《论语》“浴乎沂,风乎舞雩”“浴”是怎么回事

《浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归》——一场诗词典故的深度探索一、起源和背景"浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归" 是一句颇具诗意的典故，最早见于《史记·孟子荀卿列传》中。

这句话引出的典故，涵盖了千年传承的诗词文化、传统礼仪和我国文化的深厚底蕴，给人以深刻的启迪。

这次我将通过深度探索，以文字的美感和思想的力量，带领读者重新认识这句典故，并从多角度、多层次展现其中蕴含的深刻意义。

二、诗词典故的内涵和外延1. "浴乎沂"：指在沂水里洗澡，沂水是古代具有特殊象征意义的水资源，同时也是多位文学家历史名人的诗作题材。

这句话所蕴含的意义，既有现实的实践含义，也有精神层面的丰富内涵。

2. "风乎舞雩"：舞雩，是古代一种祭祀舞蹈形式，既有神秘的宗教仪式感，又有文化传承的重要意义。

这句话中的"风"，则又增添了一份思想情感和自然意境。

3. "咏而归"："咏"表示吟诵歌颂，"归"则是回去的意思。

这句话营造出一种完美的情感画面，展现了诗词的美感和文学的意蕴。

三、诗词典故的个人体会我个人对这句典故的理解是——其实它是对生活的一种赞美和颂扬，是对人生的一种向往和追求。

"浴乎沂"，就是在自然中找到宁静、舒适和洗净的乐趣；"风乎舞雩"，是在宗教信仰和文化传承中找到内心的力量和积极的生命意义；"咏而归"，是在美好的情感和理想的向往中找到最终的归宿和安宁。

这句典故，彰显着我国古代文化的精髓，也启迪着现代生活的积极意义。

四、结语通过深度探索和个人体会，我对"浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归"这句诗词典故有了更加深刻的认识。

我相信通过对这样的典故的深入理解和传播，我们才能更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，寻找到当下生活的更多美好和意义。

浴乎沂，风乎舞雩，咏而归春天某个下午在后山湖边看书的时候，有凉风拂面而过，突然就想到了《论语》里的一句，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

这是中学时在一篇名叫《子路、曾皙、冉有、公西华伺坐》的文章里学到的句子，当时只觉得很美罢了，奈何繁重的学业已教我们无暇享受那样的快乐。

临近大学毕业，事情并不多，也就能抽出些时间做些自己想做的事情了，也就有了某个午后在后山的感触。

两千多年前，孔子问伺坐一旁的众弟子：“假如有人能够理解你们，你们打算怎么做？”众弟子或谈治军、或谈富国、或谈守礼之道，唯独曾皙对曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”原文中说曾皙在回答老师的提问之前，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”。

原来众师兄弟在回答老师的问题时，曾皙是在悠然鼓瑟的，想必这曾皙是个浪漫的人。

同为孔子弟子，子路乃是率性之人，志向远大，想的是要治“千乘之国”，估计怎么也想不到曾皙这小师弟有这般想法。

如今，在湖边读书，春风拂面，突然想起曾皙的话，才猛然理解了孔子那一声喟然长叹的心情。

如此闲适的时光才是最难得的，也是最难追求的到的。

湖边戏水的顽童，衣服上已经溅满水渍；孩子的爸爸妈妈们一边聊着家常里短的琐碎，一边时刻注意着自己的孩子；老人们面带微笑，安详的享受这一日的春光；还有作画的学生和如我一般闲着在湖边看书的青年。

读小学的时候，学校后边有个不大不小的水库，五六月份，夏天刚刚到来，就常常和一帮小伙伴涌入水库里戏水，这当然是躲着父母和老师的。

我们是在矿区里长大的孩子，没有游泳馆，没有专门教游泳的老师，甚至没有救生圈，我们的快乐和安全感全源于几块漂浮的泡沫和木板，还有几个大一点的孩子。

那时，我们一路欢呼的跑到水库边，以最快的速度脱光所有的衣服，从高处一跃而下，溅起的水花在下午四点多的阳光中闪耀起银色的光芒。

什么准备活动之类的全都没有，想到的只有那清凉的水。

有一段时间，传言水库里有所谓的“水猴子”，会把人拖到水里淹死，然后吃掉。

浴乎沂,风乎舞雩,咏而归作文英文回答:"Yu Hu Yi, Feng Hu Wu Yu" is a famous line from the ancient Chinese poem "Li Sao" written by Qu Yuan. It describes the poet's longing for a peaceful and harmonious world. The phrase "Yu Hu Yi" means "bathing in the river" and "Feng Hu Wu Yu" means "dancing and singing in the rain".In the context of the poem, "Yu Hu Yi" represents the poet's desire to cleanse himself from the corruption and chaos of the world. It symbolizes his longing for purityand tranquility. "Feng Hu Wu Yu" represents the poet's wish to express his emotions freely, just like the wind and rain. It signifies his yearning for freedom and liberation.The poet's return after singing these lines in the poem signifies his acceptance of reality and his determinationto face the challenges of life. It also reflects his belief in the power of poetry to inspire and bring about positivechange.中文回答：《离骚》是中国古代诗人屈原创作的一首著名诗歌，其中的“浴乎沂，风乎舞雩”是其中的一句名言。

浴乎沂风乎舞雩咏而归深层含义作文示例文章篇一：《“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的奇妙之旅》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这句话就像是一个神秘的宝藏，藏着好多好多有趣的秘密。

你们知道吗？它出自《论语》，是孔子的弟子曾皙说的。

想象一下，在一个阳光明媚的日子里，我和小伙伴们一起跑到沂水边，欢快地玩水，让清凉的水滑过我们的脚丫，那感觉，难道不爽吗？然后，我们站在高高的舞雩台上，任凭微风轻轻拂过脸颊，吹起我们的头发，这难道不惬意吗？最后，大家一起开心地唱歌，哼着小曲儿回家，这难道不是最美好的一天吗？这可不只是简单的玩耍和唱歌啊！它就像是一幅美丽的画，里面藏着人们对美好生活的向往。

比如说，我们在学校里，每天都要上课、写作业，忙得像个小陀螺。

要是能有那么一天，像“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样，放下书包，尽情地在大自然里玩耍，那该多好啊！这就好比一只被关在笼子里的小鸟，突然被放了出来，能自由自在地飞翔在蓝天，那得多快乐呀！再想想，大人们每天都要工作，为了生活奔波劳累。

要是能有个机会，像这样放松一下，和家人朋友一起享受快乐时光，那压力不就一下子跑光光啦？这不就像是在沙漠里走了好久好久的人，突然找到了一片绿洲，可以痛痛快快地喝水休息嘛！其实，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”说的也是一种心态。

不管生活有多忙碌，多辛苦，我们都要给自己留一点时间，去感受大自然的美好，去和身边的人分享快乐。

就像我的邻居王叔叔，他工作特别忙，总是早出晚归。

有一天，他突然决定放下工作，带着家人去郊外野餐。

他们在草地上奔跑、欢笑，一起看日落。

回来的时候，王叔叔脸上的笑容比以前多多了，他说：“这才是生活！”还有我的老师，她每天要给我们上课、批改作业，可累了。

但是有一次，她带着我们去公园观察春天，我们一起看花、听鸟叫。

老师也像个孩子一样，笑得那么开心。

所以啊，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的深层含义，就是告诉我们，要学会在忙碌的生活中找到快乐，找到那份属于自己的宁静和美好。

浴乎沂,风乎舞雩中的理想社会作文
站在沂水边，看着那波光粼粼的水面，我仿佛看到了理想社会
的模样。

那里的人啊，就像水里的鱼儿，自由自在地游来游去，没
有烦恼，没有纷争。

风一吹过来，舞雩那片大草地就安静了，好像时间都慢了下来。

在那里，人们之间不讲那些弯弯绕绕的，都是真心实意的，看着都
舒服。

说起理想社会啊，那里的教育可不一样了。

孩子们学习不是为
了考试，而是为了探索世界，为了找到自己的兴趣。

老师们呢，都
是真心为孩子们好的，用爱和知识引导他们成长。

科技嘛，当然有啦，但人们还是懂得珍惜自然。

他们知道，高
科技再厉害，也不能忘了保护这片绿水青山。

经济方面，大家都有钱赚，但没人炫耀，没人攀比。

人们都有
自己的梦想，都在努力实现它，整个社会都充满了活力和正能量。

那里的人们啊，真的是相亲相爱。

谁有困难了，大家都愿意帮
忙，就像一个大家庭一样。

没有谁觉得自己比别人高一等，大家都平等相待。

站在沂水边，感受着那清凉的水，我仿佛能摸到理想社会的温度。

那是一片温暖的土地，一个让人心向往之的地方。

高一下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》情境默写26句1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。

2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心——述志。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以师长风范询问弟子，怎么做才能让别人了解你的句子是“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉？4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路率尔而对曰”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：子路率尔而对曰。

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇，且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。

6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得“可使有勇，且知方也”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“可使有勇，且知方也”的成效，被孔子批评毫不谦让。

冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归特
殊句式-回复
这句话出自《论语·先进篇》，其特殊句式主要有以下几点：
1. 数词直接修饰名词：在这句话中，“五六人”和“六七人”是数词直接修饰名词的格式，这是一种古汉语中常见的特殊句式。

2. 否定句表示疑问：这句话虽然表面上看起来是在描述一个场景，但实际上却是一种委婉的提问方式。

孔子的弟子曾皙在回答孔子关于治国理想的问题时，用这句话描绘了一个和谐、宁静的社会景象，实际上是在询问孔子是否赞同他的这种理想。

3. 并列结构：这句话中“浴乎沂”、“风乎舞雩”和“咏而归”是三个并列的动作，用“乎”字连接，表示动作的发生地点或方式。

4. 动宾倒装：在“浴乎沂”和“风乎舞雩”这两个短语中，“乎沂”和“乎舞雩”实际上是动词“浴”和“风”的宾语，放在动词前面，形成了动宾倒装的句式，这也是古汉语中常见的一种特殊句式。

风乎舞雩，咏而归【原文】子路(1)、曾皙(2)、冉有(3)、公西华(4)侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(5)。

居(6)则曰：‘不吾知也!’如或(7)知尔，则何以哉(8)?”子路率尔(9)而对曰：“千乘之国(10)，摄(11)乎大国之间，加之以师旅(12)，因(13)之以饥馑，由也为之，比及(14)三年，可使有勇，且知方(15)也。

”夫子哂(16)之。

“求，尔何如?”对曰：“方六七十(17)，如(18)五六十，求也为之，比及三年，可使足民(19)。

如其礼乐，以俟(20)君子。

”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事(21)，如会同(22)，端章甫(23)，愿为小相(24)焉。

”“点，尔何如?”鼓瑟希(25)，铿尔(26)，舍瑟而作(27)，对曰：“异乎三子者之撰(28)。

”子曰：“何伤(29)乎?亦各言其志也。

”曰：“莫春(30)者，春服既成，冠者(31)五六人，童子六七人，浴乎沂(32)，风乎舞雩(33)，咏而归。

”夫子喟然(34)叹曰：“吾与(35)点也!”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼。

其言不让，是故哂之。

”“唯(36)求则非邦也与?”“安见(37)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” (《论语·先进第十一》)【注释】(1)子路：姓仲名由，字子路，又称季路。

鲁国卞(今山东泗水县人)。

出身寒微，其性耿直好勇，为人爽直、粗莽。

(2)曾皙：名点，字子皙，春秋鲁南武城人，曾参之父，皙，音“西”，孔子弟子。

(3)冉有：名求，字子有。

(4)公西华：名赤，字子华，春秋鲁国人，孔子弟子，束带立朝，知宾主之仪。

(5)以吾一日长乎尔，毋吾以也：即“毋以吾一日长乎尔，毋吾以也”的倒装。

“毋”，不要、莫。

“乎”，于。

“尔”，你。

以一日长(音“掌”)乎尔，因为年龄稍微大于你们。

浴乎沂,风乎舞雩，咏而归，这是一个富有古典韵味的儿歌场景。

沂水古名荆河，舞雩是古代祭祀的一种方式，而“咏而归”则表达了人们对大自然的敬畏和对丰收的喜悦。

这一场景融合了古代文化和自然景观，既有浓厚的历史文化底蕴，又展现了大自然的神奇魅力。

以下将从多个方面展开论述这一儿歌场景的魅力。

一、浴乎沂的魅力1.1 了解沂水的历史渊源在我国的古代文学作品中，经常提到沂水的名字。

沂水是位于山东省境内的一条江河，因其水质清澈，风景宜人而被誉为"冀之沂、齐之滨"。

古代文人墨客赞颂沂水的诗篇广为流传，使得沂水成为了古代文学不可或缺的素材。

在古诗词中,"沂水"可以说是占有很高的比重。

在我国历史长河中，"浴乎沂"的场景形象越来越深入人心，在我国文学的长河中沂水以其深厚的文化内涵而被后人传颂。

1.2 沂水的自然景色沂水地处泰山、黄河、孔子故里的黄金旅游线上，具有浓郁的人文历史和优美的自然景观。

冠以“黄河之龙”、“泰山之母”美称。

孔子曾有浴乎沂的赞美之词。

而且游山玩水的人们还可以一览沂山、钧山、沂蒙山风景之美，更可感受沂水的独特风貌。

“浴乎沂”正是描绘了古代人在沂水沐浴的场景，生动地展现了沂水的清澈与洁净。

1.3 沂水的文化底蕴沂水历史悠久，文化灿烂。

古代诸侯争地，国内纷乱不堪。

我国历史上最为著名的两次战争中，都发生在这一水系之中。

如今当地还遗留有夏商时期的文献古书影壁，并且在当地村民的说唱、乐器等日常活动中保留了大量的古老文化遗产。

二、风乎舞雩的魅力2.1 舞雩的历史渊源舞雩是古代祭祀仪式的一种形式，据史书记载，舞雩这一仪式早在三千年前就已出现。

舞雩是一种祭祀仪式，起源于夏朝，这种舞蹈是为了祈求风调雨顺，丰收吉祥的一种方法。

在古代，人们以舞蹈祈求乐神和雨神降临天降甘霖，故而称之为“舞雩”。

在舞蹈中，舞者手持神幡，全神贯注，意志坚定，舞姿豪放，矫健有力，动作舒展，稳重而不失强劲，神态自若，整个舞蹈场面庄严而温肃，显得非常平和，而刚劲有力，也使神韵超凡的动人出现，显得十分庄严肃穆。

莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归翻译
（原创实用版）
目录
1.介绍莫春的背景和意义
2.描述春服既成的场景
3.阐述冠者和童子的数量和活动
4.描绘浴乎沂、风乎舞雩的场景
5.描述咏而归的意境
正文
莫春，即春季的末尾，是万物复苏、春意盎然的时节。

在这个充满生机的时刻，人们会用各种方式来庆祝春天的到来，同时也预示着夏天的临近。

在这个美好的季节里，春服既成，人们纷纷换上了轻便的衣物，迎接春天的到来。

在这个场景中，有五六位冠者，他们已经成年，代表着社会的中坚力量。

此外，还有六七位童子，他们尚未成年，充满了活力和对未来的憧憬。

在这个春意盎然的时节，冠者和童子们一起参加了一场别开生面的活动。

他们来到了沂水之畔，享受着春天的阳光和清新的空气。

有的人在沂水中沐浴，感受着春天的清爽。

有的人在舞雩台上吹风，欣赏着春天的美景。

在这个活动中，人们欢声笑语，咏诗吟词，尽情地享受着春天的美好。

当活动结束后，他们唱着歌，迈着轻快的步伐，踏上了归途。

这幅画面不仅展示了人们对春天的热爱，也体现了人们在这个美好时节里对生活的向往和追求。

总的来说，这段文字描绘了一个充满生机、欢乐和美好愿景的春天景
象。

阅读下面的文言文，完成以下小题。

游龙鸣山记（明）陶安游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。

时春雾既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。

从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。

中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。

行三四里，隘不宜田，仅可为路。

又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。

山外崇峰复峰，杳无穷极。

少焉，峭壁对立，状若华表，松衫万章，夹路北转。

涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。

僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。

门外独松古秀，大连数抱。

修篁干霄，森列门内。

寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。

其西有“听松杆”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。

其北有“甘露室”。

又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。

遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。

同游者疲于跻攀，于是止焉。

予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。

地势斗峻，褰裳援萝，履苍莽中。

上有天池沆瀁，其水下飞潮音岩，引以给庖。

其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。

渺焉四顾，心目豁然。

其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。

于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。

酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。

已而与长老别，出寺门。

行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之，诗成而归。

斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。

但溧之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。

呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。

兰亭之会乃或感慨悲戚今同游者心平气易发言为诗皆有可观其亦乐之正者欤！遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。

（选自《陶学士文集》，文字略有改动）（注）章：大材。

褰裳：撩起衣裳。

沆瀁：水深广的样子。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．兰亭之会乃或感慨/悲戚今同/游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤！B．兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤！C．兰亭之会乃/或感慨悲戚/今同游者心平气易/发言为诗/皆有可观/其亦乐之正者欤！D．兰亭之会/乃或感慨悲戚/今同游者心平气易发言/为诗皆有可观/其亦乐之正者欤！11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“记”，是古代的一种文体。

曾皙的典故
曾皙的典故主要来源于《论语·先进》中的一段记载，即“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”
这段记载描述了孔子询问曾皙的志向，曾皙在弹奏瑟后，放下瑟，回答说自己希望在暮春时节，与一些成年人和孩子们一起在沂水中洗澡，然后在舞雩台上吹风，最后唱着歌回家。

孔子听后，表示赞同曾皙的志向。

这个典故表现了曾皙的淡泊名利、崇尚自然、追求内心宁静的品质，也体现了孔子对于个人志向的尊重和鼓励。

此外，这个典故还常被用来形容一种理想的生活状态，即与自然和谐相处、与家人朋友共度美好时光、追求内心的平静与满足。

总之，曾皙的典故是中国传统文化中的一部分，它体现了古人对于人生哲理的追求和理解，也为我们提供了一种理
想的生活方式和精神追求。

中考语文阅读理解《花树有约》含答案阅读下面文字，完成下面小题。

花树有约①春深，花盛。

尤喜株株繁花加身的嘉树，在村庄，在庭院，在山岗，在池畔，相映成画，相融成诗。

故而，最爱暮春时节，与花树有约，一起在滟滟春光中，饱蘸花香，写下一纸春日情书。

②花树，太张扬，太放肆，太汹涌。

起先与其他枯瘦干黑的树木并无二致，可“嘭嘭”一通，便有无数春花如烟花炸响一般绽放枝头，密织霓裳，汇成花海，收尽春光；美了春树，美了春野，美了春天，美了有约的人儿。

③花树，又太低调，太孤独，太清寂。

花开花落，皆在无声无息、不悲不喜之间，一切顺时而生，率性而为。

花不为无人而不芳，孤芳亦可自赏。

有人赴约而来，我自粲然相迎；人散后会无期，我亦静默馥郁。

每一朵、每一枝、每一树，循着自然频率，完成一季又一季起承转合。

④为赴这一年一度的花树之约，我常在春风乍起时，便敞开胸，步于野，寻找旧年相约的那株，期待它也华华丽丽地准时赴约。

然而，娇羞的花树总是“千呼万唤始出来”。

一日花不放，三日花未盛，可稍不留意，它已满树华冠，几近荼蘼。

盼与花约，心心念念已一年；又怕与花约，唯恐匆匆又错过。

看来，与花树相约，没有耐心，是难成的，因而便格外珍惜。

⑤花树有约的最佳情境当如《论语》中所述：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”恬淡适意、简静质朴，令人思慕与向往。

花树在，花友在，情致在，情谊在，一切由心随缘，静享人间好时节。

⑥一期有一会，一岁一照面；赏花人聚散，念者在心间。

花树有约，更愿有一人共享一树芳华。

⑦路旁的杨树飞花了。

穗状的毛毛虫，从出壳到垂挂，到飘落人间，爬满地面，惹人爱怜。

捧几条在手，绒绒的、痒痒的，放进同学衣领中、文具盒里，吓得个叽哇乱叫，闹成一团。

絮状的棉花糖，无处不飞，入眼迷了眼，入鼻打喷嚏。

聚在墙角的一堆，点火一烧，呼地灰飞烟灭。

杨花又飞，可那些相伴校园的小伙伴儿们却已四散天涯。

⑧杏花绚烂，似凤冠霞帔，令花树荣耀尊贵；似粉云升腾，令春山轻盈飘逸。

浴乎沂风乎舞雩的理解
这句话的理解是一个人不管在外面遭遇什么样的挫折，回来时总是英姿飒爽的。

舞雩是指鲁国求雨的地方，整句话的意思应该是：在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家。

出自《论语·先进》篇。

理解
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”
一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。

二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。

如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”。

对《论语》“侍坐”章中若干问题的探讨摘要: 《论语·先进篇·侍坐章》是篇幅最长的一章，也是收编进人教版高二语文古代诗歌散文欣赏当中，记录几千年前孔子师生席地而坐共谈志向理想。

孔子通过运用生动形象的语言启发学生，在《论语》中占有重要的地位，是一篇可读性很强的文章。

在“侍坐”中孔子与四位学生的对话也各有各的鲜明性格特点，也展现孔子因材施教的教学精神。

本文将以探究文中若干问题，以帮助强化文章所表达思想加深理解。

关键词:侍坐；若干问题；教学启示；《论语》“侍坐”的这一章节学习，将深入探析其中学习问题。

本文要从孔子与四名学生在看似谈论简单对话中，却蕴含着真正的教育大家风范，给学生良好的人生启示，看到孔子身上的崇高精神。

本文将围绕《论语》“侍坐”，展开多个问题探讨，以促进对文章有比较全面的理解，以帮助教师在教学过程中有效实施，是一篇非常值得阅读欣赏的文章。

问题探究一：文章脉络探讨《论语》“侍坐”是《论语》当中最长的一章，文章中可以高效动态的还原孔子与四名弟子之间教学及相处场景，孔子从谈论言志的过程，展现了教师教学思想。

整个文章中，主要分为三个部分，问志——教师提问学生；言志——学生作出回答；评志——教师给予学生点评。

把整个文章已经完整展现给读者，并从最后也点明了教师的志向，说明社会环境影响。

问题探究二：“侍坐”探讨文章的“侍坐”是表明学生陪同教师一同坐，回答教师所提出的问题还是需要站立起来，对坐姿座次还是有着严格要求的，有一定的严格规矩，符合时代礼仪谦恭有着重要意义。

“侍坐”是为了更方面教师与学生“谈一谈”“聊一聊”，就“如或知尔，则何以哉？”这个志向话题展开交流谈论理想。

问题探究三：对话顺序探讨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加，但是却与文章中与孔子的对话是顺序依次有所不同，文章中的对话顺序是“子路、冉有、公西华、曾皙”而题目却是“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这是值得探究的问题，主要是他们的文化理解程度不同，思想志向不同的原因。

《论语》“浴乎沂,风乎舞雩”“浴”是怎么回事之勘阻及广创作
《论语侍坐》中有“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之句,暮春也就相当于阳历的4月吧.有人说,4月天下河洗澡,莫不是孔子练过冬泳？原来,“浴乎沂”这是古代的一个节日中的一个项目.
上巳节是中《论语》“浴乎沂,风乎舞雩”“浴”是怎么回事
国古老的传统节日,俗称三月三,该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在夏历三月初三.“上巳”最早呈现在汉初的文献.《周礼》郑玄注：“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类”.据记载,年龄时期上巳节已在流行.上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日.《论语》：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”就是写的那时的情形
古代上巳节活动
祓除畔浴,修禊之事,清洁身体,去除身上的晦气.
曲水流觞,是文人临水宴饮、吟诗做赋的节日,最著名的是王羲之兰亭之会.
祭祀管理婚姻和生育之神——高禖.
春游踏青,是青年男女谈情说爱的年夜好时机,此时野合,有所不由.近世仍未绝迹,《善化县治》中就有记载.
野餐
收集兰花
宋代以后,理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微.
现代,特别是中国少数民族至今仍是十分重要的节日,东亚其他国家亦有庆祝.
苗族、土家族黎族、壮族等都在这一天举行盛年夜的活动.“三月三”是壮族、侗族、苗族等的传统歌唱节日.云南年夜理三月三日举行的泼水节活动中,还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子.一些处所的汉族在三月三也保管有特殊的习俗,如湖南等地有“三月三,地（荠）菜煮鸡蛋”的传统.
朝鲜族有踏青、吃花煎、喝花菜的习俗.。