《灿烂千阳》读后感3000字
看过一些温暖的作家写出来的故事。对于温暖的定义绝不是那种所谓的暖文，我以为，温暖之所以温暖在于它变迁风华后的豁达，换言之，前提的悲怆是必不可少的。在我的心目中，我以为的好故事，背后的缔造者都极具这样的能力，譬如，余华，阿来，迟子建，王安忆等。上了大学，看书的机会也逐渐变得多了，我也钦慕奥威尔，纳博科夫，马克·李维等。以前对书籍的不以为意，如今通通打了脸。我甚至认为，人无法，也无需离开书籍。
《灿烂千阳》的文案这样写道：私生女玛丽亚姆的童年在十五岁生日时一去不复返，母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母和恋人，亦被迫嫁给了拉希德。两位阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱，贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊。
这是一部背叛，爱与救赎的巨作。胡塞尼用他极为老派的叙述手法描述出地狱下爱的悲凉与伟岸。
在阿富汗，“阿拉米”是私生子的含义，玛丽亚姆就是这样的存
在。她的父亲是个不愿意担负责任的懦夫，这一点，他本人也明确承认过。玛丽亚姆痛恨他对自己的忽冷忽热和抛弃。可是同样的，后来她也意识到，比起数十年承受的伤痛，或许父亲的罪责太容易被理所当然地原谅了，只是届时，一切都太晚了。
在母亲活着的时候，玛丽亚姆几乎每天都能看见从她身上散发出来的戾气，那是不能得到名分的不甘，讽刺和一股反抗世界的酸臭味。可怜的母亲视女儿为生命的全部，这一点，不应当有所怀疑。她时常告诉玛丽亚姆，就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。只是，那时的玛丽亚姆太过纯真，一味沉浸在泡沫般易幻化的父爱中，无法自拔。梦想有一天能光明正大地回到那个家庭，和她的兄弟姐妹一起，坐在高大落成的私人电影院中，看那部父亲给她讲过的《木偶奇遇记》。但事实是，玛丽亚姆直到去世，都没能实现这个愿望，别人都尝到了冰淇淋的滋味，而她，得到的只是冰淇淋的故事。是美好，还是冰冷，我想并没有答案。
有的时候，我们会想，什么是命中注定的。玛丽亚姆知道自己一定会离开生活十多年的泥屋，母亲会百般阻拦，可是，玛丽亚姆不想成为一个和她一样野蛮的人，年轻的女孩突然明白了，母亲这是在害怕，害怕自己的女儿会得到她从未拥有的幸福。是的，母亲不想女儿幸福，过上好日子。于是，玛丽亚姆踏上了独自一个人寻找父亲的道路，她从来没有想过，回来时，等待她的是母亲已经自缢身亡的消息。
父亲不愿意承认玛丽亚姆的身份，她像个笑话一样暂时寄居在偌大家族的一个偏房中。就这样，玛丽亚姆后来被迫嫁给一个老男人。
没有任何选择权的玛丽亚姆竟然可以从她名义上的丈夫身上同时看见绅士和暴力两种品质。是的，在那个时代的阿富汗，不仅仅有人人信奉的《古兰圣经》和安拉，男人的虚伪和对待感情的敷衍和欺骗就是种闪耀着光芒的品质。哪怕已逝的母亲早就多次教育她，女人什么都可以没有，唯一不能抛弃的就是对诸事万物始终保持的忍耐和恐惧。
其实那是一种我完全无法理解的观点，男人和女人之间的差距被社会和法律所认可，她们像蝼蚁一样，默许伤害一次次地发生，眼看着自己的价值越发卑渺，却无动于衷。
在阿富汗的许多女人沦陷到只被用来扮演工具，玛丽亚姆七次怀孕，七次流产。天知道她承受了什么，或许每一桩不幸福的婚姻生活背后都是一把把心酸的血泪。当看见其他的女人都亲自孕育自己的孩子，玛丽亚姆只剩下羡慕的份。
而莱拉的母亲便是一个和玛丽亚姆相识的孕妇，那时的玛丽亚姆并不知道会和莱拉共同经历未知岁月的风霜。
长大后的莱拉最珍惜的还是和父亲共同相处的时光，是父亲告诉她男女是平等的，并对她寄予了殷切的期望——阿富汗需要她。后来，因为战争，首都喀布尔整日处于炮火的轰炸之中。先是莱拉的两个哥哥在参军中失去了生命，之后她又亲眼看见父母埋在了废墟下。走投无路的她被拉希德带回了家，不成想，他对她却有着龌龊的想法。拉希德先是雇人告诉莱拉她的恋人已经丧命，那简直是一个极为悲伤的故事，初读我也同样信以为真。先入为主的情绪，对于她们无法结合的事实始终感到可惜。
那些孤苦漂泊的故事总是能引起人内心的共鸣，每个人活在这个世界上，都被人区别对待着，我们都带着微笑，也埋着自己的伤口。缘分不够的事情，即便是基因也无法改变什么。被自己人忽视的感觉，其实任何一个经历过的人都懂那份无奈。那里到处是一座座大型的博物馆，他们都是馆长和讲解员，只有自己是个访客，是个被他们用来盛放故事的容器，一张写下他们传说的羊皮纸。
现在的莱拉和父亲就是访客。
沉浸在失去双儿痛苦中的母亲，口无遮拦地讽刺自己的丈夫，说自己嫁了一个没有信念的男人。可是，她并不明白，其实她就是他生命中最为坚定不移的信念。而对于莱拉而言，她在母亲面前和厨房中
的锅碗差不多，是一种可以被置之不理、等到心血来潮的时候再理睬的东西。
在真正失去所有亲人之后，莱拉也成为了没人怜爱的浮萍。
每一段痛苦的回忆，都会浸没人的胸口，偷走人的呼吸。
命运就像一双翻云覆雨的大手，我们谁也无法知晓意外和明天到底哪个先到来。或许玛丽亚姆也无法想象自己的后半生会和莱拉紧密联系在一起。更不会想象自己的狼狈，可怜会被人轻轻抚摸怜惜。这一切的关照让玛丽亚姆愿意为了另一个人纯真的幸福而献出生命。《灿烂千阳》最为让我思考的并不是一个国家的运道，而是对于男人和女人看待的角度。可以说，阅读的任何一个时期，我都无比庆幸自己生活在一个法律和道德社会对平等无比认可的国家，即便生活依旧存在诸多不如意的事情，但是，相比较下，我无条件的对未来保持着自由的信仰。
当痛苦成为家常便饭，逃亡就显得极为合理。可是，玛丽亚姆和莱拉都没有这个福气，她们有一个共同点，就是经历万难，仍旧对人性有许多没有必要的宽容。所以安拉惩罚她们，最终等待她们的是男人的盛怒。
很喜欢书中的一段话，躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了岁月。那儿是一片干旱贫瘠的土地，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。那儿无所谓未来。爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶，希望，则是令人悔恨莫及的幻想。无论什么时候，若是这一对剧毒的双生花开始在那片干涸的土地上生长出来，她们只有将它连根拔起，而后匆忙掩埋。
女人不配拥有自己的见识和才情，在那里，她们只需要顺从和祈祷。我不敢想象，就像她们在黑暗中太久，也无法想象光明一样。而时代，政治，苦难拖曳着她们颠簸颤巍的身姿，向黄沙深处走去。
或许，人生就是这样，在心碎之后，我们还得忍受一次又一次的悲伤。因为，我们始终在期待奇迹。终于，它走向了玛丽亚姆和莱拉。毫不起眼的杂草，付出了爱就配拥有爱。
多年后，莱拉回到了玛丽亚姆生活了十五年的泥屋，重历她曾经的生活。终于明白一个纯真的女孩如何像河床中的岩石，毫无怨言地忍受着流水无数次地冲刷后，对诘难失去所有的质问。但莱拉更明白，她的玛丽亚姆永远不会因此被玷污，她只会越来高贵。
玛丽亚姆至死也未能等到父亲的忏悔，而莱拉等到了。
莱拉的手中是一个椭圆形的锡盒，里面是一个信封，一个牛皮袋，一盘录像带。信封中一位将死的父亲写下了对在外私生女的内疚：你不愿意见我，我十分失望，却不忍责怪你。换了我是你，我也会这么做。我在很久之前就失去了让你好好对待我的资格，因此，我只能埋怨自己。
一个怯懦的父亲，连忏悔与祝福都和他的心脏一样微弱，一样走向末路。
靠着爱的回忆过活，这就是那里的女性。可她们没有妥协，更没有放弃爱。我想是什么一直支撑她们出走地狱，或许是因为每一个布满灰尘的面孔背后都有一个出尘的灵魂吧。
【读苦难辉煌有感400字】读苦难辉煌有感300字 【导语】金一南的《苦难辉煌》主要是以复杂的历史变局为背景，以二万五千里长征为主线，讲述了领袖们在历史重大关头突出重围，最终取得胜利的故事。 战略问题专家金一南在他的新著《苦难辉煌》中感言，不能深刻感触过去，怎么能获得腾飞的翅膀?近期我仔细研读了这本书，重温了那段血雨腥风的历史，重新追寻了我们的 __在历史重大关头慨然承担救国使命，突出重围，杀出血路，最终夺取胜利的历史轨迹。辉煌永远与苦难相伴，历尽艰难，才能像凤凰涅盘，重获新生。中国革命史是一幅立体画，凝视其中的一部分都无法洞悉其原貌。 中国共-产-党成立时没有多少人相信，这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，那支在崇山峻岭、江河草地中长征的疲弱不堪的队伍，正背负着这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。但是百折不挠却早已昭示了他们的光明前途和未来，才有了60年前新中国扬眉屹立在世界东方。正如书中说到，中国革命的胜利不是天赐良机，而是千千万万的人的英勇献身。 给我们印象深刻的是这些光芒不是在共-产-党人取得一个又一个胜利的最辉煌的时候迸射出来的，是在共产党人最困难的时候，在前景最黑暗这种情况下，共-产-党人还是坚守自己的信仰。像红军
20师师长胡天陶被俘，让 __方大吃一惊的是一位红军师长在冰天雪地中身上只有几件打满补丁的衣服，而在 __的威逼利诱下，胡天陶 始终只有一个字“不!”这就是共-产-党的信仰，这样的人就是我们 这个民族的脊梁。他们汇聚成一股强大的 __，在艰难困苦中唤醒一 个灾难深重民族的自尊、自信和自强，在一穷二白中支撑起一个历史悠久国度持续的繁荣发展。 在这个物欲横流的社会，还有什么能让我们感动?我们有没有忘掉战胜艰难险阻的法宝?我们怎样在一脉相承的事业中与时俱进?中 国的崛起已经举世公认，面临的挑战也空前严峻，在这纷繁复杂的世界中实现我们的坚守和完成我们的责任，需要汲取多方面的营养。 近代以来，中华民族一直在追赶时代发展潮流。今天改革开放 和社会主义现代化建设，同样是一百多年来中国人民争取民族独立、实现国家富强伟大事业的继承和发展。正因为有无数的优秀中华儿女，前赴后继，舍生忘死，踏着烈士的鲜血奋然前行，把个人的一切乃至生命都毫无保留地献给了党和人民，我们才赢得了民族解放和国家独立;正因为集合着无数为着国家的社会主义建设殚精竭虑、夜以继日 工作的优秀党员，在苦难中不懈奋斗，自主创新，缔造一个不屈民族的伟岸形象，赋予一个古老国家以现代的品质，才有今天我们伟大祖国的繁荣昌盛。只有探寻这些历史，才能让我们真正聆听生命的真谛，汲取前进的动力。
西行漫记读后感 很长时间没有认真地阅读一本课外的书了，明显感觉到了知识的匮乏和思维的浅薄。借着这次机会，拜读了斯诺的大作《西行漫记》，有一种“久在樊笼里，复得返自然”的感觉。 埃德加斯诺在1928年来到了中国，接触到了文化领袖鲁迅和宋庆龄。斯诺称“鲁迅是教我懂得中国的一把钥匙”。在宋庆龄的安排下，斯诺千里迢迢越过战线到访陕甘宁边区，拜访了许多中共领导人，亲身经历了中国的红色革命，见证了中国革命的成长和成功，正如这本书的英文名字——《RED STAR OVER CHINA》，即红星照耀中国。 这本书让我很感兴趣的一点就是在西方人的视界里中国共产党和革命是什么样的。我们已经习惯了党内的各式宣传和鼓吹，习惯了中国大地上善变的政治政策，然而来自资本主义国家的新闻记者目睹这一切的时候是什么感受呢？斯诺到访红色中国，正是资本主义和社会主义的一次直接接触，也可以称之为思想碰撞。换一个角度看问题，帮助我全面的认清这个问题。 《西行漫记》讲述了斯诺在当时苏区的临时首都保安和毛主席进行的长时间对话，获得了珍贵的红军长征的第一手资料，然后来到了红白两军的前线，最后回到北平，把通讯报道会变成了这本书。书中记录了在战争年代里一个美国记者跨越两个世界的耳闻目睹，夹杂着独特的西方记者的思想，适时点拨着我的思考。 从少年先锋队到红军总司令，从普通的战士到革命领袖，斯诺对他们进行了丰富的描写。通过作者的描述革命者的特有品质让我们记忆深刻——“有某种东西使得个人的痛苦或胜利成了大家集体的负担或喜悦，有某种力量消除了个人的差别，使他们真正忘记了自己的存在，但是却又发现存在与他们与别人共自由同患难之中”；通过作者的介绍，我们看到了伟人鲜为人知的侧面，对毛主席的描写有“嬉笑怒骂的本领是极其杰出和无法招架的”，让我们知道伟人不是那么高不可攀，却是亲切近人的。从国民党的白区来到共产党的苏区，两种制度下的两种生活形成的鲜明对比，昭示了中国人民克服了消极的情绪，正在中国共产党的领导下积极地为未来美好的没有剥削和压迫的生活战斗着，昭示了只有共产党才能救中国。 现在看来，资本主义和社会主义有着本质上的不同。资本主义者主张的是性恶论，正是利用这种与生俱来的私心来追逐更大的利益；社会主义者恰恰相反，根除人性中的污点，从人之初性本善的角度上有大家共同努力谋求共同的幸福。我想这种对比在斯诺的心理甚是明了。斯诺来到中国的时候，正是红白两区冲突最激烈的时期。对黎民百姓的生动描写，让我意识到，现在虽然已经不是刀光剑影的时代，没有枪林弹雨没有惊心动魄，但是我们不应该忘记先辈们为了今天美好生活的付出，他们是从一个怎样恶劣的环境里挣脱出来，并且成功地创造了一个红色的新的世界，一个红星照耀的中国。
灿烂千阳英文读后感 I'm unable to realize in the past time had a similarly gloomy winter, Mary's flying snowflakes, looked at the feel, her suffering is so great, my breath, except no solution. The world in the brilliant "regionalization so strange so familiar, so near and yet so far. A thousand brilliant solar light this piece of the suffering of the land??? Can warm the cold biting heart??? When the world most of the land is gradually out of those deep suffering after that, these we're forgotten or just not known as unimaginable suffering space-time, can let us remember two words - thankful... 我自己还读了一个故事，是《一千零一夜》中的《着魔王子的故事》。这个故事大概 讲的是：从前有一个王子，他娶了一个美丽的妻子。但是这个妻子是个会魔法的女人，王 子有一次发现了妻子原来是黑奴的努力，并且对王子心生恶念，王子冲进去一刀砍伤了黑奴。妻子趁乱逃跑，后来王子无意中说出了是自己砍伤的黑奴，于是妻子就把王子和他的 王国施了可怕魔法。后来，在邻国的国王帮助之下，王子最终背解救出来，同时这个好心 的国王还杀死了这个邪恶的妻子。 我无法体会在过去的日子里曾有一个同样阴郁的冬天，玛丽雅姆看着纷飞的雪花时的 感受，她的苦难如此巨大，我除了屏息而过，没有丝毫办法。世界在《灿烂千阳》里，如 此陌生又如此熟悉，如此临近又如此遥远。一千个灿烂的太阳能照亮这片苦难的土地么? 能温暖这些冰冷彻骨的心么???当世界上绝大多数土地都逐渐走出了那些深切的苦难之后，这些被我们遗忘或者根本就不熟知的无法想象的苦难的时空，只能让我们记住两个字—— 感恩。 是否想过有一天和平会成为我们的奢望，当我们的周遭弥漫着硝烟的时候，我们会怎 么样，的确，我们不知道时时提心掉胆是什么滋味，我们现在坐在宽敞明亮的教室里，学 习着知识，但我们还在一味的抱怨着学业的繁重、生活的不公，我们忘了许多，许多我们 不该忘却的东西，许多我们应该铭记的东西，许多我们应该感恩的东西，就如和平。因为 不知道它的珍贵，所以不懂得感恩。和平，让我们健康快乐地成长，让我们远离鲜血与炮火，让我们尽情地享受着父母的关爱，知识的灌溉。 每当我读这篇文章的时候，总是在文字中感受到了讽刺和幽默。马克.吐温是个天才，他用了这种讽刺而幽默的语气反应了“金钱是万能的”一说法。就像那句俗话：财富造成 的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。 In fact, I didn't understand the story at that time. I didn't know why it called Pride and Prejudice. Of course someone was pride, but I didn't find where' s the prejudice. I thought it's normal, the way people treated each other in that. I considered prejudice would be very disgusting.
乡土中国读后感1500字 导读：本文乡土中国读后感1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 乡土中国读后感1500字 法律系张雪影 细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。 费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天
出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。 费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。 社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的
小说《灿烂千阳》读后感1500字 “人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”这是诗人赛依伯的诗作《喀布尔》里赞美阿富汗喀布尔这座城市的诗句，从诗句中也能想象出未遭战火蹂躏的阿富汗有多美！书名《灿烂千阳》取自其中。 《灿烂千阳》犹如一部阿富汗民族的血泪史，胡赛尼将阿富汗这个动荡不安的国家，最黑暗血腥的几十年，毫无保留地抖露出来，暴露在阳光下。它让全世界了解了阿富汗，了解了一个积贫孱弱的民族数十年的纷繁动乱与内忧外患；无数平民百姓在历史大河里载沉载浮、无力挣扎；以及阿富汗女性如何在最不利的条件下，隐忍着伤痛与传统家庭伦理奋勇对抗。 两个普通的阿富汗女性，呈现给我们整个阿富汗女性的悲剧以及阿富汗国家政治动荡不安，民不聊生的境况。 玛利亚姆出生在一个被父亲抛弃了的单亲家庭，童年时代活在母亲永无止境的仇恨中，同时也让她一直都幻想着渴望着父爱，没有人教给玛丽雅姆反抗和自由，在被迫嫁给拉希德以后，玛丽雅姆默默地忍受着家暴、羞辱、奴役。
丈夫拉希德形象威严，观念保守，信奉男权至上，并把女性当成生育和做家务的工具。他要求女性为他洗衣做饭、生养男孩；要求凡事服从丈夫，对妻子稍有不满，就拳打脚踢，甚至棍棒相加；他限制女性自由，强迫女性戴面纱穿黑袍，禁止她们在没有自己陪同下出门。她一生战战兢兢地服侍着丈夫，但这一切都没有换来丈夫的半点尊重，面对丈夫的屈辱，她不是没有不满，只是她并不知道如何反抗。 甚至在试图从拉希德的魔爪里救下莱拉的时候，玛丽雅姆也怀着也许拉希德会醒悟的希望，但是当她从拉希德的眼神里只看到了穷凶极恶的魔鬼脸庞而没有看到一丝悔改时，她意识到了自己别无他路可走。忍耐不会让恶魔醒悟，忍耐只会姑息甚至造就恶魔，玛丽雅姆已经忍耐地够久了。 对于她这样隐忍了一辈子的人，她的反抗是杀死了这个她顺从了一辈子但却都不为所动的丈夫。判决那天，玛利亚姆只要想到，莱拉从此将会和她的两个孩子重新过上幸福的生活，她便觉得这所有的一切都是值得的。当她坚定默然地走向死神的那一刻，她才觉得自己是真正地活着。带着这个世界的偏见，她再也可以不用畏惧了。 在这场暴力家庭下和玛利亚姆相依为命的莱拉，出身于阿富汗中产家庭，从小受到良好教育，有一个青梅竹马的恋人，除却战争，童年度过的算是比较快乐。
《苦难辉煌》读后感范文 《苦难辉煌》是当代作家金一南创作的纪实文学，首次出版于2009年。该书联系苏 联社会主义革命、共产国际活动以及日本军国主义兴起等国际背景，以下是小编整理好的几篇读后感，欢迎大家前来阅读 打开这本沉甸甸的书，一个伟大的时代画卷便在我们眼前徐徐展开了---历史烽烟中、峥嵘岁月里，无数革命先辈、共产党人在探求救国救民、民族独立的道路上孜孜以求、舍生忘死。在经历了无数的困苦和磨难、挫折与失败后依然勇往直前、百折不饶、永不放弃……读完此书，内心久久不能平静，从苦难到辉煌，中国历史经历了百年历程。历史告 诉我们，革命道路不是从辉煌走向辉煌，从胜利走向胜利，它是一个从失败走向胜利，从苦难走向辉煌的一个历程。历史经验证明，发展的道路从来不是光明坦途，而一定充满坎坷，需要我们实事求是、脚踏实地、边摸索边前进，强者是从不会因为困难而放弃自己追 求的事业的。 《苦难辉煌》这本书，详细、生动、真实地描绘了中国工农红军两万五千里长征前后 的历史。记录了众多我们敬仰和熟知的大人物，如毛泽东、周恩来、彭德怀、朱德、陈毅、李立三、张国焘、蒋介石等等。同时也描写了许许多多迄今默默无闻的英雄们。作者以真实的笔触，生动地描绘出一个个鲜活的人物。伟人其实也是凡人，他们也不会天生正确，也会犯错误，也会打败仗。是什么力量支持着他们在革命道路上，一路跌跌撞撞、磕磕绊绊，却永不放弃，最终走向胜利?---是信仰的无穷力量!因为他们始终相信，只有中国共产 党才能救中国，只有共产党才能改变中国的命运。 金一南教授说：当一个民族走向强大的时候，绝不仅仅是物质的强大，绝不仅仅是腰 包里塞满了钱，你就能自立于世界民族之林了。在如今这个物欲横流，信仰珍贵的年代， 有什么能让我们感动?有什么值得我们崇敬?有什么能让我们追随?答案是：革命先烈的革命精神!我们现在这个时代，再没有抛头颅洒热血的机会，但是我们完全可以在平凡的工作 当中，做平凡的英雄。在现在这个信息科技的时代，什么都可以复制，连成功都是可以复 制的，但是革命先辈的精神是不能复制的，革命时代虽然过去了，但革命精神不能丢。 时势造英雄，英雄也须识时势。纵观百年历史，你会发现，历史给了国民党很多机会，他没抓住，历史给了共产党很少机会，但他抓住了。有谁会相信，当初只剩几千人的队伍 会创造出一个新中国呢!回顾中国百年历程，这是部动荡不已的历史，你可以说他不富足、不充裕、不美满，但你必定惊叹它的光荣与梦想，它的热血与献身! 作为我们这一代出生在和平年代，生长在改革开放年代的年轻人，我们缺乏的是什么?就是信仰!信仰是什么?契科夫说：当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气概---这 便是信仰。当初无数革命先辈能舍生忘死，抛头颅洒热血，为共产主义事业奋斗、牺牲， 就是信仰的无穷力量。作为今天的80后90后，就如生长在温室中的花草，没有经历过
导读：读书笔记《乡土中国》读后感3000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《乡土中国》读后感3000字： 《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。 本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。 费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南联大和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。” 社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着解放战争，费孝通先生在如
此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！ 在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。 这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲和她的兄弟姐妹们，我曾见过他们相认后的合影，如同一个模子刻出来的长相，照片的背景是一条河和连绵的青山，就像外婆家的自然环
有关于2000字《红星照耀中国》读后感的高分作文 今天小编要给大家带来一篇有关于2000字《红星照耀中国》读后感的高分作文，希望大家喜欢! 《红星照耀中国(西行漫记)》(以下简称“红星”)是我非常喜欢的一本书。但其实我一直不知道为什么特别喜欢。 初读时还是中学时代，那时读书求快，一本书两三天读完最后留下就是模糊的印象。“红星”给我的初读印象就是这本书没有啥逻辑絮絮叨叨却很总有一种很密实的感受。 再读“红星”是工作三年后正面临着新的职业选择，一项考试要求写本自己喜欢的书。当时第一个跳出来的就“红星”，正好手边也有一本。匆匆一读上场阵亡，而后真的细读了一遍。这次读完之后，那种密实感的源头终于找到了。作为一个记者的采访，“红星”所展开的是一个神秘领域，简单直接写实的风格迥异于我们熟悉的新闻体，没有先入为主的情感铺垫，没有自以为是的讲理说教，更没有花样百出的故事新编，一切都建立在眼所见、耳所闻。最重要的是不设立场，不立旗，不求文章的前后呼应圆满。 不过，二刷三刷之后让我特别疑惑的是，“红星”所写的内容已经不再是秘密，但为何读起来仍有一种新鲜的味道? 最近的阅读是一次类考试，公司要求大家报一本自己喜欢的书写读后感，“红星”又猛地跳了出来。我想了想，得搞清楚那新鲜的味道藏在哪儿。 不同年龄读书的体验不同，这一点在清朝文学家张潮的《幽梦影》曾有很形象地论述：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”同一本书在不同年龄段去阅读其所得也自然不同。 中年“望月”，总会看得全面深入些吧! 没想到半个月只读了三页。我遇到的各种情况：各种开会，孩子需要陪伴、朋友们小聚!当然这都是借口，最主要的还是和手机这个最大的“敌人”搏斗。好在有一个小目标，终究还是慢慢地读了进去。 万万没想到，读到66页(董乐山译版)，我的谜题就了。关于阅读的疑问其
《灿烂千阳》读后感3000字 看过一些温暖的作家写出来的故事。对于温暖的定义绝不是那种所谓的暖文，我以为，温暖之所以温暖在于它变迁风华后的豁达，换言之，前提的悲怆是必不可少的。在我的心目中，我以为的好故事，背后的缔造者都极具这样的能力，譬如，余华，阿来，迟子建，王安忆等。上了大学，看书的机会也逐渐变得多了，我也钦慕奥威尔，纳博科夫，马克·李维等。以前对书籍的不以为意，如今通通打了脸。我甚至认为，人无法，也无需离开书籍。 《灿烂千阳》的文案这样写道：私生女玛丽亚姆的童年在十五岁生日时一去不复返，母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母和恋人，亦被迫嫁给了拉希德。两位阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱，贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊。 这是一部背叛，爱与救赎的巨作。胡塞尼用他极为老派的叙述手法描述出地狱下爱的悲凉与伟岸。 在阿富汗，“阿拉米”是私生子的含义，玛丽亚姆就是这样的存
在。她的父亲是个不愿意担负责任的懦夫，这一点，他本人也明确承认过。玛丽亚姆痛恨他对自己的忽冷忽热和抛弃。可是同样的，后来她也意识到，比起数十年承受的伤痛，或许父亲的罪责太容易被理所当然地原谅了，只是届时，一切都太晚了。 在母亲活着的时候，玛丽亚姆几乎每天都能看见从她身上散发出来的戾气，那是不能得到名分的不甘，讽刺和一股反抗世界的酸臭味。可怜的母亲视女儿为生命的全部，这一点，不应当有所怀疑。她时常告诉玛丽亚姆，就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。只是，那时的玛丽亚姆太过纯真，一味沉浸在泡沫般易幻化的父爱中，无法自拔。梦想有一天能光明正大地回到那个家庭，和她的兄弟姐妹一起，坐在高大落成的私人电影院中，看那部父亲给她讲过的《木偶奇遇记》。但事实是，玛丽亚姆直到去世，都没能实现这个愿望，别人都尝到了冰淇淋的滋味，而她，得到的只是冰淇淋的故事。是美好，还是冰冷，我想并没有答案。 有的时候，我们会想，什么是命中注定的。玛丽亚姆知道自己一定会离开生活十多年的泥屋，母亲会百般阻拦，可是，玛丽亚姆不想成为一个和她一样野蛮的人，年轻的女孩突然明白了，母亲这是在害怕，害怕自己的女儿会得到她从未拥有的幸福。是的，母亲不想女儿幸福，过上好日子。于是，玛丽亚姆踏上了独自一个人寻找父亲的道路，她从来没有想过，回来时，等待她的是母亲已经自缢身亡的消息。
《苦难辉煌》读后感 《苦难辉煌》读后感3000字 第一章读完，立即产生了一个感觉：这是一 本散文。 散文，其实是写历史的最佳笔法。 历史是交织的，又是松散的，充满着确定的 已知，和永远挖掘不尽的未知，这在气韵上就有 了与散文天然一致的地方。散文也有大小，充分 向内，只关注个体的内心意绪，也是能有好文章的，但是真正第一流的散文，必有冲破自身，关 怀天地的气质，必有敏锐于家国的内在精神，非此，不是文之大者。金一南教授的这本书，娴熟 的进出于史实，娓娓道来，淡然而又凝重，这该 是一部真正的大散文。 散文的笔法也有隐患，很容易把感怀泛化成 感慨，进一步干脆变成了抒怀，这是历史类文字 的大忌之一。 金教授的文字没有出现这种感性泛滥的情况，特别是，他对于苦难的深入阅读和理性超脱，兼 备两者的浓度，并汇交融，尤为难得。如果把苦
难囫囵吞下，再不加提炼的吐出，那还只能算倾诉，而不是思考。金教授并没有采用这种很容易上手也容易产生一点廉价赞同的方式，他把苦难掰开，细细研磨，慢慢咀嚼，睿智的思悟，体现了一种出于苦难但凌驾于苦难之上去分析苦难的深刻。 从本书的阐述中，可以清晰的看到：中国的苦难来自近现代的世界性暴力殖民，这是直接表现，而深层原因来自这个国家当时积累下的无法调和的矛盾。本书中，对这一矛盾的分析透彻凌厉，用无可辩驳的材料和论述，证明了共产党的出现和成长的必然性：列强，以及列强所扶持的军阀代言人，不会也不可能完成对泱泱中华的全面控制，更谈不上建设，其彼此之间以资源占有和利益占有为目的的纷争，更使其无法成为统一的阵营，哪怕是后来的国民政府，也不过是形式上的统一，拨开这种表象，看到的依然是各地域各阶级各集团的画地为牢分崩离析。这种割裂，是全方位的，靠旧有的主义或是集团，都无法解决，也无力解决。 割裂的现实一方面加剧了中华民族的苦难，另一方面也为中国共产党的存在留下了契机，因
《乡土中国》读后感篇一 费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。 从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。 作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。 以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。 在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。 小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。 在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。 现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。 苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。 “非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。 在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。 可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。 费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。 三、为了安全，人多了容易保卫。 四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。
斯诺《西行漫记》读后感 对这本书的作者：斯诺。我有一种由衷的敬佩。他在一九三六年中国国内局势大转变关键性的一年，带着当时无法理解的关于革命与仗争的无数问题，冒着生命危险，进入陕甘宁边区，成为在红色区域进行采访的第一个西方新闻记者，这四个月的旅行使他这个来自西方资本主义发达国家的新闻记者在思想情感上产生了极大 的变化。他对于中国共产党，它的领导人，革命战士，农民，牧民，工人，共青团员，少先队员，有争挚的热烈的情感，从而对于在革命月战争的激浪中的中国，有了深刻的正确的认识。不是说实践是检验真知的唯一标准吗？斯诺就是这个身体力行的人，他排除万难，力尽艰辛，用自己的亲身经历去应证了这个事实 这个书总共分为十二章。根据作者来华的时间顺序，所经历，采访的一系列事情以及中国红色革命的进行了详细的报道我看到 了很多熟悉的名字，很的多在成长过程中学到的，听到的关于中国革命的大小事件。但正如我之前所提到了，我喜欢着本书的原因之一，是它够真实，够细致，里面的内容，所描叙的事情的经过并不是我以前在中学历史书上所学道的那样的简明扼要。相反，它把每一个细节都进行了详细的报道。 长征的第一步是要突破敌人的严密封锁线。面队敌人强大的军事实力，穷追猛打，红军则采用了各种巧妙的战术突破围困，摆脱
危险境，其中渡江这一环节，犹如电视剧里面的惊险万分，但是确实千这万却。当时长江边的渡船早一被敌人焚毁，面对这事实，红军奇迹般的走了八十*五英里，穿着缴获的国民党军服，冒充敌人来到对岸解除武装，但红军的主力军在没有没有损失一兵一卒的情况下成功渡河。有勇有谋，这就是中国共产党员，中国的红军。接下来的是巧夺大渡河。这环节主要不是渡河的经过了，而是中国共产党与少数名组之间的关系了。红军当时面对着敌人的炮火威胁，还要应付骁勇善战的土著居民，独立的黎族人民，桀骜不驯的黎族人民从来没有被住在周围的汉族人征服过，同化过，对于中国共产党，中国红军，更是闻所未闻。对于大多数少数民族来说，情况也是差不多的。但毕竟是红军，他们的功绩，他们的作为，赢得了少数民族的友谊，甚至吸引了一部分人参军，这足以证明了中国红军在人民中的威望与感召力了。 红军的二万五千里长征，是历史上一次大规模的战略转移，是一次武装巡回宣传，是一个奇迹。它体现了共产党强大的精神境界，非凡的心理素质，而这些也仅仅占了全书的一个小部分。也可以说，红军的长征也仅仅占了中国革命的一小部分。 斯诺为中译本《西行漫记》初版写的序文里说：“从字面上讲来，这本书是我写的，这是真的可是从实际主义的意义来讲，这些故事是中国革命青年所创造，所写下的......”《西行漫记》是中国革命青年创造的，那处于和平世道的我们又应该去创造一些什么
灿烂千阳读后感XX字 “她们坐在屋外的折叠椅上，用手指从一个碗里拿甜饼吃。她们每人喝掉两杯茶，当莱拉问她要不要来第三杯的时候，玛丽雅姆说好。山中枪炮声连绵不绝，她们看着云彩飘过月亮，这个季节最后一批萤火虫在黑暗中划出一道道明亮的黄色弧线。当阿兹莎哭着醒过来、拉希德大声喊莱拉上去让她闭嘴时，莱拉和玛丽雅姆交换了一个眼神。坦诚的、会意的眼神。在和玛丽雅姆这次匆匆的无声交流中，莱拉知道她们已经不再是敌人了。”莱拉和玛丽雅姆，《灿烂千阳》中的两位主角，她们之间有命运的纠葛，有过相互的仇恨，有友谊，有深深的母子般的情谊，更有为对方牺牲的勇气。而上面的一段描写我相信会是玛丽雅姆悲惨的一生中仅存的几份最美好的回忆之一。感谢胡塞尼先生为我们描绘出那一个宁静、温馨的场景，此时，战争、时代、未来对我们而言都不重要了，仅这一份宁静，也值得我们在多年以后回忆起仍心怀感激，因为他让我们明白，尽管生命充满苦痛与辛酸，但每一段悲痛的情节都能让人见到希望的阳光。 莱拉和玛丽雅姆作为本书中阿富汗女性的代表，她们善良、坚忍、勤劳、坚强、勇敢，她们身上集合了阿富汗女性所有的美好品质，可她们也忍受着阿富汗女性们同样的痛苦。她们忍受着贫穷、饥饿、疾病，深陷无爱的婚姻，挣扎与家庭暴力之下，被社会不公平的对待。将她们全身包住的布卡
非但将她们隔离与公平社会之外，也将她们的命运紧紧的捆绑在阿富汗悲伤而又凄凉的历史上。 小人物的悲惨人生恰恰折射出那个风云激荡的年代的残酷，亦让我们明白，无论阿富汗头顶的风云如何激荡，只要她还在战争，人民就永远是最大的输家。玛丽雅姆输掉了父亲、母亲、爱情。莱拉输掉了青春、爱情甚至品德。而同样的，她们都失去了本该幸福的生活。然而我们的主人公仍选择了坚强地活着，隐忍甚至卑微的活着。单凭这一点，我们就有理由向她们致敬。生，只有一次，死，也只有一次。死与生同样值得我们去珍惜。坐在轮椅上的史铁生终于在地坛顿悟，他说：“死终究是一件无需着急的事，它是一个必然会降临的节日。”无论你身在何方，无论你微笑还是哭泣，无论苦难或不幸是否已降临，只要太阳还在，它就会照常升起。太阳照常升起不代表它没有过绝望，只是它还有希望，而人们，人们数不清那一千个灿烂的太阳，却常常被那一丝丝黑暗埋葬。如果可以，我希望，人们把每一个睁开眼睛就能看见太阳的日子当成上苍的恩赐。 然而，不可否认，要所有人都微笑着拥抱这个世界太难了。这个世界永远都有战争、疾病、死亡、不幸。胡塞尼先生再一次努力试图让我们认识到，这就是我们的世界，它不是童话里永远盛开着玫瑰，永远充满着幸福与美满结局的城堡，它也不是与你我无关的遥远的圣殿，尽管我们如此卑微
军人苦难辉煌读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 军人苦难辉煌读后感（一） 应组织推荐，最近认真品读了金将军的长篇巨制《苦难辉煌》。读后既有颇多感受，更有深刻感悟。 首先是对作者的肃然起敬。一个年尽六询的军人把50多万的汉语文字有机的组合起来，而且每个章节段落遣词造句都打磨得那么精致，这是一件多么辛苦、多么不易的事情。据说为写好这本书，金将军阅读了大量史料书籍，作了近200万字的读书笔记。历经15年锤炼，诞生了《苦难辉煌》。可谓十年磨一剑。其毅力可敬，其勤奋可嘉，其才学可佩。书虽是鸿篇巨制但能使人自始至终的耐心品读。虽是史料性读物却使人不感枯燥乏味。它给人以知识，给人以智慧，给人以思索。它是一部不可多得的好书。他较好的把握了时间、时空、时序，把一个个历史事件以准确的时间记录通过时空的跨越按照时序的内在联系进行了有机的连接。把一个个神秘的人物进行了活生生的再现。 其次是受益匪浅。书中披露了大量鲜为人知的真实史料，使人耳目一新。获得了自己以往党史学习时不曾获得的新知识。引发了自己对一些历史人物、历史事件的新思考。我们这代人多年受传统党史教科书教育。对很多历史人物和历史事件基本形成了固定的印象乃至神化了的概念，看了这部书方感到以往对待历史态度的幼稚和对历史认
识的肤浅。 李立三、陈独秀，不再单纯是一个左、右倾主义的概念，在对敌斗争中他们都是铁骨铮铮的血性汉子。蒋介石也不再单纯是一个简单的独夫、民贼、匪类，也是一个有思想、有主义、善谋略的伟大政敌和国家元首。那麽多的新老军阀一个个地败于他手，都彰显了他政治军事方面的过人才能。国民党军队中也不乏能征善战、机智勇敢、清正廉洁、浩气凛然的将士。 再次学会了研读历史的方法。对正史不能盲目迷信，对野史不能盲目轻信，对历史题材的文学作品及其他正规读物更不能忽视。读了苦难辉煌才知道，原来我们读到的正史，也是掺杂了征战胜利者意志的文本，对历史事件和历史人物也不乏擦脂抹粉的粉饰。正史更多注重的是胜利者过五关斩六将的辉煌史料，很少有走麦城故事的细节描述。 这些仅仅是感受而已，读书更重要的还是感悟。我读《苦难辉煌》后的感悟，有可能令金将军大失所望。由于本人才疏学浅，很难抵达金将军送给广大读者所要抵达的情思。 在座谈会上，有人问及金将军写作该书的目的，金将军回答说：只想回答自己心中的问题。我没看出金将军心中的问题是什么，也不知道金先生完成这部着作后心中的问题自我回答了没有。不知怎的看了这本书，总不能激起我心海的波澜壮阔和燃烧的激情火焰。 在共产党、国民党、共产国际，日本新军阀集团几股势力的厮杀博弈中，中国共产党战胜了来自国内外的强大敌人最终取得了执政地
读书笔记 阅读书籍：费孝通. 乡土中国[M]. 北京：北京大学出版社, 2012.10 作者：飞天猪曼 回归乡土，且看中国 第一部分：读《乡土中国》 《乡土中国》是费孝通先生著述的一部探讨中国农村社会本色的作品集。全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面分析、概述了中国基层社会的主要特征，展现了中国基层社会的面貌。 费老在序言中坦言：“这里（此处指《乡土中国》一书）讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它不排斥其他体系同样影响着中国社会，那些影响同样可以在中国的基层社会发生作用。”简言之，全书主要聚焦于中国基层社会内含的运行机制和伦理体系，而非对于乡土社会实况的简单描摹。 通读全书，我认为本书具有以下几个特点： 一、中西比较，巧妙辨析。 费老在论述过程中大量运用比较的方法，以阐明中国的乡土社会的特征。通过比较中西方两种类别相同或不同的事物、现象，以使事物特征更加鲜明。
如在《差序格局》一文中，费老将西洋的社会组织形态比作一捆捆柴，称其为有明确边界的团体格局，而将中国的社会格局比作由“己”推出的一圈圈波纹，各个波纹相互交织，形成差序格局。费老在比较、辨析中西方社会结构差异的过程中，一步一步的提出了中国乡土社会波纹状差序格局的主要特征： ①以自我为中心，推己及人，建立社会联系； ②“波纹（群体）”边界模糊且具有伸缩性； ③以伦常作为差等的次序，以克己作为主要治理手段。 二、引经据典，结合古今。 费老在《乡土中国》一书中所言的乡土社会，是扎根于传统、承袭自传统的。若要深刻剖析，是绝不会脱离中国传统文化的。费老在书中便屡次引述《论语》、《项脊轩志》等，以推究古者而阐明现今。 如《维系着私人的道德》一文中，费老大量引用《论语》以阐明差序格局中的道德体系。“克己复礼以为仁”、“壹是皆以修身为本”对应约束规范个人行为的道德要素，这是乡土社会道德体系的出发点；“弟子入则孝，出则悌”、“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”则对应规范私人联系的道德准绳——与亲属相匹配的是孝悌，与朋友相匹配的是忠信。通过引述《论语》对传统道德体系的建构，我们走近了乡土社会的道德体系，走近了这种服从于私人道德的、依远近关
读《西行漫记》序言有感 通过一年广播电视新闻的学习，对于斯诺这个名字已经并不陌生，老师口中的斯诺让我心生敬意，对斯诺本人也十分崇拜。希望这次通过《西行漫记》的阅读，对斯诺多一份了解，对怎么做一个合格的新闻人有更充分的认识。 埃德加?斯诺，美国著名的新闻记者和作家，于1905年出生在美国密苏里州堪萨斯城。本世纪二十年代末四十年代初，他在中国度过了十三个年头，1942年至1943年之间又来过一次。新中国成立后，于1960年、1964年至1965年和1970年期间三次来华访问。他毕生致力中美友好，成为中美问题专家。他在弥留之际所说的一句话是：“我热爱中国。”正是怀着对中国的满腔热爱，他毕生著述了许多有关中国社会和中国共产党的著作。其中《西行漫记》是忠实描绘中国红区的第一本著作，是第一部关于中国共产党的权威记录和第一部有关他们不懈地进行中国三千年历史上最彻底的社会革命长期斗争的故事。 仅仅只是读到此书的序言，就深深的被斯诺的人格魅力所折服了。 斯诺是勇敢的。一九三六年是中国国内局势转变的关键性一年，是斯诺带着当时无法理解的关于革命和战争的无数问题，六月间由北平出发,经过西安，冒着生命危险，进入陕甘宁边区，成为在红色区域进行采访的第一个西方新闻记者。 斯诺是客观的。新闻的客观性要求我们在尊重事实的基础上，在报道中不掺杂个人情感和党派性，做到不偏不倚，公平公
正。斯诺严格忠于这样的客观性规则，在《西行漫记》中客观再现了红区的全貌。正如他在序言中所说：“我所要做的，只是把我和共产党员同在一起的这些日子所看到、所听到而且所学习的一切，作一番公平的、客观的无党派之见的报告”。《西行漫记》最终成为轰动全世界并产生广泛影响的杰作，很大一部分原因在于斯诺从一个观者的位置，以一个无党派人士的身份对红军的真实情况作了客观公正的报道。 斯诺是友好的。假如说，《西行漫记》以及斯诺其他关于中国的著作是中美人民友谊的催化剂，那么就中美关系来说，他是第一个报春的燕子。在弥留之际，斯诺在病床上用生命的最后的力量，面对中国派去的医疗小组，说出了一句话：“我热爱中国”。根据斯诺的遗愿，他的骨灰的一部分，安葬在北京大学内。 斯诺是谦逊的。他在序言中写到：从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。可是从最实际主义意义来讲，这些故事却是中国革命青年所创造，所写下的。这些革命青年们，使这本书所描写的故事故事活着。所以这一本书如果是一种正确的记录和解释，那就因为这是他们的书。在当今这个追求功利的年代，这种品质是多么难能可贵啊。 《西行漫记》，这不是一部小说，不是一部散文，也不是一本历史著作，而是一本新闻报道的作品。它是作者多次冒着生命的危险，不畏艰难困境，根据采访所得的一本书。
读《灿烂千阳》有感 《灿烂千阳》是一本让人非常震撼的书。那么大家知道读《灿烂千阳》有感怎么写吗?以下是我为您整理的“读《灿烂千阳》有感”，供您参考，()查看。 读《灿烂千阳》有感【一】 去年寒假在家读完了《追风筝的人》，现在读完了《灿烂千阳》，感觉两个故事都令人震撼，让人深思。我想，没有什么能比战争更加给人带来深重的灾难。战争的胜利远远比不上一个失去孩子的母亲的悲痛。或许我们会在各种电影的感染下，对英雄充满敬佩和向往，但是，真正面临和经历过战争的人相比，电影描述的任不够真实。战争所带来的创伤又是何等的深重啊。没有食物，疾病蔓延，残疾，死亡，冷酷，凶暴，阴险……随战争一起滋长。能避免战乱，实属不容易。人的贪婪和野心无时无刻不不助燃着战火。战争中受苦的人，他们能活下来，是万分艰难的。和平只有经历战争的人再懂得其珍贵。 在读《灿烂千阳》过程中，深刻地意识到人性在灾难面前则会尽显，求生的本能会使人们干出疯狂的事来。世界越来越动荡，大国强国的人民的美好的物质与精神生活是建立在他国人民的生命上。放眼望去，由战争，可以进一步深挖人性，看到的是血腥的自然法则和人性道德的共存。弱肉强食的同时又存在帮助弱者的力量。没有这力量，人类与野兽的距离也就不明显了。这力量的根源，是一种爱，我们可以谓之“博爱”。 我们可以自己问问自己，是否具有博爱之心。看完这两本书，我先想到战争，随后又考虑到战争所带来的灾难，从灾难中，又思考人的本性，作者也将人的本性在两本书中一一展现。思考人性，又进一步想到了人类的前进道路。由此，想到的是如何拯救人类自我毁灭的方法，因为，不论多么文明的国家，都会有从盛转衰。人类的盛衰在于自己的认识。这是取决于人类整体而不是少数智慧者。因此，我很想知道人类本身与战争的关系，以及人类自身与自己今后所面对的毁灭之间的关系。人类自身具有毁灭自我的性质，就是说，人类的毁灭很大程度上与自己的作为关系密切。