诗经的语言特色
钟理
内容摘要：《诗经》是中国第一部诗歌总集，其语言丰富、准确、生动、形象、活泼、优美，《诗经》的作者们以这种独特而美妙的语言描绘了三千多前的社会生活的各个层面，立体地再现了先秦先民们的喜怒哀乐，风土人情，具有深厚的文化积淀。本文主要从《诗经》的语言系统入手，对其语言的词汇、语法特点以及文学修辞特色进行较全面的梳理、论述，从而更好地发掘诗经的语言之美，以期更深入地理解诗经时代的社会人文和生活风貌。
关键词：词法特色句法、章法特色表现手法（修辞）特色
Abstract: "The Book of Songs" is China's first poetry collection, the language of rich, accurate and vivid images, lively, beautiful, "The Book of Songs," the authors of this unique and beautiful language describing the more than 3000 before all levels of social life, three-dimensional reproduction of the pre-Qin to the emotions of our ancestors, customs, has a profound cultural accumulation. This article from "The Book of Songs," start with the language system of their language, vocabulary, grammar and literary characteristics of rhetorical characteristics of the comb for a more complete, on to better explore the beauty of the language of the Book of Songs, with a view to a better understanding of the Book of Songs age and life style of social and human.
Keywords: lexical syntactic features, characteristics and performance art practices (Rhetoric) characteristics
作者简介：钟理，男，汉族，贵州民族学院2005级中国少数民族语言文学专业。
一、概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收集了西周初年至春秋中叶五百多年间流传于黄河中下游流、江汉流域广阔地域的诗歌305首，另有6首有目无词的笙诗。《诗经》原称《诗》或“诗三百”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后尊称之为《诗经》，被儒家奉为经典。《诗经》最初是合乐的，是乐曲的歌词，可以咏诵、演奏、歌唱，颂诗部分伴有舞曲。孔子曾经就为《诗经》正过乐谱，“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂更得其所。”[1]《诗经》中的作品，按照音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。依据宋代郑樵的观点：“乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”[2]。“风”是地方色彩的音乐，也称“国风”，其诗多为描写里巷风土男女情思，其语言通俗活泼、自由率真，言近而旨远；“雅”是朝廷直属地区的音乐，其诗多为士大夫贵族宴飨朝会、谏讽朝政之作，其语言铺陈错落，疏密有致；“颂”为宗庙祭祀的乐歌，《毛诗序》里说：“颂，美盛德之形容，以其成功告于神明也。”其诗为祭祀祖宗天地山川、歌功颂德之作，其语言有典雅板重、庄严肃穆、迂缓深远的特点。“风”、“雅”、“颂”虽然体裁形式各异语言特色也迥然不同，但这三种不同的声音汇聚成了中国最早最完整的诗歌，《诗经》内在的精神脉络维持着其语言在形式和本质上的矛盾统一。
二、诗经的词法特色
《诗经》的语言是在先秦人民口头语言基础上经过加工提炼的规范式书面语言，文献中称其为“雅言”。（《论语.述而》：“诗，书，执礼，皆雅言也。”）[3]《诗经》作为远古的诗乐舞相结合的韵文语言系统，既具有当时共同语言（雅言）系统的一般特点，又具有自身突出的特点。
（一）、语音构词特色
《诗经》时代，单音节词在语言词汇中占大多数，同时双音节词开始较为丰富的出现。据向熹在《诗经语言研究》中的统计，《诗经》一共使用了近3000个单字，有许多单字一字多义，按词义计算，约有4000个单音词，这些单字又构成了近1000个复音词，一共近5000个词汇，其中有丰富的名词、动词、形容词、联绵词和大量虚词、衬字，能够较为精确全面地反映事物。如其中极为丰富的名词，表示了自然界繁多鸟兽虫鱼草木之名，也表示了社会中各种各样复杂事物的名称。同时《诗经》中运用的动词也丰富、生动、具体，富于形象性，如表示手的动作就有：采、撷、掇、刈、握、提、娄、搴、拊、投、折、授、
招、拔、抽、搔、执、秉、携、指、抱、揖等数十个词；描写心理活动，则又运用了大量比喻性的词，如：心如结兮、中心吊兮、中心如醉、中心如噎、忧心如熏、忧心如焚，等等，将抽象的感觉诉诸形象，给人以鲜明生动的印象。
这些单音节词的大量运用，构成了诗经语言的基础，但《诗经》作为伴有舞乐的诗歌作品，要求语言宛转优美，句式整齐而参差，声律铿锵悦耳，节奏明快，缓急有序。单音节词显然无法将这些特点全面地表达出来，诗经的作者们不得不创造运用双音节的词汇。双音节词汇又包括双音节的单纯词（两个音节只表示一个语素）和复合词（两个语素复合而成），而以双音节单纯词更为古朴，出现得更早，因为人类最早的言语能力表现在机械式简单的语音复制方面，并且反应到人们的口头语言中。正如叶舒宪先生所说：“摹声作为人类最早的言语能力之表现，不但在汉语中直接催生了‘重言’模式，而且又间接地孕育了足以显示汉语诗歌潜能的另外两种模式—双声和叠韵。”（《诗经的文化阐释》）。[4]双音节单纯词最早活跃劳动人民的口头语言中，是劳动人民在劳动中的伟大创造，王公贵族的典诰中虽然也有双音节词，但都是生造出来的，不具有表现力和生命力。这些双音节单纯词是由语音关联的造词法构成的：或是两个音节相叠，组成重言的形式（又叫叠音）；或是声母和韵母之间有关联，构成双声叠韵的联绵字。
1、重言的大量使用
重言音节整齐而具有听觉上的美感，在语法规则中都属于形容词性质，在意义上比较适于对事物摩声状貌，运用重言有助于表达曲折幽深的感情，增加诗歌语言的音乐性，又能使人感到生动活泼而留下深刻的印象。
重言可以放在名词或名词性词组、动词或动词性词组、形容词、联绵词之前或者之后，与重言搭配的词汇主要有偏正式、联合式结构，动词还包括动宾词组，绝大部分与重言搭配的都是双音词结构，如果是单字单词（名词为主）一般都加上衬字或虚字（有、彼、维、之、其、焉、载、止等）衬足音节，维持句子整体的节奏，如在单音节名词加衬字的有：有狐绥绥、彼黍离离、维叶萋萋、维石岩岩、其叶肺肺、其耳湿湿、其音昭昭、被之祈祈、泌之洋洋、氓之蚩蚩、心焉忉忉、载弁俅俅、灼灼其华、泄泄其羽等；在单音动词间加衬字的有：其流汤汤、其耕泽泽、载获济济、蒸之浮浮、积之栗栗、公尸来止熏熏、至止肃肃等。单音名词不加任何衬字的仅有两例：卢令令，其人美且仁；振振鹭，鹭于下，鼓咽咽，醉言舞。其中第一例是三五结构，第二例连续三字结构，在《诗经》中属于变体句式，作用使其诗句在整齐中富于参差变化，增加节奏性和抒情效果。
①重言与名词搭配的形式
重言与偏正式名词搭配（重言可以在所修饰的名词的前面或者后面）的有：忧心忡忡、硕人俣俣、硕人敖敖、北流活活、庶姜孳孳、淇水汤汤、君子陶陶、驷介旁旁、秋日凄凄、狂夫瞿瞿、南山崔崔、雄狐绥绥、劳心忉忉、垂辔弥弥、行人彭彭、良士休休、白石凿凿、明星煌煌、棘人栾栾兮、劳心抟抟兮、春日迟迟、予羽谯谯、赤舄几几、四牡烈烈、冬日烈烈、我稷翼翼、上帝板板、老夫灌灌、征夫捷捷、武夫滔滔、天子穆穆、万舞洋洋、蒸徒增增、泰山岩岩、新庙奕奕、丰年穰穰、商邑翼翼；关关雎鸠、采采卷耳、赳赳武夫、振振公子、悠悠我思、招招舟子、习习谷风、孑孑干旄、悠悠苍天、青青子矜、悠悠我心、厌厌良人、秩秩德音、交交黄鸟、泛泛杨舟、皎皎白驹、悠悠南山、赫赫师尹、浩浩旱天、温温恭人、营营青蝇、肃肃谢弓、烈烈征师、英英白云、济济多士、勉勉我王、显显令德、荡荡上帝、肃肃王命、藐藐昊天、桓桓武王、矫矫虎臣等等。
重言与联合式名词搭配（重言可以在所修饰的名词的前面或者后面）的有：威仪棣棣、绿竹猗猗（绿、竹，皆草名。）、风雨凄凄、蒹葭苍苍、衣裳楚楚、杨柳依依、雨雪霏霏、卉木萋萋、萑苇霈霈、疆场翼翼、黍稷嶷嶷、左右秩秩、威仪抑抑、临冲闲闲、荏菽旆旆、麻麦蒙蒙、子孙绳绳、江汉浮浮、松柏丸丸；采采衣服、悠悠旆旌、琐琐婚亚、奕奕寝庙、粲粲衣服、滔滔江汉、平平左右、绵绵瓜瓞、济济辟王、戚戚兄弟、抑抑威仪、涤涤山川、皇皇后帝等。
②重言与动词搭配的形式
重言与动词搭配的形式比较复杂，搭配的动词可以不带宾语，如果动词带宾语，重言所形容的，可能是动词本身，也可能是宾语，这里不再做具体分类，重言与动词搭配使诗句中的动作行为更具体、生动、形象，摹声状貌也更加亲切可感，如：泣涕涟涟、言笑晏晏、行迈靡靡、独行踽踽、归飞提提、小心翼翼（小，使动用法）、信誓旦旦、驱马悠悠、采蘩祁祁、虫飞薨薨、载驱薄薄、伐木丁丁、伐鼓渊渊、鼓钟将将、筑之登登、鸡鸣胶胶、出车彭彭、视天梦梦、执我仇仇、兴雨祁祁、作庙翼翼、执讯连连、视尔梦梦、诲尔谆谆、听我藐藐、降福简简、奏鼓简简、宅殷土芒芒、敷政优优；翘翘错薪、肃肃宵征、耿耿不寐、杳杳出日、坎坎伐檀兮、呦呦鹿鸣、坎坎鼓我、蹲蹲舞我、湛湛夜饮、萧萧马鸣、烨烨震电、或燕燕息居、或惨惨劬劳、悠悠南行、蔼蔼王多吉士、驿驿其达、桓桓于征等。
③重言与形容词搭配的形式
重言与形容词搭配的比较少，因为重言在语法中就是作为形容词出现的，如：舒而脱脱兮、夭之沃沃、哕哕其冥、温温其恭、绰绰有裕、斤斤其明等。
另外，还有两个重言搭配组成四字句的，这样的重言摹声状貌更有气势，同时使语
言琅琅上口，形式整齐而有力，如：矜矜兢兢、战战兢兢、缉缉翩翩、委委佗佗、济济跄跄、穆穆皇皇、跄跄济济、兢兢业业、赫赫明明、赫赫业业、绵绵翼翼等。
以上所举的重言远非《诗经》的全部，《诗经》中重言的运用在先秦典籍乃至中国所有书面文字语言中都称得上最多最丰富的。有时候，修饰相同的事物使用不同的重言，如形容“忧心”的有“忡忡”、“掇掇”、“悄悄”、“殷殷”、“钦钦”、“烈烈”、“京京”、“愈愈”、“惨惨”等十数个重言，这样既可以全面地修饰事物而避免字句重复，同时可以展示相同事物的不同方面以及细微的差异。而且，《诗经》中常常每一章中以相同事物为比兴引领诗章，而以不同的重言修饰该事物，这样既可以使所修饰的事物呈现各个时期各个方面不同的特点，而且使得全诗既整饬齐一又参差变化，起到回环歌咏，加深效果的作用，重言在重章叠咏的复沓中交替运用，更增加语言的美感和艺术的魅力。如《蒹葭》中就分别以“蒹葭苍苍”、“蒹葭萋萋”、“蒹葭采采”作为每一节诗歌的开头，来引领全诗；《螽斯》全诗分别以螽斯羽的“诜诜兮”、“薨薨兮”、“揖揖兮”来祝福赞美“子孙”的“振振兮”、“绳绳兮”、“蛰蛰兮”，诗歌的主体部分就是六个重言修饰词，从这里我们可以看得出重言在《诗经》中所占有的分量。有时候，《诗经》中用相同的重言来修饰不同的事物，如“厌厌”，既可以用来形容人，厌厌良人；又可以用来形容宴饮，厌厌夜饮；还可以用来修饰禾苗，厌厌其苗。再如“翼翼”这一重言，它可以形容车马的威武雄壮：王旅单单，绵绵翼翼；又可以形容禾稼的繁茂：我稷翼翼；又可以用来修饰疆埸的整饬，寝庙或城邑的庄严：疆埸翼翼、作庙翼翼、商邑翼翼；还可以形容行为的敬慎：厥犹翼翼、小心翼翼。这说明，在《诗经》中重言具有很强的概括性包容性和模糊性，同时具备了一定的抽象性和总结性，相同的重言在不同的语境中和事物中具有不同的意义，这也使得《诗经》的语言更加丰富，具有朦胧的美感。
2、联绵词的大量运用
大量运用联绵词也是《诗经》语言的显著特色之一。联绵词是由两个音节组成，这两个音节往往在语音方面有关联，并且整个词的意义是单一的，分不出两个词素来。联绵词的两个音节，在语音方面或者是声母相同（包括发音部位、发音方法相同），称双声；或者韵母相同或相近，称叠韵；或者在声母和韵母方面都相同或相近，只是两字语音声调开合不同，称双声叠韵。双声如玄黄、邂逅、拮据、蒹葭、踊跃、町疃、逸豫、熠耀、蜩螗、踟蹰、肃霜、蝤蛴、参差、萋且、栖且、流离、蟋蟀等；叠韵如窈窕、绸缪、椒聊、蜉蝣、皋陶、夭绍、逍遥、朴蔌、沮洳、扶苏、鞅掌、仓庚、长庚、猗难、猗那、差池、蜾蠃、婆娑、婉娈、粲烂、畔援、伴奂、经营、螟蛉、栖迟、虺颓、崔嵬、匍匐、菡萏、
敖游、由敖、岂弟等；双声叠韵如：辗转、曲局、虚邪（邪音xu）、荷华、契阔（契音qie）、燕婉、绵蛮、间关、饥谨、偃仰、鸳鸯、伊威、荏染、厌悒、栗烈等。联绵词的运用，使诗歌的声调和谐，韵律优美，且能把人物感情表达的更充分，把自然界事物描写得更形象生动。如以“窈窕”形容淑女，既表现了其外表美，又刻画了其内心的美，如以“参差”来描绘荇菜，使其形态宛在眼前，“辗转”刻画因相思而不能入眠的情态，很生动形象，“鸳鸯”在语音上的交叠反映出这种动物的情义专一，宛然看到鸳鸯双宿双游的缠绵景面。
重言和双声叠韵都是两个有关联的音节组成的单纯双音节词。重言和双声叠韵的广泛出现突破了远古时期汉语单音节词语义表达的局限性。重言和联绵词最早活跃于口头语言中，因为它们在语音和语义的表达上比单音节词具有很大的优势，《诗经》作为诗歌韵文作品，特别追求这种声音特点十分鲜明的双音词，同时借以追求语言上的反复歌咏，形式上的整饬回环。这和远古散文作品的简练庄重、深奥少文有很大的区别。所以《诗经》中重言、双声、叠韵的运用十分广泛，特别是在与民歌密切相关的《国风》中，诗人们更是运用得得心应手、游刃有余。刘勰在《文心雕龙.物色》中就曾对此作出了很好的总结：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’壮桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌；‘杲杲’为日出之容，‘瀌瀌’拟雨雪之状；‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵。‘皎日’、‘嘒星’，一言穷理；‘参差’、‘沃若’，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。”[5]
（二）、语法构词特色
重言和双声、叠韵等联绵词都是一种语音造词法，用两个语音相互关联的字、词合成一个新词，但这种造词法有它的局限性，语音造词会造成大量同音词汇，它的能产性差，容易形成饱和状态。《诗经》作为文学作品，使用的是文学语言，这就要求它使用的词汇丰富而准确，优美而饱满，能够全面细致地反映各种各样的事态和人情，这就对其词汇和语言同有了更高的要求。同时汉字主要是象形表意的，表意的汉字在相互结合的过程中形成了相应的语法规则，这主要是并列联合和偏正修饰这两种规则。由两个构词词素并列联合而成的词汇叫联合式复合词，由两个有主次的构词词素复合而成、以一个构词词素修饰另外一个构词词素的词汇叫做偏正式复合词。根据这些语法规则就能够合成大量的新词汇、词组。叶舒宪先生总结说：“如果把双音节词的构成分为联绵词和复合词两类，即可以说联绵词是双音节词较早出现的结构模式，而合成词是继联绵词之后而出现的双音词结构模式。”[6]在《诗经》中就出现了大量的合成词、词组（成语）。这些词汇都是《诗经》作者们（特别是国风中的无名作者）在生活劳动中的伟大创造，其中大部分具有长久的生
命力和鲜明的形象性和长久的生命力，至今仍有大量词汇、词组、成语活跃在今天的汉语中，如窈窕、宾客、德行、喉舌、泉源、邦家、淑女、君子、跋涉、兄弟、琼瑶、后生、小人、子孙、家室、伫立、归宁、元老、庶民、黎民、淫威、附庸、封建、凤凰、蟊贼、面目、干戈、枝叶、琼瑶等词语，与子偕老、宴尔新昏、天作之合、万寿无疆、与子同袍、桃之夭夭、忧心忡忡、之死靡它、如切如磋，如琢如磨、夙兴夜寐、信誓旦旦、独行踽踽、今夕何夕、硕大无朋、风雨凄凄、风雨如晦、暴虎冯河、巧言如簧、跋前踬后、兄弟阋于墙、绰绰有裕、小心翼翼、不可救药、耳提面命、进退维谷、明哲保身、青青子矜，悠悠我心、衡门之下可以栖迟、出自幽谷，迁于乔木、他山之石，可以攻错、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰、一日不见，如隔三秋、谁谓荼苦，其甘如荠、巧笑倩兮，美目盼兮、予其惩而毖后患等词组、成语、警句，常用常新，具有很强的表现力和艺术魅力。这些词语、词组、警句与前面所提到的重言、双声叠韵联绵词都是《诗经》作者们留给我们的宝贵的语言艺术财富和精神遗产。
三、诗经句法、章法特色
（一）、句法特色
《诗经》三百篇大都是四言诗，也有三言、五言、六言、七言、八言的句子夹杂其间，但为数很少。从音乐性方面看，四言诗的节奏是每句两拍，似乎短促单调了些，但我们读起来并没有明显的单调感，这主要由于诗人熟练地掌握了灵活多变的句法，造成各种各样的语气，给人以清新的美感。诗主要的句法有下列几种：
1、并列式：如“蒹葭苍苍，白露为霜。”、“相鼠有皮，人而无仪。”、“大夫跋涉，我心则忧”。每四字自成句子，两句并列为意。
2、主谓式：如“螽斯羽，振振兮。”、“彗彼小星，三五在东。”、“祈父，予王之爪牙”。上句为主语，下句为谓语，连成而成意。
3、感叹式：如“天实为之，谓之何哉！”、“于嗟鸠兮，无食桑葚！”用以加强语气和感情。
4、问答式：如“谁从穆公？子车奄息。”、“析薪如之何？匪斧不克。”自问自答，相映成趣。
5、反问式：如“人而无仪，不死何为？”、“谁谓雀无角，何以穿我屋？”。用以加强气势和感情。
6、排比式：如“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如匏犀，臻首蛾眉，巧笑倩兮，美
目盼兮！”、“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”。连续用比喻，加强文采和语气。
7、句中镶嵌虚字式：如“就其深矣，舟之方之。”、“燕燕于飞，颉之颃之。”添加虚字保持句子平衡。
8、杂言式：即根据需要夹入三、五、六、七、八言句式。如“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”、“民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸”。这样使得句子更加摇曳多姿，参差变化。
9、顶针式：“取彼谮人，投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。”、“相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？”、“淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”这样可以使诗句读起来琅琅上口，增加语言的美感。
以上是常用句式。由此可以看出，四言句虽简短，但有了灵活多变的句式，就加强了它的表现力，体现了语言的多样性，使其整个诗歌整饬而参差，更具有了节奏的美感（二）、章法特色
《诗经》（特别是《国风》部分）在章法上最显著懂得特点是复沓叠咏的联章形式，即每章字句基本相同，只换少数词语，反复歌咏。这些形式原来自民歌。最初的民歌大都在劳动中产生，由于劳动的需要，此起彼和，自然形成叠章。同时，有民歌多抒情，多为简短的语言，如果不用反复歌唱的复沓的方式，就很难唱得尽兴。如《芣苡》就是较典型的例子：
“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之。”
这是妇女采车前子时唱的歌，每章唱的都是劳动的内容，字句基本相同，只换一两个字，便唱出了采集芣苡的全过程，这说明复沓并不是简单的重复，而是在反复的歌唱中，递进地加深内容、增强感情，营造一种优美的意境。方玉润在《诗经原始》中说：“试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女三三五五于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”[7]这段话很好地说明了复沓章法的艺术效果。复沓叠咏的形式最早来源于民间口头创作，多描述人民朴实的劳动生活，抒发真诚的日常感情，其语言自然淳朴、清新流畅、不假雕琢、明白如话、节奏鲜明、音律和谐，具有鲜活的生命力和永恒的艺术魅力。
《诗经》中的复沓叠咏有时也表现为事物进展的程度和顺序，如《王风.采葛》，从“一
诗经的语言特色 钟理 内容摘要：《诗经》是中国第一部诗歌总集，其语言丰富、准确、生动、形象、活泼、优美，《诗经》的作者们以这种独特而美妙的语言描绘了三千多前的社会生活的各个层面，立体地再现了先秦先民们的喜怒哀乐，风土人情，具有深厚的文化积淀。本文主要从《诗经》的语言系统入手，对其语言的词汇、语法特点以及文学修辞特色进行较全面的梳理、论述，从而更好地发掘诗经的语言之美，以期更深入地理解诗经时代的社会人文和生活风貌。 关键词：词法特色句法、章法特色表现手法（修辞）特色 Abstract: "The Book of Songs" is China's first poetry collection, the language of rich, accurate and vivid images, lively, beautiful, "The Book of Songs," the authors of this unique and beautiful language describing the more than 3000 before all levels of social life, three-dimensional reproduction of the pre-Qin to the emotions of our ancestors, customs, has a profound cultural accumulation. This article from "The Book of Songs," start with the language system of their language, vocabulary, grammar and literary characteristics of rhetorical characteristics of the comb for a more complete, on to better explore the beauty of the language of the Book of Songs, with a view to a better understanding of the Book of Songs age and life style of social and human. Keywords: lexical syntactic features, characteristics and performance art practices (Rhetoric) characteristics 作者简介：钟理，男，汉族，贵州民族学院2005级中国少数民族语言文学专业。
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？ 6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：我怀恋着倩影，我心伤悲！ 8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 12、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。 译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。 14、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 15、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 18、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
诗经楚辞名句精选及翻译 《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600 年左右的诗歌305 首，其中6 首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百” 。只有题 目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义” 。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》，并沿用至今。 诗经名句赏析 1．青青子衿，悠悠我心。《诗经?国风?郑风?子衿》 翻译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 2．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经。召南.江有汜》 翻译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。 3．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经?国风?周南?桃夭》翻译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 4．巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经?国风?卫风?硕人》翻译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 5．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经?国风?秦风?蒹葭》 翻译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 6．靡不有初，鲜克有终。《诗经?大雅?荡》 翻译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。 7．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经?小雅?小旻》翻译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 8．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经?国风?卫风?淇奥》翻译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 9．它山之石，可以攻玉。《诗经?小雅?鹤鸣》 翻译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 10．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经?小雅?采薇》 翻译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。11．言者无罪，闻
诗经生僻字读音 《诗经》是我国先秦诗歌总集，是一部伟大的古典文学著作。它不仅是我国文学史上一座不朽的丰碑，也是我国文学发展道路上的光明灯塔。因此，研究《国学》的人，不能不仔细深入研究《诗经》。 但是由于年代久远，诗经里面存在大量的生字、冷僻字。由于这些字比较难认，无论是发音还是意思，一般的初学者对此望而生畏。它们事实上已经成为广大读者阅读、欣赏《诗经》的拦路虎之一。 为了方便大家学习，在这里，我想把这些难认的生字集中起来，做一下注音与简单解释。当然，限于水平，难免有错舛之处，还望诸位指正。 第一编国风部分
一、周南 1 关雎 关关雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 1 雎：音ju，一声。鳩，音jiu。雎鳩，水鸟的名字。
2 荇：音xing,四声。荇菜，草本植物，生长在水边，叶子可以浮出水面，是一种野菜，可以吃。 3 寤，音wu，四声。睡醒的意思，也有“悟”的意思。 4 寐，音mei，四声。睡觉的意思。 5 芼，音mao，四声。拔的意思。 2 葛覃 葛之覃兮，施于中穀，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中穀，维叶莫莫。是刈是蒦，為絺為绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归寧父母。 6 覃，音tan，二声。延长的意思。葛覃是多年生草本植物，可以用来织布。 7 施，音yi，四声。伸展的意思。 8 穀，音gu，三声，同“谷”，山谷的意思。 9 喈，音jie，一声。鸟鸣的声音。 10 刈，音yi，四声。收割的意思。 11 蒦，音huo，四声。同“濩”。煮的意思。有的版本也写作“濩”。 12 絺，音chi，一声。细葛布。 13 绤，音xi，二声，粗葛布。
从《诗经》中看语言学的应用 11文秘2班叶萌 20111004236 语言学纲要这门课程让我们初识了语言学的运用，那么接下来我就以《诗经》为例来谈一谈语言学中的修辞的运用。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它代表了中国早年的诗歌美学。《诗经》在修辞上的“赋，比，兴”原本是孔子讲授诗学的内容分类，但后来它就成了《诗经》艺术特征的重要标志，也是开启汉语修辞学的三大纲领。《诗经》本身在这三大纲领的指导下创造出了一些基本的修辞格。所以从汉语修辞意义上讲《诗经》奠定了现代汉语修辞的基本框架。可以说是《诗经》奠定了汉语的修辞学元素。 在汉语发展史上，修辞始终伴随着汉语的发展而发展。我认为，在漫长的汉语发展史上对修辞起奠基作用的经典著作有三部：《诗经》，《离骚》，乐府诗及《古诗十九首》。而汉语修辞发展的基本线索则是《诗经》----楚辞（《离骚》）---汉赋（贾，枚，司马，班，张，赵）及乐俯诗歌-----唐诗-----宋词-----元曲。它所体现的则是汉语修辞由民众（约定俗成）到文人加工，再到官方确立的一个过程。这在《诗经》的“风”，“雅”，“颂”上就有体现。在《诗经》里所谓的赋比兴手法是源于民众的语言创造，可以说当今的大多语法修辞现象都是由《诗经》的赋,比,兴手法演变而来。 比喻反复与暗喻反衬是《诗经》里出现最广泛的修辞现象。比喻反复的典型例子就是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这就是借喻。其后的“参差荇菜”句分别用“流之，采
之，芼之”反复咏唱，修辞上形成反复，使得诗句情意绵绵。在修辞中，反复是为了突出语义，抒发情感，《诗经》中有大量的叠音词和反复吟咏句子。作为一种修辞手法运用于诗中，表达出强烈情感。 在《诗经》里运用最广的另一比喻方法就是暗喻反衬。典型的例子就是《君子于役》：“君子于役，不知其期，盍至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思？”“盍至哉？”以前是对归期的渴望与质疑，表现出思念的无休止与茫然。后面用“鸡栖于埘……牛羊下来”暗示出对徭役的不满情绪。一天天盼着日落，鸡，牛都恋归，这人难道连鸡，牛都不如？于是才有了“如之何勿思”的感叹。 我们现在语法修辞上所说的夸张修辞重视的是“夸”的成分，而忽略的是“张”的意义。其实夸张修辞包含有夸和张两个层面的修辞意义。如我们今天说的“飞流直下三千尺”就是夸，它的特点是与数字相关。可是有同样修辞效果而与数字不沾边的我们不能说它不是夸张。 在中国诗歌发展史上要说借物抒情手法运用，最早就要追溯到《诗经》了。在《诗经》“风”里除《关雎》外最纯熟的当推《蒹葭》一首。《蒹葭》可以说是情景交融的典范之作。它凄美的语言色彩比《关雎》更具有感召力，它是古代劳动人民智慧的结晶。 所以有专家在文章中才这么说：“《诗经》‘风’这个劳动人民创造的部分所出现的修辞格有比拟(喻)（明喻，暗喻，借喻），反衬，对比，反问，排比，反复，夸张七大类。这基本构成了现代汉语常见
本色美、音乐美、性情美 ——浅析《<诗经>两首》语言特色孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。《人间词话》所说：“《蒹葭》一篇，最得风人深致。”古人给《<诗经>两首》如此高的评价，可见它的艺术魅力，今天我从语言方面，谈谈我的拙见。 （一）朴实无华——语言本色美 《人间词话》所说：“《蒹葭》是一篇具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”可见它的语言不以人为雕饰，华美绚丽见长，而以拙扑自然不加雕刻为本。在语言上保持了质朴自然的本色。做到脱口而出，无矫饰妆束之态，语语如在目前。而其情感正因为这种朴实无华，更显得一往情深。如：其中的“所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。”简简单单几句话，便将抒情主人公百折不回、上下而求索的坚强意志表现得淋漓尽致。 如《关雎》中的“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这几句诗明白如话，简洁纯朴，而男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧的形象，跃然纸上，令人难忘。 王国维《人间词话》卷上：“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。”《诗经》两首就是如此，既无典故，也无代字，但正因为这样，才更为形象、鲜明、生动、传神，使人有见语如见人，感同身受的效果。
（二）重章叠句——语言音乐美 方玉润在《诗经原始》中说“三章只一章，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。”这便是说它的音乐美。 《诗经》两首就是采用重章叠句的形式，全诗往往只变换数字，回环往复，短歌低吟，余音不绝。 如：《蒹葭》终篇以“蒹葭”和“白露”起兴，步入眼帘的是一个对彼岸世界（伊人）痴心不改的守望者。不管是起兴还是对抒情主人公执着于“伊人”的描摹，都采用了重章叠句、反复咏叹的手法。即以每章后四句为例： “……溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”； “……溯洄从之，道阻且济，溯游从之，宛在水中泜” “……溯洄从之，道阻且在，溯游从之，宛在水中沚” 三章八句的重章叠句，朴素生动地描绘了抒情主人公对“伊人”的痴心。虽然“三章只一意”然而回环重叠，一咏三叹，对彼岸世界的可望而不可即的无奈加上苍茫、朦胧、凄清、虚静的秋意秋味，都在重重叠叠的咏叹中昭然、豁然。更为突出的是抒情主人公百折不回、上下而求索的坚强意志，在诗歌的深婉悠长中，表达得更为真切感人。 如：《关雎》“参差荇菜，左右采之”，接上章“参差荇菜，左右流之”反复叠唱。“流之”、“采之”、“芼之”，仅换一字，前写荇菜流动无方，求女不得的忧思，此写采、拔荇菜之灵活自如，表
ywjszxk@https://www.doczj.com/doc/0212394727.html, 《诗经》的语言艺术和创作手法 我 国古典文学有着悠久的历史和灿烂的成就， 诗词曲赋，各领一代风骚。作为我国最早的诗歌总集，《诗经》收集了从西周初年至春秋中叶近五百多年的305篇诗歌，并分为“风”“雅”“颂”三类。其中“风”有诗160篇，包括了十五国风；“雅”有诗105篇，分为“大雅”和“小雅”；“颂”有诗40篇，分为“周颂”“鲁颂”以及“商颂”。这三百多首诗歌描绘了周王朝由盛到衰五百年间的生活面貌：有歌颂先祖创业的赞歌，也有祭祀鬼神的乐章；有对王公贵族奢华生活的记述，也有对贫苦百姓怨愤载道的反映；有针对劳动和礼仪文化的释读，也有关于恋爱、婚姻和社会习俗的思考。《诗经》就像一面镜子，折射出周朝社会的百态。 一、语言艺术 作为一部伟大的诗集，《诗经》是我国现实主义文学的先锋，其语言的准确性、精练性、朴素性、简明性、清新性以及生动性在我国上古 时期有相当高的水平。 首先，《诗经》的语言艺术源于其语言的丰富性和准确性。为了准确传达自己的感情，诗人不仅要在不同的语言环境下，为诗歌选择最为恰当的词语，还要在选择词语时，注意辨析意义相近的词。《诗经》中共有建筑名词82个，马名38个，草名105个，木名75个，鸟名39个，兽名67个，昆虫名29个，鱼名20个，各类器物名300余个。此外，还有大量的人物名词、地理名词、时间名词、方位名词以及各类事务名词等。在动词方面，以表示看的动词和用于描写手部动作的动词为例，表示看的有瞻、相、见、觏等7个，用于描写手部动作的有采、挹、投、捣、击、携等50余个。这些细腻丰富的动词能生动恰当地展示出诗人的情感。在形容词方面，《诗经》中不仅有单音节词，还出现了许多叠音词。著名语言学家向熹曾指出，《诗经》中的叠词除“燕燕”是名词，“处处”“言言”“语语”“宿宿”“信信”5个词是动词外，其余均 为形容词。［1］ 据统计，《诗经》中共有 叠音词654个，其中用于摹声的有107个，用于绘形的有280个，描述肖像的有136个，表达心理的有44个，形容动作的有56个，用于其他的有31个。这些叠音词使《诗经》在描景画人和抒情叙事等方面取得了很大的成功。《诗经》中丰富、准确的词语，不仅得益于生产力水平的不断提高，还源于人们意识和思维的不断完善，这样诗人才能在界定事物、写景状物，甚至临摹动作时选到最精准的词语。 其次，《诗经》的语言艺术源于其形象生动的语言。首先，654个叠音词的运用将《诗经》的形象性和音乐性发挥到了极致。刘勰在《文心雕龙·物色》中对此进行了精彩的评述：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之艳，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为日出之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’ 学草虫 61 DOI:10.16412/https://www.doczj.com/doc/0212394727.html,ki.1001-8476.2017.14.030
谈谈《诗经》语言的“三美”特征 谈谈《诗经》语言的“三美”特征 罗先德 [摘要]《诗经》伟大的艺术成就不仅表现在创作方法、章法结构、表现手段等方面，同时还表现在精湛的语言艺术上。本文从解读《诗经》作品入手，进一步探究《诗经》的语言艺术规律，以证明《诗经》语言具有鲜明的音韵美、形式美和风格美，即“三美”特征。这“三美 ”特征，充分体现于《诗经》各篇作品之中，成为展示其艺术魅力的重要元素，从而奠定了我国古典诗歌语言的优秀传统。 [关键词]《诗经》；语言；“三美”特征[中图分类号]G420 [文献标识码]A [文章编号]1008－7656（2004）03－0038－04 作为中国第一部诗歌总集，《诗经》展现了上古社会的历史风貌，并具有崇高的艺术审美价值，无疑是中国文学苑囿中的一枝奇葩。反复解读《诗经》作品，我们不难感受到字里行间迸发出来的艺术震撼力，而其诗歌语言方面鲜明的音韵美、形式美和风格美，也构成一束束绚丽的光环，令人眩目陶醉，玩味不已。本文拟对《诗经》语言的“三美
”特征，进行一些探讨。 1《诗经》语言的音韵美 1.1音节明快、和谐 《诗经》的音节美表现在三个方面：一是单音节词发声响亮；二是双声叠韵词韵致和谐；三是重迭词节奏明快，读起来语气流畅、朗朗顺口。我这里着重分析第三个方面的问题。《诗经》中重迭词的运用非常普遍，粗略统计，有750多处运用了重迭词，平均每首诗有两处以上，还未包括在同一首诗中重复使用的。有的一首诗就用了20多处，如《大雅·生民》全诗共72句就有28处重迭词，《小雅·斯干》全诗53句也有15处。有的篇章几乎全是重迭词，如《小雅·皇矣》第八章只有12句诗，竟有10处重迭词。 《诗经》中的重迭词内容广泛，形式变化多端。试析如下： 第一种“ABCC”式，共有300多处，是《诗经》使用最多的重迭词形式。有状貌的，如《周南·葛覃》“维叶萋萋”、“维叶莫莫”，《卫风·氓》“氓之蚩蚩”、“泣涕涟涟”、“淇水汤汤”、“言笑晏晏 ”、“信誓旦旦”，《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍”等；有状声的，重迭的是象声词，如《周南·葛覃》“其鸣喈喈”，《郑
《诗经》选择题 1、《诗经》是中国汉族文学上最早的一部诗歌总集，它又称（C） A、《民歌》 B、《诗歌》 C、《诗》 D、《诗两百》 2、《诗经》中描写地方民间风俗的是那一部分（A） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 3、《诗经》中主要是宗庙乐歌的是哪一部分（C） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 4、《诗经》全书收录了自（C）至春秋中叶的作品 A、夏朝 B、商朝 C、西周初年 D、东周初年 5、《诗经》的主要采集者并尊称为“中华诗祖”的是（D） A、王子夫 B、姜子牙 C、庄子 D、尹吉甫 6、《风》包括了（B）个地方的民歌 A、十四 B、十五 C、十六 D、十七 7、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经》中（A） A、国风 B、小雅
C、大雅 D、周颂 8、“执子之手，与子偕老”出自（A） A、风 B、小雅 C、颂 D、大雅 9、“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”出自于（B） A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《汉赋》 D、《唐诗》 10、”昔我往矣,杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”出自于（A） A、《诗经》 B、《楚辞》 C、《汉赋》 D、《汉乐府诗集》 11、”青青子衿，悠悠我心”原出自于（C） A、曹操的《短歌行》 B、汉乐府诗中 C、诗经 D、楚辞 12、以下谁对“诗经”做过正乐，整理，加工（B） A、孟子 B、孔子 C、朱熹 D、王夫之 13、以下说法正确的是（A） A、《诗经．召南．甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前 人栽树，后人乘凉”的道理。 B、《关雎》选自《诗经．周南》是一首结婚典礼上的乐歌。 C、《关雎》选自《诗经．周南》是一首结婚典礼上的乐歌。 D、《诗经．卫风．硕人》写了一位高大健硕的勇士。
《诗经》的艺术特点 赋、比、兴的手法句式的章法雅、颂不同的语言风格 《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 《诗经》中比的运用也很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多彩。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。” 分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《召南·野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润。以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见。“中心如醉”、“中心如噎”（《王风·黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅·巧言》）、“其甘如荠”（《邶风·谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠”。总之，《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。 《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 清秀妩媚的少女，就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花（“灼灼其华”）、结实（“有蕡其实”）、枝繁叶茂（“其叶蓁蓁”），也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想
从《蒹葭》看《诗经》的语言艺术特色-中学语文论文 从《蒹葭》看《诗经》的语言艺术特色 赵景新 江苏省东海县西双湖中学222300 【摘要】《诗经》的语言艺术特色，基本体裁为四言诗；名词动词具象化；形容词摹声摹形；重章复唱的章法；重复中表现节奏；押韵形成诗歌节奏的音乐美；单音词表达多样化。 关键词《诗经》、语言、特色 我国古典文学历史悠久，诗词曲赋，各领风骚。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了自西周初年至春秋中叶近五百年间三百零五篇诗歌。分成《风》《雅》《颂》三类。初三课文《蒹葭》选自《诗经》《秦风》。它是诗经中最优秀的篇目之一，反映出《诗经》很多方面的艺术特点，尤其在语言方面更具代表性。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 深秋的季节，芦苇丛中，雾气茫茫，一个男子想追寻所爱的人，痴迷中看到“所谓伊人”一会立在水中央，一会立在水中坻，一会立在水中沚，若隐若现，似有似无，无限惆怅而产生幻觉。这首诗在语言方面表现了《诗经》以下几个方面的特点。
1.基本体裁为四言诗 人们熟悉的《诗经》篇目中绝大多数为二节拍的四言诗，带有很强的节奏感。如《蒹葭》全诗三章，每一章只有最后一句是五言，其余每句都是四言。再如《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。……”还有《氓》《六月》《静女》等名篇都是二节拍四言诗。也有间杂多言的，如《伐檀》、《木瓜》《七月》等，但这些篇目仍然是四言为主体。四言诗构成了《诗经》的基本体裁。它们都是文风朴素，语言简洁，比兴巧妙，读起来朗朗上口，便于记忆。 2.名词动词具象化 《诗经》中所用名词动词的最大特征是它的具象化。它使诗的语言简洁生动且具有形象性，大大加强了语言的艺术效果。《蒹葭》中“溯洄从之，道阻且长”、“溯洄从之，道阻且跻”、“溯洄从之，道阻且右”让人们想象出小伙子要想与“伊人”相见，不论是逆流而上还是顺流而下总是困难重重，仿佛让人看到了如下场景：小伙子在芦苇丛中一会儿跑向水的上游，一会儿跑向水的下游，道路险阻漫长，地势高难攀登，而且还要绕很多的弯路，总是不能与心爱的姑娘相会，使读者产生了深深的同情。 3.形容词摹声摹形 《诗经》擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，这一类形容词的使用量特别大。如《蒹葭》里“苍苍”、“萋萋”、“采采”。其他篇目里重言如夭夭、灼灼、霏霏、肃肃、翘翘、晰晰等，双声如参差、黾勉、踟躇等，叠韵如辗转、窈窕、崔嵬、逍遥等；再如，《伐木》里的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”、《鼓钟》里的“鼓钟锵锵，淮水汤汤”、《江汉》里“江汉浮浮，武夫滔滔”等。这些重言和双声