花想拥有牡丹的雍容华贵，但它最后放弃了，因而铸就了它的高洁清雅。 彩虹想拥有磐石的亘古永恒，但它最后放弃了，因而铸就了它的绚丽多彩。 高山想拥有流水的细腻灵动，但它最后放弃了，因而铸就了它的巍峨沉稳。 大自然以它的博大昭示着人类：只有懂得放弃，才会有意想不到的未来。 智慧哲人很早就明白这个道理―――知其不可奈何而安之若命。昭君知道自己享受不了宫廷的锦衣玉食，毅然踏上漫天黄沙的西域之路，因而铸就了“落雁”之美；英台知道不可以与山伯厮守到老，放弃了世间的一切繁华，却得到了蝴蝶的双宿双飞；李白知道自己一生怎么也得不到皇上的重用，因而放弃了富贵，却留住了““安能摧眉折腰事权贵，使我不得
开心颜”的傲骨…… 在历史的横流中，人只是沧海一粟，晋代诗人陶渊明因为仕途不顺，一路上坎坎坷坷，几乎经历了仕途中的一切龙争虎斗，尔虞我诈，但在朝廷上还是一无是处，无所建树，三思之后，选择寄情山水，向往田园，保持人格的独立，追求精神上淡泊宁静，于是乎“采菊东篱下，悠然见南山”的名句就诞生了，“不为五斗米而折腰”成为后世之士人的精神堡垒。陶渊明虽然死了，但它还“活”着，达到了老子所说的“死而不亡者寿”。他，与天地并存，与日月同寿！他，如此明智，如此伟大！ 搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航；行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋；升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄；让我们学会有价值的“放弃”，这样“放弃”才能彰显自我本色！ 【点评】：这篇文章颇具大家之气，没有一定文化底蕴是写不出的。优点有三：一是文笔细腻且深邃，二是句式整齐，排比句的应用使文章整齐划一，形式美做到了；三是卷面整洁，字体娟秀。炎炎的烈日之中看到这样的文章，一种别样的感觉萦绕在心头，能不给高分（荐评老师：王三卫） 知其不可而为之 渭南市下吉中学2011级1班冯渭宁 努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。――――题记“知其不可而为之”这是《论语》中说孔子的一句话。这位儒家学派
关于成大事者不拘小节的例子、事例 1、齐桓公成大事者不拘小节的事例 春秋时，齐桓公帮助燕驱逐山戎的时候，事成，燕庄公对齐桓公感激涕零，亲自送齐桓公出燕，恋恋不舍，不知不觉已经送入齐境，桓公说：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无理于燕。”于是划地割燕庄公所至之齐地与燕。 “非天子，诸侯相送不出境”这是周的礼节，桓公拘泥于如此的小小礼节，白送给了刚刚接受了自己莫大恩惠的燕数十里土地。 这是成大事者拘小节的例子。 2、成大事者不拘小节的例子——楚庄王令将摘缨 春秋时期，“问鼎”的楚庄王。一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢？岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。 楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么？是哪个单位的？”该将答曰：“我就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊！” 3、成大事者不拘小节实例——鸿门宴
项羽的名字叫籍，他的叔父项梁是楚国大将项燕的儿子，项家在楚国世代为将，威望很高，很受楚国人的尊重。 项羽小的时候不爱学习，也不练剑，叔父批评他胸无大志时，他还说：“识字有什么用，不过记记自己的名字罢了，学习剑术也不过只能抵挡一个人。如果要学习，就学那些可以打败万人的本领。” 项梁因为杀了人，便带着项羽逃到关中地区，当地人也很敬佩他，乐于追随在他的左右。 秦始皇前往会稽巡视时，许多人都去观看，项梁和项羽挤在人群之中，也想一睹秦始皇的威严。谁知，项羽看到秦始皇后，突然说：“此人有什么了不起，将来我也可以取代他！” 项梁吓得赶快捂住他的嘴。 项羽身高八尺，力大无比，可以轻易地举起一只大鼎。吴中青年好斗的人不少，可是没有人敢向项羽挑战。 秦始皇死后，秦二世继位，他的暴虐无道比秦始皇有过之而无不及，天下百姓无不痛恨。公元前209年的七月，陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义，为推翻秦王朝的统治拉开了序幕。 陈胜、吴广率领农民起义军与秦军作战，取得了节节胜利，很快就在陈县建立了自己的政权“张楚”。张楚政权的建立是农民英雄的创举，它的诞生，使全国各地的反秦力量受到了很大的鼓舞。 在各地的反秦武装中，有两支力量很具影响力，其中一支就是项羽和项梁领导的。 项羽和项梁杀了会稽郡守殷通，于此起兵抗秦。由于他们是
教师专业化含义--摘自《教师专业化的理论与实践》 教师专业化是指教师职业具有自己独特的职业要求和职业条件，有专门的培养制度和管理制度。教师专业化的基本含义是： 1.教师专业既包括学科专业性，也包括教育专业性，国家对教师任职既有规定的学历标准，也有必要的教育知识、教育能力和职业道德的要求； 2.国家有教师教育的专门机构、专门教育内容和措施； 3.国家有对教师资格和教师教育机构的认定制度和管理； 4.教师专业发展是一个持续不断的过程，教育专业化也是一个发展的概念，既是一种状态，也是一个不断深化的过程。 教师专业化发展历程--摘自《教师专业化的理论与实践》 1955年，世界教师专业组织会议的召开率先研讨了教师专业问题，推动了教师专业组织的形成和发展； 1966年，国际劳工组织和联合国教科文组织提出的《关于教师地位的建议》，是首次以官方文件形式对教师专业化作出的说明，提出“应把教师工作视为专门的职业，这种职业要求教师经过严格地、持续地学习，获得并保持专门的知识和特别的技术。”30年后，这一原则在同名文件中再一次得到重申。 1989~1992年，经济合作与发展组织（OECD）相继发表了一系列有关教师及教师专业化改革的报告，如《教师培训》《学校质量》《今日之教师》《教师质量》等； 1996年，联合国教科文组织召开了以“加强在变化着的世界中的教师的作用之教育”为主题的第45届国际教育大会，提出“在提高教师地位的整体政策中，专业化是最有前途的中长期策略。” 1998年，在北京召开了“面向21世纪师范教育国际研讨会”明确“当前师范教育改革的核心是教师专业化问题。” 美国在1986年，卡内基小组、霍姆斯小组相继发表《国家为培养21世纪的教师作准备》《明天的教师》两个重要报告，同时强调以确立教师专业性为教师改革和教师职业发展的目标。卡内基基金组织的“美国教师专业标准委员会”还专门编制了明确界定教师职业专业性的文件《教师专业标准大纲》。 日本在1971年就在中央教育审议会通过的文件《关于今后学校教育的综合扩充与调整的基本措施》中指出“教师职业本来就需要极高的专门性”，强调应当确认和加强教师的专业化。1997年，日本再次强调对教师职业专业化的认识。 英国在80年代末建立了旨在促进教师专业化的校本培训模式，1998年教育与就业部颁发了新
孔子“民可使由之不可使知之”句之别解 张珏成 予生也晚，不得聆听圣人之教诲，亦无缘学习圣人之经典。 近日，因偶然，见到“民可使由之不可使知之”句之另一种断句，耳目一新。好奇之余，在网络上搜寻有无其他句读。百度百科给出的释义最为详尽。 百度百科[1]不仅详细列出全文的原文，注明出处，还枚举了5种断句，包括： （1）“民可使由之，不可使知之”； （2）“民可，使由之；不可，使知之”； （3）“民可使，由之；不可使，知之”； （4）“民可使，由之不可；使知之”； （5）“民可使由之？不。可使知之”。 该百度百科词条的作者称，上述5种断句都讲得通。 百度百科[1]另外给出1993年10月出土的《郭店楚墓竹简》版本，为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。” 我们自小就知道的，是第（1）种断句，即“民可使由之，不可使知之”。社会、学校都告诉我们，孔子宣扬愚民政策。虽然我们都知道，提出限制思想自由的人是汉代的董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，与孔子无干。但毕竟孔子创建的儒教，为董仲舒的倡议，为汉武帝限制思想自由的愚民政策，奠定了理论基础。“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”孔子其能免责乎！ 从正面解释“民可使由之，不可使知之”，可以解释为，可以让老百姓跟随（统治者的指引做事），不需要让他们知道道理。但近世“五四”运动以来，社会一边倒地批判孔子的愚民政策，认为，孔子把民看作愚昧无知的人，可使由（服从）之，不可使知之。 “民可，使由之；不可，使知之”的解释为，“民可”即当政者认为老百姓的行为符合要求，“使由之”，不要管他。“不可”即当政者认为老百姓的行为不符合要求，则“使知之”，就要教育他[1]。百度百科词条作者赞成这种解释，并给予当代意义。用现代语言说，就是：人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错[1]。 按“民可使，由之；不可使，知之”断句，孔子的话可解释为，老百姓若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。此断句还有另外的解释。百度百科词条作者说，可以把“民可使由之不可使知之民可使”句读为，“民可使，由之；不可使，知之。”猜想如下：有一天，国君在向孔子咨询，要派人到国外执行外交任务该怎样做？孔子就告国君，如果有人可以做使者（有出使的条件与能力）即“民可使”，就应当授以特权，由他全权处理，不要过多的限制，即“由之”；如果他条件不具备即“不可”，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进，即“使知之”。把“使”理解成“出使”，就是具体地讨论外交问题。孔子做过鲁国的司寇，是很有影响的人物，这种情况是极有可能的[1]。 第（4）种断句，“民可使，由之不可；使知之”，百度百科词条作者说，这个断句可解释为，老百姓是可以被支使的，放任自由是不行的，必须加以引导[1]。 百度百科词条作者说，照“民可使由之？不。可使知之”的句读，是孔子在自问自答。因此意义就成为，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育[1]。 其实，这些说法并没有本质不同。 因为从整体含义看，无论怎么断句，孔子对老百姓就是两个字“使”、“知”，不是支使，就是教导。孔子丝毫没有“天生人权”、“尊重生命”的思想。因此，“民可”（即当政者认为人民的行为符合要求），可以“使由之”，也可以让他们服从命令（“民可使由之”）；“民不可”即当政者认为人民的行为不符合要求，则“使知之”，要教育他们，通过“使知之”，然后“民可使由之”或“使由之”。总之，是“使由之”和“使知之”“两手都要硬”。
《报孙会宗书》阅读答案及原文翻译 《报孙会宗书》选自《汉书·杨恽传》》，是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。在信中，他以嬉笑怒骂的口吻，逐点批驳孙的规劝，为自己狂放不羁的行为辩解。还赋诗讥刺朝政，明确表示“道不同，不相为谋”，与“卿大夫之制”决裂的意向。全信写得情怀勃郁，锋芒毕露，与司马迁《报任少卿书》桀骜不驯的风格如出一辙。 报孙会宗书 恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫⑴。遭遇时变⑵，以获爵位。终非其任，卒与祸会⑶。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚⑷。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也⑸。言鄙陋之愚心，若逆指而文过;默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义⑹。故敢略陈其愚，惟君子察焉⑺。 恽家方隆盛时，乘朱轮者十人⑻，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事⑼。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣(10)。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故⑾，横被口语，身幽北阙，妻子满狱⑿。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎⒀?伏惟圣主之恩不可胜量⒁。君子游道，乐以忘忧;小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣⒂。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也⒃。 夫人情所不能止者，圣人弗禁⒄。故君父至尊亲，送其终也，有
时而既⒅。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳⒆。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热⒇，仰天抚缶而呼乌乌(21)。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!(22)”是日也，奋袖低昂，顿足起舞(23);诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利(24)。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有(25)?董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也(26)。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉〔27〕! 夫西河魏土，文侯所兴(28)，有段干木、田子方之遗风(29)，漂然皆有节概，知去就之分(30)。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉(31)?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈(32)。 阅读练习 【1】下列文中划线的实词解释不正确的一项是() A.知略士也知：通智，有才智 B.终非其任，卒与祸会卒：死了 C.而猥随俗之毁誉也猥：苟且，屈从 D.岂意得全首领全：保全 【2】下列选项中，全都直接表现杨恽“内怀不服”的一项是() ①恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯
教师读书的重要意义 关于教师读书的重要意义，许多专家有过深刻而精辟的论述。苏霍姆林斯基曾指出：“读书，读书，再读书，――教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。”著名教育家朱永新老师说：“教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提。”在他发起的“新教育实验”中，更是把营造书香校园作为整个实验的支柱来重视，营造书香校园的含义远远不局限于教师读书，但教师读书是营造书香校园的重要内涵。 也有人说，教师应该是“职业读书人”。读书是否该成为一种职业，我们姑且不论。但我们可以断言：读书与教师成长之间有着一种天然的联系，教师读书具有其专业价值。 一、完善专业知识 作为一种专业的教师，应该具有与其专业相配套的“专业知识结构”。教师的专业知识结构，应该包括三个方面的内容：本体性知识、条件性知识和实践性知识。教师读书的专业价值首先体现在深化本体性知识、丰富条件性知识、强化实践性知识上。 1、深化本体性知识。本体性知识是教师所具有的特定的学科知识，也即人们所熟知的专业知识，如语文教师对语文学科的知识，数学教师对数学学科的研究等等，它是教学活动展开的基础。简而言之，它是关于教的内容的知识。由于知识更新速度的加快，教师如果仅仅局限于自己学生时代的“老本”，必然会落后与淘汰。而一个不能立足于学科前沿知识的教师，对于学科教学的理解必然会肤浅。正如袁振国教授在《教育新理念》一书中举例所述：碳的基本形态一直被认为只有二种：金刚石和石墨。可是20世纪80年代中后期突然被突破了，新的科学发现，碳的家庭中还有一位成员：富勒体。于是，一夜之间，无数化学、物理教科书变得过期。如果教师没有不断阅读的习惯，本体性知识终究会成为一张过期的支票。 2、丰富条件性知识。条件性知识是关于“怎样教”的知识，或者说是教育教学理论、学科教学的理论知识，教师应用条件性知识，促使本体性知识成为学
“知其不可而为之”优秀作文11篇 放弃并不意味着失败 渭南市下吉中学XX级1班郭晓 顺风可以飞的更快，逆风可以飞的更高，一个方向行不通时，尝试另一个方向，或许问题就会迎刃而解。――――题记莲花想拥有牡丹的雍容华贵，但它最后放弃了，因而铸就了它的高洁清雅。 彩虹想拥有磐石的亘古永恒，但它最后放弃了，因而铸就了它的绚丽多彩。 高山想拥有流水的细腻灵动，但它最后放弃了，因而铸就了它的巍峨沉稳。 大自然以它的博大昭示着人类：只有懂得放弃，才会有意想不到的未来。 智慧哲人很早就明白这个道理―――知其不可奈何而安之若命。昭君知道自己享受不了宫廷的锦衣玉食，毅然踏上漫天黄沙的西域之路，因而铸就了“落雁”之美；英台知道不可以与山伯厮守到老，放弃了世间的一切繁华，却得到了蝴蝶的双宿双飞；李白知道自己一生怎么也得不到皇上的重用，因而放弃了富贵，却留住了““安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……
在历史的横流中，人只是沧海一粟，晋代诗人陶渊明因为仕途不顺，一路上坎坎坷坷，几乎经历了仕途中的一切龙争虎斗，尔虞我诈，但在朝廷上还是一无是处，无所建树，三思之后，选择寄情山水，向往田园，保持人格的独立，追求精神上淡泊宁静，于是乎“采菊东篱下，悠然见南山”的名句就诞生了，“不为五斗米而折腰”成为后世之士人的精神堡垒。陶渊明虽然死了，但它还“活”着，达到了老子所说的“死而不亡者寿”。他，与天地并存，与日月同寿！他，如此明智，如此伟大！ 搁浅的船只只有丢掉船上的物品才能重新启航；行进的队伍只有丢掉部分的行李才能全速冲锋；升空的火箭只有丢掉沉重的身壳才能直上云霄；让我们学会有价值的“放弃”，这样“放弃”才能彰显自我本色！ 【点评】：这篇颇具大家之气，没有一定文化底蕴是写不出的。优点有三：一是文笔细腻且深邃，二是句式整齐，排比句的应用使整齐划一，形式美做到了；三是卷面整洁，字体娟秀。炎炎的烈日之中看到这样的，一种别样的感觉萦绕在心头，能不给高分？ 知其不可而为之 渭南市下吉中学XX级1班冯渭宁 努力者未必都能成功，但成功者没有一个不经过努力。――――题记
湖南师大附中2019届高三第三次月考作文导写 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。（60分） ①明者因时而变，知者随世而制。（《盐铁论》） ②知其不可为而为之。（《论语》） ③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子》） ④人有不为也，而后可以有为。（《孟子》） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中两句立意，体现彼此的某种关系，写一篇不少于800字的文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【审题指导】 （湖南师大附中高三备课组：温剑鹏老师） 这是一道名言组合类材料作文题。材料由四句名言组成。首先，要理解名言内涵：第①句。解读：出自汉代桓宽的著作《盐铁论》（根据著名的"盐铁会议"记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论）。 “知”通“智”。聪明人会随着时代的变化而改变策略，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。注意“变”与“制”仍是倾向有为，比如商鞅变法，王安石变法，相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。 此句强调了“变”的重要性和必要性，主张与时俱进，审时度势，明智变通，顺应历史潮流，积极地根据时代发展要求做出适当调整，反对因循守旧，讲究因时因世而为。 第②句。解读：出自《论语》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”意思是：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论，也可以看到孔
《教育学》案例分析题 案例1：赵老师是某中学的一名青年教师，现在正担负着班主任工作，他深深服膺于伟大的人民教育家陶行知先生“爱满天下”的教育格言，发誓要做一名热爱学生的优秀教师。大学毕业走上工作岗位后，他一心扑在对学生的教育教学上。为了解和接近学生，以便取得学生的依赖，他与学生一起参加课外甚至校外活动，如打球、下棋、逛电子游戏厅等，几乎对学生的各种愿望都是有求必应。但是，一学年下来，赵教师却感到非常沮丧；不仅学校领导批评他过于放纵学生，而且班上的同学也对他的管理方式颇有微辞，抱怨老师有偏向。为此，赵老师非常苦恼，几乎动了辞掉班主任职务的念头。 问题：（1）请从教育学有关原理的角度，指出赵教师工作的主要问题在哪里？（2）试结合教师素养的理论观点，谈谈如何改进赵老师的工作。 答：(1)赵老师用教育家陶行知先生“爱满天下”来鞭策自己是正确的，立下的志愿也很好，但他为了取得学生的依赖，几乎对学生的各种愿望都是有求必应，这种做法严重违背了德育的基本原则。德育要方向性与现实性相结合，严格要求与尊重信任相结合，才能获得良好的效果，赵老师方法失当，爱严相失。 （2）赵老师应加深教师的基本素养，特别是教育理论素养和教育能力素养，要懂得理论联系实际，把所学到的知识分析、再创造，制定一套可行的方案。要尊重信任学生，也要严格要求学生。 案例2：最近一项调查结果显示：98.6%的学生见到老师能主动问好或打招呼，而只有不到9%的老师主动跟学生问好或打招呼。 问题：这个现象说明了什么问题？请从教师职业道德素养及师生关系角度进行分析。 答：这个现象说明在现今的教育过程中，教师的职业道德素养的缺点以及教师对学生亲切关怀、耐心帮助、平等相待，作学生的知心人。教师对学生的这种爱应是对学生严格要求和尊重信任的统一，应做到公正无私，关心热爱每一个学生，尤其是那些需要帮助的落后生、差生，做为教师应努力营造和谐融洽的师生关系，而不要扮演高高在上、遥不及的“老师”。 案例3：70%的学生恐惧开家长会。据北京汇文中学主管德育的副校长谢海涛介绍，从调查结果看，至少有70%的学生在开家长会的时候提心吊胆，剩下的30%是那些被公认的好学生。谢海涛说，造成这种结果的原因有两个，一是长期以来，家长会的主要内容是教师向家长揭孩子的短儿，甚至有些家长会遭到教师的严厉批评，以至于家长都不愿意开家长会，怕丢面子，而学生也有“天不怕，地不怕，就怕教师找爸爸”的想法。另一方面，即使教师在家长会上以表扬学生为主，但多数家长回家后只表扬孩子几句，剩下的又是一顿“臭批”。在学校进行的一次测试中，教师在家长会上表扬了全班学生，第二天教师问学生，谁在家长会后得到了家长的表扬，举手的只有两名学生。 问题：你认为应该如何开家长会？如何让家长会成为教育孩子的新契机？如果你是学生家长，会后如何做好与孩子的沟通？ 答：（1）举行家长会一般在学期开始、期中或期末举行。主要内容是向家长汇报学校或班级教育工作的基本情况和今后工作计划、征求家长意见、表扬介绍教育子女的经验等。家长会
当老师，首先要让学生瞧得起！ “教师，不是园丁，教师本身就是应该是一朵花。”“教师，不是蜡烛，教师不能以化为灰烬为代价，以此来照亮学生。”这是朱永新对教师的理解，时代在不断变化，时代对教师的要求也在变化，究竟，在朱永新老师心中，好老师的标准是什么呢？ 教师的价值不是来自学生的成绩，而是来自教育生活的每一天 长期以来，我们的教师观多少有些问题。我们一直强调教师要有奉献精神，教师是红烛，要燃烧自己，照亮别人；教师是春蚕，要吐丝结茧，到死方尽。我们一直认为教师的价值要通过学生的成绩体现出来，而不能直接从教育生活中、从自己的职业生涯中来获取幸福感。我觉得这是不对的。 我一直主张，教师要能够从每一天日常的、琐碎的、平凡的生活中得到满足，能够从自己的成长中得到满足，能够从与孩子的交流中得到满足。教育应该让教师能够非常愉悦、非常快乐地过好每一天，每天兴奋地走进教室，满足地走出教室。教师应该每天能够通过和学生之间心声的交流、通过自己专业的成长，得到幸福。这是非常重要的。 教师职业的四种境界 1.做让学生瞧得起的老师 是的，一个老师，如果连学生都瞧不起，就没资格做老师，也无法在学校安身立命。怎么做呢？简单来说，就是陶行知先生说的那八个字：“学高为师，身正为范。” 学高为师，就是要把课上得好一点。上一堂好课并不那么容易。要让学生佩服你，就要看你对课程、课堂的理解。你的课堂效率是不是高？你的讲解评点是否深入浅出学生能懂？很多老师不是这样提高自身素养，而是大搞题海战术，把学生搞得苦不堪言，对这门知识、对这门学科的兴趣丧失殆尽，自然谈不上学高为师。 身正为范，就是要对自己要求高一点。老师的言行，是学生活生生的教科书。为人师表，才能引导学生向正确的方向前行。教师应该是一个主动帮助别人的人，应该有一颗善良
文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
学而知之800字优秀议论文 愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之巅。下面是小编为大家整理的学而知之800字优秀议论文，接下来我们一起来看看吧! 学而知之800字(一) 学而知之已经不是获取知识的唯一途径，在信息技术发达的今天，网而知之，搜而知之，又何尝不是一种快捷、便利的方法呢?归根结底，任何一种方法都离不开观察。 从古至今的发明和创造，哪一例不是通过观察得到的呢?那带领人们探索空中奥秘的飞机，是古人通过鸟翼的形状制造出来的;那无所不能的雷达，是人们通过蝙蝠的生活习惯得出的。大到太空，小到脚底，世间万物不都是观而知之吗? 伟大的物理学家，牛顿的著作，是从一个苹果开始的。苹果像其他苹果一样，生长，发芽，开花，结果，最终掉落，是平凡中的平凡，可就是这样的平凡，却带给人们空前的伟大结论，这是为什么呢?答案当然是牛顿的观察力和他那善于总结的心。 说到苹果，就不禁联想到另一位伟人——史蒂芬-乔布斯。他创造的苹果，引领了现代世界的智能化和方便，但为什么还是不断会有更新和换代呢?这大概是那苹果上的缺口的意义了。乔布斯明白，世界上没有完美的事物，一切都需要观察来改变，来提高。苹果公司悉心观察成百上千的智能手机使用者的习惯，综合这些习惯再作出改进，就
缔造出了一部又一部传奇。 曾经听过这样一个故事。二战时期，一个哨兵在监督岗上值勤，负责观察周围的情况，哪怕一点风吹草动，他都不敢掉以轻心。天气炎热，风都是滚烫的，但士兵仍然用他猫一样的眼睛，扫视着周围。忽然，他发现一根树枝的方向与风向相反，他立即报告上级。不一会，炮声响彻了树林，一察看，才发现那里埋伏着上千敌军，要不是士兵的观察，恐怕我方早已灰飞烟灭。事实上那根不寻常的树枝上，是一位口渴的敌军挂上的水壶。 是啊，观而知之，任何事在仔细观察后，都会有一定的结论。牛顿通过观察发现了万有引力，乔布斯通过观察发明了智能手机，那位士兵通过观察发现了敌军……而我们又能通过观察得到什么呢?观察身边每一个人，你将得到幽默诙谐和高尚的人格;观察身旁每一个事物，你将得到敏锐的思维;观察大自然，观察万物，你将得到对人生的思考，对生命的敬畏，而这就是观而知之的本质了吧! 学而知之800字(二) 我为何而生! “对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.”人生在世,短短几十年里,我为而生呢? 即使我是个十分平凡的人,但也绝不会为了吃,喝,玩乐而生.回忆往事,憧憬未来,也许我会像李清照说的那样“生当作人杰,死亦为鬼雄.”我会到达冯友兰所说的“天地境界.” 罗素为追求爱情和知识而生,海子为做一个幸福的人而生,屠格涅夫笔