试卷代号：1 305中央广播电视大学2011-2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 中国文化概观 2012年1月
一、填空题（每空2分，共20分）
1．在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以（思想的法则）代替（历史的法则），结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。
2．论古代政治之宽平，当以西周制度为最。在政治上，周王的本质不同于国家的本质，周王是（最高权力 ）的掌握者，而不是（所有权力）的把持者。
3．在商鞅变法的过程中，民众经由（户籍）和（什伍连坐）等制度，被严格地控制了起来。
4.（黄宗羲）在《明夷待访录》中以“四大害”来称胥吏的罪恶，这一点和（顾炎武）在《郡县论》中的指责和忧虑一致。
5．历史上变法成功者，商鞅而外是中唐（两税法）、张居正整理明朝财政及清代（摊丁人亩）
二、名词解释（每个10分，共20分）
6．国人答案要点：简单地说，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。这是西周分封建国的果。这些人是封建国家国邑体系的基础，国家大事他们是应当参加的，如大的军事行动、大的典礼如“大蔸
礼”之类。春秋以前，国人大众是一个政治经济上颇能捍卫自己的社会群体；春秋以后，则变为一群被动的农民。
7．八股文 答案要点：八股文是一种“代圣人立吉”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。其文章结构有破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。
三、筒答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字）
8．简述“轻重”之术的文化史意义。
答案要点： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。
首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。
其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它
是从高度发达的社会经济生活中抽象出来的治国理念，对治国者提出很高的以经济手段管理国家的技术要求。
再次，要讨论以下“轻重”之术下的的民众。“轻重”之术，只是排斥、限制富人群体，却不是消灭它。政府与豪民们“定券契”，豪民的粮食就被国家控制了，国家掌握了大的主动权，粮食价格就操控在国家手里了。
复次，“轻重”之术与小民的关系，是它的“无籍”主张，政府通过“官山海”，即通过控制盐铁等重要物资的生产销售，来获得财政收入，进而免除一般民众的赋税。
9．简述周礼在文化形成过程中所产生的化导群伦的作用。
答案要点： 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活观念和行为准则的建立。周礼所代表的文化系统，即是这样的标准。到春秋时，这个文化系统“教
化”人群的历史效果，已是清晰可见了。
周礼化及的人群由内而外，由近及远。“礼不下庶人”，周礼的最低界限是“士”，所以周礼的文献从“士冠…‘士昏”之礼记起。像饮酒、习射诸礼，其范围也是在“乡”内进行。也可以说，西周礼乐所及的直接范围，是周人的基本人群，即六乡之民，六乡之外的“野”人无由享受。礼既不行于乡之外的野，化导范围就该是有限制的。但问题不是这样简单。礼乐作为一种文化，不同于一般死板的政令，而是像一个具有吸附力量的磁棒，能超越等级族群而产生引导的作用。
周礼不单“文化”着中原各国，王朝的礼乐文明对那些相对边远的邦国，同样具有化导意义。楚国从西周中期开始，就是周王朝和中原各国的敌人。但这并不妨碍楚国对礼乐文化的学习。这不是说楚国在精神文化上没有自己的东西，但一个有着自己文化传统的邦国，它的上层人物并未因此而停止向中原文化学习，正说明着周代礼乐文明所具有的巨大吸引力。吴的情况更能说明问题。直到春秋较晚的时候，楚国一直是默默无闻的。然而，吴公子季札到中原各国访问，却显示出良好的礼乐文化修养，这一现象只能从周礼所包含的文明价值来理解其对所有人群的感染力了。
河南广播电视大学2009-2010学年度第二学期期末考试中原文化概论 试题（A）（开卷）
一、填空题（共24分）
1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、 人为性 、散播性等一系列特点。
2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区
域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、 汉淮文化区 、河内文化区。。
3．豫中文化区的中心城市为新郑、 平顶山 、郑州和许昌。4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、 江氏家族 和庾氏家族。
5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的 郑道昭 。
6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、 庄子 、关尹和列子。
7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个
是 北宋 。
8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是 春秋 时期的郑国子产。
9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的 唐朝 时期。
10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、 非攻 、尚贤、尚同方面。
11．农家的主要代表人物是 许行 。
12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳 龙门石窟 。
二 选择题
１．郑韩文化属于（B豫中文化区）
2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（ B 刘德昇）
3.“画圣”吴道子为（ A唐阳翟人）
4．下列剧目属于清官公案之类的是（ B 《抱烙柱》 ）
5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（ B 子罕）
6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（D 张衡）
7．“医圣”张仲景为（ A 东汉时期人）
8．下列礼节不属于婚日礼的是（ D合婚）
9．名剎“少林寺”始建于（ C 北魏时期）
10．下列书院不属于中原的是（ B白鹿洞书院 ）
三名词解释
1．中原物态文化:中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物。
2．文化区域:文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。 3．饮食文化:人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食
物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食
为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。四 简答题1．中原民间艺术有着怎样的审美特征？
（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征
2．中原佛教文化的基本精神是什么？(P164)（1）理论创新精神 （2）众生平等精神 （3）和谐理念精神 （4）因果报应精神3．中原书院教育有着怎样的特点？教育特点：（1）“兼容并
蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生
五、论述题（ 24分）
1．试述宋代中原儒家对儒家文化传播的贡献。(P135)
2．应从哪些方面着手掌握中原文化大繁荣大发展的主动权？以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。（1）在“先进文化”引领方面更加主动。（2）深化改革，在形成新的体制机制上更加主动。（3）在加快培养，形成新的“人才方政”方面更加主动（4）在文化投入方面更加主动（5）在文化政策创新方面更加主动
中原文化概论（地域文化）
1．什么是中原文化？中原文化的主要特点有哪些？
中原文化是产生与中原地区的区域文化，它是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，它是中原地区长期积淀的精神文化。物质文化和制度文化的凝合体。
中原文化的主要特点有：（1）根源性（2）核心性（3）丰富性（4）人为性（5）散播性
2．简述农业文明与中原文化的关系。
中原文化是一种以农业文明为基础的大陆文化，它的产生和发展与中原地区特殊的地理条件有着密不可分的关系。以农业文明为纽带的中原文化在漫长的历史发展中，长期主导着中国文化的发展方向。明清以后，随着中原政治经济核心地位的丧失和江南城市经济的繁荣，中原文化的发展和更新相对缓慢，但其基本精神对中原文化的影响对一以贯之。
3．简述中原文化遗产的当代价值。
（1）确证古代中原文明的历史基础。（2）传达中原文化精神的良好途径。（3）进行爱国主义教育，争强民族自豪感的最佳教材。（4）丰富现代人精神生活的厚重素材。（5）开发旅游资源，振兴地方经济的有效手段。
4．简述中原文化的地位和影响。
中原文化作为中国文化的核心之一，在中华民族的历史发展中起到了奠基和主导性作用，同时也引导了中华民族精神的形成和发展。中原文化主导了中国文化的发展。中原文化是整个中国传统文化的母体和主干。换句话说，整个中国传统文化，在很对程度上是以中原文化为起点和核心，同时吸收和融汇其它文化而形成的。
第二章
1. 什么叫文化区域？我国文化区域的真正形成始于什么时期？
文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。
我国文化区域的真正形成成始于我国的分封制时期。
2. 按照不同的条件，中原文化区域有哪些划分法？
从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即崇山文化区，河洛文化区，黄淮文化区，汉淮文化区，河内文化区。从
考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区，屈家岭文化区，大汶口文化区。从行政区，地理位置，天文星区，人文理念，风俗习惯等特征看，可将其分“五方”典型区域，即豫中文化区，豫东文化区，豫西文化区，豫南文化区，豫北文化区。
3. 中原文化的“五方”典型区域分别有着怎样的文化特征？
豫中文化区的文化特征：从经济文化层面看农商并重，本末兼行。从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。从学术思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。从民风风俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。豫东文化区的文化特征：从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，辅以商业，崇尚自给自足。从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。从学术思想看，道家，儒家，纵横家，兵家等兼包并容。从民风层面看，祭祖祀神，忠孝信义。
豫西文化区的文化特征：从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。从政治文化层面看，隆礼重道，尊儒崇佛。从学术思想看，道，儒，佛诸学交融，纵横家，谶纬之学异彩纷呈。从民风民俗层面看，乐善宽容。豫南文化区的文化特征：从经济文化层面看，商农并举。从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。从学术思想看，儒，墨，法诸学互摄，兵，农，医等家交融。从民族民风层面看，“楚风豫韵”尚气力，喜夸奢，好商贾。
豫北文化区的文化特征：从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。从学术思想看，尊儒尚法，兵家，纵横家并重。从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。
4. 中原文化的“五方”典型区域的主流文化分别是什么？
豫中文化区的主流文化是郑韩文化和崇岳文化。豫东文化区的主流文化是伏羲——瘀伯文化，陈宋文化。豫西文化区的主流文化是河洛文化。豫南文化区的主流文化是河洛文化，郑韩文化，陈宋文化，荆楚文化，三秦文化，徽文化等为一体的复合型文化。豫北文化区域的本土文化是殷商文化和濮卫文化。
第三章
1.《诗经》反映了怎样的中原文化？
（1）诗河文化（2）神祗文化（3）婚恋文化（4）服饰文化（5）饮食文化
2.中原历代有哪些主要诗词名家？
两汉时期：张衡，朱穆，应季先，息夫躬。南北朝：谢灵运，谢庄。江革，江洪，江总
唐代时期：杜甫，白居易，刘禹锡
3.中原历代有哪些主要散文名家？
秦汉时期：李斯，贾山，贾宜，朱穆，魏晋时期：钟会潘尼，
4.中原历代有哪些主要书法家？他们对中国的书法艺术有何贡献？
李斯————新的书体“小篆”。许慎写的“说文解字”对后人书法理论体系和文字学的建立起到了奠基的作用。王铎的行草书对后人的影响最大。等等。
5.中原历代有哪些主要画家？他们对中国的绘画艺术有何贡献？
吴道子被称为画圣。李唐开创了南宋山水画的新画风。李迪是使南宋花鸟画改变的代表人物。李伯安擅长中国画。
6.中原戏曲名家有哪些贡献？
豫距在清代，民国年间，最杰出的好是小旦李剑云。豫东调流派的唐玉成富于变化的激情演唱。豫西张同庆，张小乾，张富寿的人。20世纪50年代豫剧的六大名旦——常香玉，陈素真，崔兰田，马金凤，阎立品，桑振君。
7.中原民间艺术有着怎样的审美特征？
（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征
第四章
1.简述道家文化的核心内容？
崇俭抑奢，摒弃浮华的精神状态是道家文化遵循的生活信条。天人同源，道法自然的发展规律是道家文化蕴涵的生活智慧。
2.老子的思想主要体现在哪些方面？
（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特点（4）道的规律（5）道的本质
3.庄子的思想主要体现在哪些方面？
庄子更详尽的处理了人与自然的关系，人的可开创能力，包括智慧上，认识能力上，身体能量上等等。庄子的道是天道，是效法自然的道。
4.为什么说道家文化是中国传统文化的支柱之一？
道家之道做为一种出世子道，返璞归真之道，超现实主义之道，启迪找那些在现实中心灰意冷的人走上了以追求自然来陶冶情操的避世主义之路。体现和反映了中国传统文化是一种人格至上，道德至上的文化，一种讲究如何为人之道的文化。
第五章
1.举例说明儒家文化在中原的传播的两个黄金时期？
儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是北宋。东汉章帝建初四年，为了讨论五经异同，在洛阳白虎观召开科儒学大会，今文经学和古文经学进行了长达数月的辩论，讨论的结果由班固写成了《白虎通义》。北宋时期，崇县人程颢，程颐是理学的代表人物，洛学学派的创始人。
2.孔子周游列国都过中原哪些地方？留下哪些古迹？
他访问了卫，陈，蔡，宋，郑。
3.孟子见梁惠王表达了什么观点？
（1）君王应该只讲仁，义。（2）应该与民同乐。（3）提出仁政。即统治者必须让人民维持最低的生活水平，使之能够生活下去。
4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事迹？
子张，子贡，卜商，漆雕开。
5.汉代中原的儒家代表人物有哪些？对儒家文化传播有什么贡献？
晁错，戴德，郑兴，韩愈。
6.宋代中原的儒家代表人物有哪些? 对儒家文化传播有什么贡献？
邵雍，程颢，许衡。
第六章
1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么贡献？
法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韩非，李斯等有是中原人。
2.秦以后法家的思想文化是如何继承发展的？
秦以后2000多年的历史，统治者假借儒名行专制之实，阳儒而阴法。韩非的“告奸”理论，在中央被皇权利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的轻罪重刑，实行重典治国。法家的“以法为教”“以吏为师”的思想影响到明清两代的“文字狱”。从法家理论的崇奉者秦始皇“焚书坑儒”算起，真可谓是代不绝书。法家的思想是符合封建的君主专制制度的，是适应当时物质文化水平的，因此它影响了2000多年的封建历史。
3.为什么说法家是代表当时新兴阶层的利益？法家有什么主要主张？
法家的主要主张是尚法，尊君，强调以法解决现实问题，法术势结合的统治思想。
4.韩非的“法，术，势”的主要内容是什么？
法是指健全法制，势是指君主的权势，要独掌军政大权，术是指驾驭群臣，掌握政权，推行法令的策略和手段。韩非首先强调法的地位。韩非认为的势，主要指君主手中的权势，权威。韩非提出的术是指君主统治的手段和策略。
5.法家的“法”与现代的“法”的主要区别是什么？
法家的重型政策和愚民政策，专制王权和压制议论的方式，与民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君权至上，法律处于从属地位，是为君权服务的工具，而不是制约或限制君权的制度。重型治国的主张是法家法治思想的重要内容。
第七章
1.简述佛教文化在中原传统文化中的地位？
佛教对中原文化产生过很大影响和作用，在中原文化史上留下灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为中原各地风景轮廓线突出的标志。佛教对中原地区的绘画也产生了很大的影响。佛教还为中原文化带来了新的文化意境，新的文体，新的命意遣词方法。佛教还在哲学上有着很大的影响。
2.佛教对中国哲学的影响表现在哪些方面？
首先出现了玄学与佛教哲学中空论的渗透。南北朝时期，出现了神不灭论与神灭论的争论。佛教哲学在理论上和实践上完成了中国化的自我选择，为中国固有哲学对佛教哲学的回应，在这一过程中佛教哲学起到了推动与催化的作用。
3.佛教对中原文化有着哪些方面的影响？
（1）对思想的影响（2）对文学的影响（3）对艺术的影响（4）对民俗方面的影响
第八章
1.墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？
由于社会经济基础的变化，继而带来了社会阶层的分化，所以才有了以墨子为代表的墨家学派的产生的社会基础。同时，周王室的没落和衰败，其文化，政治控制力的消弱，也为墨家学说的形成，提供了宽松的
客观环境。
3.简述兵家诞生的背景？
春秋战国时期，周天子权力日益衰落，各诸侯国为了给自己国家的利益，不惜花费大量财力物力，招纳军事人才，或积极抵御敌国进攻，以求自保，或积极谋划进攻邻国，获得更大的利益。在这样的历史大环境下，兵家就应运而生了。兵家文化产生的背景自然也包括一些隐形的因素，社会生产力的进步，生产工具的发明创造，使社会经济得以长足发展，科学技术也相应发展起来。
6.阴阳五行思想对中原政治文化有哪些影响？
阴阳五行思想对中原政治文化也有很大影响。按照五行相胜与朝代的胜衰更替相符合。历史的发展是按五行相胜说顺序，一代一代循环往复。第九章
1.古代中原科学技术的产生与黄河有什么关系？
中原地处黄河中下游，是黄河流域科技文化发祥地的核心地区。
2.古代中原科学技术由盛渐衰的时代节点在什么朝代？
以南宋政治中心的南迁为分界
3.四大发明为什么会在中原孕育？
在造纸术发明以前，中原地区的书写材料就不断变化，中原先人一直进行着书写材料的探索。刻板印刷术最早出现在洛阳。孙思邈提出硫黄伏火法的配方。指南车最早发明于洛阳，随后发明指南针。
第十章
1.中原民俗可分为哪些类型？
（1）物质民俗文化，以生产，交换，交通，服饰，饮食，居住等为主要内容。（2）社会民俗文化，以家庭，亲族，村镇，社会结构，生活礼仪等为重点。（3）军事民俗文化，以信仰，岁时节日，伦理道德，民间口头文学，民间艺术，游艺竞技等。
2.中原民俗有哪些特色？
（1）世俗性：世俗性体现为敬畏，感恩，祈福与戏谑，舒适型还表现为通俗性。（2）渗透性。（3）鲜活性。首先是能够培育民族精神，增强民族认同感。其次是能够传承中华优秀文化。再次是可以教化人心，匡正风气。最后，弘扬民俗文化还具有拓展文化产业的功能。
第十一章
1. 了解中原风物名胜的类型和特征。
类型：古都风貌，历史遗迹，风景名胜。特征：悠久的历史性和鲜明的地域性。
2. 作为官员文化象征的诸葛亮与包拯意象对中国社会有着怎样的影
响？
诸葛亮是不图荣华富贵，不谋私利，为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善恶有报的精神。诸葛亮与包公作为官员文化的代表，成为交易后人，激励官员的活教材。
3. 作为民间文化代表的关羽与岳父意象对民俗文化有着怎么的影
响？
关羽的忠，义，仁，智，勇代表中华民族传统的美德。岳飞是英雄的代表，激励着中华儿女抵御外辱，报效祖国。
第十二章
1.什么是饮食文化？
人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。
2.为什么说饮食文化是中国传统文化的重要组成部分？
其一，从古至今，我国有关饮食的文献典籍浩如烟海。其二，汉语中和饮食有关的词语数量众多。其三，历史上在饮食方面作出贡献的人都被奉为圣人。其四，饮食在中国传统文化中，还是儒家文化核心思想——礼的本原。总之，中国饮食活动，饮食思想与中国文化同生共长，形成了具有不同民族特点和地域特征的中国饮食文化。
3.饮食文化具有哪些特点？
（1）饮食文化具有民族性（2）饮食文化具有包容性
4.饮食文化的民族性主要体现在哪些方面？
（1）传统食物的摄取对象不同。（2）饮食品制作方法不同（3）饮食风俗有差异
5.中原饮食文化繁荣发展的主要原因有哪些？
豫菜的适应性很强，男女老少适口，四面八方咸宜，为了照顾特殊的口味，豫菜还有“另配小料请君自便”的传统：用小巧玲珑的盘，碟，杯，瓶，壶等盛放姜末，蒜泥，葱司，芥末，麻酱，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻酱等，供食者按自己口味随意选配。
6.简述中原饮食文化的主要特征。
（1）面食为主，稀稠搭配（2）粗粮细做，花样翻新（3）制汤讲究，味道清醇（4）五味调和，质味适中。
第十三章
1.简述中原私塾教育的特点及其影响。
特点：（1）学生来源广泛，实行有教无类（2）严格要求，打好基础（3）坚持道德教育和文化知识教育相结合（4）因势利导，重视儿童的兴趣。（5）私学教育内容的多样性。
影响：可以看出古代中原私学源远流长，分布广泛，影响深远。其授业者往往是一些名师硕儒，学术精湛，颇能吸引学生，其教育面之广，规模之大，对以儒家为内容的汉文化的传播，对社会教化功能的发挥，丝毫不亚于官学教育。私学对古代中原的政治，经济和文化教育事业的发展做出了重要的贡献。
2.试述中原书院的发展历程及其教育的特点。
发展历程：（1）中原书院的萌芽阶段（2）中原书院的兴盛时期（3）元代中原书院（4）明代中原书院（5）清代书院
教育特点：（1）“兼容并蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生
3.两宋时期中原著名的书院有哪些？
崇阳书院，应天府书院，百泉书院，龙门书院，花洲书院。伊皋书院，欧阳书院。
5. 试析中原书院文化的贡献及其影响？
贡献：首先，中原书院推动了中华优秀文化的传承和创新。其次，中原书院丰富了我国古代教育理论。再次，中原书院促了社会进步。
影响：中原书院在其存在的千余年间，极大地促进了中原教育的发展，促进了中华民族文化的繁荣和学术传播的昌盛，培养了一代代济世安邦的栋梁人才和学识渊博的鸿儒大师。中原书院为我国古代社会文明进步，为传承创新中华文化作出了重大贡献。
第十四章
1.中原文化大发展大繁荣的内涵是什么？
党的十七关于推动文化大发展大繁荣的重要论述，包含着极为丰富的思想内涵，这些思想既为文化建设指明了方向和目标，也赋予新时期，新阶段文化发展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大发展大繁荣应是全方位，全局性的发展繁荣。（2）中原文化的大发展大繁荣应是以发展为手段，以繁荣为目标的发展与繁荣。
2.中原文化大发展大繁荣的重大意义是什么？
党的十七大关于推动文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮的主要论述，是以胡锦涛同志为总书记的党中央对文化发展的地位，作用，走向和趋势的清醒认识和科学把握，具有十分重大的意义。首先，推进中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要。其次，推进中原文化大发展大繁荣是提升综合国力的需要。再次，推进中原文化大发展大繁荣是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。总之，推动中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要，是提升综合国力的需要，是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。
3.如何理解新的文化直觉？
新的文化自觉其根本点当在对文化的本质力量的深切了解，对当代世界文化潮流的深刻洞察，对近代中国文化问题的正确判断和对中国共产党人文化使命的清醒认识及自觉担当。新的文化直觉，首先要体现在国家层面上。新的文化直觉，同样体现在省级层面上。
4.应从哪些方面着手掌握中原文化大发展大繁荣的主动权？
以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。（1）在“先进文
化”引领方面更加主动。（2）深化改革，在形成新的体制机制上更加主动。（3）在加快培养，形成新的“人才方政”方面更加主动（4）在文化投入方面更加主动（5）在文化政策创新方面更加主动
6. 结合河南实际，谈谈实现河南文化大发展大繁荣的新思路，新举
措。
（1）用科学发展观统领文化强省建设（2）要树立“以人为本”的理念（3）要努力建设“八大文化体系”（4）实现大开放，大创新，大团结。重点：
地域文化（本）教学内容与要求
第一章总述
第一节中原文化的概念及特点
1.中原文化的概念
中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。
2.中原文化的构成
中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。
3.中原文化的特点
根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。
第二节中原文化的形成与发展
1.农耕文化对中原文化精神的哺育
2.中原文化形成与发展的历史线索
第三节中原文化遗产的当代价值
1.中原物质文化遗产
所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。
2.中原物质文化遗产的意义
（1）确证古代中原文明的历史基础
（2）传达中原文化精神的良好途径
（3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材
（4）丰富现代人精神生活的厚重素材
（5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段
3.中原非物质文化遗产
所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产”或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。
4.中原非物质文化遗产的意义
（1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据（2）传承民族精神的途径
（3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础
（4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求
（5）国际社会文明对话的必然要求
第四节中原文化的地位及影响
1.中原文化催生了中国文明的形成
2.中原文化主导了中国文化的发展
3.中原文化导引了中华民族精神
（1）自强自立精神（2）崇文重教精神
（3）重功致用精神（4）勤俭节约精神
4.中原文化丰富了世界文化的资源
第二章中原文化的典型区域形态
（一）教学目的与要求
1.了解文化区域的概念及其形成，认识中原文化的典型区域形态与划分方法。
2.了解中原文化的“五方”典型区域及其历史渊源，理解中原文化的“五方”典型区域的文化特征。
（二）内容要点
第一节概述
1.文化区域
所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。它的形成，既是这个区域文化长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它具有空间性、时间性、相对的个体稳定性和绝对模糊的融合性特征。
2.中原文化的典型区域划分
从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、
河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。
从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区、屈家岭文化区、大汶口文化区。
从行政区划、地理位置、天文星区、人文理念、风俗习惯等特征看，可
将其分为“五方”的典型区域，即豫中文化区、豫东文化区、豫西文化区、豫南文化区、豫北文化区。
第二节中原文化的“五方”典型区域（上）
1.豫中文化区
（1）豫中文化区的历史渊源
（2）豫中文化区的文化特征
①从经济文化层面看，农商并重，本末兼行。
②从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。
③从学术思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。
④从民风民俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。
2.豫东文化区
（1）豫东文化区的历史渊源
（2）豫东文化区的文化特征
①从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，崇尚自给自足。
②从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。
③从学术思想看，道家、儒家、纵横家、兵家等兼包并容。
④从民风民俗层面看，祭祖祀神，忠孝信义。
第三节中原文化的“五方”典型区域（下）
3.豫西文化区
（1）豫西文化区的历史渊源
（2）豫西文化区的文化特征
①从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。
②从政治文化层面看，隆理重道，尊儒崇佛。
③从学术思想看，道、儒、佛诸学交融，纵横家、谶纬之学异彩纷呈。
④从民风民俗层面看，乐善时尚，豁达宽容。
4.豫南文化区
（1）豫南文化区的历史渊源
（2）豫南文化区的文化特征
①从经济文化层面看，商农并重，百业并举。
②从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。
③从学术思想看，儒、墨、法诸学互摄，兵、农、医等家交融。
④从民风民俗层面看，“楚风豫韵”，尚气力，喜夸奢，好商贾。
5.豫北文化区
（1）豫北文化区的历史渊源
（2）豫北文化区的文化特征
①从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。
②从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。
③从学术思想看，尊儒尚法，兵、农、医等家交融。
④从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。
第三章中原文化的主要文艺载体
（一）教学目的与要求
1.了解中原文艺的主要载体及其特点。
2.了解中原文艺名家及其贡献，理解中原文艺所蕴含的中原文化。（二）内容要点
第一节概述
1.中原文艺与中原文化的关系
2.中原文艺的特点
（1）开创性（2）引领性（3）兼容性
（4）先进性
第二节诗词
1.《诗经》所反映的中原文化
（1）诗河文化（2）神祗文化
（3）婚恋文化（4）服饰文化
（5）饮食文化
2.中原历代诗词名家及其代表作
3.中原历代诗词所体现的中原文化精神
（1）积极用世、建功立业的爱国主义精神
（2）关心民众疾苦、大济苍生的民本主义精神
（3）雄放豪迈、义薄云天的英雄主义精神
（4）诗情画意的审美情趣精神
第三节散文
1.中原历代散文名家及其代表作
2.中原历代散文所体现的中原文化精神
（1）现实主义精神
（2）浪漫主义精神
（3）大气磅礴、雄健豪放的精神
（4）理论上的开拓创新精神
第四节书画艺术
1.中原书法艺术及其名家
甲骨文；钟鼎文；李斯的小篆；“行书鼻祖”刘德昇；蔡邕的《笔论》、《九势》；“楷书之祖”钟繇；“北方书圣”郑道昭；孙过庭《书谱》；“神笔”王铎。
2.中原绘画艺术及其名家
文人画先驱宗炳；“画圣”吴道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。
第五节戏曲艺术
1.戏曲的种类和名剧目
2.戏曲中所体现的中原人文精神
（1）蕴含着海纳百川的“包容”精神
（2）彰显“惩恶扬善”的思想观念
（3）抒发了强烈的爱国主义情怀
（4）蕴含着坚忍不拔、自强不息的人生态度。
3.戏曲名家及其贡献
第五节民间艺术
1.中原民间艺术的类型
（1）民间歌曲（2）民间歌舞（3）民间器乐（4）民间说唱（5）民间游艺（6）民间工艺
2.中原民间艺术审美特征
（1）中原民间艺术的地域性审美特征
（2）中原民间艺术的变异性审美特征
（3）中原民间艺术的传承性审美特征
（4）中原民间艺术的扩布性审美特征
（5）中原民间艺术的类型性审美特征
第四章中原道家文化
（一）教学目的与要求
1.了解道家文化的形成与发展过程，理解其核心内容。
2.了解老庄在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影响。
（二）内容要点
第一节概述
1.道家思想的实质
2.道家文化的核心
第二节道家文化的产生与流变
1.老子与中原文化
2.道家文化的形成与发展
第三节中原先秦道家代表人物
1.老子及其学说
《道德经》
（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特点；（4）道的规律；（5）道的本质。
2. 庄子及其学说
3.关尹与列子
第四节中原道家文化的基本精神
1.推崇虚怀若谷、宽容谦逊的思想品格。
2.提倡恬淡素朴、助人为乐的高尚情操。
3.主张用中道和合的原则来处理自身与他人、与自然的关系。
第五节中原道家文化的影响与传承
1.道家文化在本土的影响与传承
2.道家文化在域外的影响与传承
第五章中原儒家文化
（一）教学目的与要求
1.了解儒家文化的产生和流变情况。
2.了解中原儒家代表人物及其贡献，理解儒家文化的主要概念。
3.了解孔孟在中原的史迹及其影响。
（二）内容要点
第一节概述
1.儒学开山人物孔子
2.儒家文化在中原传播和发展的两个黄金时期
第二节儒家文化的产生与流变
1.儒家的起源
2.儒家文化的流变
（1）先秦儒家文化（2）汉代的今古文经学
（3）魏晋玄学用老、庄思想解释儒家学说
（4）唐代儒、道、释的合流
（五）宋明理学
（六）清代乾嘉学派
（七）“五四”以后的新儒学
第三节儒家文化的主要概念
1.仁；
2.义；
3.礼；
4.智；
5.信；
6.恕；
7.孝；
8.悌；
9.中庸；10.中和；
11.三钢八目。
第四节孔孟在中原的史迹
1.孔子问礼中原和周游列国
（1）孔子向老子问礼
（2）孔子周游列国
①心胸豁达，在郑自嘲为丧家之犬。
②陈蔡之间，绝粮七日，三问弟子，弦歌不衰。
③自我评价，不无掩饰。
④路遇狂人、隐士，不为其劝说所动。
2.孟子见梁惠王
（1）孟子与梁惠王的义利之辩
（2）孟子劝梁惠王与民同乐
（3）孟子向梁惠王提出的仁政
第五节中原儒家的代表人物
1.春秋战国时期中原儒家的代表人物
2.汉、唐时期中原儒家的代表人物
3.宋、元时期中原儒家的代表人物
4.中原新儒学的代表人物
第六节儒家文化在中原的遗迹
1.儒家名人的故里、墓祠
（1）子贡故里和子贡墓（2）子路墓（3）闵子骞墓
（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韩愈墓
（7）许衡墓
2.祭祀儒家先哲的文庙和学习儒家文化的书院
3.其他和儒家有关的古迹
(1)学堂岗圣庙（2）弦歌台（3）子路问津处
（4）孔子击磬处（5）孔子还乡祠（6）孔子避雨处
（7）孟子游粱祠
第六章中原法家文化
（一）教学目的与要求
1.了解法家文化的产生和流变情况。
2.了解中原法家代表人物及其贡献，理解法家的主要思想。
3.理解法家思想与当代法治思想的区别。
（二）内容要点
第一节概述
如何认识法家。法家的成就与不足。
第二节法家文化的产生与流变
1.法家的起源
2.法家的流变
法家的三个学派。
第三节法家的主要思想
1.尚法
2.尊君
3.强调以法解决现实问题
4.法、术、势结合的统治思想
第四节中原法家的代表人物
1.子产；
2.邓析；
3.子罕；
4.吴起；
5.商鞅；
6.申不害；
7.韩非；
8.李斯；
9.杜周；10.长孙无忌。
第五节法家思想与当代法治思想的区别
1.法家思想的不足
2.当代法治思想——良法
第七章中原佛教文化
（一）教学目的与要求
1.了解佛教文化在中原的传播与发展情况。
2. 理解佛教的的基本精神，了解佛教文化对中原文化的渗透情况。（二）内容要点
第一节概述
佛教文化对中原文化的影响。
第二节佛教文化的基本精神
1.理论创新精神
2.众生平等精神
3.和谐理念精神
4.因果报应精神
第三节佛教文化在中原的传播与发展
1.汉代——初传阶段
2.魏晋南北朝——发展阶段
3.隋唐时期——繁荣阶段
4.宋元明清——衰落阶段
第四节佛教文化对中原文化的渗透
1.对思想界的影响
2.对文学界的影响
（1）词汇内容扩大（2）语法产生变化
（3）文学得到发展
3.对艺术界的影响
（1）宏伟建筑的模板（2）雕刻艺术的范例
（3）中原音乐的新声
4.对民俗方面的影响
第八章墨、兵等诸家对中原文化的濡养
（一）教学目的与要求
了解墨家、兵家、阴阳家、农家的主要思想观点，掌握墨家、兵家、阴阳家、农家的思想对中原文化的影响。
（二）内容要点
第一节概述
1.什么是墨家。
2.什么是兵家。
3.什么是阴阳家。
4.什么是农家。
第二节墨家文化的产生与影响
1.墨子其人及《墨子》一书。
2.墨家思想产生的背景。
3.墨家的主要思想。
（1）墨家的政治思想。（2）墨家的经济思想。
（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的军事思想。
4.墨家思想对中原文化的影响
（1）对政治思想的影响。（2）对经济思想的影响。
（3）对宗教思想的影响。（4）墨侠精神的影响。
（5）对科技思想的影响。
第三节兵家文化的产生与影响
1.兵家文化产生的背景。
2.兵家的代表人物及主要著作。
3.兵家文化对中原文化的影响。
（1）秦汉时期兵家对中原文化的影响。
（2）南北朝时期兵家对中原文化的影响。
（3）隋唐时期兵家对中原文化的影响。
（4）宋元时期兵家对中原文化的影响。
（5）中华民国时期兵家对中原文化的影响。
第四节阴阳家、农家文化对中原文化的影响
1.阴阳家对中原文化的影响
（1）阴阳家的代表人物及主要观点
（2）阴阳家对中原地理文化、科技文化的影响
2.农家对中原文化的影响
（1）农家的代表人物及主要观点
（2）农家对中原耕种文化、水利文化的影响。
第九章中原科技文化
（一）教学目的与要求
了解古代中原地区的主要科技发明与成果，掌握古代中原科学技术产生与发展的原因，重点掌握中原科技的主要成就和代表人物。
第一节概述
古代中原科技的概况。
第二节科学技术在中原的产生与发展
1.地理环境为中原科学技术的产生提供了条件
（1）人类文明的起源与水、与河流关系密切。
（2）古代科学技术的产生与河流关系密切。
（3）优越的地理环境孕育了中原科技文化。
（4）古代农业的发达带动了中原科学技术的繁荣。
2.治水活动促进了中原科学技术的产生和发展
（1）治水活动促进了中原古代科学技术的产生和发展。
（2）治水活动催生了现代中原科学技术的新辉煌。
3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的灿烂辉煌
第三节中原科技的辉煌成就与中原科技代表人物
1.中原科技的辉煌成就
（1）天文学。甲骨文中世界上最早的关于日食、月食和新星等的记载；世界上关于陨石的最早记载；世界上最早的天文学著作《甘石星经》；张衡，地动仪；张遂，世界上第一次测出了子午线长度；浑天铜仪。
（2）气象学。甲骨文中大量关于天气现象的记载。
（3）物理学。燧人氏，钻木取火；《管子?地数》，磁石记载；庄子，极限概念、物质无限可分理论；《墨经》，有力、平衡、杠杆、简单机械、小孔成象、平面镜、凹面镜、凸面镜等研究，提出朴素的时间（“久”，即宙）和空间（“宇”）的概念；《庄子?徐无鬼》，声音共振记载；《韩非子?有度》，有关“司南”的记载。
（4）化学。唐三彩及特点；宋代，官瓷、钧瓷、汝瓷及特点。
（5）数学。商代甲骨文中十进制记数；春秋战国时期，分数概念、整数四则运算和九九表；《墨经》，点、线、面、方、圆等几何概念；《九章算术》。
（6）医药学。《庄子?刻意》，体育医疗；华佗，麻沸散，“五禽戏”；张仲景，《伤寒杂病论》，“辨证（症）施治”；刘禹锡，《传信方》。（7）地学。谢庄，世界上最早的立体地图；玄奘，《大唐西域记》。（8）冶金。商代，安阳、郑州等大规模青铜冶铸作坊遗迹；司母戊方鼎；青铜器焊接、合金技术；巩义铁生沟和南阳、林州等地的冶铁遗址；温县，烘范窑；三国魏人锺会，《荛论》中载有黄铜——铜锌合金。
（9）机械。春秋以前，铜犁，春秋末期，铁制小农具，战国中期以后，铁制农具已相当普遍；辉县固围村战国魏墓，全套铁农具。春秋时，杠杆提水的工具——桥（即桔槔）；安阳殷墓，整套马用挽具；辉县战国遗址，战车；唐代侯白《启颜录》，立井式水车；刘禹锡《机汲记》，高筒转车。
2.中原科技代表人物
历算家张苍；科学家张衡；医圣张仲景；建筑学家李诫；科学家、艺术家朱载堉；当代毕昇王永民。
第四节四大发明与中原沃土
中国古代“四大发明”——造纸术、印刷术、火药和指南针，都诞生于中原这块沃土。
1.造纸术。古代中原先人对书写材料的探索：“蔡侯纸”的发明。
2.印刷术。东汉，“雕版印刷术”；北宋，毕昇的活字印刷术。
3.火药。唐代孙思邈记载世界上最早的火药配方。
4.指南针。战国以前，司南已被运用在车辆上；指南车最早发明于洛阳；曹魏马钧，精巧的指南车。北宋，指南针。
第十章中原民俗文化
（一）教学目的与要求
了解中原民俗的类型、特色和主要内容，重点掌握中原民俗的文化特质。
第一节概述
什么是民俗文化？中原民俗的地理分区；中原民俗文化的影响。
第二节中原民俗的类型及特色
1.中原民俗的类型。物质民俗文化；社会民俗文化；精神民俗文化。
2.中原民俗的特色。
（1）世俗性及其表现。（2）渗透性及其表现。
（3）鲜活性及其表现。
第三节中原民俗的内容及文化特质
1.中原民俗的内容
（1）中原民间礼俗。①生活礼：相见礼；家庭礼；宾客礼；贺吊礼。
②生育礼：怀孕；取名。③婚嫁礼：婚前礼；婚日礼；婚后礼。④丧葬礼：葬前礼；葬日礼；葬后礼。
（2）中原民间节日。①春季节令：立春；春节；火神节；元宵节；填仓日；二月二；春社；清明节；谷雨节。②夏季节令：浴佛节；端五节；雨节；六月节。③秋季节令：七夕节；鬼节；天医节；中秋节；重阳节。④冬季节令：寒衣节；冬至；腊八；祭灶日；除夕。
（3）中原民间节会。①中原民间庙会：淮阳庙会；中岳庙会；浚县庙会；其他地方庙会。②中原民间书会：马街书会。③中原民间花会：洛阳牡丹花会；开封菊花花会。信阳茶叶节、南阳玉雕节。
（4）中原民间艺术。①中原具有地域性特征的民间艺术。②中原民间工艺：洛阳唐三彩：朱仙镇版画：开封“汴绣”；禹州钧瓷；南阳玉雕；灵宝刺绣；三门峡棚口；汤阴剪纸；濮阳麦杆画；长垣花戏台；登封少林武术；焦作太极拳。③中原民间游艺：苏家作龙凤灯舞；平顶山民间舞蹈；新乡民间舞蹈；其他民间游艺。④中原民间话语。什么是民间话语，民间话语的两种类型。中原民间话语的特点。
2.中原民俗的文化特质
（1）中原民俗的“根文化”特质。
（2）中原民俗文化的规范化特质。
(3)中原民俗文化的诗意追求特质。
第十一章中原风物名胜文化
（一）教学目的与要求
了解中原著名的风物名胜，掌握中原风物名胜的类型和特点，重点掌握中原风物名胜的文化审美意象。
第一节概述
中原地下文物的显著特点。中原文物的主要价值。中原文物资源的“五个第一”。中原的史前遗址。中原的帝王都城。中原的世界文化遗产。中原的帝王陵寝与名人墓葬。中原的名城、名镇、名村。中原的著名建筑。中原的风景名胜区。中原的名水。
第二节中原风物名胜的类型及特征
1.中原风物名胜的类型
（1）古都风貌。洛阳；郑州；开封；安阳。
（2）历史遗迹。龙门石窟；少林寺；大相国寺；殷墟；其他古迹。（3）风景名胜。洛阳龙门风景名胜区；鸡公山风景名胜区；嵩山风景名胜区；王屋山─云台山风景名胜区；尧山（石人山）风景名胜区；嵖岈山风景名胜区；林虑山风景名胜区；青天河风景名胜区；神农山风景名胜区；其他风景名胜区。
2.中原风物名胜的特征
（1）悠久的历史性
（2）鲜明的地域性
第三节中原风物名胜的文化审美意象
什么是意象。中原主要的符号式意象。
1.文明起源：河图与洛书。什么是河图洛书。河图洛书的文化内涵。
2.智慧与力量：奋飞之龙。“中华第一龙”。龙的文化内涵。
3.汉唐气象：白马寺与卢舍那大佛。“中国第一古刹”。卢舍那大佛的文化内涵。
4.文明摇篮：嵩山。中原嵩山文化的特征。
5.官员文化的象征：诸葛亮与包拯。诸葛亮和包拯体现出的人文精神。
6.英雄文化的代表：关羽与岳飞。关羽和岳飞的人文精神。
第十二章中原饮食文化
（一）教学目的与要求
掌握饮食文化的概念和特点，重点掌握中原饮食文化的特征，了解中原饮食文化的主要品牌。
第一节概述
1.饮食文化的概念
2.饮食文化的特点
第二节中原饮食文化及其特征
1.中原饮食文化源远流长
2.中原饮食文化的特征
（1）面食为主，稀稠搭配。
（2）粗粮细做，花样翻新。
（3）制汤讲究，味道清醇。
（4）五味调和，质味适中。
第三节中原饮食文化的主要载体品牌
1.世界上发现的最早的酿酒遗址
2.华夏烹饪鼻祖伊尹
3.世界最古老的烹饪理论
4.历史悠久、古今闻名的洛阳水席
5.千年传承、长盛不衰的开封夜市
6.久负盛名的河南美食“马豫兴桶子鸡”
7.中华第一烧鸡“道口烧鸡”
8.开封传统佳肴“鲤鱼焙面”
9.中华第一包“开封第一楼”小笼包子
10.豫菜一绝“套四宝”
11.百年不衰的风味名吃“葛记焖饼”
12.中华面食之王“郑州烩面”
13.中华名小吃“蔡记蒸饺、馄饨”
14.千年点心“少林八宝酥”
15.宫廷贡品安阳“锦泰燎花”
16.宫廷贡馍沈丘“顾家馍”
17.宫廷贡品虞城“贾寨豆腐干”
18.宫廷贡品“永城枣干”
19.军用干粮的鼻祖“博望锅盔”
20.中华风味名吃“逍遥镇胡辣汤”
21.中国十大名茶之一“信阳毛尖”
第十三章中原文化的教育传承
（一）教学目的与要求
了解中原教育与传承、弘扬中原文化的关系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和书院教育的特点，重点掌握中原书院文化的贡献和影响。
第一节概述
1.中原古代教育
（1）官学。什么是官学。中原官学的两个阶段。汉代官学的两种形式。
（2）私学。什么是私学。中原私学发展过程中最有代表性的五个时期。
（3）书院。什么是书院。书院与官学、私学的不同。
2.传承中原文化
3.弘扬中原文化
第二节私塾教育
1.私塾概况
（1）私塾的产生和发展
(2)私塾的种类。义塾、村塾、族塾、家塾、散馆。
（3）私塾的教学和教材
（4）私塾的教育目的
2.中原古代私塾教育
（1）春秋战国时期的私塾教育。这一时期主要代表人物。
（2）两汉时期中原的私塾教育发展。“书馆”的教学内容。“经馆”的教学内容。
（3）魏晋南北朝中原的私塾教育。这一时期私学童蒙教育的主要内容。
（4）隋唐五代时期中原的私学教育。这一时期私学增加的学习内容。（5）宋代中原的私学教育。这一时期蒙学的主要教材。
（6）元代中原的私学教育。《程氏家塾读书分年日程》
（7）明清时期中原的私学教育。“三百千千”。
3.中原私塾教育特点及影响
（1）学生来源广泛，实行有教无类。
（2）严格要求，打好基础。
（3）坚持道德教育和文化知识教育相结合。
（4）因势利导，重视儿童的兴趣。
（5）私学教育内容的多样性。
第三节书院教育
1.中原书院的发展历程
（1）中原书院的萌芽阶段。洛阳丽正书院、洛阳龙门书院、登封太乙书院。
（2）中原书院的兴盛时期。嵩阳书院、应天府书院、百泉书院、龙门书院、花洲书院、伊皋书院、欧阳书院。
（3）元代中原书院。陈留（今开封县陈留镇）的志伊书院、登封的颍谷书院、开州（今濮阳）的崇义书院、南阳卧龙岗的诸葛书院、永城的浍滨书院。
（4）明代中原书院。开封的大梁书院，辉县的百泉书院。
（5）清代书院。孙奇逢，耿介。
2.中原书院的教育活动
（1）中原书院的教学目的
（2）中原书院的教学内容
（3）中原书院教育的特点
①“兼容并蓄”，“门户开放” ②注重自学
③质疑问难④因材施教⑤纪念先贤，传承学派
⑥刻印书籍，鼓励学术⑦尊师爱生
（4）书院的管理
（5）书院的德育教育
①确立德育教育目标
②创设良好的德育环境
③教师以身作则
④知行一致
3.中原书院文化的贡献及其影响
（1）中原书院推动了中华优秀文化的传承和创新。
（2）中原书院丰富了我国古代教育理论。
（3）中原书院促进了社会进步。
第十四章中原文化大发展大繁荣与中原崛起
（一）教学目的与要求
理解中原文化大发展大繁荣对中原崛起的重要理论意义和实践意义，深刻理解中原文化大发展大繁荣与形成新的文化自觉的关系，熟悉中原实现文化大发展大繁荣的新思路新举措。
第一节概述
1.中原文化大发展大繁荣的深刻内涵
（1）中原文化的大发展大繁荣应是全方位、全局性的发展繁荣。（2）中原文化的大发展大繁荣应是以发展为手段，以繁荣为目标的发展与繁荣
2.推进中原文化大发展大繁荣的重大意义
（1）推进中原文化大发展大繁荣是实现中华民族伟大复兴的需要。（2）推进中原文化大发展大繁荣是提升综合国力的需要。
（3）推进中原文化大发展大繁荣是满足中原人民群众日益增长的精神文化需求的需要。
第二节中原文化大发展大繁荣与中原崛起的高度契合
1.中原崛起的提出及其含义
（1）中原崛起的提出
（2）中原崛起的含义
2.中原文化大发展大繁荣与中原崛起的高度契合
（1）中原文化大发展大繁荣将为中原崛起提供强大的精神动力和智力支持
①中原文化大发展大繁荣是建设文化强省的需要。
②中原文化大发展大繁荣将为经济强省、和谐社会建设提供强大的精神动力和智力支持。
（2）中原崛起的过程也是推动中原文化大发展大繁荣的过程
①经济强省建设将为中原文化大发展大繁荣奠定坚实的物质基础。
②中原和谐社会的建设将推动中原和谐文化的建设。
第三节中原文化大发展大繁荣与形成新的文化自觉
1.所谓新的文化自觉
2.以新的文化自觉推进中原文化的大发展大繁荣
（1）在“先进文化”引领方面更加主动
(2)深化改革，在形成新的体制机制上更加主动
（3）在加快培养、形成新的“人才方阵”方面更加主动
（4）在文化投入方面更加主动
（5）在文化政策创新方面更加主动
第四节中原实现文化大发展大繁荣的新思路新举措
1.用科学发展观统领文化强省建设
2.要树立“以人为本”的理念
（1）坚持以人为本，就是要大力提高文化产品和服务的供给能力，努力满足人民群众日益增长的精神文化需求。
（2）坚持以人为本，就是要切实尊重人民群众的主体地位，激发人民群众参与文化建设的积极性、主动性、创造性。
（3）坚持以人为本，还要充分反映人民群众的利益诉求，推动解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
3.要努力建设“八大文化体系”
从宏观上讲，河南的文化强省建设，主要包括两大内容：一是大力发展公益性文化事业和经营性文化产业；二是传承中原文化，建设先进文化、和谐文化。从微观上说，当前要重点建设好社会主义核心价值体系、公共文化服务体系、艺术精品生产体系、文物保护体系、文化市场体系、文化产业体系、文化创新体系和现代文化传播体系等八大体系。
4.实现大开放、大创新、大团结
第一节中原文化的概念及特点中原文化的概念及特点中原文化的概念及特点中原文化的概念及特点
1.中原文化的概念中原文化是产生于中原地区的区域文化，是以河洛文化为核心，辐射至黄河中下游地区的文化成果和文化形态，是中原地区长期积淀的精神文化、物质文化和制度文化的凝合体。
2.中原文化的构成中原物态文化、中原制度文化、中原行为文化、中原心态文化。
3.中原文化的特点根源性、核心性、丰富性、人文性、散播性。
第二节中原文化的形成与发展 1.农耕文化对中原文化精神的哺育 2.中原文化形成与发展的历史线索
第三节中原文化遗产的当代价值
1.中原物质文化遗产所谓中原物质文化遗产，其实也就是中原地区遗留下来的以物质形态为标志的文化遗产。是指中原人在与自然界进行斗争的过程中所采用的一切物质手段。它包括生产工具、科学技术及其应用、生活资料、精神生活的物质条件等。
2.中原物质文化遗产的意义（1）确证古代中原文明的历史基础（2）传达中原文化精神的良好途径（3）进行爱国主义教育、增强民族自豪感的最佳教材（4）丰富现代人精神生活的厚重素材（5）开发旅游经济、振兴地方经济的有效手段
3.中原非物质文化遗产所谓非物质文化遗产，按联合国教科文组织的标准称谓是“人类口述和非物质遗产”，亦称“非物质文化遗产”或“无形遗产”，是指各民族人民世代相传的各种传统文化表现形式及其承载空间。它是相对于各民族可传承的物质遗产即所谓的“有形遗产”而言的，大致相当于我们平时所说的精神遗产。
4.中原非物质文化遗产的意义（1）见证中华民族精神的光荣历史与维护我国文化身份的基本依据（2）传承民族精神的途径（3）连结民族情感的纽带与维系国家统一的基础（4）落实科学发展观与构建和谐社会的要求（5）国际社会文明对话的必然要求
第四节中原文化的地位及影响 1.中原文化催生了中国文明的形成 2.中原文化主导了中国文化的发展
3.中原文化导引了中华民族精神（1）自强自立精神（2）崇文重教精神（3）重功致用精神（4）勤俭节约精神
4.中原文化丰富了世界文化的资源
第二章中原文化的典型区域形态中原文化的典型区域形态中原文化的典型区域形态中原文化的典型区域形态
第一节概述
1.文化区域所谓文化区域，即一个区域的人们，依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。它的形成，既是这个区域文化长期积累的过程，也是与别的文化碰撞和融合的过程。这就决定了它具有空间性、时间性、相对的个体稳定性和绝对模糊的融合性特征。
2.中原文化的典型区域划分从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。从考古学的新石器文化角度看，可分为仰韶文化区、屈家岭文化区、大汶口文化区。从行政区划、地理位置、天文星区、人文理念、风俗习惯等特征看，可将其分为“五方”的典型区域，即豫中文化区、豫东文化区、豫西文化区、豫南文化区、豫北文化区。
第二节中原文化的“五方”典型区域（上）
1.豫中文化区（1）豫中文化区的历史渊源（2）豫中文化区的文化特征①从经济文化层面看，农商并重，本末兼行。②从政治文化层面看，隆礼重法，尚贤贵和。③从学术思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。④从民风民俗层面看，朴实敦厚，崇尚自由。
2.豫东文化区（1）豫东文化区的历史渊源（2）豫东文化区的文化特征①从经济文化层面看，好稼穑，重储藏，崇尚自给自足。②从政治文化层面看，礼贤崇道，尊儒尚仁。③从学术思想看，道家、儒家、纵横家、兵家等兼包并容。④从民风民俗层面看，祭祖祀神，忠孝信义。第三节中原文化的“五方”典型区域（下）
3.豫西文化区（1）豫西文化区的历史渊源（2）豫西文化区的文化特征①从经济文化层面看，农商并重，百业兼容。②从政治文化层面看，隆理重道，尊儒崇佛。③从学术思想看，道、儒、佛诸学交融，纵横家、谶纬之学异彩纷呈。④从民风民俗层面看，乐善时尚，豁达宽容。
4.豫南文化区（1）豫南文化区的历史渊源（2）豫南文化区的文化特
征①从经济文化层面看，商农并重，百业并举。②从政治文化层面看，重兵贵法，崇尚建功立业。③从学术思想看，儒、墨、法诸学互摄，兵、农、医等家交融。④从民风民俗层面看，“楚风豫韵”，尚气力，喜夸奢，好商贾。
5.豫北文化区（1）豫北文化区的历史渊源（2）豫北文化区的文化特征①从经济文化层面看，以农为本，兼重工商。②从政治文化层面看，尚忠勇，尊谏诤。③从学术思想看，尊儒尚法，兵、农、医等家交融。④从民风民俗层面看，古朴仗义，好气任侠。
第三章章中原文化的主要文艺载体中原文化的主要文艺载体中原文化的主要文艺载体中原文化的主要文艺载体
（一）教学目的与要求 1.了解中原文艺的主要载体及其特点。 2.了解中原文艺名家及其贡献，理解中原文艺所蕴含的中原文化。
（二）内容要点第一节概述
1.中原文艺与中原文化的关系
2.中原文艺的特点（1）开创性（2）引领性（3）兼容性（4）先进性
第二节诗词
1.《诗经》所反映的中原文化（1）诗河文化（2）神祗文化（3）婚恋文化（4）服饰文化（5）饮食文化
2.中原历代诗词名家及其代表作
3.中原历代诗词所体现的中原文化精神（1）积极用世、建功立业的爱国主义精神（2）关心民众疾苦、大济苍生的民本主义精神（3）雄放豪迈、义薄云天的英雄主义精神（4）诗情画意的审美情趣精神
第三节散文
1. 中原历代散文名家及其代表作
2.中原历代散文所体现的中原文
化精神（1）现实主义精神（2）浪漫主义精神（3）大气磅
礴、雄健豪放的精神（4）理论上的开拓创新精神
第四节书画艺术
1.中原书法艺术及其名家甲骨文；钟鼎文；李斯的小篆；“行书鼻祖”刘德昇；蔡邕的《笔论》、《九势》；“楷书之祖”钟繇；“北方书圣”郑道昭；孙过庭《书谱》；“神笔”王铎。
2.中原绘画艺术及其名家文人画先驱宗炳；“画圣”吴道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。
第五节戏曲艺术
1.戏曲的种类和名剧目
2.戏曲中所体现的中原人文精神（1）蕴含着海纳百川的“包容”精神（2）彰显“惩恶扬善”的思想观念（3）抒发了强烈的爱国主义情怀（4）蕴含着坚忍不拔、自强不息的人生态度。
3.戏曲名家及其贡献
第五节民间艺术
1.中原民间艺术的类型（1）民间歌曲（2）民间歌舞（3）民间器乐（4）民间说唱（5）民间游艺（6）民间工艺
2.中原民间艺术审美特征（1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征
第四章中原道家文化中原道家文化中原道家文化中原道家文化
第一节概述 1.道家思想的实质 2.道家文化的核心
第二节道家文化的产生与流变 1.老子与中原文化 2.道家文化的形成与发展
第三节中原先秦道家代表人物
1.老子及其学说《道德经》（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特点；（4）道的规律；（5）道的本质。
2. 庄子及其学说
3.关尹与列子
第四节中原道家文化的基本精神
1. 推崇虚怀若谷、宽容谦逊的思想品格。
2.提倡恬淡素朴、助人
为乐的高尚情操。 3.主张用中道和合的原则来处理自身与他
人、与自然的关系。
第五节中原道家文化的影响与传承 1.道家文化在本土的影响与传承 2.道家文化在域外的影响与传承
第五章中原儒家文化中原儒家文化中原儒家文化中原儒家文化
第一节概述 1.儒学开山人物孔子 2.儒家文化在中原传播和发展的两个黄金时期
第二节儒家文化的产生与流变
1. 儒家的起源
2.儒家文化的流变（1）先秦儒家文化（2）汉代
的今古文经学（3）魏晋玄学用老、庄思想解释儒家学说
（4）唐代儒、道、释的合（五）宋明理学（六）清代乾嘉学
派（七）“五四”以后的新儒学
第三节儒家文化的主要概念 1.仁；2.义；3.礼；4.智；5.信；6.恕；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三钢八目。
第四节孔孟在中原的史迹 1.孔子问礼中原和周游列国（1）孔子向老子问礼（2）孔子周游列国①心胸豁达，在郑自嘲为丧家之犬。②陈蔡之间，绝粮七日，三问弟子，弦歌不衰。③自我评价，不无掩饰。④路遇狂人、隐士，不为其劝说所动。
2. 孟子见梁惠王（1）孟子与梁惠王的义利之辩（2）孟子劝梁
惠王与民同乐（3）孟子向梁惠王提出的仁政
第五节中原儒家的代表人物 1.春秋战国时期中原儒家的代表人物 2.汉、唐时期中原儒家的代表人物 3.宋、元时期中原儒家的代表人物 4.中原新儒学的代表人物
第六节儒家文化在中原的遗迹
1.儒家名人的故里、墓祠（1）子贡故里和子贡墓（2）子路墓（3）闵子骞墓（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韩愈墓（7）许衡墓
2.祭祀儒家先哲的文庙和学习儒家文化的书院
3.其他和儒家有关的古迹 (1)学堂岗圣庙（2）弦歌台（3）子路问津处（4）孔子击磬处（5）孔子还乡祠（6）孔子避雨处（7）孟子游粱祠
第六章中原法家文化中原法家文化中原法家文化中原法家文化
第一节概述如何认识法家。法家的成就与不足。
第二节法家文化的产生与流变 1.法家的起源 2.法家的流变法家的三个学派。
第三节法家的主要思想 1.尚法 2.尊君 3.强调以法解决现实问题 4.法、术、势结合的统治思想
第四节中原法家的代表人物 1.子产；2.邓析；3.子罕；4.吴起；5.商鞅；6.申不害；7.韩非；8.李斯；9.杜周；10.长孙无忌。
第五节法家思想与当代法治思想的区别 1.法家思想的不足 2.当代法治思想——良法
第七章中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化中原佛教文化
第一节概述佛教文化对中原文化的影响。
第二节佛教文化的基本精神 1.理论创新精神 2.众生平等精神 3.和谐理念精神 4.因果报应精神
第三节佛教文化在中原的传播与发展 1.汉代——初传阶段 2.魏晋南北朝——发展阶段 3.隋唐时期——繁荣阶段 4.宋元明清——衰落阶段
第四节佛教文化对中原文化的渗透 1.对思想界的影响 2.对文学界的影响（1）词汇内容扩大（2）语法产生变化（3）文学得到发展 3.对艺术界的影响（1）宏伟建筑的模板（2）雕刻艺术的范例（3）中原音乐的新声 4.对民俗方面的影响
第八章墨、兵等诸家对中原文化的濡养兵等诸家对中原文化的濡养兵等诸家对中原文化的濡养兵等诸家对中原文化的濡养
第一节概述 1.什么是墨家。 2.什么是兵家。 3.什么是阴阳家。 4.什么是农家。
第二节墨家文化的产生与影响 1.墨子其人及《墨子》一书。 2.墨家思想产生的背景。 3.墨家的主要思想。（1）墨家的政治思想。（2）墨家的经济思想。（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的军事思想。
4.墨家思想对中原文化的影响（1）对政治思想的影响。（2）对经济思想的影响。（3）对宗教思想的影响。（4）墨侠精神的影响。（5）对科技思想的影响。
第三节兵家文化的产生与影响 1.兵家文化产生的背景。 2.兵家的代表人物及主要著作。 3.兵家文化对中原文化的影响。（1）秦汉时期兵家对中原文化的影响。（2）南北朝时期兵家对中原文化的影响。（3）隋唐时期兵家对中原文化的影响。（4）宋元时期兵家对中原文化的影响。（5）中华民国时期兵家对中原文化的影响。
第四节阴阳家、农家文化对中原文化的影响 1.阴阳家对中原文化的影响（1）阴阳家的代表人物及主要观点（2）阴阳家对中原地理文化、科技文化的影响 2.农家对中原文化的影响（1）农家的代表人物及主要观点（2）农家对中原耕种文化、水利文化的影响。
第九章中原科技文化中原科技文化中原科技文化中原科技文化
第一节概述古代中原科技的概况。
第二节科学技术在中原的产生与发展 1.地理环境为中原科学技术的产生提供了条件（1）人类文明的起源与水、与河流关系密切。（2）
第３８卷第４期Ｖ０１．３８Ｎｏ．４ 郑州大学学报（哲学社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２００５年７月 Ｊｕｌｙ２００５ 论中原历史文化区域的形成及基本特征 史道祥 （河南教育报刊社，河南郑州４５０００４） 摘要：中原地区在新石器时代形成基本的区域文化雏形，在踏入文明门槛之后逐渐形成了中心文化区、黄淮文化区、楚文化区、豫北文化区等基本板块，在社会发展中各具特色，显现出异彩纷呈的崭新气象。由于政治、经济等因素的强烈干预，决定了中原文化自古及今大一统的本位特征以及在中国文化中的主体地位。中原文化区域特征的独立性是脆弱的，各个地区的地方特征在这种强势文化的作用下显得个性软弱、断层明显。 关键词：中原文化；历史区域划分；区域特征 中图分类号：Ｋ２０３文献标识码：Ａ文章编号：１００１—８２０４（２００５）０４—００９３—０５ 一个地区文化特征的形成，既是这个地区文化长期累积的过程，也是以自己的文化底蕴为基础，对周边文化的吸收和融合的过程，是历史发展的时间和地理环境的空间的结合体，是文化内在逻辑演变和文化空间形态变迁的统一。因此，我们在深入了解中原文化的时候，应从对中原文化的一般认识，上升到了解其各具特色的文化个体现象。 一、中原历史文化区域的形成过程 “文化区域”（ＣｕｌｔｕｒｅＲｅｇｉｏｎ）的概念属于文化地理学的范畴，但“文化发展是一种历史现象，区域文化的形成更是历史发展的结果。区域文化虽然是以地域限定的文化类型，但它毕竟脱离不了历史的成因和机缘。也只有当某一区域的文化发展到一定的水平，出现了此地域上的文化共同性和文化联系时，真正的文化区域才算形成”［１］。 一般地说，文化区域起源的初始形式是这一地区的远古文化，也就是我们现在所说的考古学文化。这个时期的文化区域尚未明确稳定，文化水平还不高，它只是在考古文化中显示出了不同器物类型的一致性，同时反映出不同区域的经济、生活方式、风俗习惯的不同，古代文献记载中也反映出各地区土著居民不同的生存状态。具体到中原文化来说，随着２０世纪中国考古学发展研究的成熟，特别是新中国建立以来近６０年的探索，对中原远古文化区域业已理出基本的线索：在新石器时代，中原主体文化是以豫西为中心的仰韶文化、豫西南和豫南的屈家岭文化、豫东的大汶口文化。 这些区系并不是简单的人为划分，而是着眼于各个地区的文化渊源、特征和发展趋势而形成的。同时，各区系内“类型”之间又有着发展的不平衡性，各大区系间还存在一些文化交汇的连接带，而且区系间的关系也是相互影响的。 随着生产力的提高，社会的发展经历着从母系氏族到父系氏族的转变，到了晚期，私有财产开始出现，氏族也发展为部落和部落联盟。据文献记载，在距今５０００年前后，中原大地分布着若干部落联盟，著名的有三大集团：即西部的华夏集团，包括黄帝、炎帝、颛顼、舜等族；东部的东夷集团，包括太吴、少吴、蚩尤等，其活动区域北自山东北部，西至河南东部，西南至河南最南部，南至安徽东部，东至大海；南方长江流域的苗蛮集团，包括三苗、伏羲、女娲等，这一集团的中心在湖北、湖南两省，东部当以今日豫鄂大别山为界以东邻东夷集团，西部则北越南阳一带侵人伏牛、外方各山脉间，以北邻属华夏集团。这三大集团构成了中原原始区域文化的基本框架［２］。 文化区域的形成阶段是方国和封国文化，这是中原文化的基本特色。《史记?封禅书》说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏人活动的中心区域在晋南和豫西，商文化以商丘一郑州一偃师一安阳而围成一个三角中心区，周人在灭商后政治中心东移，形成了以宗周一成周为轴心的华夏文化区。以豫西为中心，三代时的中原曾经是方国林立，《苟子?富国》 收稿日期：２００４—０９—０８ 作者简介：史道祥（１９６５一），男，河南渑池人，河南教育报刊社副编审。 ?９３?万方数据
试卷代号：1 305中央广播电视大学2011-2012学年度第一学期“开放本科”期末考试（开卷） 中国文化概观 2012年1月 一、填空题（每空2分，共20分） 1．在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以（思想的法则）代替（历史的法则），结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。 2．论古代政治之宽平，当以西周制度为最。在政治上，周王的本质不同于国家的本质，周王是（最高权力 ）的掌握者，而不是（所有权力）的把持者。 3．在商鞅变法的过程中，民众经由（户籍）和（什伍连坐）等制度，被严格地控制了起来。 4.（黄宗羲）在《明夷待访录》中以“四大害”来称胥吏的罪恶，这一点和（顾炎武）在《郡县论》中的指责和忧虑一致。 5．历史上变法成功者，商鞅而外是中唐（两税法）、张居正整理明朝财政及清代（摊丁人亩） 二、名词解释（每个10分，共20分） 6．国人答案要点：简单地说，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。这是西周分封建国的果。这些人是封建国家国邑体系的基础，国家大事他们是应当参加的，如大的军事行动、大的典礼如“大蔸 礼”之类。春秋以前，国人大众是一个政治经济上颇能捍卫自己的社会群体；春秋以后，则变为一群被动的农民。 7．八股文 答案要点：八股文是一种“代圣人立吉”的文体，从《四书》出一个句子，考试者必须模仿圣人的口气，挖空心思没话找话地对其进行阐发。其文章结构有破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故名八股文。这种文体高度讲究形式，讲究声律、对偶等。八股文题目范围过窄、思想束缚严重，但却是明清科举考试录取与否的主要依据。 三、筒答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字） 8．简述“轻重”之术的文化史意义。 答案要点： 文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。 首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。 其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它
中原文化概论（开卷） 一、填空题（共24分） 1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、人为性、散播性等一系列特点。 2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、汉淮文化区、河内文化区。。 3．豫中文化区的中心城市为新郑、平顶山、郑州和许昌。 4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、江氏家族和庾氏家族。 5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的郑道昭。 6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、庄子、关尹和列子。 7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是北宋。 8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是春秋时期的郑国子产。 9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的唐朝时期。 10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同方面。 11．农家的主要代表人物是许行。 12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳龙门石窟。 二、单项选择题（将正确答案的字母填在题干后面的括号内。20分） １．郑韩文化属于（B）Ａ．豫东文化区Ｂ．豫中文化区Ｃ．豫西文化区Ｄ．豫北文化区 2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（ B ）Ａ．钟繇Ｂ．刘德昇Ｃ．蔡邕Ｄ．褚遂良 3.“画圣”吴道子为（ A ）Ａ．唐阳翟人Ｂ．晋涅阳人Ｃ．隋汝南人Ｄ．宋白波人 4．下列剧目属于清官公案之类的是（ B ）Ａ．《秦香莲》Ｂ．《抱烙柱》Ｃ．《蝴蝶杯》Ｄ．《反五关》 5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（ B ）Ａ．商鞅Ｂ．子罕Ｃ．许衡Ｄ．程颢 6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（D ）Ａ．张遂Ｂ．李诫Ｃ．玄奘Ｄ．张衡 7．“医圣”张仲景为（ A ）Ａ．东汉时期人Ｂ．西晋时期人Ｃ．隋代时期人Ｄ．唐代时期人 8．下列礼节不属于婚日礼的是（ D ）Ａ．添箱Ｂ．暖房Ｃ．送贺Ｄ．合婚 9．名剎“少林寺”始建于（ C ）Ａ．西晋时期Ｂ．唐代时期Ｃ．北魏时期Ｄ．五代时期 10．下列书院不属于中原的是（ B ）Ａ．应天府书院Ｂ．白鹿洞书院Ｃ．伊皋书院Ｄ．紫阳书院 三、名词解释（12分） １．中原物态文化:中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物。 2．文化区域:文化区域是一个区域的人们依赖特定的自然环境和历史人文地理环境，经过长期的文化积淀所形成的具有独特个性的文化区域形态。 3．饮食文化:人们在饮食方面的创造行为及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和饮食活动中的科学技术，艺术，宗教以及以饮食为基础的思想，哲学，习俗，礼仪等都在饮食文化的研究范围之内。 四、简答题（20分） 1．中原民间艺术有着怎样的审美特征？ （1）中原民间艺术的地域性审美特征（2）中原民间艺术的变异性审美特征（3）中原民间艺术的传承性审美特征（4）中原民间艺术的扩布性审美特征（5）中原民间艺术的类型性审美特征 2．中原佛教文化的基本精神是什么？(P164) 3．中原书院教育有着怎样的特点？教育特点：（1）“兼容并蓄”“门户开放”（2）注重自学（3）质疑问难（4）因材施教（5）纪念先贤，传承学派（6）刻印书籍，鼓励学术（7）尊师爱生 五、论述题（ 24分） 1．试述宋代中原儒家对儒家文化传播的贡献。(P135) 2．应从哪些方面着手掌握中原文化大繁荣大发展的主动权？ 以新的文化直觉推动中原文化的大发展大繁荣，要求我们在以下几个方面付出艰苦的努力，才能掌握文化发展的主动权。
中原文化与中原崛起 解读中原文化，我们不难看出，历史上的河南之所以能够长期成为中国政治经济文化中心，成为中华崛起的高地，与根深叶茂的繁荣文化是分不开的。当历史的车轮进入21世纪后，我们要实现中原崛起，很重要的一个方面，就是要开发我们的文化，发展我们的文化，创新我们的文化，要把我们丰富的文化资源变为强大的文化力量，促进又好又快发展，推动中原崛起。所以省第八次党代会明确提出要实现经济大省向经济强省跨越、文化资源大省向文化强省跨越。这两个跨越相辅相成、缺一不可。特别是随着经济文化化、文化经济化、经济文化一体化时代的到来，我们只有把这两大跨越有机结合起来，才能加快中原崛起的进程。这次我们举办“中原文化香港行和2007年豫港贸易洽谈会”，实际上就是要充分展示中原文化的魅力，发挥中原文化的潜力、增强中原文化的吸引力，形成推动中原崛起的新动力。为此，我们将坚持先进文化的前进方向，大力发展先进文化与和谐文化，坚持用科学理论引领中原崛起，用人文精神凝聚中原崛起，以文化产业支撑中原崛起，以人才智力支持中原崛起，以创新文化推动中原崛起，全面提升中原文化的引领能力、服务能力和创新能力，为实现中原崛起提供强大的精神支持、智力支持和不竭动力。现阶段，我们首先要把家底摸清，弄清到底有多少文化的“金矿”、“银矿”、“铜矿”、“铁矿”。这项工作，目前已经全面启动，在全省范围内展开了文化资源的普查，一旦普查结束我们就制定开发利用的规划。从当前掌握的情况看，我们至少有以下八大产业可以很好地发展，这就是传
媒出版、文博会展、文化旅游、功夫娱乐、影视动漫、戏曲演艺、书法绘画、网络创意等八大产业。我省的这八大产业都是省委、省政府下一步将重点支持发展的产业，无论从资源禀赋看，还是市场潜力看，都具有明显的比较优势和可期待的经济效益。比如书法绘画，我们商丘市有一个王公庄村，家家户户画老虎，一年卖画四百万。我们的开封市多数成年人都是书法爱好者或者是各级书协会员。书法绘画在河南不仅有广泛的群众基础，而且有全国领军人物，现任的中国美协主席和中国书协主席都是我们河南人。再如功夫产业，少林功夫影响已经波及世界，来自国内外学习武术的学员仅登封一地就有10万多人，俄罗斯总统普京访问中国时专程拜访少林寺。陈氏太极拳也已经走出国门，开始在澳大利亚、美国等国家设馆收徒，吸引了大量国外的年轻人。河南文化产业的发展前景由此可见一斑。在此，我真诚的欢迎香港的企业家和有识之士到河南去看一看，也欢迎大家积极参与到河南文化产业的开发中来。我相信，只要我们团结一心，措施有力，有9800万勤劳智慧的中原儿女的奋发进取，有包括香港同胞在内的海内外朋友的热情参与，中原文化就一定能够迎来发展的春天，就一定能够放射出更加瑰丽的光彩，成为推动中原崛起的强大动力。 The Culture and the Resurrection of Central China Interpreting the culture of Central China, we can easily see that the
（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。
中 国 文 化 概 论 （习题） ————张令牌 中国文化概 论 一、单项选择题（每小题1分，共25分） 在下列每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其字母标号填入题干的括号内。 1．郡县帝最终得以确立时在位的皇帝是（B ）
A．汉景帝B．汉武帝C．汉高祖D．汉文帝 2．尧舜时期的都城建立在（A ） A．汾河谷地B．河套地区C．江淮地区D．胶东平原 3．京杭大运河走向衰落是在（C ） A．宋朝B．元朝C．清朝后期D．明朝前期 4．唐代被称为世界文化融会场和集散地的是（C ） A．洛阳B．上海C．长安D．开封 5．唐宋以来，中国各地出现了“状元乡”、“秀才县”，主要是由于（A ）A．典范人物的影响B．自然环境的影响 C．地理条件的影响D．区域意识的影响 6．据东汉学者郑玄解释，能走牛车的路称为（B ） A．径B．畛C．涂D．道 7．京剧脸谱的不同颜色被赋予了不同的含义，表示鲁莽豪爽的是（C）A．红色B．白色C．黑色D．紫色 8．对传统的经史文献进行大量考订、校勘、辑佚、辨伪和注解的是( C ) A．浙东学派B．桐城学派C．乾嘉学派D．扬州学派 9．制成最初的指南针——司南的朝代是（ A ） A．战国B．东汉C．北宋D．南宋 10．司马迁把现在徐州以东包括苏州、扬州一带称为（ C ） A．南楚B．北楚C．东楚D．北楚 11．避讳是中国特有的一种语言禁忌，避讳之风起源于（ D ） A．南朝B．秦朝C．唐朝D．周朝 12．旧时各行各业都有自己的祖师，伶人行的祖师是（ A ） A．唐明皇B．秦始皇C．嫘祖D．杨贵妃 13．在中国历史上，农民意识强烈的皇帝当属（ C ） A．秦始皇B．汉武帝C．朱元璋D．乾隆 14．辛亥革命推翻了清政府后，剪辫子、穿中山装的服饰标志属于（ B ）A．阶层标志B．政治标志C．职业标志D．信仰标志 15．在我国庆贺婴儿“满月”礼这天，主持“去胎发”仪式的是（ C ）A．爷爷B．爸爸C．舅父D．族长 16．全盘西化的提出者是（ D ） A．李大钊B．郭沫若C．贺麟D．胡适 17．唐代以后通行的文字字体是（ B ） A．行书B．楷书C．隶书D．草书 18．我国古代把地球围绕太阳旋转的轨道称为（ A ） A．黄道B．红道C．紫道D．白道 19．现存最早的药学专书是（ C ） A．《针灸甲乙经》B．《千金要方》C．《神农本草经》D．《千金翼方》20．元朝把统治下的人民分为四等对待，其中地位最低下的是（ D ）A．蒙古人B．色目人C．汉人D．南人 21．民间人士对中国烹饪地方差异概括正确的是（ A ） A．南甜、北咸、东辣、西酸B．南甜、北咸、东酸、西辣 C．南咸、北甜、东辣、西酸D．南辣、北咸、东甜、西酸 22．宋代文学的代表样式是（ B ）
中原是一个以河南为主体的相对区域概念，一是泛指的大概念，包括整个黄河的中下游地区；二是中概念，主要指黄河的中游地区，包括山西、安徽、湖北甚至山东的一小部分；三是小概念，仅指河南省。这里所讲的中原文化，从地域上主要是一个中概念。 一、史前文化。河南史前文化的特点一是时间久远，二是内容丰富，三是领域广泛。裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化，以及二里头文化、二里岗文化，成为河南史前文明的主要代表，充分说明中原大地是中华民族文明最早起步的地方。 二、政治文化。黄帝创立了治国理政的雏形。随着氏族部落的发展演变，中原地域出现一批大大小小的国家。进入文明社会以后，从夏朝到元代3400多年间，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有200多位帝王建都或迁都于此，中国有八大古都，河南就有开封、洛阳、安阳、郑州四个。历史上难以数计的重大政治事件都发生在这里，演绎了丰富多彩的政治文化。 三、圣贤文化。河南作为中原文化主要发祥地，涌现出了很多的圣贤。在世界四大文明古国中，中国人非常崇尚圣贤。历史上河南的圣贤很多，而且涉及很多领域。如谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载等。这些圣贤不但以他们高洁的人格赢得了人们的敬仰，而且以深邃的思想，为我们留下了大批宝贵的精神财富，影响了一代又一代人。 四、思想文化。这些圣贤创造的杰出的思想成果，构成了中华文明的基本思想形态。百家集中原，其中儒、道、法、佛是思想文化的四大支柱，都与河南有深厚的渊源。儒学的元圣是周公，孔子是儒家学说的创立者，他的祖籍在河南，他周游列国游说讲学，主要是在中原地区；道家的创立者老子是河南鹿邑人，《道德经》是他在河南灵宝函谷关所作；法家的创始者韩非子是河南人；把佛教引入中国的唐玄奘也是河南人。 五、名流文化。中原历史上名人辈出，二十四史上立传的名人有5700多人，其中河南籍的有912人，占总数的15.8％。唐代留名的2000多位名人中，20％是河南人。 六、英雄文化。中国人崇拜英雄，中原大地也造就了许许多多的英雄人物，这是一种很不寻常的文化现象。中原文化中既有女娲造人、后羿射日、夸父追日、大禹治水等神话传说英雄，也有史册记载的英雄，如历史上第一次农民起义的首领陈胜，替父从军的花木兰，爱国将领岳飞等等。 七、农耕文化。农耕文化最早的起源是在中原地区，裴李岗文化中就有很多新石器时代的农业生产工具，三皇五帝中，伏羲氏教人们结网捕鱼，神农氏教人们播种，大禹治水推动了农田水利事业发展。农耕文化是随着农业生产在中原地区兴起并不断发展的。 八、商业文化。河南是中国的商人、商业、商文化的发源地，中国最早出现的职业商人和最早的税收制度都诞生于河南。王亥是商业鼻祖，子贡是最早的儒商，此外还有第一个爱国商人玄高等等。我国最早的大规模的商业城市开封，1500年前人口有150多万人，是国际性大都市。张择端的《清明上河图》描绘了当时市场繁荣的真实场景，而当时的伦敦只有5万人。商业文化在中原文化中占有十分重要的地位。
概况 惠济区位于黄河南岸，是郑州市内五个行政区之一。作为郑州市规划的市区北部组团（惠济区）的主体，其东临郑东新区，西临郑州高新技术开发区，下辖两镇、六个办事处和河南惠济经济开发区、郑州农业高新技术试验区和大河工业园三个开发区。总面积232.8平方公里，总人口20.1万，其中城镇人口9.7万。 一、惠济区生态环境绝佳 惠济区拥有距省会城市最近的自然山体—邙山，滨临中华民族的母亲河—黄河，山、水、城、林交相辉映，全区600万株树木、6.4万亩有林面积，构成了“人在林中走、车在绿中行”的天然大森林、大氧吧和省会的“绿肺”，已成为郑州居民休闲、度假、居住的首选之地。巨大的生态价值、一流的人居环境，使惠济区成为了河南省“平原绿化高级达标先进区”和国家级“生态示范区建设试点”单位。 二、惠济区旅游资源丰富 惠济区居于郑汴洛黄金旅游线路的中心，旅游资源丰富，国家4A级景区－－黄河风景名胜区和花园口景区、富景生态游乐世界、大河庄园等景点星罗棋布；历史文化璀璨，中华第一城――西山古城和古汉冶铁遗址、纪信庙、花园口扒堵口、惠济长桥遗迹等古文化遗存首尾相连；黄河迎宾馆、思念果岭山水、丰乐农庄、四季同达生态园代表了省内会议服务与接待的最高水平，“黄河风情、生态休闲、古汉文化”三位一体的近郊游产业发展迅猛。背靠郑州300余万市民人群，依托丰富的邙岭和黄河滩地资源，惠济区以乡村游为特色的环城游憩带发展方兴未艾，极具开发价值和成长潜力。 三、惠济区区位优势明显 亚洲最长的黄河公路大桥横跨黄河南北，将两岸联成一体。京珠高速、连霍高速、京广铁路、107国道等陆路交通主动脉穿境而过。以花园北路、文化北路、清华园路、天河路、江山路、古须路为南北方向，以大河路、绿源路、迎宾路、开元路、英才街、新柳路为东西方向，构成了四通八达的公路交通网络。区域供排水、电力、通讯管网等基础设施配套齐全。区内拥有亚洲最大的铁路货运编组站、连霍高速郑州中部下道口，紧邻全国最大的客运站“郑州车站”，从惠济境内到郑州新郑国际机场仅20分钟路程，通达优势无与伦比。 四、惠济区产业特色突出 按照着力营造“一区（最佳人居环境区）、两中心（会议中心、休闲中心）”，大力发展“三个产业（现代农业、生态型工业、现代服务业）”的发展战略，惠济区坚持走“生态强区、工业富区、旅游兴区、农业稳区”的发展之路，以“三全”公司为主导，食品、医药、印刷、饲料等支柱工业发展迅猛，以“毛庄蔬菜批发市场”为龙头，汽车贸易、水产品、调味品、纺织品等现代物流、商品批发业交易旺盛，以省体育中心、大学城北区为支撑，大型文化体育场所初具规模，在农副产品加工、都市工业、商务楼宇开发建设、高新农业、生态建设、休闲旅游、特色餐饮、商贸物流、教育服务、文化创意及产业开发等领域，惠济区具有广阔的发展空间。 五、惠济区发展潜力巨大 惠济区作为河南省“城乡一体化建设试点”和“土地综合利用试验区”，有新规划48.8平方公里新城区，有20个村庄被列为城中村改造项目，其中6个村被市政府批准首批实施改造；河南惠济经济技术开发区，是郑州市域范围内唯一的省级开发区，其环境最宽松、成本最低廉，政策更优惠、服务更高效，将建成食品、机械制造、能源新技术三大主导产业集聚发展的新型工业区和对外开放的新高地。 交通 惠济区位于黄河中下游分界点，地势平坦，是进出中原的咽喉，交通优势十分明显，京广铁路大桥、亚
地域文化 编辑 地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。” 目录 1地域文化 2特点 方言文化 饮食文化 民间信仰 民间建筑 环境不同 移民影响 区划影响 民族分布 3发展途径 4研究意义 5社会发展 6形成 境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。 地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。 例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化...... 地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。 2特点 方言文化 地域文化 中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚 中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。 方言成为媒介交流的在文字外的补充。 东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。 中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。 汉高祖刘邦的例子——老乡被重用（方言比较方便）——之后每个朝代都差不多宋太祖——丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂 李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话 翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话 这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化 饮食文化
中国文化概论试题及答案 29.下列选项中，属于自然范围内的服饰文化标志的有（ABDE ）3-137 A.环境标志 B.等级标志 C.性别标志 D.年龄标志 E.体型标志 30.下列选项中，属精神文化的有（ABCDE ）5-213 A.艺术 B.政治 C.道德 D.风俗习惯 E.宗教 26．中国古代改造、利用自然的成就有【CDE 】 A．渔业的布局B．盐业的兴办C．水利的兴修 D．运河的开凿E．土地的开垦 27．据《史记》记载，上古多种族群向黄帝族聚拢的原因包括【AB 】 A．战争B．宗教C．农耕 D．渔猎E．天灾 28．下列选项中属于诞生礼俗的有【ABCDE 】 A．求子礼俗B．催生礼C．洗三 D．满月礼E．周岁礼 29．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，以下文学作品中属尊崇自然典范之作的有【ABCDE 】 A．陶渊明《归园田居》B．柳宗元“永州八记” C．范仲淹《岳阳楼记》 D．欧阳修《醉翁亭记》E．苏轼《石钟山记》 30．中国历史上曾先后被汉语同化的语言有【ACDE 】 A．北朝的鲜卑语B．隋代的高丽语C．唐代的西夏语 D．辽代的契丹语E．近代的满族语 三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 31．广义文化 答：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 32地理环境 答：它是人类存在和文化创造的先决条件。生活在一定地理范围中的人群，必须依赖自然提供给他们的条件．进行他们的文明建构，展开他们的文化历程。故此，文化的总体特征的了解，必须从了解其地理环境开始。 33．制度文化 答：制度文化是人类文化的一个重要层面，是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系．它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。 34．楚辞 答：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作的新阶段，对中国文学的发展具有划时代意义。 35．“中体西用论” 答：“中学为体，西学为用”的缩略，这是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张与基本理论。主张以中国传统文化的精神为“本”，去吸收西方科技和文化，达到制夷图强、复兴中华的目的。 四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 36．请以实例说明典范人物对特定地域文化特色的影响。 答：（1）典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，由此产生乡土意识。
楚文化与中原文化关系略论 作者：陈绍辉 作者单位：湖北省社会科学院,楚文化所,湖北,武汉,430077 刊名： 长白学刊 英文刊名：CHANGBAI JOURNAL 年，卷(期)：2010(4) 参考文献(14条) 1.左传 1983 2.李金坤中原文化影响楚文化六论(续)[期刊论文]-苏州教育学院学报 2006(03) 3.刘彬徽楚系青铜器研究 1995 4.左丘明国语 1978 5.刘玉堂楚国经济史 1995 6.司马迁史记 1983 7.张剑从河南渐川春秋楚墓的发掘谈对楚文化的认识 1980(10) 8.马世之中原楚文化研究 1995 9.张正明楚文化史 1987 10.蔡靖泉楚文学史 1995 11.程千帆先唐文学源流论略@诗三百篇与楚词第一 1981(01) 12.周文顺;徐宁生河洛文化 1998 13.管仲管子 1997 14.河南省文物考古研究所淅川下寺春秋楚墓 1981 本文读者也读过(10条) 1.陈绍辉.CHEN Shao-hui楚文化与中原文化关系论略[期刊论文]-殷都学刊2010,31(2) 2.张硕.Zhang Shuo早期楚文化的民族环境[期刊论文]-江汉论坛2010(12) 3.张运洪.ZHANG Yun-hong先唐中原文化的南向传播[期刊论文]-黄河科技大学学报2009,11(1) 4.李金坤.Li Jinkun中原文化影响楚文化六论(续)[期刊论文]-苏州教育学院学报2006,23(3) 5.刘玉堂.尹弘兵.LIU Yu-tang.YIN Hong-bing楚蛮与早期楚文化[期刊论文]-湖北大学学报（哲学社会科学版）2010,37(1) 6.刘五一先秦楚文化的特点及对中原文化的影响[期刊论文]-商丘师范学院学报2005,21(4) 7.黄尚明.Huang Shangming论楚文化对巴文化的影响[期刊论文]-江汉考古2008(2) 8.王彦武谈中原文化的几个问题[期刊论文]-中州学刊2001(4) 9.李金坤.Li Jinkun中原文化影响楚文化六论[期刊论文]-苏州教育学院学报2006,23(2) 10.吴圣刚中原文化生态及其特征[期刊论文]-中州学刊2006(1) 本文链接：https://www.doczj.com/doc/0019224136.html,/Periodical_cbxk201004035.aspx
中原银行app 中原文化背景下的河南创意产业 人类进入21世纪，经济增长方式发生了巨大的变化。文化创意产业是具有智能化、知识化的高附加值产业，它以几倍、几十倍的增幅提升传统产品的价值，因而发展文化创意产业可以大幅度提高传统制造业产品的文化和知识含量，并且作为一种重要的内生变量推动着许多国家经济发展和经济转型。许多专家、学者，甚至是政府官员都将文化创意产业看成是21世纪全球经济一体化时代的朝阳产业和支柱产业，甚至断言，21世纪的经济将由文化与产业两个部分构成，文化必将成为经济进步的新形象。在新形势下，需要从国际的广度和战略的高度去思考和谋划河南文化的建设。河南是中华文化的发祥地之一，历史上这里曾创造过辉煌的文明。这种地下蕴藏的巨大文化资源以及深厚文化底蕴的积累，一旦转化成文化生产力和文化资本，就会在现有的中国文化产业版图上异军突起，进而影响中国东西南北四个方位文化版图的变化。同时河南省要实现经济大省向经济强省转变、文化资源大省向文化强省的转变，结合中原本土文化推动河南创意产业就显得十分重要。河南省文化产业的发展从客观上来讲具有得天独厚的优势。 中原文化是中原的独有品牌。中国有句古话“得中原者得天下”，讲的除了中原在战略上位置重要外，更重要的原因是中原文化构成了一个完整的“文化链”。河南是华夏文明的重要发源地，中原文化浓缩着中国文化。有句话叫做：“一千年以内看北京，三千年以内看西安，五千年以内看河南。”中原文化是中国文化的源头，无论是河洛文化还是黄河文化都是中华民族文化的摇篮，它所开创的“厚德载物，自强不息”的精神，至今仍是全世界华人精神信仰中的重要支柱。河南地下文物全国第一，地上文物全国第二，中国八大古都，河南
地域文化课程 期末作业 姓名杨文杰学号1223001457039 学校松林电大成绩
黑龙江地域文化 黑龙江这片神奇的土地上，有连绵起伏的大、小兴安岭；有沃野千里的松嫩平原；有气势磅礴的黑龙江、乌苏里江、松花江、嫩江水域；有风景秀丽的镜泊湖、五大连池；还有绿草如茵的天然牧场，这些无不勾勒出一幅幅绚丽的画卷。黑龙江省是中国位置最北、纬度最高的省份。土地面积45.46万平方千米，居全国第六位。 党的十八大报告中指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”因此，在振兴黑龙江的发展建设过程中，应该分析黑土文化，发扬其积极方面、规避消极方面，使黑龙江在本次文化建设高潮中不落伍，且得到新的突破和跨越，服务于社会、推动经济的快速发展。 黑龙江自然生态环境和社会生态环境交互影响的地域文化历史造就了黑龙江人独特的文化性格,即"粗犷豪放的气质,质朴率真的品性,热情大方的特质,包容海涵的气度,幽默机敏的智慧"。但同时,黑龙江人也存在着知足常乐、小富即安、拒斥理性等经验式、人情式的文化特质和文化模式,是与现代经济社会的发展不相适应的。这就要求我们站在以人自身的现代化为核心的总体性文化转型的高度来认识问题,努力建构新世纪黑龙江人新的形象工程,为龙江大地和黑土文化增添新的内涵。 黑土地域文化，我们特指黑龙江地域文化，因为黑龙江省以丰腴的黑土地而著称。黑土地域是东北地域文化----关东文化的组成部分，是具有独特文化精神与鲜明文化风格的地域亚文化。 黑龙江位于中国东北边陲，与俄罗斯接壤，历史上古肃慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海国曾非常繁荣，有“海东盛国”、“小中华”之称。黑龙江地广人稀、土地肥沃、资源丰富，大小兴安岭森林丰茂、东部煤炭储备巨大、大庆油田是20世纪60年代至80年代中国最大的油区、农业上有“北大仓”的称号……恶劣的气候条件和丰富的物产使得黑土地域文化具有了强烈的粗犷豪放、不拘小节的气质将黑土地域文化中的彪悍和开拓精神展现得淋漓尽致。中华人民共和国成立以后，开始全面建设东北，东北地区工业化加速发展，仅“一五”期间，156个重点建设的大项目有56个在东北，其中22个在黑龙江，另外，国家基本建设投资黑龙江占了十分之一。上世纪5黑土地域文化发展历史及特征黑龙江位于中国东北边陲，与俄罗斯0年代末，10万官兵和5万山东支边青年挺近三江平原，加入到开发北大荒的队伍中来，后来的知青下乡、知识分子下放又使黑龙江产生了一次人口迁移的高潮。这些来到黑龙江的人不但为黑龙江的建设贡献了力量，同时也给黑土地域文化增添了新的内涵。通过共和国的建设者们的不懈奋斗，“四大精神”（北大荒精神、大庆精神、铁人精神、突破高寒禁区精神）以“闯关东精神”、“大庆精神”、“铁人精神”、“北大荒精神”等为代表的“爱国奋斗、艰苦创业，求实务实、开拓进取，顾全大局、无私奉献”的黑龙江精神，集中体现了黑土文化的精神内涵。1、英勇不屈的抗争精神。一是为拯救中华民族愤然而起抗击日本侵略者的高度自觉性；二是众志成城、一致抗敌的空前广泛性；三是为了民族尊严而绝不苟且偷生的民族气节。2、顽强拼搏的创业精神。一是一往无前，百折不挠。二是自强不息，艰苦奋斗。3、大公无私的奉献精神。一是胸怀全局，为国分忧。二是淡泊名利，忘我工作。三是不计得失，勇于牺牲。4、
试卷代号：7877 座位号 河南广播电视大学2009-2010学年度第二学期期末考试 中原文化概论 试题（A ）（开卷） 2010年7月 一、填空题（共24分） 1．中原文化在自身的发展过程中逐渐形成了根源性、核心性、丰富性、 人为性 、 散播性等一系列特点。 2．从自然地理特征上看，中原文化区域可分为“一山四水”的典型区域，即嵩山文化区、河洛文化区、黄淮文化区、 汉淮文化区 、河内文化区。。 3．豫中文化区的中心城市为新郑、 平顶山 、郑州和许昌。 4．南北朝时期，就诗人来说，有著名的“三大家族”，即谢氏家族、 江氏家族 和庾氏家族。 5．在中国书坛上，被称为“北方书圣”的是北魏时期的 郑道昭 。 6．在先秦时期，中原的道家代表人物主要有老子、 庄子 、关尹和列子。 7．儒家文化在中原的传播和发展有两个黄金时期，一个是东汉，一个是 北宋 。 8．被孔子赞为“古之遗爱”的人物是 春秋 时期的郑国子产。 9．佛教在中原的繁荣阶段是在我国的 唐朝 时期。 10．墨家的政治思想主要体现在兼爱、 非攻 、尚贤、尚同方面。 11．农家的主要代表人物是 许行 。 12．中原有两处著名的世界人类文化遗产，一是安阳殷墟，一是洛阳 龙门石窟 。 得分 评卷人 二、单项选择题（将正确答案的字母填在题干后面的括号内。20分） １．郑韩文化属于（ B ） Ａ．豫东文化区 Ｂ．豫中文化区 Ｃ．豫西文化区 Ｄ．豫北文化区 题 号 一 二 三 四 五 总 分 分 数 得 分 评卷人
2．被书坛誉为“行书鼻祖”的是（ B ） Ａ．钟繇Ｂ．刘德昇 Ｃ．蔡邕Ｄ．褚遂良 3.“画圣”吴道子为（ A ） Ａ．唐阳翟人Ｂ．晋涅阳人 Ｃ．隋汝南人Ｄ．宋白波人 4．下列剧目属于清官公案之类的是（ B ） Ａ．《秦香莲》Ｂ．《抱烙柱》 Ｃ．《蝴蝶杯》Ｄ．《反五关》 5．有“我以不贪为宝”之美誉的人物是（ B ） Ａ．商鞅Ｂ．子罕 Ｃ．许衡Ｄ．程颢 6．在《灵宪》中正确解释月食原理的是（ D ） Ａ．张遂Ｂ．李诫 Ｃ．玄奘Ｄ．张衡 7．“医圣”张仲景为（ A ） Ａ．东汉时期人Ｂ．西晋时期人 Ｃ．隋代时期人Ｄ．唐代时期人8．下列礼节不属于婚日礼的是（ D ） Ａ．添箱Ｂ．暖房 Ｃ．送贺Ｄ．合婚9．名剎“少林寺”始建于（ C ） Ａ．西晋时期Ｂ．唐代时期 Ｃ．北魏时期Ｄ．五代时期10．下列书院不属于中原的是（ B ） Ａ．应天府书院Ｂ．白鹿洞书院 Ｃ．伊皋书院Ｄ．紫阳书院 得分评卷人 三、名词解释（12分） １．中原物态文化 中原物态是指中原地区的物质生产活动方式及其产品的总和，是可观看和可触知的具有物质实体的文化事物.
河洛文化之河洛文化与中原文化的关系 河洛文化之河洛文化与中原文化的关系：作为地域文化，中原文化与河洛文化是两个既相区别又相联系的文化。区别在于地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。因为河洛文化与中原文化的存在时间在北宋以前部分重叠、地域范围也有重合之处，导致其文化内涵有相似之处，因此河洛文化在某个时段是中原文化的核心。 众所周知，文化的形成与发展有其自身的规律，是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的，是一个地区所独有的，因而文化有地域的差异；文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中，并支配着社会群体的价值体系和观念体系，所以不同的地域文化有精神内涵的差异。弄清了文化的基本特征之后，对于我们分析中原文化和河洛文化的区别有着重要的学术意义。 中原文化和河洛文化的区别首先在地域范围上。作为地域文化，中原文化与河洛文化有着各自不同的地域范围，不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。所以，对这两种文化的理解的前提，就是要首先弄清中原地区与河洛地区的地域范围的区别，只有弄清了两种文化的地域范围，才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。据了解河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。这属于两种文化在地域范围的区别，已经得到学术界的大多数人认可。而且，河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论的。 其次，中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同，也使我们能够总结出两者的相同之处。如果从先秦时期算起，中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝，到北宋时期，两种文化的发展发展所经过的时间也是一致的。这种时间的一致性，使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。再加上上述地域范围的重叠，两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。究其实，两种文化之间因为部分时段和地域的相同，在特定的历史时期内其共性多于差异性，从而导致人们的这种认识。 其三，从文化发展的内涵来看，河洛文化是中原文化中的精华和典型代表。学者在论及中原文化和河洛文化的内涵时都提到了两种地域文化在中国文化发展史上的重要性，即因所处的天下之中的特殊地理位置，成为各种文化交融、汇合的中心。河洛文化也有自己的特点，与周围的诸文化各不相同，而是吸收各文化的长处，萃取百家之长，而最后形成统一的文化体系并形成中心，表现出自己明显的正统性和稳定性，而且反过来又向四周辐射发展，最后融合于中华民族的整体文化复合之中。这就是说河洛文化是吸取百家之长而形成的，反过来又影响到周边地区的文化。 中国河洛文化研究院致力于研究河洛文化及中原文化，中原文化和河洛文化在新的历史条件下，重新获得了再度复兴的历史机遇。这既有社会客观条件的良好环境，也有文化本身所具有的品格的因素使然。所以两种文化在我国文化发展历史上有着重要性。还有就是河洛文化的每一个文化摆件也都体现了河洛文化的历史意义。
1【多选题】中原文化进入黑龙江主要是通过历代（）。选择一项或多项： A.士大夫 B.士兵 C.移民 D.流民 2【多选题】“闯关东”文化的影响（）。选择一项或多项： A. “闯关东”铸就了黑龙江人独有的性格特征 B. “闯关东”丰富了黑土文化的内涵 C. “闯关东”促进了东北方言的形成 D. “闯关东”带来了城市文明和城市文化 3【多选题】黑土文化的特征是（）。选择一项或多项： A.黑土文化的多元性 B.黑土文化的厚重性 C.黑土文化的边缘性 D. 黑土文化的包容性 4【多选题】黑土文化的包容性突出体现在（）。选择一项或多项：
A.接纳“日本遗孤”是博大胸怀的展现 B. 北大荒是“知识青年”的第二故乡 C.善待犹太人是人道主义的光辉记录 D. 北大荒是“流人”、“右派”的安身地 5【多选题】黑土文化的多元性除城市建筑的多元，还表现在（）。选择一项或多项： A.风俗习惯的多元 B.方言词汇的多元 C.宗教信仰的多元 D. 文化消遣的多元 6【多选题】黑土文化的精神内涵（）。选择一项或多项： A. 顽强拼搏的创业精神 B.英勇不屈的抗争精神 C. 和谐友爱的团队精神
D.大公无私的奉献精神 7【多选题】黑土文化对中华文化的贡献（）。选择一项或多项： A. 黑土文化对观念制度的贡献 B.黑土文化对精神气质的贡献 C. 黑土文化对文化艺术的贡献 D.黑土文化对文明起源的贡献 8【多选题】鲜卑族人的“贵少贱老”的伦理习俗的价值核心是（）。选择一项或多项： A.“尚勇 B.“崇武” C.“伦理” D.“道德” 9【多选题】黑龙江省总体生态环境呈现特殊的多样性和相对的整体性，居全国之首的有（）。选择一项或多项：